Kitobni o'qish: «Судьба человечества. Откровение (Апокалипсис) Иисуса Христа»

Name: Судьба человечества. Откровение (Апокалипсис) Иисуса Христа
ISBN: 978-5-00058-768-3

М. Н. Семенов, Н. М. Семенов

Shrift:

* * *

«Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, и был, и грядет, Вседержитель»
(Откр. 1:8).

Предисловие

Первое знакомство с Библией состоялось в 45-летнем возрасте на благословенной украинской земле, на пути между Винницей и Киевом, на окраине овеянного историей, Житомира. В небольшом сельском магазине я впервые взял в руки Книгу книг, в которую с жадностью погрузился здесь же, на крыльце сельмага. Если бы это знакомство состоялось раньше, то мое кощунство, святотатство не ведали бы границ – безбожник был еще тот. Знание сыном нескольких иностранных языков, культур древних цивилизаций и неординарное творческое мышление позволили включить его в работу по расшифровке Откровения Иисуса Христа. Так началась совместная работа по продвижению к истине.

Семенов Н.М., бывший пилот Военно-воздушных сил СССР.

На какие вопросы дает ответ эта книга?

• О прошедших, настоящих и будущих событиях, о которых сообщил Иоанн еще две тысячи лет назад.

• С какой целью Господь создал человека? Кем является человек для Бога?

• Главная мотивация и конечная цель земной жизни.

• Какой образ жизни надо вести, чтобы избежать второй смерти?

• Предопределена ли судьба человека?

• Какие сроки и условия предопределены человеку для проживания на земле?

• Последствия губительной человеческой деятельности на Земле.

• Что будет после смерти?

• Кто будет отобран для жизни на другой планете?

• Судьба Америки. Непосредственные признаки ее гибели.

• Сроки и признаки второго пришествия Христа.

• Когда будет уничтожено ⅔ человечества и наступит тысячелетнее царство со Христом? Кто будет царствовать со Христом тысячу лет?

• Торжество одной религии?

• Кому не придется ни царствовать тысячу лет на земле, ни жить на другой планете?

• Время уничтожения человечества и переселения на другую планету?

• Кем и для кого написана Библия?

Введение

Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, передано через Иоанна Богослова. Это последняя, двадцать седьмая, книга Нового Завета Библии. Название происходит от греческого слова, означающего «открытие» или «откровение» (апо+калипто – «из скрытого»). Автором традиционно считают апостола-евангелиста Иоанна Богослова, получившего своё имя Богослов именно благодаря данной книге. Это единственная пророческая книга в Новом Завете (в Ветхом их насчитывается семнадцать). И если книги ветхозаветных пророков читают в церкви как предсказание о пришествии Христа, Апокалипсис за богослужением не читается никогда. Книга Откровения является заключительной книгой Нового завета. Откровение Иоанна Богослова – это пророчество об истории развития человечества, а также церкви и религии в целом, начиная от первого пришествия Христа и до окончания всех событий на планете.

Кроме того, в обоих заветах совпадают ряд пророчеств, часть которых уже исполнилась, а некоторым еще предстоит исполниться. Но в книге Откровения события представлены подробнее, нагляднее и выразительнее, чем в любой другой книге Библии. Книга Откровение Иоанна Богослова написана в иносказательной форме с использованием символов, образов и аллегории. Но их необходимо раскрыть и переложить на современное восприятие, увязав с конкретными историческими периодами. Подлинный смысл пророчества Иоанна не идет в разрез с прежними ветхозаветными пророчествами Даниила, Иезекииля и самого Христа – эта книга дополняет и разъясняет ветхозаветные пророчества. В ней дается анализ состояния веры всех и каждого, показана ее трансформация и деградация в определенных регионах и слоях общества, вскрыты причины падения духовности, подмены ценностей, возведения безнравственности в ранг государственной политики. Назван самый большой источник зла человечества – стремление к материальному богатству. В то же время указан путь к спасению тех людей, которые доверились Богу: «Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр. 1:3) – эти слова говорят об истине, изложенной в Откровении, и призывают к праведности. Господь создал человека по образу и подобию Своему, вложил в него много Божественного, и каждый вправе самостоятельно решать, как пользоваться этим даром.

