Kitobni o'qish: «Парадигма. Т. 2: Парадигма Человека»
Эпиграф
Профессор: Бог хороший?
Студент: Да.
Профессор: А Дьявол хороший?
Студент: Нет.
Профессор: Верно. А скажи мне, сынок, существует ли зло на Земле?
Студент: Существует.
Профессор: Зло повсюду, не так ли? И Бог создал все, верно?
Студент: Да.
Профессор: Так кто создал зло?
Студент: …
Профессор: На планете есть уродство, наглость, болезни, невежество? Все это есть, верно?
Студент: Да, сэр.
Профессор: Так кто их создал?
Студент: …
Профессор: Наука утверждает, что у человека есть пять чувств, чтобы исследовать мир вокруг. Скажи мне, сынок, ты когда-нибудь видел Бога?
Студент: Нет, сэр.
Профессор: Скажи нам, ты слышал Бога?
Студент: Нет, сэр.
Профессор: Ты когда-нибудь ощущал Бога? Пробовал его на вкус? Нюхал его?
Студент: Боюсь, что нет, сэр.
Профессор: И ты до сих пор в него веришь?
Студент: Да, верю.
Профессор: Исходя из полученных выводов, наука может утверждать, что Бога нет. Ты можешь что-то противопоставить этому?
Студент: Нет, профессор. У меня есть только вера.
Профессор: Вот именно. Вера – это главная проблема науки.
Студент: Профессор, а холод существует?
Профессор: Что за вопрос? Конечно, существует. Тебе никогда не было холодно?
Остальные студенты засмеялись над вопросом молодого человека.
Студент: На самом деле, сэр, холода не существует. В соответствии с законами физики, то, что мы считаем холодом, в действительности является отсутствием тепла. Человек или предмет можно изучить на предмет того, имеет ли он или передает энергию. Абсолютный ноль (-273 градуса по Цельсию) есть полное отсутствие тепла. Вся материя становится инертной и неспособной реагировать при этой температуре. Холода не существует. Мы создали это слово для описания того, что мы чувствуем при отсутствии тепла.
В аудитории повисла тишина.
Студент: Профессор, темнота существует?
Профессор: Конечно, существует. Что такое ночь, если не темнота?
Студент: Вы опять неправы, сэр. Темноты также не существует. Темнота в действительности есть отсутствие света. Мы можем изучить свет, но не темноту. Мы можем использовать призму Ньютона, чтобы разложить белый свет на множество цветов и изучить различные длины волн каждого цвета. Вы не можете измерить темноту. Простой луч света может ворваться в мир темноты и осветить его. Как вы можете узнать, насколько темным является какое-либо пространство? Вы измеряете, какое количество света представлено. Не так ли? Темнота – это понятие, которое человек использует, чтобы описать, что происходит при отсутствии света. А теперь скажите, сэр, смерть существует?
Профессор: Конечно. Есть жизнь, и есть смерть – обратная ее сторона.
Студент: Вы снова неправы, профессор. Смерть – это не обратная сторона жизни, это ее отсутствие. В вашей научной теории появилась серьезная трещина.
Профессор: К чему вы ведете, молодой человек?
Студент: Профессор, вы учите студентов тому, что все мы произошли от обезьян. Вы наблюдали эволюцию собственными глазами?
Профессор покачал головой с улыбкой, понимая, к чему идет разговор.
Студент: Никто не видел этого процесса, а значит, вы в большей степени священник, а не ученый.
Аудитория взорвалась от смеха.
Студент: А теперь скажите, есть кто-нибудь в этом классе, кто видел мозг профессора? Слышал его, нюхал его, прикасался к нему?
Студенты продолжали смеяться.
Студент: Видимо, никто. Тогда, опираясь на научные факты, можно сделать вывод, что у профессора нет мозга. При всем уважении к вам, профессор, как мы можем доверять сказанному вами на лекциях?
В аудитории повисла тишина.
Профессор: Думаю, вам просто стоит мне поверить.
Студент: Вот именно! Между Богом и человеком есть только одна связь – это ВЕРА!
Профессор сел. Этого студента звали Альберт Эйнштейн.
Предисловие
Творение Человека Домом Отца
Во все времена только два символа вызывали живейший интерес и отклик цивилизованной публики. Это Человек и Дом Отца. При этом, несмотря на прошедшие века интереса к ним, мы до сих пор не знаем, кто есмь Человек, и что есмь Дом Отца. Парадокс заключается в том, что в древнейших священных текстах эти два символа объединены между собой. Человек был сотворён в Доме Отца. То есть, без Дома Отца, Человек бы не появился… Утверждение конечно спорное, но даже Отец Творец, в разных текстах, как и положено имеющий разные наименования, ибо имён у Отца много, творил Человека не в своём Саду, то есть на природе, а в Доме Отца, то есть очеловеченным Отцом месте. То есть Отец, по Образу и Подобию которого мы существуем, сам исходно являлся Человеком, и Дом есть человеческое место обитания, заложенное Отцом. То, что Отец являлся ранее Человеком, тоже указано в древних текстах, ибо нет Отца, который ранее не был бы Человеком. А значит, мы должны сделать одно важное заключение: Человек и Дом Отца связаны между собою. И познание одного невозможно без познания другого. Если можно так сказать, это и есть Символ Творения. И нам просто необходимо изучить Творение Человека Домом Отца, чрез что мы и познаем как Человека, так и Дом Отца.
Парадоксально, но большинство читающих священные тексты, чаше всего вспоминают о рае, чем о Доме Отца. Но смысл рая – это сад вокруг Дома Отца. То есть, центральной фиксацией рая был Дом Отца, а не рай сам по себе. Если учесть, что Человек не просто живёт по Образу и Подобию, но и являет его в своей организации, то генетическая память передалась нам в виде современных загородных домов с садами, и многих иных загородных объектов, вызывающих у нас приятные ассоциации образа и подобия уже Дому Отца. При этом все святые люди почему-то стремились в рай. То есть, в сад. Ничего не имея против, всё же заметим, что по образу и подобию Дома Отца, Человек всё же живет в Доме, в том же загородном. А в саду, на участке, земле, у него живут животные… И только Праведник, войдя в огонь, станет пред Аллахом. То есть, чтобы попасть к Отцу Небесному, необходимо войти в огонь – особую среду бытия Отца. И тогда понятно, почему все стремились в рай: в предыдущие столетия все стремились войти в дух, стать Одухотворёнными, быть в духе, и жить им, будучи в раю. Но тогда, Дом Отца внутри имеет среду Огня, а рай – сад Отца имел среду духа. И эти два вида среды различались как внешний – дух, и внутренний – огонь. Во всяком случае, по образу и подобию Дома Отца. Но тогда, Человек творился в огне, внутри Дома Отца, а жил и гулял вовне, в раю – саду Отца. То есть дух для жизни и гуляний – радости ими, а огонь для Творения Человека или жизни в Доме Отца.
Нам необходимо просто вспомнить принцип Троицы Отца-Творца, но не как отдельных его выражений, а как принцип Синтеза Его Самого, Единого, где Он живёт и огненностью в Доме Своём, и духом, в саду Своём, и светом, за пределами рая, сияя окружающему Человечеству. Фактически, Отец-Творец формирует три мира собою: мир огненный – огнём, мир тонкий – духом и мир физический – светом. Сложнее всего определиться с огненным миром, так как в Доме Отца мало кто был. Если вспомнить, что по некоторым данным Человек на 25 процентов состоит из Огня – настоящего, физического Огня, то Мысль древних о сотворении Огнём уже не покажется такою скудной. Да и знаменитый звук ОМ, известный звук творения, вполне передаёт аббревиатуру Огненного Мира – ОМ. Вот только как войти в резонанс с Домом Отца, чтобы Огонь проснулся и створил тебя – это непосильная задача поющих многие и многие годы. Но телом это возможно – ведь кожа чувствует и помнит генетически Дом Отца вокруг и Огонь тела возбудить, возможно. Тонкий мир как мир духа лучше представить мировой ассоциацией – только тонкий телесно Человек – это Человек Духа. Да и Душа, уходящая после смерти бренного тела в мир иной – это, если присмотреться этимологически ДУ-ША, или по-простому – Шар Духа. То есть, шаром Духа мы и воспаряем ввысь после смерти тела. И одухотворённый человек попадает в рай – место Духа, так как его Дух активирован и в рабочем состоянии, а не спящем, как у многих, и может вполне взаимодействовать с атмосферой рая. Свет же физического мира, вообще, можно просто увидеть – это простой световой день. Ходит много мифов, что свет нам даёт только солнце. Но оно даёт и много радиации, которая может и не стать светом. И только чрез переломление чрез сферы Планеты, даёт уже тот свет, который мы видим. Так что без Матушки Планеты и Дома Отца с его сферами здесь не обходится. Посмотрите на любой христианский алтарь с лучами света из Ока. Светят! И не только! Сияние Дома Отца даёт необходимый спектр преломления лучей и определяет его качество на Планете – чтобы люди умели видеть в спектре того Образа и Подобия тела, которое и заложено в них. Таким образом, и о мирах, и о Доме Отца, и о сотворении Человека Домом Отца – мы много и много знаем! Но не придаём этому значения, не видя Суть происходящего. А пора бы.
А как же Творение Человека Домом Отца? По многим источникам видно, что Дом Отца – это центровка жизненной организации Планеты, сферы которого, известные нам как миры, укутывают её своим дыханием и дают возможность жизни Человеку на Планете. И ведь даже научно это верно – астрономически у нас есть множество фотографий, где видны светящиеся сферы вокруг объектов космоса. Дома Отца?! И наша Планета имеет границы допустимого предела, за которым начинается чистый космос. И эти границы очень и очень даже используются в космических исследованиях и полётах. Граница жизни Дома Отца Планеты. И здесь уже не важно, эволюция сотворила человека на Планете, или кто-то подправил этот процесс, или направил его… Отец ведь мог и сотворить эволюцию в Доме Отца, а она уже сотворила Человека. В огненной среде Дома Отца – очень быстро. В тонкой среде рая – намного медленнее, а в физическом мире – вообще очень медленно. Это примирение Науки и Религии. Ведь наука не определяет, откуда взялась эволюция. А религия её не видит, так как мечтает только о рае. И Дом Отца, как сгусток сил (в том числе), определяющих все процессы формирования, развития и поддержки Творения Отца – Человека Его Домом наука и религия тоже не видят. А далее – Творение Человека по свободе воли, в свободном течении сил Природы, источником и организатором которых является Дом Отца, сферично, вокруг Планеты, с точкой центровки в многомерной его организации собою и постепенно каждым Человеком, Образом и Подобием своим.
Всё остальные подробности в Синтезе многих текстов и данных – в книге. И творение Человека Домом Отца к концу её будет понятно каждому. Ведь наше Творение продолжается, и мы должны знать о нём. Ведь незнание Закона, не освобождает от ответственности его исполнения, а мы творимся и не знаем! А Истина, все равно однозначна, независимо от нашего мнения о ней или его отсутствия. Просто так есть, и нам просто пора овладеть этим процессом!
