Kitobni o'qish: «Фокус на жизнь. Научный подход к продлению молодости и сохранению здоровья»

Редактор Е. Лозовик

Руководитель проекта С. Цоцериа

Дизайнер А. Маркович

Иллюстрации М. Малкина

Корректоры О. Криворучко, Н. Казакова

Компьютерная верстка Б. Руссо

© А. Фоменко, 2021

© ООО «Альпина ПРО», 2021

Все права защищены. Данная электронная книга предназначена исключительно для частного использования в личных (некоммерческих) целях. Электронная книга, ее части, фрагменты и элементы, включая текст, изображения и иное, не подлежат копированию и любому другому использованию без разрешения правообладателя. В частности, запрещено такое использование, в результате которого электронная книга, ее часть, фрагмент или элемент станут доступными ограниченному или неопределенному кругу лиц, в том числе посредством сети интернет, независимо от того, будет предоставляться доступ за плату или безвозмездно.

Копирование, воспроизведение и иное использование электронной книги, ее частей, фрагментов и элементов, выходящее за пределы частного использования в личных (некоммерческих) целях, без согласия правообладателя является незаконным и влечет уголовную, административную и гражданскую ответственность.

* * *

Вступление

Сколько вы планируете прожить? «Да разве такое можно запланировать? – скажете вы. – Планируют отпуск… Покупку машины или квартиры… Но жизнь? Тут уж все, как говорится, в руках судьбы!» Практика показывает, что в основе достижения любой цели – будь то приобретение недвижимости или долгая здоровая жизнь – лежит план. Только в первом случае вы проводите предварительную ревизию имеющихся финансов, анализируете доходы и расходы, оцениваете свои возможности по зарабатыванию денег. А во втором – оцениваете текущее положение дел: возраст и состояние здоровья, а затем проводите ревизию ресурсов, на которые можно опереться на пути к долгой, активной и счастливой жизни.

«Ну, с деньгами все более-менее понятно, – ответите вы. – Я знаю, какая сумма имеется в моем распоряжении, и могу с большей или меньшей точностью предположить, сколько буду зарабатывать в будущем… Но ресурсы для долгой жизни… Где они? Как их увидеть и оценить?»

Книга, которую вы читаете, – это аналог карты острова сокровищ. Только остров в данном случае – это не «часть суши, окруженная водой», а ваш мозг и тело. А сокровища, соответственно, не сундуки с золотом, а те самые ресурсы организма, знание о которых поможет спланировать путь к цели – долгой и активной жизни.

Почему одни люди долго живут здоровой и счастливой жизнью, а другие быстро дряхлеют, теряют остроту ума, страдают от болезней и рано уходят? Причем, как показывает статистика, этих других – большинство, а вот бодрая и здоровая старость – редкость. Истории про долгожителей многие воспринимают как рассказы про миллиардеров, голливудских звезд или космонавтов – хотели все, но получилось лишь у единиц. Тем более что многие из счастливчиков, перешагнувших вековой рубеж в полном здравии, далеко не всегда оказываются адептами ЗОЖ.

Пример тому – француженка Жанна Кальман, старейшая из верифицированных (документально подтвержденных) долгожителей в мировой истории. Женщина родилась на свет в 1875 году – за 14 лет до строительства Эйфелевой башни, а ушла из жизни в 1997 году, прожив 122 года и 164 дня. При этом из «зожных» привычек Жанна демонстрировала лишь любовь к спорту: до 85 лет она занималась фехтованием и вплоть до векового юбилея совершала велосипедные прогулки. В то же время французская долгожительница любила вино, съедала по килограмму шоколада в неделю, а курить бросила лишь в 117 лет.

«Она никогда не делала ничего особенного, чтобы оставаться в хорошем состоянии», – сообщала французская исследовательница, геронтолог Жан-Мари Робин, изучавшая аспекты долгожительства Кальман. По мнению ученого, секрет долгожительства Жанны заключался в первую очередь в низкой восприимчивости к стрессу. Сама Кальман считала своим секретом диету, богатую овощами и оливковым маслом, и веселый нрав.

«Если вы с чем-то не можете ничего поделать, не переживайте из-за этого», – говорила Жанна в интервью. Также долгожительница сообщала, что никогда не пользуется тушью для ресниц, так как часто «смеется до слез».

Старейшая жительница Италии Эмма Морано прожила 117 лет (1899–2017) и стала последним живущим на Земле человеком, родившимся ранее 1900 года. По свидетельствам наблюдателей, у Эммы не было каких-либо особенных секретов, позволяющих объяснить столь долгую и достаточно здоровую жизнь. Морано связывала собственное долголетие с диетой из сырых яиц и печенья, любовью к шоколаду и позитивными мыслями о будущем.

Казалось бы, истории долгожителей укладываются в привычное для большинства людей понимание: долгая жизнь – выигрыш в генетической лотерее, а «простым смертным» не стоит рассчитывать на подобное везение. Однако исследования последних десятилетий пробивают брешь в подобном фаталистическом мировоззрении. Так, одним из аргументов в споре с судьбой, якобы обрекающей нас на короткую жизнь и болезненную старость, стало открытие так называемых голубых зон. Речь идет о регионах планеты, в которых долгожительство – не исключение, а норма. На сегодняшний день выявлено пять оазисов долголетия:

● о. Икария, Греция,

● о. Окинава, Япония,

● о. Сардиния, Италия,

● г. Лома-Линда, США,

● п-ов Никоя, Коста-Рика.

Голубые зоны характеризуются самым высоким процентом людей, перешагнувших вековой порог. И, что не менее важно, среди обитателей этих регионов, не доживших до 100 лет (справедливости ради, нужно сказать, что таковых все-таки большинство), гораздо выше процент людей, чья старость была абсолютно здоровой и активной, чем в среднем среди жителей Земли.

Обнаружение голубых зон свидетельствует о существовании факторов, влияющих на организм не одного человека, а целых групп людей, – своего рода рычагов, способствующих долголетию и здоровому старению. Проанализировав условия жизни, питания и мировоззрения жителей данных областей, ученые выявили некоторые аспекты, схожие для всех обитателей «голубых регионов». В числе таких факторов оказались диета (изобилие растительной пищи, низкокалорийный рацион), высокая двигательная активность и практика осознанности.

Исследователь Дэн Бюттнер, который в рамках совместного проекта с National Geographic и Национальным институтом старения США изучал голубые зоны, отмечал, что в этих местах существуют духовные практики, помогающие человеку понять цель и смысл жизни. Так, жители полуострова Никоя часто упоминают о необходимости создания plan de vida – в дословном переводе «план жизни», а по сути это скорее «план души», понимание своего предназначения, преображающее каждый день в радостный и наполненный.

Обитатели другой голубой зоны, острова Окинава, говорят о необходимости поиска икигай. Под этим коротким словом скрывается целая философия, предполагающая поиск смысла собственного бытия, причины, по которой стоит просыпаться каждое утро. По мнению ученых, подобные практики осознанности позволяют жителям голубых зон быть устойчивыми к стрессу – главному триггеру развития большинства возрастных заболеваний.

Аргументы для борьбы с традиционными представлениями о старении и долготе жизни можно почерпнуть и в животном мире. В последнее время внимание ученых, занимающихся проблемами старения, приковано к небольшим грызунам семейства землекоповых – голым землекопам (лат. Heterocephalus glaber), которые обитают в африканских полупустынях и саваннах. Их уникальность заключается в небывалой для грызунов продолжительности жизни: так, мыши в среднем живут 3–4 года, а голые землекопы нередко дотягивают до 30 лет, что в пересчете на человеческий возраст составляет около 600 лет.

Кроме того, состояние их организма даже накануне гибели полностью вписывается в представление об идеальном долголетии: у этих существ не развиваются возрастные изменения и болезни, очень редко встречаются раковые опухоли, сохраняется способность к размножению – даже у самок. Также голые землекопы нечувствительны к воздействию многих химических веществ и радиации.

«Каким образом знание о каких-то пустынных африканских грызунах, пусть и с невероятной продолжительностью жизни, поможет лично мне справиться со старением и прожить дольше?» – спросите вы.

Ответ на этот вопрос дают ученые, посвятившие жизнь исследованию голых землекопов. Специалисты убеждены, что в особенностях работы организма этих грызунов, в их генах прячется секрет долголетия, который может быть использован для продления жизни и достижения здоровой старости у любых живых существ, в том числе у человека.

Так, было установлено, что молекулы ДНК клеток соединительной ткани, поврежденные ультрафиолетом, у землекопов восстанавливаются гораздо быстрее, чем у мышей с аналогичным повреждением. По мнению экспертов, именно с этой особенностью грызунов-долгожителей связана уникальная способность организма избегать возрастных и раковых заболеваний.

Но главное, что роднит человека с этим грызуном, – неотения – так называется способность застревать в детском возрасте. Заморозив свое физическое развитие на уровне детства или даже младенчества, грызун до конца жизни пользуется преимуществами юного возраста: быстрым восстановлением тканей после повреждения (в т. ч. клеток мозга), сохранением силы, ловкости, быстроты передвижений. Все это позволяет голому землекопу переживать десяток поколений своих собратьев, не сумевших развить столь полезную способность.

Как это ни удивительно, но человек – это своего рода «голый землекоп» среди приматов. Например, наши ближайшие биологические родственники – шимпанзе – в 45 лет уже глубокие старики, хотя для человека этот возраст – время расцвета! Ученые связывают это с тем, что главной эволюционной целью для животных, в том числе приматов, является передача генов потомству. Поэтому после окончания репродуктивного периода существование особи теряет биологический смысл.

У человека же есть важная миссия, приобретенная благодаря освоению речи, – передача потомству не только генетического материала, но и знаний. Научившись делиться информацией, наши предки повернули дышло собственной эволюции в сторону замедления старения и увеличения продолжительности жизни! Научные исследования подтверждают, что человека вполне уверенно можно отнести к неотеническим существам». Было доказано, что наш мозг необычайно долго (если сравнивать с другими животными) функционирует в «режиме младенчества».

Поэтому главное, что необходимо сделать, – это поддержать эволюционно существующую тенденцию к сохранению здоровья вопреки возрасту и к увеличению продолжительности жизни! Осознание этого процесса и есть важнейший ресурс, на который необходимо опираться для достижения главной цели. Именно осознание. Потому что, как мы будем рассматривать далее, негативные стереотипы о старении, ограничивающие убеждения, существующие в нашем сознании, – это прокрустово ложе для живущей в каждом человеке силы, помогающей сохранять здоровье и уверенно перешагивать через столетний рубеж!

Немецкий биолог Август Вейсман, основоположник учения о запрограммированной смерти, писал, что каждый из нас носит в себе семена смерти, как бомбу с часовым механизмом. Однако точно так же мы носим в себе – в сознании и в теле – семена бессмертия. Или, по крайней мере, предпосылки для долгой и счастливой жизни без болезней. Из этой книги вы узнаете о спрятанных внутри сокровищах, правильно распоряжаясь которыми вы сможете спланировать желаемую продолжительность жизни и начать работать над достижением этой важной для человека цели!

Знания, которые вы получите, собраны в ходе многолетней работы, проведенной в рамках проекта VSH25, цель которого не просто продлить жизнь, но сохранить молодость и остановить старение. Даже если это получится лишь у трети людей, мир изменится к лучшему.

Автор не ставит перед собой задачу охватить все современные исследования и рекомендации, посвященные этой теме, – их слишком много. Однако есть надежда, что книга поможет укрепить веру в то, что долгая жизнь без болезней вполне реальна. Что вы сможете ощутить вдохновение и энтузиазм, а затем начать уверенно действовать в нужном направлении. Потому что продление жизни – это в первую очередь ежедневная практика, которая поможет сделать каждое мгновение осознанным и счастливым!

Раздел I. Психологические барьеры и установки

Не так уж много в жизни человека событий, имеющих столь огромное значение, как процесс умирания и смерть. Каждому приходится переживать кончину близких родственников и наконец столкнуться с фактом собственной бренности и биологической смертности. Учитывая естественность смерти, просто поразительно стремление человека избежать проблем и уклониться от вопросов, связанных с нею.

Станислав Гроф,

чешский и американский психолог и психиатр

«Давай поговорим о чем-нибудь другом», – одергиваем мы товарища, поднявшего в беседе тему смерти. С момента осознания конечности бытия и до последнего вздоха мы гоним от себя образ ненасытной и неизбежной бездны.

Все это результат эволюционного прорыва, наделившего нас особым даром – сознанием и способностью выходить за рамки данной минуты. Любое живое существо – от амебы до кита – пребывает лишь в настоящем моменте. Даже если кажется, что белка хлопочет, создавая запасы, потому что боится голода грядущей зимой, – на самом деле это результат работы инстинктивных программ.

Ласточки усердно натаскивают птенцов не потому, что помнят о тяготах прошлого перелета в Африку. Не желание лучше подготовить потомство, чтобы облегчить ему дорогу, движет пернатыми, а «включение» и «выключение» нужных генов в определенный момент. Это все те же программы, которые обеспечили выживание их предков и были отмечены эволюцией как эффективные.

«В прошлом году отпуск не удался, давайте в этом попробуем другой маршрут», «Подружка была в новом кафе, ей понравилось, надо на выходных туда сходить!» – эти фразы демонстрируют уникальную способность человеческого мозга к «выпрыгиванию» из настоящего момента. Мы можем заглядывать в прошлое и делать прогнозы насчет будущего, конструировать различные варианты реальности из кирпичиков собственного и чужого опыта.

Но этот же бесценный дар играет с нами злую шутку. Потому что мы с детства видим, как умирают животные, птицы, близкие и чужие люди. Наступает момент, когда мы осознаем, что смертный удел – это и наша судьба. И жизнь кардинально меняется! Теперь, что бы мы ни делали, над нашей головой всегда будет висеть дамоклов меч грядущего конца. А порой – например в периоды возрастных кризисов или после внезапного пробуждения от ночного кошмара – мы буквально ощущаем прикосновение ледяного лезвия к коже.

«Изначальный ужас может проснуться в нашем бытии в любой момент, – писал немецкий философ Мартин Хайдеггер. – Для этого совсем не надо, чтобы его разбудило какое-то экстравагантное событие. Глубине его действия отвечает мелочность возможных поводов для него. Он постоянно готов ворваться к нам, и все же врывается, вырывая почву из-под ног, лишь очень редко».

Вопрос о том, что делать с мыслями о смерти, со страхом, которым сопровождается их появление, встает перед каждым. И как бы ни парадоксально звучало, именно ответ на этот вопрос определяет качество и смысл нашей жизни. То, как мы относимся к смерти, влияет на все аспекты бытия, определяет личные и социальные привычки.

Если сравнить жизнь с симфонией, то звучание каждой ноты, каждой музыкальной фразы будет определяться нашими отношениями со смертью. От них зависит, будет ли произведение заурядным, фальшивым и коротким – или же подарит возможность нам и окружающим как можно дольше наслаждаться стройной, яркой, насыщенной мелодией.

Каким образом человек может выстраивать взаимоотношения со смертью? Все варианты сводятся к трем основным стратегиям.

● Отрицание – человек живет так, будто смерти не существует.

● Капитуляция – пассивное принятие факта неизбежности смерти, отсутствие каких-либо действий, помогающих отсрочить ее приход.

● Активная позиция – честное осознание факта смертности, вдохновляющее на проживание жизни во всей полноте, а также на действия, помогающие жить дольше.

Далее мы расскажем, как каждая из этих стратегий влияет на различные моменты бытия – прежде всего на здоровье, старение и продолжительность жизни.

Часть I
Отрицание смерти

Глава 1. Смерть – это то, что случится не с нами

В темной комнате сидят люди и внимательно смотрят на экран. Если приглядеться, можно увидеть, что у каждого из сидящих на голове закреплены электроды. Чувствительные датчики фиксируют сигналы, которые поступают из отделов мозга, отвечающих за чувство удивления. На экране появляются лица: их количество ограничено, и чередуются они в определенной последовательности – через некоторое время участники эксперимента начинают угадывать, какое лицо возникнет следующим.

Иногда последовательность демонстрации портретов меняется – когда это происходит, мозг выдает реакцию удивления. Но и это еще не все: рядом с лицами на экране мелькают отдельные слова. Причем половина слов относится к теме смерти: кладбище, гроб, похороны. Значения слов никак не влияют на реакцию удивления при встрече с незнакомыми портретами.

Внезапно вместо очередного ожидаемого изображения на экране появляется лицо одного из участников эксперимента, рядом – слова, не имеющие отношения к смерти. Мозг всех испытуемых выдает реакцию удивления, включая и того человека, чье изображение возникло на экране.

Через некоторое время среди вереницы чужих лиц вновь возникает фотография одного из участников. Только на этот раз рядом с портретом размещены слова, напоминающие о смерти. Датчики на голове добровольцев послушно регистрируют всплеск удивления – у всех, кроме того, чье изображение демонстрируется на экране. Мозг этого участника ведет себя так, словно ничего неожиданного не происходит. Так, словно он «ослеп».

Результаты этого удивительного эксперимента, проведенного в израильском Университете Бар-Илан, были опубликованы в журнале NeuroImage в ноябре 2019 года¹. Статья вызвала шквал обсуждений в научном мире – и это не удивительно. Ведь впервые было продемонстрировано, как человеческий мозг реагирует на упоминание о собственной смерти. Оказалось, что он его попросту… игнорирует. Мысли о собственной кончине попадают в «слепое пятно» нашего мозга.

«Мозг не воспринимает информацию о том, что смерть может быть напрямую связана с нами, поэтому он трактует ее как «ненадежную», «не заслуживающую доверия», – поясняет ведущий автор исследования Яир Дор-Зидерман в статье, размещенной на научно-популярном ресурсе The Guardian².

Основываясь на результатах эксперимента, Дор-Зидерман поясняет, что мозг не может напрямую отрицать, что мы смертны. Однако он думает о смерти как о чем-то, что может происходить только с другими людьми.

Комментируя исследование израильских ученых в рамках той же статьи, психолог из Кентского университета Арно Висман утверждает, что основным защитным приемом нашего мозга является восприятие смерти как чьей-то, но не собственной проблемы.

«ОТРИЦАНИЕ СМЕРТИ» ЭРНЕСТА БЕККЕРА

Нацарапанная на стене пещеры сцена древней охоты и постеры Энди Уорхола. Гробница фараона и памятники революционным вождям. «Илиада» Гомера и карандашные заметки на полях старой книги. Что у них общего? За всем прячется желание людей дотянуться к нам из гибельной бездны. Или, как говорил Эрнест Беккер, проекты бессмертия.

Эрнест Беккер (1924–1974) – ученый-антрополог, философ и социолог. За год до своей кончины от рака написал книгу «Отрицание смерти», которая произвела фурор в научном мире и была отмечена Пулитцеровской премией (после смерти автора). Работа Беккера стала фундаментом, на котором была создана важнейшая для современной социальной психологии теория управления страхом смерти. Главную мысль, лежащую в основе книги, можно сформулировать так: страх перед неизбежной смертью – главная движущая сила как для каждого человека, так и для цивилизаций.

По своей сути люди обречены на конфликт между «животной природой» – телом, которое вынуждено болеть, стареть и в конце концов умереть, и сознанием, некоей собственной духовной концепцией, отдающей себе отчет в неизбежной конечности бытия и жаждущей бессмертия.

Чтобы перестать думать о смерти, человек идет по пути отрицания или подавления физического начала и стремится к максимальной идентификации с духовным «Я». С отказом признавать себя физиологическим объектом и желанием «подняться над миром животных» связан и принятый в разных культурах запрет на изображение отправления человеком физиологических функций.

Так же и тема физической смерти во многих культурах не подлежит обсуждению. Как писал в работе «Человек перед лицом смерти» французский философ и историк Филипп Арьес (М., Прогресс – Прогресс-Академия, 1992), «отношение к смерти в большей мере, чем другие темы истории ментальностей, оказывается в источниках «табуированным», окутанным многообразными наслоениями, которые затемняют ее смысл».

ЧТО ТАКОЕ ПРОЕКТЫ БЕССМЕРТИЯ?

Для того чтобы уйти от власти парализующих мыслей о смерти, создаются «проекты бессмертия» – как личные, так и социальные. Это могут быть религии, идеологии, в рамках которых человек может ощущать себя условно бессмертным. Причем чем больше людей убеждено, что тот или иной проект работает, тем проще отдельному человеку верить в их истинность.