Кто есть Бог? Вот как отвечает на этот вопрос Библия: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Иоан. 4:24). «Единый имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может» (1-е Тим. 6:16).

А теперь рассмотрим правила (заповеди) и условия жизни, которые определил нам Господь (Исх. 20:2–17, Втор. 5:6–21).

Десять заповедей:

1. Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим.

2. Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в водах ниже земли. Не поклоняйся им и не служи им; ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвёртого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

3. Не произноси имени (иврит , шем) Господа, Бога твоего, напрасно; ибо не оставит Господь без наказания того, кто употребляет имя Его напрасно.

4. Наблюдай день субботний (иврит , шаббат), чтобы свято хранить его, как заповедал тебе Господь, Бог твой. Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмый – суббота Господу, Богу твоему. Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осел твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты. И помни, что был рабом в земле Египетской, но Господь, Бог твой, вывел тебя оттуда рукою крепкою и мышцею высокою, потому и повелел тебе Господь, Бог твой, соблюдать день субботний.

5. Почитай отца твоего и матерь твою, как повелел тебе Господь, Бог твой, чтобы продлились дни твои и чтобы хорошо тебе было на той земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе.

6. Не убивай (иврит , ло тирцах).

7. Не прелюбодействуй (иврит , ло тин’аф).

8. Не кради (иврит , ло тигнов).

9. Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

10. Не желай жены ближнего твоего, и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ни всего, что есть у ближнего твоего.

Бог создал человека, определил правила жизни (заповеди) и условия его проживания (изнурительный труд за хлеб насущный, болезни, войны, эпидемии, голод, природные и техногенные катастрофы…).

В результате первого отбора были спасены только восемь человек, которые жили по заповедям Божьим: Ной с женой и его трое сыновей с женами «Сии трое были сыновья Ноевы, и от них населилась вся земля» (Быт. 9:19). Остальные были уничтожены водой, потому «что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время» (Быт. 6:5). Были отобраны люди с качествами, отвечающим требованиям Создателя, и расселены на Земле.

Главной мотивацией земной жизни является возможность избежать второй смерти, смерти душевной. Первой смерти, телесной, не избежит никто. Посмотрим, что же требуется от человека для того, чтобы он смог спасти свою душу и сохранить бессмертие, и что под этими терминами подразумевается.

Сделаем небольшое отступление о связи души и генотипической изменчивости. Источником генотипической изменчивости является мутация. Мутации наследуются, они могут быть как полезными, так и вредными, как доминантными, так и рецессивными, и сходные мутации могут возникать неоднократно. Мутации являются важнейшим фактором эволюции, обеспечивающей приспособляемость популяций и видов к изменяющимся условиям жизни и среды обитания.

В основе практической селекции при создании новых пород животных, сортов растений, штаммов микроорганизмов лежит генотипическая изменчивость.

Совершенствование, созревание и очищение человеческого генотипа происходит постепенно, и только определенные условия дают нужный результат, а именно: через физические, психологические, моральные и нравственные страдания ДНК изменяется нужным образом, трансформируется и приобретает качества, соответствующие требованиям Великого Творца. Именно такие тяжелые, жесткие условия дают нужный результат. Путь от неограненного самородка к бриллианту послужит хорошим примером. Необходимо добыть алмаз, провести длительную и трудоемкую обработку, вставить в оправу, прежде чем бриллиант засияет всеми гранями.

О душе. Что представляет из себя душа, существует ли, и где она располагается в теле человека.