Глава 1
Парадигма человека
Вступление
На сегодняшний день научного восприятия действительности, обобщенное осмысление Человека и подходы к Человеку отсутствуют в целом, и расписаны по организации отдельных наук и научных дисциплин в некоем дискретном формате анализа тех или иных свойств, способностей, специфик или организаций Человека. Соответствующим образом, и исходя из этого, мы можем констатировать, что представление о Человеке на сегодня имеет больше мифологический аспект осмысления, чем четкую научную констатацию возможных фактов и перспектив развития, особенно, если уточнить, что науки Человека, как таковой, не сложилось. Отдельные попытки формирования при этом идут, но общей концептуальной базы формирования Человека, как такового, и его организации, как таковой, отсутствуют.
Соответствующим образом, при отсутствии концептуальной базы, все виды рассмотрения Человека носят разнонаправленный, разнохарактерный и «разнодискретный» характер.
Поэтому в Метагалактических Науках мы предлагаем рассмотреть Парадигму Человека в целом, рассмотрев Человека с точки зрения Метагалактической природы бытия, имея в виду, что предыдущим тысячелетиям истории человечества соответствовала позиция: «вся вселенная созидает нас», где под вселенной именовалась, или имелась в виду, Метагалактика. И предыдущие научные дисциплины чаще всего не различали Вселенную и Метагалактику. Но в данный момент мы подошли к такому уровню развития, когда увидели, что из общего «вся вселенная созидает нас» мы переходим к конкретному: «вся Метагалактика созидает каждого».
И это новый антропный принцип, о котором мы хотели бы заявить научно. Потому что и в окружающей нас экономической, общественной и политической жизни, и во внутренней организации каждого человека на планете Земля наступает этап крайней и конкретно личностной и индивидуальной концентрированности, где каждый человек выявляет свои особенности, свои характеристики личностно и индивидуально. А это говорит о том, что природа, которая продолжает форматироваться человеком, поменяла свой акцент с общего, общинного, соборного, природного или коллективного состояния, не отменяя их как таковых, на конкретно частное выражение каждого Человека и его фиксацию собою.
Исходя из этого, нам необходимо рассмотреть человека как такового, где Метагалактика созидает каждого. И вот этот процесс созидания каждого Метагалактикой, требует как общего подхода, так и особенного подхода, так и частного подхода к каждому человеку, в частности, так и единичного подхода во взаимном отражении Метагалактики и каждого Человека собственно.
В этом отношении, мы начинаем рассматривать первый раздел Парадигмы Человека, Общее, формируя общие парадигмальные подходы к метагалактическому явлению человека, имея в виду, что вся природа, характерная нашей планете Земля, и вся эволюция природы планеты Земля есмь выражение и несет характеристики первой эволюции Метагалактики Фа, называемой метагалактической эволюцией.
Мы должны понимать, что планета, как отдельный объект метагалактических взаимодействий, не может не иметь эволюционно природных, космических взаимных выражений со всей Метагалактикой в целом.
Если вся вселенная созидала нас, то именно вселенскими принципами организации была построена вся природа в целом, и, соответственно, тот коллектив людей, который сейчас существует на планете Земля. А если это было построено вселенскими принципами организации, и на планете существует эволюция, то эволюция планеты, согласно антропному принципу «вся вселенная созидает нас», была и есмь частью эволюции Метагалактики. Частью эволюции Метагалактики потому, что, согласно современным космическим представлениям, наша планета – это маленькая точечка в громадном метагалактическом космическом пространстве. Фактически, частичка в атомной грозди Солнечной системы.
Если мы представим, что эта частичка формирует собственную эволюцию, то это эволюция частички. А если мы перейдем на научное осмысление, что эволюция частички есть часть громадной эволюции Метагалактики, которую мы называем Метагалактическая эволюция, – именно по требованию метагалактической эволюции вся вселенная созидала нас своим вселенски природным способом бытия, – мы, наконец-таки, начнем познавать эволюционность планеты Земля не в закрытом режиме, когда мы находимся на планете Земля и рассматриваем процессы эволюции изнутри, а в открытом режиме, когда мы, признавая эволюцию Метагалактики Фа в целом, становимся над эволюционным состоянием планеты Земля космически, метагалактически, общим взглядом, и начинаем признавать все эволюционные подходы планеты Земля как часть общих эволюционных подходов Метагалактики Фа, в целом. И, соответственно, Вселенских подходов, в частности, где вселенная есмь лишь одна из областей Метагалактических применений.
В этом контексте и в этом взгляде, опираясь на этот подход, мы и формируем Парадигму Человека в явлении Метагалактических Наук или парадигму метагалактического состояния человека, где Человек есмь суть метагалактического выражения на планете Земля. Потому что, если вся вселенная созидает нас (а в то время, когда появился антропный принцип, под вселенной понимали Метагалактику), мы должны понимать, что на планете Земля каждого Человека и человечество в целом, сформировала Метагалактика или вселенная. И в то время слова «вселенная» и «Метагалактика» не различались.
Мы же идем дальше и считаем – вся вселенная создала нас, мы созданы Метагалактически. Но вселенная – это был первый этап формирования и эволюции человечества, где создавался общий коллективный подход, общее природное форматирование – какой должен быть Человек. Этот общий эволюционный подход сложился вселенной. А сейчас мы на этапе нового планетарного развития, где планета вошла в метагалактический цикл существования, переходим и эволюционно на более широкое осмысление созданной природно реальностью человека, на осмысление человека метагалактически.
И здесь мы сталкиваемся с подходом, что вся Метагалактика созидает каждого. Почему? Потому что, если представить Метагалактику как границы космоса, а мы понимаем, что космос, с одной стороны, это бесконечное явление, и, с другой стороны, есть некая конечность его существования, ибо бесконечное и конечное – это взаимно перетекающие антиномии, рождающие одно целое, соответствующим образом. Бесконечное и конечное во взаимном пересечении антиномии созидает целое. Это целое формируется как Метагалактика, где Метагалактика определяется вначале очень просто: границы космоса, внутри которого форматируется сам Человек, то самое конечное при бесконечном космосе. И организовать бесконечный космос конечным явлением человека могут только определенные границы формирования космоса, внутри которого он формируется. Космологически это большой метагалактический пузырь. Или, если отойти от биологизмов, сфера космологического существования космоса, где Метагалактика отстраивает все космические реалии, все космические параметры существования и все градации существования космоса, с учетом формируемого и творимого Метагалактикой конечного результата – Человека.
Поэтому мы должны понимать, что на бесконечность явления космоса мы отвечаем конечностью явления человека. И в этом идет взаимное пересечение макрокосма, известного в науке как космос, и микрокосма, известного в науке как Человек. Человек своим микрокосмическим существованием отражает собственное макрокосмическое явление всем космосом. И это первый подход, который формируется в общем подходе к Человеку, когда человек есмь взаимное отражение метагалактики, а метагалактика есмь взаимное отражение человека в явлении макро– и микрокосмических взаимодействий, где макрокосмическое взаимодействие есть Метагалактика, а микрокосмическое взаимодействие есть Человек.
И на этом подходе макро и микрокосмических взаимодействий и строится раздел Общее явления парадигмы Человека ракурсом метагалактических наук.
Отсюда, понимая, что человек есть микрокосмос по отношению к макрокосму, мы должны понимать, что Метагалактика, фиксируясь на каждого, определяет не внешние показатели бытия, а внутренние показатели бытия каждого человека.
Почему? С точки зрения предыдущей парадигмы научного осмысления человека, мы можем заключить, что для предыдущих столетий в анализе человеческого существования был характерен подход макрокосмоса, как планеты Земля. Под макрокосмом на первом этапе научного развития виделась природа планеты Земля. И мы должны понимать, что предыдущая научная мысль больше всего воспринимала человека взаимодействием с видами, подвидами, царствами и иными явлениями окружающей планетарной природы.
Соответственно, когда мы говорим о парадигме человека, мы должны выбиться из предыдущего парадигмального, или концептуального, подхода, когда человек анализировался только или борьбой видов за существование, или взаимопомощью, как фактором эволюции, где эволюция понималась только планетарными характеристиками и только во взаимодействии видов, подвидов, всяких биологических реализаций природой планеты Земля, то есть, частичкой космоса. Сразу хотелось бы на это обратить внимание. Естественно, чтобы пойти парадигмой человека, макрокосмически, явлением Метагалактики Фа, мы должны отойти только от природы и биологизмов планеты Земля.
Соответствующим образом, не отменяя макрокосм планеты Земля, мы считаем его результатом созидания вселенной, которая созидает нас, то есть, созидает коллективно, где были созданы биосферные предпосылки и реализации формирования отдельных живых существ и отдельных царств – животных, растений, минералов, способствующих появлению человека и формирующих то состояние среды, которое позволило сформировать массовое коллективное человечество сегодняшнего дня. И вот это и есть вселенское созидание нас.
В этом природном существовании человек, взрастая, имел свои социально-биосферные взаимодействия, имел свои культурные, традиционные и иные навыки кочевых народов, оседлых народов, то есть, разные виды и уклады экономических хозяйств. Но все это включалось в макрокосм планеты. Поэтому хотелось бы заранее четко определить, что макрокосм планеты есмь, как частички всей Метагалактики. Он не отменяется. Категории биосферы, биосферных развитий, категории природных взаимодействий не отменяются. Они существуют в рамках макрокосмического планетарного бытия.
И мы тут должны понимать, что есть макрокосм планеты и человек, отражающий своим микрокосмом макрокосм планеты. И такой человек имеет характеристики планетарной значимости, где есть свои характеристики дыхания, свои характеристики специфик воды, свои характеристики круговорота разных веществ (допустим, специфик питания), и свои характеристики определенных организаций внутри тела человека, которые мы метагалактически уже можем назвать частями человека. А в предыдущую эпоху это просто называлось отдельными процессами внутри человека: такими процессами, как душа, о чем наука сейчас спорит; сознание, о чем наука не спорит, а говорит, что есть, но, я бы не сказал, что глубоко это познает; такие характеристики, как разум, где наука не спорит, а считает, что он есть. Но я не могу назвать глубоких работ по познанию разума, есть лишь констатация, как он существует. И это разные вещи – как существует разум и как он создан. То же самое – мышление. То же самое – сердце, где тоже могут поспорить, есть ли оно. И все сводится к физической анатомии физического сердца. А в отдельных видах культуры и культурологических наук сердце – это не только физическое сердце. Возникает вопрос: как это?
То есть, уже на сегодня, если взять разные научные противоречия, назрели очень существенные научные вопросы на тему: кто есмь человек, как он организуется? Что есмь его отдельные части, или ипостасные выражения? С какой спецификой они существуют? И на сегодня ответов на эти вопросы нет. Поэтому парадигмально назрело состояние, когда необходимо найти ответы на эти вопросы и сложить новое представление о человеке, как таковое. И мы должны понимать, исходя из этого, что все эти вопросы назрели в предыдущем концептуальном рассмотрении человека или парадигмальном рассмотрении, когда под макрокосмом понималась только планета Земля. Считалось, что, с одной стороны, вселенная созидает нас, а, с другой стороны, мы никак не анализировали, как нас созидает вселенная, но прекрасно анализировали и изучали, как мы живем в окружающей природе планеты.
