Услышать себя: Психологическая устойчивость без внешней помощи

Идентичность, привилегии и системы угнетения

Я пишу эту книгу с точки зрения цисгендерной^[2] гетеросексуальной американки во втором поколении с южноазиатскими корнями. Я выросла на юго-востоке Пенсильвании, в семье иммигрантов; мой отец врач, а мать – домохозяйка. В детстве и юности я проводила много времени в Индии, в Бангалоре, откуда родом мои родители, и это во многом определило мое мировоззрение.

Вы заметите, что на протяжении всей книги я постоянно употребляю слово «женщины». При этом я основываюсь на определении Сильвии Федеричи, которая на вопрос о том, как она понимает термин «женщины», ответила: «Для меня это в первую очередь политическая категория»^[3]. Я использую слово «женщины» в более широком смысле, обозначая им всех, кто страдает от любых форм притеснения, обычно ассоциируемых с женским полом.

В своей профессиональной деятельности я ориентируюсь на женщин с соответствующей гендерной самоидентичностью. У большинства моих пациенток есть дети. Материальные и психологические проблемы, связанные с воспитанием детей, могут сделать материнство переломным периодом в жизни женщины. Однако важно понимать, что от этой чрезмерной нагрузки страдают не только матери, но и все, кто привык ставить чужие потребности и предпочтения выше своих.

Имеет значение и дифференцированный подход к людям со стороны властных структур: люди, обладающие привилегиями, такими как финансовые ресурсы, поддержка со стороны семьи, высокий социальный статус и т. д., могут относительно легко менять свою жизнь, тогда как представителям маргинализированных и уязвимых слоев общества, как правило, приходится трудиться изо всех сил, чтобы достичь тех же результатов хотя бы внешне. Женщины, которые живут в нищете, страдают от различных форм зависимости или являются социально уязвимыми по какой-либо иной причине, обычно встречают больше всего препятствий в своей жизни. Именно поэтому мы должны отказаться от навязываемой обществом потребления велнес-концепции, которая лишь поддерживает и укрепляет несправедливость в обществе. Как вы узнаете из данной книги, подлинная забота о себе – это, помимо прочего, радикальная и необходимая практика для людей с маргинализированной идентичностью; это стратегия, позволяющая утвердить свою силу и в конечном счете добиться системных перемен.

Программы самопомощи традиционно не учитывают системные барьеры, с которыми сталкиваются женщины и люди из маргинализированных групп населения. Я хочу разрушить этот стереотип: на протяжении всей книги я говорю о системах угнетения, таких как расизм, токсичный капитализм, сексизм и эйблизм. Список не исчерпывающий, но с помощью предлагаемых в книге инструментов вы поймете, как глубоко эти системы укореняются в общественном сознании.

Часть I
Тирания ложной заботы о себе

Глава 1
Пустые калории

ЛОЖНАЯ ЗАБОТА О СЕБЕ НИКОГО НЕ СПАСАЕТ

Революции с долгосрочными результатами не совершаются сверху вниз. Они совершаются снизу вверх.

ГЛОРИЯ СТАЙНЕМ

Моя пациентка Эрин, 38-летняя мать троих школьников, выходила из себя, как только слышала слова «забота о себе». Почти каждое утро она вставала около 5:00, отвечала на электронные письма, собирала детей в школу и мчалась в офис, где ее ждал 10-часовой рабочий день. После работы она забирала детей, потом помогала им делать уроки, укладывала их спать, готовила еду. Примерно в 21:30 она снова включала ноутбук, чтобы поработать еще пару часов.

«Нет, вы мне скажите, когда мне заботиться о себе в этом хаосе? – сетовала она. – Мне не нужен массаж за $200, хотя я бы, конечно, от него не отказалась. Все, что мне нужно, – спать больше пяти часов в сутки».

Даже если у Эрин выдавалась пара свободных минут, которые она могла посвятить себе, ей не хотелось следовать советам, казавшимся ей болезненно снисходительными: «научись медитировать», «составь список благодарностей» и т. д. От этих рекомендаций Эрин становилось еще хуже. «Все считают, что после ванны с пеной и бокала вина чувствуешь себя лучше; что же со мной не так, если я никак не соберусь с силами, чтобы попробовать?»

