Kitobni o'qish: «Возвращение на путь героини»

Name: Возвращение на путь героини
Author: Тамара Рогачёва
ISBN: 978-5-04-252128-7

Shrift:

* * *

Введение

Возможно, вы помните в силу возраста, что почти в каждой советской семье бережно хранилось несколько книг: «Советы молодой хозяйке», «Кулинарные рецепты», «Домоводство» или им подобные. Книги эти, обычно пятидесятых-шестидесятых годов издания, когда-то доставшиеся бабушке по большой удаче и внесшие неоценимый вклад в быт семьи, затем были подарены при замужестве вашей маме, чтобы и из нее вышла хорошая хозяйка. И вот они ждали в семейном шкафу, когда подойдет ваша очередь получить это наследство. В моей семье к кулинарной книге прилагалось еще и золотое колечко с искусственным рубином.

Так нехитрое, доступное нашим мамам и бабушкам знание о жизни и необходимых женщине навыках, передавалось из поколения в поколение. И книгами этими очень дорожили. Они как бы воплощали в себе заботу о будущих поколениях женщин семьи, поддержку в формировании их женской судьбы.

Мне хотелось бы, чтобы и эта книга приходила в семьи и становилась таким же талисманом для всех поколений женщин. Чтобы дом, где она есть, становился местом силы для его дочерей, местом, где они получили знание о себе и поддержку в самые сложные периоды жизни, местом, где им говорили: «С тобой все нормально! Доверяй себе!» Местом, где взрослые женщины знают, как давать поддержку себе и своим матерям. Местом, где женские судьбы расцветают во всём многообразии и многогранности – без условностей, вины и ограничений.

Мне хотелось бы, чтобы здоровых (имею в виду не только физическое благополучие), целостных и счастливых женщин становилось больше!

Глава 1

1.1. Возвращение права на свою судьбу

В сентябре 2018 года я ехала в Питер абсолютно разбитая, в надежде, что найду ответ на вопрос: как мне дальше справляться со своей жизнью…

Мне было 40 лет, и собственные идеи к этому времени у меня закончились, а от экспериментов и эмоциональных метаний в своей судьбе я порядком устала. Хотелось какой-то стабильности и предсказуемости.

Кризис ощущался мной во всех сферах жизни: я чувствовала, что не могу идентифицировать и определить себя, прошлое выглядело как кладбище надежд, а будущее – как черная дыра, в которую было страшно заглянуть. Ко всему перечисленному добавлялось чувство вины за то, что я такая нескладная и бестолковая, не живу нормально и сама поломала все, ведь уже не первый раз приняла решение радикально изменить свою жизнь, исключив из нее то, что, по мнению окружающих, прекрасно работало. При этом внешне у меня все было хорошо, но я чувствовала недовольство жизнью, хотя объективных причин для этого не было.

За год до этой поездки я закрыла свой последний, вполне успешный проект – студию трансформационных игр в Минске, которая занимала и вдохновляла меня несколько лет. Я чувствовала, что больше не получаю от студии удовольствия, а так любимые когда-то игры превратились в день сурка. Продажи моих авторских игр другим ведущим давали некоторую стабильность, и я активно начала искать для себя новое поле деятельности, где бы я могла развиваться, зарабатывать и получать признание, к которому уже привыкла. Но несмотря на все мои усилия, новые идеи не появились. Я четко понимала, чего я не хочу, а вот о том, чего же хочу, что дальше – не было ни малейшего представления. Я посещала много обучающих семинаров и встреч в поисках идей для своего будущего. Но даже с тем, чтобы представиться в незнакомой аудитории, я испытывала большие трудности – все мои регалии относились к прошлым заслугам, внятного ответа на вопрос «Кто я в настоящем?» у меня не было. Я сомневалась, есть ли смысл говорить публично о том, как много я умела и имела, как и о том, что теперь нахожусь в состоянии неопределенности, пряталась за общими формулировками, говорила, что слишком долго рассказывать всю предысторию. Хуже всего, что в целом я чувствовала бессмысленность своего существования. Бессмысленность обесценивала прожитое и отравляла настоящее.

Усугублялась ситуация тем, что в таком положении я оказалась не впервые. Я уже несколько раз начинала жизнь с чистого листа, радикально меняя все, оставляя за спиной важные и интересные проекты и отношения. Понимание этого усиливало и без того значительное внутреннее давление и становилось очередной причиной для самообвинений: ну почему раз за разом это происходит со мной?! Я не раз приходила к заключению, что со мной что-то не так и я не справляюсь со своей жизнью.

Если когда-то я гордилась тем, какие смелые решения принимала в прошлом, то в настоящем видела в основном одну проблему – я чувствовала себя очень уставшей, и у меня совершенно не было сил на новые рывки. Но я отчаянно искала выход для себя.

Был еще один пласт переживаний – очень глубоких и интимных, которые я ни с кем не обсуждала, но именно он лишал меня сил и вызывал внутреннее напряжение. Меня тревожило, что я не реализую весь свой потенциал, что я могу больше, но вот что именно я могу делать – не ясно. Многие годы именно ощущение того, что это зона моей ответственности – реализовать все, чем меня щедро одарили природа и мироздание, было главной точкой напряжения и моим двигателем по жизни. Я даже не могу объяснить внятно, какими карами небесными мне бы мог грозить отказ от проявления себя в мире, но во мне всегда была тверда уверенность, что это и есть мой долг и смысл всего.

В периоды кризисов и трансформаций мы часто остаемся наедине с собой, попадая в социальный вакуум. Во многом это происходит потому, что, совершая нелогичные с точки зрения других людей поступки, отказываясь от каких-то явных или неявных договоренностей, мы отталкиваем даже очень близких людей, теряем круг общения и связей. Погруженные в свои внутренние процессы, мы выпадаем из привычной жизни. И тогда мне казалось, что все забыли обо мне, я стала невидимой для мира и жизнь проходит мимо. Это еще больше усиливало мою постоянную тревогу.

Одним из вариантов профессионального будущего, который я рассматривала для себя в тот период, был уход из психологов и авторов трансформационных игр в сценаристы. В работе психолога и сценариста много общего, а, разрабатывая игры, я неплохо научилась создавать арки трансформации героев. Именно на семинар для сценаристов, я – уже не психолог и еще не сценарист, застрявшая в очередном коридоре между двумя дверями, – и решила поехать.

Когда не знаешь, что делать – сделай шаг в любом направлении. Когда закончились силы идти – сделай еще один шаг. Эта идея много раз меня выручала, и этот раз не стал исключением.

Именно тогда, в Питере, на конференции и произошли две встречи с женщинами, которые за считаные дни изменили все как в моем состоянии, так и в выборе будущего. Примечательно, что ключи для выхода из очередного кризиса, в котором я находилась уже несколько лет, я получила из рук женщин. Есть в этом символизм и проявление правила: женщина развивается через другую женщину. Уже теперь я знаю и о важности женского общения и поддержки, и о том, что одна из рабочих стратегий для роста и развития – идти искать ответы к другим женщинам, в совместной бытийности с ними.

Первая знаковая встреча произошла с нейробиологом Анной Обуховой. Анна была участницей той же конференции и активно задавала вопросы спикеру. Все ее вопросы словно переводили мои внутренние размышления о жизненной энергии, ресурсности и управлении собой на совершенно новый уровень. Мне стало жизненно необходимо поговорить с ней лично, поэтому в перерыве я подошла к Анне с вопросами. Чуть позже выяснилось, что Анна является автором курса «Управление энергией для лидеров и команд», но тогда я видела в ней именно женщину, которая знает ответ на жизненно важный для меня вопрос.

За десять минут, пока мы пили кофе, Анна очень структурированно объяснила мне природу состояния, в котором я находилась в тот момент: почему наступает упадок сил, куда уходит мотивация и как возникает феномен эмоционального выгорания, – и все это с точки зрения работы мозга. Эти знания оказались для меня по-настоящему переломными. Тема энергии, которую раньше я воспринимала как абстрактную и исключительно метафизическую, предстала передо мной с научной и практической стороны. Анна подсказала, где можно узнать больше об этом, и с этой встречи начался мой глубокий, целенаправленный интерес к проблеме эмоционального выгорания и управления энергией.

Я поняла, насколько много в нашей жизни зависит от работы мозга: эти процессы можно определить, ими можно управлять и даже «настроить». Я прошла у Анны все ее программы и со временем начала работать с этой темой, сначала разобравшись в себе (как выяснилось в тот момент я уже трижды сталкивалась с проблемой выгорания из-за неразумного использования своих ресурсов). Затем я создала программы профилактики и реабилитации для женщин, которые оказались в ситуации эмоционального выгорания (к сожалению, это очень частая проблема среди современных женщин).

Главный вывод, к которому я пришла и буду периодически возвращаться на страницах этой книги: любые перемены, любая трансформация, любые попытки изменить и повысить качество жизни или удовлетворенность неотделимы от уровня жизненной энергии. Прежде чем решать любые задачи, женщина должна научиться честно оценивать свой энергетический запас – научиться бережно и разумно обращаться со своими ресурсами. Идея ресурсного подхода, когда мы учимся определять свое состояние («Достаточно ли у меня сейчас ресурса?»), стала для меня ключевой. Без энергии невозможны ни мотивация, ни радость, ни реальные изменения.

Второй значимой встречей стало знакомство с писательницей и сценаристкой Лилей Ким. Лиля была организатором и одним из хедлайнеров мероприятия, провела несколько тематических выступлений, в том числе о том, как сценаристам создавать образы героинь. На своей лекции «Woman Power – когда главный персонаж женщина» рассказывала, что в Голливуде, где она живет и работает, возник острейший запрос на женских главных персонажей, но стандартная арка трансформации героя, известная как путь героя, созданная на основе теории Дж. Кэмпбелла, оказалась неприменима: такие женские образы не вызывали у зрителей доверия и отклика – женщины в жизни поступают иначе.

Лиля подробно рассказала о том, что у женщины есть собственный путь проживания жизни, и представила свою модель «колеса квестов» – авторское видение последовательного развития женской судьбы, основанное на исследованиях Голливуда и ее личном опыте. Она говорила о том, какие кризисы проходят женщины, какие модели поведения становятся актуальными на разных этапах и как это может быть увязано и с кино, и с реальной жизнью.

Я слушала Лилию и не могла сдержать слез, которые катились по щекам. С одной стороны, меня поразил такой мощный иррациональный эмоциональный отклик на рассуждения о женской судьбе. С другой – я испытала настоящий катарсис, потому что вдруг осознала: моя собственная женская судьба – не случайный набор ролей, которые я вытягиваю случайно из колоды образов, а определенная последовательность жизненных задач, через которые проходит каждая женщина, в этом я не уникальна. Я увидела, что могу сопоставить этапы своей жизни с этой последовательностью – и во мне возникло чувство облегчения, выстроился внутренний порядок: все, что происходило со мной, объяснимо и закономерно. Оказалось, что я – вполне нормальная женщина, проходящая естественный путь героини! Это дало мне чувство принятия, уверенности – пусть у меня были разные опыты, но каждый из них был закономерным этапом моего женского пути.

И, естественно, понимая какое количество женщин проживает похожие состояния и отчаянно ищет выход из жизненных кризисов, я задалась целью сделать это знание доступным через помогающие практики. Для этого теорию нужно было тщательно изучить и реализовать в практических инструментах.

Вернувшись из Питера, я все глубже погружалась в литературные и исследовательские источники, на которые ссылалась Лиля. Постепенно авторская модель «колеса квестов» эволюционировала для меня в полноформатную теорию женских квестов, имеющую научные основания. Книга, которую вы сейчас читаете, будет посвящена именно ей. Мне захотелось не просто делиться теорией и своими открытиями, но и дать женщинам надежную основу и систему для самоисследования, чтобы каждая смогла структурировать хаос своей жизни, увидеть смысл прожитого, перестать сомневаться в себе, научиться относиться к себе с любовью и уважением.

Позже, когда вы познакомитесь с описанием женских архетипов, вы легко определите, в каком кризисе была я, отправляясь тогда в Петербург, – но пока мы оставим этот вопрос как небольшую интригу. Сейчас я хочу рассказать вам про самые главные личные открытия, которые позволили мне не просто изменить что-то в себе, а вернуть себе право на свою судьбу, принять ее и исцелиться.

Проживание кризиса, новые вдохновляющие идеи и общение с женщинами, приходившими на мои проекты, посвященные исследованию феномена пути героини, подтолкнули меня к размышлениям о том, что делает нас женщинами, в чем суть феномена женственности и как он проявляется в современных условиях, чем обусловлены различия мужских и женских жизненных стилей, как помочь женщинам выйти за рамки стереотипов и поддержать их в развитии. Эта тема соединилась с моим интересом к возрастной психологии, кризисам смысла жизни, и стала фундаментом моего мировоззрения и практики на все последующие годы. Но началось все с моих эмпирических наблюдений и осознания происходивших во мне процессов.

Абсолютно разрозненные и несовместимые лоскуты моей жизни вдруг начали соединяться, совершенно естественно продолжая друг друга, пока все не сложилось в один завершенный образ – я увидела его, он был прекрасен. Он отражал меня во всем многообразии, в противоречии моих проявлений и опытов жизни, и я увидела смысл во всем и ту красную нить моего дара, которая все соединяла.

Я поняла, что со мной все нормально и вся проблема в том, что я измеряла себя не той линейкой, стремилась соответствовать не тому идеалу. При использовании нового эталона все происходившее в моей жизни обрело смысл, а будущее прояснилось. Ведь теперь у меня были и карта движения, и компас в виде дара – я смогла увидеть, что приношу в мир и хочу создавать в своей жизни.