Исходя из этого подхода, мы видим противоречия в самой науке, где, с одной стороны, вселенная созидает нас, человеков, а, с другой стороны, все виды наук анализируют не как нас созидает вселенная, а как мы природно существуем: или как вид, или как подвид, или какие температурные биосферные характеристики нам необходимы. (Что тоже очень важно, и не отменяется.) Но это не есмь парадигма существования человека. И уж, тем более, не есмь достойная концепция определения, как же нас созидает вселенная. Поэтому здесь хотелось бы отметить, что мы не отменяем макрокосм планеты Земля. Мы считаем его важным. Так как планета, как маленькая частичка, входит в Метагалактику Фа, в громадное пространство целого, мы считаем все макрокосмические состояния планеты Земля важными, внешне биологически заданными, определяющими сферу внешнего макрокосмического планетарного бытия человека на первом этапе, где созидался сам человек, как природное существо, с определенными характеристиками температуры, дыхания, водного баланса и так далее. То есть анатомия, биология здесь достаточно компетентно выражают эти процессы, исследуют их, и эти исследования должны продолжаться. Но это не отвечает на вопрос, кто есмь сам человек. Это отвечает всего лишь на вопрос, что человеческое тело существует в определенных биологических, природных параметрах. Хотя, уже более тысячи лет назад сложилось некое состояние человека, что человек не есмь только тело. Мы это знаем. Философски к этому так подходим. Но это никак не выразилось в научных исследованиях только потому, что парадигмального подхода к Человеку не существует.
Возьмем культурологию. Есть знаменитая заповедь Иисуса «слейся с Отцом небесным всем сердцем, всем разумением, всей душою своею». Одно из Евангелий добавляет «… и всей крепостью твоею», всего лишь одно. И как ни парадоксально, мы видим трех евангелистов в образе животных, которые писали именно всей душою, всем сердцем и всем разумением, и только четвертого евангелиста в образе Человека, который написал «…и всей крепостью твоею». И под «крепостью» он предполагал тело, или физическое тело человека, на языке древних. Тогда возникает любопытный вопрос: душа, сердце и разум отличаются от «крепости». Перейдем на современный язык – тела. Есмь душа. А есмь тело. А есмь разум. Другими словами, уже древние, я бы сказал, в духе высоко подготовленные человеки, различали душу, разум и сердце. А значит, это были уже разные части одного целого, которое мы можем назвать человеком. Но если «душа» и «тело» – равнозначные категории, значит, душа, не есмь процесс только тела, а есмь какое-то независимое образование, которое существует и действует в теле. По представлению христиан – покидает тело, может жить вне тела. Допустим, это можно назвать и сном, если подойти к этому объективно физически. И, соответственно, речь идет уже о человеке, как ипостасности четырёх начал. Если перевести «ипостасность» на более академический язык (работа Б. Раушенбаха «Логика троичности»), то мы бы сказали, что ипостасность переходит в такое понятие, как Часть Человека. Фактически, для древних людей, христиан, человек состоял из четырёх частей. Чаще всего употребляют, что из трех частей, по закону Троицы, христиански изложенного. На самом деле, закон Троицы имеет любопытное начало. Он сам по себе четверичен, поэтому и «… крепостью твоею» он близок. Соответственно, человек состоял из четырёх начал. То есть, был базово четверичен, по представлениям христиан. Что я имею в виду, что закон Троицы был четверичен? Есть вариант, что три Ипостаси Троицы, как отдельные телесные образования входили в один, четвертый, тип Отца. При этом Авраам общался в гостях со всей Троицей, имевшей отдельные тела. То есть, тремя отдельным телесными выразителями. Но при этом все три отдельных телесных выразителя входили в одно четвертое начало – «Отец».
В итоге, Отец, как бы троичен, но телесно мы видим четыре фигуры, и весь процесс в целом четверичен. Соответственно, если три начала входили в один, то мы можем заключить, что три части Иисусовой молитвы – сердце, разум и душа, они троичны, но в синтезе трех они входили в четвертое начало – тело, которое четверично. И тут мы вспоминаем утверждение, что тело создано по образу и подобию Отца. И когда мы говорим «по образу и подобию Отца», мы понимаем как раз того самого Отца Единого, где три части являются единым целым. А единое целое состоит из трех составных частей, по христианским представлениям – Троицы.
Отойдя от культурологических оснований соответствующих исторических и религиозных текстов, мы, перейдя на научный язык абстрактного анализа, сразу задумались, а только ли из трех частей состоит человек? С точки зрения христиан, мы их можем понять, там есть свои догматы веры, которым они следуют. Но с точки зрения научного анализа, мы должны тут же вспомнить, что буддисты, допустим, развивают сознание. Не говоря уже о советском человеке, который должен был быть сознательным. То есть, светская научная традиция предполагала сознательность существования человека. Соответственно, если мы вспомним такого специалиста науки как Лейбница, мы можем вспомнить еще об одной части, которую он использовал в математическом, может быть, взгляде на человека, хотя там математического взгляда было минимум – о монаде, как еще одной категории существования человека. А далее, просто стоит перечислять: наука развивает мышление, вспоминая, что философия – это наука о мышлении человека, значит, есть такая часть, как мышление. Есть специальные образовательные программы на развитие интеллекта, значит, есть отдельная часть, как интеллект. Есть специальные программы на такую часть как ум. И мы как-то здравым смыслом определяем, умный человек или не особо умный в той или иной области знания, при этом мы не говорим «он сознательный или не сознательный», или «разумный – не разумный». То есть, с точки зрения здравого смысла человека, это разные явления. А наука должна следовать, в том числе, и сложившимся общечеловеческим ценностям, и исследовать их.
Соответственно, мы можем сказать, что и такая часть как ум, такая часть как сознание, такая часть как интеллект, такая часть как мышление уже вырастали в культурно-психологическо-биологической традиции человека, но религиозно были представлены или отдельными видами религий, или вообще были религиозно не представлены и являлись светской характеристикой человека. Соответственно, если продолжать эту традицию, то сливаться с Отцом Небесным надо уже не тремя частями, а, как минимум, перечисленными семью или восьмью. Понятно, что с точки зрения догматики, это будет ересь. А с точки зрения здравого смысла, если мы существуем по Образу и Подобию Отца Единого, и у нас сформировались такие процессы в виде частей, то не продолжает ли Отец Единый наше творение и не пора ли нам с ним сливаться большим количеством частей, если взять религиозную догматику? Ведь мы должны понимать, что как бы мы ни говорили о том, что древние люди были высоки по подготовке, они были высоки по подготовке для той эпохи.
Пройденные тысячу лет или два тысячелетия, – а историки по-разному относятся к этим срокам, я склонен считать, что прошла тысяча лет, догматы веры предполагают две тысячи лет, – всё изменили. Чисто по научному анализу специфик существующих объектов христиан, мы должны понимать, что за эту тысячу, или две тысячи лет, человек вырос, и у него явно кроме трёх частей с «крепостью», которой, оказывается, именуется тело, выросли и другие части, которые мы уже упоминали или не упоминали ранее. И, соответственно, эта традиция уже должна была вырасти в более высокое явление человеческого бытия. Более того, мы ещё и не все части, или процессы, рассмотрели. Есть такой процесс, как восприятие, есть такой процесс, как головерсум, где учёные получили Нобелевскую премию за то, что доказали, что мозг существует голограммно и существует головерсумно, соответственно, это такая же часть человека, как и другие. Есть такие процессы, как Хум, известные в философии Востока, есть такие процессы, как Истина, есть такие процессы, как Око, есть такие процессы, как Дом Человека, что по-латински эко человека, которые можно различить в тех или иных спецификациях. Есть ещё такие процессы, как Рацио или такие процессы, как Вера.
То есть, в принципе, если непредубежденно подойти ко всем процессам, мы примерно и минимально насчитаем около 30-ти разных процессов, а скорее всего, даже более, действующих в человеке. Вопрос только, по какой методике мы будем это делать. Когда мы занялись этим процессом и применили разные методические основания, с совершенно свободными подходами, понимая, что науки о человеке как таковой нет, мы вышли на 64 базовых строения человека, просто анализируя разные специфики и специалитеты, существующие в человеке, как таковом. Сформировали такую область человека, как чувствознание, причём, это известный термин из предыдущих столетий, он встречается в отдельных текстах, но очень сложно достигаем, как это там описывается. Но это же не отменяет, что Чувствознание, как некая часть, может сформироваться в человеке. Или сформировали такую область явления части, как Сутенность, где идет раскладка и синтезирование сути (анализ мысли явно не есмь специфика сути). Понятно, что вначале это название вызовет недоумение, если не вспомнить, что существует очень много традиций человеческого действия бытия, когда людей заставляли выучивать суть, суры, в принципе, Сути Ра, сутры – наизусть, повторяя их. Грубо говоря «бубнить» их, не всегда понимая смысл сказанного. И, таким образом, взращивали, что-то там, в человеке, вопрос, что? И этой традиционалистикой исполнения, фактически, взращивалась новая часть Сутенность. Или такая часть, как Осмысленность. Все считают, что осмысленность – это процесс. На самом деле, когда мы начали вникать в эти спецификации, мы увидели, что осмысленность имеет свои законы, организации и явления. Такая часть как Сообразительность, когда мы четко ловим, сообразительный человек или нет. Тогда что это за процесс? Если мы его не выделим в отдельную часть, этот процесс не будет распознан.
Спецификация этих и более Частей Человека, представлена в конце книги в виде 256-ти эталонных частей, которые у нас получились по итогам всего исторического разнообразия развития человека, когда мы брали все данные, какие только можно. И, плюс, логически непротиворечиво при согласовании этих частей, этих процессов между собой, возникали новые, которые необходимо было логически непротиворечиво увидеть в человеке, взрастить в человеке, распознать в человеке. И оказалось, что минимально и достаточно, явление эталонного базового состояния человека, как такового, имеет 256 процессов. Если учесть, что генетически у человека 64 кодона, то мы должны понимать, что это 64, умноженные на те же самые 4. Но когда мы анализировали 256-рицу эталонных Частей Человека, нашли ещё один подход – 64 ракурсом энергии, 64 ракурсом света, 64 ракурсом духа и 64 ракурсом огня. Это не значит, что какие-то части не имеют духа и живут только светом. Это значит, что каждая Часть живёт четверицей и энергии, и духа, и света, и огня, но при этом у каждой Части должен быть акцент на том или ином развитии, чтобы помогать человеку или усваивать свет, или усваивать энергию, или усваивать дух, или усваивать огонь. Поэтому, некоторые Части имеют близкое друг к другу звучание или название в плане помощи усвоения одних и тех же процессов ракурсом, допустим, огня и духа, или ракурсом света и энергии. И в синтезе 64 базовые части в вариациях применения света, духа и огня, фактически, сложили базовую, стабильную, устойчивую 256-рицу человека.
