Kitobni o'qish: «Отечественная история»

Предисловие

Отечественная история – одна из дисциплин гуманитарного цикла, изучаемых на всех ступенях образования. Опираясь на знания, полученные учащимися в средней школе, высшие учебные заведения призваны обогащать историческую культуру студентов, формировать у будущих специалистов основы исторического мышления, позволяющие им постигать неразрывную связь времен, видеть в настоящем результаты предшествующего развития и ростки будущего.

Принципиальная особенность настоящего учебного пособия состоит в том, что оно ориентировано не только на освещение исторических фактов, в основном уже изученных в школе, но и на выявление сущности, закономерностей исторического процесса на самом близком и самом важном для каждого молодого человека примере отечественной истории.

Эта методологическая и методическая установка побудила авторов к проблемному изложению материала, к широкому использованию трудов известных отечественных историков XIX – начала XX в.: Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева, В. О. Ключевского, С. Ф. Платонова, а также их современных последователей. Их размышления и обобщения и ныне представляют огромную ценность, ибо доносят до нас дух других эпох, присущие нашим предкам способы мышления.

В последние годы многие события отечественной истории переосмысливаются. В этом проявляются существенные черты нашего переходного времени, которое отмечено не только сменой государственно-политического и социально-экономического устройства России, но и поистине тектоническими сдвигами в мировом историческом процессе. В этой связи одну из своих задач авторы видели в том, чтобы пробудить у студентов критическое мышление, помогающее занимать наиболее обоснованную позицию, воспринимать новые трактовки событий прошлого, не поддаваясь гипнозу упрощенных объяснений и скороспелых сенсаций.

Отечественная история является общей памятью нашего народа, его развернутым во времени представлением о самом себе. В этом смысле исторические знания и историческая культура призваны формировать гражданскую позицию, социально-политические идеалы и воспитывать патриотические чувства людей. Не навязывая студентам тех или иных предпочтений, а побуждая их к самостоятельным размышлениям над непростой историей нашей Родины, авторы стремились к тому, чтобы изучение этой книги способствовало развитию у ее читателей интереса к отечественной истории.

Учебное пособие подготовлено авторами на основе их многолетнего опыта преподавания курса «Отечественная история» в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования.

Рекомендации по выполнению контрольных работ

Контрольная работа является обязательной формой отчетности студента. Она должна содержать в себе элементы научного исследования. При ее подготовке студент вправе обратиться к преподавателю с просьбой о консультации по выбору темы, литературы, определению структуры и содержания работы.

При выборе литературы по темам, связанным с советским периодом, следует использовать источники, изданные после 1991 г. Поскольку советский период истории нашего государства в книгах и статьях, изданных до 1991 г., освещался, как правило, в «розовых тонах», а по некоторым вопросам (например, о государстве, власти, демократии и др.) давались толкования, не соответствующие реальной действительности.

Хорошие материалы по различным темам контрольных работ можно найти в журналах: «Вопросы истории», «Отечественная история», «Новая и Новейшая история», «Родина», «Общественные науки и современность» (ОНС), «Социально-политический журнал» (СПЖ), «Мировая экономика и международные отношения» (МЭи-МО), «Социологические исследования» (СОЦИС), «Политические исследования» (ПОЛИС) и др.

Обязательными элементами контрольной работы являются:

план, имеющий четкое указание разделов работы и страниц, с которых начинаются разделы в тексте;

список использованной литературы в конце работы.

Свою работу студент предваряет введением, где кратко излагает замысел исследования, и завершает заключением, в котором подводит итоги и делает выводы по рассматриваемой теме. В качестве приложения могут быть представлены схемы, таблицы и другие материалы. Страницы должны быть пронумерованы.

Технические требования к контрольной работе: объем работы − 8−10 машинописных страниц через два интервала, рукописных страниц − на треть больше. Титульный лист работы оформляется в соответствии с установленными правилами.

Таблица для выбора темы контрольной работы

Студенты выбирают тему контрольной работы в зависимости от первой буквы своей фамилии. Например, студент Петров. На букву «П» студент выбирает одну из тем, предложенных в таблице (12, 24, 36, 48, 60, 65). Выбор другой темы возможен только с согласия преподавателя. Контрольная работа, выполненная по теме, избранной с нарушением изложенных правил, не зачитывается.

Темы контрольных работ

1. Образование Руси.

2. Древняя Русь в IX–XI вв.

3. Древнерусское государство второй половины XI – первой трети XIII в.

4. Монголо-татарское нашествие на Русь.

5. Отражение внешней агрессии в Северо-Западной Руси XIII – XV вв.

6. Московское княжество в XIII–XV вв.

7. Образование централизованного Русского государства в XV – XVI вв.

8. Правление Ивана IV Грозного (1533−1584).

9. Смутное время в начале XVII в.

10. Российское государство при первых Романовых. Крестьянская война С. Разина.

11. Преобразования и реформы Петра I.

12. Северная война 1700−1721 гг.

13. Россия в эпоху дворцовых переворотов (1725−1762).

14. Екатерина II и политика просвещенного абсолютизма.

15. Россия в первой четверти XIX в. Царствование Александра I. 16. Отечественная война 1812 г.

17. Движение декабристов в России.

18. Россия в эпоху Николая I.

19. Отмена крепостного права в России.

20. Буржуазно-демократические реформы в России в 60−70-х гг. XIX в.

21. Экономическое развитие России в пореформенный период (1861−1900).

22. Внешняя политика России в 60−90-х гг. XIX в.

23. Революционное и либеральное народничество. Народнический социализм.

24. Развитие рабочего движения в России. Первые марксистские организации.

25. Образование РСДРП. Возникновение большевизма.

26. Русско-японская война (1904–1905).

27. Революция 1905−1907 гг. в России.

28. Деятельность Государственной Думы в России в 1906−1917 гг.

29. Политические партии в России в начале ХХ в. и их программы.

30. Россия в период реформ П. А. Столыпина (1906−1917).

31. Россия в период Первой мировой войны (1914−1917).

32. Февральская революция 1917 г.

33. Временное правительство и Советы в феврале − октябре 1917 г.

34. Политические партии России в феврале − октябре 1917 г.

35. Октябрьская революция 1917 г.

36. Создание и деятельность высших органов советской власти (октябрь 1917 − июль 1918 г.).

37. Первые социально-экономические преобразования советской власти (октябрь 1917 − июнь 1918 г.).

38. Выход России из Первой мировой войны. Брестский мир.

39. Созыв и роспуск Учредительного собрания в России.

40. Гражданская война и интервенция в России (октябрь 1917 − 1920/22 гг.).

41. Система военного коммунизма в России (1918 – март 1921 гг.).

42. Международное положение и внешняя политика Советской России и СССР в первой половине 20-х гг. XX в.

43. НЭП.

44. Образование СССР.

45. Усиление влияния И. В. Сталина. Победа сталинской группировки в борьбе за власть (1923–1929 гг.).

46. Индустриализация в СССР.

47. Коллективизация сельского хозяйства в СССР.

48. Преобразования в области культуры в СССР в 1920−1930-х гг.

49. Ликвидация рыночных отношений и огосударствление экономики страны (1927–1933 гг.).

50. Складывание административно-командной системы в СССР. Политические процессы и массовые репрессии в 1930-х гг.

51. Внешняя политика СССР на рубеже 1920−1930-х гг.

52. Внешняя политика СССР во второй половине 1930-х гг.

53. Советско-финская война.

54. Нападение Германии на СССР. Перестройка страны на военный лад.

55. Московская битва. Поражение немецко-фашистских войск под Москвой.

56. Коренной перелом в Великой Отечественной войне.

57. Освобождение территории СССР. Победоносное завершение Великой Отечественной войны.

58. Внешняя политика СССР в 1945−1953 гг.

59. СССР в период послевоенного восстановления народного хозяйства (1945−1953).

60. Смерть И. В. Сталина. Борьба за власть в высшем руководстве страны. Разоблачение культа личности Сталина.

61. Эпоха Н. С. Хрущева. Реформы в области внутренней и внешней политики в СССР в 1953−1964 гг.

62. Основные проблемы социально-экономического и культурного развития страны в 1964–1985 гг.

63. Внешняя политика СССР в 1965−1985 гг. 64. СССР в период перестройки (1985–1991).

65. Либерализация экономики и социально-политической жизни страны в 1991−2011 гг.

Библиографический список

1. Анисимов, Е. В. Россия в XVIII – первой половине XIX в. История. Историк. Документ: эксперимент : учеб. пособие / Е. В. Анисимов, А. Б. Каменский. – М., 1994.

2. Бушуев, С. В. История государства Российского: историко-библиогр. очерки : в 2 кн. Кн. 1. XIV–XVI вв. – М., 1991; Кн. 2. XVIIXVIII вв. / С. В. Бушуев, Г. Е. Миронов. – М., 1994.

3. В поисках своего пути: Россия между Европой и Азией: хрестоматия / сост. Н. Г. Федоровский. – М., 1997.

4. Виленский, А. Ф. Россия. Вехи истории. Даты, события, люди / А. Ф. Виленский. – 2-е изд. – М., 1996.

5. Горяинов, С. Г. История России : словарь-справочник / С. Г. Горяинов, А. А. Егоров. – Ростов н/Д, 1997.

6. Дворянские роды Российской империи : в 10 т. – СПб., 1993.

7. Забелин, И. Е. Домашний быт русских царей в XVI–XVII вв. / И. Е. Забелин. – М., 1992.

8. Заичкин, И. А. Русская история от Екатерины Великой до Александра III / И. А. Заичкин, И. И. Почкаев. – М. : Мысль, 1994.

9. Заичкин, И. А. Русская история : популярный очерк / И. А. Заичкин, И. И. Почкаев. – М.: Мысль, 1993.

10. Зуев, М. Н. История России с древнейших времен до конца XX века / М. Н. Зуев. – 3-е изд. – М. : Дрофа, 2001.

11. Зуев, М. Н. Хроника истории России. IX–XX вв. / М. Н. Зуев. – М., 1996.

12. Иловайский, Д. Русская история / Д. Иловайский. – М., 1998.

13. Ионов, И. Н. Российская цивилизация: IX–начало XX века : учеб. пособие / И. Н. Ионов. – М. : Просвещение, 1995.

14. Исаев, И. А. История государства и права в России : курс лекций / И. А. Исаев. – М. : Юристъ, 2003.

15. Исаев, И. А. История политических и правовых учений в России. IХ–ХХ вв. / И. А. Исаев, Н. М. Золотухина. – М. : Юристъ, 1995.

16. Исторический календарь. Десять веков российской истории (от князя Владимира до Николая II) / сост. В. В. Алексеев, В. А. Степанов. – Донецк, 1996.

17. Исторический словарь российских государей, князей, царей, императоров и императриц / сост. И. В. Нехатин. – М., 1990.

18. История государства Российского. Х–ХIV вв. : хрестоматия. – М., 1997.

19. История Отечества с древнейших времен до начала XX века / ред. В. А. Кувшинов. – М. : Изд-во МГУ, 1996.

20. История Отечества. Люди. Идеи. Решения : очерки истории России IX – начала XX в. – М. : Терра, 1991.

21. История отечественного государства и права. – М. : Изд-во МГУ, 2003.

22. История политических партий России. – М. : Высшая школа, 2002.

23. История России / ред. И. Я. Фроянов. – СПб., 1992.

24. История России IX–XX вв.: учеб. пособие : в 2 т. / ред. Г. А. Аммон. – М., 1998.

25. История России XIX – начала XX вв. : учебник для ист. ф-тов ун-тов / ред. В. А. Федоров. – М. : Изд-во МГУ, 1998.

26. История России с древнейших времен до 1861 года : учеб. пособие для вузов / ред. Н. И. Павленко. – М. : Высшая школа, 2000.

27. История России с древнейших времен до 2-й половины XIX в. : курс лекций / ред. Б. В. Личман. – 3-е изд. – Екатеринбург, 1994.

28. История России с древнейших времен до конца XVIII века / отв. ред. А. Н. Сахаров, А. П. Новосельцев. – М. : АСТ, 1996.

29. История России с древнейших времен до конца XX века : учеб. пособие: в 3 кн. Кн. 3. История России. XX век / ред. А. Н. Сахаров. – М. : АСТ, 2001.

30. История России с древнейших времен до конца ХХ века / отв. ред. М. М. Горинов. – М. : Дрофа, 2000.

31. История России с древнейших времен до наших дней : учебник / А. С. Орлов, В. А. Георгиев, Н. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина. – М. : Проспект, 2003.

32. История России с начала XVII до конца XIX века / отв. ред. А. Н. Сахаров. – М. : АСТ, 1996.

33. История России. IХ–ХХ вв. : курс лекций / ред. Б. В. Лева-нов. – М. : Зело, 1996.