«Способы [достижения бессмертия – прим. авт.] могут быть разными, – пишет Беккер, – через шедевры искусства или завоевание новых земель, великое богатство или просто большую и любящую семью с изобилием внуков и правнуков. Но всякий жизненный смысл формируется подспудным желанием не умирать».

Такие явления, как войны, геноцид, фанатизм, Беккер считает противостоянием различных проектов бессмертия. Ведь чья-то убежденность в правильности «их проекта бессмертия» ставит под сомнение «наш проект бессмертия». А этого нельзя допустить, чтобы не оказаться беззащитными перед мыслями о предстоящей смерти.

Важную роль, по мнению Беккера, в убегании от мысли о смерти играет культура. Как пишет журналист, искусствовед и культуролог Алена Солнцева, «каждая культура создает картину мира – набор концепций для понимания устройства мира и собственного места в нем. Разделяя стандартные для общества ценности, человек получает ощущение собственной значимости, а значит, обещание буквального и/или символического бессмертия. Согласно этим исследованиям, напоминание о смерти ведет к усилению приверженности традиционно разделяемым обществом установкам и к желанию их защищать»³.

ЧТОБЫ БЫТЬ БЕССМЕРТНЫМ, НУЖНО БЫТЬ ГЕРОЕМ

Родить сына, посадить дерево и построить дом – считается, что этого достаточно для признания жизни состоявшейся. Однако миллионы рожденных сыновей канули в Лету, вековые дубравы рассыпались под натиском времени, засухи и лесных пожаров, и даже дома, строившиеся на века, подверглись ненасытному тлению. Соответственно, имена родителей, сеятелей и строителей оказались бесследно стертыми из летописи истории.

Некоторые добавляют в список жизненно важных дел еще и написание книги. Однако, как показывает история, время так же безжалостно к печатным и рукописным трудам, как и к живой, деревянной и каменной плоти – лишь единицы смогли преодолеть бездну вечности и заявить о себе потомкам.

Но есть люди, о которых помнят. Люди, чьи имена повторяют спустя века. Тысячи рабов жили в Римской империи, и лишь об одном из них до сих пор пишут книги, снимают фильмы, называют в его честь спортивные команды. Этот человек вдохновил на борьбу за свободу десятки тысяч рабов и гладиаторов и отдал жизнь за свои идеалы, а звали его Спартак. Герои – вот у кого есть шанс перекинуть мост из ускользающего настоящего в сердца потомков.

Персонажу гомеровской «Илиады» воину Ахиллу было предсказано, что однажды он должен будет сделать выбор: отказаться от войны и прожить долгую спокойную жизнь или же ввязаться в битву и остаться героем в веках:

 
Жребий двоякий меня ведет к гробовому пределу:
Если останусь я здесь, перед градом троянским сражаться, –
Нет возвращения мне, но слава моя не погибнет.
Если же в дом возвращусь я, в любезную землю родную,
Слава моя погибнет, но будет мой век долголетен,
И меня не безвременно Смерть роковая постигнет.
 

(Гомер, «Илиада», песнь 9, перевод Н. Гнедича)

Ахилл отвергает спокойную жизнь, сулящую безвестность, и… отправляется в странствие по грядущим векам.

Тема героизма играет ключевую роль в концепции отрицания смерти. По мнению Беккера, именно возможность чувствовать себя героем в рамках той или иной социальной системы позволяет человеку ощутить себя частью чего-то вечного, сакрального героизма, поднимающегося над «животным уделом». Нормы героизма определяются культурой, в которой живет человек. Соответственно, в каждом социуме появляются свои герои, в максимальной степени наделенные чертами, важными именно для этой культуры, – через подражание таким героям люди ощущают, что приобщаются к вечности.

Нередко в роли героев выступают политические лидеры. Поэтому на их смерть, особенно если личность тесно связана с господствующей идеологией (Владимир Ленин, Мао Цзэдун и пр.), люди реагируют проявлением «национального горя». Это явление, которое Беккер называет невротическим «водевилем отчаяния», обусловлено тем, что со смертью лидера культурный «проект бессмертия» оказывается под угрозой, утрачивается опора, казавшаяся незыблемой, человек сталкивается с осознанием своей конечности. По этой причине усопшего пытаются увековечить: ставят памятники, мумифицируют, называют его именем улицы, города и т. д.

Глава 2. Теория управления страхом смерти

Однажды в середине 80-х годов прошлого века группа судей из муниципальных судов Юго-Запада США задалась вопросом – какой штраф должен быть выписан женщине, уличенной в занятиях проституцией? Решение принималось заочно, каждому служителю закона была предоставлена необходимая информация о подсудимой, а также рекомендация прокурора отпустить обвиняемую под залог.

Наверняка служители Фемиды и раньше сталкивались с подобными делами. В данном же случае все судьи – 15 мужчин и 7 женщин – были участниками эксперимента. Их предупредили, что эта задача – часть социального исследовательского проекта, в суть которого их не посвящали. Половина судей вместе с материалами о деле получили анкету, которую необходимо было заполнить перед принятием решения о размере штрафа. В анкете содержалось всего два вопроса: «Что произойдет с вами, когда вы умрете?» и «Какие эмоции вызывает у вас мысль о собственной смерти?» Перед второй половиной группы такая задача не стояла.

Когда авторы исследования получили судебные решения, они обнаружили, что средний размер рекомендованного штрафа разительно отличался: в одной группе он составлял всего $50, в другой – $455. Логично было бы предположить, что меньшую сумму штрафа выписали судьи, которым напомнили об их смертной природе. Разве мысли о неизбежности кончины не должны пробуждать сострадание к оступившимся? Оказалось, что «полтинником» решили ограничиться судьи, не заполнявшие «смертную анкету». А участники эксперимента, мысленно пережившие умирание, настаивали на максимальном размере штрафа. Что же лежит в основе этого парадокса?

САМООЦЕНКА КАК ЩИТ ОТ СТРАХА СМЕРТИ

В 1986 году группа американских ученых, вдохновленных идеями Эрнеста Беккера, разработала теорию, в основу которой легло его «Отрицание смерти». Авторами теории управления страхом смерти (англ. terror management theory, TMT) стали американские психологи и социологи Джефф Гринберг, Том Пыжински и Шелдон Соломон. Они развили идеи Беккера и углубили понимание той роли, которую играет социум в формировании индивидуальных психических защит.

Авторы теории утверждают, что существуют два типа психологических защит от тревоги, возникающей при мыслях о смерти. Первичные защиты – это отрицание смерти и подавление мыслей о ней. Вторичные – способствуют уменьшению этого страха и базируются на социально-культурных ценностях, позволяющих видеть мир стабильным и упорядоченным. Важнейшим понятием, помогающим отгородиться от осознания неминуемой гибели, выступает self-esteem (англ. самооценка).

Под самооценкой в данном случае подразумевается уверенность человека в том, что его действия соответствуют ожиданиям социума: удовлетворенность тем, что он правильно все понимает, что у него правильные ценности и, следовательно, сам он хороший и правильный. Естественно, что в разных культурах правильными могут считаться абсолютно разные ценности. Таким образом, self-esteem в рамках данной концепции – это субъективная оценка человеком своего соответствия культурным ценностям общества.

Усвоение того, что есть хорошо, а что плохо в конкретной культуре, происходит уже в детстве. Для ребенка ощущение безопасности связано с близостью родителей, дети впитывают ценности и стандарты своей семьи. Следование нормам подкрепляется положительными оценками родителей и постепенно расширяющегося социального окружения: сверстников, педагогов и пр.

Таким образом, уже с раннего возраста человек чувствует себя защищенным, только получая социальное одобрение, и формирует критерии self-esteem, а по сути – комплекс психозащит, помогающих уменьшать тревогу при мыслях о смерти. Авторы теории управления страхом смерти рассматривают self-esteem как буфер, смягчающий напоминания о неизбежном конце. Чем выше самооценка, тем толще стены предполагаемого убежища и тише голоса, напоминающие о природе человеческого бытия.

ОБЪЯСНЕНИЕ РЕЗУЛЬТАТОВ ЭКСПЕРИМЕНТА «СУДЬИ И ПРОСТИТУТКА»

В основе теории управления страхом смерти лежит постулат, гласящий, что смерть – это уникальная психологическая угроза, под воздействием которой активируется защита мировоззрения и опора на самооценку (self-esteem). С момента создания теории были проведены сотни экспериментов, подтвердивших ее достоверность – о некоторых из них мы поговорим далее. Одним из первых стало то самое исследование, о котором мы рассказывали в начале главы.

Что же все-таки заставило людей, получивших напоминание о своей смертной природе, единодушно ужесточить наказание? По мнению авторов концепции, в основе такого поведения лежит именно самооценка, прочно привязанная к страху смерти. Профессия судьи служит своего рода опорой для моральных ценностей общества, квинтэссенцией общепринятых норм – именно на этом базируется самооценка (self-esteem) служителей закона. В ситуации, когда страх смерти дремлет на задворках сознания, судья может позволить проявить лояльность к нарушителю и ограничиться небольшим наказанием, например штрафом в $50.

Однако, если страх смерти прорывается в сознание, о снисхождении не может быть и речи: роль судьи становится главной опорой в противостоянии экзистенциальному ужасу. В этой ситуации нарушитель закона или общепринятых нравственных норм воспринимается как угроза глобальному культурному проекту бессмертия – и поэтому заслуживает самого сурового наказания.

На втором этапе исследования к решению о размере штрафа для женщины привлекли студентов. Предварительно специалисты выяснили, как каждый из участников относится к проституции. Некоторые продемонстрировали резко негативное отношение, некоторые не выразили осуждения.

Далее, как и в эксперименте с судьями, половине группы предложили ответить на вопросы, касающиеся собственной смерти. Сравнив результаты, эксперты обнаружили: личное отношение участников к проституции как таковой несущественно повлияло на строгость решения – но! это касается только студентов, которым не пришлось заполнять анкету.

Среди студентов из второй половины группы произошел раскол. Те, кто не выказывал негатива в отношении проституции, приняли решение о небольшом штрафе – практически о таком же, как и в группе, не заполнявшей анкету. В то же время участники, исходно считавшие проституцию неприемлемым занятием, настаивали на максимально строгом наказании – после того, как столкнулись с мыслями о смерти.

В комментариях к данному исследованию создатели теории писали: «С точки зрения управления страхом смерти негативные ответные действия по отношению к моральным преступникам происходят потому, что такое отклонение неявно угрожает обоснованности собственных убеждений и ценностей, вытекающих из культурной концепции реальности… Из того, что негативные реакции на моральные нарушения коренятся в скрытой угрозе культурному мировоззрению, следует, что такие реакции должны усиливаться, когда людям напоминают о проблемах, от которых их мировоззрение служит им защитой»⁴.

Данные эксперименты, как и последующие, показали: напоминание о смерти заставляет человека демонстрировать важные для него ценности. Заглянув в бездну, человек невольно хватается за камни, из которых он сооружает иллюзию собственного бессмертия: как правило, это религиозные догмы или культурные нормативы, распространенные в конкретном социуме.

Чем активнее люди вовлечены в строительство предполагаемой стены бессмертия, чем масштабнее эта стройка, тем сильнее уповает на нее человек в момент столкновения с экзистенциальным ужасом.

Глава 3. Страх смерти – убийца жизни или источник силы?

Нет более очевидного факта, чем факт конечности нашего бытия. Об этом кричит собственный жизненный опыт, бормочут трубки смартфонов, шелестят буквы в мессенджере, вопят новостные заголовки… И все же нет в мире факта более отрицаемого, чем факт нашей смертности. Мозг, способный при должных усилиях проанализировать любую информацию на уровне мощного процессора, в данном случае раз за разом выдает: «Error! Не верю! Это – не про меня».

АБСУРДНОСТЬ СТРАТЕГИИ «СТАРУХИНОЙ ДОЧКИ»

Мы похожи на старухину дочь из «Морозко» – сказки, являющейся отголоском легенд о языческих жертвоприношениях. В литературной версии сказки мачеха отдает падчерицу в жены Морозко – ритуальная жертва жестоким силам природы. Привычный с детства образ бородатого старца зачастую не дает нам понять весь ужас зимней встречи в лесу. Но старикова дочь прекрасно понимала, что за жених спустился к ней с елки.

Встреча с собственной смертью – самое мощное потрясение в жизни человека. Необходимо мужество, чтобы не сбежать в иллюзии, а взглянуть в глаза страшной гостье. Осознать, что это твои последние минуты на земле, но вести себя достойно и уважительно по отношению к непобедимому врагу… Не это ли очаровало много повидавшую пресекательницу жизней и побудило щедро наградить смелую девушку?

Иное дело – старухина дочь, которая попыталась командовать великой уравнительницей, перед которой склоняют головы и нищие, и короли, решив, что та покорится, стоит лишь погромче на нее прикрикнуть.

Но разве мы не ведем себя подобным образом, когда строим иллюзорные проекты бессмертия? Когда растим собственную значимость для Ноева ковчега социума (я достоин, возьмите меня!), надеясь спрятаться за его стенами от экзистенциальной угрозы? Когда притворяемся, что не чувствуем пронизывающего все наше бытие дыхания смерти?

Когда же фоновый голос тревоги вдруг зазвучит как набат, мы глушим его шопингом и алкоголем, поиском внешних врагов, порицая и отрицая все, что напоминает о животной части нашей природы… Даже когда уже явно слышен треск веток под ногами спускающейся гостьи, когда в ушах уже звучит ее голос, то все равно кажется: стоит прикрикнуть погромче, и мы будем в безопасности.

«Ведь жизнь – это хаос, в котором человек теряется, – пишет Беккер. – Он подозревает об этом, но боится оказаться лицом к лицу с этой ужасной реальностью и пытается прикрыть ее завесой фантазии, где все кажется понятным. Человека не беспокоит, что его идеи не соответствуют действительности».

ЖИЗНЬ МЕЖДУ МОЛОТОМ И НАКОВАЛЬНЕЙ

С момента осознания собственной смертности и до конца дней человек проводит жизнь между молотом и наковальней. С одной стороны – распахнутые ворота в ближайший проект бессмертия. В мир, где миллионы архитекторов ежедневно трудятся над созданием совершенных иллюзий, куда нас – сначала мягко, а по мере взросления все жестче – подталкивают родители и социум.

«Будь примером», «будь не хуже других» – мы начинаем и завершаем движение по жизни под лозунги, впечатанные в сознание поколений. Даже для аутсайдеров предлагаются в той или иной степени социально одобренные способы убежать от экзистенциальной тревоги. Звон бокалов на барной стойке, храмы и супермаркеты, шелест купюр в казино. А не хочешь – лови жар-птицу в мире виртуальных грез. Выбирай иллюзию по желанию и по силам, плати за нее жизнью. Таким образом, страх смерти – это главный убийца нашей настоящей, собственной, осознанной жизни.

Что же с другой стороны? Именно то, от чего мы и прячемся, что раз за разом напоминает о себе, выдергивая из сладкого сна, поворачивая наши упрямые головы в сторону истины. Как правило, момент осознания – как взрыв газового баллона – яростен, но краток. Чуть отдышавшись, мы вновь забираемся под одеяло в душную, но знакомую тьму.

Всю жизнь страшная гостья маячит у нас где-то за плечом, иногда чуть поодаль, а иногда так близко, что дух захватывает. Но что случится, если мы наберемся смелости – и повернемся? Если протянем руку, сорвем иллюзорные покровы – и разглядим реальные очертания пугающего силуэта? Если перестанем трусливо отводить от него глаза? Что же тогда произойдет?

ВОЙТИ В ПЕЩЕРУ

«Тайная причина всех страданий – это сама смертность, которая является основным условием жизни. Этого нельзя отрицать, если нужно утверждать жизнь», – писал в книге «Сила мифа» известный американский исследователь мифологии Джозеф Кэмпбелл. Этому же автору принадлежит ставшая популярной фраза: «Только спустившись в бездну, можно обрести сокровище. Там, где ты споткнулся, и зарыт твой клад. В каждой пещере, в которую ты боишься войти, скрыто то, что ты ищешь».

Преодолевая страх, получаешь награду – каждый человек сталкивался с такими ситуациями. Страх пригласить девушку на свидание, пойти на собеседование, отправить рисунок на конкурс или выступить перед людьми… Даже если красавица не согласилась, работодатель отказал, победа досталась другому, а выступление провалилось, смельчак получает награду. Он преодолел страх, познакомился с «драконами» и понял, чего от них ждать. Пещера перестала быть источником ужаса – рано или поздно в ней найдутся искомые сокровища.

Тот же, кто струсил, будет вновь и вновь переживать в своем воображении сценарии один страшнее другого. Как говорил персонаж научно-фантастического романа «Дюна» Фрэнка Герберта: «Страх – убийца разума, страх – это маленькая смерть, влекущая за собой полное уничтожение».

Психологи называют страх «ресурсным состоянием»: именно в тех областях, о которых человек порой боится даже думать, нередко скрывается самый мощный потенциал для его развития. Но будет ли это верно, когда речь идет о страхе смерти? Ведь если сила страха прямо пропорциональна возможностям, рождающимся при его преодолении, то признание и хотя бы частичная победа над ужасом небытия должны пробуждать потенциал, эквивалентный энергии большого взрыва…

Глава 4. Что мы находим, побеждая страх смерти

Весь секрет существования заключается в избавлении от страхов. Не бойся того, что с тобой будет, твое будущее от этого не изменится, зато настоящее станет спокойным.

Будда

Шаг за шагом мы подходим к самой сути, к таинственной двери, спрятанной за старым холстом. Сорвали картинку с изображением очага – иллюзорного благополучия в сырой и голой каморке. Чувствуете в пальцах тяжесть ключа? Он всю жизнь лежал в вашем кармане – и вот дождался своего часа. Прорвавшись сквозь густую паутину, бородка ключа скрывается в замочной скважине… Усилие… Еще усилие…

Наконец тугой замок уступает… Дверь распахивается! Глотнув напоследок привычного затхлого воздуха, вы переступаете порог – и сталкиваетесь с тенью своих ночных кошмаров и призраком бессонных ночей. Вы встретились со страхом смерти!

Остановитесь. На физическом уровне ощутите, какой он, где обитает в вашем теле? Может быть, это лед, сковавший затылок, плечи, шею – так, что невозможно повернуть голову? Или это железная рука, стиснувшая ваше сердце – и теперь, в попытке вырваться, оно колотится в ушах, грозя разорвать барабанные перепонки? Сведенные судорогой губы, липкая влага на ладонях, ватные ноги…

Не бегите. Не суетитесь в поисках анестетика, в каком бы шприце он ни находился. В ваших же интересах прожить, познакомиться с этой неизбежной частью бытия – пониманием того, что жизнь конечна. Как ни странно, но именно осознание и принятие этого факта подарит вам гораздо больше шансов на долгую жизнь, чем бесконечная игра в прятки с самим собой. Какие же выгоды сулит нам взгляд в бездну?

ЗАБОТА О ТЕЛЕ

Убегая от страха смерти, человек отрицает физическую часть своей природы – это было продемонстрировано во многих экспериментах. В погоне за мнимым бессмертием человек игнорирует потребности организма и сигналы бедствия, заботясь лишь о духовной составляющей. Тело получает порцию внимания лишь в том случае, если становится инструментом в борьбе за высокую self-esteem – помогает добиться признания в социуме и, следовательно, снизить уровень экзистенциальной тревоги.

Однако в этой ситуации и отношение к телу соответствующее. Человек воспринимает его не как любимую дочь, но как падчерицу, которую можно нагружать работой по максимуму, давая лишь короткие передышки на сон. Изнурительные диеты, тренировки, ведь если тело – наш инструмент, то мы просто будем выжимать из него максимум ресурсов, принося гармонию в жертву социальному признанию.

Переедание, алкоголизм, употребление психоактивных веществ – эти способы снижения смертельной тревоги также сказываются в первую очередь на теле. Любой человек знает, что лишнее пирожное или гамбургер тяжелым грузом осядет не только на боках, но и на стенках сосудов. Что «еще один бокальчик» может надолго выбить из привычной колеи, лишить способности мыслить ясно. Что очередная сигарета выльется в одышку, усталость и перспективу рака. Что любой наркотик – это кайф, полученный взаймы у собственного организма – и отдавать долг придется как в ближайшее время, так и в долгосрочной перспективе.