А 29-летняя Хина изо всех сил старалась найти баланс между работой и личной жизнью. В погоне за успехом она с головой погрузилась в стратегии оптимизации и повышения продуктивности. Она всегда первой среди своих друзей успевала воспользоваться новым сервисом доставки еды и, к своему счастью, имела возможность иногда нанимать помощников по хозяйству. Теоретически ее сосредоточенность на продуктивности должна была привести к тому, что у нее появится время для заботы о себе, но Хина просто не умела заниматься исключительно собой. Если она выкраивала для себя лишний час, ее раздражала немытая посуда в раковине или мучило чувство вины из-за того, что она не проводит больше времени на работе.

Такие истории не редкость в практике психиатра, который специализируется на психическом здоровье женщин, – а именно этим я и занимаюсь. Я встречаюсь с женщинами из всех слоев общества, разных возрастов, среди них есть одинокие и с партнерами, матери и бездетные. Некоторые из них действительно борются с депрессией или тревожностью, но большинство просто пытаются понять, как им заботиться о себе в этой невероятно напряженной и беспокойной жизни, причем такая ситуация наблюдалась и до того, как пандемия подняла наш уровень стресса и тревожности до эпических масштабов. Так или иначе, всех этих женщин объединяет одно: они ищут выход, но всё, что они делают, не приносит им облегчения.

НЕВЫПОЛНЕННЫЕ ОБЕЩАНИЯ ЛОЖНОЙ ЗАБОТЫ О СЕБЕ

В последние несколько лет я начала замечать кое-что странное. Навязываемая культурой одержимость заботой о себе не только не приносит женщинам облегчения, но и усиливает чувство вины и подавленность. От разных пациенток я постоянно слышу примерно одно и то же: «Я перегорела, просто больше не могу этого делать, но чувствую, что сама виновата, ведь я должна заботиться о себе». В результате забота о себе становится очередной обременительной обязанностью, дополнительным пунктом в списке дел, из-за которого женщины страдают, поскольку не выполняют его должным образом. Я называю это тиранией заботы о себе.

Пациентки подавленны и растеряны, как и я. Более того, многие из нас по понятным причинам расстроены и возмущены не только тем, что не находят времени на эти «исцеляющие стратегии», но и тем, что, даже если мы применяем их, они не приносят того облегчения, которое обещает реклама. А в тех редких случаях, когда они действуют, эффект длится недолго. И мы понимаем, насколько нелепо в ответ на требование «быть женщиной XXI в.» предлагать в качестве решения 20-долларовую бомбочку для ванны. Наша культура сформировала некий идеал благополучия и буквально навязала его индивидууму, внушив, будто это благополучие можно купить, измерить и предъявить как показатель личного успеха, вместо того чтобы инвестировать в оздоровление социальных систем.

Мне и самой слишком хорошо знакома притягательность мнимых способов самосовершенствования (я уже рассказала, как с головой погрузилась в сектантский велнес-культ). Но еще до того, как принять роковое решение, я, будучи 20-летней студенткой медицинского факультета, занялась йогой, пытаясь справиться с выгоранием. Поначалу это, безусловно, помогло – еженедельные занятия йогой оказались прекрасным способом отвлечься от заучивания цикла Кребса и укрепить физическое здоровье. Но, как и многие мои пациентки, я привнесла в йогу тот же перфекционистский паттерн, что и в изучение медицины. Когда выяснилось, что я не могу соблюдать жесткий график занятий йогой, который сама себе определила, я сразу маркировала это как неудачу.

Было также время, когда я подписывалась на журнал Real Simple в полной уверенности, что как только я разберусь с вышедшим из-под контроля платяным шкафом, то немедленно обрету чувство глубокого внутреннего удовлетворения. (С легким смущением должна отметить, что на дне этого самого шкафа до сих пор пылится стопка номеров Real Simple.)

