Kitobni o'qish: «Путешествие на восходе солнца: 15 японских концепций жизни»

Переводчик: С. Малинина

Научный редактор: Е. Асадова

Редактор: Н. Юдина

Главный редактор: Сергей Турко

Руководитель проекта: Лидия Разживайкина

Арт-директор: Юрий Буга

Корректоры: Елена Биткова, Мария Смирнова

Верстка: Кирилл Свищёв

Адаптация оригинальной обложки: Денис Изотов

Все права защищены. Данная электронная книга предназначена исключительно для частного использования в личных (некоммерческих) целях. Электронная книга, ее части, фрагменты и элементы, включая текст, изображения и иное, не подлежат копированию и любому другому использованию без разрешения правообладателя. В частности, запрещено такое использование, в результате которого электронная книга, ее часть, фрагмент или элемент станут доступными ограниченному или неопределенному кругу лиц, в том числе посредством сети интернет, независимо от того, будет предоставляться доступ за плату или безвозмездно.

Копирование, воспроизведение и иное использование электронной книги, ее частей, фрагментов и элементов, выходящее за пределы частного использования в личных (некоммерческих) целях, без согласия правообладателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

© 2020 by Giunti Editore S.p.A., Firenze-Milano www.giunti.it

Original title: Il pensiero giapponese

© Издание на русском языке, перевод, оформление. ООО «Альпина Паблишер», 2024

* * *

Введение
Дорога к Кансаю¹, 2019 год

Прекрасным осенним утром низко висящее солнце заливает светом сочные поля. Они тщательно возделаны и все еще зелены: здесь растут кукуруза, рис и ямс с красивыми узорчатыми листьями, который редко встретишь в наших краях. На полях трудится множество людей. Дорога проходит по равнине, ничто не напоминает о взрезающих Японию горах, поросших лесами. И совсем не как в Европе!

На зеленеющих полях обильно растут красные цветы – разновидность болотных лилий с нежными загибающимися лепестками, похожими на страусиные перья. Они разбросаны по всем каналам, окружающим рисовые поля по периметру.

Проезжаем небольшие станции с необычными названиями. Со зданиями, относящимися к железной дороге, с трубами и машинами, большими бетонными опорами синкансэна² удивительным образом сосуществуют древние храмы с изогнутыми крышами, тории³, священные деревья, башенки, демоны ёкай⁴. Япония отчаянна, разнолика, невероятна. В некоторых ее уголках время остановилось 15–20 веков назад, а в других опережает современность, и голова от этого идет кругом. Еще удивительнее то, как идеально уживаются две души этой страны.

Первый город, в который я прибыла и в котором задержалась, – Осака. Центр торговли, сейчас он имеет мало общего с прошлым. Несколько храмов, тысяча переулков, каналы, как в Венеции (их нелегко отыскать), бронзовые и фарфоровые рынки, а еще скоростные шоссе и монорельсовые поезда. Складывается впечатление, что я оказалась в суетливом муравейнике.

От Осаки до Киото – те же зеленые плодородные поля. Вдали виднеются горные хребты, поросшие лесом.

На предпоследней станции в купе, изящно кланяясь, входит пожилая женщина из высшего общества. Выглядит она так, словно сошла с расписанной ширмы: шелковое одеяние с парчовыми журавлями, крупные черепаховые гребни в волосах. Мы обмениваемся несколькими словами по-японски, и я засыпаю.

«Киото!» – она будит меня, похлопывая по коленям, и широко улыбается.

«Аригато годзаймасу, оками-сан! Большое вам спасибо!»

Киото – огромный город с парками, дворцами, пагодами; хотя в нем проживает примерно столько же людей, сколько в Милане, площадь он занимает гораздо большую. Именно из Милана я отправилась путешествовать по воспоминаниям и делать открытия, которые не удалось бы совершить в одиночку, без помощи. Вспоминая сейчас ту пожилую женщину, я мысленно переношусь в Киото, представляю его, слушаю рассказ о городе, возведенном на равнине, но окруженном горами словно для того, чтобы придать ему больше загадочности.

Хаотичный, переменчивый, замысловатый Киото! На его улицах по-прежнему шумно, они пестрят всевозможными украшениями, линиями электропередачи, разноцветными вывесками, вычурными флагами, развевающимися на ветру. Кругом пешеходы и велосипедисты. Машин почти не видно. Бывает, вокруг царит шум и гам, но можно и оказаться в совершенной тишине и умиротворении среди осколков великого прошлого. Искрящиеся прилавки с тканями и фарфором; громадные храмы, около которых торговцы статуэтками японских божеств открывают свои магазинчики, заваленные всякой всячиной; и внезапно бамбуковая роща с необыкновенно высокими побегами. Бамбук растет плотно, стволы его так тонки, что создается впечатление, будто вы – крошечный человечек в бескрайнем море травы.

Сам город – громадное святилище времен древних императоров. Три тысячи храмов, посвященных всевозможным божествам или животным, таят неисчислимые сокровища. Пустынные безмолвные дворцы, по которым босиком можно пройти через покрытые золотом залы, украшены на редкость эксцентрично, но изысканно. Священные рощи вековых деревьев, где по сторонам аллей стоят армии гранитных, мраморных или бронзовых чудовищ.

В Киото меня ждет особенный человек, с которым я проведу бóльшую часть путешествия. Он будет выступать в роли моего проводника – Тосио, мой друг, непревзойденный знаток и ценитель японской культуры. Именно он будет сопровождать меня на каждом этапе нашей необыкновенной поездки.

Тосио встречает меня на вокзале. Я схожу с поезда, и мы наконец обнимаемся после долгой разлуки. Итак, мы готовы. Вместе мы отправимся в путь, познакомимся с чудесным городом, в каждом уголке которого ежесекундно складывается впечатление, что нам нужно усвоить некий урок, что мы шаг за шагом приближаемся к ответу, как мыслить по-японски; мы сами становимся правильнее – более спокойными, сопереживающими и пребывающими в гармонии с миром.

Мы отправляемся в путешествие по Киото, где каждое место, обозначенное точными географическими координатами, связано с основополагающими понятиями японской культуры. Настоящее это будет путешествие или воображаемое, решать вам.

Глава 1. Ваби-саби: похвала несовершенству

Дайсэн-ин

35°02′ 38.57"N 135°44′ 47.46"E

Дайсэн-ин, парк большого храмового комплекса Дайтоку-дзи на севере Киото, безусловно, одно из лучших мест, где можно прикоснуться к истинной культуре дзен. Мы прогуливаемся по санива – одному из песчаных садов, разбитых внутри храмового комплекса, и нашему взору открывается пейзаж из острых камней, напоминающий о горах недалеко от города. Между камнями пролегает песчаная речушка.