34. История России. Россия в мировой цивилизации: курс лекций / ред. А. А. Радугин. – М. : Центр, 1997.

35. История России: IX–XX вв.: учебник для вузов / ред. Я. А. Перехов. – М. : Гардарики, 1999.

36. История России: учебник для вузов / ред. : М. Н. Зуев, А. А. Чернобаев. – М. : Высшая школа, 2001.

37. История Российского государства : учеб. пособие для студентов вузов / Ш. М. Мунчаев, В. М. Устинов, Н. Д. Эриашвили; ред. Ш. М. Мунчаев. – М. : ЮНИТИ, 2001.

38. Карамзин, Н. М. История государства Российского : в 4 кн. / Н. М. Карамзин. – Ростов н/Д, 1989.

39. Кириллов, В. История Отечества с древнейших времен до наших дней / В. Кириллов. – М. : Олма-Пресс, 2000.

40. Ключевский, В. О. Афоризмы. Исторические портреты и этюды. Дневники / В. О. Ключевский. – М., 1994.

41. Ключевский, В. О. Краткое пособие по русской истории / В. О. Ключевский. – М., 1992.

42. Ключевский, В. О. Курс русской истории / В. О. Ключев-ский. – М., 1987–1989.

43. Ключевский, В. О. Русская история : полный курс лекций / В. О. Ключевский. – М., 1993.

44. Ключевский, В. О. Сочинения : в 8 т. / В. О. Ключевский. – М., 1989–1991.

45. Корнилов, А. А. Курс истории России XIX века / вступит. ст. А. А. Левандовского / А. А. Корнилов. – М., 1993.

46. Костомаров, Н. И. Исторические монографии и исследования / Н. И. Костомаров. – М., 1989.

47. Костомаров, Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорусского народа в XVI–XVII столетиях / Н. И. Костомаров. – М., 1992.

48. Костомаров, Н. И. Россия / Н. И. Костомаров. – М., 1994.

49. Костомаров, Н. И. Русская история / Н. И. Костомаров. – М., 1993.

50. Костомаров, Н. И. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей / Н. И. Костомаров; предисл. В. Л. Янина. – М., 1990.

51. Красноярский край в истории Отечества : в 4 кн. Кн. 3. 1941– 1953 : хрестоматия для учащихся ст. кл. средних шк. – Красноярск : Краснояр. кн. изд-во, 2000.

52. Любавский, М. К. Обзор истории русской колонизации с древнейших времен и до начала XX века / М. К. Любавский. – М., 1996.

53. Мир России – Евразия : антология. – М., 1995.

54. Миронов, Г. Е. История государства Российского. XIX в. / Г. Е. Миронов. – М., 1995.

55. Многоконцептуальная история России : учеб. пособие / ред. Б. В. Личман. – Екатеринбург, 2001.

56. Мунчаев, Ш. М. История России : учебник для вузов / Ш. М. Мунчаев, В. М. Устинов. – 3-е изд., изм. и доп. – М. : НОРМА, 2004.

57. Неизвестная Россия : в 4 кн. Кн. 4. 1992–1993. Россия на рубеже веков. – М., 1992.

58. Нечволодов, А. Сказания о Русской земле : в 4 кн. / А. Нечволодов. – Екатеринбург, 1990.

59. Освободительное движение и общественная мысль в России XIX века. – М., 1991.

60. Осмысление истории / ред. Г. Н. Севастьянов. – М. : АО «Учебная книга», 1996

61. Отечественная история (1917–2001) : учебник для вузов / А. В. Венков, Н. В. Киселева, А. И. Козлов и др.; отв. ред. И. М. Узна-родов. – М. : Гардарики, 2002.

62. Павленко, Н. И. Екатерина Великая / Н. И. Павленко. – М. : Молодая гвардия, 2000.

63. Пашков, Б. В. Русь. Россия. Российская империя / Б. В. Пашков. – М., 1997.

64. Песков, А. М. Павел I / А. М. Песков. – М. : Молодая гвардия, 2000. 65. Платонов, С. Ф. Лекции по русской истории / С. Ф. Платонов. – М., 1993.

66. Платонов, С. Ф. Полный курс лекций по русской истории / С. Ф. Платонов. – Петрозаводск, 1996.

67. Полевой Н. А. История русского народа : в 3 т. / Н. А. Полевой. – М., 1997.

68. Политическая история России : хрестоматия : в 2 т. / сост. В. И. Коваленко, А. Н. Медушевский, Е. Н. Мощелков. – М., 1995.

69. Пушкарев, С. Г. Обзор русской истории / С. Г. Пушкарев. – Ставрополь, 1991.

70. Рогов, В. А. История государства и права России IX – начала XX в. / В. А. Рогов. – М. : Зерцало, 1999.

71. Российское государство и общество : ХХ век. – М. : Изд-во МГУ, 1999.

72. Россия между Европой и Азией: Евразийский соблазн : антология. – М., 1993.

73. Русская история с древнейших времен до наших дней / А. Ю. Дворниченко, Е. В. Ильин, Ю. В. Кривошеей, Ю. В. Тот; ред. А. Ю. Дворниченко. – 4-е изд., стереотип. – СПб. : Лань, 2000.

74. Русская философия : словарь. – М., 1995.

75. Семевский, М. И. Исторические портреты / М. И. Семев-ский. – М., 1996.

76. Семенникова, Л. И. Россия в мировом сообществе цивилизаций : учебник для вузов / Л. И. Семенникова. – М. : Университет, 2003.

77. Скрынников, Р. Г. История Российская. IХ–ХVII вв. / Р. Г. Скрынников. – М.: Изд-во «Весь мир», 1997.

78. Скрынников, Р. Г. Крест и корона: церковь и государство на Руси IX–XVII вв. / Р. Г. Скрынников. – СПб., 2000.

79. Соколов, А. К. Курс советской истории. 1917–1940 : учебник для вузов / А. К. Соколов. – М. : Высшая школа, 1999.

80. Соколов, А. К. Курс советской истории : 1941–1991 / А. К. Соколов, В. С. Тяжельников. – М. : Высшая школа, 1999.

81. Соловьев, В. М. История Отечества. Новая популярная энциклопедия / В. М. Соловьев. – М. : АСТ-ПРЕСС, 2000.

82. Соловьев, С. М. Сочинения : в 18 кн. / С. М. Соловьев. – М., 1991–1993.

83. Соловьев, С. М. Чтения и рассказы по истории России / С. М. Соловьев. – М., 1990.

84. Троицкий, Н. А. Лекции по русской истории XIX века / Н. А. Троицкий. – Саратов : Слово, 1994.

85. Троицкий, Н. А. Россия в XIX веке / Н. А. Троицкий. – М., 1994.

86. Хоскинг, Дж. История Советского Союза (1917–1991) / Дж. Хоскинг. – Смоленск : Русич, 2000.

87. Хрестоматия по истории России : учеб. пособие / сост. А. С. Орлов. В. А. Георгиев, И. Г. Георгиева, Т. А. Сивохина; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. – М. : Проспект, 2004.

88. Хрестоматия по истории России : в 4 т. / сост. И. В. Бабич, В. Н. Захаров, И. Е. Уколова. – М., 1995.

89. Хрестоматия по истории русской культуры / сост. Т. И. Балакина. – М., 1996.

90. Хронология всемирной и российской истории. – СПб.,1996.

91. Черкасов, П. История императорской России : от Петра Великого до Николая II / П. Черкасов, Д. Чернышевский. – М. : Международные отношения, 1994.

92. Шмидт, С. О. Россия Ивана Грозного / С. О. Шмидт. – М. : Наука, 1999.

Краткий словарь исторических терминов

АБСОЛЮТИЗМ – форма правления, при которой неограниченная верховная власть принадлежит монарху. Отличается наивысшей степенью централизации, развитым, полностью зависимым от монарха бюрократическим аппаратом.

АЛТЫН – монета и единица денежного счета с XV в., равен шести московским и трем новгородским деньгам.

АМНИСТИЯ – смягчение наказания, прощение или освобождение от наказания лиц, осужденных судом.

АННЕКСИЯ – насильственное присоединение, захват одним государством территории другого государства.

АНТАГОНИЗМ – разновидность социального противоречия, для которого характерна острая и непримиримая борьба враждебных сил.

АНТАНТА – (фр. Entente, букв. – согласие) («Тройственное согласие»), военно-политический союз Великобритании, Франции и России, оформился в 1904–1907 гг. В ходе Первой мировой войны объединял более 20 государств, в том числе США и Японию.

АНТЫ – объединения славянских племен (VI–начало VII в.), проживавших на территории Восточно-Европейской равнины.

АРИСТОКРАТИЯ – родовитая знать, привилегированный слой какого-либо класса.

БАРЩИНА – бесплатный принудительный труд крепостного крестьянства, работавшего со своим инвентарем в хозяйстве феодала за право пользования полученным от владельца участком земли.

БАСКАК – представитель монголо-татарского хана, занимавшийся сбором дани и учетом населения на завоеванных русских землях в XIII – первой половине XIV в.

БОЛЬШЕВИЗМ – радикальное марксистское идейное течение и политическое движение, выступавшее за победу социалистической революции и захват власти, установление диктатуры пролетариата. Оформилось в 1903 г. под руководством В. И. Ленина.

БОНАПАРТИЗМ – одна из форм военно-политической диктатуры, проводящая политику лавирования между классами. Отличительной чертой Б. является стремление осуществить контроль над государственным аппаратом, использовать армию в качестве политической силы. В России Б. проявился в политике П. А. Столыпина и А. Ф. Керенского.

БОЯРЕ – один из высших слоев общества в Русском государстве в IХ – ХVII вв., участвовавший в управлении государством; произошли от родоплеменной знати, старших дружинников, крупных землевладельцев Киевской Руси.

БУРЖУАЗИЯ – общественный класс собственников капитала, получающих доходы в результате торговой, промышленной, кредитно-финансовой и другой предпринимательской деятельности.

БУРЖУАЗНО-ДЕМОКРАТИЧЕСКАЯ РЕВОЛЮЦИЯ – революция, основными задачами которой являются уничтожение феодального строя или его пережитков, создание условий для свободного капиталистического развития, установление власти буржуазии, а также проведение широких демократических преобразований в общественном и государственном строе.

БЮРОКРАТИЯ – слой служащих в различных звеньях государственного аппарата, неразрывно связанных с системой государственного управления.

ВАРЯГИ – воины-дружинники из Скандинавских стран, приглашавшиеся в качестве наемников к русским князьям.

ВЕНЕДЫ – общее название древних славянских племен, проживавших западнее Карпатских гор.

ВЕЧЕ – народное собрание у восточных славян, а также в средневековой Руси. Наибольшее распространение получило в период феодальной раздробленности (вторая половина ХI – ХII в.).

ВОЕННАЯ ДЕМОКРАТИЯ – форма государственности на стадии разложения первобытно-общинного строя, при которой утверждается власть наследственного князя, опиравшегося на военную силу своей дружины.

ВОЕННЫЕ ПОСЕЛЕНИЯ – особая организация вооруженных сил, при которой строевая служба совмещается с ведением хозяйства. В России существовали с 1810 по 1857 г.

ВОЕННЫЙ КОММУНИЗМ – социально-экономическая политика Советского государства в условиях Гражданской войны (1918– 1921), проводился путем насильственного вытеснения капиталистических элементов, национализации промышленных предприятий и финансовых учреждений, введения продовольственной диктатуры и продразверстки, всеобщей трудовой повинности.

ВОТЧИНА – древнейший вид феодальной собственности, родовое наследственное имение. Впервые возникла в Х–ХI вв., в XIII–ХV вв. являлась господствующей формой землевладения. Существовала до 1917 г.

ГЕНЕЗИС – в широком смысле – момент зарождения и последующий процесс развития, приведший к определенному состоянию, виду, явлению.

ГЕОПОЛИТИКА – одна из теорий международных отношений; рассматривает влияние географических факторов на жизнь общества.

ГЛАСНОСТЬ – 1) право человека выражать свое мнение относительно деятельности государственных учреждений; 2) доступность информации по всем важнейшим вопросам работы государственных органов.

ГРИДИ – в Древней Руси младшие, рядовые дружинники (в IХХII вв. гридень – телохранитель князя).

ГУБА – территориальный округ России в XVI–XVII вв.

ДАНЬ – натуральный или денежный побор с покоренных племен и народов.

ДВОЕВЛАСТИЕ – политическая ситуация, возникшая в России после Февральской революции 1917 г. и просуществовавшая до 4 июля 1917 г. Одна власть была представлена Временным правительством, другая – Петроградским советом рабочих и солдатских депутатов.

ДЕПОРТАЦИЯ – высылка с мест проживания как мера уголовного или административного наказания.