Статистические данные подтверждают факт, что коммерческие велнес-товары абсолютно бесполезны. Американские женщины не только демонстрируют более высокий уровень стресса, чем мужчины, но и испытывают чувство неудовлетворенности из-за того, что плохо с ним справляются^[4]. Опрос, проведенный среди работающего населения Канады в 2018 г., в котором приняли участие более 2000 респондентов, показал более высокий уровень эмоционального выгорания у женщин по сравнению с мужчинами^[5]. Систематические опросы Кембриджского университета, проводимые по всей Европе и Северной Америке, выявили, что женщины почти вдвое чаще мужчин страдают от депрессии и тревожности^[6]. Также, согласно статистическим данным, с 2015 по 2018 г. каждой пятой жительнице США в возрасте от 40 до 59 лет и почти каждой четвертой в возрасте 60 лет и старше были назначены антидепрессанты; среди женщин в возрасте от 18 до 39 лет – примерно каждой десятой^[7].

При этом любопытно, что, например, в Instagram более 60 млн постов с тегом #SelfCare («забота о себе»), охватывающих широчайший спектр тем – от пляжной йоги до блогов торжествующих мамаш и рецептов «целебных» смузи. Если ориентироваться на социальные сети, можно подумать, будто забота о себе – это… все что угодно, лишь бы хорошо смотрелось на фото.

Как я уже говорила, все эти велнес-практики и средства, которые обычно продаются в качестве решения женских проблем, – элементы ложной заботы о себе. Во многих случаях это как переизбыток сладкого, с помощью которого люди пытаются скрыться от реалий повседневной жизни, еще больше отдаляясь от своего истинного «я». Кроме того, ложная забота о себе – это большой бизнес. Согласно отчету Всемирного велнес-института (Global Wellness Institute, GWI), в 2020 г. прибыль мировой велнес-индустрии, рассчитанной в первую очередь на женщин, составила $4,4 трлн^[8]. Хотя такие товары, как бутилированная вода на кристаллах или спреи для подушек, успокаивающие блуждающий нерв, могут принести временное облегчение (правда, большинству американских женщин они не по карману), они никак не воздействуют на социальные системы, которые и заставляют нас искать облегчения. Таким образом, цикл потребления продолжается безостановочно. Ложная забота о себе потому и является ложной, что ее средства, используемые сами по себе, без какой-либо внутренней критической работы, о которой мы будем говорить далее, никак не способствуют изменению социальных систем.

ИНФЛЮЭНСЕРЫ СОЦИАЛЬНЫХ МЕДИА

Возможно, вы, так же как и я, просматривая странички в социальных сетях, удивлялись, как женщины умудряются иметь идеально ухоженный дом, великолепных детей и, кроме того, безупречную прическу и макияж. Так легко смотреть на аккаунты инфлюэнсеров и думать: «Ух ты, и как это им удается? Кажется, все так просто, – почему же я никак не могу справиться со своим хаосом?» И когда эти люди делятся положительными впечатлениями о каком-либо велнес-продукте, вполне понятно, что мы проявляем интерес и думаем: «А вдруг эта штука станет идеальным решением и для меня?!»

Как только вы поймаете себя на таких мыслях, призываю вас остановиться и порассуждать логически. Поскольку инфлюэнсеры обитают в наших телефонах, с которыми мы практически никогда не расстаемся, у нас возникает ощущение мнимой близости с этими персонажами. Но помните, что социальные сети – это своего рода рекламная нарезка. Когда вы видите инфлюэнсера, расхваливающего велнес-продукт, задайтесь вопросом, платят ли ему за это (то есть спонсируемый ли это пост). У инфлюэнсеров есть возможность влиять на динамику рынка велнес-товаров, и, хотя некоторые из них призывают к социально-политическим переменам, не все проявляют разборчивость в отношении велнес-продукции.