Человек стал «душою живою»: «И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою» (Быт. 2:7). Здесь мы видим в человеке единство физического («прах земной») и духовного («дыхание жизни»). Часть души является носителем животных инстинктов: самосохранения, выживания, продолжения рода (сексуального), доминирования (инстинкт лидера) – ее принято называть «животной душой», которая порождает потребность в безопасности, материальном благополучии, поиске сексуального партнера, заботе о детях, оказании влияния на других людей и др. В этом человек мало чем отличается от животного. В другой части души заложена способность абстрактного мышления: осознанного отношения к жизнедеятельности, стремления к творчеству, созиданию, социальной эволюции – то, что делает человека гомо сапиенсом (человеком разумным). В этом отличие человека от животного. Эти качества, этот Божественный дух изначально заложены Создателем, но их надо развивать в социальной среде (семье, детских и образовательных учреждениях, коллективах, объединениях…). Плотские желания (инстинкты) стремятся к тому, что противоречит духу. К единству и борьбе двух противоположностей, двух частей души мы еще будем возвращаться в процессе расшифровки Откровения. Вот что говорит Библия о роли духа в жизни человека: «…отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются. Пошлешь дух Твой – созидаются, и Ты обновляешь лице земли» (Псал. 103:29, 30). О соотношении души и духа: «В Его руке душа всего живущего и дух всякой человеческой плоти» (Иов 12, 10).

Душа в Библии ассоциируется с кровью. Кровь является наиболее сильным носителем энергетики души, и, чтобы не повлиять на генотип энергетикой другой души, Библия запрещает употреблять в пищу кровь. «Только крови не ешьте; …потому что кровь есть душа; не ешь души вместе с мясом» (Втор. 12:16,23). «Потому что душа тела в крови» (Лев. 17:11). Есть много примеров того, как люди после переливания крови приобретают черты, которых ранее не было. Душа – Божественная программа, считается носителем (хранителем) судьбы человека. Она помогает принимать ключевые решения, формировать интересы и желания. Если научиться к ней прислушиваться, то тогда будет меньше ошибок в жизни. Энергетическая структура души, которая является неизменным, центральным звеном ее, – своего рода карта судьбы, по которой человеку суждено пройти. Душа – это некая энергетическая субстанция, «материал» для воспроизведения, воскрешения человека.

В соответствии с Библией, мы являемся носителями внешнего и внутреннего человека. «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор. 4:16).

Внешним человеком является смертное тело или плоть. «Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его» (Рим. 6:12).

Внутренним человеком является вечный дух или душа. «…И побивали камнями Стефана, который молился и говорил: Господи Иисусе! приими дух мой» (Деян. 7:59).

Слово душа также используется для обозначения той части человека, которая отличается от тела и не может быть растворена смертью. «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мат. 10:28).

В этом смысле душа отделяется от тела. «…Предать сатане во измождение плоти, чтобы дух был спасен в день Господа нашего Иисуса Христа» (1Кор. 5:5).

Человеческая душа находится в его теле. «Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри него…» (Зах. 12:1).

Душа продолжает существовать и после телесной смерти. «Иисус, возгласив громким голосом, сказал: Отче! в руки Твои предаю дух Мой. И, сие сказав, испустил дух» (Лук. 23:46).

Вне тела или в теле душа человеческая продолжает жить. У человека, таким образом, есть бессмертная душа. В действительности человек – живая душа, обитающая в живом теле. Это выделяет человека и возвышает его над всеми остальными творениями. Хотя между человеком и животными есть много общего, существует одна большая разница: у человека есть душа, которая возвратиться к Богу. Здесь ключевой момент: она (людская душа) Ему нужна, что, в свою очередь, подтверждает непрерывно протекающий процесс селекции генофонда человека. Подробнее об этом в главе 20.

Предопределена ли судьба человека? Предопределена, но в определенных рамках человеку дарована свобода. Предопределена общими масштабными событиями, известными Господу, которые нам предстоит раскрыть. Библия говорит, что прежде, чем Бог начал создавать мир, он уже знал то, что будет в конце, чем всё завершится. Всё существование помещено в план творения. Бог сотворил человека и всё творение с определенной целью. Судьба человека предопределена Богом: «Многие ищут [благосклонного] лица правителя, но судьба человека – от Господа» (Прит. 29:26). «И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его!» (Ис. 28:29).