ДЕСЯТИНА – основная дометрическая мера площади на Руси: казенная Д. равна 1,09 га, церковная Д. – десятая часть урожая или иных доходов, взимавшаяся с населения в пользу церкви.

ДЕТИ БОЯРСКИЕ – мелкие феодалы, которые несли обязательную службу и получали за это поместье. Чаще всего являлись выходцами из обедневших боярских родов или потомками младших чинов княжеских дружин.

ДИКТАТУРА – способ осуществления государственной власти, политический режим абсолютного, ничем не ограниченного господства лица, общественной группы, класса. Характеризуется отсутствием системы разделения властей, подавлением гражданского общества, активным противодействием любым формам гражданского неповиновения.

ДИКТАТУРА ПРОЛЕТАРИАТА – в соответствии с марксистской теорией – политическая власть рабочего класса.

ДИРЕКТОРИЯ – орган государственного управления в России, действовавший с 1 по 25 сентября 1917 г. Существовала в виде коллегии из пяти министров Временного правительства во главе с А. Ф. Керенским.

ДИСКРИМИНАЦИЯ – ограничение или лишение прав определенной категории граждан по национальному, расовому, религиозному, половому признакам или по политическим убеждениям.

ДИССИДЕНТСТВО – несогласие с господствующей официальной идеологией, политическим режимом, инакомыслие.

ДРУЖИНА – в Древнерусском государстве социальная группа, близкая к князю и служившая опорой княжеской власти.

ЗАКУПЫ – категория зависимого населения на Руси. В Киевской Руси общинники, потерявшие средства производства и получавшие от хозяина небольшой участок земли и инвентарь.

ЗАПАДНИЧЕСТВО – направление русской общественной мысли (1840–1850-е гг.), ориентированное на ценности европейской цивилизации.

ЗАПОВЕДНЫЕ ЛЕТА – годы, в которые запрещался переход крестьянина от одного феодала к другому в Юрьев день.

ЗЕМСТВА – выборные органы местного самоуправления в России, введенные Земской реформой в 1864 г.

ЗУБАТОВЩИНА – политика «полицейского социализма» в России: санкционированные правительством мероприятия, направленные на устранение влияния революционной пропаганды на рабочих. Получила такое название по имени начальника Московского охранного отделения С. В. Зубатова, который в 1901–1902 гг. создал контролируемые полицией профессиональные организации рабочих.

ИЗБРАННАЯ РАДА – неофициальный совет при Иване IV Грозном, включавший в себя А. Адашева, Д. Курлятова, А. Курбского, митрополита Макария, протопопа Сильвестра и др.

ИЗГОЙ – в Древней Руси человек, лишившийся своего прежнего социального положения.

ИЗДОЛЬЩИНА – вид аренды земли, при которой арендная плата вносится частью урожая.

ИМАМАТ – исламское теократическое государство, в котором верховный правитель соединяет в своем лице светскую и духовную власть.

ИММИГРАЦИЯ – въезд в страну на временное или постоянное проживание.

ИНДУСТРИАЛИЗАЦИЯ – создание крупного промышленного производства. В СССР – политика, направленная на создание в стране машинной индустрии с целью преодоления отставания от Запада, создание материально-технической базы социализма, укрепление обороноспособности.

ИНТЕРВЕНЦИЯ – военное вмешательство одного государства во внутренние дела другого.

ИНФЛЯЦИЯ – обесценивание бумажных денег, находящихся в обращении, падение их покупательной способности, проявляющееся в повышении цен на все товары и услуги.

КАГАН – титул главы государства у древних тюркоязычных народов (авар, хазар, печенегов). С конца VIII до ХII в. этот титул наряду с княжеским присваивали себе и киевские князья.

КАЛИТА – кожаная сумка (кошелек), в которой хранились деньги (ХIII–ХVII), пришиваемая к поясу. Прозвище Калита получил великий князь Иван I (1325–1340).

КАПИТУЛЯЦИЯ – прекращение боевых действий и сдача победителю на продиктованных им условиях. В международном праве – договор с неприятелем об условиях прекращения военных действий.

КЛАССЫ – большие социальные группы, отличающиеся отношением к средствам производства, имущественным, правовым, политическим положением в обществе.

КОАЛИЦИЯ (1) – политический или военный союз государств, договорившихся о совместных действиях, по вопросам международных отношений; (2) – соглашение политических партий по вопросам совместных действий.

КОЛЛЕКТИВИЗАЦИЯ – насильственное преобразование единоличных крестьянских хозяйств в крупные социалистические хозяйства.

КОЛХОЗ – производственное объединение крестьян для коллективного ведения сельского хозяйства на основе обобществленных средств производства.

КОНВЕНЦИЯ – международный договор, соглашение по какому-либо поводу.

КОНСЕРВАТИЗМ – направление общественной мысли и политическое движение, ориентирующиеся на защиту традиционных устоев в социальной и культурной жизни, в государственном устройстве, отрицающие революционные изменения и радикальные реформы.

КОНСТИТУЦИОНАЛИЗМ – политическая система, опирающаяся на конституцию и конституционные методы управления.

КОНТРИБУЦИЯ – взимаемые после войны с побежденного государства государством-победителем деньги или материальные ценности.

КОНФЕДЕРАЦИЯ – объединение независимых (суверенных) государств для выработки основ совместной деятельности в экономической, внешнеполитической, военной сферах.

КОРМЛЕНИЕ – система содержания должностных лиц за счет местного населения на Руси.

КУРИЯ – в некоторых избирательных системах разряд избирателей, образуемый разделением их на группы по имущественному, национальному и другим признакам.

ЛЕТОПИСЬ – особый вид исторического повествования по годам (летам), производимого современником. Русское летописание возникло в ХI в. и существовало вплоть до ХVII в.

ЛИБЕРАЛИЗМ – течение в политике, политическое мировоззрение, в основе которого лежит признание важнейших естественных прав человека (на жизнь, собственность, безопасность и др.) в качестве фундаментальных и незыблемых основ всей общественной жизни. Принцип свободы индивида является важнейшим в либеральной идеологии.

ЛЮБЕЧСКИЙ СЪЕЗД – съезд русских князей в 1097 г. в г. Любече с целью заключения договора о прекращении княжеских распрей.

МАНУФАКТУРА – капиталистическое предприятие, основанное на разделении труда и ручной технике.

МЕНЬШЕВИЗМ – реформистское направление в российской социал-демократии, сформировавшееся на Втором съезде РСДРП в 1903 г. Лидеры – Г. В. Плеханов, Ю. О. Мартов, И. О. Аксельрод и др.

МЕСТНИЧЕСТВО – система феодальной иерархии в Русском государстве в ХV–ХVII вв. Служебно-родовое М. – институт, официально регулировавший служебные отношения между членами служилых фамилий на военной и административной службе при дворе.

МИЛИТАРИЗМ – политика, направленная на наращивание военной мощи государства.

МОДЕРНИЗАЦИЯ ОБЩЕСТВА – обновление социально-экономических, политических, культурных, нравственных, религиозных и других основ жизни общества путем различных нововведений и усовершенствований.

МОНАРХИЯ – государственная форма правления во главе с единоличным правителем, получавшим право властвования по наследству.

МЮРИДИЗМ – мистическое направление в исламе, характеризующееся сочетанием суфизма (отрицание мусульманской обрядности, проповедь аскетизма) с учением о джихаде (газават) – священной войне против неверных. М. предполагает слепое подчинение верующих своим вождям. Для него характерен религиозный фанатизм.

НАМЕСТНИК – должностное лицо на Руси, возглавлявшее вместе с волостелями местное управление с ХII в.; назначались в города великими и удельными князьями, имели свой административный аппарат, военные отряды для местной обороны.

НАРОДНИЧЕСТВО – идейно-политическое течение революционного движения в России в 70–80-е гг. ХIХ в., проповедовавшее и пытавшееся реализовать идеи перехода России, минуя капитализм, к социализму через крестьянскую общину как «готовую ячейку социализма».

НАЦИОНАЛИЗАЦИЯ – переход частных предприятий, земли, транспорта, связи, банков и т. д. в собственность государства.

НАЦИОНАЛИЗМ – идеология и политика национальной исключительности и превосходства.

НЕЧАЕВЩИНА – террористическое направление в российском революционном движении второй половины ХIХ в. Названо по имени С. Г. Нечаева, пытавшегося создать жестко централизованную революционную организацию для подготовки народного бунта, организатора тайного общества «Народная расправа», автора «Катехизиса революционера», в котором излагались принципы революционного терроризма.

НОМЕНКЛАТУРА – должностные лица, назначаемые властями, правящий слой, господствующий в бюрократической системе управления. Н. советская – перечень наиболее важных должностей в партийном и государственном аппарате.

ОБРОК – ежегодный сбор денег или продуктов помещиками с феодально-зависимых крестьян.

ОБЩИНА КРЕСТЬЯНСКАЯ (СЕЛЬСКАЯ) – поземельная соседская организация мелких сельскохозяйственных производителей, основной институт, регулирующий взаимоотношения между крестьянами. Являлась экономическим объединением (выполняла функции по распределению наделов, регулировала использование общественных земель – пастбищ, сенокосов и т. д.), выступала как низшая административная единица (выполняла фискальные (налоговые) и полицейские функции).

ОГНИЩАНИН – хозяин подсеки (огнища) в Новгородской земле, средний и мелкий землевладелец, «княжеский муж»; младший дружинник древнерусского князя, стоявший во главе княжеского хозяйства. В ХI–XIII вв. – старший дружинник, ближайший советник князя, представитель высшей знати.

ОГНИЩЕ – место из-под вырубленного и паленого леса, предназначенного для распилки.

ОКОЛЬНИЧИЙ – придворный чин и должность в XIII – начале ХVII вв. Первоначально ответственный за устройство приемов и ведение переговоров с иностранными послами; в ХIV–ХV вв. в составе Боярской думы (руководители приказов, воеводы, а также придворные церемониймейстеры). С середины XVI в. 2-й думный чин Боярской думы.

ОРДА – у тюркских и монгольских народов первоначально становище кочевников, затем военно-административная организация, в средние века – ставка правителя государства.

ОТРОКИ – младшие княжеские дружинники на Руси в Х–ХII вв. ОТРУБ – земельный участок, выделенный из общинной земли в ходе Столыпинской аграрной реформы в единоличную крестьянскую собственность (в отличие от хутора – без переноса усадьбы).

ОТХОДНИЧЕСТВО – в России – временный отход крестьян из мест жительства на заработки в города и на сельскохозяйственные работы в другие местности.

ПАРЛАМЕНТ – высший представительный орган государственной власти, исполняющий законодательные функции.

ПАРТИЯ ПОЛИТИЧЕСКАЯ – наиболее активная и организованная часть общественного слоя или класса, выражающая или формулирующая его интересы.

ПОДАТНЫЕ СОСЛОВИЯ – группы населения в ХVIII–ХIХ вв., платившие подушную подать, подвергавшиеся телесным наказаниям, выполнявшие рекрутскую и другие натуральные повинности.

ПОЖИЛОЕ – денежный сбор с крестьян в ХV–ХVII вв., взимаемый при уходе от феодалов в Юрьев день. В ХVII–ХVIII вв. штраф, налагаемый за прием беглых крестьян.

ПОЛЮДЬЕ – в Киевской Руси объезд князем и дружиной подвластных земель для сбора дани.

ПОМЕСТЬЕ – условное личное (в отличие от вотчины) пожизненное земельное владение в феодальной России до начала XVIII в., жалуемое государем служилым людям в качестве оплаты их службы и как средство обеспечения самой службы.

ПОСАДНИК – княжеский наместник в Древней Руси. В Новгороде и Пскове – высшая государственная должность, избираемая на вече из наиболее знатных и богатых боярских семей.

ПОСАД – в русских княжествах X–XVI вв. торгово-промышленное поселение вне городских стен, ставшее позднее частью города.

ПОСАДСКИЕ ЛЮДИ – торгово-промышленное городское население. В 1775 г. разделены на купечество и мещан.

ПРОГРЕССИСТСКИЙ БЛОК – объединение ряда фракций четвертой Государственной Думы и Государственного Совета (кадеты, октябристы, и другие), образован в августе 1915 года в связи с военными поражениями русской армии на фронте. Для достижения победы в Первой мировой войне и предотвращения назревавшей революции предполагалось смещение Николая II и создание более дееспособного демократического правительства.

ПРОДРАЗВЕРСТКА – система заготовок сельскохозяйственных продуктов в период военного коммунизма (1918–1921).

ПРОСВЕЩЕННЫЙ АБСОЛЮТИЗМ – политика второй половины XVIII в., проводившаяся правителями феодальных государств для укрепления власти дворян в условиях развития буржуазных отношений и основывавшаяся на идейных учениях французских просветителей. До начала 70-х гг. XVIII в. Екатерина II пыталась использовать идеи эпохи Просвещения для укрепления абсолютизма.