И первое, что я увидела – это множество ограничивающих убеждений, которые не давали раньше возможности увидеть и понять очевидные вещи. Многие из этих убеждений даже не были моими личными, а были неосознанно приняты мной из предложенных другими образов «настоящей женщины», «счастливой судьбы» и способов социальной реализации. Мне никогда и в голову не приходило думать о том, что нам всем по умолчанию предлагается лишь один путь взросления и социальной реализации (то, что К. Г. Юнг назвал индивидуацией), а в реальности путей существует два – равно как и два пола. Разные биологические, психологические, социальные и духовные задачи стоят перед мужчиной и женщиной, определяют их «дизайн» и наиболее аутентичные и экологичные способы решения.

В конечном итоге мужественность и женственность, о которых так модно сейчас говорить и внятные определения которым так никто и не удосужился дать, по сути две разные модели мировоззрения. Это не про то, что мужчины с Марса, а женщины с Венеры, все они с Земли, все – представители одного вида, в целом имеющие много общего, но имеющие и отличия в своем биологическом дизайне, которые могут быть усилены или нивелированы социальными ролями на разных этапах взросления человечества. Для них есть две оптимальных модели адаптации к жизни, идеально дополняющие друг друга.

Все мои разочарования были вызваны попытками жить в мужской модели (как вы догадываетесь, именно она уже несколько тысяч лет и есть предлагаемая всем по умолчанию модель). Но как только я приложила свою судьбу к другой модели, допустила возможность существования более естественной для меня, рожденной женщиной, модели мировоззрения – все противоречия разрешились, точки напряжения ушли, и я впервые ощутила собственные цельность, силу и уместность.

Со мной все нормально, я справляюсь со своей жизнью. И многое нелогичное стало логичным, смысл и природа многих решений и выборов стал понятен, они перестали быть ошибками, вызывающими стыд и разочарование в себе.

Другим важным инсайтом стала идея о том, что сравнивать себя с эталоном можно двумя способами. Можно находить то, что соответствует эталону, и усиливать это. А можно находить то, что не соответствует, и искать способы компенсировать несоответствие идеалу. С привычки перебирать то, с чем я не справилась, где накосячила, в чем не дотягиваю и в чем ошиблась (а у каждой из нас накоплен большой запас таких историй о себе), я переключилась на поиски того, с чем же я справилась в своей жизни. И немедленно стали вспоминаться десятки и сотни историй, где я справилась, была успешной и эффективной. С этого ракурса прошлый опыт оказался кладезем знаний о себе, своих способностях и подтверждением моей состоятельности, наличия самых разнообразных, моих собственных способностей выживать и справляться с жизнью.

Перебирая свои истории, я узнавала свои способности и любовалась их многообразием. Когда меняешь точку зрения, то вместо ограничений и попыток себя переделать или улучшить, скрыть или игнорировать то, что не является приемлемым или не нравится, начинаешь гордиться каждой частью себя. Эти части перестают восприниматься разрозненно и в совокупности создают твой уникальный дизайн. Тогда многое, за что ты была осуждаема (иногда самой собой), становится твоей изюминкой, про которую можно сказать – я такая, и в этом моя сила.

Что заставило меня, женщину, которая многого добилась, многое создала и объективно имела много поводов гордиться собой и подтверждений своей состоятельности и силы, так часто чувствовать себя неудачницей? Все то же прикладывание себя не к той линейке! Часто то, что считается несостоятельностью и слабостью в мужском дискурсе, оказывается ресурсом и возможностью в женском взгляде на мир и рождает неожиданную альтернативу. О природе этого явления мы обязательно поговорим дальше.

Эти рассуждения и выводы сформировали мое доверие к себе и своей правде жизни. Ведь в открытой для меня новой модели мира нашлась и была легализована как способ познания себя и мира интуиция. Причем не просто как отклик на смутные предчувствия, а как ум и память собственного тела. Выбирая при каждой доступной возможности следование своим интуитивным порывам, я все делала правильно, хоть и натыкалась на стену непонимания и даже обесценивания.

«Откуда ты знаешь?» – этот вопрос долгие годы преследовал меня.

В школьные и студенческие годы, не находя разумного и доступного спрашивающим ответа на этот вопрос, я уходила в себя, изолировалась от окружающих и сублимировала свои переживания в стихи и картины. В бытность работы психологом в школе – научилась маскироваться под напускной важностью тайн психологической науки. А вот период в бизнесе был самым тяжелым, так как здесь практически невозможно было не выглядеть «сумасшедшей» со своими предчувствиями. В реальности, где не существует ничего, что нельзя было бы измерить деньгами, этот вопрос доставлял мне много боли, часто заставлял малодушничать или молчать. Попытки не молчать практически всегда разбивались о каменное «Ну во-о-от откуда ты знаешь?». Я старалась, но внушительного и все объясняющего ответа не находилось. Я же просто «пяткой чувствовала», какое управленческое решение будет оптимальным в моменте.

Теперь я понимаю, что есть ситуации, где решение может опираться на знание и разумные аргументы. Но когда приходится действовать в ситуации неопределенности, отсутствия опыта, достоверной информации или прогнозов, довериться своей интуиции, накопленному в теле опыту жизни – это очень рабочая стратегия. Не всегда нужно искать доказательства. Чуйка, внутренний голос, разум тела – это альтернативный способ справляться с жизнью, особенно учитывая, как часто именно женщине приходится делать шаг в темноту и неизвестность.

Начав понимать женское мировоззрение, я избавилась от своего давнего ощущения, что я «недоженщина», что я не преуспела в развитии и проявлении женственности. Будучи женщиной с хорошо развитой способностью влиять на окружающих, я многие годы считывалась многими как «бой-баба». И даже стеснялась этого. Но что это вообще такое – быть женщиной? Где эталон?

Если ты родилась женщиной – то с женственностью у тебя все в порядке по умолчанию, ее не нужно усиливать или доказывать. Просто женственность бывает разной, и на разных этапах своего взросления женщины получают возможность открывать разные ее грани, но нет никаких причин думать, что кто-то из нас преуспел в женском больше, чем другие. Вот тут как раз нужно сравнивать себя не с другими, а с собой прежней. Именно так и можно увидеть в себе динамику – проявления разных аспектов женственности, где найдется место всему одномоментно – и томной гибкости и несгибаемой силе, вне зависимости от того, что на тебе надето. Быть разной и принимать в себе эту разность, не отказываться и не исключать из своей природы ничего, всему найти место и время – такую формулу женского я увидела для себя.

Боюсь засыпать вас своими инсайтами, но не могу не поделиться еще одним, принципиальным, касающимся социальной реализации, которая так актуальна для многих женщин. Ведь наше духовное взросление не имеет особого смысла без нашей социальной проявленности.

Как вы уже знаете, я ехала в Питер желая получить новую профессию. Тогда мне казалось, что вопрос самоидентификации и ответы на вопросы «Кто я?» и «Что я хочу создавать для мира?» лежат именно в области профессиональной деятельности. Думая о своей жизни, я оперировала профессиями, в которых уже успела реализоваться. Заглядывая в будущее – тоже думала о профессии.

Каково же было мое изумление, когда и здесь я увидела огромную когнитивную ошибку. Для женщины важны не профессиональные статусы, а ее состояние. Именно состояние определяет качество жизни, может стать основанием для оценки ее удовлетворенности собой. Ощущение счастья гораздо важнее всех денег и достижений. Истории женщин, у которых «все есть, а счастья нет», являются самыми драматическими в моей практике.

Популярная шутка из соцсетей: «Мне 40 лет, и я наконец-то хочу понять, кем стану, когда вырасту» уместна в мужском мире. В женской картине мира стоит задать себе вопрос «Какой я хочу быть, в каком состоянии я хочу проживать свою жизнь?». Именно такая формулировка помогает вырваться из изнуряющего поиска и выборов, потому что приносит реальную практическую пользу. Отвечая на вопрос «В каких процессах для меня возможно достижение желаемого состояния?», можно найти для себя инструменты и действия, которые вовсе и необязательно нужно укладывать в какую-то общепринятую деятельность. Их можно интегрировать в имеющуюся профессию, а можно создавать свои собственные!

Раньше я часто шутила, что если мое резюме попадет в руки классического менеджера по персоналу, то у него случится шок – там нет ни намека на линейное развитие карьеры. Занимаемые мной должности и переходы между ними не поддаются никакой логике, виды деятельности никак не связаны между собой. Но если отойти от формальностей и посмотреть, какие задачи я решала в разных видах деятельности с точки зрения вкладываемого мной смысла и моего желания реализовывать свой дар, уникальную миссию, – я всегда делала одно и то же. Я создавала людям возможности для развития. Да, контекст был разный, я использовала разные инструменты, но смысл моей деятельности был один, и он красной нитью проходит через мое резюме. Это последовательно раскрывается, так как каждый новый проект приносил больше возможностей и масштабировал мое влияние, открывал доступ к новым способам и инструментам реализации. И это были не терзания и поиски себя, а четкое следование плану, если конечно планом можно назвать привычку прислушиваться к себе и каждый раз идти в новый опыт, откликаясь на внутренний отклик! Инструменты менялись, но суть оставалась прежней. Нелинейность моей карьеры – результат внутренней честности и верности своему зову, отклику на «страшно интересно».

Я всегда делала одно и то же – в разных проектах, в разных профессиях и социальных ролях. Да, менялись инструменты, но их назначение, цель, к которой я стремилась, всегда были неизменны. И именно эта цель и делала меня счастливой – возвращение людям, предметам и системам их базовой функции и целостности. Но чтобы увидеть это, нужно было пройти путь, прожить разный опыт и получить возможность увидеть его в целостности перед собой. Нужна была канва, структура, и нужно было сменить линейку, которой я себя мерила.

Все эти размышления привели меня к главному: возвращение права на свою судьбу начинается с признания своей уникальной логики жизни, взросления и действий. Я научилась принимать собственную жизненную логику и посвятила себя тому, чтобы создавать возможности для других женщин. Каждая женская история уникальна, но кризисы и жизненные задачи универсальны. Так возник мой интерес к архетипам, универсальным моделям женского поведения, независимым от возраста, образования, национальности, культуры и других социальных контекстов, то есть к опыту, присущему всем женщинам.

С этой путеводной нитью я отправилась в мир мифов и сказок, чтобы найти архетипические образы, которые уже живут в коллективном человеческом опыте. Иногда не нужно изобретать новое, достаточно внимательно всмотреться в хорошо забытое старое – и увидеть ролевые модели, не утратившие свою актуальность и дающие опору каждой современной женщине.

1.2. Метафора жизненного пути

Задумывались ли вы о том, почему лично вам не сидится спокойно на месте, что толкает вас к усложнению, исследованию пределов своих возможностей, откуда возникает внутреннее беспокойство и ощущение, что вы можете и хотите большего для себя, что не реализуете весь свой потенциал, откуда берется смелость ступать в неизведанное?

Мне всегда было чего-то мало в жизни. Мне всегда было мало меня. И вот сегодня что я могу вам ответить на вопрос «Для чего женщинам нужны путь героини и архетипы взросления?». Чтобы мы максимально усвоили свой жизненный опыт! Приняли его, осознали, научились на него опираться, взяли за основу и отстроили себя! Это и есть лекала, по которым мы можем сшить свое платье из всего многообразия нажитых и собранных лоскутков.

Здесь каждый, даже самый бесформенный и нелепый кусочек, может занять свое место и оказаться бесценной находкой.

Ни с чем не сравнимо ощущение цельности, самодостаточности и мощи, когда наконец-то все складывается и «платье» приходится впору, сидит как вторая кожа. А на самом деле – первая. Единственно возможная для тебя.

Ни вины, ни отчаяния, ни разочарования. Принятие себя во всех своих проявлениях и благодарность за каждый урок жизни, за каждый сделанный выбор. Это знание, которое освобождает от разочарований прошлого, открывает их смысл и дает возможность создавать лучшее будущее для себя.

Главная возможность архетипов взросления женщины заключается в том, чтобы поэтапно прожить путешествие своей героини и открыть все грани своей силы, обрести свой дар и принести его в мир.

На этом пути много страха и сопротивления. но здесь же и освобождение от всепоглощающего чувства вины.

Необходимо принять свою неидеальность, расставить приоритеты и поместить в центр своей жизни себя.

Необходимо узнать о себе много такого, что не вписывается в привычные рамки и порой не имеет никакого логичного объяснения.

От рождения мы получаем некоторые биологические задачи, а необходимая интеграция в социум ставит перед нами задачи социальные.

Вся наша жизнь – это бесконечный поиск баланса между решениями этих задач.

А ведь некоторые вдруг обнаруживают в себе еще и высшие потребности, которые требуют удовлетворения и ставят задачи духовного развития – поиска собственного способа перестать быть запрограммированным социальными и биологическими алгоритмами винтиком, найти способ самостоятельно управлять своей жизнью и менять мир.

Человечество давно нашло успешную модель решения этого клубка биологических, социальных и духовных задач.

Поэтому женские квесты и метафора пути героини сохраняются тысячелетиями и передают нам поэтапный план необходимых действий.

Можно искать этот путь самой, а можно опереться в своих поисках на готовую модель.

Несколько лет исследований темы с помощью прекрасных женщин, которые доверяли мне свои истории и личный опыт, позволили мне привести эти знания в систему. Хорошо понимая ограниченность своих ресурсов и чувствуя внутреннюю необходимость поделиться знанием, я решила написать эту книгу. Я хочу ускорить строительство тоннеля, по которому ко многим женщинам хлынет знание об их природе, силе и месте женщины в женском теперь уже мире.

У каждой из нас есть большая история нашей жизни, которая объясняет кто мы и почему мы оказались там, где оказались. Это своеобразный жизнемиф или нарратив – история, которая представляет собой череду последовательных событий, действий, образов или смыслов и используется нами для формирования нашей идентичности.

