Kitobni o'qish: «Противоядие от уныния. О любви Бога к человеку. Мудрые мысли»

Дорогой читатель!

Выражаем Вам глубокую благодарность за то, что Вы приобрели легальную копию электронной книги издательства «Никея».

Если же по каким-либо причинам у Вас оказалась пиратская копия книги, то убедительно просим Вас приобрести легальную.

Как это сделать – узнайте на нашем сайте www.nikeabooks.ru

Если в электронной книге Вы заметили какие-либо неточности, нечитаемые шрифты и иные серьезные ошибки – пожалуйста, напишите нам на info@nikeabooks.ru

Спасибо!

Предисловие

Человек непрестанно ищет ответы на вопросы, которые ставит перед ним жизнь, и в какой-то момент ему открывается новый мир, точнее, человек сам начинает раскрывать его: мир веры и жизни во Христе. Приходит осознание вечности и бессмертия души, появляется стремление построить свою жизнь по евангельским заповедям. Этому переживанию чаще всего сопутствует Божественное подкрепление, так что непреодолимые многолетние греховные навыки отпадают, будто сами собой. Становится легко и радостно и кажется, что так будет всегда. Но проходит время, и многие понимают: страсти остались в душе, а греховные наклонности не изгладились и снова начинают перелагаться в поступки. Сначала появляется навязчивая тяга, вслед за ней падения – так теперь человек переживает эти поступки, ведь они действительно не приносят никакой радости, а только болезненное душевное опустошение.

Конечно, люди раскаиваются, прибегают к исповеди, в сердце оживает благодатная радость и решимость идти за Христом… Но, словно в западню, многие вновь и вновь попадают под гипноз ловкого фокусника, охотящегося за свободой и радостью людей, обольщающего их миражами, а затем обирающего до нитки. И эта неспособность стать лучше нередко ввергает человека в уныние и ощущение тупика его духовной жизни. Тот самый фокусник, он же дьявол, именно этого и добивается, наши бесконечные падения его не очень интересуют, ему нужно, чтобы человек опустил руки, сдался и сказал: «Все, борьба бессмысленна, а я безнадежен!»

Да не будет такого с нами! Конечно, мы познали, что наша природа слишком подвержена греху, но также мы ощутили и то, что Бог никогда не гнушался нами, Он всегда прощает нас и каждый раз, словно блудных детей, заключает в Свои объятия. Человек неизбежно согрешает и падает, но пока он встает и борется со злом внутри себя, он остается Божьим.

Преподобный Анатолий Оптинский сказал, что не преодолевший в себе греховные наклонности, но застигнутый смертью в борьбе будет сопричислен мученикам. А преподобный Ефрем Сирин говорил, что, когда Бог создавал человека, Он в самую сокровенную глубину его вложил все Царство, и задача человеческой жизни – копать достаточно глубоко, чтобы обнаружить в себе это сокровище. Борьба с грехами – без надрывного самобичевания, без болезненно-скорбного эгоистичного пафоса, один вид которых отвращает от Церкви многих, – и есть раскопки в себе сокровища – Образа и Подобия Божия. И в этом мучительном и радостном противостоянии человек приобретает нечто очень важное для вхождения в Царство Божие: навыки смирения и терпения, надежду на Господа и понимание, что Он есть Любящий и Милующий Отец.

Сполна ощутив свою никчемность и почувствовав Божественную любовь, мы должны научиться снисходить и ко всем недостаткам наших ближних, прощать всякую обиду, быть всегда добрыми и открытыми по отношению ко всем без исключения, даже к врагам. Это и есть путь к Богу, постепенное уподобление Ему в любви. И только в этом уподоблении сердце может окончательно раскрыться благодати Святого Духа, очищающей душу человека от греховного яда.

В книге собраны цитаты Святых Отцов и церковных писателей о борьбе со страстями, о покаянии, смирении, терпении и любви к ближнему, о радостном пути, в котором нет места тоске и депрессии, – ведь вместе с нами идет наш Господь и Спаситель Иисус Христос, любовь Которого бесконечно превосходит немощи и грехи всего мира.

Владимир Лучанинов

О нашей борьбе со страстями и о любви Бога к человеку

У некоторого человека было два сына; и сказал младший из них отцу: отче! дай мне следующую мне часть имения. И отец разделил им имение. По прошествии немногих дней младший сын, собрав все, пошел в дальнюю сторону и там расточил имение свое, живя распутно. Когда же он прожил все, настал великий голод в той стране, и он начал нуждаться; и пошел, пристал к одному из жителей страны той, а тот послал его на поля свои пасти свиней; и он рад был наполнить чрево свое рожками, которые ели свиньи, но никто не давал ему. Придя же в себя, сказал: сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода; встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже не достоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих. Встал и пошел к отцу своему. И когда он был еще далеко, увидел его отец его и сжалился; и, побежав, пал ему на шею и целовал его. Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги; и приведите откормленного теленка, и заколите; станем есть и веселиться! ибо этот сын мой был мертв и ожил, пропадал и нашелся. И начали веселиться.