ПРОТЕКЦИОНИЗМ – экономическая политика государства, имеющая целью ограждение национальной экономики от иностранной конкуренции. Реализуется посредством финансового поощрения отечественной промышленности, стимулирования экспорта, ограничения импорта.

ПЯТИНЫ – административно-территориальные области в Новгородской земле с XV в.: Водская, Шелонская, Деревская, Обонежская, Бежецкая. Упразднены в XVIII в.

РЕАБИЛИТАЦИЯ – восстановление (по суду или в административном порядке) в правах, восстановление доброго имени, прежней репутации.

РЕГЕНТСТВО – в монархических государствах – временное правление одного или нескольких лиц в случае длительного отсутствия, болезни или несовершеннолетия монарха.

САМОУПРАВЛЕНИЕ – право местных органов власти или организаций самостоятельно решать круг вопросов, отнесенных к их компетенции.

СЕКУЛЯРИЗАЦИЯ – процесс обращения церковной собственности в светскую; освобождение общественного и индивидуального сознания от влияния религии.

СИНДИКАТ – одна из форм монополистических объединений, характеризующаяся тем, что распределение заказов, закупки сырья и реализация произведенной продукции осуществляется через единую сбытовую контору. Участники С. сохраняют производственную, но утрачивают коммерческую самостоятельность.

СЛАВЯНОФИЛЬСТВО – одно из наиболее влиятельных идейных течений в русской общественной мысли 40–50-х гг. XIX в. Главные представители: И. В. и П. В. Киреевские, братья И. С. и К. С. Аксаковы, Ю. Ф. Самарин, А. С. Хомяков – обосновывали необходимость развития России по самобытному пути, отличному от западноевропейского. В основе развития страны, по их мнению, должны лежать три начала: православие, самодержавие, народность. Этот путь должен выразить в себе соборное начало, традиционно присущее русскому народу.

СМЕРДЫ – свободные земледельцы-общинники в IX–XIV вв., которые постепенно попадали в зависимость к феодалам.

СОСЛОВИЕ – общественная группа людей, отличающаяся от других общественных групп данного общества своим экономическим и правовым положением (сословные права и обязанности передавались по наследству).

СОХА – единица податного обложения в России XV–XVII вв. Первоначально измерялась количеством рабочей силы и размером эксплуатируемой земли. С середины XVI в. так называемая большая С. измерялась четвертями.

СТАГНАЦИЯ – застой в той или иной сфере жизни.

СУВЕРЕНИТЕТ – полная независимость государства от других государств в его внутренних делах и во внешней политике.

ТАМГА – денежный налог, взимавшийся с торговли, ремесла, различных промыслов в некоторых странах Востока и в России после монгольского нашествия XIII в. до XVI–XVII вв.

ТОТАЛИТАРИЗМ – модель социально-политического устройства общества, характеризующаяся полным подчинением человека политической власти, всеобъемлющим контролем государства над всеми сферами жизни общества.

ТРОЙСТВЕННЫЙ СОЮЗ – военно-политический блок Германии, Австро-Венгрии (1879) и Италии (1882).

ТРИЗНА – языческий обряд, связанный с культом предков и посвященный поминанию умерших.

ТУМЕН – высшая организационно-тактическая единица монголо-татарского войска в XII–XIV вв. численностью 10 тыс. воинов; подразделялся на тысячи, а они – на сотни и десятки; возглавлялся темником.

УЛЬТИМАТУМ – выраженное в дипломатическом документе или устно категорическое требование одного государства к другому совершить конкретные действия, выполнить какие-либо условия под угрозой мер воздействия.

УНИЯ – объединение, союз государств под властью одного монарха на основе договора или одностороннего акта более сильного государства. У. церковная – объединение двух или нескольких церквей на началах главенства одной из них и при сохранении другими своеобразия обрядности.

УРБАНИЗАЦИЯ – процесс повышения роли городов в развитии общества.

ФАБРИКА – промышленное предприятие с машинным производством и разделением труда.

ФАШИЗМ – социально-политическое движение, идеология и государственный режим тоталитарного типа, возникшие после Первой мировой войны. Для Ф. характерны: открытая террористическая диктатура, направленная на подавление всех демократических свобод и прогрессивных общественных движений; расизм, шовинизм, насилие, культ вождя, тотальная власть государства, агрессия, антисемитизм.

ФЕДЕРАЦИЯ – форма государственного устройства, при которой входящие в состав государства федеральные единицы (субъекты федерации) имеют собственную конституцию, законодательные, исполнительные и судебные органы. Наряду с этим существуют единые союзные – федеральные органы власти, действия которых распространяются на все федеративные образования.

ФЕОДАЛЬНАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ – закономерный процесс экономического усиления и политической обособленности феодальных владений. На Руси существовала в XII–ХIII вв.

ХОЛОДНАЯ ВОЙНА – состояние напряженной конфронтации между двумя мировыми системами с различным социально-экономическим и политическим строем. Характерными чертами являются: угроза применения силы, форсирование гонки вооружений, использование достижений науки и техники в военных целях, усиление враждебной пропаганды, приобретающей характер психологической войны.

ХОЛОПЫ – категория зависимого населения (в X – начале XVIII в.), по правовому положению близкая к рабам. Изначально не имели собственности и исполняли различные работы в хозяйстве феодалов. Становились Х. в результате пленения, продажи за долги, брака с холопом или холопкой. С ХVII в. получали в пользование землю и облагались повинностями, с введением в 1722 г. подушной подати данная категория населения превратилась в крепостных крестьян.

ЦЕНЗУРА – система государственного надзора за средствами массовой информации.

ЧУДЬ – в Древней Руси общее название некоторых западно-финских племен.

ЭКСПАНСИЯ – расширение сферы господства и влияния, распространение чего-либо за первоначальные пределы, осуществляемое как экономическими (вывоз капиталов, кабальные займы), так и внеэкономическими методами (вооруженные захваты территории, политическое, идеологическое, религиозное давление, этническое заселение чужих территорий).

ЭКСПРОПРИАЦИЯ – принудительное, безвозмездное лишение собственности одного общественного класса другим.

ЭМАНСИПАЦИЯ – освобождение от зависимости, подчиненности, угнетения, предрассудков, обретение самостоятельности и равноправия. Э. женщин – предоставление им равноправия в обществе, трудовой и семейной жизни.

ЭМБАРГО – запрещение государственной властью ввоза или вывоза из какой-либо страны товаров, сопровождающееся задержанием судов, грузов, принадлежащих другим государствам.

ЭМИР – титул мусульманского владетельного князя.

ЭМИССИЯ – выпуск в обращение денег и ценных бумаг, осуществляемый самим государством.

ЮРЬЕВ ДЕНЬ – весенний (23 апреля старого стиля) и осенний (26 ноября старого стиля). Церковный праздник в честь святого Георгия (Юрия), совпадавший с началом и окончанием сельскохозяйственных работ. В весенний Юрьев день устанавливался срок уплаты оброка. До конца ХVI в. за неделю до осеннего Юрьева дня и в течение недели после него крестьянам был разрешен переход от одного феодала к другому.

ЯРЛЫК – грамота, письменный указ ханов Золотой Орды, в которых излагались распоряжения относительно управления отдельными областями и странами, подвластными Золотой Орде, о военных делах и т. п.

Введение. История как наука

Интерес к прошлому существует, с тех пор как возник род человеческий. Этот интерес трудно объяснить одной любознательностью. Дело в том, что сам человек – существо историческое. Он растет, изменяется, развивается с течением времени, является продуктом этого развития.

Первоначальное значение слова «история» восходит к древнегреческому термину, означавшему «расследование», «узнавание», «установление». История отождествлялась с установлением подлинности, истинности событий и фактов. В римской историографии это слово стало обозначать не способ узнавания, а рассказ о событиях прошлого. Вскоре «историей» стали называть вообще всякий рассказ о каком-либо случае, происшествии, действительном или вымышленном. В настоящее время мы используем слово «история» в двух значениях:

1) как рассказ о прошлом человечества;

2) как науку, изучающую прошлое.

Предмет истории определяется неоднозначно. Предметом науки может быть социальная, политическая, экономическая, демографическая история, история города, деревни, семьи, частной жизни. Определение предмета истории субъективно, связано с идеологией государства и мировоззрением человека. Историки, стоящие на материалистических позициях, считают, что история как наука изучает закономерности развития общества, которые в конечном счете зависят от способа производства материальных благ. Этот подход отдает приоритет экономике, обществу (а не людям) при объяснении причинности. Историки, придерживающиеся либеральных позиций, убеждены, что предметом изучения истории является человек (личность) в самореализации естественных прав, дарованных природой. Известный французский историк Марк Блок определил историю как «науку о людях во времени».

Научные категории. Какой бы предмет не изучали историки, все они используют в своих исследованиях научные категории: историческое движение (историческое время, историческое пространство), исторический факт, теорию изучения (методологическую интерпретацию).

Историческое время движется только вперед. Каждый отрезок движения в историческом времени соткан из тысяч связей, материальных и духовных, он уникален и не имеет себе равных. Вне понятия исторического времени история не существует. События, следующие одно за другим, образуют временной ряд. Между событиями во временном ряду есть внутренние связи.

Понятие исторического времени неоднократно менялось. Это нашло отражение в периодизациях исторического процесса. Почти до конца XVIII в. историки различали эпохи по правлению государей. Французские историки в XVIII в. стали выделять эпохи дикости, варварства и цивилизации. В конце XIX в. историки-материалисты разделили историю общества на ряд социально-экономических формаций: первобытно-общинный строй, рабовладельческий, феодальный, капитализм, коммунизм. На рубеже XXI в. историко-либеральная периодизация делит общество на периоды: традиционный, индустриальный, информационный (постиндустриальный).

Под историческим пространством понимают совокупность природно-географических, экономических, политических, общественно-культурных процессов, протекающих на определенной территории. Под воздействием природно-географических факторов формируются быт народов, занятия, психология, складываются особенности социально-политической и культурной жизни.

С глубокой древности возникло деление народов на западные и восточные. При этом имеется в виду не принадлежность к Западу (Европа) или Востоку (Азия) в географическом смысле, а общность исторической судьбы, общественной жизни этих народов. Понятие «историческое пространство» нередко употребляется вне связи с конкретной территорией. Например, христианский мир был синонимом Запада, а мусульманский – синонимом Востока.

Исторический факт – это реальное событие прошлого. Конкретные исторические факты мы получаем из исторических источников. Все прошлое человечества состоит из фактов, но для получения исторической картины требуется выстроить факты в логическую цепочку и объяснить их.

Теории исторического процесса, или теории изучения (методологическая интерпретация), определяются предметом истории.

Теория – логическая схема, поясняющая исторические факты. Как таковые исторические факты (как «фрагменты действительности») ничего не объясняют. Только историк дает факту толкование, которое зависит от его идейно-теоретических взглядов.

Что отличает одну теорию исторического процесса от другой? Различие между ними состоит в предмете изучения и системе взглядов на исторический процесс. Каждая схема-теория из множества исторических фактов выбирает только те, которые вписываются в ее логику. Исходя из предмета исторического исследования, каждая теория выделяет свою периодизацию, определяет свой понятийный аппарат, создает свою историографию. Различные теории выявляют только свои закономерности или альтернативы – варианты исторического процесса и предлагают свое видение прошлого, делают свои прогнозы на будущее.

Истинными могут быть только факты истории, толкование этих фактов всегда субъективно. Тенденциозно подобранные и выстроенные в заранее заданную логически-смысловую схему факты (без объяснения и выводов) не могут претендовать на объективную историю, а всего лишь являют собой пример скрытого подбора фактов в рамках определенной теории.

Различные теории изучения, объясняющие реальные исторические факты, не имеют преимущества друг перед другом. Все они «правдивы, объективны, верны» и отражают различие мировоззрений, систем взглядов на историю и современное общество. Критика одной теории с позиции другой некорректна, так как подменяет мировоззрение, предмет изучения. Попытки создать общую (единственную) универсальную теорию, то есть объединить разные теории – мировоззрения (предметы изучения), антинаучны, так как приводят к нарушению причинно-следственных связей, к противоречивым выводам.

По предметам изучения выделяют три теории изучения исторических фактов: религиозно-историческую, всемирно-историческую, локально-историческую.

В религиозно-исторической теории предметом изучения является движение человека к Богу, связь человека с Высшим разумом, Творцом – Богом. Суть всех религий состоит в постулировании кратковременности существования материального – тела человека – и бессмертности души.

В рамках религиозно-исторической теории существует несколько направлений (христианство, ислам, буддизм и др.). Назовем некоторых авторов трудов и учебников по истории России, написанных с религиозных позиций, – А. В. Карташов, В. Д. Поспеловский и др.