Как мы рассказываем эту историю себе и другим, какие события жизни включаем в рассказ как «определяющие», как их интерпретируем, в какой эмоциональный тон раскрашиваем – так и воспринимаем свою судьбу. Судьба – совокупность ключевых внутренних историй (нарративов) через которые мы вписываем свой опыт жизни в картину мира, структурируем жизненный путь и объясняем себе себя.

Думая о своей судьбе или пройденном жизненном пути как истории, вы наверняка увидите, что эта история не была однородна, она состоит из последовательных этапов – как путешествие мифической героини состоит из подвигов и приключений.

Становясь старше и накапливая жизненный опыт, мы понимаем, что те знания о себе, которые мы считали истиной год назад, те вещи, которые были важны буквально вчера, перестают соответствовать реальности. Нам приходится заново узнавать себя и задаваться вопросом, как справиться с очередным поворотом судьбы.

В нарративной психологии концепция героического путешествия (далее я буду говорить о пути героини или героя) – это структура, описывающая духовное взросление человека через внутренние кризисы. Она предлагает рассматривать нашу жизнь как непрерывное путешествие, состоящее из последовательно идущих этапов.

Путь героя и путь героини представляют различные стороны героического пути в зависимости от пола. Оба пути важны для понимания разнообразия жизненных опытов и вызовов, с которыми сталкиваются мужчины и женщины. Признание и ценность каждого из этих путей способствуют более глубокому и комплексному пониманию человеческого опыта и дополняют друг друга в нашем обществе.

Путь героини/героя – это канва центрального жизненного нарратива, который мы называем своей судьбой. Удивительно, но у каждой из нас действительно есть возможность выбирать, какую структурную основу положить в основу этого нарратива. Можно по умолчанию воспользоваться той моделью, которая находится в свободном доступе – а в данный момент это путь героя. Можно осознанно повернуться к исследованию женского пути и открыть для себя путь героини.

В этой книге я буду опираться на идею, что путь героя и путь героини определяются теми биологическими, социальными, психологическими и духовными задачами, которые стоят перед мужчинами и женщинами. Кроме того, эти пути связаны с теми уникальными инструментами и возможностями, которые культура и цивилизация предоставляют мужчине и женщине.

Исходя из этого, для женщины более экологичным и аутентичным представляется путь героини, а для мужчины – путь героя. Однако свобода выбора всегда остается за нами: каждый может выбрать тот путь, который ближе именно ему. Прежде чем сделать этот выбор, важно знать, что такая альтернатива существует, и понимать различия и возможности, которые открывают путь героя и путь героини.

1.3. Женские квесты и архетипы взросления на пути героини

В сценарном деле и психотерапии очень много общего. Сценаристу знания о психологии нужны, чтобы создать максимально реалистичного персонажа. А психологу – чтобы как-то распутать все сценарные ходы, которые персонаж в своей жизни создал. Итак, передо мной стояла задача: адаптировать описанные сценаристами квесты, которые помогли мне увидеть закономерности своей судьбы, для практического использования женщинами, ищущими ответы на свои вопросы.

Мне не сразу это удалось. Напрямую объяснить, какую пользу женщине дает знакомство с квестами, оказалось сложно. При подготовке одного семинара о пути героини мне пришла идея выделить на основе сценарных квестов женские архетипы, которые лежат в их основе.

Погрузившись в изучение архетипических мифологических и сказочных сюжетов где главной героиней выступает женщина, я пересмотрела первоначальную, представленную Лилей Ким структуру сценарных квестов и внесла в них изменения на основе своих исследований. Каждый описанный мной квест я назвала в честь того архетипа, к формированию которого он приводит.

Квест – это рамки, внутри которых женщиной должна быть освоена новая модель поведения. Сама модель поведения – это архетип. Архетипы легко опознать по маркерам – состояниям, а значит, легко диагностировать. С точки зрения работы с каждой конкретной женщиной это имеет практический смысл и позволяет определить архетип, проанализировать причины застревания в состоянии или повтора одних и тех же паттернов поведения. Последовательность освоения архетипов позволяет разложить жизненную историю на этапы и найти пробелы в развитии, ошибочные стратегии и устранить их. Для работы с будущим – помогает определить зону ближайшего развития и эффективный вектор движения к достижению желаемого качества жизни.

Многие из женщин, уже успевших познакомиться с моей типологией архетипов, говорили мне, что это образы бесконечно реалистичные, живые и легко узнаваемые. Я вижу в них огромный потенциал и силу для возрождения каждой современной женщины.

Самая популярная и широко используемая типология женских архетипов – греческие богини. Ее описала Дж. Ш. Болен в книге «Богини в каждой женщине». Если критично взглянуть на этих богинь, то мы увидим, что ни одна из них не соответствует образу здоровой и благополучной женщины. Каждая – пример адаптации к жестким условиям выживания женщины в патриархате. Эти мифы сохранили воспоминания о травмах наших предыдущих поколений, о той боли, которую переживали женщины в мужском мире и от которой они хотели бы предостеречь и защитить нас.

Каждая из них перенесла травму: насилие, отвержение, отсутствие родителя, изнасилование, инцест – самые страшные кошмары женщины. Но эти архетипы были важны и ценны в мире патриархата. Они предупреждали женщин, помогали женщинам справляться с несправедливостью мира и продолжать быть эффективными, сохранять свою жизнь и душевное здоровье.

Возрождающемуся женскому нужны другие архетипы – архетипы цельной, здоровой, проявленной в мир женщины. Они тоже есть в безграничном мире коллективного бессознательного, и отголоски древних сказок и мифов принесли нам их.

Пытаясь бессознательно реализовывать стратегии, которые не отвечают реальным вызовам жизни, мы испытываем ощущение растерянности, опустошенности, усталости, бессмысленности своего женского пути. В современной женщине очень много этого напряжения.

Я не вижу другой возможности выхода из этого тупика, кроме признания того факта, что мир изменился и современной женщине необходимо освоить новый набор поведенческих стратегий.

Девять уникальных женских архетипов взросления, которые собраны на основе тех отголосков и образов, к которым нас отсылают многочисленные исследователи женских сказочных сюжетов, дают современной женщине новый набор поведенческих стратегий. Эти архетипы неразрывно связаны с теми девятью женскими квестами, через которые проходит каждая женщина, идущая по пути духовного развития – пути героини.

Конечно, по сути своей эти архетипы не являются новыми. Они возникли десятки тысяч лет назад и последние две тысячи лет не были востребованы в том мире, в котором мы родились и выросли. Они были опасными. Они были очень дерзкими. Этот мир был слишком тесен для них. Наши далекие прародительницы засунули их в самый дальний уголок памяти, но тем не менее сохранили, за что им большое спасибо.

Рассказывая о каждом неизбежном этапе взросления женщины, я буду приводить примеры сказок и мифов, появившихся в разных местах нашей планеты.

Я верю, что древние рассказчицы, сидя у костров и рассказывая своим внучкам и дочерям истории о великих женщинах и их трансформациях, в глубине души верили и надеялись, может быть, знали, что придет то время, когда новое поколение женщин пробудится и извлечет из глубин надчеловеческого опыта эти знания.

Для чего современной женщине, ищущей себя и свое место в этом мире, знать об архетипах взросления?

У нас есть два варианта познания и создания своей реальности, своего внутреннего нарратива. Первый – возвращение в свое прошлое для анализа и разбора того, что происходило с нами, и создание на основе этого опыта образа себя. Второй вариант – когда мы направляем свое внимание в будущее, понимаем какому образу мы хотим быть подобными в будущем, и затем целенаправленно этот образ себя и своей истории создаем.

В этой книге мы разберем, в процессе прохождения каких женских квестов мы эти знания осваиваем. Какая существует естественная преемственность женских архетипов и чем она обусловлена. Найдем ту точку в вашем путешествии, в которой вы находитесь сейчас, и составим каталог уже доступных вам архетипов. Вы также узнаете о тех архетипах, которые неизбежно освоите в будущем.

Каждая женщина имеет возможность собрать внутри себя все архетипы. А значит, в течение жизни может получить весь комплекс ресурсов, позволяющих реализовывать себя максимально полно, с наибольшей удовлетворенностью. Осваивая все многообразие архетипов, женщина получает доступ к ресурсам и моделям поведения, зашитым в каждом из них, и получает свободу выбора сценария жизни, максимально эффективно раскрывающего ее дар.

Принятие своей женской природы, многогранной и цельной одновременно – это именно та опора, которая помогает современной женщине чувствовать себя счастливой и исцелять мир вокруг себя.

Женщина является воплощением главного закона – «Жизнь должна продолжаться». В мире, где насилие и абьюз в отношении женщин был естественными, где травма являлась неизбежным и даже необходимым способом вписаться в окружающий мир, женщине было очень сложно воплощать этот закон жизни. Его реализация требовала огромных усилий и энергии.

В современных условиях, через новые образы и архетипы, реализация этого закона становится легкой, простой и такой же естественной, как дыхание.

Мне важно, чтобы каждая из вас нашла свое место, определила свой архетип, его цели и задачи. Знакомство со своим архетипом – это ответ на вопросы «Кто я?», «Зачем я здесь?», «Какой я хочу быть для этого мира?», «Что я хочу в него принести?», чтобы глубже понять и принять многогранность женской натуры и научиться бережно к ней относиться.

Нужно осознавать, что каждый этап не бесконечен и невозможно в одном образе прожить всю жизнь. Жизнь требует развития, и развитие неизбежно. Осознание того, какой архетип будет ведущим на следующем этапе, дает возможность управлять своим будущим, легче адаптироваться к изменениям, осознанно проходить инициацию, испытывать меньше страха, напряжения и растерянности.

Чем может быть полезно знакомство с этой типологией?
• Это, на мой взгляд, реальная возможность стать автором своей жизни и определить образ себя и свое место в новом мире.
• Это возможность исцелить свою историю, отпустить те ограничивающие убеждения и модели поведения, которые пробрались из архетипов прошлого.
• Это способ понять природу различного женского поведения, разобраться в мотивах поступков женщины, определить ее ведущий жизненный сценарий, а значит, прогнозировать дальнейшее развитие событий.
• Это инструмент для осознания своей судьбы и возможностей ее исцеления.
• Это возможность нахождения здорового цельного архетипа, из которого можно черпать ресурсы здесь и сейчас.

Квесты помогают максимально усвоить прожитый опыт и дают структуру для анализа, которая поможет вам разложить по этой структуре весь нажитый жизненный багаж и увидеть логику жизни, ее закономерности, понять, что все неслучайно. Также квесты помогут увидеть те места, где чего-то не хватает, на что стоит обратить внимание. Поэтому знание теории женских квестов и архетипов, позволяет в максимально сжатые сроки сделать «аудит» всей своей женской судьбы, увидеть свои сильные и слабые места, а также получить ключи от своего будущего.

1.4. Героиня и герой

Концепция героического пути, хорошо знакомая нам и представленная в литературе, кино и мифологии, часто ассоциируется с мужскими персонажами и их путешествиями через испытания к славе и самопознанию. До определенного времени женский опыт был мало представлен и исследован. С появлением концепции пути героини мы стали лучше понимать уникальные вызовы и достижения женщин в их личных путях. Концепция пути героини предполагает, что женщины также проходят через свои версии героических путей, которые отличаются от традиционных мужских путей. Это связано с уникальными вызовами, сталкиваясь с которыми, женщины стремятся к личному развитию, самопознанию и осознанию своего собственного потенциала.

Давайте рассмотрим отличия между путями героев и героинь, и осознаем, почему понимание обоих аспектов является важным для нашего общего развития.

Первое отличие – природа трансформации

Если герой в своем путешествии побеждает через внешнюю борьбу (сражается с драконами, преодолевает физические препятствия), то героиня одерживает победу через самовыражение и аутентичность.

Ее сила – не в мече, а в способности оставаться верной себе вопреки давлению окружения. Это принципиально иной тип героизма, где победа измеряется не завоеваниями, а степенью внутренней свободы.

Второе ключевое отличие – пространство трансформации

Традиционный герой должен уйти из дома, пересечь порог в неизведанное. Героиня же чаще всего преображает существующую реальность. Ее цель – не завоевать новый мир, а освободиться в своем, трансформировать его изнутри, меняя представления о женской роли.

Третье и самое существенное различие – природа главного конфликта

Для героя (если опираться на описание пути героя по Дж. Кэмпбеллу) основной вызов – внешний (драконы, враги, природные катастрофы). Для героини главный враг всегда внутренний – страх быть собой, давление социальных ожиданий, необходимость соответствовать навязанным ролям. Кульминацией становится не битва с внешним антагонистом, а момент, когда героиня отбрасывает маску и решает жить согласно своей природе.

Концепция пути героини играет важную роль в понимании женской психологии – она предлагает альтернативную систему координат, где ценность измеряется не внешними достижениями, а степенью внутренней целостности.

Это не «женская версия» пути героя, а принципиально иной путь со своей логикой, своими этапами и своими критериями успеха.

1.5. Почему мужские стратегии не приводят женщину к счастью

Очень часто слышу от женщин рассуждение «Вот я пока не знаю, как и что мне делать со своей жизнью/ситуацией/проблемой, но я сначала подумаю, определюсь и, когда буду знать точный ответ – тогда уж точно пойду и заживу/разберусь/решу!».

Суть проблемы в этих ситуациях не в том, что она «не знает и не понимает», это как раз на разных этапах жизни вполне нормально. Проблема кроется в выбранной стратегии поиска своих ответов.

Суть в разнице между путями героя и героини, которая наглядно показывает почему мы разные и какие стратегии соответствуют нашим задачам и возможностям. Мы эволюционировали, ища ответы на разные вопросы, и выработали на этом пути разные стратегии решения не только биологических, но и социальных, психологических и духовных задач.