Но стоит лишь ощутить дыхание смерти, замаскированное под чувство одиночества, собственной ненужности, тоски и скуки, как доводы разума теряют значение. И вот уже губы в тысячный раз произносят: «Чего там, один раз живем!», «Я это заслужила», «Грех не выпить в пятницу (в хорошей компании, на празднике)». Рука тянется к бокалу, к сигарете, к куску торта. Тревога делает шаг назад, а тело – стремительный шаг вперед – навстречу той самой смерти, от которой мы пытаемся убежать.

Осознание и принятие страха смерти – это одновременно и принятие собственного тела. Понимание того, что именно оно, именно физическая составляющая служит базисом нашей жизни и условием для существования духовного начала. И что ростки – если не бессмертия, то долгой, здоровой жизни – абсолютно точно коренятся именно в этой почве. В миллиардах клеток, которые день и ночь работают, дают энергию, обновляются, защищают нас, чтобы сознание не лишилось дома, не стало печальным жильцом обветшавшего и бренного жилища.

ЦЕННОСТЬ ВРЕМЕНИ

Когда утром мы спешим на работу, то осознаем ценность каждой секунды. Чуть задержался – и загорелся красный свет, ушла электричка, машина встала в пробке. Вечером те же самые мгновения стоят куда дешевле: мы бездумно тратим их на соцсети, пустую болтовню, просмотр ТВ. Что изменилось? Исчез дедлайн, та самая «мертвая линия», заставляющая беречь каждый миг. Каждый год в первые недели января «подскакивают» продажи абонементов в фитнес-клубы. Потому что бой курантов подводит к осознанию: время не стоит на месте, еще один год пролетел. Понимание того, что мы стали еще на шаг ближе к смерти, рождает желание поменять хоть что-то.

К сожалению, ни утренняя экономия, ни новогодняя встряска не помогают кардинально изменить отношение ко времени. Мы по-прежнему бездумно транжирим мгновения, бросаем на ветер дни и недели, пускаем под откос месяцы и годы. Потому что мнимое спокойствие, которым нас одаривает вовлеченность в проект бессмертия, достигается именно за счет утраты чувства времени, его обесценивания.

Вновь и вновь мы соглашаемся с тем, что «здоровое питание полезно», «курить вредно», «пешие прогулки укрепляют сердце». Твердим себе: «Я буду проводить больше времени со своей семьей», «Все деньги мира не заработаешь», «Я обязательно осуществлю свою мечту и объеду весь мир». Согласно киваем. А затем говорим: «Потом». Нам кажется, что впереди уйма времени, мы успеем заняться своим здоровьем, отношениями, мечтами.

Есть немало историй о людях, успевших за несколько месяцев или даже недель сделать больше, чем за всю предыдущую жизнь – после того как узнали о смертельном диагнозе. Для них перспектива смерти перестала быть иллюзорной чертой и стала реальным дедлайном. Они поняли: если не напишут книгу, не признаются в любви, не отправятся в Мексику или на Северный полюс сегодня или в ближайшее время, то не сделают этого никогда.

По сути, каждый из нас – такой же, как эти люди. С той лишь разницей, что им примерно известно время визита «старухи с косой», и они стараются проживать остаток жизни максимально концентрированно. В нашем же календаре дата этого визита не указана, а мозг надеется, что она и не появится. Но по правую сторону прочерка, отделяющего год нашего рождения от года смерти, цифра может появиться в любой момент, в любой день – через десять лет, через год, через месяц, сегодня.

Если смотреть на лишний гамбургер или кружку пива с точки зрения бессмертного человека, то их вред в масштабе вечности представляется минимальным. С позиций же ограниченного времени становится очевидным: регулярные поблажки в виде фастфуда или злоупотребления алкоголем крайне пагубно отражаются на состоянии здоровья. При этом каждый шаг в правильном направлении: утренняя гимнастика, фруктовый салат на десерт и т. п. – в масштабах вечности обесценивается. Осознание конечности бытия делает данные шаги очевидными – это и есть те кирпичики, которыми вымощена дорога к долгой жизни.

Скажите себе: «Мой личный дедлайн может случиться в любую минуту». Напоминайте себе об этом каждый день. Осознание ограниченности времени на достижение целей открывает доступ к мощным ресурсам. Появляются силы и энергия для работы над собой, заботы о телесном «доме», укрепления здоровья, достижения глубины в отношениях и творчестве. Ключ к этому – простое напоминание: единственное, что нам гарантировано, – это лишь текущий момент.

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ

ПСИХОЛОГИЯ ВОСПРИЯТИЯ ВРЕМЕНИ

Хотя с физической точки зрения время абсолютно и неизменно, все-таки каждый воспринимает его субъективно. Человек обладает некоторым переживанием, ощущением или чувством времени. Это связано непосредственно с биоритмами, которые контролируют основные жизненные процессы в организме. И все же восприятие времени обусловлено не только ими, но и тем содержанием, что заполняет и разбивает его на части: время и события, происходящие в реальности, неотделимы друг от друга.

Психологи выяснили, что, оценивая небольшие временные интервалы, люди склонны либо недооценивать, либо переоценивать их. Прошлое кажется более долгим, если оно наполнено яркими и богатыми событиями, и более коротким, если в нем ничего не происходило. В настоящем все наоборот: чем беднее и однообразнее его течение, тем медленнее оно движется, чем содержательнее его заполнение, тем незаметнее оно кажется.

В настоящем человек порой задает установку на будущее, от чего зависит переживаемая длительность. Часто перед желанным событием время тянется мучительно медленно, перед нежелательным – предательски быстро. «Грустные часы длинны», – говорит Ромео в трагедии Шекспира. Психологи называют данный феномен законом эмоционально детерминированной оценки времени.

Восприятие действительности также обусловлено степенью сосредоточенности. Это как с чайником, который никак не закипит, – кажется, что событие, на котором концентрируется внимание, длится дольше обычного. Когда, наоборот, человек занят несколькими делами сразу, создается ощущение, что время бежит быстрее.

А может ли оно остановиться? В человеческом восприятии, безусловно, может. Такое явление называется хроностазисом, что в переводе с греческого языка обозначает «остановка времени». Фокусируясь на определенном предмете, мозг делает для человека стоп-кадр и дает возможность рассмотреть его, после чего возвращает к обычному восприятию. Чтобы увидеть данный эффект в действии, исследователи провели эксперимент с чужеродным изображением. С определенной частотой на одинаковый промежуток времени испытуемым показывали изображение яблока. И внезапно среди картинок появлялся рисунок ботинка, который демонстрировали ровно столько же, сколько и яблоко. У людей возникало ощущение, что ботинок показывали дольше. Так мозг, воспринимая информацию, создает иллюзию.

Чувство времени искажается с возрастом. Люди старше 60 лет отмечают, что события начинают идти быстрее, чем в юности. Ученые считают, что мозг пожилого человека хуже справляется с обработкой получаемой визуальной и звуковой информации, поэтому люди могут терять нить разговора, испытывают сложности с вождением машины или плохо удерживают равновесие при ходьбе. Мозг попросту не успевает сложить все картинки в единый видеоряд.

Восприятие также может нарушаться из-за различных заболеваний. Такие болезни, как аутизм, синдром гиперактивности с дефицитом внимания, а также возрастные болезни Альцгеймера и Паркинсона часто сопровождаются неспособностью определять временной отрезок.

Можно ли замедлить постоянно ускоряющееся время, а вместе с тем – и течение жизни? Специалисты отвечают, что возможно. Развивая когнитивные способности, можно настроить свои внутренние часы – с помощью тренировок внимания, реакции и памяти. Будут полезны и медитации, направленные на развитие осознанности, концентрации. Все это может помочь воспринимать жизнь неспешно, размеренно, во всем ее великолепии.

ПРАВИЛЬНЫЕ ЦЕЛИ

Память о том, что все мы скоро умрем, лучше всего помогает мне принимать важные решения в жизни. Ведь перед лицом смерти почти все теряет значение – мнение окружающих, амбиции, страх позора или провала – и остается только то, что по-настоящему важно. Память о том, что умрешь, – это лучший известный мне способ избежать мысленной ловушки, которая заставляет тебя думать, что тебе есть что терять. Ты уже голый. И нет никаких причин не следовать своему сердцу.

Стив Джобс, из речи перед выпускниками Стэнфордского университета

Перед лицом смерти кардинально меняются приоритеты. Кто станет тратить силы и время на надоевшую рутину в нелюбимом офисе, часами разглядывать чужие посты в соцсетях и пытаться реанимировать отношения, когда поезд жизни на всех парах несется к пропасти? Этим приемом часто пользуются психологи, когда задают вопрос о том, как бы вы жили, если бы знали, что вам осталось пять лет? Год? Месяц?

И вот уже летит в дорожную пыль барахло, годное лишь на поддержание иллюзий собственной значимости. Рассыпаются в прах пустые амбиции, страхи и сомнения, обнажается нелепость слов «не сейчас» и «еще успею». Возможно, – впервые в жизни! – право голоса получает наше сердце, и всплывают забытые мечты детства. Научиться рисовать… Написать книгу… Признаться в любви… Заняться танцами…

Мы видим, что родная, пропитанная потом и кофе офисная столешница вот-вот превратится в крышку гроба, – и легко меняем ее на мольберт, швейную машинку, верстак или парашютные стропы. Слышим не только голос собственной души, но и голос своего тела, которое зовет на пробежку, требует мышечного тонуса, умоляет съесть на обед груду зеленого салата с оливковым маслом вместо очередного гамбургера. А чтобы дать шанс собственной жизни, всего-то и нужно последовать совету Стива Джобса – каждое утро смотреть в зеркало и говорить себе: «Дружище! У тебя не так уж много времени! Не трать его, проживая чужую жизнь!»

ПОЛНОТА ЖИЗНИ

Отношение к смерти определяет отношение человека к жизни. Постоянное бегство от мыслей о неизбежном конце лишает человека радости бытия.

Основатель гештальт-терапии Фредерик Перлз считал, что без осознания и принятия факта своей смертности невозможно взросление. Лишь честный взгляд в глаза смерти позволяет проявиться подлинному «Я» человека.

Австрийский психиатр Виктор Франкл, создатель такого психотерапевтического направления, как логотерапия (исцеление смыслом), считал, что осознание смерти позволяет ответственнее относиться к жизни. В работе «О смысле смерти. Психотерапия на практике» Франкл пишет: «Ответственность человека, осознание которой столь важно для экзистенциального анализа, – это ответственность перед неповторимостью и уникальностью каждого человеческого существования; существования ответственного перед лицом своей конечности. Конечность жизни не делает ее бессмысленной; напротив, смерть делает жизнь осмысленной».

Один из наиболее известных современных психиатров, автор множества трудов по экзистенциальной психотерапии Ирвин Ялом в книге «Палач любви и другие психотерапевтические истории» пишет, что чем больше человек боится смерти, тем меньше он по-настоящему проживает жизнь и тем больше его нереализованный потенциал. А чем меньше человек реализует свой потенциал, тем сильнее его страх перед смертью.

«Смерть – неотъемлемая часть жизни, и, постоянно принимая ее в расчет, мы обогащаем жизнь, а отнюдь не обкрадываем ее, – пишет Ялом в книге «Экзистенциальная психотерапия». – Физически смерть разрушает человека, но идея смерти спасает его».

Признание факта своей смертности не только наполняет жизнь смыслом, но и позволяет испытывать благодарность за каждое прожитое мгновение и подаренные им возможности. «Думая о смерти, мы становимся благодарными, способными ценить бесчисленные данности своего существования», – пишет Ирвин Ялом в книге «Когда Ницше плакал».

Буддийский лама и философ Согьял Ринпоче говорил о принятии факта конечности своего бытия как о непременном условии духовного и личностного роста: «Когда мы наконец осознаем, что мы сами и все живые существа смертны, мы начинаем испытывать жгучее, почти нестерпимое ощущение хрупкости и ценности каждого момента и каждого существа, и из этого ощущения может вырасти глубокое, чистое, безграничное сострадание ко всему сущему».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ. ФОКУС НА СМЕРТИ – ЭТО ФОКУС НА ЖИЗНИ

Просто все страхи – это страх смерти. Больше бояться нечего. Но человеку так страшно бояться смерти, что он старается найти посредника. Говорит себе: «Я просто боюсь высоты». Или воды. Или больших собак… Или маму с папой. Неважно чего, лишь бы не думать лишний раз о смерти. А зря. Нет там ничего страшного.

Макс Фрай. Сказки старого Вильнюса

Теория управления страхом смерти – достаточно молодое направление социальной психологии даже на Западе, а многие русскоязычные читатели наверняка сталкиваются с этой концепцией впервые. В данном разделе мы привели множество примеров и исследований, которые помогают понять, что страх смерти лежит в основе большинства наших поступков и мыслей. Но что самое печальное, убегая в иллюзорные проекты бессмертия, мы лишаем себя шанса на долгую и здоровую жизнь.

Тело превращается в инструмент для достижения успеха (чрезмерные нагрузки и изнурительные диеты) или снятия тревожности (переедание, злоупотребление алкоголем, курение). Потребности организма игнорируются, так как экзистенциальная тревога заставляет считать физическое тело чем-то «неважным» и отдавать приоритет «духовным потребностям». Отрицание смертной природы искажает восприятие времени. Это мешает вовремя осознать масштаб вреда, который наносят пагубные привычки, и начать заботиться о себе, предпринимать шаги по улучшению здоровья.

Когда мы помним о конечности жизни, то каждый миг становится бесценным. Понимание того, что новый день – это подарок, наполняет сердце благодарностью и позволяет не упускать шансы улучшить себя и мир вокруг.

Как это ни парадоксально, но именно фокус на грядущей смерти позволяет максимально эффективно использовать время и ресурсы, данные нам природой, чтобы прожить долгую и здоровую жизнь.

Часть II
Стереотипы о старении и продолжительности жизни

Глава 1. Мы свое отжили: откуда взялись стереотипы о старении

«Молодые пусть живут… Наше время прошло», – удивительно, но эту фразу (в различных вариациях) произносят люди и в 80 лет, и в 50 лет, и даже в 30 с небольшим. Возможно, в молодом возрасте данное выражение употребляется с некоторой долей кокетства, с ожиданием разуверений («Да какая же вы старая, еще жить да жить!»). Тем не менее здесь отчетливо просматривается тенденция: жизнь принадлежит молодым, а твое время проходит.

ЧЬИ ЭТО МЫСЛИ?

С чем связано такое отношение к «золотым годам»? Продолжительность жизни сегодня, принимая во внимание распространенность возрастных заболеваний, существенно больше, чем у наших предков какие-нибудь полторы сотни лет назад. Возможности современной медицины (с учетом ее недостатков) с каждым годом становятся шире.

Безусловно, так называемые болезни цивилизации: ожирение, сахарный диабет, гипертония и т. п. – это бич современных людей. Однако сегодня мы повально не умираем от туберкулеза и оспы, не гибнем от голода в неурожайный год, крайне редки случаи смерти от аппендицита и других острых хирургических ситуаций, а тяжелые роды перестали быть приговором для женщин. Поэтому шансы прожить дольше у нас гораздо выше, чем у предыдущих поколений.

«В прошлом в одном случае из двух дети умирали раньше своего отца, половина оставшихся теряла отца, не достигнув совершеннолетия. Средний возраст детей к моменту смерти одного из родителей составлял 14 лет. Ныне возраст «среднего» сына к моменту смерти отца приближается к 55–60 годам. Прежде родители умирали, как правило, до того, как их младшие дети заканчивали образование. Теперь нормальная супружеская пара на 15–20 лет переживала брак младшего из своих детей», – пишет российский демограф, директор Института демографии НИУ ВШЭ А. Г. Вишневский⁵.

Даже при наличии хронического заболевания уровень медицины позволяет нам жить достаточно долго, поддерживая хорошее или удовлетворительное самочувствие. Мы можем регулировать уровень сахара в крови и артериальное давление, сделать операцию по восстановлению проходимости сосудов или по замене сустава при остеоартрозе. И это, если опираться только на медиков и не предпринимать самостоятельные действия по коррекции образа жизни, значительно повышающие шансы на успех. Суть в том, что сегодня большинству доступна опция жить долго и при этом чувствовать себя хорошо.

Почему же, едва разменяв пятый, а то и четвертый десяток – не говоря уже о более зрелом возрасте, – мы, как и наши далекие предки, обреченно вздыхаем: молодость прошла, возможности упущены, жизнь катится к закату? Чьи слова о старости и молодости мы повторяем, кто вложил в голову мысли, определяющие наш взгляд на возраст?

Оказывается, корни восприятия критериев, по которым человек считает себя молодым или старым, уходят очень глубоко. Поэтому так важно понять, из какого сосуда берется яд, отравляющий нас, едва мы покидаем зону безусловной молодости, в чем скрыт источник горечи, заставляющий людей, которым «чуть за…», ставить на себе крест?

КАК НАЙТИ ИСТОКИ НЕГАТИВНЫХ СТЕРЕОТИПОВ О СТАРЕНИИ?

Наше отношение к старости обусловлено возрастными стереотипами, усвоенными нами с детства. Эти стереотипы поддерживаются культурной традицией, усиливаются средствами массовой информации и социальным окружением… Распространенное, к сожалению, мнение, что пожилые – бесполезные, интеллектуально деградирующие люди, которые не живут полноценной жизнью, а лишь доживают, воздействует на их поведение.

О. В. Краснова. Порождение заблуждений: пожилые люди и старость

Стереотипы – это заранее сформированная оценка какого-либо явления, некий образец, шаблон, при помощи которого мы объясняем себе и другим (например, детям) суть того или иного явления. Такой подход значительно облегчает восприятие реальности и экономит умственную энергию. Стереотипы позволяют не включать вновь и вновь механизмы познания при встрече с явлением, а просто отнести его в заранее определенную категорию. Как правило, мозг производит подобную категоризацию при встрече с человеком или явлением еще до того, как включается разум – и определяет наше восприятие реальности.

Почему же при встрече с пожилым человеком у нас возникают такие ассоциации, как «немощь», «болезни», «закат жизни», «упущенные возможности» и т. п.? Все дело в специфике формирования стереотипов. С одной стороны, они очень инертны: автоматическое восприятие какого-либо явления усвоенным образом сохраняется и после того, как суждение утратило актуальность. С другой – для формирования нового стереотипа, который смог бы объяснить явление с учетом произошедших изменений, требуется время.

ПРОБЛЕМЫ СТАРОСТИ ОЧЕНЬ МОЛОДЫ

Шутки по поводу старушек на лавочке у подъезда и пенсионеров, штурмующих городской транспорт в час пик. Бабушки и дедушки, которые нянчат внуков (а порой и правнуков), обмениваются рассадой и рецептами засолки огурцов с пожилыми соседями по даче. Мысли о стаже, необходимом, чтобы заработать пенсию. Все это знакомые явления, привычная часть нашей жизни.

Мы даже не задумываемся о том, что совсем недавно, чуть больше века назад, ситуация была совсем иной. Долгая жизнь считалась скорее исключением, чем правилом, процент бабушек и дедушек в обществе был минимальным. Следовательно, вопросы, касающиеся качества жизни пожилых людей, особенностей поддержания их здоровья, не выводились на «высокий уровень» и решались локально в общинах и семьях.

Российский социолог А. А. Смолькин пишет: «Старость как социальную проблему следует считать феноменом XX века – до этого число пожилых людей было незначительно даже по самым оптимистичным оценкам. Средняя продолжительность жизни в первобытном обществе составляла 15–22 года, в Древнем мире – 20–30 лет. Незначительно увеличившись в Средние века и эпоху Возрождения (25–30 лет), в XVII–XVIII веках она в целом не превышала 40 лет. К концу XIX столетия средняя продолжительность жизни уже составляла 47–50 лет и постепенно росла в течение всего XX века»⁶.

Именно в этой ситуации и скрываются истоки огромного количества стереотипов о старении. Потому что сегодня мы имеем дело с инерцией представлений о старении, уходящих корнями в прошлое нашего общества, перебравшихся по мостику ХХ века в новое столетие. Какого же рода эти убеждения и с чем связано их появление?

НЕ ЗАЕДАЙ ЧУЖОЙ ВЕК: АГРАРНЫЕ СТЕРЕОТИПЫ СТАРЕНИЯ

Еще в начале ХХ века около 80 % россиян были деревенскими жителями. На протяжении столетий наши соотечественники воспринимали старость с точки зрения аграрного сообщества. То есть речь идет о людях, для которых капризы погоды могли обернуться голодной смертью, а грамотное распределение ресурсов – особенно в трудные времена – было залогом выживания семьи и общины. В приоритете находились «полезные» члены маленького сообщества, а критериями этой полезности выступали способности эффективно работать и производить на свет потомство.