Пересекая веранду, выходящую в сад, мы приближаемся к камню, лежащему в песчаной реке и напоминающему пришвартованную лодку. Нас тянет все ближе и ближе к нему. Река сворачивает, разливается, и мы видим перед собой две песчаные насыпи. Если приглядеться, на поверхности песка можно даже различить рябь. Кроме гладкого песка, здесь ничего нет: таков мир му, небытия, такова сама суть понятия «дзен».

Каждый санива создавался с особой целью, в песчаных садах нет места бессмысленной пышности. Дзен – чрезвычайно серьезное учение. Му⁵ считают добродетелью, в отличие от муё – «бесполезности». Сады дзен создают точно по проекту, они должны способствовать медитации или обозначать этапы пути к просветлению.

Посетители любуются садом дзен не даром – за вкушаемое наслаждение они платят духовно. Такой подход противоречит ситуации, сложившейся в современной Японии, где во главу угла ставят деньги, все блестящее и выхолощенное, – тем он ценнее. Истинная красота скрывается не в новеньких татами⁶ или белой древесине без единого изъяна – в глубине души японцы связывают скудность, простоту и несовершенство со словом ваби, означающим «бедность» или «простота». Подразумевается, что человек будет пользоваться обыкновенными, неизысканными предметами и отринет гордыню и жизнь его станет безмятежна и легка, – вот что значит ваби.

Такое мировоззрение подтолкнуло нас с Тосио обсудить ваби-саби – подход, для которого характерен, как выражался Кавабата Ясунари⁷ – духовный наставник нашего путешествия и один из любимых писателей моего спутника, поиск красоты в несовершенстве.

Поиски внутренней красоты

Тоcио обратил мое внимание на то, что душевное состояние, желания, восприятие окружающего мира и взаимоотношения зависят от внутреннего настроя, а он, в свою очередь, уходит корнями глубоко в наше прошлое. Внутренний настрой зависит от множества причин, прежде всего личного опыта и опыта людей, которые нас воспитали, поэтому он не обязательно отражает наше истинное «я». Иногда речь идет о тактике, потому что в прошлом нас научили поступать именно так, потому что подобным образом всегда поступали другие. Вот почему каждому стоит поработать над собой.

Вероятно, мы всего этого даже не осознаем. Мы не задумываемся, как проживаем обычный день, и погружаемся в раздумья, только когда дело касается важнейших вопросов. Правда такова, что для внутреннего благополучия человеку крайне важно изучить собственный подход к жизни, исследовать варианты его толкования и способы изменения. Ведь от внутреннего благополучия зависят наше самообладание и целостность, наша реализация как личности.

Японское мировоззрение создало учение, помогающее нам приспособиться и начать жить подлинной жизнью – по мере возможности. Речь идет о ваби-саби, концепции, формировавшейся веками, прежде чем она стала настоящей философией обретения спокойствия, вдохновения и, что важнее всего, свободы, с которой мы рождаемся и которой, к сожалению, лишаемся из-за давления общества или личных установок и убеждений.

В основе ваби-саби лежит идея, согласно которой не существует ничего вечного и гармоничного: людям нужно осознать и принять этот факт. Когда (и если) его получится принять, мы сможем спокойнее относиться к переменам, которые готовит нам жизнь, принимать несовершенство и любоваться им, как величайшей красотой.

Чтобы постичь эту концепцию, придется сначала поработать над тем, что нас не устраивает, и научиться по-новому смотреть на мир. Придется осмыслить такие понятия, как совершенство, счастье и успех, осознать их иллюзорную природу.

Те, кто придерживаются ваби-саби, рассказывают, что, встав на путь самопознания, ощутили югэн – чувство, к подробному обсуждению которого мы вернемся позже. В японском искусстве этим словом обозначают загадочные ощущения, которые невозможно передать; не случайно оно не переводится на другие языки. К его значению приближается разве что смысл слова «символизм». В ваби-саби югэн означает очень глубокое восприятие Вселенной, вызывающее чувства, которые невозможно выразить словами. Это проживание максимального единения с миром, в котором мы живем, и с нами самими, нашим истинным «я». Проще говоря, югэн означает поиск своего места в мире, ощущение себя частью пространства, в котором живешь, до степени слияния, идентификации с ним.

Значение югэн, пожалуй, так же сложно объяснить, как и понять. Каждый человек должен научиться принимать несовершенство, ценить его не только в самом себе, но и в окружающем мире: в домашней или рабочей обстановке, в людях, которых мы любим.

На работе при знакомстве с клиентами я обычно спрашиваю, что бы им хотелось поменять в пространстве, где они живут. Я задаю этот вопрос с определенной целью: мне хочется помочь клиентам найти оптимальное решение, хочется, чтобы дом отражал их сущность, хочется направить их к обнаружению собственного югэн. Достаточно подтолкнуть людей к поиску индивидуальности, образа, пространства, в котором они могут познакомиться со своим истинным «я».

Если вы решите заняться самоисследованием, на это потребуется время. Придется брать паузы, чтобы разобраться в себе, получше познакомиться с собой и прежде всего научиться прощать себе недостатки, как и предполагает философия ваби-саби. Действительно, в коллективном восприятии погружение в себя всегда считалось чем-то постыдным, чего следовало стесняться, но наша внутренняя идентичность и наше восприятие мира не сводится к тому, как нас воспринимают другие. Вот почему у времени «духовного уединения» привкус свободы и права на идентичность, которую удалось отстоять.

Если вы чувствуете себя неуверенно, это вовсе не значит, что придется отказаться от возможности прожить ситуацию или осмыслить ее. Напротив, стоит постараться оценить и уловить красоту вопреки всему. Обращаться к собственному югэн необходимо, чтобы в полной мере прожить ситуацию, в которую мы попали, научиться смотреть на вещи под другим углом. Если будем смотреть только на ошибки и препятствия, мы рискуем потерять из виду цель и, соответственно, мотивацию. Нельзя этого допускать: жизнь слишком прекрасна, чтобы проживать ее не в полной мере.

Но будьте осторожны: когда мы говорим об ощущении полной причастности к ситуации, которую проживаем, это вовсе не значит, что нужно все держать под контролем. Согласно ваби-саби, в подавляющем большинстве случаев многие события невозможно контролировать, а остальные протекают естественным образом.

Ваби-саби учит нас лояльнее относиться к неопытности и прощать ошибки, которые мы не в силах предотвратить. В то же время это учение поддерживает нас, придает нам силы, необходимые, чтобы двигаться вперед, сохранять положительный настрой, учиться созерцать красоту мира и ценить ее за спонтанность и несовершенство. Так давайте же позволим себе ослабить контроль над нашей жизнью. Давайте перестанем тратить силы на предотвращение непредвиденных ситуаций, отпустим их и прекратим пытаться планировать каждый миг нашего существования.

Быть частью Вселенной

Проживать жизнь такой, какая она есть, – вот что значит быть свободным. Мое путешествие связано именно со свободой. Более того, мировоззрение ваби-саби может помочь туристу превратиться в истинного путешественника.

