«Мышление без слепых зон. 8 навыков для принятия правильных решений» kitobiga sharhlar

Книга достойна прочтения!

Прежде всего потому, что у Джулии Галеф есть две удачных метафоры для сопоставления: мышление солдата и мышление разведчика. Первая глава посвящена подробному их анализу и сравнению. А далее следуют главы с рекомендациями психологических навыков разведчика. Полезно понять с самого начала модели Галеф: солдат защищает своё мировосприятие, каким бы оно не было, как единственную и неизменную территорию; разведчик выстраивает и перестраивает верное и полезное восприятие своей и чужой территорий, то есть всего мира.

Изначально тезисы из книги казались очевидными. Но после содержимое раскрылось и я извлекла полезнейшие тезисы и принципы, которые обязательно буду использовать. Книга о том, что ошибаться и менять мнение не страшно, что реализм не является пессимизмом. Она не из разряда тех, что прошибают сознание и меняют жизнь раз и навсегда, но прикладной пользы много. Я и прежде руководствовалась тезисами из этой книги и смутно отмечала преимущества мышления разведчика, но теперь буду делать это с ней большим энтузиазмом. Благодарности автору и команде которая работала над книгой и переводом.

Интересно, но столько воды?!? Все об одном и том же. Я ожидал гораздо больше. Читал книги с похожими названиями, небо и земля!!!!!!

Смысл этой книги можно коротко охарактеризовать следующей цитатой: «Признавая свою неправоту, мы учимся быть правыми».

Я был(а) неправ(а), информация, которой я владею, неполная - сильные слова, часто открывающие путь к изменениям. С осознания ограниченности, а нередко и ложности, собственного мировосприятия, может начаться увлекательный путь познания.

Историк Марк Блок писал: "Правда, в мире ученых встречаются этакие покладистые люди, которые при двух антагонистических утверждениях останавливаются на чем-то среднем; они напоминают мне школьника, который, отвечая, сколько будет 2 в квадрате, и слыша с одной стороны подсказку «четыре», а с другой – «восемь», решил, что правильным ответом будет «шесть»". Но каким образом узнать, что два в квадрате действительно равно четырём? Джулия Галеф предлагает развивать в себе «взгляд развед­чика». Его регулярная тренировка должна помочь научиться оценивать реальность более объективно.

Взгляд разведчика — это стремление видеть мир таким, как он есть, а не таким, каким хочется его видеть. Именно взгляд разведчика позволяет замечать собственные ошибки, искать свои слепые пятна, проверять предположения и менять маршрут. Именно он подталкивает задавать себе неудобные вопросы, например: «А что, если в том споре я была неправа?», или «Оправдан ли этот риск?», или «А как я отреагирую, если то же самое сделает сторонник другой политической партии?»

Книга представляет собой нечто среднее между исследованием в области психологии и селф-хелпом, который даёт советы, как повысить результативность и точность наших суждений. Знания по тому или иному предмету сами по себе не гарантируют взвешенных решений и выводов, основанных на фактах. Мышление разведчика поможет употребить эти знания с пользой, убеждена автор. При этом большинство из нас мыслят как солдаты. Итак, перед нами два типа мышления - две метафоры, описывающие подход к отбору и обработке информации. Почему одни люди видят только то, что соответствует их ожиданиям или верованиям, тогда как другие способны оттачивать гипотезы, подвергать их калибровке и даже отказываться от своих убеждений в случае открытия новых фактов? Первую категорию автор называет солдатами с директивно мотивированным рассуждением, вторую - разведчиками.

Солдат стремится отстаивать идеи, которые кажутся ему дружественными, и бороться с теми, которые он воспринимает как враждебные. Он мыслит в категориях, своих надо защищать любой ценой, а там враг (открывающиеся факты объективной реальности, новые идеи и прочее), которого надо победить. Именно употребление военной терминологии натолкнуло автора на мысль использовать метафоры из той же области. Такое восприятие реальности в терминах «друзья - враги» мешает мышлению солдата правильно оценивать входящую информацию.

Человек, мыслящий как разведчик, стремится как можно точнее нарисовать карту местности. Он хочет, чтобы на его мысленной карте были отмечены все потенциальные угрозы, все мосты и переправы, которые могут неожиданно пригодиться. Он на самом деле стремится узнать, какие возможности и какие риски предоставляет изучаемая им местность. Разведчик спрашивает себя, «насколько надежны те сведения, что у меня есть?». Автор считает, что этот принцип применим практически ко всем сферам, где человек должен принимать решения. Разведчик не лишён ни эмоций, ни предрассудков. Его сила в том, что он способен видеть, невзирая на свои предубеждения.