У каждого человека есть своя книга – это книга судьбы. Её написал сам Бог. «…В Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:16). Книга судьбы пишется на небесах ещё до рождения человека. Все прорицатели лгут, они не могут знать ни судьбы человека, ни судьбы человечества. Вот что еще говорится в Библии о судьбе человека: «Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Прит. 19:21). «Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем…» (Мат. 6:34). «Вы, которые не знаете, что случится завтра…» (Иак. 4:14). А вот еще одно выражение, подчеркивающее предопределенность судьбы: «Человек не властен над духом, …и нет власти у него над днем смерти» (Еккл. 8:8). Таким образом, судьба каждого человека, как и судьба всего человечества, предопределена изначально самим Создателем.

Господь сотворил небо и землю, и все, что на ней, по своему замыслу, посему он определяет все условия для проживания человека на Земле. «Так говорит Господь: небо – престол Мой, а земля – подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо Господь с огнем и мечом Своим произведет суд над всякою плотью, и много будет пораженных Господом» (Исаи. 66:1, 16).

Величие и слава Создателя ни у кого не вызывают сомнения. «Все народы пред Ним как ничто, – менее ничтожества и пустоты считаются у Него. Он есть Тот, Который восседает над кругом земли, и живущие на ней – как саранча пред Ним; Он распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья» (Исаи. 40:17, 22).

Для отбора (селекции) и улучшения человеческого генотипа Господь образовал народ Израиля, вывел его из Египта и назвал своим народом. «Этот народ Я образовал для Себя; он будет возвещать славу Мою» (Исаи. 43:21).

Господь один – другого нет и все, что происходит на Земле, делает Он. «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня; дабы узнали от восхода солнца и от запада, бедствия; Я, Господь, делаю все это. Я создал землю и сотворил на ней человека; Я – Мои руки распростерли небеса, и всему воинству их дал закон Я». (Исаи. 45:5, 6, 7, 12).

Кем является для Творца человек? Иов прошел тяжкие испытания, посланные Господом, которые с трудом поддаются осмыслению на фоне современной жизни; но при этом он сохранил верность Творцу, не потерял веру в него, в его могущество (Книга Иова). Вот что говорится о соотношении Бога с человеком. Кто мы перед Богом? «Тем не менее человек, который есть червь, а сын человеческий есть моль» (Иов 25:6). Бог определил основную цель пребывания человека на земле – страдание. Вот что говорится об этом Иову: «Но человек рождается на страдание, как искры, чтоб устремляться вверх» (Иов 5:7). Господь определил продолжительность и лучшее время жизни, о чем сказано: «Дней лет наших 70 лет, а при большей крепости 80 лет; и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро, и мы летим» (Псал. 89–10).

В случае отклонения Его народа от пути истинного Он наказывал людей, в том числе через их вражду: «…и попускал Я всякого человека враждовать против другого» (Зах. 8:10).

Во время страданий некоторым будет оказана помощь. Господь Бог обещает тяжкие времена, каких не бывало со дня существования людей. «…И наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют» (Дан. 12:1, 10).

Когда Спаситель готовил двенадцать Апостолов для проповедования Царствия Небесного, то предупреждал о гонениях, преследовании, предательстве и разобщении среди людей: «Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их; И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мат. 10:21, 22). Спаситель не обещает благополучия и мира на Земле: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч; Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку – домашние его» (Мат. 10:34, 35). Пророк Лука вторит Матфею, приводя слова Господа: «Огонь пришел Я низвести на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!.. Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться, трое против двух, и двое против трех: отец будет против сына, и сын против отца; мать против дочери, и дочь против матери; свекровь против невестки своей, и невестка против свекрови своей» (Лук. 12:49, 51–53).

Кроме того, существует еще один суровый наказ – отзываться на Святого Духа неподобающим образом недопустимо, прощения не будет: «И всякому, кто скажет слово на Сына Человеческого, прощено будет; а кто скажет хулу на Святого Духа, тому не простится» (Лук. 12:10).