Обратите внимание, какие именно социальные вопросы они затрагивают, как раскрывают закулисье собственной жизни и как проверяют велнес-продукцию перед тем, как ее рекламировать. Если вы заметили, что инфлюэнсер что-то скрывает или не проявляет должной осмотрительности, задумайтесь, не станет ли вам от его советов хуже. С одной стороны, все больше инфлюэнсеров сегодня стараются принимать обоснованные и взвешенные решения о своем взаимодействии с велнес-индустрией; с другой – пространство социальных сетей по-прежнему во многом напоминает Дикий Запад. Целевая аудитория велнес-индустрии – именно вы, поэтому, критически подходя к инфлюэнсерам и маркетингу в соцсетях, вы демонстрируете активную позицию, а следовательно, силу.

КАК ВОЗНИКЛА ТИРАНИЯ ЛОЖНОЙ ЗАБОТЫ О СЕБЕ

Поскольку в наши дни тема заботы о себе заполонила все вокруг – социальные сети, подкасты и целые ветки нашей переписки с друзьями, – возникает соблазн поверить, будто это уникальная концепция, изобретенная в ХХI в. На самом деле она прошла долгий путь, прежде чем стать тем, что она есть для нас сейчас. Первоначально идея заботы о себе возникла в сфере здравоохранения и в политике социальной справедливости. Ее история увлекательна и поучительна: она позволяет лучше понять, почему ложная забота о себе получила такое широкое распространение и почему ее влияние продолжает расти. Кроме того, в этой истории мы можем найти подсказки, как снова сделать заботу о себе своим личным делом.

Более 70 лет назад, в 1950-е гг., психиатры называли «заботой о себе» аспекты реабилитации, в которых пациенты стационаров могли проявлять самостоятельность, например следить за своим рационом питания или заниматься физическими упражнениями во время пребывания в больнице. В 1960-е медсестры и врачи заговорили о том, что им тоже нужно заботиться о себе для преодоления усталости от сострадания и вторичной травмы. В 1970-е идея заботы о себе переместилась из медицинского сообщества в круги общественных активистов: так, партия «Черные пантеры» объявила заботу о себе средством сохранения человечности чернокожих американцев в расистской системе. В публичном дискурсе эту идею актуализировали именно чернокожие женщины. Одри Лорд определила заботу о себе как мощный акт по возвращению себе социального пространства в обществе, которое делает все, чтобы маргинализированные и угнетенные группы населения оставались бесправными или невидимыми. В 1988 г. в книге «Вспышка света» (A Burst of Light) Лорд писала: «Забота о себе – это не потакание своим прихотям, а самосохранение и акт политической борьбы»^[9]. Обоснованность и рациональность данного понимания подлинной заботы о себе мы обсудим в главе 3; такой подход, помимо прочего, заключает в себе потенциал изменения существующей социальной системы.

В 1990-е, когда система здравоохранения в США реформировалась, медицинские работники начали рекомендовать пациентам с хроническими заболеваниями, такими как диабет и гипертония, самим брать на себя большую часть ответственности за свое здоровье, вместо того чтобы пассивно пользоваться медицинской помощью^[10]. Исследователи обнаружили, что забота хронических больных о себе (физические упражнения, здоровое питание, управление стрессом и другие изменения в образе жизни) приводит к улучшению показателей здоровья^[11].

Понимать заботу о себе как универсальное средство исцеления люди начали, когда мир стал более глобализированным. Наряду со смартфонами, круглосуточной трансляцией новостей и возможностью постоянно поддерживать связь с родными, друзьями и совершенно незнакомыми людьми через социальные сети мы также получили постоянную перегрузку, в результате чего появилась потребность найти способы справляться с ней. Забота о себе перестала ограничиваться сферой здравоохранения и отошла от противостояния репрессивным системам. Она трансформировалась в некий выпускной клапан, предназначенный для того, чтобы хотя бы на миг дать нам почувствовать, будто все в порядке. В 2010-е выражение «забота о себе» широко распространилось в социальных сетях и в повседневной жизни женщин. Чем более бесконтрольными и несостоятельными становились социальные структуры, тем активнее ленты в соцсетях заполнялись глянцевыми изображениями женщин, которые якобы ведут безоблачную жизнь в самых живописных местах. (Интересно, что число поисковых запросов в Google по ключевым словам «забота о себе» достигло максимума в ноябре 2016 г., после ночи подсчета голосов на выборах в США^[12].)