Во всемирно-исторической теории предметом изучения является общемировой прогресс человечества. Во главу угла ставится социальная сущность человека, прогресс его сознания. Общество обособилось от природы и человек воздействует на природу в соответствии со своими возрастающими потребностями. Развитие истории отождествляется с прогрессом. Все народы проходят через одни и те же стадии прогресса; только одни – раньше, другие – позднее. Идея прогрессивного общественного развития рассматривается как закон, необходимость и неизбежность.

Всемирно-историческая теория проецировалась на Англию, Германию, Францию XIX в. и выявляла черты становления человечества в той форме, в какой это имело место в Западной Европе. Присущий данной теории европоцентризм препятствует объективному построению картины всемирной истории, ибо не учитывает особенности развития не только иных миров (Америка, Азия, Африка), но даже так называемой европейской периферии (Восточная Европа и особенно Россия). Абсолютизировав с европоцентристских позиций понятие «прогресс», историки «выстроили» народы по иерархической лестнице. Сложилась схема развития истории с «передовыми» и «отсталыми» народами.

В рамках всемирно-исторической теории существует три направления: материалистическое, либеральное, технологическое.

Материалистическое (формационное) направление, изучая прогресс человечества, отдает в нем приоритет развитию общества, общественных отношений, связанных с формами собственности. История представляется как закономерность смены общественно-экономических формаций, на стыках которых происходят революционные изменения. Вершина развития общества – это коммунистическая формация. В основе смены формаций лежит противоречие между уровнем развития производительных сил и уровнем развития производственных отношений. Движущей силой развития общества является классовая борьба. Материалистическое направление в истории России представлено трудами и учебниками М. Н. Покровского, Б. А. Рыбакова, М. П. Кима и др.

Либеральное (модернизационное) направление, изучая прогресс – эволюцию человечества, отдает приоритет развитию личности, обеспечению его индивидуальных свобод. Личность служит отправной точкой для либерального изучения истории. Либералы считают, что в истории всегда есть альтернативные пути развития. А сам выбор, вектор прогресса, зависит от сильной личности – героя, харизматического лидера. Если вектор прогресса истории соответствует западноевропейскому образу жизни – это путь обеспечения прав и свобод человека, а если азиатскому, то это путь деспотии, произвола властей по отношению к личности. Либеральное направление в истории России представлено трудами и учебниками И. Н. Ионова, Р. Пайпса, Р. Верта и др.

Технологическое (модернизационное) направление, изучая прогресс человечества, отдает приоритет технологическому развитию и сопутствующим изменениям в обществе. Человечество «обречено» на техническое развитие, проходя путь от выделения «из животного мира» до освоения пространств космоса. Фундаментальные открытия определяют прогресс человечества и не зависят от идеологической окраски того или иного политического режима. Технологическое направление делит историю человечества на периоды: традиционный (аграрный), индустриальный, постиндустриальный (информационный). Эволюция распространения фундаментального открытия как в рамках одной страны, так и за ее пределами получила название модернизации. Технологическое направление в отечественной истории представлено трудами и учебниками С. А. Нефедова, В. А. Красильщикова и др.

На рубеже XX–XXI вв. в России начинает распространяться историко-технологическое направление всемирно-исторической теории, которое получило наиболее полное отражение в учебниках С. А. Нефедова. Согласно этому направлению история представляет динамичную картину распространения фундаментальных открытий в виде культурно-технологических кругов, расходящихся по всему миру. Культурно-технологические круги сравнимы с кругами, расходящимися по воде от брошенного камня. Это могут быть фундаментальные открытия в области производства пищи, позволяющие увеличить плотность населения в десятки и сотни раз, или фундаментальные открытия в области вооружения, позволяющие раздвинуть границы обитания за счет соседей. Эффект открытий таков, что они дают народу-первооткрывателю решающее преимущество перед другими народами. Овладев новой технологией, народ-первооткрыватель развертывает внешнюю экспансию, и другие народы вынуждены либо покоряться завоевателям, либо заимствовать их оружие и культуру, чтобы дать им отпор.

В локально-исторической теории предметом изучения являются локальные цивилизации. Каждая из локальных цивилизаций самобытна, сливается с природой и проходит в своем развитии стадии рождения, становления, расцвета, упадка и гибели. На смену одной погибшей цивилизации приходит другая. Жизнь человека определяет среда обитания, а не прогресс. Теория особую роль отводит научной категории «историческое пространство». Локально-историческая теория в России представлена трудами и учебниками Г. В. Вернадского, Л. Н. Гумилева и др.

В рамках локально-исторической теории существует ряд направлений: славянофильство, евразийство, этногенез и др. Так, в начале ХХ в. в среде российской эмиграции возникло евразийское направление, отстаивающее идею об уникальности сложившегося на стыке Европы и Азии российского общества. К этому направлению относили себя экономист П. Н. Савицкий, этнограф Н. С. Трубецкой, историк Г. В. Вернадский и др.

Основные идеи евразийцев следующие. Во-первых, это идея об особой миссии России, проистекающая из ее особого географического расположения. Евразийцы считали, что корни русского народа не могут быть связаны только со славянскими племенами. В образовании русского народа большую роль сыграли тюркские и угро-финские племена, населявшие единое с восточными славянами ландшафтное пространство и постоянно взаимодействовавшие с ними. В результате сформировалась русская нация, объединившая разноязычные народы в единое государство – Россию.

Во-вторых, это идея о российской культуре как культуре «срединной, евразийской»: культура России не есть ни культура европейская, ни одна из азиатских, ни сумма или механическое сочетание элементов той и других. Русская культура была создана в результате синтеза славянской и восточной культур.

В-третьих, история Евразии – это история многих государств, в конечном счете, ведущая к созданию единого большого государства. Евразийское государство требует наличия единой государственной идеологии.

Таким образом, история как наука – это постоянный процесс осмысления и переосмысления прошлого, который никогда не может быть завершен, поскольку каждое поколение должно осмыслить для себя историю заново. На протяжении тысячелетий идет процесс постоянного осмысления и переосмысления соотечественниками истории России, своего прошлого и его влияния на будущее страны.

Глава 1. Древняя Русь

Восточные славяне в древности

О происхождении славян пока известно немногое. Есть несколько версий происхождения самого термина «славяне»: 1) согласно легенде от общего предка по имени Слав; 2) от понятия «слово», то есть «понятно говорящий». К восточным славянам относятся русские, украинцы и белорусы. Появление славян в Европе – одна из дискуссионных проблем в исторической науке. Кратко суть споров можно свести к двум положениям: либо славяне – это коренное население Восточной Европы, ведущее свое происхождение с самых ранних этапов образования индоевропейской общности, либо они появились в результате смешения различных этнических элементов на рубеже новой эры и не имеют какого-либо единого корня. Вопрос этот в науке не решен до настоящего времени. Считается, что место формирования славянского этноса – это области по среднему течению Днепра и к северу от Карпат, в южной части современной Польши. Славяне принадлежат к индоевропейской языковой семье, общий славянский язык начал формироваться в V в. до н. э.

Первые достоверные сведения из письменных источников о славянах относятся к началу нашей эры, когда римские историки писали о племенах венедов (так называли тогда славян). В VI в. н. э. славянские племена, населявшие Восточную Европу, начинают совершать походы на Византию. С этого момента можно говорить об окончательном формировании славянского этноса. Многие племена славян переселяются на Балканский полуостров, занимая земли Восточной Римской империи.

В Северном Причерноморье, Кавказе и Западной Сибири еще в начале I тысячелетия до н. э. жили скифы (ираноязычные племена). До сих пор идут споры о том, какого они были происхождения: азиатского или европейского (скорее всего это были племена разных рас, объединенных одним языком). Часть из них занималась земледелием и жила в землянках, обрабатывала землю плугом, используя в качестве тягловой силы волов, хлеб убирали железными серпами. Скифы-кочевники жили в кибитках на колесах, питались мясом и молоком, в качестве топлива они использовали кости животных. У скифов существовал культ предков, своих умерших они хоронили в курганах, которые считались священными и запретными для чужаков. Скифы оказали определенное влияние на формирование восточных славян. Например, в русском языке сохранилось много слов скифского происхождения: топор (русский аналог – секира), хорошо (добро), собака (пес), рота, бог, злой, вопить, кумир и т. д. Вплоть до XII в. н. э. на арабских и европейских географических картах Русь указывалась как Скифия, а русские назывались скифами.

Главным занятием славян было земледелие. Они сеяли рожь, пшеницу, ячмень, просо, разводили коров, лошадей, овец. Хлеб был главной пищей славян. Древнее славянское название хлеба «жито» произошло от славянского слова «жить». Славяне занимались также рыболовством, охотой, бортничеством (собирали мед диких пчел). Жили славяне родовыми общинами, которые объединялись в племена, в небольших поселках, часто укрепленных. Во главе племен стояли князья, особенно усилившие свое могущество за счет военной добычи в период походов на Византию.

Во второй половине I тысячелетия н. э. у восточных славян, судя по всему, начинается распад первобытно-общинного строя, перехода от родовой общины к соседской, так называемый период военной демократии. Это время характеризуется ярко проявившимся социальным неравенством, а также возросшей политической активностью и постоянными военными конфликтами. Известно о ряде походов славян в IX в. на Византию по Каспийскому морю. В основном походы предпринимались водные: сначала сплавлялись по рекам, затем славяне выходили в море и грабили побережье.

По сведениям летописей нам известны основные восточнославянские племена этого времени. Наиболее крупным племенем были кривичи (они жили между Днепром, Западной Двиной и Волгой), впоследствии кривичи распались на три ветви: псковскую, полоцкую и смоленскую. В среднем течении Днепра жили поляне (центр – г. Киев); вокруг озера Ильмень (Новгородская область) – словенцы; в Припятском полесье – древляне. Племя вятичей находилось на территории Рязанской, Кировской, Калужской и Московской областей России, радимичей – Гомельской и Могилевской областей Белоруссии и Черниговской области Украины. Между Припятью и Западной Двиной находились дреговичи; по склонам Карпатских гор – белые хорваты, в районе г. Пскова – русские хорваты; по берегам Днестра – уличи и тиверцы.

Религия славян была языческой. Они поклонялись как обожествленным силам природы: солнце – Ярило, ветер – Стрибог, гроза – Перун, так и более абстрактным понятиям: небесному огню – Сварогу, прародителям всего живого – Роду и Роде, Велесу – богу скота и загробного мира, многим другим богам. Культы отправлялись, как правило, под открытым небом, в святилищах, куда посторонние не допускались. Были у славян и человеческие жертвоприношения, однако следует отметить, что осуществлялся этот обряд только в крайних случаях, когда все другие способы воздействия на высшие силы были исчерпаны. Религия восточных славян возникла во многом под влиянием окружающей среды. Особенно это проявилось в вере в таких существ, как лешие, водяные, русалки, кикиморы, домовые и т. п.

В целом можно сказать, что к концу IX в. восточные славяне уже стояли на рубеже создания государственности. Вопрос был в том, каким будет это государство, какое племя или союз племен станет центром восточнославянского мира, либо на территории Восточной Европы возникнет несколько государств, как это случилось у западных и южных славян.

Норманнская и антинорманнская теории образования Руси

Образование первого восточнославянского государства – проблема не менее дискуссионная, чем вопрос о происхождении славян. В основном все споры идут об интерпретации известного летописного сказания XII в. монаха Нестора «Повести временных лет» о «призвании» варягов (от слова «вар» – клятва, которую они давали, поступая на русскую военную службу). В Западной Европе их называли викингами (от места жительства – «вик» – укрепленный поселок), они относились к северогерманским племенам и появились на территории Северной Европы и Скандинавии во II тыс. до н. э., частично изгнав оттуда финнов (на Руси варяги были представлены в основном шведами, в Англии – датчанами).

Согласно рассказу Нестора в 859 г. варяги напали на Русь и обложили данью жившие здесь народы. В 862 г. они были изгнаны. После этого между различными племенами началась борьба за власть («род восстал на род»). Тогда ильменские словенцы, кривичи, а также финские народы (весь и чудь) отправили к варягам послов с просьбой: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет; придите княжить и владеть нами». Согласно летописи некто Рюрик согласился выполнить эту просьбу и прибыл в 862 г. на Русь вместе со своими братьями Синеусом и Трувором, а также остальным своим родом. По договору Рюрик не имел права приводить с собой войско, но этот пункт он нарушил и привел с собой дружину (вероятно из-за опасения за свою жизнь). От них, якобы, и пошли династии русских князей.

Длительное время между историками шли споры о роли славянских народов и варяжских князей в создании Древнерусского государства. Эти споры породили две теории происхождения древнеславянского государства – норманнскую и антинорманнскую (славянскую).