Господь призывает «надменных» людей, чтобы они успокоились, сравнивает их с бродящим вином. Возмездие настигнет каждого: «Горе тому, кто без меры обогащает себя не своим, – на долго ли? – и обременяет себя залогами!.. Горе тому, кто жаждет неправедных приобретений для дома своего, чтобы устроить гнездо свое на высоте и тем обезопасить себя от руки несчастья!.. Горе строящему город на крови и созидающему крепости неправдою!» (Ав. 2:6, 9, 12).

Жизнь людей на Земле будет проходить в условиях непрекращающихся войн, эпидемий, голода, природных и техногенных катастроф. Вот каким емким сравнением подчеркиваются тяготы и лишения земной жизни: «Доброе имя лучше дорогой масти, и день смерти – дня рождения» (Еккл. 7:1). А в этих словах заложен глубокий смысл любви Создателя: «Ибо кого любит Господь, того наказывает, и благоволит к тому, как отец к сыну своему» (Прит. 3:12). «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» (Откр. 3:19). А вот наставление людям о любви к Богу: «И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею» (Марк. 12:30). Но не только любовью укрепляется вера – приведем некоторые цитаты о страхе: «…страх Господень есть истинная премудрость, и удаление от зла – разум» (Иов 28:28). «Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его» (Псал. 146:11). Необходимо иметь мужество, укрепить волю, чтобы верить, любить и боятся Господа Бога, подавить в себе порицаемые чувства и желания, чтобы, как думается поначалу, быть «избранным» и избежать второй смерти. Теперь мы ясно представляем, каким должен быть человек, какое глубокое осознание происходящих событий он должен иметь для успешного развития в созданных для него условиях. В таком случае возникает новый ряд вопросов. Кто и когда знакомит человека с этими условиями? На каком этапе жизни человек об этом узнает? И хватит ли времени, чтобы понять это, покаяться и ступить на праведный путь, начать вести добропорядочный образ жизни, то есть требуемый Создателем, для свершения его планов?

В Библии даются такие ответы: «Потому что все согрешили» (Рим. 3:23). «Нет праведного ни одного» (Рим. 3:10). Однако дается понять, Господь милостив к людям. И Он дал им возможность снять с себя грехи путем искреннего покаяния. Бог Отец предоставил право прощать грехи Мессии: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи» (Матф. 9:6). Поскольку Бог Отец отдал власть прощать грехи Богу Сыну, то люди должны просить прощение своих грехов именно у Него, пришедшего к ним в виде Сына Человеческого, Мессии. И тогда прощенные Богом Мессией люди сумеют войти в Царство Небесное. Если Царство Божье находится внутри праведного и добродетельного человека, значит, оно находится в душе такого человека, который преисполнен умиротворения и небесного блаженства. Так сказано в Библии.

Далее мы рассмотрим то, чему надлежит быть. Каким именно образом была преподнесена информация Иоанну, большого значения не имеет. Главное, что мы получили данные, которые видел и слышал человек двухтысячелетней давности. И как он понимал увиденное, так и воспроизводил в соответствии со своими познаниями мира. В этом состоит особенность предсказания. В виде образов показаны главные герои, события, явления, страны, объединения и т. д. Очень важно понять, кто или что представлено в конкретном образе и к какому периоду истории относится. Есть Творец и есть люди – его произведение; Он находится с ними в непрерывной связи и взаимодействии, управляя ими и направляя их.

До начала XX века события идут в хронологическом порядке. Значимых событий, изменяющих ход развития человечества, было столько, что они происходили последовательно, без наслоения. С начала XX века число событий возросло, и они происходили в одно время. Жаль, что в Откровении не говорилось: «А еще в это время происходило то-то, то-то». Конкретные даты и сроки были сокрыты. Теперь же попробуем разобраться в том, что уже было и что ждет человечество впереди.

Глава 1. Свидетельство Иоанна. Послание семи церквам. Видение Иоанна на Патмосе

1.1 Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну,

1.2 который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа и что он видел.

1.3 Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко.