По понятным причинам мне, как психиатру, интересна связь между вспышкой интереса к ложной заботе о себе и ситуацией в системе психиатрической помощи. Хотя далеко не все, кто практикует методы ложной заботы о себе, нуждаются в профессиональной помощи психиатра, симптомы серьезного депрессивного или клинического тревожного расстройства во многом совпадают с признаками эмоционального выгорания и хронического стресса. Но лечение психических заболеваний (в частности, посещение психотерапевта или психиатра) стоит дорого и, как правило, не входит в программы медицинского страхования, поэтому многим оно недоступно. К тому же психотерапия, в том числе подбор подходящего лекарственного препарата, требует времени – иногда нужны месяцы, чтобы наметился хоть какой-то прогресс (или чтобы подошла наша очередь на прием!). А тут вам предлагают якобы легкие и эффективные решения – ложная забота о себе выглядит такой простой и заманчивой. Зачем искать время и деньги на лечение, если можно заказать пачку относительно недорогих витаминов, рекомендованных вашим любимым инфлюэнсером, и завтра же вам доставят их прямо на дом?

Таким образом, вопрос заботы о себе неизбежно приводит к вопросам лечения психических расстройств. Однако прежде всего следует признать, что недорогих служб поддержки психического здоровья практически не существует. Подмена психиатрической и психотерапевтической помощи велнес-решениями обусловлена несколькими факторами. Во-первых, малообразованность большинства женщин и неосведомленность о том, что́ представляет собой психическое расстройство с медицинской точки зрения; во-вторых, укоренившееся в обществе предубеждение против обращения к психотерапевту или психиатру. Наконец, даже преодолев эти немаловажные барьеры, люди сталкиваются с финансовой проблемой, а также с тем фактом, что лечение у хорошего специалиста в области психического здоровья доступно не всем.

Именно в условиях, когда настоящее лечение психических расстройств недоступно подавляющему большинству людей, в качестве быстродействующего средства предлагается ложная забота о себе, что, безусловно, плохая замена профессиональной помощи. Я не хочу никого стыдить: фактически тем, кто страдает депрессивным или тревожным расстройством, еще труднее собраться с силами, чтобы найти психотерапевта и начать лечение. Неудивительно, что перед ловким маркетингом ложной заботы о себе мы беззащитны.

Итак, наступило время для очередного изменения статуса и сущности заботы о себе. Чтобы понимать ее по-новому, необходимо дойти до самой сути, обратиться внутрь себя и разработать собственный надежный внутренний метод, а не пользоваться тем, что предписывают велнес-центры или инфлюэнсеры; и это должно быть решение, принятое лично вами.

КОГДА НУЖНО ОБРАЩАТЬСЯ ЗА ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ПОМОЩЬЮ

Как врач, я должна подчеркнуть разницу между лечением психических заболеваний, таких как большое депрессивное расстройство, и велнес-мероприятиями. Крайне важно не путать ложную (или даже подлинную) заботу о себе с лечением заболевания. Далее я буду указывать ключевые моменты, на которые следует обращать внимание: как отличить болезнь от состояния, которое можно снять посредством подлинной заботы о себе; как понять, что пора обратиться за медицинской помощью. В конце книги есть рекомендации по поиску специалиста в области психического здоровья.

ПОДЛИННАЯ И ЛОЖНАЯ ЗАБОТА О СЕБЕ

Проиллюстрирую разницу между ложной и подлинной заботой на примере моей пациентки. Шелби, 32-летняя замужняя женщина, впервые обратилась ко мне за помощью в связи с депрессией, которую она долго купировала с помощью психотерапии и медикаментозного лечения. Шелби проходила у меня терапию, готовясь к рождению первого ребенка. Она считала, что умеет держать себя в руках, всегда следила за своим психическим здоровьем; когда ей было немного за 20, лечилась от депрессии, а потом сделала карьеру в крупном рекламном агентстве. Шелби любила свою работу и стремилась всегда доводить дело до конца. У нее были здоровые отношения с мужем Марком, с которым она познакомилась еще в колледже. Решив, что пора завести ребенка, они долго обсуждали всевозможные обязанности – кто и за что будет отвечать и как разделить домашнюю работу поровну. Шелби и Марк обсудили все финансовые вопросы и срок, на который Шелби могла позволить себе оставить работу, ведь она была главным кормильцем в семье.