При этом мы должны понимать, что когда мы организуем любой процесс в Часть и называем это Частью, то Часть внутри тела человека образует некое целое, со своими процессуальными возможностями и характеристиками. Если же мы говорим, что это просто процесс в теле человека, мы не можем анализировать специфику действия этой Части, а мы будем анализировать просто процесс, который происходит, начался и закончился. При этом допустим, все люди сообщают, что эти люди сообразительны, эти люди не сообразительны, такой есть общий фон человеческого существования, и мы будем говорить, что есть просто процесс. У кого-то процесс сообразительности есть, у кого-то процесса сообразительности нет, и это уже не эффективный подход к научному осмыслению человека. Если же мы сведем процесс сообразительности к Части, это создаст внутри нас подход к сообразительности, как к некоему целому, сформирует некое целое явление сообразительности человека в каждом из нас. И тогда это будет полезно и для научного анализа, и для будущего применения характеристик этой части в разнообразии как человеческих наук, так и человеческой деятельности. Допустим, в области образования, мы сможем в учениках сознательно растить сообразительность в разных предметах. Поэтому мы исходили не только из теоретической значимости осмысления человека, а и из практических перспектив, можно ли, на этой научной базе, помочь отдельным областям человеческой деятельности развивать человека более корректно, более адекватно, более глубоко понимая его процессы. Если посмотреть на окружающую действительность, все взывают к Человеку, все обращаются к нему, но никто не помогает ему стать человеком как таковым, потому что не понимают, кто есмь Человек, и никто не знает, что есмь сам Человек. Потому что нет науки Человека или она пытается только сформироваться. И нет непротиворечивой парадигмы Человека как таковой, которая тоже пытается только сейчас сложиться.
Соответственно, пока мы не введём Парадигму Человека как таковую, говорить о перспективах развития даже других наук крайне сложно, потому что мы должны понимать, что познают в других науках люди, то есть сам человек. И процесс познания зафиксирован на человеке. Соответствующим образом, если мы не сложим Парадигму Человека как таковую, то ценность научного познания может быть или недолговечна, или, корректно выражаясь, минимальна. Маленький пример. Мы анализируем исследование, оно умное, но не сообразительное – перспектив нет. Оно сообразительное, но не умное – перспективы есть, исследования нет. И проблема здесь не в исследовании и требовании к исследованию, а проблема в исследователе, которому система образования не предложила развивать сообразительность или развивать ум. Чтобы было понятно, что это объективно, при этом, любому исследователю предлагают развивать логику. И аппарат формальной логики вполне себе известен в высшей системе образования. Но ведь логика – одна из Частей. А где аппарат развития сообразительности? А где аппарат развития ума? А где аппарат развития мышления, в той же самой философии, как науке о мышлении? А где аппарат развития разума? А почему только аппарат развития логики? При этом аппарат развития тела есть, сразу вспоминается несколько: например, классический балет – это раз, спорт, пусть в виде классики спортивной гимнастики – это два, боевые искусства, то же самбо – три, и, как ни парадоксально, медицина – четыре. Медицина, потому что с учётом разных пропорциональных особенностей человека, есть разные системы его адаптации, есть разные системы его восстановления, есть разные профилактические мероприятия под то или иное телесное физиологическое состояние, причём двигательное. Это вполне себе важно для тела, потому что тело этим живет и развивается. Не все – спортсмены, военные или хореографы. Есть просто живущие люди, где профилактическая зарядка вообще, без всяких спортивных гимнастик – очень полезное явление. Вот как минимум четыре направления для тела. Где такое же количество направлений для каждой из названных до этого Частей?
И как только мы видим такой подход, мы видим парадокс, что тело мы развиваем, а ум нет. И мы хотим, чтобы население страны действовало умно? Когда мы мышление вроде бы развиваем, а сообразительность нет. То есть, мыслить умеем, не соображая? Звучит смешно. Логику мы развиваем, а сознательность нет, говоря, что это буддисты где-то там сознательность развивают. И что, мы очень логичны, но не сознательны? Но это хоть как-то можно совместить, хотя и приводит к парадоксам научной некомпетентности на самом деле. То есть, логически соображаем хорошо, а сознательности в научном подходе – нет.
И вот на этих противоречиях строится, к сожалению, современная жизнь. Если мы не начнём преодолевать эти противоречия соответствующей парадигмой человека, мы, вообще-то, цивилизационно придём не просто в тупик, а войдём в деградацию развития, что не менее опасно. И, понятно, что общественные институты или инструменты сейчас спасают нас от этого, но мы подошли к тому этапу, когда пора принимать сознательное, – это как раз то, что у нас не развивается, – но очень важное решение, что нам надо пересмотреть подход к человеку, концепцию человека, а, точнее, сложить новую парадигму человека как таковую. И этот подход, эту парадигму человека мы на сегодняшний день сложили метагалактически.
1.1. Общее
Когда мы говорим о метагалактической концепции человека, надо понимать, что Метагалактика является макрокосмом, соответственно, в обратном порядке, фиксируясь на человека, где Метагалактика созидает каждого, она созидает в каждом человеке, в первую очередь, микрокосм, в отражении своих макрокосмических тенденций. Сразу отследить отображение макрокосмических тенденций крайне сложно, поэтому на первом шаге Парадигмы Человека разделом общего, мы будем заниматься чисто человеком в микрокосмических вариантах взаимодействия самого человека, как выражение явления антропного принципа – Метагалактика созидает каждого. Что имеется в виду? Если мы увидим человека микрокосмически, то есть научные данные, что расстояния между двумя ближайшими атомами или их ядрами в микрокосме внутри человека имеют такое громадное расстояние, которое, аналогизируясь макрокосмом вокруг нас, больше, чем расстояния близлежащих звёзд, рядом с нами находящихся. Например, от Солнца до ближайшей звезды. То есть, наш микрокосм в отражении макрокосма имеет большую размерность, чем макрокосм вокруг нас. Понятно, что макрокосм тоже не весь изучили. И это, может быть, достаточно спорное явление. Главное, мы знаем другое, очень жёсткое требование – природа не терпит пустоты.
Но, если мы видим громадное пространство между ближайшими ядрами или атомами, не заполненное ничем, соответственно, это не пустота, а некая формирующаяся реальность перспективного существования человека. То есть, на первом этапе созревания природно человек сложился так, как сложился, вот с такими атомно-молекулярными связями, а уже на втором этапе существования более глубокого варианта организации человека должна сложиться другая более высокая система отношений, если мы смотрим микрокосмически. Соответствующим образом, мы можем констатировать, что, организуясь природно, человек прошёл необходимые внешние эволюционные тенденции и сложился, как сложился на сегодня, и это явление антропного принципа – вселенная созидает нас. А теперь Метагалактика, созидая каждого из нас, начинает в нас фиксировать новые микрокосмические явления. И это, прежде всего, атомно-молекулярные ядерные или, как мы сейчас говорим в Метагалактических Науках, субъядерные уровни бытия.
Соответствующим образом, человек метагалактически творится субъядерно. Почему? Есть такой элементарный логический посыл. Наша планета сформировала определённый собственный макрокосм, или свою биосферу, исходя из своих планетарных возможностей, учитывая множество факторов: и звезда, и спутник, и, собственно, сама планета с биосферой. Но на других планетах могут быть другие характеристики при формировании живых существ. А Метагалактика – одна и для нашей планеты и нас, и для другой планеты и других биологических существ. И, соответственно, природные характеристики планет разные, а Метагалактика одна, значит и метагалактический подход к разным существам должен быть одинаков. Отсюда, природа Метагалактики строится не внешним макрокосмическим способом видов природы, царствами растений, хотя это учитывается тоже, а, прежде всего, микрокосмическим способом, то есть, атомно-молекулярными явлениями. Поэтому, когда Метагалактика созидает нас, мы, в первую очередь, должны рассматривать субъядерные состояния человека.
Видя эту субъядерность, мы можем определить то, что мы говорили во вступлении: Метагалактика эталонно в каждом человеке формирует базово 256 Частей. Это минимально и достаточно для формирования человека в разнообразии всех его возможностей, потребностей и особенностей, существующих на сегодня. При этом сама 256-рица исходит из строения самой Метагалактики, где в Метагалактике существует 16 видов эволюции. И если мы увидим эволюционное Метагалактическое воздействие на человека 16-ю эволюциями, мы должны понимать, что каждая эволюция отражает друг друга в 16-и уровнях. Соответственно, перемножая 16 на 16, мы получаем 256 эволюционных уровней существования и формирования человека. При этом речь идёт о 16 эволюциях, но имеющих в своей выразимости 16 эволюционных уровней. Данное выражает именно Человек. Это первый подход.
Другой подход к 256-рице. Когда мы исследовали парадигму науки первой книги, мы подошли к тому, что базово мы можем выйти на 16 огнеобразов субъядерности. То есть, анализируя разные состояния субъядерных выражений, мы сложили 16-рицу от спина до ядра. В итоге, если мы говорим, что Метагалактика фиксируется на человека ядерно, мы должны понять и увидеть, что это ядерная фиксация имеет чётко 16 огнеобразных явлений, где в каждом ядре или заложены 16 огнеобразов, или, если ядро 16-е, и человек в своём развитии выходит на следующий уровень, то 17-м становится спин следующего уровня следующей 16-рицы ядра.
И, таким образом, мы можем увидеть, что 16-рица огнеобразов, сложенная научно, может координироваться с 16-рицей эволюций Метагалактики, где в каждой эволюции свой 16-ричный набор огнеобразов. И, таким образом, перемножая 16 эволюций на 16 огнеобразов, мы получаем опять базовую стабильность 256 Частей Человека.
Соответствующим образом, каждая часть человека имеет ракурс своей специфики огнеобраза – раз, своей специфики эволюции – два, своей специфики эволюционного уровня – три, и своей специфики высокой цельной реальности Метагалактики – четыре. Здесь мы должны понимать, что вся Метагалактика, созидая нас, не может сразу всем своим масштабом пристроиться к нам, потому что она настолько громадная, а мы настолько маленькие, что может и раздавить. Поэтому мы должны увидеть, что Метагалактика строится сферами высоких цельных реальностей. Мы их публиковали в первом томе Парадигмы, где каждая отдельная высокая цельная реальность отвечает за формирование и поддержку существования соответствующей отдельной Части Человека. Части и вц-реальности в координации меняются в процессе развития как человека, так и Метагалактики, но этот процесс формирует соответствующий контент развития человека ракурсом соответствующих вц-реальностей Метагалактики. В реальностях Метагалактики существует восемь фундаментальных начал. Это огонь, дух, свет, энергия, субъядерность, форма, содержание и поле. И мы должны понимать, что каждая часть человека обязательно выражает данные восемь фундаментальных начал. А формирование любой части восьмью фундаментальными началами, если будет идти вообще по подготовке человека, будет одинаково огнём, духом, светом, энергией меж собою, и не наступит различение частей и их особых качеств, свойств и особенностей меж собою.