Смотреть на мир взглядом разведчика — значит желать, чтобы твоя «карта» — восприятие себя и окружающего мира — была как можно более точной. Конечно, все карты — несовершенные подобия реальности, и разведчик это знает лучше кого бы то ни было. Стремиться к точности карты — значит осознавать пределы своего понимания и не забывать, какие области на нее нанесены приблизительно или полностью неверно. И еще это означает постоянную готовность изменить свою точку зрения, если поступит новая информация. Ког­да смотришь на мир взглядом разведчика, никаких «угроз» твоим убеждениям не существует. Если обнаруживается, что раньше ты в чем-то ошибался, — отлично: значит, отныне твоя карта станет точнее, а это принесет только пользу.

Деление на две группы условно. Один и тот же человек может быть сегодня солдатом, а завтра разведчиком. Взгляд может меняться в зависимости от обстоятельств. Тем не менее некоторые люди проявили себя как отличные разведчики. Среди них полковник Пикар, сыгравший важную роль в деле Дрейфуса, и Чарльз Дарвин. Последнему умение адекватно воспринимать критику помогло в совершенствовании разрабатываемых им научных теорий.

Для иллюстрации своего тезиса автор подробно останавливается на деле Дрейфуса - шпионском скандале, потрясшим и разделившим французское общество в конце XIX века. Вокруг этому знакового инцидента вращается замечательный исторический роман Роберта Харриса «Офицер и шпион».

Альфред Дрейфус, офицер французской армии еврейского происхождения, был обвинён на основе случайно найденной в мусорной корзинке рукописной записки. Сличение почерка, казалось, подтвердило его виновность. Это он передавал французские военные секреты Германии. Не все эксперты с этим согласились. Но тем, кто в силу собственных предрассудков был убеждён в виновности Дрейфуса, этого «доказательства» было достаточно. Они предпочитали отбрасывать то, что не вписывалось в их картину миру. На этом фоне солдатского мышления положительно выделяется полковник Пикар. Он тоже был не свободен от предрассудков своего времени и класса, подчёркивает Галеф. Однако эта предвзятость не помешала Пикару профессионально делать свою работу. Дрейфус либо писал ту злосчастную записку, либо не писал. И Пикар, рискуя карьерой и даже свободой, поставил своей целью выяснить, как дело обстояло на самом деле. Это пример мышления разведчика, когда факты объективной реальности воспринимаются как таковые, а не как дружественные или враждебные идеи. Разведчик способен подвергать поступающую информацию максимально непредвзятому анализу, даже когда она противоречит привычной или приятной ему картине мира. Вначале Пикар, как и его коллеги, верил в виновность офицера Дрейфуса, но он смог изменить своё мнение под грузом открывшихся свидетельств.

Автор пишет о важности употребления таких оборотов, как «мне кажется», «я думаю», «вероятно» и т.д. Рекомендуется обрамлять ими собственные мысли. Собеседников, как правило, отталкивают безапелляционный тон и излишняя самоуверенность. От разных формулировок одной и той же идеи в немалой степени зависит, как её воспримут окружающие. Всё так. Только, наверное, нужно избегать ситуаций, когда за дровами не видно леса.

Галеф разделяет два типа уверенности - эпистемическую и социальную. Эпистемическая уверенность описывает насколько вы уверены в том, что правда и что нет. Излишне проявляя такой вид уверенности, мы рискуем показаться безосновательно самонадеянными. Иначе дело обстоит с социальной уверенностью, т.е. уверенностью в себе. Это наши интонации, жесты, осанка и выбранные формулировки, которые посылают собеседникам сигнал, что нас стоит послушать. Говоря о преимуществах социальной уверенности, автор ссылается на имеющиеся исследования.

Допущение возможных ошибок и неуверенность, обусловленная «неопределенностью мироустройства, которое по сути своей хаотично и непредсказуемо», не мешают производить впечатление компетентности на оппонентов или потенциальных клиентов.

