Читая «Лолиту» в Тегеране

Азар Нафиси долгое время преподавала английскую литературу в университете Тегерана. Она родилась в достаточно либеральной семье и еще застала то время, когда женщины в Иране пользовались всеми правами и свободами, могли занимать (и занимали) государственные должности и их положение в обществе мало отличалось от положения в обществе женщин европейских. В возрасте 13 лет Азар Нафиси отправили получать образование сначала в Великобританию, а затем в США и в родную страну она вернулась уже во времена Исламской революции.

В книге достаточно большое внимание уделяется разбору литературных произведений. Я сильно пожалела, что какие-то из них не читала вообще, а какие-то помню только в общих чертах. Помимо Набокова автор часто обращается к Джейн Остин, Генри Джеймсу, Фрэнсису Скотту Фицжеральду и другим классикам английской и американской литературы. Над «Великим Гэтсби» ее студенты даже устроили судебный процесс, с прокурором и адвокатом, досталось от них и «Грозовому перевалу». И тут надо понимать, в какой стране все это происходит, меня удивило, что курс английской литературы вообще не запретили. Как пишет автор, многие книги западных авторов изымались из продажи, книжные магазины закрывались, лишь часть студентов имела на руках печатные издания, большинству же приходилось довольствоваться ксерокопиями. Те же книги, что получили право на существование, подверглись цензуре, из них, например, убирали такие слова как «вино», исключительно ради заботы о чувствах верующих, дабы не нанести им психическую травму. Разбирая литературные произведения со своими студентами, автор в первую очередь обращает внимание на их социальную значимость, в том числе и на возможность обсудить многие опасные темы, анализируя поступки и поведение героев книг.

События книги занимают чуть более 15 лет, с начала 80-х и до 1997 года, когда автор все же приняла очень непростое для себя решение эмигрировать из страны. Она много говорит о том, во что превратилась Исламская революция, встреченная большой частью населения с восторгом и надеждами. Досталось не только женщинам, которые за лак на ногтях или за пару выбившихся из-под платка прядей волос получали тюремный срок. Людей жестоко карали за любое, даже слабо выраженно несогласие с политикой режима – пытки, расстрелы, убийства, которые пытались изобразить как несчастные случаи.

Автор поднимает в книге еще один очень важный вопрос, это понятие Родины. Что делать человеку, который любит свою страну, любит ее культуру, язык, историю, любит ее природу и ее людей, но который совершенно не приемлет существующий режим, который не может нормально жить и работать в своей собственной стране. Можно эмигрировать и жить полноценной жизнью, храня воспоминания в своем сердце, а можно остаться и несмотря ни на что, пытаться что-то для сделать для своей страны. Многие иранцы пошли по первому пути, многие по второму, кто-то просто приспособился, в книге встречаются разные люди.

В конце книги приведено интервью автора одному читательскому клубу, которое является отличным дополнением к книге. Помимо размышлений о роли литературы, мне там очень понравилось высказывание Азар Нафиси о том, насколько однобоки взгляды, в данном случае американцев, и на восток вообще, и на Иран в частности.

Из минусов книги хочу отметить, что после ее прочтения появляется нездоровое желание прочитать все те произведения, о которых упоминает автор, она еще и коварно приводит целый список в приложении (только вот «Приглашение на казнь» почему-то не указала).