Мужчина прекрасно исследует территорию, ориентируется, выбирает цель, прокладывает маршруты. За счет расставленных во внутренней картине меток хорошо контролирует и просчитывает свои действия. За счет этого он двигается очень быстро и эффективно, не отвлекаясь на сомнения: нечего думать – все ясно. Но с другой стороны, мужчине бывает сложно изменить стратегию и маршрут или вовремя увидеть, что обстоятельства изменились и нужно все пересчитать.

Возможно, вам приходилось наблюдать (и недоумевать), как вполне адекватный мужчина продолжает свои действия, даже когда уже понятно, что его план неуспешен и не приводит к желаемому. Мужчине в таких обстоятельствах просто не хватает гибкости и навыка перепроверять вводные данные. Нет в его дизайне таких настроек. Как говорится, вижу цель – не вижу препятствий.

А вот на пути героини все происходит совершенно по-другому.

Женщина часто откликается на желание действия, не понимая, куда оно может ее привести. Она ступает на тонкий лед, прощупывает каждый шаг, всматривается в пустоту впереди и принимает решения в полной неопределенности, опираясь на интуицию. Идет без четкого образа цели и маршрута. Испытывает страх, часто застревает, не чувствуя ресурса или внутреннего отклика, но настойчиво продолжает.

Не зря на моей иллюстрации к первому женскому квесту Целительницы женщина держит в руках фонарь и уходит в темноту. Уходит из безопасного и обжитого другими пространства, от предлагаемых ей другими способов проживать свою жизнь – в неизвестность. Именно на этом пути у нее появляется возможность по-настоящему узнать себя и все свои возможности справляться с жизнью.

Поэтому для женской судьбы это вполне нормальное, естественное рабочее состояние: идти на ощупь, идти на внутренний зов, не видя ориентиров до конца, не понимая, куда ты идешь. И только в конце пути, оглядываясь, мы понимаем, куда и зачем мы шли, насколько удивительным и новым был этот путь.

Именно такая стратегия позволяет открывать новые способы жизни и приносить их людям. Таков наш дизайн, такова природа.

Именно этим знанием и обусловлен мой совет, когда я говорю женщинам о том, что сначала делай, а потом думай. Если не знаешь, что делать – делай хоть что-нибудь. Если у тебя нет ресурсов, как тебе кажется, бери те, которые находятся на расстоянии вытянутой руки, но продолжай двигаться маленькими шагами вперед. Шаг за шагом.

Это тест на доверие, маленький прыжок веры. По сути, вся жизнь женщины состоит из таких вот прыжков веры.

Большое заблуждение, которое крадет у женщин годы жизни, это надежда на то, что ты сначала узнаешь ответ, а потом его реализуешь.

Сначала мы проживаем свою жизнь, потом ее анализируем, делаем выводы и передаем эти выводы другим. Так реализуется принцип «Жизнь должна продолжаться», такова идея женского дара.

Природа определила, что наша стратегия – идти на ощупь, и именно поэтому для женщин очень важно чувствовать себя, доверять себе, ощущать связь с миром, понимать, что все, что ни происходит – происходит наилучшим для нее образом.

Для того чтобы развить, воспитать в себе эти состояния, женщинам и важно сойти с очевидного и привычного пути героя и вступить на свой путь героини. Путь непростой, но такой прекрасный, приводящий к счастью, целостности и проявленности в мир.

Поэтому если вам хочется и дальше убиваться о жизнь, пытаясь получить то, что для вас важно, способом, для которого вы не предназначены, то не удивляйтесь своей постоянной усталости от бесплодных попыток.

Дорога рождается под ногами идущей в пустоту.

Ступайте на свой путь героини, я вас поддержу.

Призвание и дар – разные феномены? И почему дар – тема только для по-настоящему взрослых женщин.

Тему призвания я изучаю с 2012 года: исследовала, писала, создавала инструменты, помогала людям его обретать. Но последние шесть лет, работая с женщинами в рамках концепции пути героини, я все чаще сталкивалась с феноменом дара.

Дар – это красная нить, проходящая через всю женскую судьбу. И в какой-то момент я заметила противоречие: с одной стороны, призвание важно для современного человека, это не фантом, а серьезная рабочая реальность. С другой – дар тоже существует и безусловно важен.

Я задалась вопросом: почему есть два этих феномена с разным содержанием, но одинаково значимых? Исследование привело меня к инсайту, которым хочу поделиться.

Раньше я сама писала эти слова через запятую: «поиск призвания, дара и дела жизни». Мне казалось, они сопоставимы. Но из-за их смешения возник хаос, в котором многие женщины (да и я сама) терялись: непонятно, с чем ты взаимодействуешь – с призванием или даром?

Мое исследование опиралось на две идеи:

1. Смысл слов имеет значение. Я практикующий философ и я всегда смотрю в суть слов.
2. Существуют две модели мировоззрения – мужская и женская (я называю их путь героя и путь героини).

Я увидела, что:

• призвание – феномен мужского взросления, пути героя;
• дар – феномен женского взросления, пути героини.

Почему так?

Призвание – это зов, приглашение. Ты со своим дизайном, особенностями и возможностями можешь быть полезен в какой-то структуре. Это социальный контракт, дающий место в иерархии, преференции, сопричастность. Отличаются ли слова «призвание» и «предназначение»? Лично я не вижу разницы между этими словами. И то и другое – про внешний запрос: «Ты пригоден для этого».

Для мужчины иерархический мир и место в нем – основная движущая сила. Уровень зависит от амбиций, ресурсов, потенциала, но суть в этом. Поэтому призвание – мужская история.

Дар – про сотворение, создание чего-то уникального и передачу этого миру. В основе дара – творчество, пик женской природы – созидание жизни.

В отличие от призвания, в даре нет внешней инициации. Тебя никто не зовет. Ты сама должна:

• проделать работу,
• найти ресурсы,
• пройти через дискомфорт нового и получить уникальный опыт жизни,
• обнаружить способности к выживанию,
• создать дар и принести его людям.

Это различие видно на примере женщин, которые говорят: «Я нашла призвание, реализую его, даже успешна, но… не получаю удовлетворения».

Женщине недостаточно сопричастности. Ей важно созидать, привносить в мир что-то свое.

Это драма и моей жизни. Я десятилетиями ждала, когда проявится мой дар: «Вот придет час Х, меня позовут, дадут знак – и все заработает». Я потеряла время, пока не поняла: дар – моя зона ответственности. Только я решаю, что хочу принести в мир, и только я могу над этим работать. Дар не ищут – его создают.

Поэтому дар – тема для взрослых женщин, прошедших путь взросления (в терминах квестов – присвоивших артефакты: самоценность, любовь к себе, веру в себя, контакт с внутренней силой). Тогда приходит квест-кризис Ткачихи – время создавать свой дар.

Почему увидеть эти различия так важно для женщины?

За этими словами – два разных пути самореализации. Но социум предлагает нам по умолчанию только путь героя (призвание). Путь героини (дар) – менее очевиден, и его обретение требует глубокой внутренней работы.

Что выбрать?

• Призвание (социальный контракт) – если вам этого сейчас достаточно.
• Дар (созидание) – если готовы к глубокой работе.

Но помните: даже если вы выбрали призвание, тихий голос внутри будет напоминать – настоящее удовлетворение приносит только создание чего-то своего, только проложенный лично путь.

Какие сложности испытывает женщина, если она взрослеет и берет за основу своей судьбы путь героя?

Когда женщина развивается по пути героя, игнорируя свою женскую природу и мировоззрение, она может столкнуться с рядом сложностей и проблем, которые могут повлиять на ее физическое и психологическое благополучие.

1. Внутренний конфликт и дезориентация. Игнорирование своей женской природы и стремление слишком сильно подражать традиционному мужскому образу может вызвать внутренний конфликт. Женщина может испытывать дезориентацию и потерю идентичности, не зная, кем она на самом деле является и куда она идет.

2. Проблемы с самооценкой. Постоянные попытки соответствовать стереотипам мужского героя могут привести к низкой самооценке и чувству неполноценности. Женщина может чувствовать, что никогда не сможет достичь того же, что мужчины, и это может усугубить чувство неудовлетворенности и бессмысленности.

3. Изоляция и отчуждение. Пытаясь вписаться в мужской образ, женщина может столкнуться с отчуждением от других женщин, которые не разделяют ее взгляды и подходы. Она может чувствовать себя изолированной и одинокой, что отрицательно скажется на ее психическом здоровье.

4. Физические и эмоциональные последствия. Игнорирование женской природы и недостаток заботы о себе могут привести к физическим и эмоциональным проблемам. Например, постоянное стремление к самосовершенствованию и перегрузка работой могут привести к хроническому стрессу, а также к проблемам с пищеварением и сном.

5. Проблемы в отношениях. Стремление быть сильной и независимой может создать преграды в отношениях с партнерами, семьей и друзьями. Отсутствие компромиссов и желание всегда контролировать ситуацию могут вызвать конфликты и разрывы в отношениях.

6. Потеря радости и удовлетворения. Женская природа включает в себя особенную чувственность, эмоциональную глубину и способность наслаждаться мелочами жизни. Игнорируя эти аспекты, женщина может упустить радость и удовлетворение от простых и приятных моментов.

Путь героини позволяет женщинам развиваться и раскрывать свой потенциал, учитывая их уникальные качества и ценности, что способствует более гармоничному и удовлетворяющему опыту жизни.

1.6. Путь героини как архитектура женской судьбы

Путь духовного развития и социального проявления женщины (а одно без другого не имеет никакого смысла и невозможно) ясно описывается концепцией пути героини. Это зафиксированный человечеством алгоритм не просто выживания, а проживания женщиной своей жизни в счастье и гармонии с собой и окружающим миром.

Он состоит из трех этапов:

• выделения себя из мира/социума;
• ориентации на самопознание и раскрытие своих уникальных способностей;
• поиска способов и успешной интеграции своей уникальности в социум.

Путь героя по своей структуре и целям аналогичен. Но поскольку мужчина и женщина изначально решают разные задачи, наполнение их квестов различно. Поэтому следование женщиной по пути героя через мужские квесты – это путь в никуда, полный боли и разочарований.

Путь героини отвечает на вопрос «Какую задачу решает женщина в ходе своей жизни?». Он един для всех женщин и объясняет вектор духовного взросления женщины. Это смысловой, духовный, мировоззренческий уровень.

Путь духовного развития женщины состоит из последовательных этапов – квестов. Квесты отвечают на вопрос «Каким образом, через усвоение какого урока женщина решает главную задачу своей жизни?». Квесты также описывают кризисы, через которые происходит взросление. Опыт проживания квестов очень индивидуален и зависит от контекста жизни женщины. Это ее бытийный уровень.

Квест в переводе означает «поиск, поиск приключений, исполнение обета» В фольклорных произведениях это путешествие персонажей к определенной цели через преодоление трудностей.

Задача каждого квеста – обучить женщину определенной модели поведения, которая позволит ей наилучшим образом решать актуальные задачи настоящего через разрешение очередного экзистенциального кризиса.

Квесты идут строго последовательно, один за другим. Так, процесс путешествия начинается с квеста Целительницы – это первый квест, в который попадает женщина. А квест Великой Матери является точкой притяжения и идеальным финалом путешествия, который и задает весь вектор движения.

Тот опыт и артефакт, который был получен в предыдущем квесте, закладывается в основу развития следующего квеста.

Нет гарантии того, что каждая женщина пройдет в течение жизни все квесты. Так же, как нет и нормированного количества квестов, которые нужно обязательно пройти за свою жизнь. Все зависит от жизнеспособности женщины, ее стремления к развитию, поиска новых, лучших для себя вариантов жизни, честности, склонности к компромиссам и ее духовного метаболизма. Например, в своей практике я встречала 16–18-летних девушек, которые прошли квест Целительницы, и зрелых женщин 40–50 лет, которые только начали движение в этом квесте.

Архетип – это универсальная эффективная модель поведения, которая была многократно опробована предыдущими поколениями и закреплена в народной культуре, либо в коллективном бессознательном, либо и там и там в качестве универсальной модели, знакомство с которой позволяет нам чуть быстрее интегрироваться в мир, чуть быстрее проходить историю своего развития и интеграции.

Освоение архетипа и его артефакта является той самой задачей, для решения которой женщина входит в квест. Артефакт – это навык выживания, который лежит в основе архетипа.

Каждый архетип дополняет предыдущий, и в конце пути мы получаем максимально возможный ряд моделей поведения, необходимый для успешного выживания, адаптации и самореализации. В конце пройденного пути женщине могут быть доступны девять архетипов, моделей поведения.

Если мы принимаем идею того, что мы для чего-то существуем в этом мире и в нашей власти менять те процессы, которые происходят в нашей собственной жизни и в мире вокруг нас, то мы откликаемся на этот вектор. Основная идея пути героини, тот самый вектор, который двигает ее самоактуализацию – жизнь должна продолжаться. Именно внутреннее, часто бессознательное стремление следовать этому вектору и притягивает каждую из нас из квеста в квест, мы ощущаем эти переходы в себе ситуацией напряжения, неудовлетворенности, желанием двигаться вперед.

Кризис смысла как основа развития и движущая сила квеста

Хорошо известен в психологии постулат о том, что развитие всегда происходит через кризис. Именинно психологический кризис дает тот уровень напряжения, который человеку невозможно больше выдерживать, и тогда реализуется неизбежное реагирование на происходящее.

Когда мы говорим про кризисы в контексте взросления, то первыми на ум приходят кризисы хорошо знакомые и очевидные для всех – возрастные кризисы, связанные с адаптацией к новым ролям и изменениям, которые кодируются внешними, социальными причинами.

Внутренние же кризисы возникают из-за внутренних изменений, переоценки стоимости или смены самоидентификации. Именно они часто остаются в тени, не всегда распознаются как причины жизненных сложностей. Ведь внешне с формальной стороны жизнь соответствует всем ожиданиям и нет причин для неудовлетворенности и напряжения. Объективных причин нет – все хорошо, но счастья нет.