До рождения дочери стратегия заботы о себе состояла для Шелби в основном в физических упражнениях – она любила бегать, к тому же у нее был эллиптический тренажер. Она обнаружила, что, помимо терапии и медикаментозного лечения, ежедневные физические нагрузки невероятно важны для ее психического здоровья и поддержания здоровых отношений.

Роды у Шелби начались за пару недель до назначенного срока, и ее дочь Фелисити родилась преждевременно. Из-за этого сосательный рефлекс у Фелисити не был полностью развит: во время кормления грудью она не могла как следует захватить сосок. И тогда Шелби, привыкшая «доводить дело до конца», решила исправить положение. С этой целью она показала Фелисити педиатру и стала неукоснительно выполнять его рекомендации по «тройному кормлению», которое заключалось в том, что каждое кормление состояло из трех этапов: сначала Шелби ненадолго прикладывала Фелисити к груди, затем сцеживала молоко, чтобы оно не пропало, и наконец давала девочке высококалорийную добавку для набора веса.

Несмотря на эти ухищрения, Фелисити не набирала полагающийся вес и отставала по показателю роста. Кормление превратилось в изнурительную затяжную борьбу, так как Фелисити не нравилось сосать грудь. Каждый сеанс обычно заканчивался слезами (как для ребенка, так и для Шелби). Все это время Шелби, находясь в состоянии хронического недосыпания, пыталась найти утешение в своей привычной форме заботы о себе – физических упражнениях. Бегать после родов она не могла, поэтому занималась на эллиптическом тренажере. Но у нее оставалось очень мало времени для тренировок, а когда оно находилось, Шелби расстраивалась из-за того, что тело не слушается ее так, как раньше. Она записалась на курс преодоления послеродового стресса «Мама и я», но от этого стало только хуже: она сравнивала свою дочь с другими младенцами, и результаты оказались не в пользу Фелисити. Чем упорнее она хваталась за эти способы заботы о себе (которые прежде ей помогали), тем больше отдалялась от своего «я» и от семьи.

На очередном сеансе психотерапии Шелби рассказала мне о новом чувстве, которое только начинала осознавать. Во время тройного кормления, после схватки с Фелисити у груди, Шелби передавала дочь мужу, чтобы он кормил ее из бутылочки, следил за срыгиванием и успокаивал девочку, пока Шелби сцеживала грудное молоко. Шелби поймала себя на том, что в эти минуты смотрит на мужа с завистью и раздражением. Ведь ему доставались лучшие минуты с милой крошкой, тогда как она, мать, терпела одни страдания, изо всех сил стараясь заставить работать явно неэффективную методику. Кроме того, Шелби осознала, что у нее появляются отрицательные чувства к дочери – она злилась на Фелисити за то, что та, наперекор программе, не желает сосать грудь как положено. И тут Шелби поняла: если она хочет быть такой матерью, какой надеялась стать, ей придется отказаться от грудного вскармливания. Приняв это трудное решение, Шелби заметила, что начала возвращаться в нормальное состояние. Она стала больше спать и почувствовала, что ее физическая форма улучшилась. Теперь она снова могла совершать короткие пробежки, не заставляя и не насилуя себя. Также она почувствовала себя спокойнее в общении с другими мамами.

В своем бестселлере «Без усилий: Пусть главное станет проще» (Effortless: Make It Easier to Do What Matters Most)^[13] писатель и специалист по лидерству Грег МакКеон разъясняет важный момент в процессе принятия решений – разницу между методами и принципами: «Метод может быть полезен один раз для решения одной конкретной проблемы. Принцип, напротив, может применяться широко и неоднократно»^[14]. Ложная забота о себе – это метод: на какое-то время пробежка может улучшить настроение, но никак не изменит жизненные обстоятельства, из-за которых вы чувствуете опустошенность, бессилие или подавленность. В отличие от ложной, подлинная забота о себе позволяет глубже понять свои проблемы и обратиться к принципам, которыми следует руководствоваться при принятии решений. Применяя эти принципы, вы не просто получаете временное облегчение, но разрабатываете систему жизненных правил, следуя которым предотвращаете само возникновение проблем. Иными словами, ложная забота о себе реактивна, тогда как практика подлинной заботы о себе проактивна. Так, Шелби использовала именно методы (физические нагрузки и занятия в группе), которые на первый взгляд казались полезными, но на новом этапе жизни уже не могли ей помочь.