Автор пытается разобраться с тем, как люди меняют свою точку зрения. В этой связи она говорит о некоторых интернет-площадках, где пользователи обмениваются мнениями. Думаю, что люди, на мнение которых повлияло общение на форумах с теми, кто придерживается противоположных взглядов (феминист - антифеминист, либерал - консерватор), могли быть так или иначе открыты к калибровке своих позиций. Поэтому они и пришли ознакомиться с аргументами противоположной стороны. Более того, в некоторых случаях человек, столкнувшись с критикой своей точки зрения, ещё крепче начинает держаться за неё. То самое мышление солдата в действии. Надо защищать мои позиции. К тому же человек, который понимает, что его представления уже достаточно подкорректированы, постоянно обновляются и основаны на аргументах, часто не чувствует потребности кому-то что-то доказывать. Желание ввязаться в спор порой служит признаком того, что где-то на периферии сознания человек сомневается в своей правоте. Ему в первую очередь хочется убедить самого себя. Иными словами, у меня сомнения, что общение с идейными оппонентами само по себе может помочь развить мышление разведчика. Возможно, для этого оно должно идти в комплексе с другими факторами, заставившими «взгляд солдата» усомниться в своей правоте.

Меня несколько удивили такие ответы. Я бы на их месте вряд ли ответила с такой уверенностью. Мне казалось, что люди редко бывают уверенными на 100%. Но автор пишет, что даже специалисты часто выражают абсолютную уверенность по какому-нибудь вопросу в своей области и при этом часто ошибаются.

Любопытна заметка о раздутой идентичности. Галеф советует стараться не идентифицировать себя с собственными представлениями по тем или иным вопросам. В некоторых случаях сделать это крайне сложно. Политика, религия, рождение и воспитание детей могут быть слишком сензитивными темами, чтобы отделять их от собственной идентичности.

Существенная часть книги уделена советам, как начать мыслить как разведчик. Среди них мне запомнились метод калибровки и идея об обновлении по мере необходимости собственных убеждений.

Подводя итог, мне понравилось метафорическое разделение мышления на условных солдат и разведчиков. Однако сложно сказать, в каких случаях предложенные рекомендации по развитию способностей разведчика будут по-настоящему эффективны.

Здорово что есть такие книги, которые помогают расширить вИдение и по другому взглянуть на свою жизнь и окружение. Книгу всем советую. Историю Дрейфуса буду приводить как пример. Тем кто хочет больше погрузиться в работу со своим сознанием и различением иллюзий рекомендую книгу Свобода от иллюзий эго

Прекрасная книга, мне очень понравилась.

Отличная метафора, солдат – разведчик. Книга хорошо структурирована и на мой взгляд нет лишней информации.

Интересное повествование, автор приводит примеры и аргументы для осмысления своего мышления , к чему стремиться для понимания реальности.

Очень познавательная и полезная книга, без лишней воды, ненужных повторов, писательница излагает все очень четко и по делу. Рассказывая о различных открытиях в области психологии, приводя исторические примеры из прошлого или же современные высказывания тех или иных специалистов, Джулия Галеф показывает, что людям свойственно заблуждаться, даже когда они уверены в том, что правы, ведь подсознательные мотивы влияют на наши выводы, мы часто выдаем желаемое за действительное, подбираем факты, подтверждающие наши убеждения и ищем рациональные оправдания своим ошибкам.

... когда мы хотим, чтобы нечто оказалось правдой, мы спрашиваем себя: «Могу ли я в это поверить?» — то есть ищем причину поверить. Когда же мы не хотим во что-то верить, мы спрашиваем себя: «Обязан ли я этому верить?» — то есть ищем причину, по которой можно отвергнуть рассматриваемое утверждение

Для простоты автор называет «взглядом солдата» директивно мотивированное рассуждения, т.е. такие убеждения, которые мы «отстаиваем, защищаем», а если позволяем себя переубедить - называем это «уступить или сдаться». Взгляд разведчика – это рассуждения, мотивированные точностью, т.е. когда человек заранее не склоняется к тому или иному мнению, когда главное - это поиск достоверной информации и готовность изменить свое мнение, если появятся новые данные.

Повествуя о мотивированном рассуждении солдата, писательница подчеркивает, что его легко заметить со стороны, но изнутри никогда не чувствуешь, ведь когда мы рассуждаем, нам кажется, что мы объективно и беспристрастно рассматриваем факты. Более того, мышление солдата свойственно нам всем изначально и прежде чем призывать читателей измениться, автор анализирует те причины, по которым человек держится за свои убеждения, например, такие как психологический комфорт, поддержание самооценки, способность убеждать других, принадлежность к группе.