В основе каждого женского квеста лежит кризис смысла жизни – кризис самоопределения и необходимость найти ответ на вопросы: «Кто я?», «Как я проживаю свою жизнь?», «Как я объясняю себе себя?», «Как я объясняю себя другим?», «Через что я себя определяю?», «Что я создаю?», «Что я значу для мира?».

Частота наступления таких кризисов на протяжении жизни женщины зависит от многих причин – ее проактивности, любопытства, обучаемости, интеллектуального уровня, склонности к рефлексии и самоанализу и прочих характеристик, которые в совокупности формируют феномен, который я называю духовным метаболизмом – индивидуальной скоростью усвоения жизненного опыта.

Такие кризисы никак не привязаны к возрасту или этапу социальной реализации женщины. И их количество не так важно, как качество проживания, которое зависит от успешности нахождения аутентичных ответов на вопросы о смысле своей жизни.

В отличии от возрастных кризисов, которые возникают на фоне сравнения себя с некими внешними социальными критериями и ожиданиями, кризисы экзистенциальные рождаются внутри женщины и зависят исключительно от ее внутренних процессов.

Потребность в постоянном развитии и усложнении, присущая каждому взрослому человеку, была обоснована психологом Дж. Левинджер в теории развития Эго. Она показала, что, сформировавшись как взрослые, мы не прекращаем развиваться – хотя этот процесс и становится менее очевидным, чем в детстве. Во взрослом возрасте наше развитие продолжается не по инерции, а по собственной инициативе: теперь ответственность за движение вперед лежит на самом человеке, его выбор зависит от личных стремлений и готовности к переменам.

Ученица Левинджер, С. Кук-Гройтер, после 30 лет исследований детально описала девять стадий индивидуального развития во взрослом возрасте. Примечательно, что эти стадии удивительным образом перекликаются с выделенными и описанными мной женскими архетипами взросления, подтверждая правильность представленной мной модели пути героини. С точки зрения Кук-Гройтер, взросление подчиняется определенным универсальным закономерностям: мы двигаемся только вперед – в сторону все большего осознавания, целостности и внутренней свободы, проходя по пути последовательные стадии личностного роста.

Можно сказать, что конечная точка этого процесса «взросления взрослого» – мудрость, осознанность, беспристрастность. Однако эти слова скорее описывают отдельные состояния, возникающие у женщины на вершине ее пути. Я же предпочитаю называть весь этот процесс духовной взрослостью: по сути, это не мгновенное просветление, а поэтапное накопление внутренней силы, опыта и понимания.

Чему учится биологически и социально взрослый человек? Он учится жить собственную жизнь: через постоянную рефлексию жизненного опыта, осмысление прожитых событий он совершенствует свою способность к адаптации и выживанию в меняющихся условиях, а также раскрывает и реализует свои духовные потребности.

Таким образом, развитие взрослого человека – это не статичное состояние, а динамичный процесс, который при должном внимании и намерении позволяет достигать все большей зрелости, интегрировать новый опыт, становиться целостнее и свободнее.

Для того чтобы женщина (все описанное полностью справедливо и для мужчин) в каждый момент своей жизни могла являться здоровым и эффективным автором своей жизни, ей необходимо иметь четкие принятые внутренние решения, связанные с ее самоидентификацией. По сути, в каждый момент жизни она должна иметь для себя четкий и ясный ответ на вопрос «Кто я?». Поиск этого ответа всегда проходит непросто, но он неизбежен. Именно это и есть ядро самосознания личности.

Отсутствие актуального ответа на этот вопрос (а он в ходе жизни имеет свойство устаревать и терять свою актуальность, а значит и потенциал к самомотивации женщины) приводит к возникновению внутреннего напряжения, ощущению ступора, растерянности, снижению качества жизни и поиску выхода из этого состояния.

По мере взросления и принятия за себя ответственности за свою жизнь, внешние обстоятельства жизни женщины меняются, возрастает ее интерес к социальной проявленности (расширяются границы племени – группы людей, на которых женщина хочет и может оказывать влияние). Эти изменения неизбежно приводят к появлению возможностей и, как следствие, к необходимости вновь определить свою самоидентификацию. Но так как в процессе проживания каждого этапа жизни внешние количественные изменения накапливаются и требуют перехода на новый качественный уровень, а сама женщина, по привычке опираясь на принятое ранее представление о себе, этого не замечает, в какой-то момент она оказывается в ситуации, когда прежние, хорошо знакомые ей способы решения жизненных задач перестают работать, что приводит после прекращения игнорирования этой ситуации к неизбежному принятию того, что нужно вновь «начинать сначала». Рушится иллюзия, что решения уже были найдены ценой неимоверных усилий раз и навсегда в прошлом кризисе.

И женщине вновь приходится искать новые ответы на старые вопросы «Кто я?» и «Зачем я существую?».

Так формируется спираль духовного развития женщины, ее путь героини. Где каждый квест – это этап духовного развития женщины, в котором ей приходится разрешать свой кризис смысла жизни с учетом уже имеющегося у нее опыта преодоления предыдущих кризисов в частности и ее жизненного опыта в целом.

Именно поэтому у женщин часто возникает ощущение дежавю, бега по замкнутому кругу. Но на самом деле повторяются лишь ключевые вопросы, а контекст жизни, в котором приходится вновь искать свои ответы, каждый раз совершенно иной.

В ситуации стресса, ограниченности ресурсов наша психика склонна к регрессу. Поэтому на некоторых этапах женщина может откатиться к тому образу самоопределения, который уже был выбран ею ранее, был прост в реализации и в прошлом доказал свою эффективность. В моменте это дает иллюзию облегчения, но в перспективе женщина все равно возвращается к необходимости переходить на следующий уровень развития и разрешать свой очередной экзистенциальный кризис, осознавая, что, чем больше она отказывается от движения вперед, тем большую цену она платит за это застревание.

Также для поиска способов проживания квеста важен и социально-культурный контекст, в котором находится женщина. В культурах и социальных группах, защищающих права женщины, она получит больше поддержки и одобрения в своих стремлениях к развитию. В других будет вынуждена преодолевать много внешнего и внутреннего сопротивления, создаваемого существующим образом женщины.

Проживание очередного квеста похоже на путешествие без четкого маршрута, лишь с внутренним компасом. Финал всегда открыт: мы можем только чувствовать свое движение, искать баланс между внутренней ясностью и ощущением дискомфорта, идти туда, где становится легче и появляются новые силы. Теория квестов и архетипов помогает сделать путь понятнее: знание этапов снижает тревожность и сопротивление, ускоряет прохождение трудных точек и облегчает доверие к себе.

Доверие к себе – это, наверное, главная компетенция, которая есть у женщины, и которую ей необходимо развивать, несмотря на то, каких она уже успехов достигла. Потому что только когда квест пройден, мы оглядываемся назад и понимаем куда мы шли, почему мы шли, как мы шли, и как мы могли идти туда иначе. Но это мы увидим уже на выходе из квеста. Тогда наше доверие заменяется знанием, поэтому в процессе прохождения квеста очень много сомнений, нет никаких гарантий и жизненно важно доверять себе. Но не всегда этого доверия женщине хватает, не всегда и не сразу ей удается смотреть на свою ситуацию честно, избегать компромиссов и заблуждений. Поэтому выход из квеста возможен и без присвоения архетипа и его артефакта. Ведь жизнь должна продолжаться и невозможно находиться в ситуации сильного внутреннего напряжения бесконечно долго, это разрушительно для нашей психики. Поэтому существует два варианта выхода из квеста.

Целостный сценарий – женщина освоила архетип и его артефакт. Она полно и честно опыт усвоила, знает, как работает архетипическая модель и как ее можно использовать. Актуальный образ себя и ответы на вопросы о смысле жизни найдены. Она благополучно готова двигаться дальше, опираясь на свой опыт. В последующем у нее не возникает необходимости возвращаться в прожитые обстоятельства.

Токсичный сценарий – это ситуация, когда женщина завершает квест и переходит в следующий, но ей удается это сделать за счет самообмана, компромиссов с собой и моделирования концепций о себе, не соответствующих реальному положению дел. Какие-то важные выводы она сделала, с новым архетипом взаимодействовала, но его артефакт не смогла присвоить. И с этими недоработками за счет собственной настойчивости она «прорвалась» в следующий квест. Но для дальнейшего развития ей необходимо будет опираться на артефакт, которого у нее нет. Женщина будет строить свой прекрасный дом будущей здоровой и цельной жизни, часто не подозревая, что в его фундаменте отсутствуют нужные опоры и наступление момента, в который все может рухнуть – только вопрос времени.

Токсичный сценарий переводит в следующий квест, но при этом формирует дефицит осознанного опыта, который рано или поздно «выстрелит» и заставит возвращаться в этот квест, проходить его заново. Это похоже на работу над ошибками, которые вы допустили во время контрольной работы.

Поэтому, реставрируя личную историю своей жизни на основе структуры квестов, женщина часто понимают, что на протяжении своей жизни в некоторых квестах они оказывались несколько раз. Как правило, такие возвращения объясняются тем, что некоторые квесты были пройдены женщиной по токсичному сценарию и, уже проживая другие квесты, в какой-то момент женщина обнаруживала, что у нее нет компетенций, которые нужны для прохождения ее актуального квеста. В зависимости от внутренних решений женщина может оказаться в ситуации пробуксовки или решает вернуться в предыдущий квест для получения нужного опыта.

Таким образом, выход по токсичному сценарию решает проблему движения по жизни в краткосрочной перспективе, но в перспективе долгосрочной приводит в необходимости вернуться и перепрожить квест, чтобы выйти из него второй раз уже по целостному сценарию. Бывает, что это происходит и с третьей или четвертой попытки. Но выход из квеста по цельному сценарию является единственным вариантом, при котором происходит здоровое и экологичное движение женщины по пути духовного развития.

Работая с этой книгой и упорядочивая свои воспоминания о прожитых квестах на линии времени, вероятно, вы увидите ситуации, когда раз за разом вы возвращались в предыдущие квесты, что может создать иллюзию нелинейного проживания судьбы.

Рассматривая архетипы, вы отчетливо увидите, какие их артефакты не были вами присвоены. Это даст хорошую возможность для анализа вашей жизненной истории и четкий план того, как квесты могут быть перепрожиты, а артефакты усвоены.

Каждый предыдущий квест ложится в основу следующего, фактически становится базой, провоцирует кризис, который обеспечивает переход, поэтому пропустить его невозможно.

Квест можно пройти очень быстро, особенно если с самого начала выбрать именно токсичный сценарий. Для этого надо идти, не делая какие-либо выводы, не погружаясь глубоко в проживание, не рефлексируя свой опыт, заимствуя чужие концепции. Скорость выхода по токсичному сценарию может быть такой быстрой, а игнорирование внутренней правды настолько сильным, что женщине может показаться, что такого квеста в ее истории не было.

Поэтому, если вы находите в своей личной истории пропущенный квест, то обязательно присмотритесь к нему, потому что просто по технологии пробела быть не может, что-то там обязательно есть.

Каждый квест заканчивается тем, что женщина находит ощущение внутреннего баланса и собственной эффективности. Кризис разрешен, новый образ себя и смысл жизни сформулированы. И в этом балансе, по ее ощущениям, она какое-то время может вполне спокойно находиться. Но в какой-то момент, я думаю, ваш жизненный опыт подтвердит, что прежние модели поведения вдруг становятся нерабочими. То есть мы делаем все то же, что мы делали, но не получаем того же результата, либо у нас возникают другие ожидания, жизнь нас ставит в обстоятельства, к которым мы не готовы, и нам нужна какая-то новая стратегия. И женщина делает очередной шаг на своем пути героини и входит в очередной квест.

1.7. Как определить свой актуальный квест и архетип?

В этой книге я представлю вашему вниманию специально описанные мной маркеры, по которым можно определить, задачи какого квеста вы решаете в данный момент.

Также вы можете пройти здесь тест.

ИНСТРУКЦИЯ К ТЕСТУ

Внимательно прочитайте каждый вариант ответа и оцените, насколько предложенное в нем мироощущение/убеждение или отношение к происходящему в жизни вам понятны и соответствуют вашему нынешнему состоянию.

В каждом вопросе вы можете выбрать любое количество ответов, которые вам подходят. Можно также пропустить вопрос, если ни один из пунктов не вызывает у вас узнавания или отклика.

Не спешите, обдумайте и приложите к себе каждый ответ.

Постарайтесь отвечать максимально честно и выбирать варианты, которые действительно соотносятся с вашим реальным жизненным опытом, а не являются лишь представлениями о желаемом или идеальном для вас состоянии.