Каждым из нас движут различные желания и интересы, каждый гонится за впечатлениями и эмоциями. Мой секрет даже во время уборки заключается в том, чтобы обращать внимание на эмоции, которые вызывают конкретные предметы, неважно, большие или маленькие; и раз уж мы заговорили о путешествиях, истинный путешественник отправляется в путь именно за эмоциями. В своих поисках, доверяя только интуиции, человек пройдет по заброшенным тропам и обнаружит потаенные места, где можно изучить местную культуру, обычаи, традиции народа. Там ему откроется подлинная красота, путь к которой не найти ни на одной карте.

Это и произошло со мной в Стране восходящего солнца. Я захлопнула путеводитель и отправилась на поиски эмоций. Благодаря такому подходу я оказалась в невероятном храмовом комплексе Дайтоку-дзи, который состоит из 24 храмов, в том числе знаменитых Дайсэн-ин, Кото-ин, Рёгэн-ин и Дзуйхо-ин – только эти храмы открыты для путешественников круглый год, потому что за ними строго следят и они прекрасно сохранились на протяжении веков.

Хотя этот завораживающий храмовый комплекс находится в Киото, кажется, что попадаешь в далекий райский уголок. Воздух здесь пропитан древними японскими традициями, можно поближе познакомиться с культурой и архитектурой дзен. Находясь на территории невероятных храмов, наблюдая за теми, кто учится здесь уважению к природе, я поняла: признать, что ситуация может выйти из-под контроля, – не значит сдаться или броситься в омут с головой. Отпуская контроль, мы не оказываемся на бесцельно дрейфующей лодке – мы находим силы жить вопреки происходящему. Так устроено и в природе. Прошлое должно стать источником опыта, от воспоминаний должна появляться радостная улыбка. Чтобы принять подобную точку зрения, потребуется научиться разделять то, с чем стоит расстаться, и то, что стоит удержать, а что важнее всего – видеть ситуации, которые изменить уже не получится, и те, которые только и ждут, когда мы обратим на них внимание.

Такую позицию нелегко осознать, ведь все мы выросли с уверенностью, что должны быть сильными, успешными во всем и уметь контролировать пространство и время. Не случайно для того, чтобы усвоить ваби-саби, понадобится море смирения и работа над собственным эго. Потребуется научиться направлять энергию в позитивное русло, справляться с неопределенностью и тренировать терпение.

Только преодолев неопытность, перестав совершать ошибки, о которых мы говорили раньше, и переживать о том, над чем мы не властны, мы сможем приблизиться к сути вечного вопроса об отношениях человека и природы. Смысл нашего путешествия и мировоззрения ваби-саби в том, чтобы почувствовать себя частью Вселенной, единым целым с ее обитателями, заново открыть для себя связь, корнями уходящую в незапамятные времена.

Философия ваби-саби напоминает человеку, что он – часть идеально работающего механизма, и предлагает насладиться настоящим. Уметь замечать мелочи и удивляться им. Не считать необычное обыкновенным. Не наполнять свою жизнь бесполезными вещами.

Нужно учиться созерцать красоту, взращивать в себе эстетическое восприятие. Красота едина и многообразна, энергична и переменчива, она скрывается как в большом, так и в малом, как в явном, так и в потаенном. Необходимо учиться замечать ее, стараться быть внимательным.

Чтобы полноценно, должным образом воспринимать окружающий мир, нужно воспитывать в себе чувствительность. Ее часто ставят в один ряд со слабостью, хрупкостью, но мало кто знает, что это слово буквально означает «способность получать впечатление об окружающем мире пятью органами чувств». Например, когда смотрим фильм, мы получаем эмоции благодаря зрению или испытываем боль, когда ощущаем запах любимого человека, недавно покинувшего нас.

При воспитании чувствительности, безусловно, стоит постараться избегать «эффекта ореола», т. е. не интерпретировать события с позиций нашего состояния. К примеру, мы проснулись в хорошем настроении, и тогда все кажется нам прекрасным, или, наоборот, проснулись расстроенными, и все вокруг кажется серым. Нужно научиться расшифровывать послания природы, чтобы наслаждаться ими беспристрастно, быть готовыми к диалогу, не зависящему от душевного состояния.

Вторая составляющая ваби-саби

Мы уже прошли половину пути – усвоили мировоззрение ваби-саби на 50 %. Теперь, когда мы научились принимать несовершенство и таким образом достигли внутреннего равновесия и психофизического благополучия, нужно начать ими дорожить. Только вот как? Научившись ценить их и прибегая к прощению.

До того как стать профессиональным организатором, я успела поработать в области моды, откуда вынесла урок о красоте. Несколько лет я рассматривала поразительно красивых моделей на подиумах и в фотостудиях; каждая из них была, бесспорно, прекрасна. Однако в мире моды эстетику ставят во главу угла, и красота интерпретируется конвенционально, т. е. в соответствии с искривленными эстетическими традициями. Получается, что красота объективна и универсальна. Но вот в жизни все наоборот – при толковании красоты мы отталкиваемся от того, что под влиянием общества называем «несовершенством».

Красоту можно увидеть в самом необычном проявлении, в чем-то беспрецедентном, новом, нонконформистском или даже новаторском. К счастью, и мир моды в последнее время начал принимать новый способ восприятия красоты. Если раньше такие особенности, как диастема (щель между передними зубами) и густые брови, считали недостатками, из-за которых модель могла не получить работу, теперь ими восторгаются, они вдохновляют стилистов.

Но вернемся к реальной жизни. Сбавим скорость. Мы говорили, что, научившись принимать несовершенство, необходимо его ценить и дорожить им, поэтому давайте переключимся на пониженную передачу, отложим, насколько удастся, наши тревоги о будущем и обратим внимание на момент, который еще не наступил. Попробуем отыскать безмятежность, покой и умиротворение даже тогда, когда жизнь выводит нас из равновесия.

Перестаньте противиться переменам, которые происходят в мире и в нас самих. Сопротивление – пустая трата времени: ситуация в окружающем мире все равно изменится, изменимся и мы сами независимо от нашего желания. Так и должно быть, когда человек решает навести порядок в личном пространстве (а значит, и в своей жизни).

Когда наступит момент, вы сразу поймете, о чем мы говорим, почувствуете это. У вас есть козырь: вы знаете, о чем идет речь, и умеете адаптироваться. Точно так же, как мы разбираемся в своих убеждениях или наводим порядок в шкафах, протирая полки, решая, от чего избавиться, а что оставить, мы должны принимать и корректировать свои потребности всякий раз, когда понимаем, что пришла пора, и тогда нужно менять подход к решению задач.