Соответственно, если Метагалактика фиксирует на человека 256 высоких цельных реальностей, в каждой из которых фиксируется восемь фундаментальных начал от огня до поля, то каждая часть формируется своим особым огнём, своим особым духом, своим особым светом, то есть, разными восьмью фундаментальными началами Метагалактики, реализуемыми через соответствующие высокие цельные реальности Метагалактики.
Таким образом, высокие цельные реальности индивидуализируют фундаментальные начала Метагалактики под соответствующие запросы частей. Или в формировании Частей в человеке появляется разнообразие огня, духа, света, энергии, субъядерности, которой формируется часть, и формы, в которую уже эта часть оформляется, содержательности, которой эта Часть существуют, и поле, которое эманирует от каждой Части, формируя соответствующую состоятельность человека этой Части этой вц-реальности.
Другой взгляд. Когда мы говорим, что четвертым началом Метагалактика фиксирует на нас высокие цельные реальности, и мы начинаем ими взаимопроникаться, то развёртываются восемь фундаментальных основ Метагалактики, где на каждой высокой цельной реальности есть своё время, своё пространство, своя скорость, своя мерность организации, что создаёт индивидуальные характеристики, своя воссоединённость неких специфик этой реальности, своя самоорганизация этой реальности, свои эманации, и даже свой тип вещества. Это восемь фундаментальных основ каждой высокой цельной реальности Метагалактики. Таким образом, в синтезе восьми фундаментальных начал и восьми фундаментальных основ существует каждая высокая цельная реальность Метагалактики, где высокая цельная реальность своими характеристиками, фиксируясь на человека, специализирует ту или иную часть при формировании соответствующим разнообразием явлений. Я думаю, этих явлений намного больше с учётом 256-ричной матричности научных основ метагалактических наук, которые мы публиковали в первой книге, где можно просто заложить, что каждая высокая цельная реальность имеет свой ракурс всей 256-рицы явления. Понятно, что этот ракурс нужно разрабатывать, складывать, фиксировать, но он является однозначным выражением специфик вц-реальности. Если же мы увидим, что высокие цельные реальности фиксируются на часть человека, то через высокие цельные реальности в человека и закладываются эти 256-рицы. А 256 частей, в свою очередь, отражают друг друга в каждой части, формируя свою внутреннюю 256-ричность, разрабатывая таким образом человека и влияя на формирование систем человека. И каждая высокая цельная реальность, таким образом, фиксирует 256-рицу научных начал в формировании каждой части и человека в целом.
Взаимоорганизация уже разных высоких цельных реальностей и начал между собою и складывает необходимость и достаточность формирования каждой части внутри человека. Как видится часть внутри человека? Представим, что, если расстояние между двумя атомами имеет некое большое выражение и, с точки зрения современного состояния науки, видит это пустотой. Войдём в состояние субъядерности и представим, что между двумя ядрами двух ближайших атомов начинает фиксироваться 256 ядер. И это пространство, на первом этапе, заполняется 256-ю ядрами, где в синтезе 256-ти ядер между ядрами атомов и формируются 256 Частей.
Представим, что это пространство полностью заполняется 256-ю ядрами между любыми ближайшими атомными ядрами. Я напоминаю, что атом – это ядро, и вокруг – вертящиеся частицы. Соответственно, внутри всего тела человека на ядерном уровне между двумя ядрами двух ближайших атомов формируется 256 ядер различных высоких цельных реальностей – раз. Соответственно, каждое ядро имеет свою специфику высокой цельной реальности восьмью фундаментальными началами, восьмью фундаментальными основами, имеет свою концентрацию эволюционности – два, своего уровня эволюции в этом выражении. Имеет свою концентрацию ракурса огнеобразности – три. И имеет свою концентрацию метагалактичности – четыре, где кроме высоких цельных реальностей самой Метагалактикой формируются особые специфики явления, или системных состояний Метагалактики, или других галактик, Метагалактик, или системной организации материи Метагалактики: реальностей или каких-то иных характеристик, метагалактически заданных. И мы получаем в синтезе ядер по номеру одинаковых между двумя ядрами атомов, фактически, однозначное формирование Части внутри тела человека. На первом этапе идёт однозначное формирование 256-ти Частей внутри каждого человека.
Это первый метагалактический шаг: Метагалактика созидает каждого из нас. Подчёркиваю, эти 256 ядер имеют разную характеристику и акцент на субъядерность, то есть, разный огнеобразный акцент, разный эволюционный акцент и, таким образом, разный акцент высоких цельных реальностей. Этим мы добиваемся разнообразия характеристик формирования субъядерно-ядерного состава Частей, соответстующим образом реализуемых внутри тела Человека. В эти Части входят те или иные уже созревшие процессуальные особенности Человека, логически непротиворечиво отстроенные метагалактически 256-рицей Частей Человека. При этом часть частей, которая начинает формироваться в человеке, имеет метагалактический акцент, и мы их выделили в 64-рицу метагалактических частей: метагалактическое движение, метагалактическая свобода, которые больше видятся на первом этапе процессуально. Но, если вникнуть в метагалактическую парадигму в целом, а для этого придётся вникать во все пять томов парадигмы, чтобы разобраться в целом в существовании материи Метагалактики, мы увидим, что эти части не процессуальны, а основаны как Часть для свободного существования человека по всем высоким цельным реальностям без привязки к одной высокой цельной реальности только одной частью, которую формирует эта высокая цельная реальность. И нам уже понадобится такая Часть, как метагалактическая свобода. Потому что мы понимаем, что взращиваемся на маленькой частичке космоса, называемой планетой. И так как эта частичка очень мала, мы для космоса ещё меньше, то есть ещё меньше, чем эта частичка. А если мы меньше, чем эта частичка, то мы должны обладать достаточным объёмом метагалактической свободы, чтобы по Метагалактике и по этим вц-реальностям по другим частичкам действовать свободно. А это уже не процесс внутри нашего тела, а формируемая часть возможностей телесных перспектив и организаций. Вот в этом плане идёт соответствующее существование Человека. Это и есть первый подход.
256 эталонных Частей Человека начинают отражать друг друга, и их процессуальные реализации начинают системно складываться внутри каждой части, формируя второй этап развития Человека – системный. Если говорить о системах простым подходом, то мы должны понимать, что внутри физического тела есть системы: дыхательная система, нервная система и так далее. И само слово система взято из биологии. Но тогда, если мы смотрим на мышление человека, внутри мышления человека есть системы обработки мысли: логическая сфера мышления, образная сфера мышления, ассоциативная сфера мышления, формальная сфера мышления, мифологическая сфера мышления. Это легко образуемое явление, когда мышление человека оперирует этими видами мысли. Но, чтобы оперировать этими видами мысли, мы должны понимать, что внутри мышления должна сложиться система организации и создания такой мысли.
Исходя из философского подхода к мышлению, мы понимаем, что внутри каждой Части складываются системы организаций деятельности этой части тем или иным специфическим способом. Для мышления – это мысль, для души – это чувства, для разума это суть, для сознания – это имперация как частность. И в отражении 256-ти частей начинается формирование 256-ти видов систем каждой части. Но, если на формирование частей воздействие идёт эволюционное, то на формирование систем воздействие идёт мирами метагалактик, в рамках которых они и осуществляют деятельность. И это одна из проблем освоения миров – зависимость систем от операционных возможностей мира, как метагалактики, так и каждого человека. При этом формирование тоже идёт огнеобразно, субъядерно, где между огнеобразами складываются определённые процессуальные взаимодействия, и формируется системная активация огнеобразных ядер между собой в некую жёстко однонаправленную форму системной организации части на обработку тех или иных частностей, вырабатываемых частями внутри тела человека. Это следующий более глубокий субъядерный пласт действия, где мы входим в следующую организацию более мелких субъядерных состояний, где в каждом ядре идёт свой набор субъядерности. Набор субъядерности каждого ядра части развёртывается формированием соответствующих систем внутри тела человека ракурсом осуществляемого мира или синтеза миров.
И здесь мы уже входим в иерархизацию субъядерности как таковой, где метагалактически мы знаем, что есть высокие цельные реальности, которые формируют части, и есть огнеобразы высоких цельных реальностей. Высокие цельные реальности Метагалактики состоят из изначально вышестоящих реальностей, где в изначально вышестоящих реальностях есть свои субъядерные основы. И поскольку части формируются субъядерностью высоких цельных реальностей, то системы частей формируются изначально вышестоящими реальностными огнеобразами. Соответствующим образом, метагалактически мы знаем, что изначально вышестоящие реальности состоят из реальностей, то есть базовых реальностей человека, которые он понимает, как реальность. Каждая система состоит из 256 аппаратов. То есть, уже внутри части 256 систем, отражая друг друга, формируют в каждой системе по 256 аппаратов, которые состоят из субъядерностей соответствующих реальностей, то есть, ещё более мелких субъядерных оснований, чем сама изначально вышестоящая реальность в явлении соответствующей высокой цельной реальности. Что значит аппарат? Очень просто. У нас есть система, или сфера, логической мысли, а есть аппарат формальной логики, очень даже известный в науке. У нас есть такая часть – логика. То же самое, как в физическом теле есть дыхательная система, и есть различные аппараты: бронхи, лёгкие и по списку, образующие системное целое. То же самое, как есть сердечно-сосудистая система, и есть разные аппаратики: сердце, сосуды и другие основания этих системных взаимодействий. То есть, есть чисто биологические научно привычные названия, которые называются аппаратами. Соответственно, мы исходили из биологического строения человека, поэтому любые системы соответствующей части человека строятся из аппаратов.
Таким образом, мы видим строение человека: это 256 Частей, 256 систем в каждой Части, 256 аппаратов в каждой системе, взаимосвязанных непротиворечиво друг с другом. Это эталоны. И, естественно, являя аппараты, мы должны понимать, что, чтобы аппараты действовали, нужны некие продукты, реализации их явления. Мы назвали эту специфику частностями, так как любая часть занимается разработкой соответствующей частности. Например, мышление занимается мыслью. Мысль есть частность четвертого порядка. Душа занимается чувством. Чувство есть частность третьего порядка.
В итоге мы сложили 16 базовых частностей, понимая, что, на самом деле, даже 16 базовых частностей – это достаточно сложное явление для тела человека, потому что не факт, что все владеют даже мыслью, как четвертым уровнем порядка. А 16 уровней частностей – это ещё более высокая операционная система, чем мы себе можем сложить. Но при этом, мы исходили из метагалактической целесообразности, когда человек из трёх-четырёх-пяти явлений растёт в 16 явлений. Почему 16? Потому что 16 – это метагалактическая эволюционная заданность Человека, так как эволюций 16. Значит, каждая эволюция формирует как своеобразную часть, так и своеобразную систему действия, так и своеобразный аппарат действия, и также своеобразную частность действия человека. Если мы определим, что эволюция формирует своеобразную частность действия человека, на 16 эволюций мы должны были непротиворечиво выбрать 16 частностей, чётко выражающих эволюционные подходы бытия каждому человеку, чётко отражающих аппаратные способности и способы их явления. Причём, эти частности должны быть в какой-то мере известны человечеству, хотя бы на первых этапах.