Норманнская теория образования Руси была выдвинута в XVIII в. немецкими учеными, жившими в России, – Г. З. Байером, А. А. Шлецером, Г. Ф. Миллером, их поддержали некоторые российские ученые – М. П. Погодин, В. О. Ключевский, Н. М. Карамзин и др. При этом следует отметить, что сущность дискуссии намного шире, чем историческая достоверность легенды о призвании варягов. Достаточно часто это предание трактовалось так, что восточные славяне не были способны создать государство самостоятельно, и только якобы вмешательство более «культурных» представителей германских народов привело к образованию Руси. Нельзя не видеть в такой трактовке явный расистский подтекст, поскольку норманнская теория является частью еще более широкой теории о том, что германские народы стали основоположниками почти всех современных народов Европы (Франция – германское племя франков, Испания – вестготов, Англия – англов и саксов, Россия – герулов, тетракситов, певкинов), а значит и всей западной культуры.

По утверждению сторонников данной теории, название нашего государства произошло от варягов-русов, которые жили в шведской местности Руслаген. Однако такой местности до сих пор не найдено; правда, существует версия, что это финское название Швеции («лаген» – страна, «рус» – гребцов), так как варяги плавали на судах с веслами. Однако и это утверждение опровергается тем, что слова «рос» и «рус» существовали задолго до появления варягов. Варяги-русы же получили свое название от того, что состояли на военной службе у русских князей.

Свой взгляд у сторонников норманнской теории есть и на происхождение русских. Так, они считают что русская нация образовалась от смешения русов-германцев с полянами и финнами. Попытки доказать эту теорию сегодня осуществляются в том числе и с помощью новейших средств, например, таких как генетический анализ, который позволяет определить предков человека на 80 тыс. лет назад. Однако генетические исследования различных научных групп в России дают противоположные результаты.

Определенная часть ведущих современных российских историков считает реальным историческим лицом только Рюрика, остальные братья – результат неправильно понятого летописцем или его источником выражения в шведском тексте (Синеус – «свой род», Трувор – «верная дружина»). Однако здесь нужно учитывать, что каждое имя что-то обозначает (например, Владимир – владеющий миром, Виктор (лат.) – победитель и т. д.). Близ г. Новгорода был найден укрепленный лагерь варягов, который получил название «Рюриково городище», однако прямых доказательств, что там находился именно Рюрик не найдено. Признание же Рюрика реальным историческим лицом (пусть и без братьев) фактически означает возвращение к той линии в исторической науке, которая существовала до 1917 г. (во время правления немецкой линии династии Романовых) – согласие с тем, что варяги основали русское государство.

Другая крайность – полное отрицание какой-либо заметной роли скандинавов в ранней русской истории (М. В. Ломоносов, В. Н. Татищев, С. А. Гедеонов, В. Г. Васильевский). Этот подход также не может считаться объективным и полностью взвешенным, поскольку к сегодняшнему времени найдены захоронения варягов около Смоленска (2 тыс. могил), Ярославля, Киева, на Северном Кавказе и в Поволжье. Вместе с тем следует отметить, что о каком-либо культурном превосходстве варягов над восточными славянами в IX в. говорить не приходится: у самих скандинавских народов в этот период не было государственности.

Согласно антинорманнской теории на Руси до Рюрика уже был правитель – Гостомысл (некоторые даже называют Рюрика внуком Гостомысла, от варяжского князя Финляндии, за которого Гостомысл выдал замуж свою дочь), и именно после смерти Гостомысла к Рюрику, как к его наследнику, было послано посольство с просьбой возглавить государство. Часть исследователей даже называет столицу этого государства – г. Словянск, который Рюрик приказал сжечь и основал новую – Новгород.

Крайне отрицательно антинорманнская теория относится и к утверждению об иностранном происхождении слова «Русь», считая его исконно русским и имеющим значение – «равнина» (есть и другие версии – от цвета волос (русые), от привычки селиться по руслам рек). Слово «Россия» (впервые как название государства оно появилось при Иване Грозном, но с одной буквой «с», вторая буква «с» возникла при Петре I), согласно данной теории, образовалось от славянского племени «рось», жившего на берегах р. Рось (территория современной Украины), другая версия – от скифского племени «рос» (львы или барсы), переселившегося на север. Отрицается и утверждение о финском происхождении слова «Москва» («mosca awa» – коровья вода), порусски – «болотистое место». Происхождение русского народа считается чисто славянским.

Естественно, что образование государства является результатом длительных внутренних процессов развития общества, охватывающих ряд столетий, приход пусть даже значительного числа иноземцев не может существенно изменить темпы и направленность формирования государственности. Но несомненно и то, что варяги – князья и дружинники – сыграли свою роль в образовании единого государства восточных славян – Киевской Руси. Произошло это в 882 г., когда родственник Рюрика – новгородский князь Олег (879– 912) обманом захватил Киев. Население Киевской Руси в момент ее образования составляло примерно 1,5 млн человек.

Расцвет Древней Руси

Государство восточных славян сложилось как раннефеодальное государство, власть в котором принадлежала князю, опиравшемуся на дружину (500–800 человек). В случае необходимости созывалось ополчение. Князь исполнял судебные функции и функции защиты от внешних врагов. За это племена платили ему дань, которая в летописях фигурирует как «полюдье», собиравшееся зимой, во время объезда князем подчиненных ему территорий. Тогда же князь и судил подданных. Очевидно, существовали определенные нормы сбора дани как для киевского князя, так и для местных князей. Нарушения договоренности по этим нормам приводили к конфликтам, как это произошло в 945 г., когда древляне убили великого киевского князя Игоря за попытку собрать дань сверх уже полученной.

Вдова князя – княгиня Ольга (945–957) упорядочила размеры полюдья. Были введены «уроки», определившие размеры дани, и установлены места, куда она свозилась, – станы и погосты, которые стали административными центрами, опорными пунктами земской власти киевского князя. Постепенно основой существования верхушки феодального класса вместо прямой передачи части собранной дани стали доходы с пожалованных земель, на которых работали как челядь и холопы – различные категории рабов по древнерусской терминологии, так и лично свободные земледельцы-общинники. Консолидации феодального класса способствовали общие задачи государственного строительства, а также необходимость поддерживать порядок на контролируемой территории.

Княжеская власть ограничивалась народным собранием (вече), на котором решались все важные вопросы (в том числе войны и мира), и власть великого князя над местными князьями не была абсолютной, в военных походах местные князья участвовали добровольно, ради военной добычи. Власть передавалась по принципу старшинства. При решении важных задач князь опирался на Совет (Думу), куда входили верхушка дружины, а также местные князья, родоплеменная местная знать. Из этих групп и формировался класс феодалов во главе с великим князем, который был всегда с дружиной, делившейся на старшую и младшую. Старшие дружинники назывались боярами, младшие – отроками, что было показателем социального статуса, а отнюдь не возраста.

При Ярославе Мудром (1019–1054) началось составление первого свода законов, который назывался «Русской правдой» (до этого господствовали нормы «обычного права», основывавшиеся на традициях и обычаях). «Русская правда» упразднила кровную месть за убийство, то есть отменялся принцип «око за око», «зуб за зуб»; ограничивался круг родственников, имевших право на месть; упразднялась и смертная казнь, вместо этого была введена система денежных штрафов («вира»): за княжеского дружинника – 80 гривен (4 кг серебра), за купца или свободного человека – 40, за женщину – 20, за зависимого человека (слугу) – 12,5; за простого крестьянина – 5. За все прочие преступления в пользу князя взимался штраф – «продажа», а в пользу потерпевшего – «урок за обиду». За наиболее тяжкие преступления (разбой, поджог или конокрадство) преступники подвергались «потоку и разграблению» – полной конфискации всего имущества и продаже в рабство за границу со всей семьей. В результате данной политики судебные штрафы стали играть большую роль в наполнении княжеской казны.

Весьма острой была проблема обороны границ государства. Уже Олег, первый общерусский князь, сделавший Киев столицей нового государства, столкнулся с противодействием Хазарского каганата. Хазары, создавшие государство в низовьях Волги и на Северном Кавказе, контролировали обширные территории, где жили славянские племена полян, северян, вятичей, платившие хазарам дань. Борьба с хазарами завершилась походами князя Святослава Игоревича (964– 965), который покончил с существованием каганата.

Отношения с Византией определялись главным образом заинтересованностью в равноправных торговых отношениях с ней. Для достижения этой цели многие киевские князья предпринимали военные походы на Константинополь (861, 911, 944), которые в случае удачи завершались торговыми договорами. Исключение составляет только деятельность Святослава Игоревича, неудачно пытавшегося создать собственную державу на Балканах в 970–971 гг. и вступившего из-за этого в конфликт с Византией и Болгарией.

Одновременно продолжался процесс включения восточнославянских племен в состав Киевской Руси, завершившийся в княжение сына Святослава – Владимира (980–1015). Помимо славян, в состав государства входили и другие этнические группы, в основном финно-угорские: меря, мурома, весь, чудь, ижора, мещера, печора и др. Уже на самом раннем этапе своего развития восточнославянское государство складывалось как многонациональное. Наибольшего расцвета Древняя Русь достигла при Ярославе Мудром: на востоке ее территория простиралась до Урала (перед монгольским нашествием русские начали проникать в Западную Сибирь), на западе – до Карпатских гор, на севере – до Финского залива, на юге – до Кавказа.

Постоянную борьбу Руси пришлось вести со степными кочевниками. Так, князь Владимир пытался наладить оборону против печенегов, которые были окончательно разгромлены только при Ярославе Мудром. После этого началось противостояние с выходцами из Казахстана – половцами. Для защиты страны от враждебных кочевников были построены оборонительные линии на южных границах, включавшие в себя валы, наблюдательные пункты и крепости. Это было системой грандиозных по своему масштабу фортификационных сооружений, протянувшихся на сотни километров. В народе они получили наименование «змиевы валы». Начали их сооружать задолго до правления великого князя Владимира Святославича. При киевских князьях варяжской династии система подверглась существенной реконструкции и стала серьезной преградой на пути кочевых орд во время их набегов на Русь.

Немалую роль в духовном объединении Руси сыграла религиозная реформа, проведенная князем Владимиром Святославичем в 988 г. Принятие христианства явилось важным шагом в истории Древней Руси. Главной причиной, приведшей Владимира к принятию столь смелого решения, как отказ от традиционной славянской веры, было изменение многих сторон жизни Руси с момента образования государства. Нуждам нового государства и его феодальной верхушки языческие представления подходили плохо. Необходимость изменений в сфере религиозных верований была осознана Владимиром и его приближенными раньше, чем возник вопрос о принятии христианства. Сначала была предпринята попытка реформировать традиционную религию (980) и создать более строгую иерархию небожителей. Во главу языческого пантеона был поставлен княжеско-дружинный бог Перун. Но население не поддержало это начинание, поскольку Перун в представлении людей не мог соперничать с такими могучими божествами, как Велес, Сварог или Даждьбог. Кроме того, отношение соседей к языческому государству было далеким от признания в нем равноправного партнера, особенно это касалось Византии.

Согласно легенде после решения принять новую веру начался процесс ее выбора. Первым прибыло посольство мусульман из Средней Азии. Во время беседы мусульмане предложили князю Владимиру узаконить существовавшее на территории языческой Руси многоженство. Однако Владимиру не понравилось то, что ислам запрещает пить вино и есть свинину. Окончательно он отошел от этой идеи, когда из Средней Азии вернулось русское посольство, бывшее там с ответным визитом, так как выяснилось, что Средняя Азия на тот момент переживала экономический упадок. Прибыло на Русь и посольство от иудеев из Хазарии. Во время состоявшегося диспута князь Владимир обратил внимание на то, что в это время евреи потеряли свое государство – Израиль. Католичество не понравилось великому князю потому, что в нем церковь руководила светской властью.

Наиболее привлекательной, по мнению Владимира Святославича, оказалась восточная (греческая) ветвь христианства – православие. Причин тому было много: в православии церковь подчинялась государству; бабка князя Владимира, великая княгиня Ольга, приняла крещение в греческую веру; среди его дружинников было много православных христиан; в Киеве существовали христианские церкви и православие не было для восточных славян абсолютно незнакомой верой; «северная» («языческая») «партия», которая привела князя Владимира к власти, перестала его поддерживать, так как перешла на сторону его младшего брата и Владимиру поневоле пришлось опереться на «южную» («христианскую») «партию». Кроме того, именно Византия была тем государством, контакты с которым представляли для Древней Руси наибольшую ценность.