Суть ваби-саби заключается не только в поиске покоя, но и в нахождении баланса между ним и решением задач. Постановка целей и удовлетворение от их достижения гармонично сменяют друг друга; избыток одного или другого лишает спокойствия. Здесь сплетаются тревожность и равнодушие. Под тревожностью понимается состояние возбуждения, связанное с достижением целей, задействованием ресурсов, необходимых для получения желаемого. А еще сплетаются смирение и непритязательность. Первое позволяет нам расти, работать упорнее, несмотря на личностные качества, и не попадаться на крючок чужих манипуляций и негатива. Второе же помогает держать амбиции под контролем и не хвататься за недостижимое.

Предлагаю попрощаться с неуверенностью и неспособностью принять несовершенство и странности. Разрешим себе перемены снаружи и внутри, в доме и в душе.

Ёросику онэгай симасу, приятно познакомиться

Одна из значимых проблем современности заключается в нашем отношении к негативным ситуациям. В большинстве случаев мы не знаем, как справляться с мелкими жизненными неурядицами, поэтому откладываем их решение на потом. Так и выходит, что проблемы копятся и в какой-то момент решить их становится невозможно. Похожая ситуация может произойти дома, когда беспорядок множится, – в худшем случае мы в нем погрязнем. К чему я веду: настоящие трудности – это не одна великая проблема, а скопление мелких неурядиц, которые, как нам кажется, невозможно устранить, небольших разочарований, огорчений, незалеченных травм. Все происходит незаметно и касается как маленького шкафа или кухни, так и человеческой жизни.

Хитрость в том, чтобы ликвидировать проблемы по одной за раз, не сдаваться, не плыть по течению, не кормить себя «завтраками». Если решительно встретиться с трудностями лицом к лицу, вскоре они превратятся в обыкновенные помехи.

А еще стоит научиться справляться с фрустрацией, которая возникает, когда мы боимся не достичь своей цели. Опасение, что мы не справимся, – важное чувство, и его нужно правильно воспринимать, ведь оно мотивирует работать упорнее, оттачивать навыки и сосредоточиваться на том, что нужно сделать. Провалов не избежать, но чем говорить о них, я бы лучше обсудила цели, которых не удалось достичь. От такой цели можно оттолкнуться, начать снова, попробовать еще и еще, пойти другими путями.

Я предлагаю не впадать в пессимизм и проявить упорство. Почувствуйте, что у вас достаточно навыков, а если что-то не вышло, попробуйте их отточить. Давайте воспринимать происходящее с положительной точки зрения и сохранять разумную настойчивость: действовать терпеливо, последовательно, понимая, что каждое достижение – это процесс, по-своему неидеальный.

Свет. Тишина. Внутреннее спокойствие.

Мы наконец-то приблизились к подлинному «я». Вот оно, перед нами. Мы рассматриваем его, как обычно разглядываем незнакомца, к которому инстинктивно проникаемся симпатией. Мы сами себе друзья, причем выбираем себя инстинктивно.

Отношения, которые мы устанавливаем с самими собой, формируют ключевые аспекты нашей жизни: самооценку, то, кем мы себя считаем, как себя видим. Если мы не станем внимательными, эти отношения будут построены на шатком фундаменте. Чужое мнение наслоится на наше мировосприятие, причем судить нас будут не обязательно близкие люди. Нужно уметь распознавать людей, которые не знакомы с нашим внутренним миром, и прислушиваться к ним лишь отчасти. Если этого не осознать, мы будем относиться к чужим суждениям о нас как к медицинским заключениям, и проблем только прибавится.

Стоит отметить, что, пытаясь соответствовать чужим представлениям, мы требуем от себя того, чего не стали бы требовать от других. Мы таскаем с собой иллюзии, страхи, сковываем себя, считаем себя плохими. Но это не так.

Давайте простим себя за то, что не вписываемся в рамки и попадаем в курьезные ситуации – скажем, покупаем излишне причудливую одежду или пару туфель, которые так никогда и не наденем. Не будем стремиться соответствовать чьим-то ожиданиям, а попробуем понять себя, разобраться в своих несовершенствах и начнем уважать себя. Пусть причудливость заиграет новыми оттенками, отнесемся к ней как к обычному делу.

Всякий раз, когда человек разбивается на осколки и заново собирает себя в инстинктивном порыве самосохранения, он становится все сильнее и сильнее. Ключ к внутренней и внешней красоте – индивидуальность. Нас привлекает подлинность, именно в ней заключается красота, непохожесть, излучающая внутренний свет. Давайте примем ее и взглянем на последний принцип ваби-саби. Воплотим эту идею в жизнь.

Посмотрите в зеркало и протяните руку.

Ёросику онэгай симасу.

Приятно познакомиться.

Глава 2. Кайдзен: как принимать перемены, подражать и становиться лучше

Булочная «Синсиндо»

35°00′ 21.7''N 135°45′ 39.7''E

Если вы спросите, где мне довелось попробовать лучший в мире хлеб, я не задумываясь отвечу: «В Киото!» – и вы удивитесь так же, как и я, когда вошла в японскую буланжери. Но именно так все и было.

Родоначальницу всех булочных Киото, «Синсиндо», открыл в 1913 году господин Цудзуки Хитоси. Он обучался искусству выпечки в Париже – на рубеже веков японцы снова стали ездить учиться за границу. Сегодня древняя столица Японии превратилась в Мекку для любого фаната выпечки, которому нелегко будет выбрать среди многочисленных французских, скандинавских или итальянских булочных.

Словом, в Японии изготовление хлеба превратилось в подлинное искусство, которое постоянно развивается. Творцы отдают предпочтение сырью самого высокого качества и изучают технологии, использующиеся в Европе. Не удивляйтесь, обнаружив в пекарнях Киото мягкие английские буханки, традиционные французские багеты, хрустящие булочки и прекрасные ароматные хлебцы на сливочном масле или молоке или же классические брецели – крендельки идеальной формы, блестящие, заманчивого золотисто-коричневого цвета и неповторимого вкуса.

Я слушаю друга Тосио, который делится со мной малоизвестными историческими фактами. Как уже упоминалось, он настоящий эксперт по культуре, истории и традициям Японии. Спросите у него что-нибудь о Японии, что угодно, – он ответит, и вы будете поражены. Как раз от Тосио я узнала, что пекарни в Киото прибегают к концепции кайдзен. Согласно этой концепции японской философии, обучение строится на практике путем выбора модели, которой будет подражать ученик. Если коротко: учитесь, подражайте, совершенствуйтесь.

Методика постоянного совершенствования

Философия кайдзен может заинтересовать тех, кто чувствует потребность что-то изменить, но считает, что единственный возможный способ сделать это – немедленно в корне перевернуть образ жизни. Такое восприятие поначалу часто приводит в замешательство, и мы чувствуем беспомощность. Сколько раз, вооружившись ручкой и бумагой, мы пытались набросать расписание, которого позже не удавалось придерживаться?