Первые восемь частностей: движение, ощущение, чувства, мысль, смысл, суть, идея, право. Если проанализировать историю человечества, то этими частностями пресыщена жизнь. Понятно, что, чем выше частность, тем сложнее она усваивалась человеком и тем более сложные формы взаимодействия с нею существовали. Допустим, Идея могла быть одна, и затрагивать массы людей, пока они её усваивали. И этим шло формирование аппарата обработки идей и соответствующей части, которая могла носить идеи собою.
Забегая вперёд, могу сказать очень странную вещь. Для обработки идеи понадобилась седьмая часть столп. Но в истории известно: святые подвижники – столпники – стояли на соответствующих столпах, как религиозных колокольнях, и воссоздавали концентрацию духа собою, чтобы вырабатывать соответствующие идеи или фиксировать идеи собою. Один столпник – одна идея, согласно исторической традиции, которая известна фрагментарно в отдельных текстах. Всё остальное фактически не сохранилось. Отсюда возникло понятие столпа, хотя, как часть, человеку не всегда это было характерно, но в нём это присутствовало. Сила и мощь человека – это понятно.
Следующие 8 частностей: мощь, параметод, основа, синтезначало, взгляд, имперация, я есмь и условие. Есть достаточно различные научные, литературные или иные парадигмальные явления и источники, которые соотносятся с той или иной частностью. Но мы этот вопрос оставим исследователям будущего.
Таким образом, давайте представим, что у нас 16 частностей в отражении эволюций. Но, если у нас 256 частей, то 16 эволюций, отражаясь в друг друге, образуют 256 частностей более развитого порядка. Ну, допустим, есть частности реальностей, есть частности изначально вышестоящих реальностей и есть частности высоких цельных реальностей. Мы уже видим три разные частности. Что имеется в виду? Мы должны понимать, что, если части, системы и аппараты – это жёсткая организация субъядерности соответствующих организаций материи Метагалактики, то частности – это носители свободных порядков, где они могут записываться, в зависимости от развития человека, и в субъядерность реальностей, то есть обрабатываться аппаратом, и в субъядерность изначально вышестоящих реальностей, то есть обрабатываться системой вместе с аппаратом, тогда системы и аппараты имеют более сложный рост, и в субъядерность высоких цельных реальностей, то есть самой части. Таким образом, мы должны понимать, что частности – в отличие от аппаратов, систем и частей – не привязаны к жёсткой структурной организации, к соответствующим субъядерностям или реальности, или изначально вышестоящей реальности, или высоким цельным реальностям. И свободны в течении процессов, и зависят от объёма и масштаба. То есть, если мысль более объёмна, она должна записываться огнеобразами высокой цельной реальности. Это ёмкие огнеобразы. При этом это не значит, что они большие. Они, наоборот, мельче, но берут ёмкие, объёмные мысли. Если мысль менее объёмна, я бы даже сказал – качественна, то запись её идёт в огнеобразы изначально вышестоящей реальности. Если мысли более практичные и мелкие, например, сходить купить книгу, это уже конкретная мысль реальности, где идут конкретно-практические виды действия. Это не обязательно, что мысли реальности конкретно-практические. Это просто пример, что есть разные типологии мысли, и что все 16 огнеобразов записываются в три вида субъядерностей Частей, систем и аппаратов человека. Новые мысли, которые объёмны, охватываются сразу частью. Потом, когда человек долго-долго их усваивает, обрабатываются системами. Когда человек системно их обработает, уже обрабатываются аппаратами, и выдаются уже конкретно. Поэтому частности – это не специфический вид реальности, а свободно субъядерно организованная среда синтеза трёх реальностей в целом. Таким образом, Человек Метагалактики формируется в базовом состоянии 256-ю Частями, в каждой из которых начинается формирование 256-ти систем, в каждой из которых начинается формирование 256-ти аппаратов, и в каждом из которых начинается формирование соответствующей частности по уровню горизонта аппарата, или по уровню горизонта части. Мы должны понимать, что у нас 256 частей имеют 16 видов горизонтов, 16 на 16 по эволюции. И каждая часть соответствует частности по горизонту явления.
Далее, Части насыщаются мудростью, формируя и развивая световещество, светоэманацию, светосамоорганизацию, световоссоединённость, светомерность, светоскорость, светопространство и световремя. В насыщении мудростью появляется восьмерица мудрости световремени, мудрости светопространства, мудрости светоскорости, мудрости светомерности, мудрости световоссоединённости, мудрости светосамоорганизации, мудрости светоэманации, мудрости световещества. И Человек становится мудрым метагалактически, в метагалактической самоорганизации мудрым и достаточно светоорганизованным, в явлении метагалактических взаимодействий. Таким образом, он осваивает тонкий и физический мир собою в цельности 8192-х высоких цельных реальностей, и становится свободно дееспособным по всей Метагалактике. И данное является реализацией однородного физического тела человека, его внутренним ростом микрокосмически. При этом на Человеке концентрируются 8192 высокие цельные реальности Метагалактики макрокосмически, где Человек получает определённые способности и возможности быть, жить и действовать, но это мы рассмотрим в следующем разделе книги – Особенное.
Далее человек начинает взрастать в Метагалактический мир, третий. Одновременно, насытившись мудростью, необходимо достаточной для следующего шага, переходит частями в метагалактический мир Метагалактики Фа, где Части фиксируются с 8193-й по 12 288-ю высокую цельную реальность. Что значит «они там фиксируются»? Человек физическим телом продолжает жить на планете Земля, но он вызывает на себя концентрацию данных 4096-ти высоких цельных реальностей, фиксируя эти реальности на свои Части, перерабатывая огонь, дух, свет, энергию, субъядерность, форму, содержание и поле этих вц-реальностей своими Частями, и эманирует данные высокие цельные реальности метагалактического мира сквозь свои Части в окружающий мир – как планеты Земля, так и всей Метагалактике Фа в целом. Таким образом, он начинает вырабатывать духовещество и записывать в Части волю духовеществом. Это не значит, что до этого духа не было, но это дух более высокого качества и более высоких явлений, чем в эволюции, чем в видах материи, и чем в видах первичной самоорганизации Человека Метагалактики. Это как раз есмь иерархизация духа развитием человека собой. Название духа – одно, но дух первичной организации категорически отличается от духа той иерархической реализации, которая наступает сейчас. Это Дух третьего мира и надматериальной метагалактической высоты. Человек эти вц-реальности фиксирует Частями. 4096 эталонных систем начинают фиксировать собой высокие цельные реальности тонкого мира, напитываясь мудростью систем и световеществом тонкого мира в системах. А за вц-реальности физического мира внутри тела человека начинают отвечать эталонные аппараты, с 4096-ю аппаратами каждой из систем, каждой части человека. И 16 777 216 аппаратов 4096-ти систем концентрируется в один эталонный аппарат, фиксирующий собою соответствующую высокую цельную реальность физического мира Метагалактики Фа. Таким образом, человек вырабатывает в любви и синтезе энерговещества таким количеством аппаратов ещё более высокую концентрацию любви; таким количеством систем ещё более высокую концентрацию мудрости. Где мудрость не единична Частью, а она 4096-рична каждой высокой цельной реальностью, где любовь, уже выработанная единичной Частью, потом 4096-ричностью системы, теперь реализуется 16 777 216-ричностью любви, каждой высокой цельной реальности 4096-рицы соответствующего мира. И Человек получает ещё более высокую концентрацию любви и мудрости, осваивая волю метагалактически и вырабатывая 4096 эталонных аппаратов на каждую высокую цельную реальность в соорганизации с системой и Частями. Человек фиксирует собою 12 288 высоких цельных реальностей, однородно физическим телом Человека, взращивая перспективы метагалактического роста собою.
Последний шаг мировых явлений человека, когда, насытившись волей и научившись ею действовать, выработав духовещество, духоэманации, духосамоорганизацию, духовоссоединённость, духомерность, духоскорость, духопространство, духовремя, человек развёртывается синтезным миром. И насытив всего себя волей, сложив волю – волю духа временем, волю духа пространства, волю духа скорости, волю духа мерности, волю духа воссоединённости, волю духа самоорганизации, волю духа эманации, волю духа вещества – в синтезе восьмерицы фундаментальных основ Метагалактики, разработав фундаментальность метагалактической воли собою, Человек совершает четвёртый шаг метагалактического освоения, развёртываясь в синтезном мире цельной концентрацией 4096-ти Частей синтезтелесно. Этим развёртывает системы в метагалактическом мире, развёртывает аппараты в тонком мире и развёртывает эталонные частности в физическом мире, где эталонная частность вырабатывается миллиардными состояниями явления, но в свободном режиме деятельности. И здесь уже Человек Частями вырабатывает и впитывает синтез Метагалактики, разрабатывая от огневещества до огневремени Частей, разрабатывая волю Метагалактики от духовещества до духовремени систем; разрабатывая мудрость Метагалактики, от световещества до световремени аппаратов; и разрабатывая любовь Метагалактики, от энерговещества до энерговремени частностей своего действия Метагалактически. Вырабатывая все эти явления в синтезе их и каждым миром отдельно. Вырабатывая 4096 эталонных частностей в синтезе эталонных аппаратов и систем явлением частей собою и концентрируя этим 16 384 высоких цельных реальностей всей Метагалактики Фа в целом. Синтезируя 16 384-рицу Человека синтезом 16 384-х высоких цельных реальностей синтеза четырёх миров, формируя огневещество, огнеэманации, огнесамоорганизацию, огневоссоединённость, огнемерность, огнескорость, огнепространство и огневремя синтезного мира собою. Так как синтезный мир – это 16 384 вц-реальности и цельность всей Метагалактики Фа. И насыщаясь синтезом, формирует синтез огневремени, синтез огнепространства, синтез огнескорости, синтез огнемерности, синтез огневоссоединённости, синтез огнесамоорганизации, синтез огнеэманации и синтез огневещества собою. Человек завершает развитие и эволюционное восхождение четырьмя мирами, отражая собою шестнадцать эволюций по 1024 высокие цельные реальности каждой физически, развёртывая свой потенциал Частями, системами, аппаратами и частностями 16 384-рично, цельно, где 16 384-рица фиксирует в максимальной глубине фундаментальности синтеза, воли, мудрости, любви Метагалактику Человеком, и в этой цельности он становится настоящим свободным жителем Метагалактики Фа в целом, действуя любыми способностями и возможностями метагалактически разновариативно, и легко управляя всей материей Метагалактики через данное взращивание собою.
Таким образом, вся Метагалактика в синтезе четырёх миров, 16-ти эволюций, 256-ти типов материи, по 64 типа энергии, 64 типа света, 64 типа духа, 64 типа огня ракурсом 64-х видов материи – 64 × 256 = 16 384 являет собою Человека, а Человек Метагалактику. И этот Человек начинает свободно управлять и действовать Метагалактикой Фа в целом, на что и направлена природно-космическая фиксация Метагалактики Фа, созидающей каждого. И данного будет добиваться в ближайшие столетия, тысячелетия развития Человечества Метагалактикой Фа метагалактическая самоорганизация от каждого из нас, что и составляет Общее Метагалактического развития каждого из нас, физически, собою.