Киевская знать охотно приняла православие, а среди населения христианство нередко вводили силой. В Новгороде насаждавшие христианство Добрыня и Путята сожгли за сопротивление половину города. Были восстания против новой веры и в других городах. Церковь получила от князей большие земельные владения и десятую часть государственных доходов – «десятину». Вместе с тем христианское духовенство было грамотным. При церквях работали переписчики, открывались школы, собиралось много книг. Строившиеся монастыри становились не только духовными, но и важными культурными, хозяйственными и оборонными центрами. В свою очередь, языческая традиция нашла дальнейшее продолжение в богатейшем фольклорном наследии русского народа и в феномене двоеверия.

Христианство укрепило Древнерусское государство. Оно поддержало княжескую власть и облегчило связи с другими государствами, где была принята христианская религия. Там уже не могли пренебрежительно смотреть на язычников-славян, ведь русичи были теперь одной веры с ними. Впрочем, стоит отметить, что конфессиональный разрыв между греческой и римской ветвями в 1054 г. предопределил дальнейшую непростую историю взаимоотношений как между двумя крупнейшими христианскими церквами (католической и православной), так и между Европой и Русью.

Политический распад Киевской Руси

Незадолго до своей смерти князь Ярослав Мудрый решил установить такой порядок престолонаследия, при котором можно было бы избежать борьбы за власть между членами княжеского рода. В основе этого порядка лежал принцип старшинства и очередности. Согласно завещанию Ярослава основные русские земли, которые отличались по своей доходности, были поделены между его пятью сыновьями. Ярослав завещал своим сыновьям повиноваться во всем старшему брату, как дети повинуются своему отцу. В свою очередь, великий князь был обязан наблюдать за младшими князьями, не допуская, чтобы они обижали друг друга.

По порядку престолонаследия, установленному Ярославом, князья не были постоянными владельцами своих земель. Они становились подвижными владельцами, передвигаясь, в случае смерти кого-либо из князей, из одного княжества в другое по известной очередности, которая определялась старшинством лиц. Все князья рода Рюриковичей были разделены по степени старшинства и составляли единое генеалогическое древо. В свою очередь, вся Русь представляла собой древо земель по степени их значимости и доходности.

Таким образом, после смерти великого князя Ярослава установился новый порядок владения русскими землями. Верховная власть на Руси стала принадлежать не одному князю, пусть даже самому могущественному, а всему княжескому роду. Каждый князь, являясь временным владельцем своей земли, был фактически самостоятельным правителем, ибо по завещанию Ярослава великий князь не имел права наказывать младших князей, отнимать их владения и распоряжаться ими. Он обязан был только осуществлять надзор за младшими князьями, прекращать между ними споры и усобицы. Однако мир и согласие между Ярославичами сохранялись недолго. С 1073 г. на Руси начинаются усобицы сначала между сыновьями Ярослава, а затем и между его внуками. Междоусобицы ослабляли страну, не давали возможности эффективно бороться с грозным врагом – половцами, которые более 150 лет разоряли южные окраины Руси.

Одна из главных причин этих усобиц заключалась в том, что после смерти Ярослава княжеский род начал быстро разрастаться. Постепенно в нем появились отдельные ветви многочисленных двоюродных и троюродных родственников, которые все больше отчуждались друг от друга. В многолюдном клане Рюриковичей племянники часто оказывались старше дядей, что приводило к бесконечным спорам и конфликтам в борьбе за княжеский стол, к ослаблению власти киевских князей. В этих условиях вновь возрастает политическая роль городских вече, в том числе в Киеве.

Известно, что во второй половине ХI в. вечевые собрания городов утверждали кандидатуры князей, а иногда и изгоняли их, как это случилось с великим князем Изяславом, которого дважды выгоняли из Киева, сначала киевляне, а потом и его братья – Святослав и Всеволод. Однако позже киевское вече вновь пригласило Изяслава на великое княжение.

Участившиеся усобицы серьезно осложняли внутреннюю политику и особенно внешнеполитическое положение русских земель, что заставляло князей искать пути решения возникших проблем. Главным средством разрешения спорных вопросов и предотвращения междоусобиц становятся съезды князей. В 1097 г. по инициативе князя Владимира Мономаха в г. Любече состоялся съезд наиболее влиятельных князей – внуков и правнуков Ярослава Мудрого. Князья договорились, что за каждым из них сохраняются земли их отцов («отчины») – сыновей великого князя Ярослава, которые теперь должны переходить по наследству. С этого времени русская земля перестала быть совокупным владением княжеского рода. Все русские земли были разделены между отдельными ветвями потомков Ярославичей и стали наследственной собственностью – княжеским уделом. По новому договору удельные князья являлись независимыми правителями. Они перестали уплачивать дань великому князю, который также утратил право осуществлять правосудие над ними. Теперь отношения между всеми князьями становятся договорными. В результате политическая система Руси постепенно приобрела многоцентричный характер, а единство государства в значительной мере зависело от авторитета и могущества киевского князя. Довольно успешные попытки прекратить междоусобицы и укрепить политическое единство Руси предпринимались великими князьями Владимиром Мономахом (1113–1125) и его сыном Мстиславом (1125– 1132). Однако после смерти последнего Киевская Русь окончательно распалась на 15 княжеств-государств.

Наиболее значительными русскими княжествами, сопоставимыми по территории с европейскими государствами в период феодальной раздробленности, являлись: на северо-западе – Новгородская, на юго-западе – Галицко-Волынская, на северо-востоке – Владимиро-Суздальская земли. Особенности их экономического развития, социальной структуры, политической организации обусловили различия в системах правления. Так, в Новгородской земле, где всегда было сильно демократическое начало, с распадом Руси установился вечевой строй. Новгородское вече являлось верховным органом государственной власти. На нем принимались все государственные решения, избирались высшие должностные лица, приглашались князья из других русских земель, за деятельностью которых установили строгий контроль. Фактически в Новгороде установился республиканский режим правления. Поскольку главную роль в политической жизни города играло боярство, Новгородскую республику часто называют боярской. В Галицко-Волынской земле сложился иной – княжеско-боярский – режим правления, лишивший вече серьезного влияния. Боярская аристократия долгое время играла значительную роль в политической жизни этого княжества.

Во Владимиро-Суздальской земле, считавшейся «отчиной» Владимира Мономаха, установился единоличный режим правления. Опираясь на поддержку городского населения и церкви, Мономашичи – Юрий Долгорукий (1155–1157), Андрей Боголюбский (1169– 1172), Всеволод Большое Гнездо (1176–1212) превратили Владимиро-Суздальское княжество в централизованное государство с сильной монархической властью. В 1169 г. Андрей Боголюбский захватил Киев, объявил себя великим князем, но уехал жить в г. Владимир (киевский двор последовал за ним), а в Киеве оставил своего младшего брата Глеба. Это фактически означало перенос столицы Руси из Киева во Владимир. Киевский период истории Руси закончился, началось время Владимирской Руси.

Монголо-татарское нашествие

В XIII в. у Руси появился новый грозный противник – монголо-татарские орды, вторгшиеся из глубин Азии в Европу. Монгольские племена, обитавшие в степях за Байкалом, были объединены в начале XIII в. одним из племенных вождей – Темучином. На курултае (съезде монгольской знати) в 1206 г. он был провозглашен верховным ханом всех монголов и принял имя Чингисхан.

Численность монголов была относительно небольшой и составляла около миллиона человек (татары, их тогда называли «та-та» или «татань», являлись одним из монгольских племен), но господство родовых порядков обеспечивало участие в войне всех мужчин. К тому же в военных походах монголы использовали и завоеванные ими народы. Так, в четырехлетней войне за Среднюю Азию участвовала 600-700–тысячная армия, в которой монголов было всего 200 тыс. человек.

Войско делилось на десятки, сотни, тысячи и десятки тысяч («тьма», по русским летописям). Прочные традиции вместе с жесткими мерами по поддержанию железной дисциплины обеспечивали высокую боеспособность монгольского войска. В случае бегства воина казни подлежал весь десяток. Трусость десятка вела к избиению сотни, объединявшей ближайших родственников. Монголо-татары смогли завоевать Сибирь, Китай (200 лет там правила монгольская династия Юань), Корею, Среднюю Азию, Индию, Иран, Ирак, Кавказ, Афганистан. Предпринимали монголы и две попытки завоевать Японию и остров Ява, собирая для этих целей армии по 100 тыс. человек, но из-за разыгравшихся штормов эти армии погибли в море. Основной религией монголов был шаманизм (вера в духов), но среди ряда племен с X в. было распространено аянство (разновидность христианства).

В 1223 г. два монгольских тумэна (около 20 тыс. человек) под командованием Джебе и Субэдея, покорив Кавказ, двинулись на север. Первыми на их пути оказались половцы. Половецкий хан Котян обратился за помощью к русскому князю Мстиславу Удалому и другим русским князьям, мотивируя это тем, что против монголов лучше бороться сообща. «Сегодня монголы захватили нашу землю, – убеждал он, – завтра они возьмут вашу». Те оценили опасность и на съезде в Киеве постановили выступить вместе с половцами.

Весной 1223 г. на Днепре у переправы собралась одна из самых многочисленных армий, когда-либо действовавших в Восточной Европе. В ее составе были полки из Галицко-Волынского, Черниговского и Киевского княжеств, смоленские дружины, «вся земля Половецкая». Одна лишь орда Котяна насчитывала до 40 000 всадников. В киевском войске числилось 10 тыс. воинов. Слабость союзной армии заключалась в отсутствии единого командования. Ни один из старших князей не желал подчиняться другому. Подлинным вождем похода был Мстислав Удалой. Но он мог распоряжаться лишь галицкими и волынскими полками.

Сражение произошло на реке Калке (недалеко от нынешнего Мариуполя, Украина), оно длилось три дня. Каждый из князей действовал так, как он хотел. Например, Мстислав Киевский так и не вывел свое войско из укрепленного лагеря, который он успел построить на правом берегу Калки. Поэтому Джебе и Субэдей получили возможность разбить союзную армию по частям. Сначала монголы ударили по половцам, те побежали и половецкая конница смяла русские ряды. На плечах отступавших противник ворвался в расположение главных сил и началась страшная, кровавая резня. Русская армия побежала. Монголо-татары преследовали бегущих (во время погони было убито шесть русских князей).

Против лагеря Мстислава Киевского монголы оставили небольшие силы. Оборонявшееся войско численно превосходило отряды, осаждавшие лагерь, тем не менее киевский князь (когда его пообещали отпустить живым) сдался. Но как только киевляне покинули лагерь, их тут же убили. Трое пленных князей были уложены на землю и придавлены досками. На живом помосте монголо-татарские вожаки отпраздновали свою победу. Пленники были задавлены насмерть. Хан Котян со своим окружением бежал в Венгрию, где был убит из-за конфликтов с местным населением. Русские отряды, которые шли на помощь союзному войску, узнав о его поражении, повернули обратно. Однако, не имея достаточных сил, монголы не стали продолжать наступление и решили вернуться на восток, на соединение с войском Чингисхана. На обратном пути булгары устроили им засаду и разгромили Северную армию монголов на волжских переправах.

25 августа 1227 г. в возрасте 66 лет умер Чингисхан. После его смерти великим ханом стал его третий сын Угэдей. Он подарил своему племяннику Батыю все земли на запад от Урала. Но эти земли нужно было еще завоевать. В 1236 г. огромная армия Батыя прошла через прикаспийские степи, вторглась в царство волжских булгар и захватила их столицу – г. Булгар. После разгрома Волжской Булгарии армия монголов разделилась: часть армии во главе с внуком – ханом Батыем двинулась на Русь, а другая часть пошла степью на запад вслед за уходившими от монголов половцами. Венгерский король Бела IV разрешил половцам поселиться в дунайских степях, однако венгерские вельможи заставили короля отказаться от данного им слова и половцы были вынуждены из Венгрии уйти в земли Адриатики, где встретили сильное сопротивление местного населения.

Монголо-татары действовали в непривычных для них условиях – в занесенных снегом лесах. Их войско медленно продвигалось вглубь Руси по льду замерзших рек. Конница утратила подвижность, что грозило монголо-татарам бедой. Каждый воин имел трех лошадей. Стотысячный табун лошадей, собранный в одном месте, невозможно было прокормить при отсутствии подножного корма. Монголо-татарам пришлось рассредоточить свои силы. Шансы на успех сопротивления возросли. Но Русь была охвачена паникой.