1.4 Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть, и был, и грядет, и от семи духов, находящихся перед престолом Его,

1.5 и от Иисуса Христа, Который есть свидетель верный, первенец из мертвых и владыка царей земных. Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею

1.6 и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков, аминь.

1.7 Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь.

1.8 Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, и был, и грядет, Вседержитель.

1.9 Я, Иоанн, брат ваш и соучастник в скорби, и в царствии, и в терпении Иисуса Христа, был на острове, называемом Патмос, за слово Божие и за свидетельство Иисуса Христа.

Святой Иоанн Богослов

Евангелист Иоанн Богослов был сыном зажиточного рыбака Зеведея и Саломии, дочери святого Иосифа, обручённого мужа Пресвятой Богородицы. Отец был человеком состоятельным и занимал не последнее место в иудейском обществе. Будущий апостол был учеником Иоанна Крестителя. Позже вместе с младшим братом Иаковом последовал за Иисусом Христом, покинув рыбацкую лодку отца на Генисаретском озере, став впоследствии одним из самых способных и любимых учеников. Иоанна Богослова называли наперсником – особенно близким человеком Спасителя. Святой Апостол Иоанн был свидетелем многих чудес Иисуса Христа и основных событий Его жизни. Он был свидетелем Преображения Его на Фаворе, во время Вечери, «возлежал у груди Иисуса» (Иоан. 13, 23) и просил Его назвать имя предателя, присутствовал при Его распятии на Голгофе. На Кресте Иисус поручил Иоанну заботиться о Своей Матери – Деве Марии.

Апостол Иоанн получил откровение на острове Патмос – небольшом островке в Эгейском море, расположенном между Малой Азией и Грецией, на юго-западе от Ефеса. При императоре Домициане он был сослан на этот остров, где находился двадцать пять лет. Там и случилось откровение: Иоанну открылись видения о судьбе человечества. Он один из двенадцати апостолов, предсказавший будущее нашего мира. Свое видение он зашифровал в Апокалипсисе – одной из самых загадочных и неоднозначных пророческих книг. Иоанна называли Тайновидцем, Мистом.

После ссылки Иоанн вернулся в Эфес, где прожил двадцать восемь лет вместе с Богородицей Марией, скрываясь под именем простого священника. Первый из апостолов умер последним в глубокой старости. В отличие от своих сподвижников, Иоанн избежал тех страданий и мучений, через которые они прошли. Его брат Иаков был обезглавлен. Петр умер распятым на кресте. Павел из гонителя христиан стал ревностным сподвижником Христа и впоследствии был казнен. А Иоанн Богослов после распятия Спасителя жил относительно тихо и скончался в глубокой старости. Иоанн известен не только как проповедник христианства, но и как автор четвертого Евангелия, трех Посланий и Откровения.

Иоанна сослали на Патмос за его активную пастырскую деятельность в Ефесе. В основном это скалистый и каменистый остров с незначительной растительностью, состоящей преимущественно из хвойных деревьев. Отличается богатой религиозной историей. Кроме того, здесь более пятидесяти церквей и монастырей. Его еще называют «островом Апокалипсиса». Пещера Апокалипсиса является главной достопримечательностью и гордостью Патмоса. Она находится между Скала и Хора.

Откровение было написано в конце первого века, в 95–96-х годах. Император Доминициан, при котором был сослан апостол Иоанн, умер в 96-м году. Как раз в это время, в 95–97-х годах на острове Патмос жил апостол Иоанн, и именно здесь он услышал Божий голос и написал свое Откровение, в небольшой пещере, где состоялось его посвящение в великую тайну Творца. После уединения в пещере по окончанию десятидневного поста и молитвы, когда Иоанн собирался выйти наружу, был к нему глас, говорящий: «Иоанн, Иоанн!» Он же сказал: «Что, Господи! И сказано: сотвори в пещере другие десять дней, и откроются тебе многие и великие тайны в месте этом». Апостол провел последующие десять дней в молитве и без еды. «И был в ужасе великом, и видел силы великие, и ангела Божия, разъясняющего ему всё, что он видел и слышал». Затем, позвав своего ученика Прохора, сказал: «…то, что услышишь из уст моих, запиши на бумагу». Так было написано Откровение (Апокалипсис) Иоанна Богослова о судьбе человечества.