ВОПРОС 1
1. Вы часто чувствуете себя жертвой обстоятельств. Эти мысли вызывают у вас агрессию и напряжение, которые иногда приводят к срывам на окружающих.
2. Вы испытываете тотальный дефицит ресурсов (сил, энергии, времени, денег).
3. Вам очень важно получать от близких и значимых вам людей подтверждение вашей ценности (значимости, любви).
4. Вы никогда не задумывались о своей системе ценностей, о том, что действительно для вас важно в этой жизни. Это кажется вам не актуальным в вашей ситуации.
5. Большую часть того, что вы знаете о себе, вы узнали исключительно через других (близких или значимых) людей.
ВОПРОС 2
1. Вы считаете, что вам не хватает исключительно одного ресурса (возможно это любовь, деньги, знания, связи и так далее). Этот дефицитный ресурс – самое главное в жизни, и вы сосредоточены на его получении в данный момент.
2. Вы стремитесь контактировать с людьми, которые обладают важным для вас ресурсом.
3. Вы на многое готовы, чтобы получить важный для себя ресурс, не задумываясь о том, какова будет плата за него.
4. Для вас справедливо рассуждение: «Я сама не знаю кто я и что хочу, поэтому иду от обратного. Смотрю, что есть у других и что из этого может подойти мне».
5. Все свои важные жизненные задачи вы решаете, опираясь на необходимость получения помощи из-за недостатка собственных возможностей. Ваши помощники часто вас подводят или разочаровывают.
ВОПРОС 3
1. Вы считаете, что самые страшные ошибки в вашем прошлом были связаны с проявлением собственной слабости или зависимости от других.
2. У вас есть история личной победы (преодоления себя), которой вы гордитесь и используете как источник для собственного вдохновения, мотивации к достижениям.
3. Вы любите конкурировать, принимать вызов, доказывать другим свое превосходство. Только очень амбициозные задачи бодрят вас и заряжают энергией.
4. Вы живете на износ, часто испытываете дефицит энергии и находите у себя признаки эмоционального выгорания – нет сил, нет желания, ничто не радует.
5. Вы не прощаете проявлений слабости другим и сами переживаете провалы болезненно.
ВОПРОС 4
1. Вы научились доверять своей интуиции (голосу сердца) и сейчас опираетесь на нее чаще, чем на голос разума. Вас увлекает путь открытия своего призвания и дара.
2. В поисках ответов о себе вы готовы на самые разные эксперименты в области самопознания.
3. Не так давно вы осознали сопричастность к женскому миру и открываете возможности этого мировоззрения, с интересом исследуете тему женственности.
4. Сейчас именно самопознание важно для вас. Впервые в своей жизни вы сфокусированы на себе. Возникает желание сохранять себя, заботиться о себе. Впервые в жизни вы делаете что-то для себя.
5. На этом этапе жизни вам свойственны эмоциональные качели. Всплески энергии и увлеченности сменяются приступами сомнений и обесценивания. Амплитуда между «Я великая и сейчас как заживем!» и «Я ничтожество, все пропало».
ВОПРОС 5
1. Необходимость презентовать себя ставит вас в тупик. Вы не знаете, что рассказать о себе, как и через какой образ себя представить. Учитывая, что за спиной уже очень много прожитого, в несколько слов это не укладывается.
2. Вы часто находите в себе внутреннее напряжение, которое отнимает много сил. Испытываете ощущение обремененности неопределенностью и неудовлетворенность своим состоянием. Это лишает энергии и сил на обычные житейские дела.
3. Вы испытывает чувство вины за какие-то свои действия в прошлом. Предпринимаете реальные попытки изменить его. Считаете, что если вы извлечете все скелеты из шкафа прошлого, то это поможет найти ответы в настоящем.
4. Вы осознаете, что честно по отношению к себе идти во все процессы по своей силе, экологично, бережно и без тревоги. В каждый момент вы делаете достаточно в соответствии с имеющимися у вас ресурсами.
5. В последнее время вы избегаете сильных эмоций. Существенно сократили круг общения. Исключаете все источники эмоций (книги, фильмы и пр.).
ВОПРОС 6
1. Вы испытываете желание делиться и транслировать свой опыт в мир. Оно ощущается почти как физиологическая потребность. Время жизни уходит, нужно успеть что-то сделать.
2. Вы можете сказать о себе «Теперь я все про себя знаю. Я поняла, как устроен мир». Ваша система мировоззрения, объясняющая всю вашу жизнь и мир вокруг сформирована.
3. Вы знаете, что у вас много жизненной силы и энергии. Но у вас случаются критические просадки в энергетическом состоянии из-за неумелого распоряжения своими ресурсами.
4. Вы допускаете и принимаете правду других людей. Уважаете их право на заблуждение и свой опыт. Для вас не критично отстаивать свою точку зрения, так как мир устроен гораздо сложнее, чем мы привыкли думать.
5. Вы ощущаете свой внутренний стержень и силу, чувствуете, что вы больше, чем вы и другие привыкли о вас думать.
ВОПРОС 7
1. Вам без объяснений понятен закон «Жизнь должна продолжаться» и принципы его реализации.
2. Вы испытываете желание быть полезной и обучать молодых женщин, которые находятся еще в начале своего пути (личного, профессионального и так далее).
3. Вы понимаете природу заблуждений и ошибок других женщин и знаете, что они не связаны с личностными особенностями. Стремитесь указывать другим на их ошибки.
4. В своей жизни вы опираетесь исключительно на свой опыт и мировоззрение. Даже если они идут вразрез с нормами.
5. Вы разделяете идею о том, что жизнь – это процесс, у которого нет результата. Поэтому сейчас для вас ценен именно процесс жизни и его качество.
ВОПРОС 8
1. Вы приняли свою смертность. Ощущение готовности к смерти вы видите как очередную трансформацию. Вам гораздо интереснее не что будет там, после смерти, а что будет здесь, в мире.
2. Жизнь видится вам как одна очень стройная история, и все в ней воспринимается как уместное и должное. Вы не находите в себе сожаления ни о чем.
3. Вы находите в себе силы нарушать морально-этические нормы ради целесообразности. Ведь на кону достижение единственно важной цели – жизнь должна быть продолжена.
4. Вы находите для себя важным заменить личные интересы на интересы своего племени (важной для вас группы людей) и готовность к служению миру во имя важной с вашей точки зрения идеи.
5. Вы осознаете феномен созидательной ярости. Ярость для вас не равно агрессия. В ее основе сила жизни, потребность устранять препятствия, которые угрожают жизни.

ОБРАБОТКА РЕЗУЛЬТАТОВ

Подсчитывается количество сделанных выборов в каждом вопросе. Вопрос, получивший наибольшее количество выборов, и определяет текущий квест.

Если в одном из вопросов выбрано 3 и больше ответов, мы можем считать результат точным.

В случае, если 2 и более вопросов получают одинаковое количество выборов, текущий квест определяется по последнему вопросу. Например, 5 выборов получили вопросы 2 и 5, определяем квест по вопросу 5.

Если все 8 вопросов получили меньше трех выборов – тест считается ошибочным/недействительным.

РАСШИФРОВКА РЕЗУЛЬТАТОВ

Подсчитайте, в каком из вопросов вы выбрали максимальное количество ответов.

Вопрос 1. Можно предположить, что в данный момент вы проживаете квест Целительницы. Артефакт, который вам необходимо обрести для освоения этого архетипа и дальнейшего развития – САМОЦЕННОСТЬ. Ваша ключевая задача – научиться выделять себя из мира, принять свою уникальность, важность, ценность, основанные на доверии и вере в свою важность для мира. Преодоление абъюза повседневной жизни.

Вопрос 2. Можно предположить, что в данный момент вы проживаете квест Любовницы.

Артефакт, который вам необходимо обрести для освоения этого архетипа и дальнейшего развития – ЛЮБОВЬ К СЕБЕ. Вам важно присвоить право решать за себя и нести ответственность за любой результат своей жизни. Научиться понимать и выражать свои желания и проявлять добрую волю вне зависимости от того, что в мире случаются и плохие, и хорошие вещи.

Вопрос 3. Можно предположить, что в данный момент вы проживаете квест Амазонки. Артефакт, который вам необходимо обрести для освоения этого архетипа и дальнейшего развития – ВЕРА В СЕБЯ. На данном этапе вам важно научиться опираться на свою внутреннюю силу, адекватно рассчитывать свои ресурсы, определять свои цели и уважать свои высшие ценности (потребности души).

Вопрос 4. Можно предположить, что в данный момент вы проживаете квест Ныряльщцы. Артефакт, который вам необходимо обрести для освоения этого архетипа и дальнейшего развития – ГИБКОСТЬ. Вы решились на переход в другую среду, без гарантий, без опыта, на доверии, через прыжок веры. Главное произошло – переориентация вашего внимания с мира внешнего на внутренний. Это важный этап сознания сопричастности к женскому миру. Найдите комфортный для вас женский круг для поддержки на сложном пути поисков себя.

Вопрос 5. Можно предположить, что в данный момент вы проживаете квест Ткачихи. Артефакт, который вам необходимо обрести для освоения этого архетипа и дальнейшего развития – ЦЕЛОСТНОСТЬ. Вам важно научиться принимать все свои проявления с уважением, развивать самодостаточность. Интеграция разрозненного предыдущего опыта через творчество и взращивание своей уникальной самоидентичности. Позвольте себе проявить интерес к творчеству как важному источнику вдохновения.

Вопрос 6. Можно предположить, что в данный момент вы проживаете квест Рассказчицы. Артефакт, который вам необходимо обрести для освоения этого архетипа и дальнейшего развития – ИНТЕГРАЦИЯ ДАРА В МИР. Умение отстраивать себя вокруг собственного центра и выбор максимально эффективной стратегии включения своих нарративов в социум. Вы испытываете вполне естественную потребность передавать свои знания и опыт в мир. Перед вами стоит задача поиска и выбора подходящего для этого инструмента и способа.

Вопрос 7. Можно предположить, что в данный момент вы проживаете квест Повитухи. Артефакт, который вам необходимо обрести для освоения этого архетипа и дальнейшего развития – ИНИЦИАЦИЯ. На этом этапе вам важно понять, что ваше дальнейшее развитие зависит от вашей готовности помогать другим женщинам в их росте и развитии. Принятие на себя ответственности за передачу опыта, запуск трансформационных процессов в других на основании своего видения для обеспечения цикличности жизни.

Вопрос 8. Можно предположить, что в данный момент вы проживаете квест Жницы. Артефакт, который вам необходимо обрести для освоения этого архетипа и дальнейшего развития – БЕСПРИСТРАСТНОСТЬ. Вы находитесь в процессе выхода из дуального восприятия мира и принятия идеи целесообразности как главного закона жизни, следование которому дает смелость уничтожать отжившее, создавая возможность рождаться новому.

Дальше в книге вы найдете описание всех маркеров по каждому квесту и сможете еще раз более глубоко и критично пересмотреть свои ответы по тесту, уже понимая, что стоит за его формулировками.

Бывает так, что при повторном прохождении квеста вы получите другой ответ – у вас выйдет более ранний квест. Это естественная ошибка нашего восприятия. При первом знакомстве с квестом мы чаще ориентируемся на идеализированный образ себя – какими мы хотим быть. При более честном рассмотрении вопросов может оказаться, что реальный опыт соответствует другому тесту.

Поэтому для проверки себя стоит отойти от подхода «что я думаю о себе» и опираться на реальные действия и самоощущение – как я в действительности поступаю, как я ощущаю себя, какие ресурсы мне действительно доступны сейчас. При личном консультировании я и мои коллеги, работающие по моему авторскому методу реставрации личной истории, обязательно проверяем самооценку женщины на наличие реального проживания опыта, чтобы исключить фантазии и самообман.

В работе с квестами очень важно, чтобы женщина получила не столько знания о себе, сколько практический опыт взаимодействия с феноменами своей внутренней жизни, получила опыт действия исходя из архетипа каждого квеста.

Какие ошибки возникают при диагностике актуального квеста и архетипа?

При определении своего актуального квеста и архетипа типичны три основные ошибки.

1. Отсутствие вхождения в квесты

Редкий, но возможный случай, когда женщина вообще не ощущает себя даже на первом этапе – в квесте Целительницы. Обычно это происходит, если в жизни женщины еще не случилось соприкосновения с личной правдой, опытом выбора, выходом за пределы установок, заложенных близким окружением. То есть модель мира семьи и окружения остается единственной, необходимость самостоятельного выбора и ответственности за себя не осознается. Иногда под давлением родительских установок и сильной внешней опеки женщина может оставаться в детской или инфантильной позиции 30–40 лет и более, не начиная самостоятельного движения по квестам. В этом случае саморазвитие подменяется копированием чужого сценария, не происходит интеграции собственного опыта в идентичность. Это патологический процесс. Здесь я надеюсь, что материалы книги станут своеобразной «Повитухой», которая даст импульс к внутреннему движению и необходимости отправиться в свое женское путешествие.

2. Отрицание своего реального квеста и нежелание его принять

Эта ошибка встречается гораздо чаще и связана с определенными социальными стереотипами и личным восприятием прогресса. Многие современные женщины активно занимаются саморазвитием, интересуются психологией, пробовали разные помогающие практики. Для них признание, например, того, что они все еще находятся на этапе Целительницы (первый квест), часто воспринимается как удар по самолюбию: мол, столько лет уже, и вроде бы идешь вперед, а до сих пор в самом начале пути. Здесь важно помнить: каждая проходит свой путь с индивидуальной скоростью, и в этом нет ничего ни хорошего, ни плохого. Можно в каком угодно возрасте начать движение – и это нормально, важно лишь быть честной с собой и признать реальное положение. Такая честность – единственно верный старт для дальнейших перемен и настоящего духовного роста. Главное – не сравнивать себя с другими и не подгонять внутренний процесс под внешние ожидания.

3. Присвоение чужого архетипа – выбор не своего квеста

Еще одна типичная ошибка – когда женщина выбирает архетип или квест, до которого еще не доросла, поддавшись внешним обстоятельствам, ожиданиям или желанию выглядеть определенным образом. Внешне по некоторым признакам может казаться, что она осваивает, например, архетип Повитухи: помогает другим, занимается менторством. Однако при внимательном рассмотрении оказывается, что текущий кризис и реальные задачи относятся к квесту Амазонки. Так происходит, когда роль навязана ситуацией, корпоративной или семейной ролью, а не стала естественным этапом внутренней трансформации. Важно помнить: актуальный квест определяется не внешним образом или выбранной маской, а теми задачами и внутренними процессами, которые реально переживаются именно сейчас. Поэтому важно опираться на личные наблюдения, настоящие чувства и честность с собой, а не на желаемый имидж или соответствие чьим-то ожиданиям.