Приняв решение отказаться от грудного вскармливания, Шелби обратилась к принципам подлинной заботы о себе. Она установила границы (у нее было много живших неподалеку родственников, которые обожали давать ей непрошеные советы о том, как кормить ребенка); научилась сочувствовать себе (осознав, что начинает испытывать негативные чувства к дочери и мужу); определила свои ценности (расставив приоритеты в отношениях с дочерью и мужем) и, наконец, проявила силу (используя свою способность к принятию трудных решений). Ее личный метод подлинной заботы о себе состоял в том, чтобы, будучи молодой матерью, отказаться от кормления грудью и двинуться в другом направлении, туда, где главной ценностью были отношения в семье.

Обращаю ваше внимание на следующий момент: проблема не в том, что физические упражнения или групповые занятия вредны или бесполезны (психиатры часто рекомендуют физические нагрузки, эффективность которых при легкой депрессии научно доказана), а в том, что упражнения вызывали у Шелби психологический стресс, поскольку она сравнивала результат со своим состоянием до беременности. А в группе для молодых мам она только и думала об успехах своего ребенка. Как только Шелби начала по-настоящему заботиться о себе и изменила план кормления Фелисити, тренировки перестали быть для нее мучительными, а в группе она уже могла не скрывать, что сочувствует самой себе.

Далее вы увидите, какими разнообразными могут быть методы подлинной заботы о себе в зависимости от конкретной ситуации. Но принципы исключительно последовательны и устойчивы. Если вы начнете применять эти принципы в своей жизни (необязательно стремиться к совершенству – достаточно просто начать), то сразу поймете, какие конкретные методы подлинной заботы о себе требуются именно вам.

А ЕСЛИ МНЕ НРАВЯТСЯ ВЕЛНЕС-ПРАКТИКИ?

История Шелби подводит нас к одному важному предостережению. Я понимаю, что многим нравятся велнес-практики, такие как йога, медитация или энергетическая работа, и они рады этим заниматься. Как я уже говорила, я не собираюсь стыдить тех, кто любит такие вещи. Я и сама, уже после того как ушла из секты и даже когда писала эту книгу, позволила себе несколько сеансов рейки! Это может показаться странным, ведь решения, которые я предлагаю, в основном не согласуются с велнес-индустрией и ее «шарлатанскими» практиками. Здесь важно, что для одних людей такие занятия могут быть источником энергии, а для других – просто способом убежать от реальности. Как было сказано выше, существует несчетное количество методов, которые можно применять, заботясь о себе, но моя цель – предложить вам направляющие принципы, с помощью которых вы научитесь определять, какие методы подходят именно вам. Повторю: подлинная забота о себе – это не существительное, а глагол.

Вполне возможно, что внутренняя работа, которая является неотъемлемой частью заботы о себе (установление границ, сочувствие к себе и определение ценностей), может привести вас к каким-либо из распространенных велнес-практик. Представьте, например, такую ситуацию: у вас был трудный разговор с супругом о том, что вам необходимо время для занятий йогой хотя бы раз в неделю. Вы находите это время, начинаете заниматься и не упрекаете себя, а размышляете о том, действительно ли практика йоги соответствует вашим ценностям. Это и есть подлинная забота о себе. Внутренняя работа, которая приводит вас к занятиям йогой (или чем-то другим), – это надежный механизм. Возможно, в какие-то периоды жизни лучшим методом будет йога, а в другие – нечто совсем иное, тогда как внутренний процесс – подлинная забота о себе – не зависит от времени и настроения.