С учетом этих критериев пожилые люди рассматривались как социальный балласт. Если о процессе взросления, в ходе которого молодой становился полезным обществу, говорили: «Вошел в лета», то о постаревшем члене общины судили как о «вышедшем из лет», частично или полностью утратившем свою социальную роль.

По мнению доктора филологических наук А. А. Панченко, эти и подобные выражения «отражают традиционное представление о том, что каждому взрослому человеку положено определенное количество лет, ограниченный временной континуум, отпущенный на полноценную социальную жизнь и исчерпывающийся с наступлением старости»⁷. При этом подразумевается, что время принадлежит не конкретному человеку, а социальным институтам: семье, общине или даже человечеству в целом.

Исходя из этого представления, жизнь рассматривалась как благо, но благо ограниченное, которым можно пользоваться в течение определенного времени – пока ты приносишь пользу другим. О человеке, который жил дольше «положенного», говорили, что он «заедает чужой век», то есть использует жизненные ресурсы, которые стоило бы потратить на полноценного члена социума.

Вплоть до начала ХХ столетия в сельских общинах рассказывались легенды о практиковавшихся в прежние времена ритуальных убийствах пожилых людей с целью «сбрасывания балласта» с общины. Неизвестно, насколько эти истории достоверны. Однако сам факт их существования и живучести свидетельствует о господствующем в аграрных обществах отношении к старости.

С точки зрения рационального распределения ресурсов в таком социуме, долгожительство – явление негативное, а человек, который осмелился пользоваться жизнью сверх положенного срока, будет рассматриваться как обуза и паразит. «От старых дураков молодым житья нет», «Был конь, да изъездился», «Седина напала – счастье пропало», «Старость не радость, а пришибить некому», «Поколе молод, потоле и дорог». На фоне таких вынужденно сформированных на протяжении столетий стереотипов жизнь после окончания «социально полезного» периода воспринималась как несчастье, наказание, бремя.

КАК ЯЗЫК ПРОГРАММИРУЕТ В НАС НЕГАТИВНОЕ ВОСПРИЯТИЕ СТАРОСТИ

Каким образом доходит до нашего сознания – и укореняется в нем – эхо давно ушедшей эпохи? Почему так живучи представления о пожилых людях и старении, утратившие актуальность более века назад? Все дело в том, что такое восприятие зрелого возраста вплетено в наш язык на уровне определений, метафор, сравнений… Архаичный посыл, растворенный в языке, как сахар в чае, усваивается с ранних лет, влияет на сознание и восприятие реальности.

«Язык выражает не только знания об окружающем мире, но и наше отношение к явлениям внешнего мира, к другим людям и к самим себе, а также наши эмоции и волевые побуждения, – пишет философ и языковед Г. П. Гарипова. – Таким образом, человек познает с помощью языка и свой собственный язык, и внешнюю реальность, и свое общественное и индивидуальное сознание»⁸.

Получается, что язык содержит некий код для нашего отношения к различным явлениям, программирующий восприятие реальности. Поэтому мы можем прекрасно относиться к пожилым людям, однако это не помешает воспринимать старость в негативном ключе. Слова, метафоры, категории, в которых мы мыслим и рассуждаем о старении, будут постоянно направлять нас в одно и то же русло – русло восприятия пожилого возраста как источника проблем и времени утраченных возможностей.

Даже если мы всей душой и телом будем стремиться к долгой и здоровой жизни, стараться воспринимать зрелость в позитивном ключе, подобные языковые коды будут мешать нам, как мусор в обуви. Они будут гасить пламя нашего энтузиазма, питать сомнения, блокировать доступ к физическим и психическим ресурсам.

Поэтому так важно отслеживать их в мыслях и речи, подмечать в разговорах, литературе и СМИ – а затем осознанно менять отношение.

ОСТАВШИЙСЯ ЗА ЧЕРТОЙ: ОПРЕДЕЛЕНИЯ СТАРОСТИ В РУССКОМ ЯЗЫКЕ

Возьмите листок и напишите определение слова «старость» и пять синонимов к нему – важно делать это быстро, не задумываясь. А затем посмотрите, что говорят об этом понятии словари.

Толковый словарь русского языка под редакцией С. И. Ожегова и Н. Ю. Шведовой определяет старость как «сменяющий зрелость возраст, в который происходит постепенное ослабление деятельности организма; период жизни в таком возрасте. Старость не радость (посл.)»⁹. Определение слова «старый» посмотрим в Большом толковом словаре под редакцией С. А. Кузнецова¹⁰. Нам предлагается несколько вариантов:

● проживший много лет, достигший старости (противоп.: молодой).

● свойственный такому человеку; стариковский, старческий, немощный, утративший силу, бодрость. Стар душой, разумом.

● не подходящий по возрасту, прошедший, минувший определенную черту, меру, недостаточно молодой для чего-либо.

● грубо: негодный, дурной, несообразительный (о человеке). Ах ты, старый хрыч! Эй, старая вешалка, иди сюда!

Таким образом, в дополнение к нейтральной констатации факта (проживший много лет) прилагается несколько определений, в которых понятие старости трактуется с негативной позиции. Впрочем, само по себе слово «старый» несет достаточно негативный посыл. Ведь оно применяется не только в отношении людей, являясь антонимом слова «молодой», но и в отношении вещей – противопоставляется понятию «новый». И, хотя в некоторых случаях старая вещь может признаваться лучше новой (антиквариат, что-то надежное, проверенное временем), чаще всего речь идет о чем-то, что необходимо заменить, обновить, выбросить.

«ВРОДЕ ПОХВАЛИЛ, НО…»: ОТНОШЕНИЕ К СТАРОСТИ ЧЕРЕЗ ОЦЕНОЧНЫЕ ВЫСКАЗЫВАНИЯ

«Не стоит говорить сорокалетней женщине: вы выглядите на все тридцать… в ваши-то пятьдесят!» – в этой шутке отражена распространенная тенденция. Речь идет о том, что даже в похвалах, которыми награждают людей старшего возраста, скрывается негативное отношение к старости.

Лингвист и языковед И. В. Салимьянова в работе «Образ пожилого человека в русской языковой картине мира» сообщает, что «оценка человека пожилого возраста представлена большим количеством специализированных наименований, среди которых преобладают отрицательно-оценочные; она реализуется в высказываниях-одобрениях и высказываниях-порицаниях…»¹¹.

В работе автор приводит следующие примеры высказываний-одобрений:

– Замечательно выглядишь! В наши-то годы так выглядеть!

– Даже не верится, что этим по-спортивному подтянутым людям уже за семьдесят!

– Уж если дед взялся за дело, все будет как надо. Даром, что старик!

– Казалось бы, старая, еле ноги носит, а дома все вылижет до блеска!

– Ты молодец! Есть еще порох в пороховницах! Этим молодым оболтусам еще расти и расти.

То есть даже комплименты, адресованные человеку в возрасте, по сути, несут отрицательную оценку. Если молодой женщине скажут «Ты прекрасно выглядишь», а молодому мужчине – «Ты в отличной форме», то аналогичные похвалы пожилым людям будут содержать дополнительный посыл – «несмотря на возраст». Этот же посыл встречается и во многих пословицах: «Стар дуб, да корень свеж», «Стара мельница, а не бездельница», «И стар, да петух, и молод, да протух», «У старого козла больше рога», «Молод, да по миру ходит; стар, да семью кормит».

Во всех этих высказываниях фокус оказывается не на качестве или достижении, за которое хвалят, а на возрасте получателя похвалы. Они практически всегда содержат сравнение с молодыми и дают понять: хоть ты и стар, но вот в этом моменте почти как молодой. Такого рода «любезности» в адрес старших с детства приучают нас, что красота, хорошая физическая форма, энергичность и даже хорошее настроение («и стар, да весел, и молод, да угрюм») – прерогативы молодости, а присутствие их у пожилого человека – скорее исключение.

Аналогичный эффект на сознание оказывают и высказывания противоположного толка – когда молодых людей за что-то порицают, сравнивая их с пожилыми: «Такой молодой, а уже развалина», «Что ты сгорбилась как старуха», «Вроде молодая еще, а глаза уже погасшие», «Молодой, а память дырявая». Подобные формулировки день за днем программируют наш мозг воспринимать пожилой возраст как время, когда нормально «быть развалиной», горбиться, все забывать, утрачивать радость и интерес к жизни.

Откуда бы ни приходили негативные установки о старении, они не влияют на наше сознание напрямую. Иначе можно было бы просто заучить правильные формулировки и навсегда забыть об «одинокой больной старости». Однако стереотипы – это всего лишь пища для нашего мозга: день за днем он съедает их и переваривает, используя как стройматериал для создания глубинных убеждений. В результате мы можем вроде бы всей душой принимать концепцию здоровой и радостной зрелости, но депрессивные мысли о том, что все не так радужно, страхи оказаться ненужным, перешагнув возрастной рубеж, наши поступки будут свидетельствовать об обратном.

Поэтому так важно осознать механизмы, при помощи которых мозг превращает усвоенные стереотипы в стратегии нашего мышления и поведения, – это поможет вытащить на поверхность глубоко закопанные стереотипы, очистить от них свой разум и уже сознательно кирпичик за кирпичиком выстраивать новые убеждения. Далее мы поговорим о трех принципах «пищеварения» мозга, участвующих в создании наших представлений и мотивов – чаще всего неявных – для наших поступков.

Глава 2. Самореализующиеся пророчества – как они работают

– ‹…› Вы когда умрете?

Тут уж буфетчик возмутился.

– Это никому не известно и никого не касается, – ответил он.

– Ну да, неизвестно, – послышался все тот же дрянной голос из кабинета, – подумаешь, бином Ньютона! Умрет он через девять месяцев, в феврале будущего года, от рака печени в клинике Первого МГУ, в четвертой палате.

М. А. Булгаков. Мастер и Маргарита

Неизвестно, что было бы с несчастным Андреем Фокичем, не услышь он роковое пророчество из недр «нехорошей» квартиры. Возможно, и через девять месяцев грустный буфетчик безмятежно торговал бы осетриной «второй свежести», а не корчился в смертных муках в клинике Первого МГУ… Ведь, как известно, даже светило гепатологии профессор Кузьмин не нашел у Фокича никаких признаков рака печени. Вполне вероятно, что именно вера в пророчество «треснувшего голоса» и привела маленького человечка с печальным лицом к смертному одру. А еще не исключено, что автор пророчества был в курсе концепции, называемой теоремой Томаса.

ЧТО ТАКОЕ ТЕОРЕМА ТОМАСА И ПОЧЕМУ ПРОРОЧЕСТВА САМИ СЕБЯ ИСПОЛНЯЮТ?

«Если люди считают ситуации реальными, они оказываются реальными по последствиям», – такой принцип в далеком 1928 году сформулировали американские социологи и супруги Уильям и Дороти Томас.

Чуть позже, в 1942 году, их коллега и соотечественник Роберт Мертон счел этот постулат «наиболее важной фразой, когда-либо напечатанной американскими социологами» и назвал его теоремой Томаса.

Что же такого значимого в этом высказывании? Почему сегодня упоминание о теореме Томаса можно найти в трудах по разным научным дисциплинам, включая психологию, психиатрию, нейрофизиологию, нейробиологию? И каким образом с этой теоремой связана концепция «самоисполняющегося пророчества», благодаря которой Мертон получил всемирную известность?

Принцип действия теоремы Томаса лучше всего объясняет классический пример с банком. Представьте себе банк, имеющий определенные активы и достаточно прочно стоящий на ногах. Кто-то пускает слух, что дела у банка идут неважно и он вот-вот разорится. Это утверждение не соответствует реальности. Но если люди поверят в этот слух и начнут в срочном порядке массово изымать свои вклады, банку, действительно, очень скоро придет конец. Таким образом, у ситуации, изначально ложной, но воспринятой вкладчиками как реальная, оказываются вполне ощутимые последствия. Люди поверили в ложь и повели себя соответственно, превратив исходно ложное высказывание в пророчество.

Найти подтверждения справедливости теоремы Томаса можно, просто наблюдая за людьми. Например, один человек уверен, что жизнь прекрасна и полна приятных сюрпризов – и правда повсюду находит удачу. Другой убежден, что мир – опасное место, где на каждом шагу подстерегают неприятности, – и его постоянно преследует невезение. Психологи считают, что в этом нет никакой мистики. Если человек верит в ту или иную концепцию, то действует в соответствии с этой верой. Оптимист радуется каждому дню, встречам с людьми, новым задачам, благодаря чему легко обзаводится друзьями, заводит романтические знакомства, добивается успехов в работе – из всего этого и складывается его удачливость.

В то же время настороженность пессимиста, закрытость, недоверие и даже агрессия отталкивают от него людей, мешают развитию и становятся причиной фатальной череды неудач. Это демонстрация принципа «что посеешь, то пожнешь», однако «посев» часто происходит неосознанно: человек может искренне верить, что стремится к лучшему будущему, крепкой семье и успешной работе. Но подспудная убежденность в том, что ничего хорошего не выйдет, исподволь или явно проявляется в поведении и ведет к реальным последствиям. К сожалению, предсказать, а затем и помочь осуществиться можно не только конфликтам и потере работы, но и тяжелым болезням и даже преждевременной смерти.

«ЭТО СМЕРТЬ ЗА МНОЙ ПРИХОДИЛА»: КАК НАПРОРОЧИТЬ СОБСТВЕННУЮ КОНЧИНУ?

Необязательно ходить к пророкам, гадалкам или же случайно, как бедный Андрей Фокич, услышать предсказание о близкой смерти, чтобы стрелка биологических часов устремилась к последней минуте. Иногда человек сам запускает в себе «смертельную» программу. Так, в повести «Старосветские помещики» Н. В. Гоголь описывает кончину героини произведения Пульхерии Ивановны. Пожилая женщина была здорова и полна сил, пока не случилась история с кошкой. Любимица хозяйки, никогда прежде не отлучавшаяся из дома, вдруг пропала на три дня. Затем исхудавшая беглянка вернулась, набросилась на еду с жадностью, но вскоре вновь исчезла, уже насовсем.

«Задумалась старушка. “Это смерть моя приходила за мною!” – сказала она сама в себе, и ничто не могло ее рассеять». Пульхерия Ивановна восприняла возвращение и новую пропажу любимицы как знак свыше. «Уверенность ее в близкой своей кончине так была сильна и состояние души ее так было к этому настроено, что действительно чрез несколько дней она слегла в постелю и не могла уже принимать никакой пищи», – пишет Гоголь. Вскоре «пророчество» сбылось: она действительно покинула бренный мир.

В этой истории можно усмотреть мистический посыл, однако сам автор раскрывает перед нами вполне прозаическую подоплеку ситуации. Кошечка сбежала от доброй хозяйки в лес к диким котам, которые «подманили ее, как отряд солдат подманивает глупую крестьянку». Затем беглянка попыталась вернуться, но прежняя жизнь уже не привлекала ее, так как она «слишком свыклась с хищными котами или набралась романтических правил, что бедность при любви лучше палат». И только убежденность Пульхерии Ивановны в том, что под видом отощавшей кошки за ней приходила смерть, наполнила событие особым смыслом. Старушка напророчила себе скорую кончину – и так в нее уверовала, что слегла и умерла. Так вера героини в реальность ситуации сделала ее реальной по своим последствиям.

Через несколько лет такая же судьба постигла и ее бедного супруга. Гуляя по саду, вдовец услышал голос покойной жены, звавшей его. Афанасий Иванович от всей души поверил, что это знак скорой смерти. «Он весь покорился своему душевному убеждению, что Пульхерия Ивановна зовет его; он покорился с волею послушного ребенка, сохнул, кашлял, таял как свечка и, наконец, угас так, как она, когда уже ничего не осталось, что бы могло поддержать бедное ее пламя».

Вера в приметы и знаки – не единственный способ сократить жизнь. Реальные последствия может иметь, например, уверенность, что 70 или 80 лет – это предел человеческой жизни. Другой вариант – беспокойство о том, что большинство членов семьи не доживало до 75 лет – и так далее. И когда кончина действительно настигает человека в возрасте, который он напророчил, все вокруг только вздыхают: «Он как знал!» От глаз окружающих скрыты тысячи шагов и решений, проросших из семян убеждений и сделавших исходно недостоверное утверждение реальным по последствиям.

КОГДА ВЫ ПЛАНИРУЕТЕ ПОДРЯХЛЕТЬ?

Если человек обладает даром «напророчить», а затем «воплотить» собственную преждевременную смерть, то тем более не вызывает сомнений его способность «предсказать» и возрастные изменения и заболевания. Давайте рассмотрим, как наши умственные концепции выливаются в реальные последствия на примере мышечной слабости.

Ученые из Центра сравнительной физиологии человека и приматов Университета Нью-Мексико (США) провели исследование по изучению особенностей старения мышц у шимпанзе¹². Они наблюдали, как меняется с возрастом мышечная ткань животных и каким образом это отражается на их двигательных способностях. Но главной задачей специалистов было сравнить течение данных процессов у приматов и человека.

Дело в том, что одно из проявлений старения у людей – это потеря мышечной массы, называемая саркопенией (греч. Σἁρξ – мясо, πενία – уменьшение). Считается, что именно саркопения повинна в развитии старческой слабости – состояния, при котором затрудняется физическая активность, увеличивается риск падений, человек начинает ощущать себя немощным и дряхлым. Однако при наблюдении за животными ученые не смогли обнаружить очевидной связи между саркопенией и слабостью. Даже при утрате значительного объема мышечной массы пожилые шимпанзе по-прежнему оставались физически активными. Единственным их отличием от молодых сородичей была потребность в частом отдыхе. В ходе другого исследования выяснилось, что возрастные нарушения, в том числе саркопения, у людей развиваются гораздо медленнее, чем у приматов¹³.

Почему же человек в 60 лет начинает чувствовать, что дряхлеет, а к 70 годам немощь уже воспринимается как норма? Эксперт из Центра сравнительной физиологии человека Мелисса Томпсон, автор одного из вышеупомянутых исследований, считает, что такая ситуация связана с человеческим восприятием: «Мы склонны думать о наших телах как о машинах, которые просто изнашиваются от чрезмерного использования, но наши исследования доказывают, что это не является неизбежным ‹…›: постоянная физическая активность способствует здоровому старению».

Ученые из Университета Огайо (США) установили, что одна из причин возрастной мышечной слабости – ухудшение работы нервной системы¹⁴. Однако, по их мнению, значительную роль в развитии физической немощи также играет психологический настрой: если человек формирует в своем сознании собственный образ «дряхлого человека», то у него снижается мотивация к физической активности и нарушения начинают прогрессировать.

Таким образом, ученые раскрывают механизм, при помощи которого «пророчество» (я старею, и мое тело должно становиться дряхлым) выливается в реальные последствия (снижается мотивация к физической активности, т. е. из образа жизни исключается фактор, позволяющий пожилым шимпанзе оставаться бодрыми и подвижными). Еще выразительней процесс превращения «пророчества» в «последствия» описан американским кардиохирургом Стивеном Гандри в книге «Парадокс долголетия. Как оставаться молодым до глубокой старости» (М., Бомбора, 2020):

«На Западе принято считать, что с возрастом люди становятся немощными, поэтому мы устроили свою жизнь так, чтобы как можно меньше пользоваться мышцами даже тогда, когда мы все еще можем уверенно двигаться. Мы сами накликали на себя беду.

Я знаю множество примеров, когда все еще шустрые старики, заботясь о своем будущем, заранее переезжают в одноэтажные дома или переносят спальни с верхних этажей вниз. Все что угодно, только бы не пользоваться лестницами в старости, ведь это будет очень тяжело. Угадайте, что происходит с людьми, которые прекращают регулярно подниматься по ступенькам? Они становятся немощными, как того и боялись».

КАК «ПРОРОЧЕСТВА» РЕАЛИЗУЮТСЯ НА МОЛЕКУЛЯРНОМ УРОВНЕ?

Механизмы, при помощи которых реализуются «пророчества», включают в себя не только поведение – созидательное или разрушающее. Вера в то, что мы будем здоровы или больны, проживем мало или поставим рекорд долгожительства, не только определяет наши поступки, но и оказывает влияние на организм на самом глубоком уровне.