Зимой 1237 г. Батый переправился через Волгу и подошел к Рязанскому княжеству. После непрерывного шестидневного штурма Рязань сдалась и запылала, подожженная врагом. Вскоре были захвачены Владимир и другие города Суздальской земли. Упорное сопротивление монголам оказал небольшой город Козельск (находится на территории современной Калужской области), который продержался два месяца. Захватчики потеряли под его стенами 4 тыс. человек. Полному разгрому в 1237–1238 гг. подверглись Рязанское и Владимирское княжества, в 1239 г. Батый разоряет Чернигов и Переяславль Южный, в 1240 г. монголами был взят и разгромлен Киев, покорена Галицко-Волынская Русь. После разгрома Руси армия Батыя двинулась дальше в Европу. Им удалось взять г. Краков (Польша), разгромить поляков, венгров, немцев. Но силы монголов были на исходе, и они даже потерпели поражение от небольшого чешского войска в битве при г. Оломоуце. В 1242 г. в Монголии умер великий хан. Предводители монгольского войска в Европе также должны были участвовать в выборах нового хана, поэтому монгольскому войску было необходимо вернуться в Забайкалье. Монголы разгромили в Адриатике остатки половцев и через дунайские и черноморские степи вышли к Волге. Хан Батый остался на Волге и основал город Сарай, который стал столицей его владений, получивших название Золотой Орды.

Между тем почти половина территории Руси (Новгородская земля, Полоцкое, Турово-Пинское и отчасти Смоленское княжества) избежали нашествия. Северная Русь уцелела, однако ее население столкнулось с новой угрозой. Воспользоваться поражением Руси от монголов решили шведские и немецкие рыцари. Так, в 1240 г. шведы во главе с Биргером вторглись в устье Невы, но были разбиты новгородским князем Александром Ярославичем, прозванным за эту победу «Невским». 5 апреля 1242 г. произошло сражение с немцами на Ладожском озере, где русское войско под командованием Александра Невского остановило провозглашенный немцами в 1237 г. «Dranq nach Osten» («Натиск на восток»), который имел целью захват русских северных земель и «окатоличивание» местного населения. Тем не менее Руси пришлось почти на 240 лет стать «Русским улусом» огромной монгольской империи.

Русь и Золотая Орда

Государство Золотая Орда возникло в 1243 г. и занимало огромную территорию: Поволжье, Крым, Западную Сибирь, часть Урала и Средней Азии. Столицей этого государства был г. Сарай (на тот момент самый большой город Европы с населением около 100 тыс. человек), который находился недалеко от нынешней Астрахани. «Русскому улусу» (в отличие от других территорий) удалось сохранить значительную автономию – он управлялся не монголами, а местными князьями. Для управления своим княжеством русский князь должен был получить у монгольского хана грамоту (ярлык), процедура его получения сопровождалась унизительной церемонией целования ханской обуви, к тому же князья должны были платить дань, однако отвоеванная большой кровью автономия позволяла постепенно собирать силы для будущего освобождения.

Монголы не пытались насаждать свои порядки на Руси (так, например, будучи сами язычниками, они не только не подвергли гонениям православную церковь, но, напротив, предоставили ей самые обширные льготы): единственное, что их интересовало, по крайней мере первоначально, – своевременная и полная уплата дани.

Впрочем, это отнюдь не означало их отказа от вмешательства в дела Руси на политическом уровне. Монголо-татарские ханы стремились создать (и создали) весьма жесткую систему контроля за деятельностью русских князей. Исправное получение дани во многом зависело от политической стабильности на Руси, которую попрежнему терзали усобицы, не прекратившиеся и после завоевания. Это заставило Орду активно заняться (в собственных, конечно, интересах) «улаживанием» межкняжеских конфликтов. Орда была той высшей инстанцией, к которой апеллировали князья в своих спорах. По сути дела, Золотая Орда стала играть роль коллективного «великого князя» (при сохранении великокняжеского титула на Руси), тем самым способствуя поддержанию определенной политической стабильности.

Положение осложнялось тем, что княжеские усобицы на Руси не прекращались даже в периоды вражеских вторжений. Так, владимирский князь Ярослав Всеволодович (1238–1246) претендовал на киевский стол. Когда монголо-татары разгромили Чернигов, князь Михаил Черниговский бежал в Венгрию. Свою семью он оставил в превосходно укрепленном замке Каменце. Князь Ярослав немедленно вторгся в пределы Киевского княжества и захватил Каменец вместе с «княгиней Михайловой» и «множеством полона». Фактически владимирский князь выступил как пособник монголо-татар.

Когда Батый вернулся из западного похода, Ярослав отправился на поклон к нему в Сарай. Установление монголо-татарского владычества позволило князю добиться давней цели: Батый признал Ярослава старейшим князем Руси. Фактически Орда признала законными притязания владимирского князя на киевский стол. Однако южнорусские князья не желали подчиняться воле монголо-татар.

После возвращения из Орды князь Даниил Галицкий стал искать повсюду союзников для войны с татарами. Большие надежды он возлагал на помощь папы римского Иннокентия IV, объявившего крестовый поход против монголов. Антитатарская коалиция, сложившаяся на Руси, рассчитывала на помощь западных крестоносцев.

Орда поспешила расстроить планы непокорных князей. Войско Неврюя разорило Владимиро-Суздальскую землю. Князь Андрей не смог организовать сопротивление монголам и бежал в Швецию.

Князь Александр Невский не разделял планов брата Андрея. Он подчинился приказу хана и выехал в Орду до похода Неврюевой рати. Воспользовавшись благоприятным моментом, новгородский князь стал домогаться владимирской короны, принадлежавшей ему по праву. Хан Батый признал Александра Невского (1252–1263) старейшим «во всей братии его». На этот раз первенство князя было подкреплено передачей ему Владимирского княжества. Подобно отцу, Александр ориентировался на союз с Ордой.

Галицко-Волынское княжество оказалось значительно лучше подготовлено к войне с Ордой. Князь Даниил успешно отразил нападение рати Куремсы и в 1253 г. принял из рук папы королевскую корону. Однако угроза монгольского нашествия на Западную Европу миновала, и планы крестового похода не были осуществлены. Даниил Галицкий не получил помощи с Запада, на которую рассчитывал. Батый отправил в поход на него лучшего из своих военачальников – Бурундая «со множеством полков татарских». Чтобы предупредить разгром княжества, Даниил покорился татарам. По приказу монголов все крепости в Галицко-Волынской земле были срыты. Население Южной Руси осталось беззащитным перед степными кочевниками и соседними государствами.

В середине XIII в. наметились признаки распада Монгольской империи. Улусы все больше обособлялись друг от друга. Приток воинских отрядов из Монголии в улус Батыя прекратился. Властители Орды пытались компенсировать потери дополнительными наборами воинов в покоренных странах. После смерти Батыя его преемник вызвал князей Александра и Андрея в Сарай и продиктовал им свою волю. Орда стремилась получить крупные пополнения для армии, которая вела тяжелую борьбу в Закавказье. Попытка хана распространить на Русь монгольские порядки грозила катастрофическими последствиями. Князь Александр Невский осознавал это. В 1262 г. он ездил в Сарай, чтобы «отмолить люд от беды». Ему удалось добиться успеха в Орде и ограничить принудительные наборы в войско только из-за особых обстоятельств.

Многие русские земли и княжества избежали Батыева нашествия и не собирались признавать власть монголов. Богатая и обширная Новгородская земля была в их числе. При обороне Торжка новгородцы оказали монголо-татарам яростное сопротивление. Однако сторонники Александра Невского из числа новгородских бояр убедили вече принять его условия, чтобы избавить Новгородскую землю от нашествия и разорения. Тем не менее часть новгородцев (их называли ушкуйниками) решила мстить монголам. Они действовали на Волге и на юге Руси, центром у них был г. Хлынов (впоследствии – Вятка, ныне – Киров). Ушкуйники нападали на монгольские улусы, грабили караваны, однажды им даже удалось сжечь столицу Золотой Орды – г. Сарай. Скрываясь после этого от преследования монголов, ушкуйники ушли на Дон, где из них впоследствии сформировалось казачество.

Орде не удалось распространить на Русь порядки военной службы, принятые в монгольских улусах. Но осуществленные ордынцами меры заложили фундамент новой системы, более приспособленной к русским условиям. Вместо темников и тысячников Русью стали управлять специально назначенные чиновники хана – баскаки (в переводе на русский язык – «давители»), имевшие в своем распоряжении военную силу. Главный баскак держал ставку во Владимире. Он осуществлял надзор за деятельностью великого князя, обеспечивал сбор дани и проводил набор воинов в монголо-татарскую армию. В 1262 г. в Ростове, Суздале и Ярославле произошли народные выступления против татарского засилья, результатом чего явилась ликвидация баскаческой системы на Руси. В начале XIV в. полномочия по сбору дани были переданы самим князьям. Дань (на Руси она получила название «выход») была весьма внушительной: во-первых, десятина – десятая часть всех доходов; во-вторых, тамга – сбор от занятий ремеслом и торговлей; в-третьих, «запросы» – дополнительные сборы. И это не считая ямской, постойной повинностей и неупорядоченных набегов отдельных монголо-татарских отрядов. Кроме того, Орда стремилась использовать не только экономический, но и военный потенциал Руси, привлекая русские дружины к участию в войнах против своих противников.

К началу 1260-х гг. Золотая Орда не только выделилась в самостоятельное государство, но и вступила в затяжную и кровопролитную войну с монгольским государством Хулагу, образовавшимся после завоевания Персии и окончательного разгрома Арабского халифата кочевниками. В конце XIII в. в Золотой Орде началась междоусобная борьба за власть между поволжскими и крымскими татарами. Русские поддержали поволжских татар. В 1299 г. на р. Днепре произошла битва, в которой крымские татары были разгромлены. Русский ратник убил крымского хана и принес его голову хану поволжских татар Тохте. Возмутившись данным поступком (был убит потомок Чингисхана), Тохта приказал казнить этого ратника, однако помощь русских позволила поволжским татарам удержать власть в Орде.

Ударом по могуществу Монгольской империи было принятие в 1312 г. татарами ислама (остальные монголы впоследствии приняли буддизм), что обособило монголов от татар на религиозной основе. Воспользовавшись этим, русские постепенно начали предпринимать попытки освободиться от монголо-татарского ига. Первая попытка была неудачной. Так, в 1377 г. русские проиграли татарам битву на р. Пьяне. Однако уже в 1378 г. русское войско под командованием князя Дмитрия Ивановича уничтожило большую татарскую армию в сражении на р. Воже (Рязанская область). Значительным моментом в борьбе за независимость Руси была произошедшая 8 сентября 1380 г. битва на Куликовом поле на Дону (Тульская область), где войско Дмитрия Ивановича (впоследствии получившего прозвище «Донской») разгромило войско хана Мамая. Однако и потери русских были огромными (около 50 %). Воспользовавшись этим, следующий татарский хан Тохтамыш в 1382 г. сжег Москву.

Тем не менее, время Золотой Орды было сочтено. В 1380– 1390-х гг. она была завоевана среднеазиатским правителем Тамерланом и впоследствии развалилась на ряд удельных ханств: Казанское, Астраханское, Крымское, Сибирское и т. д. Не покоренным остался только «Русский улус». В 1395 г. Тамерлан решил его подчинить. Навстречу армии Тамерлана вышло войско под командованием князя Василия I. Узнав об этом, Тамерлан повернул обратно. Однако в 1408 г. татарскому хану Едигею удалось восстановить контроль над Русью и выплата дани возобновилась.

Окончание монголо-татарского ига связано с правлением князя Ивана III (1462–1505), который выгнал ханских послов и отказался уплачивать дань татарам. В ответ на это хан Ахмет двинул свою армию на Русь. Против него выступило войско под командованием Ивана III. Обе военные силы встретились на берегах р. Угры (приток р. Оки). Не решаясь напасть друг на друга, они простояли почти месяц. Наконец, татары повернули обратно. Русь отстояла свою независимость. Однако полностью избавиться от татарского влияния не удалось (например, крымским татарам русские государи вынужденно посылали подарки – «поминки» – вплоть до завоевания Крыма при Екатерине II).

В целом монголо-татарское нашествие нанесло значительный ущерб экономике и культуре Руси, привело в запустение и без того не слишком заселенные территории. Погибли или были угнаны в рабство наиболее искусные ремесленники, почти полностью был уничтожен дружинный слой. Наибольший урон понесла городская культура, многие города так и не оправились после удара. Поэтому, в отличие от сельского хозяйства, сумевшего сравнительно быстро начать восстановление, города стали развиваться лишь в начале XIV в. Всего за 240 лет ига наше государство вынесло 160 внешних войн (не считая междоусобных), только татары 40 раз нападали на Русь, в рабство было угнано около 5 млн человек. Русь отстала от Запада на столетия.

Монголо-татарское иго нанесло большой урон и взаимоотношениям восточнославянских народов. В начале монгольского нашествия Киев и Владимир еще поддерживали тесные контакты, но с конца XIII в. монголы перестали выдавать владимирским князьям ярлык на княжение в Киеве и стали управлять им с помощью своих наместников. Это привело к отделению Северной Руси от Южной. В результате чего с конца XIII – начала XIV в. началось разделение восточных славян на русских, украинцев и белорусов.