1.2. Особенное
Особенное 1. Мировые тела
Организуя явление Человека Метагалактикой Фа и развёртывая Части Человека, мы не должны забывать об одном особенном явлении Человека – таком явлении как мировые метагалактические тела. В предыдущую эпоху каждое мировое тело имело особенное звучание и нарабатывалось в буквальном смысле веками соответствующей спецификации развития. Допустим, тонкое тело нарабатывалось в традиции православных монахов, как тело ангельское, фактически формирующееся тонкое тело, а огненное мировое тело планетарной организации жизни нарабатывалось как совершенное тело Человека в виде или тела совершенного Будды, или совершенного тела Христа, воскресшего после распятия. И это было достижением отдельных лиц, достигших тех или иных специфик совершенств в организации соответствующей жизни. То, что в предыдущую эпоху являлось одним из высших достижений человеческих достоинств, сейчас стало массовым, для всех, согласно биологическому применению рецессивных признаков: «то, что достиг один, становится достоянием всех при смене тысячелетнего периода развития», и о чём и был намёк в евангелии «через тысячу лет приду». Здесь как раз сохранено Знание и имеется в виду, что через тысячу лет будет обновление развития соответствующих тенденций биологической жизни, что, в принципе, сейчас сложно распознать, но принципиально, необходимо обратить внимание на этот срок. Возможно, каждую тысячу лет действительно идёт обновление биосферной и биологической организации жизни Человека. Судя по тому, что мы собираемся и оформляем эту парадигму в начале следующего третьего тысячелетия жизни Человечества с точки зрения европейской традиции времени, которому мы и следуем, то по факту получается, что мы выкладываем первые перспективы развития на ближайшее тысячелетие реализации человечества и каждого Человека.
Соответствующим образом, мы должны обратить внимание на формирование мировых метагалактических тел. Понятно, что когда Человек вырастает масштабом из Планеты Земля, то его три мировых планетарных тела формировались малыми размерами самой планеты Земля, описание которых в литературе встречается. Соответственно, четыре метагалактических мировых тела, с учётом того, что Метагалактика действует минимально четверично и четырьмя мирами организации высоких цельных реальностей, должны действовать масштабно, метагалактически, как в преодолении масштаба всей Планеты Земля, так и ракурсом нового развития Человека Метагалактики собою.
Мы уже, в Общем уточняли, что миры действуют по 4096 высоких цельных реальностей Метагалактики Фа, последовательно, один за другим, включая нижестоящее в вышестоящее, как часть. Но в этом разделе обратим внимание, что внутри Частей Человека есть четыре мировых тела, растущих и как Части, где 16 видов этих Частей 4096-рично формируют особую концентрацию миров Метагалактики Фа в Частях с реализацией соответствующих мировых тенденций, и одновременно эти Части выражают рост мировых метагалактических тел, уже не планетарными характеристиками бытия, а метагалактическими характеристиками бытия. И это то Особенное, что растёт Человеком и создаёт ему внутренний посыл и внутреннюю тенденцию развития.
Когда человек спит, с точки зрения разных видов подходов, он или обрабатывает информацию головным мозгом, что в принципе тоже возможно, если у человека отсутствует тонкое мировое тело, или спит одним из мировых тел. И надо реально признать, что развитие биологического биосферного явления Человека разнообразно. Есть люди, у которых сформированы мировые планетарные тела, и с тем же успехом можно констатировать, что есть люди, у которых совершенно не развиты мировые планетарные тела. И, к сожалению или к счастью – тут сложно сказать, – этим процессом в предыдущей эпохе более занимались религиозные традиции. Вплоть до того, что согласно буддийской традиции, если ты не вошёл в совершенное тело Будды, – оно так и называется, – то ты не сформировал огненное мировое планетарное тело. Соответствующим образом, исходя из общей кастовости, аристократичности и иных специфик развития предыдущей эпохи, формирование мировых тел являлось особенным, важным и таким, немного мистическим, делом, которое отводилось только высоко подготовленным существам. И даже тонкое мировое планетарное тело, которое, вроде бы, должно формироваться массово, в различных религиозных традициях формировалось, что называется постоянным бдением. Или по-христиански необходимо было постоянное присутствие в церковной традиции. Если ты выпадал и тебя предавали анафеме, то фактически ты выпадал из церкви, а это грозило не формированием тонкого мирового тела. Или же ты должен был разными религиозными действиями вести определённым образом организованную жизнь, чтобы тонкое мировое тело у тебя формировалось. При этом это можно было назвать и спасением души, и служением богу, и какими-то другими эффектами. Фактически, вот все эти идеи спасения человека после смерти и так далее, они относились к базовому природному процессу, когда после смерти физического тела из Человека выходило, если было сформировано, некое состояние оформленного развития, или Части, если говорить о душе по-христиански, или тонкого мирового тела, если говорить об ангельском теле, которое имели в виду православные монахи, исихастской традиции. И Человек продолжал существовать после смерти физического бренного тела. К концу эпохи и тысячелетия, тонкое мировое тело фактически сформировалось, стабильно природно существуя и действуя у большинства жителей планеты. Этим и объясняется, культурологически, рост материализма и потребительства у населения в последнее столетие – природно, тонкое планетарное тело было сформировано и поступило в общее распоряжение каждого человека планеты. Природная концентрация на его формирование спала, и сто лет назад мы получили бешеный рост новых традиций и формирований. И религии начали терять почву массовости, собирая или тех, у кого не было сформированной Части – Души, Сердца, Разума или Сознания, или не было тонкого тела. Но природно, таких людей становится всё меньше и меньше. И только косность традиции замедляет этот процесс. Понятие же светского общества и светского развития, появившиеся около ста лет назад, и стали цивилизационным доказательством массового формирования тонкого тела, строящегося светом вещества.
Мы понимаем, что мы сейчас говорим парадокс, который современной наукой не признается и парадоксальным образом отвергается. Парадоксальным только потому, что в физике есть закон сохранения энергии. И если Человек есть высокоэнергетическое существо, каковым однозначно является его мозг, то при смерти физического тела человека его энергия должна куда-то сохраниться. Или перейти в иное состояние. Сейчас и постепенно, идёт рост научных исследований, которые доказывают, что энергия сохраняется и переходит в иное качество бытия. Понимаю, что с точки зрения научной традиции нас могут обвинить в мистицизме и других добрых еретических состояниях научных сообществ. Однако есть стандарты Метагалактики, которые однозначно говорят, что такое ценное существование, как человеческое с его уникальным личностным опытом и эволюционной тенденции по 16-ти эволюциям в четырёх мирах поднять для освоения разнообразия метагалактических биологических возможностей за сто лет его официальной жизни невозможно. А вот в перспективах многих столетий и тысячелетий – вполне. Но жизнь тогда должна быть не только физического мира, но и тонкого, далее. Давайте не будем иллюзионистами, и заявлять, что за сто лет мы можем достичь всего того, что мы публиковали в предыдущем разделе. А для этого необходимы развитые мировые тела. И планетарные, при явлении планетарных миров. И метагалактические, при явлении метагалактических миров, с соответствующими мировыми телами, живущими соответствующими стандартами и законами миров Метагалактики Фа. И данное Особенное Человека, нуждается в осмыслении, изучении, реализации и применении. И это факт исторического развития человека и человечества – сама история в мировых телах реализации. И мы расширяем рамки восприятия с одного физического мира, на постоянное явление четырёх миров и мировых тел, синтезно образующих цивилизованность собою.
Соответствующим образом, надо понимать, что в человеческом теле эволюционно вертится эволюционный вихрь огня. Уточним, что эволюция Метагалактики – это синтез четырёх одномоментных природных вихрей: огня, духа, света и энергии синтезно и ракурсом определённых состояний, вертящихся во всей Метагалактике. При этом в каждом огне, духе, свете, энергии есть записанный стандарт огня, есть законы духа, есть императивы света, есть аксиомы энергии, в верчении которых та или иная эволюция получает тот или иной ракурс. И даже если сквозь нас действует первая метагалактическая эволюция, мы должны понимать, что тот вихрь огня, духа, света, энергии, который идёт метагалактической эволюцией сквозь наши тела, постепенно усваивается нашими физическими телами, и из этих эволюционных состояний внутри физического тела формируются некие телесные выражения по Образу и Подобию каждого из нас. Если в предыдущем тысячелетии планетарного развития человек этот природный, подчёркиваю, процесс, приспосабливал к своим религиозным нуждам, то в начале третьего тысячелетия существования современного человечества мы должны полностью распознать, что есть природно-космические процессы, в виде огня, духа, света и энергии, базового природного существования Человека. Подчёркиваю: не только Энергии, а и Света, и Духа, и Огня в организации самого Человека и космической природы вокруг него.
Учёные более мыслят энергетикой физической реальности, которая определяется силой синтеза энергии и вещества, говоря о постоянстве энергии. Мы бы уточнили, что с метагалактической точки зрения, есть такой же Закон постоянства Света, есть такой же Закон постоянства Духа, есть такой же Закон постоянства Огня, как и Закон постоянства Энергии. Причем и в природе вещей, и у каждого Человека. Именно ими метагалактика созидает каждого из нас, а вселенная созидала нас по природе вещей. Специально говорю «постоянство энергии», понимая, что физически это звучит по-другому, но так как формулировки такого закона для этих явлений нет, а есть такое понятие – постоянная Планка, я бы хотел утвердить, что есть постоянная метагалактической энергии, есть постоянная метагалактического света, есть постоянная метагалактического духа и есть постоянная метагалактического огня, которые необходимо изучать, распознавать и применять как в физических законах, так и в биологических законах бытия Человека. Это постоянная фундаментальность четверицы материи. Фундаментальность огня, фундаментальность духа, фундаментальность света, фундаментальность энергии настолько однозначны и аксиоматичны, что материя без этих четырёх постоянных и фундаментальных реалий просто не существует. И мы должны понимать, что, когда мы говорим о четырёх мирах – мы говорим о четырёх состояниях именно специфик разных материй.
В самом простом выражении мы должны видеть, что физический мир строится синтезом энергии и вещества, формирующим так называемую физическую материю, но этот ракурс физической материи имеет 4096 высоких цельных реальностей. Мы должны понимать, что тонкая материя – это синтез света плюс вещество, что явно физически, по прошлой парадигме, действующие учёные скажут, что это почти невозможно. Но при этом у нас начинает действовать световолокно, у нас начинает действовать лазер, у нас начинают действовать многие физические принципы, организованные светом, и я бы сказал, что естественнонаучная подоплёка света только-только начинает изучаться. И синтез света и вещества создают особое состояние тонкого мира – это другой вид материи, который всепроникает сквозь физическую материю, сквозь энергию-плюс-вещество. И фактически, тонкий мир не только сам по себе существует, но он и существует сквозь физический мир, где одновременно и параллельно существуют два состояния мира: физического и тонкого. Причём это соответствует метагалактическим законам, где нижестоящее входит в вышестоящее как часть. И соответственно, где нижестоящее вещество энергии-плюс-вещества как энерговещества, насыщенного любовью, входит как часть в состояние света-плюс-вещества – световещества, насыщенного мудростью. И таким образом, в синтезе тонкого и физического миров любовь и мудрость взаимно проникают в друг друга.