Последние исследования в области психологии и биологии показывают, что идеи оказывают влияние не только на ментальные структуры человека, но и на его биохимию и на работу его генов. Так, известный американский биолог Брюс Липтон в книге «Биология веры. Как сила убеждений может изменить ваше тело и разум» (М., Бомбора, 2018), посвященной влиянию мыслей и установок на биохимию тела и активацию или подавление экспрессии генов, указывает, что «позитивное восприятие ума укрепляет здоровье, задействуя при этом иммунные функции, а торможение иммунной деятельности за счет негативных восприятий может привести к его ослаблению».

Липтон приводит пример пациента, которому был поставлен диагноз – рак пищевода. В середине 70-х годов ХХ века этот вид рака считался абсолютно неизлечимым. Человек узнал о своей болезни и через несколько недель умер. Вскрытие показало, что у него действительно были злокачественные опухоли в печени и в легком, причем речь отнюдь не шла о конечной стадии болезни, грозившей быстрой гибелью. При соответствующем лечении у пациента было бы немало шансов вылечиться или, по крайней мере, прожить еще несколько лет. В то же время никаких следов рака пищевода, который, по мнению врачей, и убил больного, обнаружено не было.

– У него был рак, но умер он не от рака, – сказал лечащий врач этого пациента, когда его пригласили на интервью для обсуждения данного случая. – Я думал, что у него рак. Он думал, что у него рак. Все вокруг думали, что у него рак… Неужели я каким-то образом лишил его надежды?

По мнению Брюса Липтона, убеждения действительно могут либо мобилизовать силы организма для борьбы с заболеванием, либо подыграть болезни. «Убеждения играют для человека ту же роль, что светофильтры на объективе фотоаппарата – они изменяют его образ видения мира, – пишет автор. – И биология человека приспосабливается к этим убеждениям».

Липтон ссылается на слова Стива Коула, эпигенетика из Медицинской школы Калифорнийского университета, назвавшего живую клетку «машиной для превращения опыта в биологию». Этот вывод базируется на исследованиях в сфере поведенческой эпигенетики. Множество экспериментов показало, что нейроны мозга обладают способностью переводить убеждения с языка слов на молекулярный язык; т. е. наши убеждения приводят к образованию определенных химических соединений, влияющих на судьбу триллионов клеток человеческого тела.

«Когда мы изменяем способы восприятия мира, то есть наши верования, мы меняем нейрохимический состав крови, которая затем инициирует дополнительные перемены в клетках организма. Функция ума состоит в том, чтобы создать согласованность между нашими верованиями и реальностью, которую мы переживаем», – поясняет Брюс Липтон.

Таким образом, наши убеждения, например, о том, что старость – это время болезней и что с возрастом мы будем неизбежно дряхлеть, нейроны будут день за днем «переводить» на молекулярный язык, согласовывая нашу веру с реальностью и помогая пророчеству осуществляться на биологическом уровне. Поэтому так важно вовремя распознать убеждения, выступающие в роли самоисполняющихся пророчеств – особенно те из них, которые касаются здоровья и жизни. Не стоит ждать, пока результаты этих установок станут явными, еще больше подкрепляя веру в негативный сценарий.

Впрочем, направить корабль своей жизни на путь спасения не поздно, даже если до столкновения с рифами остаются считаные секунды. Как писал Роберт Мертон в статье «Самоисполняющееся пророчество (теорема Томаса)», чтобы разорвать порочный круг, «необходимо отказаться от первоначального определения ситуации, запускающего круговое движение. И когда первоначальное предположение ставится под вопрос и вводится новое определение ситуации, последующее развитие событий опровергает предположение. И тогда верование перестает определять реальность».

Глава 3. Интроекции: Скрытые ловушки нашего разума

И вот наконец большое яйцо треснуло.

– Пип! Пип! – пропищал птенец и вывалился из скорлупы.

Но какой же он был большой и гадкий! Утка оглядела его со всех сторон и всплеснула крыльями.

– Ужасный урод! – сказала она. – И совсем не похож на других!

Г. Х. Андерсен. Гадкий утенок

Для того чтобы пересмотреть и трансформировать свои убеждения, в том числе и о старении, необходимо их осознавать. К сожалению, в нашем разуме есть неявные для нас установки, которые можно назвать программами-диверсантами. Как правило, такие программы «встраиваются» в мозг в первые годы жизни – в роли «программистов» чаще всего выступают родители и люди из ближайшего социального круга. Такие установки человеку труднее всего осознать и изменить: они воспринимаются как непреложная истина.

Рассмотрим действие такой программы на примере гадкого утенка. «Ужасный урод!» – это были первые слова, которые услышал малыш. Далее его признали «гадким» в ближайшем социальном кругу – на птичьем дворе, попрекали уродством братья и сестры. И в конце концов даже собственная мать, которая пыталась относиться к нему лояльно («Он селезень, а селезню красота не так уж нужна. Я думаю, он вырастет сильным и пробьет себе дорогу в жизнь»), пошла на поводу общественного мнения («Глаза б мои на тебя не глядели!»).

Убежденность в собственном уродстве была для утенка настолько глубокой, что ему даже не приходило в голову усомниться в этом факте. Более того, он постоянно находил ему подтверждения и объяснял все неудачи именно тем, что он очень некрасив: «Маленькие птички, сидевшие на ветках, разом вспорхнули и разлетелись в разные стороны. ”Это оттого, что я такой гадкий”, – подумал утенок».

К счастью, гадкому утенку очень повезло: колоссальная трансформация внешности и встреча с прекрасными птицами, признавшими в нем своего, помогли ему кардинально пересмотреть убеждение о собственном уродстве и отказаться от него. Однако многие из нас годами руководствуются программами, заложенными в раннем возрасте, не подвергая их сомнению и считая непреложной истиной. Такие исходно чужие установки, которые становятся частью нашей личности и влияют на жизнь, называются интроектами.

ЧТО ТАКОЕ ИНТРОЕКЦИЯ?

Слово «интроекция» представляет собой сочетание двух латинских слов – intro – внутрь и iacio – бросаю, кладу. Термин «интроекция» был предложен венгерским психоаналитиком Шандором Ференци, сторонником учения Зигмунда Фрейда. Под интроекцией Ференци понимал процесс включения (вбрасывания) в собственную психологическую структуру, в свой внутренний мир интроектов – ценностей, мотивов, стандартов, убеждений других людей. То есть интроекция – это тенденция присваивать убеждения, установки других людей без критического осмысления, без попыток адаптировать их под себя.

Первыми интроектами, с которыми сталкивается человек, являются родительские наставления: с первых месяцев жизни ребенку рассказывают, «что такое хорошо и что такое плохо». Зигмунд Фрейд считал интроекцию важной частью процесса нормального формирования личности ребенка. В таком случае интроекты рассматриваются как своего рода ключи от социума, позволяющие вести себя в рамках культурных и этических норм данного общества.

ПОЧЕМУ ИНТРОЕКТ – ЭТО «ПИЩА, КОТОРАЯ КЕМ-ТО УЖЕ БЫЛА ПЕРЕРАБОТАНА»?

Основатели метода гештальт-терапии Фриц и Лора Перлз подвергли сомнению исключительно позитивный взгляд Фрейда на интроекции. Они сравнивали бессознательное встраивание в психику чужих убеждений с питанием грудного младенца, чей организм способен воспринимать лишь продукты, уже усвоенные и переработанные организмом матери.

По мере того как у ребенка прорезываются зубы, он начинает самостоятельно перерабатывать и усваивать пищу, а также получает право отвергать ее или принимать. Этот процесс активной переработки пищи – ассимиляция – противопоставляется интроекции, при которой есть право лишь «глотать» уже переработанное другим человеком.

«Фрейд сказал, что развитие происходит посредством интроекции, – поясняла Лора Перлз в интервью в 1982 году. – Но если оно остается интроецированием и не идет дальше, тогда оно становится блоком»¹⁵.

С точки зрения гештальт-терапии, самым важным для развития является проживание собственного опыта. Подобно тому, как подросший ребенок пробует различную пищу, отвергая одни продукты и перерабатывая и усваивая другие, каждый человек должен самостоятельно проживать – пробовать различные ситуации и формировать собственные убеждения. Личностный рост происходит не из-за «поглощения» мнений и установок других людей, а благодаря постепенному усвоению и осознанию собственного опыта.

Таким образом, многие интроекты можно рассматривать как полезные установки, помогающие ребенку стать частью социума. Однако даже они должны быть переосмыслены в более взрослом возрасте и приняты либо отвергнуты уже осознанно. Тем более важен процесс осознания, когда речь идет об интроектах, мешающих нам проживать собственную жизнь – одни заставляют нас считать себя «гадкими утятами», другие мешают воспринимать в позитивном свете зрелый возраст и обрекают на немощь и болезни в старости.

ОПАСНОСТЬ ИНТРОЕКТОВ, КАСАЮЩИХСЯ СТАРЕНИЯ

– Бабушка, почему ты вздыхаешь?

– Старость не радость, внученька… Ты молодая, ножки бегают, а у меня все болит…

– Так, может, врача позвать?

– Никакой врач от старости не вылечит… Вот доживешь до моего возраста – поймешь…

У маленькой девочки нет опыта переживания старости, а возможность критически переосмыслить услышанное (например, познакомиться с историями здорового старения), отсутствует в силу возраста. Поэтому слова, которые она слышит изо дня в день, превращаются в интроект – неосознаваемое убеждение в том, что старость – это исключительно время болезней, от которых невозможно вылечиться. Таким образом, внучка усваивает чужой опыт (опыт, пережитый бабушкой в процессе собственного болезненного старения), как младенец усваивает молоко, являющееся продуктом переработки пищи материнским организмом.

По мере взросления ребенок будет находить все больше подтверждений этому представлению о старости, тем более что аналогичное восприятие зрелого возраста (как мы уже рассмотрели ранее) господствует в нашем обществе. Поэтому и такие пословицы, как «придет старость – придет и слабость», и встреченные в литературе образы старости, которая всегда «больная и одинокая», будут падать на благодатную почву, подкрепляя представление, полученное в раннем детстве.

Стоит ли говорить, что такое глубинное убеждение – это самореализующееся пророчество, которое будет влиять на повзрослевшую девочку как на уровне поведения, так и на уровне биологии? При этом на сознательном уровне она может позитивно воспринимать информацию о здоровом старении и даже делать попытки встать на этот путь.

Однако неосознаваемый интроект о неизбежности болезней будет подспудно мешать осуществлению этих планов. Вновь и вновь сталкиваясь с неудачей, наша героиня будет в очередной раз убеждаться, что «от старости только могила лечит», а в итоге сдастся возрастным болезням, которые превратят ее зрелый возраст в мучение. Таким образом, реальность бабушки, которая (опять же неосознанно) «встроила» в мозг ребенка программу-интроект, выльется в ощутимые последствия в виде тяжелого старения самой внучки – в полном соответствии с теоремой Томаса.

ТО, ЧТО МЫ НЕ ОСОЗНАЕМ, ВЛИЯЕТ НА НАС СИЛЬНЕЕ

Почему наша работа с убеждениями иногда может оказаться малоэффективной или даже бесполезной? Брюс Липтон в книге «Биология веры» описывает эксперимент, который проводили ученые Йоркского университета (Канада) и Калифорнийского университета в Беркли (США). Авторы исследования хотели понять, как различные виды работы с убеждениями влияют на представление пожилых людей о старении.

Участников исследования разделили на четыре группы. К первой группе применялись технологии скрытого воздействия. Ежедневно в течение 15 минут испытуемым показывали видеоролики нейтрального содержания, во время которых на экране всплывали надписи. Это были сочетания слова «старение» и его синонимов со словами, несущими положительную окраску, такими как мудрость, здоровье, проворный, энергичный. Причем время показа этих сочетаний было настолько коротким, что люди не успевали даже осознать их появление.

Участники из второй группы осознанно работали с убеждениями о старении. Они ежедневно писали эссе о позитивных и бодрых пожилых людях. Третья группа одновременно подвергалась воздействию неосознаваемых убеждений и проходила через осознанную работу с ними. Четвертую (контрольную) группу не подвергали какому-либо воздействию.

После нескольких недель работы ученые оценили, как изменились представления участников о старении, а также их физические навыки. Оказалось, что позитивные сдвиги произошли лишь в первой группе. Люди, на чьи убеждения влияли в обход сознания, стали гораздо оптимистичнее воспринимать пожилой возраст. Но что самое удивительное, под их новые убеждения «подстроилась» и физиология: они стали более ловкими, энергичными и подвижными, а проявления возрастных заболеваний уменьшились. При этом в других группах не было никаких изменений ни на психологическом, ни на физическом уровне.

Что показал этот эксперимент? Что, когда речь идет о старении, мы имеем дело с очень глубинными установками, которые влияют на нас в обход сознательного контроля. В большинстве случаев речь идет именно об интроектах – убеждениях, полученных нами от других людей в детстве и глубоко внедрившихся в нашу психическую структуру.

Вместе с тем они воздействуют не только на наши мысли о пожилом возрасте, но и на наше тело, делая его более ловким или более немощным. Поэтому изменить негативные интроекты, касающиеся старения, можно либо в обход сознания – как это было сделано в исследовании, – либо очень глубокой проработкой. Необходимо их осознать, а затем трансформировать в новые убеждения – наши собственные. О некоторых приемах работы с интроектами мы расскажем в заключительной главе этого раздела.

Глава 4. Ментальные модели: Какой образ старения живет в вашем сознании

Сядьте в машину времени и переместитесь на полвека назад. Остановите любого прохожего, покажите ему свой смартфон и спросите: что это? Скорее всего, вам ответят, что это маленький телевизор. Если вы скажете, что это телефон, человек вряд ли поймет без дополнительных объяснений. В его представлении телефон – это довольно громоздкий аппарат с гудящей трубкой и вращающимся диском. Тем не менее человеку из начала 70-х ХХ века будет понятен принцип действия устройства: он сам неоднократно общался с людьми, находящимися на другом конце света. Если вы переместитесь еще на 100 лет назад в прошлое, то объяснить назначение смартфона будет еще сложнее: самым понятным аналогом будет телеграф.

Все дело в том, что у вас, у человека из 70-х ХХ века и человека из XIX века различные ментальные модели. По крайней мере, касающиеся представления о том, с помощью каких устройств осуществляется связь на расстоянии. Концепция ментальных моделей впервые была предложена шотландским философом и психологом Кеннетом Крейком – одним из первых практиков когнитивной психологии. В своей работе «Природа объяснения» (1943) он описал, как разум формирует «мелкомасштабные модели реальности», а затем, опираясь на них, прогнозирует будущие события.

ЧТО ТАКОЕ МЕНТАЛЬНЫЕ МОДЕЛИ?

Ментальные модели – это представления конкретного человека о различных процессах, происходящих в мире. Из-за того, что мы не можем воспринимать весь мир во всей его полноте и разнообразии, мы помещаем в сознание упрощенные модели мира, тех или иных явлений, где рельефно проступают значимые для нас вещи, а другие аспекты проявлены слабо или даже отсутствуют. На основе ментальных моделей формируется поведение человека, подход к решению тех или иных проблем и образ жизни в целом.

В недавно опубликованной книге The Great Mental Models Project («Великие ментальные модели») американский писатель Шейн Пэрриш пишет, что от наших ментальных моделей зависят особенности восприятия окружающей реальности, способность обнаруживать связи между различными явлениями, видеть или не замечать возможности, которые предоставляет жизнь, считать одни явления более значимыми, чем другие. Ментальная модель отличается от реальности так же, как карта города отличается от самого города, а еще больше – от нашего представления об этом городе. В сознании значимые для нас места и маршруты будут яркими и рельефными, менее актуальные – расплывчатыми и схематичными, а некоторые районы будут представлять «слепое пятно».

Каждая ментальная модель, словно картина из пазлов, складывается из полученной извне информации и личного опыта. В качестве наглядного примера того, как личный опыт влияет на формирование ментальных моделей, Пэрриш предлагает известный мысленный эксперимент со слепцами и слоном. Ощупывая разные части тела животного, незрячие люди будут получать абсолютно разный опыт, на основании которого у них будет формироваться представление о том, как выглядит слон: один решит, что слон похож на змею, второй – на дерево, третий – на стену и т. п. То есть опыт позволит каждому сформировать в сознании ментальную (упрощенную) модель слона.

Аналогичным образом каждый из нас в процессе взаимодействия с различными аспектами окружающего мира формирует в сознании свои представления, которые могут быть как достаточно близкими к реальному положению вещей, так и очень далекими и приблизительными. В то же время получение информации извне может скорректировать искажения и приблизить нашу ментальную модель (личное представление о чем-либо) к реальному положению вещей. Как распознать, что наше представление о том или ином предмете или явлении (например, о старении) – это ментальная модель?

ПЯТЬ ХАРАКТЕРИСТИК МЕНТАЛЬНЫХ МОДЕЛЕЙ

1. Ментальные модели основаны на фактах, с которыми человек встретился в течение жизни. При этом факты могут быть как неопровержимыми, так и неполными или недостоверными.

2. Ментальные модели обладают гибкостью, т. е. могут меняться, корректироваться в течение жизни. Это происходит при встрече с фактами, дополняющими или опровергающими факты, на которых была построена ментальная модель (при условии, что человек готов их воспринять).

3. Ментальные модели построены на избирательном восприятии человека – склонности игнорировать или быстро забывать факты, которые противоречат уже существующим убеждениям или вызывают эмоциональный дискомфорт. Люди смотрят на мир через информационный фильтр, позволяющий не замечать противоположные точки зрения или интерпретировать их удобным для себя образом.

4. Любая ментальная модель ограниченна по сравнению с явлением, по отношению к которому она сформирована. Так, ментальная модель космоса, с которой работают астрономы, может быть очень сложной, однако она не учитывает бесконечного разнообразия, характерного для реального космоса, и поэтому является ограниченной.

5. В отличие от других источников информации о различных аспектах бытия, доступ к которым может быть в разное время ограничен, ментальная модель доступна человеку в любое время и может быть использована для оценки объектов или событий, принятия решений.

ОГРАНИЧИВАЮЩИЕ МЕНТАЛЬНЫЕ МОДЕЛИ – ВРАГИ ЗДОРОВОЙ ЗРЕЛОСТИ

Почему, несмотря на обилие информации о возможности долгой жизни и здорового старения, многие люди по-прежнему считают болезни, немощь и разочарование неизбежными спутниками зрелого возраста? Выше мы уже рассмотрели, какую роль играют в этом явлении стереотипы о старении, господствующие в социуме, и интроекции – неосознаваемые убеждения, основанные на чужом опыте.

Представления, почерпнутые извне (осознанно или нет), а также наш собственный опыт служат пазлами для создания нашего личного представления о старении – собственных ментальных моделей. В лучшем случае они выступают инструментами познания, позволяющими упорядочить новую информацию и сформировать представление о том или ином предмете или явлении. В худшем – напротив, суживать восприятие и препятствовать усвоению новых полезных знаний, превращаясь в ограниченные ментальные модели.

Ниже даны признаки ограничивающих ментальных моделей.

● Отсутствие любознательности, страх перед чем-то новым. например нежелание узнавать информацию о новых исследованиях в сфере профилактики возрастных болезней, о здоровом питании, о примерах долгожителей.

● Желание отстаивать свои убеждения даже при столкновении с очевидными фактами, доказывающими их неверность, проявление упорства или даже агрессии при встрече с чужой точкой зрения.

● Постоянное использование оценок «правильно», «неправильно», употребление слов «недопустимо», «должен», «необходимо».

● Привычка обобщать даже при столкновении с исключительной ситуацией, частое использование обобщающих понятий «все», «каждый», «никто», «никогда» и т. п.

● Неумение находиться в состоянии неопределенности, желание поскорее сделать выводы, вписывающиеся в привычную картину мира, при встрече с непонятной ситуацией;

● Неспособность видеть всю совокупность факторов, которые привели к появлению той или иной проблемы, стремление найти виновного. Например, обвинять правительство в том, что пожилые люди плохо живут и рано умирают, искать причины возрастных болезней в генетике. И при этом не замечать собственного «вклада» в развитие заболеваний: гиподинамию, нездоровое питание, вредные привычки и прочее.