Лк. 15: 11–24

О покаянии и смирении

Приближались к Нему все мытари и грешники слушать Его. Фарисеи же и книжники роптали, говоря: Он принимает грешников и ест с ними. Но Он сказал им следующую притчу: кто из вас, имея сто овец и потеряв одну из них, не оставит девяноста девяти в пустыне и не пойдет за пропавшею, пока не найдет ее? А найдя, возьмет ее на плечи свои с радостью и, придя домой, созовет друзей и соседей и скажет им: порадуйтесь со мною: я нашел мою пропавшую овцу. Сказываю вам, что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии.

Лк. 15: 1–10

Нет греха непростительного, кроме греха нераскаянного.

Прп. Исаак Сирин

Смотрите, да никто не говорит: «Много нагрешил я, нет мне прощения». Кто говорит это, тот не знает, что Бог есть Бог кающихся, пришел на землю ради страждущих. К Нему прибегнем и мы; потому что все грешные, прибегающие к Нему, улучили спасение.

Поэтому и мы, братья мои, не будем отчаиваться в своем спасении. Согрешили мы? Покаемся. Тысячекратно согрешили? Тысячекратно принесем покаяние. Бог радуется о всяком добром деле, преимущественно же о душе кающегося.

Прп. Ефрем Сирин

Закон жизни таков, что коль скоро кто положит здесь семя покаяния, хоть при последнем издыхании, то уже не погибнет. Семя это возрастет и плод принесет – спасение вечное.

Свт. Феофан Затворник

Излишне сокрушаться и доходить до отчаяния – это не признак смирения, а гордости. Нужно сокрушаться и жалеть, что своими грехами оскорбляем Господа, просить у Него прощения и стараться впредь не повторять, а если опять впали в какой-то грех, то немедля надо опять и прощения просить, и Господь простит, ибо пришел спасать не праведников, а грешников, т. е. сознающих свои грехи.

Искренность и глубина покаяния доказывается тем, что человек впредь старается не повторять грехов. Сколько бы раз ни согрешил вновь – не надо отчаиваться, а опять, покаявшись, продолжать борьбу. Тогда и самые падения будут на пользу.

Игумен Никон (Воробьёв)

Не советовал бы я вам входить в тонкое разбирательство грехов и греховных качеств ваших. Соберите их все в один сосуд покаяния и ввергните в бездну милосердия Божия. Тонкое разбирательство грехов своих нейдет человеку, ведущему светскую жизнь: оно будет только ввергать его в уныние, недоумение, смущение. Бог знает наши грехи, и если мы будем постоянно прибегать к Нему в покаянии, то Он постепенно исцелит саму греховность нашу, т. е. греховные навыки, качества сердца. Грехи, соделанные словом, делом, сложением помышлений, должно сказать на исповеди отцу духовному; а в тонкое разбирательство духовных качеств, повторяю, не должно светскому человеку пускаться: это ловушка, ставимая ловителем душ наших. Познается же она по производству в нас смущения и уныния, хотя по наружности и облечена в благовидность добра.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Будь снисходителен к себе, не засуждай себя. При поражениях прибегай к Богу с раскаянием, – и простится тебе падение твое: а ты снова за меч, и на сечу.

Свт. Игнатий (Брянчанинов)

Страшное скажу тебе слово; но не дивись. Если и не достигнешь бесстрастия, по причине, может быть, греховных предрасположений, но, находясь во время смертельного исхода в глубоком чувстве смирения, ничем не меньше бесстрастного вознесешься на облаках. Ибо пусть сокровище бесстрастных составлено бывает из добродетели, но драгоценный камень смирения более прекрасен и высок, и стяжавшему его доставляет не только умилостивление перед Богом, но и вход вместе с избранными в брачный чертог Царствия Его.

Прп. Феогност

Верующие во Христа через Таинство Крещения входят в Церковь, как ее члены, а в Таинстве Причащения соединяются воедино тело и един дух с Господом. Если же человек сознательно не отрекается от Господа словами или делами, старается жить по заповедям евангельским, кается в нарушении их, то он не «потенциально», а реально свят, он – член Церкви, член Тела Христова.

Игумен Никон (Воробьёв)

Сила для желающего стяжать добродетели заключается в том, чтобы не малодушествовать, когда случится пасть, но снова продолжать свой путь: не падать свойственно только ангелам.