Потребность в переменах характерна для современного мира, но мало кому удается в них преуспеть. Только подумайте, сколько человек собираются бросить курить, решают больше заниматься спортом и придерживаться правильного питания или раз и навсегда хотят навести порядок в своем доме.

Потребность в переменах наряду с жаждой богатства и самоутверждения – наиболее распространенное желание нашего общества. Почему же его так трудно удовлетворить? Потому что перемены пугают – складывается впечатление, что мы не справимся. Нам начинает казаться, что создать новый образ себя не выйдет, что он слишком далек от нас. Мир, в котором мы живем, привил нам потребность достигать желаемого незамедлительно: мы хотим увидеть результаты сразу, получить их с той же скоростью, что и посылки, которые заказываем через интернет, или фастфуд в точках быстрого питания.

То же самое порой происходит, когда я выстраиваю работу с торопливым клиентом. Я не устаю повторять ему, что на поиск правильного решения нужно выделить какое-то время и тогда результат будет максимально соответствовать его потребностям. В конечном итоге ко мне как к профессиональному организатору обращаются для того, чтобы я сделала жизнь других людей проще и практичнее.

В Японии все больше людей открывают новый способ сделать свою судьбу лучше и приходят к иному образу жизни, в основе которого лежит учение кайдзен. Они живут в собственном естественном ритме; они поняли, что путь к продуктивности лежит через постепенные необходимые перемены, благодаря которым человек развивается.

Фактически кайдзен предполагает постоянное и непрерывное совершенствование. Это путь, которому предстоит следовать изо дня в день на протяжении всей жизни. Философия кайдзен строится на умении использовать энергию и каждый день улучшать результаты. Согласно кайдзен человек признает и принимает свершившееся за отправную точку, с нее и начинается путь развития. На этом принципе строится японская модель бизнеса, в которой качества добиваются путем постановки краткосрочных и долгосрочных целей.

Истоки метода восходят к западной культуре – говорят, его принесли в Японию после Второй мировой войны американцы, задавшись целью возродить японские фирмы. Идея непрерывного развития в бизнесе быстро вписалась в восточный образ жизни и получила название кайдзен. В основе плана развития крупных компаний Японии, в том числе Toyota, по словам Тосио, лежит кайдзен – его даже переименовывали в «метод Toyota».

Тосио рассказывает, что этот подход корнями уходит в синтоистскую культуру, в которой считается, что энергия приходит снизу и течет от корней вверх. Стремление к самосовершенствованию должно исходить изнутри, двигаться нужно от малых к бóльшим целям. Как раз поэтому в философии японских компаний предусмотрено постоянное вознаграждение сотрудников и вовлечение их в производственную деятельность. Недаром их просят вносить предложения по улучшению работы компании и благоустройству окружающей среды. Это не только повышает мотивацию и вовлеченность персонала, но и способствует прямому диалогу между руководством и отдельными работниками, что действительно приносит плоды.

Но философия кайдзен применима не только к сфере бизнеса; японцы в совершенстве овладели ею, и теперь ее влияние прослеживается во всех сферах жизни.

Новые привычки

Слово кайдзен буквально означает «усовершенствование», и нам как носителям западной культуры довольно легко его понять. Кто не испытывал потребности в переменах? Множество людей объединяет одна цель – стать лучше. Особенно она актуальна для тех, кто пытается привести в порядок личное пространство, а значит, и жизнь и чувствует потребность в «духовном проводнике», который поможет пройти через процессы, необходимые для достижения цели.

Философия кайдзен доступна каждому, ею легко пользоваться на пути самосовершенствования. Один из наиболее известных ее плюсов – мгновенное снижение уровня стресса. Тех, кто чувствует себя подавленным из-за неумолимости жизненных трудностей, особенно порадует возможность справляться с ними поэтапно, относиться к поражениям как к отправной точке для саморазвития.

Разумеется, философия кайдзен пригодится не только тем, кто борется со стрессом, но и тем, кто хочет научиться справляться с негативными мыслями, которые появляются из-за него и тормозят или вовсе останавливают процесс развития. Зачастую стресс возникает из-за распространенной ошибки: люди ставят цели, несопоставимые с их возможностями. Многие считают, что единственный способ стать лучше – принудить себя к переменам; они воспринимают самосовершенствование как вызов.

Главная идея кайдзен заключается в том, чтобы вносить в жизнь настолько незначительные изменения, что они покажутся практически незаметными. Малейшая перемена должна даваться легко, каждый шаг к новой, лучшей и более яркой версии себя должен восприниматься как нечто естественное и важное. Кайдзен помогает посмотреть на жизнь как на непрерывное поэтапное путешествие – поиски истинного «я» безграничны, поэтому главное в кайдзен не конечная точка, а нескончаемое путешествие.

Совершенствование должно длиться постоянно, усилия потребуется прикладывать вечно, и чем дальше человек соберется идти, тем большего сможет достичь. Это не значит, что придется заставлять себя достигать невозможных целей. Ни одна цель не покажется недостижимой, если понимать, сколько времени потребуется для получения результата. Никакие перемены не должны нарушать гармонии, в которой мы находимся сами с собой, они должны идеально вписываться в распорядок дня, как недостающий кусочек пазла. Стоит задать себе вопрос: как я могу изменить свои привычки сегодня, не избавляясь от них? Очень важно искренне ответить на него. Это поможет осознать не только собственный потенциал, но и ограничения. Тогда сразу станет ясно, где предел изменений, которых можно ожидать от себя за день. Минус кайдзен – один из минусов – самоанализ, который будет влиять на ваше мировоззрение.

Самосовершенствование можно сравнить с восхождением на гору: вы сами решаете, взбираться бегом или неторопливо. Конечно, бегом вы быстрее подниметесь к вершине, но будете вымотанны, а в медленном темпе пойдете вперед спокойно, обращая внимание на нагрузку, которую могут выдержать мышцы, прислушиваясь к учащению сердцебиения и постоянно отслеживая дыхание. Шаг за шагом вы достигнете вершины, не думая о том, насколько крутым был подъем, и сможете любоваться захватывающими дух пейзажами, а позже вспоминать о своем приключении, единении с природой, чистом горном воздухе. Второй способ восхождения соответствует философии кайдзен.

Чтобы научиться такому образу действий, потребуется время – практически вся жизнь с момента осознания и до конца наших дней, потому что человек всегда испытывает потребность в совершенствовании. Поразительно, но, если жить согласно этой философии, вы заметите, какой путь удастся преодолеть, если просто пошагово менять привычки. Точно так же человек, спокойно поднявшийся на вершину горы и оглянувшийся назад, с удивлением заметит, как много километров прошел. Разумеется, решение поменять привычки – или расположение вещей у себя дома – может испугать, но, в конце концов, люди так устроены, что постоянно адаптируются к новым условиям жизни. И потом, кайдзен не требует изменений здесь и сейчас, а предлагает маленькие постоянные ежедневные перемены. Это похоже на капли воды, которые, попадая в одно и то же место тысячелетиями, могут сточить и расколоть камень. Природа на своем примере всегда показывала, как, казалось бы, простейшее действие приводит к чему-то необычному спустя десятки тысяч лет. Сталактиты формируются долго, но никто при взгляде на них не может поверить, что они появились благодаря совершенно незначительным капелькам воды. Капля символизирует ту новую привычку, которую мы приобретаем в течение дня, и ту, которую придумаем на завтра.

