Kitobni o'qish: «Сто лет, которых не было. Как хронология Септуагинты выдала саму себя»

Введение

В пятой главе Книги Бытия есть длинный список имён и чисел. Читатель обычно пробегает его глазами: жил такой-то столько-то лет, родил такого-то, жил ещё столько-то, и умер. Кажется, что это просто генеалогия — скучная и необязательная.

Но это не просто список. Это хронологический каркас всей истории от Адама до Потопа. И его можно проверить: сложить, вычесть, сопоставить. Арифметика здесь работает как детектор — она показывает, где текст согласован, а где нет.

У этого родословия есть две древние версии, и в них стоят разные числа. Одна — еврейский текст, с которого сделан Синодальный перевод. Другая — греческий перевод, Септуагинта, созданный в Александрии в III–II веках до нашей эры. В еврейской версии Адам родил Сифа в 130 лет, в греческой — в 230. Разница ровно в сто лет. И так у нескольких патриархов подряд.

Само по себе это ещё не проблема. Мало ли разночтений в древних рукописях. Но у этой разницы есть последствие: при греческих числах Потоп сдвигается почти на шестьсот лет позже, а Мафусал — знаменитый долгожитель — умирает через четырнадцать лет после Потопа, не входя в ковчег. Это не богословская тонкость. Это прямое противоречие внутри текста.

Значит, где-то ошибка. Наша задача — понять, где именно. Не чтобы «уличить» древних переводчиков, а чтобы увидеть: какая из двух хронологий выдерживает проверку на честность.

Глава 1. Родословие и два свидетеля

Родословие в главе 5 Бытия устроено по чёткому шаблону. Для каждого патриарха сообщается три вещи: сколько лет ему было, когда он родил следующего; сколько лет он жил после этого; и сколько всего прожил. Иногда добавляется, что он родил ещё сыновей и дочерей, и почти всегда стоит формула: «и он умер».

Это не случайный набор фраз, а древняя генеалогическая формула, известная на Ближнем Востоке задолго до Библии. Она служит для датировки: зная возрасты отцовства, можно выстроить непрерывную цепь от первого человека до Потопа.

У этой цепи два древних свидетеля.

Еврейский текст — масоретская традиция, бережно передававшаяся книжниками. Слово «масоретский» происходит от «масора» — «предание», «то, что передано». Масореты — средневековые еврейские учёные, которые с величайшей тщательностью выверяли текст и снабжали его знаками огласовки. Но сама традиция передачи этих чисел уходит куда глубже — в эпоху Второго храма.

Септуагинта — греческий перевод III–II веков до нашей эры. По преданию, над ним трудились семьдесят (или семьдесят два) переводчика, отсюда название. Септуагинта стала Библией грекоязычных иудеев рассеяния, а затем — Библией ранней Церкви. С неё сделан церковнославянский перевод Ветхого Завета.

Здесь важно сделать одно уточнение, потому что вокруг этого часто возникает путаница.

Синодальный перевод Ветхого Завета сделан с еврейского (масоретского) текста, а не с греческого. Это значит, что цифры в родословиях Бытия 5, которые стоят в русской Библии, — это цифры еврейской традиции, а не греческой. Греческие цифры Септуагинты в Синодальном издании иногда приводятся в скобках или примечаниях для сравнения, но основной текст следует еврейскому чтению. Поэтому в Синодальной Библии Потоп датируется 1656 годом от Адама, а Мафусал умирает в год Потопа — и об этом мы ещё будем говорить подробно. А вот церковнославянский Ветхий Завет, наоборот, следует Септуагинте, и там стоят греческие цифры. Именно поэтому две традиции — русская синодальная и церковнославянская — расходятся в датировке Потопа почти на шестьсот лет.