Мы используем мотивированные рассуждения не потому, что чего-то не знаем, а потому, что пытаемся защитить жизненно важные для себя вещи — уважение к себе, удовлетворенность своей жизнью, мотивацию для начинания сложных дел и упорство в преодолении трудностей, хорошее мнение других людей о нас, нашу способность убеждать окружающих и принятие в общественной группе, которую мы хотим называть своей

Но можно добиться этого же и выбирая мышление разведчика, ведь, ориентируясь на истинную картину действительности, человек может вовремя устранять проблемы, верно рассчитывать риск и лучше понимать мир или же сменить свою соц. группу, выбрав ту, что более соответствует его изменившемуся мировоззрению.

В книге даны советы для развития самоосознанности, особенно бдительными призывают быть тех, кто уверен в своей рациональности или в интуиции, ведь самоуверенность в данном вопросе может повредить. Более того, если человек умен и эрудирован, это еще не означает, что он прав, ведь интеллект и научная осведомленность не защищают от предвзятости.

Автор рассказывает и про отношение к критике, про признание собственной неправоты, учит выявлять предубеждения и реалистично оценивать свою уверенность. Сообщая о том, что обычно изменение своего мнения процесс нелегкий, писательница предлагает примиряться со своими ошибками, видеть в них не проигрыш, а наоборот, «верную калибровку» и необходимый процесс для развития.

А ещё подчеркивает важность прислушивания к мнению оппонента, не записывать его в глупцы или сумасшедшие, а пытаться понять его доводы. При этом интересно отметить, что аргументы диаметрально противоположной стороны не смогут изменить наше мнение, только диалог с тем человеком, который вами признан разумным, которого вы уважаете, может подвигнуть вас к пересмотру своей позиции.

Отдельно стоит отметить финальную часть книги про идентичность, ведь многие убеждения становятся частью нашей личности, когда человек причисляет себя к какой-то группе единомышленников, испытывает гордость или ощущение, что на его убеждения нападают, если озвучивают иную точку зрения. Примером идентичности могут быть религиозные, политические убеждения, вегетарианство, феминизм, приверженность альтернативной медицине, противопрививочные идеи, даже интроверсия или оптимизм. Автор на примере «войн мамочек» рассказывает, как сталкиваются два непримиримых мира: приверженцев естественного вскармливания и кормления младенцев из бутылочки. Идентичность, в целом, это некий ярлык, который человек сам себе навешивает, иногда это упрощает объяснение своих убеждений, но часто сковывает и мешает развитию, так как при наличии новых фактов человеку намного сложнее отказаться от своей прошлой позиции без ущерба самооценки и репутации. Джулия Галеф советует не позволять идентичности «раздуваться», чтобы она не становилась смыслом жизни и флагом, которым можно гордо размахивать. Тем более, чтобы убедить других, необходимо действительно понять их точку зрения, а сильно выраженная идентичность мешает встать по «ту сторону баррикад».

Так что, подводя итог, хочу порекомендовать данное издание, ведь на мой взгляд это очень полезная книга, в описанных примерах можно не только узнать своих знакомых, но и увидеть свойственные самому себе черты и попытаться встать на путь изменений, улучшить свою самоосознанность.

Часть осознания реальности и работы с ней — понимание, что подход солдата прошит в нас биологически. Конечно, это не значит, что мы не можем изменить свое мышление. Но это значит, что от мировоззрения солдата к мировоззрению разведчика следует двигаться небольшими шажками, не ожидая, что в один прекрасный день ляжешь спать солдатом, а проснешься разведчиком...

Какие бы привычки вы ни выбрали, есть одна, которая обязательно должна попасть к вам в список: будьте начеку и старайтесь подловить себя на мотивированном рассуждении, а когда вам это удастся, похвалите себя за проницательность. Помните, что мотивированное рассуждение свойственно всем. Если вы никогда не замечали его за собой, то, скорее всего, не потому, что вы ему неподвластны. Научиться чаще распознавать мотивированное рас⁠суждение — важный шаг на пути к тому, чтобы оно случалось реже, и вы должны гордиться, что сделали этот шаг...

В общем и целом мы просто обезьяны, чьи мозги заточены на защиту себя и своего племени, а не на беспристрастную оценку научных фактов. Так какой смысл сердиться на человечество за непоголовное умение делать то, к чему эволюция нас не подготовила? Может, лучше вместо этого радоваться моментам, когда нам удается преодолеть свое генетическое наследство?

Замечательная книга, которая заставляет посмотреть на свои привычки в принятии решений и в целом на свое мировоззрение под другим углом. Считаю книгу полезной для саморазвития