Последние годы своей жизни Иоанн питался только хлебом и водой. В глубокой старости, когда ноги отказали, ученики носили его в храм, где он наставлял местных епископов. Иоанна называли еще апостолом любви. Даже когда силы совсем покинули его, он продолжал говорить: «Детки, любите друг друга». «Это – заповедь Божия, и если вы ее соблюдете, этого довольно, чтобы войти в жизнь вечную».

Святой апостол Иоанн намного пережил всех остальных очевидцев Иисуса, долго оставаясь единственным живым свидетелем Спасителя. Когда Господь открыл Иоанну, что дни его земной жизни сочтены, он покинул Ефес с семью своими учениками и повелел приготовить для себя в земле крестообразную могилу, в которую лег, сказав ученикам, чтобы они засыпали его землей. Ученики с плачем целовали своего любимого наставника, но, не решаясь ослушаться, исполнили его повеление. Закрыв лицо святого платом, они закопали могилу. Узнав об этом, остальные ученики апостола пришли к месту его погребения и раскопали могилу, но ничего в ней не нашли.

Каждый год из могилы святого апостола Иоанна 8 мая выступает тонкий прах, который верующие собирают и исцеляются им от болезней. Поэтому церковь празднует память святого апостола Иоанна Богослова еще и 8 мая. Иоанн умер своей естественной смертью, в то время как прочие апостолы были казнены.

Вставим по ходу повествования несколько слов о скрытых способностях людей. Человек, входя в определенное состояние через голодание, уединение, воздействие различных благовоний, звуков, ритмические танцы, способен видеть будущие события, которые предопределены Творцом. Дар предвидения – это Божественный дар, он заложен Господом, и, как видно, только в особом состоянии тела и работы мозга человеку могут быть приоткрыты грядущие события. В критические моменты также включаются скрытые возможности человека, и тогда некоторым удается увидеть будущее, или принять единственно верное решение в сложной ситуации, или продемонстрировать многократно усилившиеся физические данные.

1.10 Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил: Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний.

И было Иоанну видение в день воскресный. И услышал он голос Иисуса Христа.

Во все времена было принято полагать, что греховность народа достигла недопустимо высокого уровня. Анализируя текст Откровения, можно прийти к выводу, что, по мнению Иоанна, в связи с отступлением от заповедей, Бог решил показать, что ожидает людей в будущем, как они будут наказаны за несоблюдение завета, какую цену предстоит заплатить за неправильное использование свободы, дарованной Создателем. «Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода» (2-е Кор. 3:17). Большинство событий Библии воспринимались, как толкователями, так и писавшими священный текст как кара за человеческие проступки и отказ от праведного образа жизни. Мы находим упоминание о тех, кто не смог правильно распорядится свободой, сделав свой выбор в пользу потребления: «Их конец – погибель, их бог – чрево, и слава их – в сраме: они мыслят о земном» (Филип. 3:19). В Священном Писании постоянно встречается напоминание о смысле существования человека, каким бы грустным он не казался. И вот наиболее точные слова: «Ибо никто из нас не живет для себя и никто не умирает для себя, а живем ли – для Господа живем, умираем ли – для Господа умираем. И потому, живем ли или умираем, – всегда Господни» (Рим. 14:7, 8).

Продолжаем анализ послания Иисуса Христа.

1.11 То, что видишь, напиши в книгу и пошли церквам, находящимся в Асии: в Ефес, и в Смирну, и в Пергам, и в Фиатиру, и в Сардис, и в Филадельфию, и в Лаодикию.