Таким образом, сформировав ограниченную ментальную модель о старении, человек не просто «запирает» себя в ней, как в клетке, но и сражается за право оставаться узником представлений о болезненной и унылой старости. Любая информация об альтернативных сценариях, ведущих к здоровой и счастливой зрелости, либо игнорируется, либо воспринимается в штыки.

Ограничивающая ментальная модель, как и интроекты о старении, вносит вклад в формирование самореализующихся пророчеств. Следуя собственному представлению о том, как должно протекать старение, человек находит все больше подтверждений своей «правоте», сгибаясь под бременем дряхлости и болезней. Однако шанс освоить новые ментальные модели есть в любом возрасте. В следующей главе мы поговорим о том, как сломать рамки негативных представлений о старении и увидеть новые возможности счастливой и здоровой жизни.

Глава 5. Как перепрограммировать мозг на здоровую долгую жизнь

Стереотипы о старении, доставшиеся нам от предков и по-прежнему транслирующиеся в социуме на всех уровнях. Убеждения, которые были встроены в наше сознание в раннем возрасте. Все это определяет наше отношение к зрелости, программирует на определенные мысли и поступки, выливается в реальные последствия в соответствии с принципами самореализующегося пророчества. Как разорвать этот порочный круг и изменить отношение к старению?

Для этого необходима серьезная работа и в первую очередь выявление собственных убеждений и стереотипов, влияющих на мышление. Можно обратиться к психотерапевту или психологу, чтобы он помог вытащить на поверхность спрятанные установки, влияющие на нашу жизнь. Однако помочь разобраться в своем отношении к старению может и самостоятельная работа. Мы предлагаем вам практику, которая позволит глубже осознать ваши установки, мысли и чувства, касающиеся жизни в зрелом возрасте.

ПРАКТИКУМ

ВЫЯВЛЕНИЕ УСТАНОВОК, КАСАЮЩИХСЯ СТАРЕНИЯ

Выделите несколько часов свободного времени и найдите уединенное место, где никто вам не помешает. Запаситесь несколькими листами бумаги и ручкой или карандашом. На 20–30 минут постарайтесь отключиться от текущих забот. Можно включить спокойную фоновую музыку, помедитировать, выполнить дыхательные упражнения или растяжку – выберите способ, который подойдет именно вам. Когда вы почувствуете, что тело расслабилось, а сознание очистилось от суеты, приступайте к работе.

Задание «Старение – это…»

Закройте глаза и задайте себе вопрос: что такое старение? Возьмите ручку и листок бумаги и напишите не менее 15–20 определений слова «старение». Старайтесь не фильтровать приходящие в голову мысли, не подвергать их цензуре, не делить на правильные и неправильные – просто пишите все, что приходит в голову. Ваша задача – взять своего рода интервью у мозга, собрать все определения, которые в нем хранятся.

Чем больше определений «старение – это…» вы соберете, тем лучше. Потому что сначала, как правило, всплывают стереотипы, лежащие на поверхности, – те определения, которые кажутся нам правильными. И лишь когда их запас исчерпан, начинают всплывать установки, запрятанные глубже. Когда вы поймете, что определения закончились, сделайте паузу и расслабьтесь на 10–15 минут.

Задание «Примеры старения»

Закройте глаза и совершите мысленный экскурс в детство: в самый ранний возраст, который вы сможете воскресить в памяти. Вспомните пожилых людей, с которыми вы общались в этом возрасте. Это могут быть близкие люди (прабабушки, прадедушки, бабушки и дедушки), пожилые родственники, соседи и пр. Попытайтесь максимально ярко восстановить в памяти их образ: какими вы их видели? Как они вели себя, разговаривали, двигались? Будет замечательно, если вы вспомните, что они говорили о своем здоровье, о старости, на что жаловались и чему радовались. Возьмите чистый лист бумаги и напишите: «Моя прабабушка выглядела так-то, жаловалась на то-то, говорила о том-то» – охарактеризуйте каждого пожилого человека, с которым вы встречались в раннем возрасте.

Теперь вспомните минимум пять примеров «негативного» старения – людей из вашей жизни, которые столкнулись с физической немощью, болезнями, интеллектуальным угасанием, потерей интереса к жизни. Это могут быть как примеры из вашего раннего детства, так и люди, встреченные позже, но ярко запечатлевшиеся в памяти. Выпишите имена этих людей. Подумайте о каждом и постарайтесь вспомнить, какие чувства вызывали у вас переживания и проблемы, с которыми столкнулись эти люди по мере старения. Перечислите эти чувства напротив каждого имени – те, что вы испытывали прежде, а также те, которые вы ощущаете прямо сейчас при мыслях о них.

Вспомните не менее пяти примеров позитивного старения: подумайте о встреченных вами людях, которые даже в преклонном возрасте сохранили хорошую физическую форму, интеллектуальные способности, оптимизм, интерес к жизни. Если вам сложно найти такие примеры среди знакомых, можно обратиться к тем людям, о которых вы слышали, узнали из СМИ или книг. Выпишите их имена и вспомните (а затем напишите) те ощущения и мысли, которые вызвала у вас встреча с ними (или с информацией о них): что вас поразило, удивило, вдохновило, почему именно этот человек вам запомнился. Опишите ощущения, которые возникают, когда вы думаете об этих людях. После завершения сделайте получасовой перерыв: выпейте чашку чая или стакан воды, расслабьтесь.

Задание «Мое старение»

Закройте глаза и представьте, что вы стали старше на 10 лет. Какие чувства вы испытываете, думая об этом? Возьмите чистый лист и опишите, что с вами происходит. Какие приходят образы? Как выглядит ваше тело, что происходит со здоровьем? Каков ваш уровень энергии? Теперь вновь закройте глаза и «проживите» еще 5 лет, а затем зафиксируйте мысленный опыт на бумаге.

«Перешагивая» в мыслях через пятилетние промежутки, продвигайтесь вперед к более зрелому возрасту. Чувствуйте, наблюдайте, как меняется ваше представление о собственном здоровье, состоянии тела, мироощущении – и записывайте впечатления. Отследите момент, когда захочется остановиться, – осознайте, какой возраст кажется вам пределом продолжительности жизни. Попробуйте представить, как вы будете выглядеть в этом возрасте, какие чувства испытывать, каков будет ваш уровень здоровья, образ жизни. Опишите свои мысли и чувства, которые возникают.

Подведение итогов: шаг к осознанию

Немного передохните и приступайте к завершающему этапу работы. Просмотрите записи, которые вы делали во время каждого задания. Попробуйте проследить связь между своими установками, касающимися зрелости – как лежащими на поверхности, так и теми, которые пришлось извлекать из глубин сознания, и примерами старения, с которыми вы сталкивались на протяжении жизни, но особенно в раннем детстве. Проанализируйте, как установки и люди повлияли на вашу собственную концепцию старения, видение всех аспектов вашего зрелого возраста.

Сравните количество установок, которые вы почерпнули из отрицательных примеров старения и примеров здорового старения. Подумайте, что именно помогает вам вдохновляться положительными примерами, несмотря на наличие отрицательных? Как можно использовать эти подсказки, чтобы и дальше формировать положительные установки? А еще подумайте, каким позитивно заряженным словом можно заменить обозначение периода жизни, который принято называть старостью? Подходит ли это слово тем людям, примеры которых для вас были положительными? Подходит ли это слово вам?

К сожалению, вероятность того, что с первого же погружения вам удастся обнаружить все установки и особенно глубинные интроекты, влияющие на восприятие старости, не слишком велика. Однако выполнение описанных выше заданий позволит лучше осознать истоки, лежащие в основе негативных программ и разрушительных самореализующихся пророчеств. Осознание чужеродности большинства установок существенно повышает шансы сойти с тропы, ведущей к немощи, интеллектуальному и физическому угасанию. С тропы, которую большинство людей боятся и проклинают, но по-прежнему считают неизбежной.

Для того чтобы повысить эффективность проведенной работы, периодически возвращайтесь к своим записям, размышляйте над ними. Кроме того, обращайте внимание на свои мысли и чувства, которые испытываете при мыслях о старости в повседневной жизни, при встрече с пожилыми людьми, во время обсуждения данной темы и т. п. Постепенно вы начнете быстрее определять чужеродные установки, отслеживать их влияние на ваши мысли и чувства: обнаружение программ-диверсантов – это самый важный шаг в их обезвреживании. Однако для того, чтобы полностью блокировать разрушающее действие деструктивных программ, необходимо, чтобы на их месте появлялись новые установки – установки на здоровую и счастливую зрелость.

Глава 6. Ваша жизнь – ваша программа счастья

Наше видение собственной старости и отношение к смерти – это сумма личного опыта и множества социальных установок, по большей части даже не осознаваемых. Все они принимаются в расчет нашим мозгом при конструировании личной картины мира, формировании установок, часто превращающихся в самореализующиеся пророчества. Поэтому так важно отслеживать эти установки и паттерны, лежащие в основе их формирования, – как личные, так и социальные.

Только осознанное отношение поможет не идти на поводу у общества, внушающего, что старение неизбежно сопровождается болезнями, а значимое продление жизни и тем более физическое бессмертие невозможны, и целенаправленно работать над своими убеждениями, загружать в свой мозг информацию для создания новой картины мира. Это могут быть сведения о ресурсах организма, истории долгожителей и проч. Давайте рассмотрим несколько фактов и примеров, которые могут быть использованы как стройматериал для конструирования новой реальности.

ФАКТЫ И ПРИМЕРЫ ДЛЯ ПОСТРОЕНИЯ НОВЫХ МЕНТАЛЬНЫХ МОДЕЛЕЙ

● Исследования показывают, что ресурсы человеческого сердца рассчитаны минимум на 150 лет работы, почек – на 130 лет, мышечной ткани – на 150 лет.

● Человеческий мозг, по сути, бессмертен: в нервных клетках центральной нервной системы ученые обнаружили генетическую программу, блокирующую естественное самоуничтожение нейронов¹⁶.

● Исследование, проведенное в Финляндии, показало: сегодня люди стареют медленнее¹⁷. Так, мышечная сила, скорость ходьбы и мыслительные способности современных 70-летних людей соответствуют аналогичным показателям у 60-летних людей, появившихся на свет на 30 лет раньше. По мнению ученых, эта тенденция – сдвиг характерных для старения изменений к более зрелому возрасту – будет сохраняться.

● Французский долгожитель Роберт Маршан родился в 1910 году. В 67 лет он увлекся велосипедным спортом, в 105 лет установил рекорд в своей возрастной группе и был признан самым старым велосипедистом мира. Маршан ежедневно занимается на велотренажере не менее двух часов, а свое 107-летие отпраздновал 20-километровой велопрогулкой. Роберт Маршан не принимает лекарств. При этом врачи констатируют, что частота пульса и уровень давления у него с годами не меняются, а состояние мышечной ткани с возрастом улучшается – способность его мышц к потреблению кислорода в возрасте 107 лет соответствует таковой у среднестатистического мужчины в возрасте 50–55 лет.

● Долгожитель из Новосибирска Александр Каптаренко (1912–2014) в 41 год стал заниматься настольным теннисом. В 100-летнем возрасте он стал старейшим участником чемпионата Европы по настольному теннису среди ветеранов (Швеция, 2012). В 2013 году Александр Каптаренко стал старейшим в истории участником эстафеты Олимпийского огня. До конца жизни он трижды в неделю посещал тренировки, поддерживал высокую физическую активность и сохранял ясный ум.

● «В 70 лет ты еще ребенок, в 80 – молодой человек, а если в 90 кто-то с неба придет к тебе с приглашением, скажи – подожди, пока мне не исполнится 100». Эта поговорка популярна на Окинаве – японском острове, где очень много 100-летних жителей. Ученые считают, что причина долгой жизни окинавцев заключается не только в диете (аналогичного рациона придерживаются жители других регионов Японии), но и в убеждениях. В то время как большинство людей полагают своим пределом 70–80 лет, окинавцы убеждены, что жить до 100 лет – это норма.

МЫ ДОЛЖНЫ СОЗДАТЬ НОВУЮ КУЛЬТУРУ «ЖИЗНЬ ПОСЛЕ 50»

Сегодня у человечества, по сути, отсутствует представление о том, как жить долго и счастливо, если тебе 50+. Основатель проекта «Возраст счастья» журналист Владимир Яковлев в статье «Жить после 50 нас никто не учил», опубликованной в журнале «Сноб», пишет¹⁸:

«Чем отличается жизнь после 50 от всей предыдущей жизни? Да тем, что тому, как жить после 50, нас никто никогда не учил! ‹…›

Нет в этом ничего странного. Откуда таким знаниям взяться, если еще для поколения наших родителей в 50 официально начиналась старость и жить дальше вообще не полагалось, а полагалось начинать понемногу умирать. ‹…›

Мы редко осознаем, что та стратегическая жизненная программа, которой мы неукоснительно следуем, путешествуя по жизни, на самом деле заложена в нас предыдущими поколениями. Поскольку именно они создали те книги, фильмы, систему образования, которые в детстве и в молодости формируют наше сознание.

Но у предыдущих поколений не было никаких представлений о жизни 50+ по той простой причине, что после 50 жизни не было в принципе. Поэтому нет их и в программе жизни, которая досталась нам в наследство. Про детство есть, про молодость и про зрелость. А дальше все, конец программы, Error 404.

В результате сегодня миллионы людей прибывают на отметку 50 лет и толпятся в нерешительности, попросту не зная, как быть дальше. Попытки сделать вид, что ничего особенного не произошло, и продолжать жить как раньше, желаемого успеха не приносят. Стареть тоже вроде рано – энергии и сил полно. Но и менять жизнь не получается, поскольку: а) страшно и б) совершенно непонятно как».

Мы с вами являемся первопроходцами, перед которыми стоят совершенно особые задачи: сформировать новую культуру восприятия старения, отношение к зрелости как к возрасту новых возможностей, физического и интеллектуального здоровья и счастья. Для того чтобы сформировать новые ментальные модели, касающиеся старения, необходимы знания. В следующем разделе этой книги вы найдете информацию об удивительных ресурсах человеческого организма – ресурсах, помогающих при соответствующей поддержке жить очень долго и счастливо.

Раздел II. Внутренние ресурсы

Сколько может прожить человек? 75 лет, 90 или 100? Последняя цифра кажется особенно фантастической, однако ежегодно мы видим десятки тысяч примеров долгожителей, которые достигли и 100-летнего рубежа, и даже 110-летнего. По данным Организации Объединенных Наций, средняя продолжительность жизни по миру сегодня составляет 72,6 года¹⁹. Некоторые ученые утверждают, что длительность человеческой жизни достигла своего предела. Но самые смелые настаивают: мы способны на большее. Но только при соблюдении определенных условий.

Изучение останков древних людей показало, что неандертальцы и денисовцы – предки современных Homo sapiens – жили в общей сложности 37,8 года. Да и наш организм, согласно генетическому анализу, проведенному учеными из Государственного объединения научных и прикладных исследований Австралии, тоже рассчитан где-то на 38 лет²⁰. Но на деле картина совершенно другая: мы живем дольше. Если в XIX веке средняя продолжительность жизни была примерно 40 лет, то в XX веке ее удалось увеличить почти в два раза благодаря достижениям медицины и снижению детской смертности. В XXI веке на нашей стороне не только передовые медицинские технологии и новые лекарства, но и обширные знания о том, какими способами можно продлить жизненный срок, а также большие возможности для ведения образа жизни, адекватного долгожительству.

И официальные данные это подтверждают: за последние десятилетия количество смертей среди 60-летних и даже среди 80-летних людей значительно уменьшилось, а вот число долгожителей растет и будет расти. Если в 1990 году в мире насчитывалось 54 млн человек в возрасте 80 лет и старше, то в 2019 году их количество достигло 143 млн. Ожидается, что к 2050 году эта цифра увеличится в три раза²¹. И это заслуги не только медицины, или низкой детской смертности, или хороших генов. Дело в стараниях самих людей: идеи продления жизни все активнее воплощаются в жизнь.

Многие ученые настроены позитивно и уверены, что мы можем прожить гораздо дольше, если будем следовать определенным правилам: например, откажемся от вредных привычек, займемся спортом и начнем ограничивать калории. Предположим, это позволит нам дожить до 90 лет. А что дальше? Вести здоровый образ жизни, несомненно, важно, но достаточно ли этого?

На самом деле абсолютно у каждого в организме хранится неисчислимый запас внутренних ресурсов для того, чтобы справиться со многими проблемами, продлить молодость, победить болезни и даже стать счастливым. В нас заложена огромная сила: мы сами способны улучшить свое физиологическое состояние, укрепить иммунитет, ослабить боль и обратить вспять разрушающие процессы старения. Нужно только научиться пользоваться этой силой. И раскрыть потенциал гораздо легче, чем может показаться на первый взгляд.

Все говорит о том, что 80, 90 или 100 лет не предел человеческой жизни и не обязательный ее конец. Всеобщая декларация прав человека гласит, что каждый человек имеет право на жизнь, а не то, что человек якобы имеет право на жизнь только до 80 лет. Так почему бы не пожить подольше?

Продлить жизнь – это не фантастика, а настоящая возможность. Чтобы достичь этой цели, не нужны дорогостоящие средства, достаточно усилий самого человека: для начала сказать твердое «нет» прокрастинации и отодвинуть лень в сторону, взять на себя ответственность за собственное здоровье и затем приступить к упорной работе над собой. А эта книга расскажет, как пустить в дело те самые резервы, которые есть в каждом гене, клетке, органе и системе. Плата за молодость, здоровье и долголетие отнюдь не материальна – она требует лишь сил и стараний. Зато награда бесценна – дополнительные годы здоровой и счастливой жизни.

Часть I
Как гены влияют на нас и что мы можем с этим сделать

С тех пор как американский биолог Джеймс Уотсон и британский биолог Френсис Крик открыли структуру ДНК в 1962 году, мнение о том, что все зависит от генов и что именно они определяют нашу жизнь, прочно вошло в умы человечества и закрепилось там. И спустя столько лет новейшие исследования, ставящие под сомнение так называемую центральную догму о главнейшей роли генов, не расшатывают ее фундаментальности. Согласно ей, они контролируют нашу жизнь, и мы никак не можем на них повлиять.

К общему несчастью, широкая общественность часто поддерживает заблуждение о том, что судьба человека зависит от генов: до сих пор многие считают, что из-за них развивается рак, возникают проблемы с сердцем, ухудшается функция мозга, порой их даже обвиняют в развитии кариеса или чувства одиночества. То тут, то там снова и снова всплывают яркие заголовки: «Найден ген ожирения», «Ученые нашли гены интеллекта», «Обнаружены гены, отвечающие за депрессию». Утверждают, что существуют гены счастья, дружелюбия, руководительства, чувствительности и даже гомосексуальности. Все это так или иначе подпитывает страх о том, что мы лишь марионетки собственных генов, и кажется, что они не только властны над нашим здоровьем, но и определяют личность, оказывают влияние на то, как мы выстраиваем отношения, предсказывают будущее.

Но действительно ли нельзя ничего с этим поделать? Неужели в жизни повезет только тем, кому от родителей достались прекрасные гены? Им-то легче прожить долго (хотя нет, все не так просто), а остальных списать в утиль?

Важно понимать, что не всякое отклонение в состоянии здоровья можно объяснить генетической предрасположенностью. Не каждый человек, имея ген болезни Альцгеймера, заболеет ею. И те, кому достались в наследство проблемы с сердцем, могут избежать участи, «написанной на роду». От нас зависит, позволим ли мы этим плохим генам проявить себя.

Связь между большинством болезней и генетикой очень мала – это подтверждается исследованиями. Канадские ученые из Университета Альберты провели крупнейший метаанализ, охвативший данные 569 генетических исследований, в котором изучали отношения между мутациями генов, известными как одиночные нуклеотидные полиморфизмы, или снипы, и различными заболеваниями²². Хотя многие снипы считаются факторами риска многих болезней, все же ученые пришли к заключению, что связь эта весьма сомнительна. Гены и правда можно винить, говорят они, но только в редких исключениях, к которым относятся, например, болезнь Крона (воспалительное заболевание ЖКТ), целиакия (непереносимость глютена) или возрастная макулярная дегенерация (заболевание глаз, приводящее к потере центрального зрения). Эти болезни действительно имеют высокий генетический риск – 40–50 %. Но остальных заболеваний, самых распространенных, например рака, ишемии, диабета или депрессии это не касается. В развитии последних виноваты многие факторы, и генам среди них отводится только 5–10 %.