Эти ошибки – вовсе не повод для самообвинений, а причина быть чуть внимательнее и честнее с собой. Только так можно построить свой путь осознанно и получить от него максимум пользы.

Именно для точности и легкости диагностики в данной книге я приведу описание маркеров каждого квеста. Они четко показывают, что в каком квесте женщина находится, а какие квесты для нее пока абсолютно непонятны. У нее нет этого опыта проживания, хотя теоретически эти модели поведения тоже могут быть ей знакомы.

Любые трансформации начинаются исключительно с честного принятия настоящего. Поэтому важно, чтобы ожидания женщины совпадали с реальностью. Анализировать квест, который женщина реально не проживает, абсолютно бессмысленная работа, которая не приведет ее к изменениям, а нашу совместную работу к каким-либо результатам.

Поэтому я прошу читательниц, которые с помощью этой книги вступят на путь исследования женских квестов и архетипов и рассчитывают пройти путь реставрации личной истории и успешно использовать эти знания и опыт в своей жизни, максимально развернуться к своей правде, которая, может быть, не совсем соответствует вашим представлениям о себе или амбициям. Работа с этой книгой по сути является разговором, который ведется с собой наедине, без чьих-то глаз, так что вы свободны от необходимости производить на кого-то впечатление.

Линия судьбы

В процессе прочтения этой книги вы найдете объяснение причин возникающих в вашей жизни ситуаций, источники ресурсов и энергии, подсказки о природе ваших поступков и решение ваших локальных проблем через нахождение отсутствующего артефакта и его последующего присвоения. В квестах содержатся способы решения большинства популярных проблем. Например, ключ к отношениям с мужчинами, сепарации от мамы, проявления дара открываются нам в конкретных квестах, где через присвоение архетипа мы получаем не только знание как поступить, что нам нужно делать, но и доступ к ресурсам, которые нам необходимы, мудрость для осознанных действий и пр. Следуя логике квестов, мы эволюционно приходим к естественным ответам и простым решениям, которые до этого безрезультатно искали.

Вы сможете провести «аудит» присвоенных архетипов и их артефактов, увидеть, как можно получать новые ресурсы через осознанное соединение с каждым из цельных архетипов.

Вы сможете исцелить через перепроживание предыдущий жизненный опыт, а также сделать «аудит» своей жизни.

Для удобства в процессе прочтения я рекомендую вам заполнить следующую схему, отмечая на ней этапы проживания тех или иных квестов и ключевые события вашей жизни. Так вы получите схему своей судьбы, которую сможете окинуть одним взглядом. Согласитесь, это уникальная возможность понять себя.

Заполнение линии судьбы позволит вам упорядочить свой жизненный опыт и осознать, какой путь вами был уже пройден, какие уроки жизни вы получили, обрести смысл того жизненного опыта, который у вас есть.

Поняв эту структуру, вы в разы уменьшите количество хаоса, растерянности и сомнений, которые сопровождают вас на пути поиска своего места в мире.

Схема «Линия судьбы»

Глава 2

Целительница

Обрести самоценность

В этой главе мы рассмотрим первый архетип, с которого начинается взросление женщины. Квест Целительницы – это отправная точка ее пути.

До определенного возраста или наступления определенных обстоятельств мы все включены в родительскую систему взглядов на мир. Когда я говорю «родительскую», я имею в виду не только родителей, но и других членов семьи, в целом людей, занимающихся нашим воспитанием, развитием и сопровождением по жизни, тех, кто становятся для нас значимыми взрослыми. Именно их знания мы присваиваем и берем за основу определения себя и своего понимания жизни, а по сути копируем и воспроизводим их систему представлений о себе.

Но однажды происходит инцидент, случаются жизненные обстоятельства, которые вырывают нас из замкнутого круга родительской системы, и мы попадаем в большой мир, где неизбежно сталкиваемся с тем, что вокруг нас есть люди с совершенно другими взглядами на жизнь.

Столкновение вызывает шок. Этот социальный опыт и потрясение от встречи с многообразием мира и провоцирует наступление кризиса Целительницы и вступление женщины на путь героини.

Таким инициирующим событием может стать поездка в лагерь, поступление на учебу и переезд в другой город, жизнь в общежитии, развод родителей или смерть кого-то из близких, смена круга общения, вступление в брак и переход из родительской семьи в семью мужа, где все организовано совершенно по-другому.

Кто-то впервые сталкивается с реальностью, когда вырастают дети, уходит муж. Опекающая мама и поддерживающая жена вдруг понимает, что заложенная в родительской семье установка «главное быть хорошей женой и матерью, а другого женщине и не надо» разбивается о происходящее, это заставляет женщину начать думать о себе как об отдельной личности со своими желаниями и потенциалом.

Основа квеста

В основе квеста Целительницы лежит архетипический сказочный или мифологический сюжет – «Сбежавшая невеста».

Царская дочь (избранная девушка) должна быть принесена в жертву через ритуал заключения брака с божеством/чудовищем. В древние времена такой «брак» часто означал буквальное жертвоприношение.

Однако героиня вопреки традициям, статусу и ожиданиям (долг дочери царя, обязанность пожертвовать собой ради народа, власти родителей и т. д.), выбирает себя. Она решает, что ее простая человеческая жизнь ценнее, чем поддержание существующей структуры власти или угождение божеству, и убегает или избегает ритуала обманом.

Это и есть суть архетипа Целительницы: отказ от принесения себя в жертву, выбор собственной ценности и свободы, признание своего права на уникальную судьбу и смелость прожить свою жизнь вместо жертвенной смерти или осквернения своей души во имя блага других.

Итак, однажды каждая из нас вдруг узнает, что она не совсем такая, как ей говорили раньше, а может, и совсем не такая, да и люди, которые нас окружают, не всегда придерживаются своих же правил.

Фактически это первая попытка выхода из зависимости и подчинения ближнему окружению для того, чтобы спасти свой уникальный росток жизни и дать ему возможность прорасти.

Внутренний конфликт Целительницы практически всегда перерастает в хорошо опознаваемый конфликт внешний. Такое происходит в семьях с абсолютно любым укладом жизни. Неважно, какая именно модель будущего предлагается семьей, ведь всегда есть свои установки и ожидания определенного будущего для детей, основанные на жизненном опыте родителей. Например, в семье уже четыре поколения врачей, и соответственно все ожидают, что дочь тоже должна стать врачом. Поэтому тебе надо учить химию и биологию и начинать готовиться к поступлению в медицинский вуз, а любимые занятия, например танцы, стоит оставить, чтобы освободить ресурс для подготовки. Родители желают дочери стабильной карьеры, понятного им способа зарабатывания денег, достижения независимости. Они прошли этот путь сами и хотят помочь дочери пройти такой же путь.

Для нас неважно, какими были ожидания родителей. Они точно были. Гораздо важнее то, как поступила каждая из нас и какие жизненно определяющие выборы сделала в этой ситуации. Согласилась ли с позицией родителей, последовала их «надежному» плану и таким образом на долгие годы отодвинула для себя завершение своего квеста, или же нашла в себе силы следовать собственным желаниям, доверять себе и даже бунтовать.

Поступки и решения Целительницы могут показаться очень наивными, но справедливости ради давайте вспомним, что у Целительницы еще очень маленький опыт проживания жизни. Набор доступных ей моделей поведения и реакций также очень мал, и ей приходится решать свою первую задачу – поиск и принятие своей самоценности – с очень ограниченным набором инструментов.

Проживая свои душевные терзания и не умея еще с ними справляться, Целительница очень быстро научается видеть боль в себе, а затем и в других. Боль – это пока единственное, что она может находить безошибочно, потому что это совпадает с ее опытом. Включается следующая логика: поскольку я пока ничем не могу залечить свои душевные раны, я начинаю исцелять других людей, помогать своему окружению, и тогда возникает ощущение, что во всем, что я делаю, и в моей жизни есть смысл.

Поскольку у Целительницы еще нет ни ресурса, ни навыка создавать собственные модели поведения, она, как правило, будет опираться на выученное ранее. То есть, если ее научили быть агрессивной, она активна в оказании помощи другим и мощно «причиняет» добро тем, кто попал в ее поле зрения и, на ее взгляд, нуждается в помощи. Если ее научили быть слабой, то она идет по пути «я ничего не могу» – это путь постоянной вины и самоуничижения, вызванного тем, что она не может быть полезной другим настолько, насколько хочет или должна быть. Иногда эти модели поведения приводят к тому, что боли становится все больше.

На выходе из квеста Целительница приходит к тому, что прежде, чем начать взаимодействовать с миром, надо сначала из этого мира себя вычленить, исцелиться, почувствовать свою силу и уникальность. Целительнице очень важно признать реальное положение вещей, и в первую очередь тот факт, что она находится в той стадии, когда знаний о жизни и ресурсов крайне мало. Для того чтобы раскрыть свой потенциал, нужно получить доступ к некоторым ресурсам.

По итогу прохождения квеста Целительницы женщина честно озвучивает реальное положение своих дел, понимает, что вопросов у нее пока больше, чем ответов, но она принимает себя в этом состоянии и готова продолжать путь, хотя ей совершенно неясно, что будет дальше.

Задача Целительницы – выделить себя из родительской системы через сепарацию. Женщина принимает идею: «Я важна такой, какая есть. Мне нужно понять кто я, научиться взаимодействовать с миром, поверить, что он открыт и не враждебен». Так происходит присвоение артефакта самоценности.

Самоценность – это выделение себя из мира, принятие своей уникальности, важности, ценности, основанное на доверии и вере в свою важность для мира. Это первый архетип, базовая модель поведения, необходимая для дальнейшего развития женщины. Самоценность становится краеугольным камнем, на котором формируются другие качества: любовь к себе, уверенность, гибкость, влиятельность. В конечном итоге она приводит к обретению целостности.

Маркеры Целительницы
1. Знает и определяет себя исключительно через других (близких или значимых) людей.
2. Испытывает тотальный дефицит ресурсов.
3. Зависит от постоянной потребности в реальном подтверждении своей ценности (значимости, любви).
4. Не знает о своих базовых ценностях (они не актуализированы).
5. Существует в парадигме ролей «жертва – спаситель – преследователь».

Рассмотрим каждый из этих маркеров подробнее.

1. Знает и определяет себя исключительно через других людей

Целительница знает и понимает себя только через истории, которые ей рассказывают о ней другие. Это создает лишь иллюзию знания о себе, мешает настоящему глубокому самопознанию и лишает ее контроля над собственной жизнью. В итоге она видит себя через призму чужого опыта, что часто ведет к беспомощности, несостоятельности, чувству вины и разочарованию.

Так, например, сорокалетняя женщина-домохозяйка, сосредоточенная лишь на семейных заботах, очень ограничена в функционале. В рассказах о себе она обычно ссылается на утверждения других: «Моя мама говорит, что я такая-то» или «Мой муж считает, что мне свойственно такое-то поведение». Она практически никогда не делает утверждений: «Я знаю, что я такая-то».

Еще один феномен Целительницы – зависимость от мнения, поддержки и оценки других приводит к тому, что в ней возникают автономные субличности, которые являются копиями поведенческих моделей из окружающего ее мира: критикующая мать, гиперопекающая бабушка, перфекционист-отец, беззаботная девочка или женщина-вамп, срисованная с кумира. Эти субличности, обладающие различными моделями поведения и уровнями зрелости, ведут между собой внутренние дебаты о том, как действовать в той или иной ситуации. Историю этих вечных дискуссий прекрасно иллюстрирует российский сериал «Настя, соберись!»¹.

С развитием способности доверять себе «консилиумы» в голове Целительницы начинают исчезать, но Целительнице простоит долгое путешествие к узнаванию себя.

2. Испытывает тотальный дефицит ресурсов

На начальном этапе взрослой жизни у Целительницы почти нет собственных ресурсов – она буквально начинает с нуля и учится их находить и наращивать. Этот процесс дается ей с трудом, сопровождается множеством ошибок, разочарований и боли.

Целительница часто ощущает нехватку времени, денег, знаний, поддержки, любви, привлекательности. Эти дефициты становятся для нее объяснением, почему она не может что-то сделать для себя или решиться на важный поступок. Она убеждена, что, если бы какой-то нужный ресурс появился, все проблемы сразу решились бы сами собой. Важно понимать: ощущение нехватки ресурсов для Целительницы естественно и является для нее нормой.

Самым значимым дефицитом для Целительницы является отсутствие энергии и душевных сил. Целительница часто ранится о жизнь и переживает много боли из-за столкновений с реальностью, отсутствия жизненного опыта, неочевидных правил и процессов, о которых она еще не знает. Это приводит к необходимости использовать психологические защиты, подавлять эмоции, что забирает много сил, внимания и энергии и сильно истощает женщину.

Из ощущения дефицита ресурсов Целительница часто выбирает только одну сферу для развития. Классический случай: «я же мать», когда женщина игнорирует любые другие роли.

В современном мире, учитывая развитие технологий, женщина может реализовываться в нескольких сферах, если примет, что ее возможности не ограничены и она может больше, чем думает. Однако для Целительницы это понимание недоступно.

3. Зависит от постоянной потребности в реальном подтверждении своей ценности (значимости, любви)

У Целительницы сформирована сильная зависимость от внешних оценок. Она не может самостоятельно ощутить свою ценность и генерировать любовь и постоянно ищет подтверждения своей «хорошести», ценности и состоятельности через мнения окружающих.

Хорошо известна и многократно описана психологами травма, когда девочка в детстве вынуждена бороться за любовь и признание родителей, особенно матери. Ожидания, связанные с близкими, с возрастом переносятся, например, на отношения с мужчинами, Целительница требует постоянного подтверждения их любви, придумывает специальные ритуалы, которые мужчина должен выполнять. Целительница старается подтолкнуть партнера к выполнению этих действий как можно чаще, а если этого не происходит, ее первая мысль – она не нужна, ее не любят. Она оценивает не сами чувства к партнеру, а наличие ритуалов: к сожалению, внутренний мир Целительницы не позволяет ей в полной мере наслаждаться всеми гранями любви.