Очень важно понять, как привнести эту философию в повседневную жизнь. В первую очередь можно изменить образ мышления: нужно быть готовым к переменам. Но перед этим стоит прекратить действовать необдуманно и в спешке, как мы привыкли; не отчаиваться, если не получается немедленно добиться результата. Философия кайдзен, как уже говорилось, не предполагает кардинальных перемен. Любые трансформации проявляются со временем, при должном упорстве и терпении. Они могут показаться незначительными, но небольшие результаты, которых мы достигнем, окажут самый большой эффект, потому что мы добьемся их, прилагая минимальные усилия.

Чтобы начать жить в стиле кайдзен, потребуется ставить цели, которых получится достичь, сохраняя полную гармонию с собой, телом и душой. Тогда вы добьетесь положительных результатов и существенных изменений. Важно не сравнивать себя с другими, и не только потому, что зависть – источник стресса, который, в свою очередь, является противоположностью кайдзен. Людей нельзя сравнивать, потому что каждый человек живет в своем темпе, обусловленном его собственной духовностью и энергией. То, что один сочтет огромным достижением, для другого отправная точка, и наоборот, поэтому главная цель – сосредоточиться на себе, сконцентрироваться на собственных возможностях и пределах, не отвлекаясь на других.

Все, о чем мы говорим, может показаться само собой разумеющимся, но поддерживать мотивацию на высоком уровне действительно важно, особенно когда человек готов сдаться. Если мы хотим придерживаться философии кайдзен, нужно четко сформулировать для себя мотивацию, повторять ее про себя, как мантру, и не забывать о ней.

Определить точный путь, которым пойдет человек, заинтересовавшийся философией кайдзен, невозможно – у каждого он свой, но можно наметить общее направление, на котором человеку предстоит решить вопрос о цели собственного существования и понять, как действовать дальше.

Для начала нужно разобраться, что нас устраивает в жизни, а что хотелось бы поменять. Не пугайтесь, что придется пересмотреть все главы собственной истории. Можно выбрать один пункт и сконцентрироваться на нем – взять, к примеру, тот, что кажется самым важным. Разумеется, лучше обратить внимание на пункт, который можно изменить: некоторые ситуации от нас не зависят, поэтому нам предстоит научиться отпускать их. Но существуют и те, разобраться с которыми нам по силам, нужно только придумать, каким образом мы будем действовать, и составить план.

Подобный подход позволит сформулировать вопросы к самим себе: счастлив я или нет? Может, я давно хотел чем-то заняться, но так и не осмеливался? Чего мне удалось достичь на сегодняшний день? Помимо поиска целей, над которыми мы собираемся работать, нужно четко ответить себе на вопрос, почему мы хотим стать лучше именно в этой сфере. Что подталкивает нас к действию? Почему мы поступаем определенным образом? В философии кайдзен важно как можно точнее и конкретнее осознать причину, побуждающую нас меняться. Только так мы сможем работать с постоянной самоотдачей и стараться столько, сколько потребуется.

Когда мы ответим на подобные вопросы, наши долгосрочные цели станут очевидными – речь о тех целях, которые кажутся настолько далекими, будто их невозможно достичь. Вам может потребоваться некоторое время, чтобы разобраться, в каком направлении двигаться, но, уверяю вас, достаточно выделить несколько дней на раздумья, и вы во всем разберетесь.

Не обязательно ставить глобальную, исключительную цель на пути совершенствования. Кто-то хочет просто похудеть, или начать питаться правильно, или добиться чего-то еще, что поможет ему почувствовать себя счастливее: научиться играть на музыкальном инструменте, влюбиться, выучить новый язык, сэкономить денег. Зачастую оказывается, что те нюансы нашей жизни, которые кажутся самыми незначительными, влияют на нас серьезнейшим образом.

Важно понимать, как расставить приоритеты, чтобы, избавившись от одной маленькой проблемы, открыть перед собой новые возможности. Вот почему необходимо разделять проблемы по степени важности и решать, на какой именно сосредоточиться, а еще продолжать ставить перед собой новые задачи, откликаться на вызовы, которые могут оказаться интересными или полезными. Они-то и станут плодородной почвой для новых желаний.

Когда закончите обдумывать цели, представьте, каким путем вы пойдете, и попробуйте вообразить его в обратном направлении. Если, скажем, ваша цель – провести генеральную уборку дома, попробуйте начать убирать только один угол в комнате. Даже если вы выполните часть работы, через час или два почувствуете огромное облегчение, увидев плоды своих трудов. Угол за углом вы продолжите наводить порядок, уборка превратится в игру, а у вас появится мотивация убраться не только дома, но и в таких местах, до которых вечно не доходят руки: в гараже, на чердаке, в подвале или кладовке.

Задача, как ни странно, заключается в том, чтобы раздробить свои цели, разбить их на множество маленьких «нестрашных» задач. Если убрать сначала одну комнату, затем другую, мы будем сосредоточиваться на одном «углу», а потом окажется, что весь дом убран. Если же поставить себе цель убрать весь дом, мы с большой вероятностью не справимся с ней, как бы ни старались, и настроение сразу испортится. Мало того, такая неудача скажется на нас, мы будем испытывать неприятное чувство, думать, что не смогли по-настоящему измениться и стать лучше.

Решение наводить порядок в одной комнате за раз может показаться нелепым, но именно на таких крошечных целях и строится кайдзен, и именно благодаря им эта концепция работает. В самом деле, если наша цель не представляет собой ничего особенного, достичь ее не составит труда, и мы сможем добиться небольшой победы простейшим образом. Месяц за месяцем в нас будет расти мотивация: да, мы идем маленькими шагами, но смогли добиться своего не моргнув глазом, именно потому, что проходили понемногу за раз.

Помимо мотивации нам удастся развить уверенность в себе, в корне меняющую жизнь. От уверенности зависят все наши действия, хотя даже человек с развитой самооценкой может впадать в отчаяние – это совершенно нормально. Медлительность, столь непривычная для нас, – основа философии кайдзен, но из-за нее зачастую можно ощущать спад вдохновения и чувствовать себя неудачником, поэтому полезно постоянно записывать свои достижения, фотографировать то, чем вы больше всего гордитесь, например комнату, в которой, как вам кажется, удалось навести порядок лучше всего. Визуализация собственных достижений важна: у вас перед глазами всегда будет их подтверждение, на которое можно посмотреть, особенно когда начинает казаться, что мы ни в чем не преуспели, и вспомнить, что это не так.