Пока сторонники «центральной догмы» продолжают утверждать, что все предопределяется генами, в научном мире стремительно развивается молодое революционное направление – эпигенетика. Ее исследования доказывают, что именно мы, а не гены творцы своей судьбы и здоровья. Мы способны нажимать на «кнопки» генетических изменений: активировать нужные нам гены и деактивировать ненужные, не меняя при этом генетического кода. Мы можем заставить гены работать: на снижение вероятности развития болезней, замедление процесса старения и продление срока здоровой жизни. Вот только каким образом? Это тема следующей части.

Глава 1. Как работают гены

Вспомним хорошо знакомую сцену из пьесы Е. Л. Шварца «Обыкновенное чудо»: Король представляется Хозяину и Хозяйке.

‹…›

Король. Я страшный человек!

Хозяин (радостно). Ну да?

Король. Очень страшный. Я тиран!

Хозяин. Ха-ха-ха!

Король. Деспот. А кроме того, я коварен, злопамятен, капризен.

Хозяин. Вот видишь? Что я тебе говорил, жена?

Король. И самое обидное, что не я в этом виноват…

Хозяин. А кто же?

Король. Предки. Прадеды, прабабки, внучатые дяди, тети разные, праотцы и праматери. Они вели себя при жизни как свиньи, а мне приходится отвечать. Паразиты они, вот что я вам скажу, простите невольную резкость выражения. Я по натуре добряк, умница, люблю музыку, рыбную ловлю, кошек. И вдруг такого натворю, что хоть плачь.

Хозяйка. А удержаться никак невозможно?

Король. Куда там! Я вместе с фамильными драгоценностями унаследовал все подлые фамильные черты. Представляете удовольствие? Сделаешь гадость – все ворчат, и никто не хочет понять, что это тетя виновата.

Хозяин. Вы подумайте! (Хохочет.) С ума сойти! (Хохочет.)

‹…›

Перед нами удивительный пример ошибочного представления о генах. И пускай Евгений Шварц утрировал (исключительно в художественных целях), мы регулярно наблюдаем за тем, как люди продолжают убеждать себя, что с доставшимся им от родителей генетическим наследством ничего не поделать, ищут у себя гены рака, диабета и других заболеваний, видят и хотят видеть вещи, которых на самом деле нет.

Они находятся во власти предубеждений. Стоит более детально взглянуть на то, как работают гены, чтобы понять точно: наша жизнь не высечена на «скрижалях» ДНК, и мы сами властители своей судьбы.

НЕСКОЛЬКО СЛОВ О ДНК

Наш организм состоит из триллионов клеток, в ядрах которых находятся хромосомы – структуры, которые представляют собой длинную спираль дезоксирибонуклеиновой кислоты (ДНК) и несут в себе большую часть наследственной информации. Если бы можно было извлечь ДНК хотя бы из одной клетки и растянуть по прямой, то ее длина составила бы около 2 м, но она упакована так плотно, что умещается в ядре одной клетки (рис. 1).

Чтобы понять, как выглядит кислота, можно представить себе две цепочки, которые спирально закручены одна вокруг другой. Они, в свою очередь, построены из четырех специальных блоков – нуклеотидов: аденина – А, цитозина – С, гуанина – G и тимина – Т. У каждого из них есть пара из другой нити ДНК, они соединены между собой водородными связями, причем аденин всегда с тимином, а цитозин – с гуанином. В ДНК содержится примерно 3 млрд таких пар. Вместе они составляют своеобразный «текст», в котором записаны «инструкции» по построению любой клетки организма. Отдельно взятый участок, представляющий из себя комбинацию нуклеотидов, и есть ген.

Функция генов заключается в экспрессии, т. е. в преобразовании наследственной информации в белки (или протеины) – «строительный материал» всего живого. Наше тело использует их для работы иммунной системы, переваривания пищи, заживления ран, катализа химических реакций, обеспечения связи между клетками и т. д. – всего, что необходимо для сложного физиологического взаимодействия, обеспечивающего здоровье и жизнь организма.

Экспрессия генов проходит в несколько этапов. Сначала у клетки формируется потребность в определенном белке, после чего запускается процесс транскрипции: последовательность нуклеотидов в этой части ДНК копируется в РНК (рибонуклеиновую кислоту). РНК-копии фрагментов ДНК выступают в качестве матриц для синтеза белка – происходит процесс трансляции (рис. 2).

Клетка может регулировать экспрессию генов в соответствии с потребностями, а в случае крайней необходимости большое количество белка может синтезироваться очень и очень быстро.

Для того чтобы произошел синтез белка, ДНК сначала «переписывается» (транскрибируется) в РНК (рибонуклеиновую кислоту), после чего заключенная в ней информация «переносится» (транслируется) в белок.

Всего в наших клетках примерно 21 000–22 000 генов, которые кодируют белки²³. До того как в 2003 году завершился грандиозный проект «Геном человека», ученые предполагали, что их должно быть не менее 100 000²⁴. Однако, как оказалось, человеку таких генов столько не нужно, поскольку каждый из них может выполнять несколько функций и синтезировать несколько вариантов белков.

Кроме кодирующей ДНК, есть еще некодирующая (та, что белки не синтезирует). Она составляет около 98 % всей ДНК человека и часто называется «мусорной». Несмотря на свое название, она все же необходима для регуляции работы генов и функционирования всего организма, однако ученые еще до конца не выяснили, как используется этот материал. Но это и неважно, поскольку мы можем работать с тем, что есть.

ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ

«ПРЫГАЮЩИЕ ГЕНЫ» В ОСНОВЕ ВЕЧНОЙ МОЛОДОСТИ

Какие биологические механизмы лежат в основе вечной молодости? Этот вопрос тревожит геронтологов не один десяток лет. Ответ, по их мнению, может крыться в ДНК насекомых-долгожителей – термитов Macrotermes bellicosus.

В среднем термиты живут от двух месяцев до двух лет, если речь идет о рабочих особях и воинах, однако их короли и королевы живут в десятки раз дольше (от 25 до 50 лет). Если бы обычные термиты могли жить столько, сколько и люди, то возраст их монарха достиг бы 1000 лет.

Профессор Фрайбургского университета Джудит Корб вместе со своей командой давно изучает секреты молодости термитов-королев. На протяжении 30 лет ученые посещают уголок саванны в Республике Кот-д’Ивуар, чтобы изучать термитники.

По словам Корб, старение у этого вида насекомых связано с активностью прыгающих генов. Эти элементы ДНК самопроизвольно дублируются и способны самостоятельно перемещаться или копироваться независимо от других механизмов. При этом они могут нарушать нормальное функционирование других генов, рядом с которыми они перемещаются. Когда белки и энергия больше не производятся, это может привести к старению и смерти.

Джудит Корб сделала интригующее наблюдение: у монархов прыгающие гены неактивны, что объясняет их долговечность. Эти насекомые защищены от старения с помощью какого-то защитного механизма, который подавляет эти гены. Теперь ученым предстоит выяснить, что это за механизм.

«Мы не знаем, сколько потребуется времени, чтобы подавить прыгающие гены в организме человека… и вообще доберемся ли мы туда! – говорит Корб. – Понадобится по крайней мере десять лет, чтобы окончательно понять этот механизм на уровне термитов, а затем необходимо будет провести испытания, сначала на мышах». А потом уже и на людях.

Возможно, именно термиты подскажут нам, как избежать старения и сохранить вечную молодость.

По материалам статьи Камиллы Лавуа (Camille Lavoix) Dans les profondeurs d’une termitière, le secret de la jeunesse, опубликованной в швейцарской газете Le Temps 21 июня 2019 года.

ЛОВИМ СИГНАЛЫ

Известно, что экспрессия генов происходит постоянно, при этом в одной клетке находятся как активные гены, так и неактивные. Можно представить себе, что клетка – это большой ночной город с многоквартирными домами, тогда гены – окна, свет в которых то зажигается, то гаснет. Конечно же, активация генов не происходит случайно – чтобы свет загорелся, нужен специальный выключатель. Таким пусковым механизмом для генов служит внешняя и внутренняя среда.

Под внешней средой понимаются экологические системы, пища, алкоголь, токсины, вирусы, физические нагрузки и другие факторы. По оценкам специалистов, почти 90 % всех генов реагируют именно на внешние сигналы²⁵. Однако это еще не все. «Наши гены ежедневно подвергаются воздействию среды наших мыслей и чувств», – пишет доктор философии Доусон Черч в книге «Гений в ваших генах: эпигенетическая медицина и новая биология намерения». Иными словами, на гены также могут повлиять эмоции, переживания, жизненный опыт, биологические, нейрохимические процессы организма и т. д. – факторы нашей внутренней среды.

Сигнал, который мы подаем своим генам, запускает целый ряд физиологических событий, которые могут быть как полезными, так и приносящими вред. По-простому, если, например, человек регулярно дышит вредными испарениями, или поглощает больше еды, чем нужно, или постоянно испытывает стресс, то определенные гены получают сигнал, затем синтезируют белки, которые запускают патологические процессы, не сулящие ничего хорошего организму. Но и другие факторы, например получение опыта, налаженные взаимоотношения в семье или занятия духовными практиками, также могут запустить одни гены и подавить работу других – нам на пользу.

Таким образом, не только наша деятельность, но и переживания, выбор, поступки, воспитание могут повлиять на гены. И в таком измененном виде они способны передаться следующему поколению²⁶.

Если генетический код, заложенный родителями, не переписать, то отправить нужные сигналы своим генам нам под силу. Даже при наличии гена, который определяет высокую вероятность развития того или иного заболевания, можно повлиять на этот риск путем подавления активности данного гена. И сделать это можно разными способами: например, правильной диетой, медитацией, позитивным мышлением (об этом мы поговорим далее). Это открывает широкие возможности для запуска процесса самоисцеления. Мы легко можем использовать эту способность для оптимизации своего здоровья.

КАК «ВКЛЮЧАЮТСЯ» И «ВЫКЛЮЧАЮТСЯ» ГЕНЫ

Известны два способа регуляции активности генов. Первый – модификация гистонов: на эти белки, как на катушку, намотана ДНК в ядре клетки, что создает плотную упаковку – нуклеосому. Чем плотнее упакованы катушки в так называемый хроматин, тем менее ДНК доступна для ферментов, осуществляющих транскрипцию (синтез РНК). Это значит, что гены в этой области будут неактивны. Сигнал, получаемый из любой среды, внешней для клетки, может способствовать более свободному расположению этих катушек, благодаря чему ферменты получают доступ к определенному участку, синтезируется больше РНК, а затем и больше белка²⁷. Ген активен.

Второй способ регуляции генов – метилирование ДНК, при котором «включение» и «выключение» генов осуществляется путем снятия и присоединения так называемых метильных групп. После получения сигнала эти молекулы прикрепляются к ДНК и препятствуют связыванию с ней ферментов, осуществляющих транскрипцию, или меняют плотность упаковки хроматина, запуская процесс модификации гистонов, что делает гены недоступными для ферментов. Процесс деметилирования, то есть обратный метилированию, напротив, активирует ранее «молчавшие» гены, и вновь образованные белки теперь могут влиять на множество различных аспектов жизни клетки.

Как вы уже заметили, вся цепочка событий начинается с получения сигнала (он исходит не от ДНК, а поступает извне – действует в обход «инструкций»). Именно от него зависит, какие гены выберет клетка, чтобы начать выработку белка. А этот сигнал, в свою очередь, зависит от многого: воздуха, которым мы дышим, пищи, которую употребляем, мыслей, чувств, эмоций, пережитого опыта и прочего – вещей, которые мы можем контролировать. И если мы способны изменить это, то сможем повлиять на экспрессию генов, а значит, и на собственное здоровье.

Глава 2. Эпигенетика: Нам дана власть, о которой мы и не предполагали

Знание о том, что мы можем управлять своими генами, положило начало революционному научному направлению – эпигенетике, которая обещает перевернуть нашу жизнь и жизнь наших потомков. Она уже оказывает сильное влияние на медицину: помогает специалистам разрабатывать новые препараты и терапевтические методики. Она учит, как мы, меняя свой образ жизни и мышление, можем дирижировать собственным геномом, показывает, как те или иные привычки отражаются на нас и наших детях, как здоровый образ жизни продлевает нашу жизнь и жизнь будущих поколений. Мы имеем власть, о которой даже не предполагали.

ВТОРОЙ КОД

Эпигенетика (греч. επι – над-, сверху) – близкая родственница генетики. Она изучает так называемый эпигеном – структуру, которая находится как будто «над геномом», наделяет индивидуальностью каждую клетку и содержит инструкции по тому, какие белки должны быть реализованы. Эпигенетические изменения закрепляются в ДНК в виде меток, а новый профиль экспрессии генов передается от клетки к клетке при делении²⁸.

Немецкий нейрофизиолог и популяризатор науки Петер Шпорк в своей книге «Читая между строк ДНК» называет эпигеном вторым кодом человека. И неспроста: если первый код – наша неизменная последовательность ДНК – генетическая программа, которая сообщает организму, какие молекулы он может синтезировать, то второй код – эпигенетическая программа – сообщает ему, где, когда и какие конкретно молекулы должны быть синтезированы.

Эпигеном – то самое связующее звено между окружающим миром и генами. «Это язык, посредством которого геном общается с внешней средой», – говорит молекулярный биолог Рудольф Йениш. И продолжает: «Все геномы ваших клеток одинаковы. Изучив один, вы поймете все. Но у каждого человека есть тысячи разных эпигеномов»²⁹. Это делает эпигенетику очень сложной наукой, но тем интереснее: количество научных публикаций по эпигенетике с каждым годом растет в геометрической прогрессии, к тому же полным ходом развивается проект Human Epigenome Project по изучению всего разнообразия эпигеномов. Если ученым удастся создать хотя бы приблизительную картотеку всех возможных схем метилирования ДНК, то у них появится шанс лечить даже самые сложные заболевания. Почему приблизительную? Да потому, что эпигеном изменчив: на протяжении жизни человека он динамично реагирует на сигналы внешней среды, поэтому может и не иметь конечной цифры³⁰.

Проще всего понять, насколько велико эпигенетическое влияние на человека, можно на примере однояйцевых близнецов, которые на момент рождения имеют идентичную ДНК. Если принять идею генетической предрасположенности (т. е. все болезни имели бы генетическую природу), то у близнецов была бы совершенно одинаковая экспрессия генов – это значит, что они страдали бы от одних и тех же заболеваний, протекающих всегда в одной и той же форме. Однако известно, что у одного из них может вовсе не проявиться заболевание, а вот у другого, напротив, возникнут симптомы.

Подтверждает этот вывод исследование, которое провели эксперты из Национального онкологического центра в Мадриде (Испания)³¹. Они изучили 40 пар однояйцевых близнецов в возрасте от трех до 74 лет. Как оказалось, в юном возрасте, когда близнецы жили вместе, ходили в одну и ту же школу, ели примерно одинаковую пищу, их эпигеномы были очень похожи. Но чем старше они становились, тем больше находилось различий. С трех до 50 лет эта разница увеличилась в четыре раза.

Дело в том, что, несмотря на изначально идентичную ДНК, близнецы с возрастом стали вести неодинаковый образ жизни, подвергать себя разным внешним воздействиям, увлекаться различными вещами – все это сказалось на том, что их гены проявили себя по-разному.

Так происходит и с нами: стоит только изменить стиль жизни в ту или иную сторону – сразу запустится цепочка биохимических изменений на эпигенетическом уровне, которые могут как навредить, так и принести пользу, как испортить здоровье, так и продлить жизнь.

Второй код позволяет нам осмысленно управлять нашей наследственностью. Таким образом, судьба находится не в генах, а в наших собственных руках.

ЧТО МЫ В ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ МОЖЕМ ПЕРЕДАТЬ ПО НАСЛЕДСТВУ?

Почти у каждого есть страхи или фобии. А чего боитесь вы? Быть может, пауков или замкнутых пространств, крови или числа 13? Вспомните, чего боятся ваши дети или родители? Похожи ли их страхи на ваши?

От следующей фобии вы вряд ли страдаете. В одном эксперименте Эморийского университета (США) ученые научили мышей бояться запаха ацетофенона, похожего на аромат цветущей вишни³². Когда по клетке распространялся запах, грызуны получали небольшой удар током. Из-за этого они начали испытывать страх, едва учуяв ацетофенон. Через некоторое время мыши дали потомство. Оказалось, что их детеныши точно так же реагировали на запах. И следующее за ними потомство тоже боялось аромата вишни. Целых три поколения.

Как потом показало вскрытие, у мышей в генах рецепторов, отвечающих за восприятие запаха, наблюдался измененный профиль метилирования, который влиял на экспрессию генов. Иными словами, «текст» из нуклеотидов не изменился – поменялась лишь активность генов. Эту схему родители передали своему потомству. Страх по наследству!

Речь идет о так называемом эпигенетическом наследовании – передаче приобретенных признаков, обусловленных не мутациями генов, а изменением их активности. Представьте только: еще недавно, в XX веке, говорить о наследовании таких признаков было настоящей крамолой³³. Традиционно считалось, что при половом размножении гены передаются как последовательность, а особенности их работы каждый раз определяются индивидуально. Но теперь-то мы знаем, что это не так.

Все, что мы потребляем, чем дышим, о чем переживаем, сказывается на активности наших генов, а также генов детей и даже внуков. Метки на ДНК, которые возникают в ответ на стимулы внешней (для клетки) среды, могут остаться в семье на протяжении нескольких поколений. Так, гормоны, нутриенты матери, ее психологическое состояние могут отразиться на работе генов будущего ребенка. То же самое происходит и с отцами: стрессы, стиль жизни, приверженность вредным привычкам способны повлиять на то, как будут функционировать молекулы, «дирижирующие» работой генов его детей. Курильщикам, чрезмерно тревожным людям, любителям жирной или сладкой пищи, а также всем, кто ведет неправильный образ жизни, стоит задуматься о том, что они вредят не только себе, но и здоровью еще не родившихся детей и внуков.

Открытия эпигенетики, в частности эпигенетического наследования, во многом сделаны в результате экспериментов с животными. Все дело в том, что у исследователей не было возможности отследить это явление на нескольких поколениях людей (эпигенетика выделилась в самостоятельное направление лишь в начале XXI века), поэтому так много опытов на круглых червях, плодовых мушках и грызунах и так мало на человеке. И все же ученые настаивают: полученные результаты можно применить к людям: во-первых, наши структуры ДНК очень похожи, а во-вторых, речь идет о базовых, фундаментальных процессах, протекающих в клетках.

Теперь, когда стало ясно, что такое эпигеном и как в действительности работают наши гены, стоит выяснить, как применить эти знания на практике, чтобы разбудить потенциал долгой жизни и добиться положительных изменений в максимально короткие сроки. Ведь на нас лежит ответственность не только за себя, но и за жизнь и здоровье будущих поколений.

Глава 3. «Включаем» правильные гены!

Итак, мы теперь знаем, что разнообразные внешние факторы и факторы нашей собственной внутренней среды нажимают на «кнопки» эпигенетических изменений, запуская цепочку биохимических процессов в теле. Хотя эти процессы протекают внутри, все же мы можем увидеть эффект этих изменений прямо в зеркале. И долго ждать не придется.

Рассмотрим один случай. В 2008 году под руководством доктора медицины Дина Орниша из Калифорнийского университета в Сан-Франциско проводился эксперимент с участием 31 мужчины с медленно прогрессирующим раком предстательной железы³⁴. Ученые решили пересмотреть образ жизни своих пациентов и составили для них новую программу жизни, рассчитанную на три месяца. В течение этого периода участники следовали особой растительной диете с низким содержанием жира, ели много цельнозерновых продуктов и отдельно получали долю соевого белка, рыбьего жира, витаминов Е и С, селена. К тому же каждый день в течение 60 мин. они занимались одной из практик управления стрессом (йогой, растяжкой, медитацией, визуализацией, дыхательными упражнениями или релаксацией), а также аэробикой, включающей 30 мин. ходьбы. До и после эксперимента специалисты измеряли окружность талии пациентов, их вес, артериальное давление, липидный профиль, уровень С-реактивного белка (маркера воспаления), а также проводили генетический анализ.

Оказалось, что за это время (всего лишь 3 месяца!) участники смогли изменить экспрессию более пятисот генов: «включить» 48 генов, связанных с подавлением роста опухоли, и «выключить» 453 гена, связанных с разрастанием опухоли. Кроме того, мужчины избавились от «пивных животов», снизили давление, привели в норму липидный обмен.