Еще один аспект проявления этого маркера – необходимость одобрения от значимых людей. Похвала за какие-то действия (от всех, кто для нее значим) становится для нее сигналом к воспроизведению, и она начинает активно эти действия повторять, ведь одобрение других – единственное, что поддерживает ее, пока собственного внутреннего стержня нет. Обратная сторона этой зависимости – сильные душевные переживания и разочарование в себе, когда Целительница не может соответствовать требованиям значимых людей.

4. Не знает о своих базовых ценностях

В начале своего пути Целительница практически не знакома со своими базовыми ценностями – ключевыми идеями, определяющими нашу личность и поведение, на основе которых строится наша уникальность.

Отсутствие собственных устойчивых убеждений заставляет следовать чужим сценариям, что ведет к разочарованиям и чувству, что живешь «чужой жизнью».

Осознание ценностей очень важно, так как оно лежит в основе духовного роста: именно от этого зависит, как мы принимаем решения и определяем, что соответствует нам, а что нет. Даже если мы не осознаем свои ориентиры до конца, при прочих равных условиях жизни мы все равно опираемся на них. Целительница для объяснения своего поведения чаще использует внешние социальные правила «в такой ситуации нужно поступить так», поэтому ей трудно принимать решения, касающиеся своей жизни, а вопрос о мотивах своих выборов ставит ее в тупик.

5. Существует в парадигме ролей «Жертва – Спасатель – Преследователь»

Несмотря на современные изменения в оценке женских ролей, в обществе по-прежнему доминирует образ женщины как любящей, поддерживающей и жертвующей собой.

Если вам знакома теория Карпмана², то вы знаете, что мы можем реализовывать роли Жертвы, Спасателя и Преследователя в разных отношениях и обстоятельствах.

Это важно понимать: если вы часто чувствуете себя жертвой, помните, что наверняка где-то играете роль спасателя, а также выступаете как агрессор там, где проявляется напряжение и неудовлетворенность.

«Я чувствую себя жертвой обстоятельств», «Я приношу себя в жертву ради других» – эти идеи явным или скрытым образом становятся лейтмотивом квеста Целительницы. В христианском мире это одна из программ, которая формирует положительное отношение к жертвенности и спасительству, ведь считается, что хорошие люди, а особенно женщины, именно так и должны себя вести.

У Целительницы роли жертвы или спасательницы будут акцентированы, так как каждая из них, как мы уже упоминали выше, одобряется обществом и позволяет женщине получать социальные бонусы. В то же время третья роль – агрессора – подавляется и игнорируется, так как она не соответствует идее жертвенности и спасения других за счет себя и своих ресурсов.

Это порождает дополнительные источники боли и напряжения внутри Целительницы. Когда ей приходится находиться в ситуации, где агрессия табуирована, она считает, что агрессия – это плохо, а она сама – хорошая. Однако потребность выразить свою агрессию все равно находит выход через эмоциональные срывы, неконструктивную критику или вспышки злости на близких. У Целительницы возникает чувство вины за невольно проявленную агрессию – она считает, что поступила «плохо», и с новыми силами вновь и вновь бросается в спасательство или жертвенность.

Особенно трагичной для душевного здоровья женщины является ситуация, когда агрессия табуирована настолько, что может быть направлена только на саму себя. Уничтожая зачатки самоуважения и самоценности, она в итоге наносит ущерб своему психическому и физическому здоровью.

Для успешного выхода из квеста Целительницы женщине необходимо понять, что этот набор ролей стал для нее замкнутым кругом, что важно искать новые модели поведения. Жертвовать собой, ставя под угрозу свои ресурсы, подавлять свою агрессию и испытывать вину за ее проявления – это деструктивные модели, ведущие к истощению ресурсов и увеличению страданий. Принцип «Жизнь должна продолжаться» не может реализовываться за счет саморазрушения и страданий.

Отдельно хочу отметить, что жертвенность – это не всегда проявление слабости и беспомощности перед лицом обстоятельств. Часто женщины идут на жертвы с высоко поднятой головой, демонстрируя свою силу, самостоятельность и независимость, отказываясь от разумной помощи. «Пусть мне будет хуже, но я докажу всем, что я автономна и независима. Ешьте меня, пейте мою кровь! А я не подам виду, что мне больно, что я в чем-то нуждаюсь» – это жертвенность, но это не сила. От некоторых Целительниц можно услышать такие истории: «Я никогда не просила о помощи, ни на кого не опиралась, тянула на себе родителей, мужа, детей, коллег. Посмотрите, какая я, гвозди можно делать из таких людей!» Это тоже пример Целительницы. Просто ее модель жертвенности такова, что она будет умирать в роли сильной женщины, которая никому ничего не должна. Но это не делает ее жертвенность менее токсичной, чем у женщины, которая открыто признает: «Я слаба, ничего не могу и отдаю вам последнее, пожалейте меня».

Два сценария выхода из квеста Целительницы

Целостный сценарий: путь к самоценности

Основная идея, позволяющая Целительнице завершить квест по целостному сценарию, звучит следующим образом: «Единственная, кого я могу исцелить, и кто должен быть исцелен – это я». Какие шаги нужно предпринять по этому сценарию?

Отказ от «анестезии».

Целительница осознает свои психологические защиты и уловки, с помощью которых обманывала себя, и начинает осознанно от них отказываться (самостоятельно или с помощью помогающего практика).

Признание ролей Жертва – Спаситель – Преследователь.

Целительница начинает осознавать социальные игры, в которые играла до этого неосознанно. Хотя ей может понадобиться время для поиска выхода, внутреннее решение об этом должно быть принято.

Взять жизнь в свои руки.

Целительница начинает действовать, не оглядываясь на мнения окружающих.

Отказ от поиска виноватых.

Целительница должна научиться управлять желанием назначить кого-то виноватым и вернуть ответственность себе.

Разумное отношение к имеющимся ресурсам.

Целительнице важно приобрести здоровую привычку оценивать имеющиеся ресурсы, признавать реальное положение дел и учиться продолжать решать жизненные задачи теми силами и ресурсами, которые сейчас доступны. Чуть позже на этой основе формируется философия разумного хозяйствования.

Принятие феномена базовых ценностей и их влияния.

Хотя Целительница может еще не осознавать и не озвучивать свои ценности, она допускает, что в ней есть некие основы, и ей нужно научиться с ними взаимодействовать.

Исследование себя и опора на собственный опыт.

Целительница переключает внимание с внешнего знания о себе на внутреннее. Теперь мнения других людей воспринимаются более критично, так как главной ценностью становится ее собственный опыт.

Главный вывод: Целительница приходит к осознанию – «Я ценна, я заслуживаю любви просто потому, что я есть. Без условий».

Как иллюстрацию целостного сценария можно рассматривать фильм «Пазл³». Главная героиня – классическая Целительница, увлеченная сбором пазлов. Именно открытие и осознание ею таланта к складыванию пазлов запускает ее интерес к себе как личности и процессы самопознания. В возникших отношениях с партнером и наставником героиня выбирает себя, не поддаваясь на манипуляции мужчины, который навязывает ей свои представления о том, как должна проходить ее жизнь. Женщина аккуратно заканчивает отношения с бывшим мужем и помогает детям понять и пройти через свой собственный процесс трансформации.

Это идеальный пример того, как женщина может выйти из роли Целительницы с минимальным количеством боли и потрясений и продолжить свое взросление.

Токсичный сценарий: иллюзия выхода из кризиса

Токсичный сценарий позволяет женщине справляться с актуальными состояниями и выходить из кризисов, но не приводит к формированию самоценности, создавая лишь иллюзию выхода. Из квеста Целительницы по токсичному сценарию женщина выходит с устойчивым убеждением: «Я ничем не могу помочь себе, потому что не знаю, как это сделать, поэтому я жертвенно исцеляю других».

Какие шаги предпринимаются по этому сценарию?

Увеличение «анестезии». Целительница начинает использовать все большее количество психологических защит и самообмана. Найдя эффективную дозу «анестезии», женщина может перейти в следующий квест, но на временном «допинге».

Разгон треугольника Карпмана. Токсичная Целительница выпячивает роли жертвы и спасательницы, а роль агрессора прячет, поскольку она разрушает ее образ «святой». Она испытывает чувство вины за агрессора, что приводит к постоянным эмоциональным срывам и конфликтам. Очень часто она предъявляет претензии за недостаточную благодарность за свои жертвы.

Безответственное привлечение ресурсов. Токсичная Целительница начинает использовать не только свое время и деньги, но и привлекает ресурсы других людей. Логика проста: «Я жертвую всем, а почему другие этого не делают?»

Подмена ценностей чувством долга. Личные ценности подменяются чувством долга. Целительница должна «тащить» своих родителей, потому что они дали ей жизнь, или быть «хорошей» женой и матерью. Этот груз ощущается как обязательство, а не как выбор.

Увеличение зависимости от мнения других. Подмена ценностей усиливает зависимость от одобрения и признания окружающих. Растет напряжение, боль и неудовлетворенность собой.

Перекладывание ответственности на других. Токсичная Целительница объясняет свою неудовлетворенность не тем, что она погружена в противоречия, а тем, что ее объект спасения недостаточно хорош. Она либо продолжает работать над «исправлением», либо решает сменить объект спасения, думая, что с новым все будет иначе.

Если в целостном сценарии женщина утверждает: «Я ценна» и далее исследует себя, то в токсичном сценарии ее ценность смещается на жертвенность и служение другим. Самоценность не становится основой ее картины мира.

Как иллюстрацию токсичного сценария можно привести персонажа из того же фильма «Пазл» – девушку сына главной героини. В ее поведении и рассуждениях четко прослеживается Целительница, которая движется по токсичному сценарию. Она часто говорит о гуманизме и спасении человечества, но не предпринимает никаких действий. Когда у ее парня появляются деньги, она готова безответственно потратить их на свои иллюзии, будучи очень далекой от тех прекрасных идей, которые декларирует.

Целительница в кино

Фильм «Шоколад» (США, 2000 г.)

Фильм «Шоколад» произвел на многих женщин глубокое впечатление, и меня часто спрашивают о нем с точки зрения архетипа Целительницы. Если вы сейчас находитесь в собственном квесте Целительницы, мои комментарии могут вас удивить или даже возмутить. Но если вы уже прошли этот этап, то сможете оценить фильм более спокойно и объемно.

Главная героиня, Виенн, – яркая Целительница. Назову несколько ее характерных черт.

Неустроенность и вечный поиск. Виенн ведет кочевой образ жизни, у нее есть дочь, которую она возит за собой, причем обе страдают от постоянных переездов. Сама героиня погружена в поиск себя и внутренне незрела.

Легенда о северном ветре. Эта история, позаимствованная у матери, служит оправданием ее вечных побегов. Виенн повторяет сценарий своей семьи, оправдывая перемены и неустроенность некой высшей силой.

Попытка подчеркнуть уникальность через внешние атрибуты. Открывая магазин, Виенн окружает себя экзотическими предметами майя, носит вместе с дочерью красные плащи. Это компенсаторика – таким образом она пытается подчеркнуть свою «особенность», не ощущая внутренней ценности.

В новом городе Виенн начинает активно «исцелять» местных жителей своими методами. Однако результаты далеко не всегда положительны. Одна из ее подопечных умирает от осложнений диабета, а Виенн попустительствует ее слабостям, даже не зная о болезни. Муж-абьюзер другой героини поджигает дом, в результате чего едва не гибнут дети. В каждом случае Виенн не вникает в суть происходящего, а предлагает самый знакомый ей способ – уход, побег от проблемы. Она не учитывает местные правила, особенности людей, не видит всех последствий своих добрых намерений.

После череды драматических событий она впервые решает не бежать, а остаться, чтобы справиться с последствиями собственных поступков. В ее жизни появляется Ру – мужчина, который ее поддерживает, и свои усилия Виенн начинает направлять на построение более зрелых отношений, прежде всего с дочерью. Таким образом, героиня завершает квест Целительницы и переходит к следующему этапу – квесту Любовницы, где появляется надежда на личное счастье и жизнь, наполненную теплом и поддержкой близких.

«Пятьдесят оттенков серого» (США, 2015 г.)

Я выбрала этот фильм, потому что он отражает поиски и переживания двух разных групп женщин – молодых девушек, только начинающих строить жизнь и отношения, и женщин зрелого возраста, ищущих новые смыслы. Оба типа – архетипичные Целительницы.

Анастейша – это пример токсичной Целительницы. Если опустить сексуальные фантазии автора, то мы увидим узнаваемый образ молодой женщины, которая пытается исцелить партнера своей любовью.

Желание «спасти» возлюбленного. Анастейша видит предпочтения мужчины как девиацию и стремится «исправить» его через любовь, манипуляции и эмоциональное давление. Здесь проявляется классическая динамика созависимых отношений и треугольника Карпмана.

Провокации и эмоциональные манипуляции. Героиня требует откровений, настаивает на обсуждении прошлых травм, требуя доказательств любви через болезненные признания. Ее представление о любви неразрывно связано с жертвенностью и самопожертвованием.

1.Российский комедийный телесериал, вышедший в 2021 г. на сервисе «КиноПоиск HD» (Прим. ред.).

2.Модель, известная как треугольник Карпмана, была предложена американским психотерапевтом Стивеном Карпманом в 1968 г. Она описывает сценарий взаимодействия между людьми, основанный на трех ролях: Жертвы, Спасателя, Преследователя. (Прим. ред.)

3.«Пазл» (англ. Puzzle) – американская драма 2018 г., режиссер Марк Тертлтоб (Прим. ред.)

Bepul matn qismi tugad.