Kitobni o'qish: «Богдыхан и конституция»

Shrift:

«Телеграфное агентство» вчера сообщило:

«Богдыханом утверждена детальная организация комитета конституционных дел, которому вменено в обязанность подготовить население к конституционному строю»¹.

Это звучит красиво и просто.

Благодушный россиянин из идеалистов или религиозных мистиков вздохнет сентиментально и воскликнет:

– Боже! Как хорошо! Конституция, полученная без кровопролития, без революций, без убийства человека человеком, без забастовок, без революционных стихов Минского и Бальмонта², даже без составления полицейского протокола! Это ли не возвышенно, это ли не религиозно! Да, велик дух Конфуция и Лао-тзе!³ Велика сила религиозного миросозерцания и поклонения предкам!

И восторженный идеалист вздохнет: ах, зачем мы не китайцы!

В самом деле, есть от чего прийти в умиление, особенно истинному конституционисту и идеалисту.

Но…

Но в качестве грубого материалиста и очень плохого конституциониста я предпринял секретное расследование о возникновении китайской конституции. И вот что оказалось.

1.Сообщение петербургского «Телеграфного агентства» было опубликовано в газете «Одесское обозрение» 2 июля 1908 г.

2.Минский, H.– поэт и теоретик символизма; Бальмонт, К.– поэт-декадент, который, как и Минский, опубликовал в «Новой жизни» ряд стихов на гражданские темы.

3.Конфуций (Кун-цзы, 551-479 до н. э.) – древнекитайский философ. Лао-цзы (Ли Эр) – древнекитайский философ, живший, по преданиям, в одно время с Конфуцием.