Эти результаты означают, что пациенты не просто замедлили течение заболевания, но и запустили программу самоисцеления. И для этого понадобилось всего-то изменить рацион питания и ввести в свою жизнь физические и духовные практики. С тех пор новейшие исследования подтверждают этот вывод: благодаря здоровому образу жизни можно изменить активность не сотен, а тысяч генов. Разберемся, какие эпигенетические стимулы могут принести нам здоровье, молодость и дополнительные годы жизни, а от каких лучше воздержаться.

СРЕДА ОБИТАНИЯ И ЭПИГЕНОМ

Современный человек преимущественно городской. Он живет в душной бетонной коробке, часто пользуется транспортом, рядом с его жильем мало зеленых парков, зато есть большая автомагистраль и, как правило, работающий завод. Каждый день он дышит парами городской деятельности и подвергает себя воздействию мелких твердых частиц и разнообразных газов, загрязняющих воздух.

Печально, но даже кратковременное воздействие грязного воздуха способно повлиять на гены. В 2020 году было проведено исследование, в котором австралийские ученые из Университета Монаша в Мельбурне проанализировали информацию о качестве воздуха в городе Брисбен и его окрестностях за 10 лет, а затем сопоставили ее с генетическими данными, полученными из образцов крови 266 пар близнецов, местных жителей³⁵. Выяснилось, что загрязнение воздуха изменяло профиль метилирования по крайней мере шести генов, связанных с окислительным стрессом и воспалением – маркерами развития опасных сердечно-сосудистых, респираторных и онкологических заболеваний. Причем большинство изменений было обнаружено уже через семь дней воздействия. Что примечательно, даже низкие уровни загрязнения воздуха отрицательно сказывались на активности генов и в долгосрочной перспективе повышали риск болезней.

Чистый воздух в городской среде кажется мечтой, недостижимой целью, и по большей части это задача правительства: свести уровень загрязнения к минимуму. Однако, пока власти решают этот вопрос, мы вполне можем самостоятельно обезопасить себя, свои гены и гены собственных детей от влияния вредных выхлопов и других ядовитых смесей, если будем закрывать на ночь окна и пользоваться устройствами для очищения воздуха.

Загрязнение – еще не все, что может активировать нежелательные гены. И другие природные, экологические, социальные, экономические факторы окружающей нас среды: например, неблагоприятные изменения климата, инфекционные болезни, регулярные контакты с химическими веществами, неблагополучные условия проживания, воспитание, нелюбовь родителей и т. д. – все это может управлять эпигеномом и оказывать влияние на нашу физиологию, самочувствие, поведение.

В частности, ученые уже выделили несколько токсинов, которые оставляют на нашей ДНК эпигенетические метки. Среди них – бисфенолы, содержащиеся в пластике и эпоксидных смолах, фталаты, входящие в состав виниловых напольных покрытий, перфторхимикаты, использующиеся для создания антипригарного покрытия на посуде, антипирены, пестициды, гербициды, соли тяжелых металлов. Эксперименты показали, что воздействие фталатами на беременную самку мыши снижало производство тестостерона у детенышей – самцов, из-за чего у тех не развивались яички³⁶, а контакты крысы-матери с пестицидом винклозолином вызывали у потомства мужского пола проблемы с качеством и количеством сперматозоидов³⁷.

На гены влияет место, в котором живет и растет ребенок. Американские исследователи из Дюкского и Калифорнийского университетов вместе с британскими коллегами из Эксетерского университета провели долгосрочное наблюдение почти за 2000 детей, которые росли в разных социально-экономических условиях³⁸. Оказалось, что у ребят, которые жили в районах с большей экономической депривацией, более высоким уровнем социального неблагополучия и высокой степенью опасности для жизни, появились отрицательные изменения в метилировании ДНК: «включились» в работу гены, связанные с воздействием табака, развитием воспаления и рака легких. Хотя эти дети, на первый взгляд, физически ничем не отличались от сверстников, которые жили в более комфортных условиях, они не курили и не демонстрировали явных признаков воспаления. Невероятно, но так сказалась на генах неблагополучная обстановка, из-за которой у детей повысилась вероятность развития опасных заболеваний в будущем.

Еще одна серия экспериментов, которую провел канадский ученый доктор Моше Циф из Университета Макгилла в Монреале, показала, как гены реагируют на родительскую заботу³⁹. Долгое время он наблюдал за отношениями между самками крыс и их потомством и увидел, что детеныши, которым матери постоянно уделяли внимание, которых часто вылизывали и ласкали, выросли менее пугливыми и лучше адаптировались к внешним условиям, чем крысята, недополучившие материнской заботы. По мере взросления животные демонстрировали такое же поведение, что и матери, и порождали такие же эпигенетические изменения у следующего поколения.

Оказалось, что у детенышей, получавших родительскую заботу, была более выражена экспрессия гена, притупляющего реакцию на стресс, что делало их менее тревожными. В результате анализа ученые определили в общей сложности около 900 генов, реагирующих на заботу родителей. Мы понимаем на интуитивном уровне, насколько важно заботиться о своих детях, однако осознавали ли мы, как забота влияет на здоровье ребенка в дальнейшем?

Гены и среда работают вместе. Каждый сигнал, поступающий извне, гены ловят и читают как инструкцию, выстраивают ход работы в соответствии с ним, меняют свою функцию. Самое важное, что стоит уяснить: меняя среду вокруг себя, мы можем повлиять на собственную ДНК.

ЕДА И ЭПИГЕНОМ: ТО, ЧТО МЫ ЕДИМ, ОТРАЗИТСЯ НА ПОТОМКАХ

Среди эпигенетических факторов, активирующих и подавляющих работу генов, важнейшая роль принадлежит питанию. Проведено большое количество исследований, которые показали, что питание не только влияет на гены, но и отражается на здоровье наших потомков. Переедание и голодание, избыток одних продуктов и дефицит других – все это оставляет «зарубки» на нашем «генетическом древе». Это мощные рычаги управления здоровьем.

Исследование о связи питания и генов, проведенное специалистами из Дюкского университета в 2003 году, стало уже хрестоматийным⁴⁰. Тогда объектами изучения стали мыши, у которых была выражена экспрессия гена агути. Из-за него у грызунов был специфичный окрас желтого цвета, склонность к перееданию и ожирению, развитию рака и диабета, а также повышенный риск преждевременной смерти. У потомства, которое они производили, тоже была предрасположенность к заболеваниям, как и у родителей. Однако в новом эксперименте самок мышей агути незадолго до спаривания посадили на особую диету: их рацион был богат фолиевой кислотой, витамином В₁₂, а также аминокислотами холином и метионином. Так они питались на всем протяжении периодов беременности и кормления. В результате большинство детенышей появилось на свет с обычной окраской и здоровыми обменными процессами. Более того, у детей, внуков и еще нескольких поколений мышей была подавлена экспрессия гена агути, хотя они придерживались стандартного рациона.

Эти данные важны и для человека. Ученые обращают внимание, что дефицит фолиевой кислоты, витамина В₁₂ (который характерен для вегетарианцев) во время беременности приводит к нарушению процессов метилирования. Из-за этого на разных этапах развития эмбриона могут возникать нарушения, которые имеют все шансы проявиться не только у данного ребенка, но и у его детей, внуков и правнуков.

На активацию и подавление работы генов оказывает влияние не только питание, но и его отсутствие – голод. Во второй половине ХХ – начале ХХI века ученые провели целый ряд исследований, участниками которого стали люди, испытавшие голод в утробе матери⁴¹. Речь идет о Голодной зиме в Нидерландах, когда в период с ноября 1944 по май 1945 года были прекращены поставки продовольствия. Калорийность дневного рациона жителей страны в начале Hongerwinter (нидерл.) составляла около 1000 ккал в сутки, а весной 1944 года снизилась до 500 ккал.

Спустя десятилетия ученые заинтересовались влиянием голода на здоровье детей, рождавшихся на протяжении периода лишений и еще нескольких месяцев после его окончания. Оказалось, что дети, перенесшие внутриутробное голодание в первые два триместра беременности, чаще всего рождались с нормальной массой тела. А вот снижение калорийности материнского рациона в последнем триместре откликнулось недостаточной массой тела младенца при рождении: средний дефицит веса составлял 300 г.

Голодание на ранней стадии внутриутробного развития все же сказалось на здоровье детей, но в перспективе⁴². Исследование 1976 года показало, что у мужчин к 20 годам чаще развивалось ожирение, чем у их сверстников. Ученые объяснили это нарушениями гормональной регуляции. По мнению специалистов, недостаток питательных веществ влияет на созревание гипоталамических центров, регулирующих потребление пищи и процессы роста.

В 2008 году было проведено новое исследование, и в фокусе внимания специалистов тогда оказался ген IGF2, отвечающий за выработку инсулиноподобного фактора роста 2⁴³. Этот участок генома, имеющий важнейшее значение в регуляции процессов роста, развития, метаболизма, считается наиболее подверженным действию эпигенетических факторов. Вот что обнаружилось: у «детей голода» по сравнению с их братьями и сестрами, не испытавшими внутриутробный голод, было низкое метилирование, то есть меньшее число участков в области расположения гена IGF2 содержало метильные метки. Причем подобные эпигенетические изменения обнаруживались лишь у тех, кто перенес голод на ранних стадиях внутриутробного развития, когда изменение процессов метилирования оказывает выраженное влияние на процесс развития плода.

В 2013 году другое исследование показало, что внуки женщин, чьи дети внутриутробно подверглись воздействию недоедания во время Голодной зимы, имели более высокий индекс массы тела, чем внуки людей, родившихся незадолго до голода и вскоре после него⁴⁴. Таким образом, эпигенетические изменения, связанные с внутриутробным голоданием, не ограничиваются одним поколением.

Кажется, что еда всего лишь источник энергии и веществ, необходимых для построения наших клеток. Однако сегодня стало очевидно, что ее воздействие на организм человека значительно сильнее. Рацион влияет на то, будет информация, зашифрованная в генах, проявлена в нашем теле, или заблокирована. Эпигенетические аспекты влияния питания будут изучаться, однако уже не вызывает сомнений тот факт, что при помощи грамотно сформированного рациона мы можем противостоять многим болезням, в том числе диабету, раку, ожирению, гипертонии и болезни Альцгеймера, причем не только у себя, но и у своих потомков.

ВРЕДНЫЕ ПРИВЫЧКИ ВРЕДЯТ ВАШИМ НЕЗАЧАТЫМ ДЕТЯМ!

Итак, мы поняли, что гены реагируют на любые сигналы, которые мы им посылаем. Все, что мы потребляем, все, чем дышим, сказывается на активности наших генов и генов наших детей и внуков. Так и вредные привычки: алкоголь, табак и наркотики – запускают целый ряд негативных изменений на эпигенетическом уровне, которые передаются последующим поколениям.

Курение и гены. С каждым годом становится все больше исследований о том, как курение сказывается на эпигенетическом состоянии ДНК человека. Международная группа специалистов провела метаанализ 16 работ, охвативших данные около 16 000 людей, среди которых были курильщики, люди, бросившие эту вредную привычку, а также те, кто не курил никогда⁴⁵. Оказалось, что курение меняет активность более чем 7000 генов! Если человек бросил курить, то большая часть этих изменений сходит на нет в течение 5 лет – возвращается к исходному «докурящему» виду. Но есть и такие участки в ДНК, которые спустя много лет после последней выкуренной сигареты остаются с «никотиновой» меткой.

Значение имеет не только сам факт курения, но и время, когда была начата вредная практика. Оказывается, если родители начинают курить в очень раннем возрасте, то здоровье их детей значительно пострадает. Доктор Маркус Пембри из Университета Бристоля (Великобритания) вместе с командой проанализировал данные почти 10 000 мужчин и их детей и обнаружил: если отцы начинали курить до наступления 11 лет, то их сыновья были в среднем толще, чем дети отцов, которые начали курить позже⁴⁶. И чем раньше они становились заложниками курения, тем выше масса тела была у сыновей.

Конечно, в первую очередь курильщики вредят своему здоровью (согласно данным Всемирной организации здравоохранения, от последствий курения ежегодно умирает более 8 млн человек: потребителей табака, бывших курильщиков, а также тех, кто когда-либо подвергался пассивному курению⁴⁷). Однако полученной информации достаточно и для того, чтобы утверждать: курение оказывает негативное влияние и на еще не зачатых детей. Может быть, стоит вынести эту информацию на сигаретные пачки?

Алкоголь и гены. Регулярное и чрезмерное употребление алкоголя может вызвать такие изменения в экспрессии генов, в результате которых тяга человека к выпивке станет еще сильнее – это выяснили ученые из Ратгерского университета (США)⁴⁸. Они обратили внимание на активность двух ключевых генов, участвующих в контроле поведения при питье: первый – PER2, ответственный за настройку биологических часов организма, второй – POMC, регулирующий систему реагирования на стресс. Исследователи обнаружили, что у обычных потребителей алкоголя и зависимых от выпивки людей снижается экспрессия этих генов и скорость, с которой они продуцируют белки. По мере того как увеличивалось потребление алкоголя, усиливались и эти изменения. Это значит, что у людей, которые пьют много, тяга к алкоголю сильнее, чем у остальных.

Алкоголь приводит к необратимым изменениям в мозге – к такому выводу пришли исследователи из Пенсильванского университета (США), проведя эксперименты с лабораторными мышами⁴⁹. Они обнаружили, что ацетат – побочный продукт, образующийся в печени при распаде спирта, – оказывает наибольшее влияние на фермент ACSS2, который является своеобразным «топливом» для всего процесса регуляции генов, а также играет ключевую роль в обучении и работе памяти. Из-за этого, говорят специалисты, пьющие люди и бывшие алкоголики становятся очень восприимчивыми к сигналам окружающей среды – триггерам, которые легко могут подтолкнуть к употреблению. Поэтому выздоравливающие алкоголики могут легко сорваться – такая эпигенетическая регуляция в мозге.

Ученые из Кембриджского университета (Великобритания) давали мышам разбавленный этиловый спирт, а после отслеживали влияние ацетальдегида на гены животных (это вещество образуется в организме в результате метаболизма этанола)⁵⁰. Анализ показал: алкоголь вызывает необратимые изменения в структуре ДНК стволовых клеток крови (происходят двунитевые разрывы, нарушается репарация ДНК – функция исправления повреждений, вызывается перестройка хромосом), что способствует появлению злокачественных новообразований. Так, употребление алкоголя повышает риск развития по крайней мере семи видов онкологических заболеваний, включая рак молочной железы и кишечника.

Наркотики и гены. Наркозависимость тоже влечет за собой последствия для генома. Ученые из Дюкского университета установили, что марихуана, а именно ее главный психоактивный компонент тетрагидроканнабинол, влияет на экспрессию генов и вызывает структурные и регуляторные изменения в ДНК. При этом чем выше концентрация вещества, тем более выражены генетические изменения⁵¹. Доказана, к примеру, связь между употреблением каннабиса отцами и развитием психических заболеваний у их детей. У мужчин, употреблявших марихуану, было обнаружено несколько неблагоприятных изменений в активности генов, в частности в гене DLGAP2, который участвует в передаче нейронных сигналов в головном мозге и ассоциируется с аутизмом, шизофренией и посттравматическим расстройством. Эксперименты на крысах показали, что у рожденного потомства эпигенетические изменения были аналогичными – это подтверждает вероятность передачи марихуановой метки из поколения в поколение⁵².

Конечно же, опасность представляют не только легкие наркотики. Ученые Фуданьского университета (Китай) обнаружили, что дети отцов, употреблявших кокаин, наследуют от них тягу к наркотикам⁵³. Был проведен эксперимент на лабораторных крысах, в ходе которого давали самцам добавки кокаина, а затем наблюдали за поведением их потомства. Когда детеныши выросли, их подключили к кокаиновой капельнице и позволили самостоятельно нажимать на кнопку, которая вводила порцию наркотика в их организм. Оказалось, что у детей крыс, употреблявших кокаин, быстрее развивалась зависимость, а мозг гораздо сильнее реагировал на наркотик, чем у других детенышей. Такая тенденция сохранилась и в следующем поколении. Китайские ученые зафиксировали тысячи изменений в структуре ДНК, которые передались детям и внукам.

Курение, бесконтрольное употребление алкоголя, наркомания и другие вредные привычки и зависимости – мощные негативные факторы образа жизни, которые влияют на активность генов, «включая» и «выключая» целые кластеры различных генов. Подобное поведение не должно стать частью вашей жизни, поскольку вы навредите не только себе, но и последующим поколениям.

СПОРТ «ВКЛЮЧАЕТ» ТЫСЯЧИ ПОЛЕЗНЫХ ГЕНОВ

Команда исследователей из Каролинского института в Швеции решила выяснить, какие эпигенетические метки на человеческой ДНК могут оставить физические упражнения⁵⁴. Для этого авторы отобрали группу мужчин и женщин, которые должны были три месяца заниматься на велотренажере, но с одним условием – тренировать только одну ногу. Зачем это нужно?

Дело в том, что эпигенетический механизм очень чувствителен к различным сигналам, посылаемым извне, поэтому всегда сложно определить, что изменения произошли именно в результате тренировки, а не по каким-либо другим причинам. Зато это можно легко проверить, если сравнить одну ногу с другой: прошлые эпигенетические модификации у ног одинаковые, и обнаружить новые после упражнений только на одну из них не составит труда.

До и после трехмесячных занятий участникам делали биопсию мышц ноги. Разумеется, к концу исследования одна нога стала явно сильнее другой. Однако анализ также показал, что в тренированной ноге изменилась активность ряда генов, большинство из которых регулировало энергетику клетки, воспалительные процессы и клеточную реакцию на инсулин. В нетренированной ноге ничего подобного не произошло.

Можно с уверенностью сказать, что занятия спортом влияют на ДНК, а значит, в нашей физиологии и самочувствии тоже происходят изменения.

Эпигенетический эффект дают даже непродолжительные занятия, как выяснили исследователи из Лундского университета (Швеция)⁵⁵. Они проводили эксперимент с участием молодых здоровых мужчин, у которых было небольшое превышение показателя индекса массы тела. Согласно условиям, в течение шести месяцев добровольцам необходимо было три раза в неделю заниматься аэробикой или велоаэробикой. Однако мужчины частенько прогуливали тренировки (они ходили туда в среднем около двух раз в неделю). Тем не менее, проведя генетический анализ, ученые увидели, что даже при такой незначительной физической активности у участников произошли положительные изменения в 7000 генов. Причем полезные модификации случились и в экспрессии тех генов, которые были связаны с замедлением развития диабета II типа и ожирения.

У людей, которые занимаются восточными практиками, такими как йога, цигун и тайцзи, меняется работа генов, связанных со стрессом⁵⁶. Ученые выяснили, что при регулярных занятиях снижается активность транскрипционного фактора NF-kВ – он играет ключевую роль в развитии воспаления, связанного с ответом организма на стресс. Когда человек испытывает стресс, у него в организме активизируется симпатическая нервная система и увеличивается производство молекул NF-kВ, которые регулируют экспрессию генов, участвующих в синтезе воспалительных белков цитокинов. При затяжном стрессе производится много цитокинов, и это вызывает массу проблем: например, приводит к развитию болезней и ускоряет старение.

Обзор 18 исследований показал, что у 81 % людей, которые практиковали йогу, медитацию, цигун или тайцзи, уровень NF-kВ был снижен. Поэтому снижалась и экспрессия генов, ответственных за производство цитокинов, а значит, воспаление в организме уменьшалось. С этой причиной и был связан благотворный эффект практик.

Спорт способен помочь даже тем, у кого есть генетическая предрасположенность к ожирению. Международная команда специалистов провела метаанализ 60 исследований, охвативших данные более 200 000 человек, и установила, что регулярная физическая нагрузка снижает активность по крайней мере 11 генов, связанных с набором избыточной массы тела, и среди них – ген FTO, который повышает вероятность ожирения почти на 30 %⁵⁷.

Все подобные опыты показывают: даже если от родителей вам достались прекрасные гены, их можно легко испортить неправильным малоподвижным образом жизни. И наоборот, плохие гены можно «выключить» с помощью спорта. Регулярные тренировки (особенно в сочетании с правильным питанием и отказом от вредных привычек) – ключ к исправлению работы генов, а значит, к долгой жизни и молодости организма.