Путь к самосознанию

Радоваться собственным успехам очень важно, поэтому всегда стоит предусматривать вознаграждение, подарок самому себе за каждую цель, которой удастся достичь. Вознаграждение – отличный способ поощрять себя действовать и, следовательно, ускорять процесс изменений. Поощрение должно соответствовать достигнутой цели. Это не обязательно должно быть что-то дорогостоящее или диковинное – можно порадовать себя спокойным вечером, проведенным в одиночестве, или встречей с друзьями, которую давно откладывали, или чтением книги, на которую никак не получалось выкроить время. Поощрение благоприятно влияет на активность и любовь к самому себе.

Еще одна характерная особенность кайдзен – умение предвидеть препятствия и возможные периоды замедления. Начинать следовать пути кайдзен нужно постепенно, но, главное, рассудительно. Помните, вам может показаться, что вы тормозите или не реализовываетесь, но это не значит, что нужно сдаться. Наоборот, необходимо продолжать придерживаться метода кайдзен. Не забывайте, что кайдзен учит нас браться за те вызовы, с которыми удастся справиться, пробовать силы в том, что хорошо получается и в чем мы сможем преуспеть. Вернемся к нашему примеру с уборкой: навести порядок во всем доме – слишком масштабная задача, которая встает перед нами, как неприступная гора. Идея такой уборки пугает нас, потому что цель кажется недостижимой. Клиенты часто обращаются ко мне практически в панике, потому что волнуются, что не справятся, не наведут порядок во всем доме, и не понимают, с чего начать. Фокус – это может показаться банальным, но действительно работает! – в том, чтобы просто найти мотивацию и начать с чего угодно. Таким образом получится постепенно навести порядок везде.

Не поддавайтесь панике: зачастую в пространстве, которое мы не воспринимаем как свое, можно растеряться. Если окружающие не сталкиваются с такой же проблемой, это вовсе не означает, что вы не справляетесь или делаете что-то не так, просто нужно время, чтобы найти себя в том месте, где вы живете. Уклоняться, брать паузы, преодолевать препятствия, идти в неверном направлении – все это присуще человеку. Не стоит питать ложные надежды, что кайдзен волшебным образом искоренит это поведение и мы никогда в жизни не станем поступать как прежде. Кайдзен не чудодейственный метод, сулящий мгновенное счастье, это путь взлетов и падений, но он всегда ведет нас вперед шаг за шагом.

Сравнивать себя с другими людьми и их целями вредно, зато полезно просить помощи у наших близких. Те, кто нас любит, готовы неустанно ободрять нас на пути совершенствования, пока мы работаем над лучшей версией самих себя; они поддерживают нас в трудные времена и радуются нашим успехам. Если вы решите разделить свой путь с близкими, вы не только добьетесь лучших результатов, но и, возможно, вдохновите их познакомиться с кайдзен – философией, следовать которой придется долго.

Перемены могут пугать, и это совершенно нормально. Страх часто считают неправильным чувством, но на самом деле он предупреждает нас об опасностях, с которыми мы можем столкнуться, позволяет проявлять осторожность и внимательность. Должные опасения помогают сохранять баланс и не впадать в крайности. Но страх может взять верх, и тогда он не позволит нашей истинной сущности полноценно раскрыться. В этом случае нужно суметь обуздать его, ужать и «убрать в коробочку», из которой его можно будет «доставать», когда он понадобится, в том объеме, в котором потребуется.

Страх перемен, раз уж о нем зашла речь, помогает нам не принимать опрометчивых решений, например, не избавляться от всех личных вещей, выкидывая их в мусорку. Начните вместо этого сортировать их. Научитесь отказываться от тех вещей, в которых больше не нуждаетесь, иначе они начнут скапливаться. Очень важно выделить для вещей специальное место, в котором вы станете их хранить.

Разрешите себе бояться перемен столько, сколько необходимо, а в остальное время экспериментируйте, пробуйте, творите. Пусть душа напоминает вам, что вы хотите стать лучше и стараетесь с нуля создать лучшую версию себя. Кайдзен поможет вам не только совершенствоваться, но и открыть в себе нечто новое, о чем вы и не подозревали или не думали, что способны на это. Шаг за шагом вы со всем справитесь.

Глава 3. Ханафубуки: метель из лепестков вишни

Киёмидзу-дэра

34°59′ 41.4"N 135°47′ 06.01"E

По природе своей человек – существо, движимое порывами, страстями и идеалами, из которых он черпает вдохновение и силы. Он наблюдает за миром, в котором живет, взаимодействует с себе подобными, эмоционально реагирует на то, что видит, восхищается живописной природой, увлекается, привязывается и искренне влюбляется.

Жизнь полна ситуаций, вызывающих эмоциональный отклик. Например, с приходом весны, когда дни становятся длиннее, а солнце проглядывает сквозь покрывшиеся цветками ветви, легче найти в себе силы, чтобы заняться делами, которыми можно было пренебречь зимой. Весна – идеальная пора, чтобы поменять пространство, в котором мы живем. Восторг, связанный с приходом нового сезона, часто подталкивает нас навести дома порядок. Вспомните популярную весеннюю генеральную уборку: наступает хорошая погода, и нам хочется освежить домашнюю обстановку.

Весна в японской культуре – благоприятное время, особенно для горожан, которые каждый год с трепетом ожидают ее наступления. Людей переполняет воодушевление, их тянет на природу. В Японии мало какое событие способно оставить в человеческой душе такой отпечаток, как традиционный весенний обычай ханами, во время которого наблюдают за пышным, но скоротечным цветением сакуры. Этого времени ждут с нетерпением, деревья почитают во всем мире, к ним даже совершают паломничества. Об их цветении говорят в новостях по телевизору, отслеживая определенные этапы ханами. По традиции японцы собираются в тени вишневых деревьев с семьей и друзьями.

Каждый раз, возвращаясь в Страну восходящего солнца, я стараюсь не пропустить это зрелище, и, к счастью, и на этот раз мне тоже удалось его застать. Киёмидзу-дэра, один из самых знаменитых храмов Японии, вошедший в список всемирного наследия ЮНЕСКО в 1994 году, прекрасно подходит для созерцания ханами. Это не просто праздник, но еще и уникальная возможность полюбоваться и насладиться красотой распускающихся бутонов – словом, практически ритуал, в котором ежегодно участвуют как японцы, так и жители других стран.