В естестве культурной традиции мы говорим об утончённом Человеке. Давайте определимся, что утончённый Человек – это носитель неких качеств и особенностей тонкого мира, реализуемых в физическом. И мы начнём понимать некую человеческую подоплёку культуры в деятельности тех или иных людей. Мы не должны закрывать наши научные глаза на особенности и характеристики человеческого бытия, если мы познаём Человека. Если же мы будем ссылаться на физику при познании Человека, памятуя о том, что физика изучает, чаще всего, не живую материю и не живое вещество, мы далеко не уйдём в её познании и его различении. При этом, ссылаясь на Законы физики, утверждать, что в живом веществе всё точно так же, как и в неживом веществе, некорректно, – мы делаем очень грубую научную ошибку, онтологическую ошибку, парадигмальную ошибку и любую иную ошибку, которая просто ведёт к последствиям невозможности познания Человека. При этом мы не требуем признать какую-то теорию воплощений-перевоплощений, это вопрос третий. Но, если дух фундаментален и однозначен как материя всей Метагалактики, если свет фундаментален и однозначен во всей Метагалактике, если огонь фундаментален и однозначен во всей Метагалактике и это четыре постоянные материи, без которых она не существует, то, соответственно, любое накопление энергии, света, духа и огня Человеком постоянны. Если учесть, что в эти состояния света, духа, огня, энергии записываются личные характеристики Человека, то как постоянные по закону сохранения энергии, мы можем обосновать, что есть тогда и закон сохранения света в фундаментальности его, и закон сохранения духа в фундаментальности его, и закон сохранения огня в фундаментальности его. Вопрос – куда эта фундаментальность и накопленные состояния Человеком деваются при разрушении физического тела? Понятно, что есть традиция – растворяется в природе. А есть другая традиция – не растворяются в природе и формируют новое тело. И та, и другая традиция возможна, потому что есть люди со слабым состоянием энергии, света, духа и огня, если они не взрастили ничего – может быть и растворяются – это надо исследовать. Но есть люди и с сильным состоянием энергии, света, духа и огня, и у них точно ничего не растворяется.
Если макрокосм Метагалактики фиксируется в микрокосме Человека, а микрокосм – это такая малость, что даже для нашей науки его уровни до сих пор неподвластны: например, нормальные ядерные реакции внутри физического тела человека. Так «мрачновато» скажу, холодный ядерный синтез внутри физического тела человека. Физики сразу вздрогнут и скажут – это невозможно!
Опубликованы сравнительно недавние работы по исследованию низкоэнергетических ядерных реакций, в которых установлено, что биологические системы способны синтезировать из имеющихся компонентов микроэлементы, критически важные для их выживания. То есть, речь идет о холодном ядерном синтезе и, фактически, мы подошли к открытию этих процессов. Понятно, что если он идёт в элементарных биологических формах, то и в более высоких эволюционных формах – человеке, он тоже происходит. Этим, мы пытаемся утвердить, что Человек намного более сложное явление, чем природа отдельных моллюсков и микробиот. И уж если в этих формах жизни есть вид холодного ядерного синтеза, то нельзя утверждать, что в Человеке такого нет. Вопрос – где эти процессы происходят? Но это для будущих исследований.
Фундаментально утверждаем, что Метагалактика, одномоментно в каждом человеке, независимо от его состояния, формирует четыре мировых тела, что является её базовой особенностью в виде четырёх состояний материи. Что есмь печальный факт для прошлого состояния науки, не менее печальный факт для нынешнего состояния религии, так как это выходит теперь из области их действия, и основывает новый парадигмальный взгляд на перспективу метагалактического развития Человека. И то, что ранее формировалось как особый религиозный или какой-то практический подход формирования мировых тел, который надо было делать постоянно, практикой совершенства, стало естественным условием бытия Человека. Этот процесс являлся всего лишь характеристикой планетарных условий бытия, в метагалактической, более высокой системе отношений, и теперь становится базовой обязательной особенной характеристикой Человека. Одновременно, в каждой 256-рице, соответствующими Частями четырёх мировых тел, со 161-й по 164-ю включительно, которые так и названы, идёт их формирование в физическом теле Человека. Что это значит? Что физическое тело накапливает энергию и синтезирует её с веществом физического мира; накапливает свет, синтезируя его в собственном веществе тонкого мира Метагалактики; накапливает дух, синтезируя с веществом метагалактического мира Метагалактики; и накапливает огонь, синтезируя его с веществом синтезного мира Метагалактики одновременно, постоянно и однозначно.
Более того, всё состояние жизни человека, которая определяется как жизнь, организуется огнём, духом, светом и энергией в их различных состояниях и выражениях, ракурсом живого вещества. То есть, существует огонь, дух, свет, энергия для живого состояния материи, я бы сказал даже, живой материи, в перспективе, – уже есть у нас характеристики живого вещества, я думаю, пора поставить вопрос о формировании живой материи. И одновременно есть определённые состояния огня, духа, света, энергии неживой материи. Хотя это всё относительно, если мы неживой материей назовём минеральное царство. С точки зрения Метагалактики минеральное царство – это вполне себе живая материя. И вот здесь грань между живой и не живой материей достаточно зыбкая и до сих пор не исследованная. Там просто разные критерии существования этих характеристик.
Отсюда, кроме накопления света, духа и огня в физическом теле каждого человека, – надеюсь, понятно, что энергия и так буйствует, – мы должны увидеть, что, когда мы спим, мы не только посылаем электрические импульсы, обрабатывая информацию, но мы реально во сне, при глубоком расслаблении физического тела, периодически выпускаем разные мировые тела в их мировые пространства, чтобы они постепенно научились действовать в разных мировых пространствах. Соответственно: тонкое мировое тело в тонком мире, метагалактическое мировое тело в метагалактическом мире, синтезное метагалактическое мировое тело в синтезном метагалактическом мире для того, чтобы они напиталось той средой и существовали в той среде. Метагалактическое мировое тело сродни огненному телу огненного мира предыдущей планетарной парадигмы существования, но является совершенно иным образованием: огненное планетарное тело было явлением эфирного проводника физического тела солнечной системы. А современное метагалактическое мировое тело – это независимое тело самостоятельно существующего метагалактического мира Метагалактики Фа. И это совсем иной масштаб природной организации и эволюционного роста.
Если внимательно посмотреть на схемы существования Метагалактики – синтезный мир существует одновременно на физической реальности существования Человека, метагалактический мир существует одновременно на физической реальности Человека и тонкий мир существует одновременно на физической реальности Человека. Поэтому здесь даже не надо, чтобы тело перетекало куда-то вверх на 4097-ю, 8193-ю высокие цельные реальности. Они могут остаться вполне себе в физической высокой цельной реальности, но приобрести ракурс одновременного действия тонким миром, одновременного действия метагалактическим миром и одновременного действия синтезным миром.
И мы настаиваем на том, что любой опыт Человека записывается и в энергию, и в свет, и в дух, и в огонь. На сегодня туда записываются и личные, и индивидуальные, и синтезные характеристики каждого человека. В предыдущем, Общем разделе уточняли, что минимально в энергию записываются индивидуумные характеристики, включая инстинктивные особенности Человека, накопляемые биологически как рецессивные признаки, так и его способности, и особенности. В свет записываются его личные характеристики. В дух записываются его индивидуальные характеристики. А в огонь записываются его синтезные характеристики. Понятно, что не всё подряд, и, понятно, что есть информация, которая теряется, потому что она или недоработана, или не цельна, или Человек не доработал её выражение своими четырьмя спецификами синтезности, индивидуальности, личности, индивидуумности. Но как только Человек своим опытом реализации доработал тот или иной вариант деятельности – физический, тонкий, метагалактический или синтезный – этот опыт однозначно записывается и формирует основу опыта всего Человека.
При этом, с точки зрения религиозного взгляда – дух бессмертен. Отойдем от состояния слова «бессмертия», оставив его в религии, и определимся, что одной из фундаментальных основ материи является время. А категория вечности – это категория времени. При этом то, что вечно для одного, совершенно не вечно для другого. То есть категория времени относительна. И есть время энергии, есть время света, есть время духа, есть время огня, – это сформулировано. Значит, это разные виды времени, значит это разное течение времени в разных состояниях материи. А это течение может быть совершенно иным состоянием, чем привыкли в физической сфере бытия. Физически мы знаем, что в космосе время течёт по-иному. Давайте определимся, что в разных мерностях, с учётом состояния материи – энергетического, светового, духа или огненного, время категорически течёт по-другому. И когда мы увидим, что время течёт по-другому, скорее всего, идея бессмертия духа – это иное течение времени духа, где он имеет намного больший период жизни и развития, чем это видится отдельному человеку его ракурсом течения времени.
Но в Метагалактике выше духа стоит огонь и это новые условия бытия для человека. Тогда огонь ещё более длительно существует во времени, чем, собственно, дух. Пока оставим за рамками те границы, где это время существует. Если говорить строго научно – это нуждается в исследовании. Но если говорить строго метагалактически, то это живёт во времени соответствующих мерностей от начала Метагалактики и пока она не завершится. Или пока то или иное состояние Человека не преодолеет саму Метагалактику и не выйдет в более высокие цельности существования, чем сама Метагалактика. Мы сейчас пока говорим лишь о переходе Человека планетарного в Человека Метагалактического в усвоении метагалактической реальности.
Если мы говорим, что энергия, свет, дух и огонь – фундаментальные характеристики Метагалактики, то вместе с началом материи Метагалактики, не важно, было это по теории большого взрыва или по какой-то иной теории, сразу же фундаментально были начаты все фундаментальные постоянные явления энергии, света, духа и огня. Пока мы не можем сказать, насколько это было биологически накопительным образом, но как только появилась биологическая составляющая в Метагалактике – энергия, свет, дух и огонь начали развиваться. Более того, если мы определяем, что за счёт Метагалактики, вернее, за счёт биологически развитого существа материя Метагалактики меняется, то, когда мы говорим материя, мы можем кивнуть головой и сказать – да-да, меняются. А теперь сформулируем, что фундаментальные явления материи, фундаментальность – это огонь, дух, свет и энергия. И сформулируем по-другому – за счёт биологического существа Человека меняются четыре фундаментальности материи. Меняется фундаментальность огня, меняется фундаментальность духа, меняется фундаментальность света, меняется фундаментальность энергии. И мы войдём уже в совсем иное состояние понимания материи. Но чтобы они поменялись, они должны накапливать опыт или некие свойства, или некие качества, или некие особенности, или некие характеристики, или некие парадигмальные явления, или любое иное, которые мы ещё не видим, хотя парадигмальный взгляд Метагалактики уже существует.
Bepul matn qismi tugad.