В разные эпохи вишневое дерево почиталось как символ возрождения. Так и возник традиционный ритуал, истоки которого теряются в начале времен. Около 710 года ханами стал одним из символов японской культуры, со временем этот обычай распространился по миру и продолжает набирать популярность. В синтоизме во время церемонии ханами изначально почитали божества гор. Со временем они превратились в божества рисовых полей, символизирующих плодородие. Каждую весну японцы совершали путешествие к горным хребтам, чтобы поклоняться деревьям; завороженные их гармоничностью, они решили пересадить деревья в жилые районы. Так появились великолепные вишневые сады, которыми мы любуемся и сегодня. С тех пор вишневые деревья знаменуют начало весны, жизнерадостность и пору возрождения. Сезон цветения играет настолько важную роль, что было принято решение отсчитывать с него год по лунно-солнечному календарю. Считается, что цветение вишни дарит надежду и новые мечты. Это идеальное время для новых начинаний.

Весна – сезон, которому приписывается множество переносных смыслов. Не случайно одним из национальных символов Страны восходящего солнца является нежный цветок сакуры. Говорят, когда цветет вишня, будущее полно необыкновенных возможностей, которыми следует пользоваться.

С началом цветения многочисленных вишневых деревьев, растущих в японских парках, организуется и проводится множество мероприятий и фестивалей. Цветение сакуры вызывает широкий резонанс, потому что не только символизирует потепление, наступление новой жизни после долгой холодной зимы, но и напоминает о недолговечности существования. Без конца не было бы и начала, нового стихийного пробуждения. Земная жизнь сложна, насыщенна и пронзительна подобно чувствам, которые вызывает ханами. Она стремительна и коротка, как период цветения.

В японской культуре сакура олицетворяет собой красоту, тесно связанную со смертностью. Такое прочтение корнями уходит в глубь веков и переплетается со множеством других, более поздних толкований. Тосио рассказал мне об исторических личностях, которые трактовали эту метафору глубже. Речь о самураях, воинах феодальной Японии, придерживавшихся строгого морального кодекса: уважения, чести и дисциплины. Они должны были служить примером, воплощать эти добродетели в жизнь, а также были обязаны чтить и принимать без страха неизбежность смерти в бою, часто приходившей слишком рано. По этой причине образ самурая был связан с цветком или опавшим лепестком сакуры, символизировавшим конец краткой жизни искусного бойца.

Во время Второй мировой войны цветки сакуры приобрели иное, правда, похожее значение: японские пилоты-камикадзе рисовали сакуру на своих самолетах перед вылетом на смертельные задания, выражая тем самым готовность пожертвовать собой ради императора. Сейчас сакура больше не ассоциируется с войной или воинами-смертниками, ею дорожат скорее по философским и эстетическим причинам.

Неземное очарование сакуры

В самом сердце Киото вьется тропинка Тэцугаку-но мити – один из самых поразительных маршрутов, позволяющих насладиться величественным пробуждением природы. Эта великолепная пешеходная улочка тянется вдоль длинного канала, проложенного возле нескольких храмов. По ней можно совершить идеальную прогулку под сенью деревьев и заглянуть в несколько святилищ, но помимо этого у тропы есть одно немаловажное отличие, превращающее ее в ландшафтную жемчужину Японии: вдоль всей тропы растут вишневые деревья, благодаря чему круглый год можно наслаждаться удивительным видом. Там царит сказочная атмосфера, краски практически сюрреалистичные. Тэцугаку-но мити означает «путь философа», или «тропа философа». Название связано с тем, что по тропе прогуливался и медитировал один знаменитый философ и преподаватель Киотского университета, вдохновленный окружающей красотой.

В марте и апреле, когда становится теплее, вишневые деревья начинают цвести. Расцветают они медленно; но через две недели цветки сформируются, ветви утонут в новой жизни – несметном количестве нежных цветков с неповторимым колоритом и восхитительным ароматом. Тогда «путь философа» поменяет свой облик, превратится в величественный розовато-белый туннель, прогулка по нему откроет сердца самых романтичных и умы самых вдумчивых, ниспошлет грезы мечтателям и принесет спокойствие тем, кто занимается медитацией. Великолепие момента говорит само за себя: человек наблюдает за необыкновенно значимым событием, когда мать-природа щедро одаривает его ощущением абсолютного покоя и безмерным удовлетворением. Невозможно унять быстро бьющееся сердце при виде чудес, воплотившихся в столь гармоничном зрелище.

Весной японцы обычно устраивают фестивали и пикники в больших ботанических парках и садах, чтобы вдоволь налюбоваться пейзажем и разделить положительные эмоции с близкими. Они проводят на таких праздниках целый день, едят пельмешки гёдза, сладости моти, выпивают несколько чашечек сакэ, слушают музыку, веселятся и медитируют. С наступлением ночи праздник, разумеется, не заканчивается: к лунному свету присоединяются тускло светящиеся традиционные цветные бумажные фонарики, специально развешанные для создания необыкновенной атмосферы угасающего дня.

Так и выходит, что ханами близок уникальному событию ёдзакура – цветению сакуры глубокой ночью. Любоваться сакурой в ночи, когда всполохи фонариков подсвечивают бледные лепестки, даже интереснее. Существует популярное поверье, согласно которому пышно цветущая сакура, а точнее, ее живописные цветки способны разогнать и осветить самую глубокую тьму, поэтому их называют «цветками света», сияющими на ветвях деревьев, словно крошечные сказочные огоньки. В темноте они обретают иное очарование. Зрелище не перестает удивлять, им восторгаются: от цветов и всполохов света невозможно оторваться, даже если смотришь на них далеко не в первый раз.

Неважно, наблюдаете вы за цветением сакуры днем под солнцем или ночью при свете звезд: цветение ассоциируется с понятиями буддийской философии, относящимися к смерти, медитации и способности жить настоящим. С сакурой связана глубокая и важная метафора, относящаяся к человеческой жизни: жизнь полна наслаждений, щедра на страсти, но в то же время хрупка, нежна, подобно цветкам сакуры, и быстротечна. Часто проводятся параллели между поспешными переменами в жизни человека и цветением вишни. Обе ситуации подразумевают, что в основе возрождения лежит нарушение равновесия – это применимо к любой сфере жизни.

Цветки вишни также являются особым символом, ассоциирующимся с любовью и женственностью во всей ее многогранности, с красотой, чувственностью и силой. Их объединяет красота во всех ее проявлениях, от неуловимых до самых отчетливых, от рождения до смерти, от медленно распускающегося первого бутона до стремительного опадания соцветий с деревьев.

Жизненный цикл сакуры в точности отражает поиски красоты. Бутоны появляются на голых сухих ветвях деревьев, раскрываются миру, являя собой первое предзнаменование возрождения, украшают кроны, знаменуя подлинный триумф природы. Цветение вспыхивает бойко и утонченно: изящество безмятежно распускающихся цветков должно напоминать, что на нашей планете всегда есть место рождению и становлению новой красоты во всех ее видах и формах.

Очарование распахивающейся цветущей вишневой накидки охватывает любого, кому посчастливилось на нее взглянуть; благодаря свету атмосфера уникальна и неповторима в любое время дня и ночи. Это исключительное зрелище, полюбоваться которым удается не каждому.