Каждая из семи церквей, о которых говорится в Откровении, являлась независимой поместной церковью, а упоминаются они в географическом порядке, как были расположены: в виде полумесяца, начиная от Ефеса на побережье Эгейского моря и далее на север – Смирна и Пергам, а затем на восток и на юг – Фиатира, Сардис, Филадельфия и Лаодикия. Все указанные семь церквей находились в римской провинции Асии, в Малой Азии. В то время было много церквей в Азии, Африке, Европе, но Спаситель обращается только к этим семи, вернее, говорит на примере данных семи. Они имеют символическое значение и представляют собой все церкви, которые есть и будут, являясь олицетворением церкви в целом. Упомянутые церкви отражают семь исторических периодов развития церкви как таковой – ее трансформацию и деградацию за всю историю существования человечества.

1.12 Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников.

1.13 И, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в подир и по персям опоясанного золотым поясом:

1.14 глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его – как пламень огненный;

1.15 и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.

Это видение Иоанна сравнимо с видением Пророка Иезекииля:

4 И я видел, и вот, бурный ветер шел от севера, великое облако и клубящийся огонь, и сияние вокруг него, а из средины его как бы свет пламени из средины огня;

5 и из средины его видно было подобие четырех животных, – и таков был вид их: облик их был, как у человека;

6 и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла;

7 а ноги их – ноги прямые, и ступни ног их – как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. (Иез. 1:4–7).

Из видений Иезекииля (старозаветное время) и Иоанна Богослова можно сделать вывод о том, что ими дается описание космических кораблей, которые им видеть не приходилось, а наблюдать они могли только животных и различные природные явления, с чем и производят сравнение.

Характерным примером отдаленной аналогии был случай во времена Второй мировой войны, когда на некоторых островах Меланезии зародились культы в результате контакта с американскими военными. Американцы, находясь в состоянии войны с японцами, базировались на тихоокеанских островах. Там были построены взлетно-посадочные полосы, на которые садились самолеты. Когда война закончилась, американцы попрощались с аборигенами и улетели на самолетах. Представителям местных племен больше неоткуда было взять картинки, варенье, фонарики и особенно огненную воду. Через несколько лет на остров прибыли антропологи и обнаружили там невиданный ранее религиозный культ. В ожидании возвращения самолетов и прежних богатств всюду были установлены столбы, соединенные между собой веревками; построены вышки; в джунглях проложены просеки, на которых стояли соломенные самолеты. Они их воспринимали как богов – строили похожие конструкции, ждали и поклонялись им. Так возник Карго-культ или культ карго (от английского cargo – груз и cult – поклонение, культ), также именуемый как религия самолётопоклонников или культ Даров небесных – термин, которым называют группу религиозных движений в Меланезии. Культы карго фиксировались ранее, в XIX веке, но особенно сильно они распространились после Второй мировой войны.

Если внимательно посмотреть на культовые храмы, церкви и мечети, то издали они похожи на космические корабли с их заостренными куполами и обтекаемой формой. В качестве примера можно привести православный храм святого апостола Андрея в Генте, в Бельгии. Храм имеет экзотический вид и вызывает ассоциацию с инопланетным космическим кораблем. «Космическое» подобие находится и при виде православной часовни на набережной Волги в Ярославле. Можно приводить еще много аналогичных примеров.

Далее Иоанн пишет:

1.16 Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей.

1.17 И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,

1.18 и живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти.

1.19 Итак напиши, что ты видел, и что есть, и что будет после сего.

1.20 Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей.

Как упоминалось ранее, семь церквей имеют символическое значение: через них Иисус Христос обращается ко всем христианским обителям того времени и далекого будущего. Господь оценивает работу семи церквей. В посланиях к семи малоазийским церквам (Ефесской, Смирнской, Пергамской, Фиатирской, Сардийской, Филадельфийской и Лаодикийской) отмечаются положительные стороны и указываются недостатки, отступления от истинной веры с предопределением их будущей судьбы, с обещанием награды наряду с предупреждением и угрозой. Все указанные семь церквей существовали в одно и то же время – в первом столетии. Состояние собирательного образа церкви показано не столько в рамках исторических эпох, сколько через характер ее изменения, чистоту веры, степень трансформации, уровень деградации на протяжении всей истории ее развития. При анализе развития церкви и христианства обнаруживается сходство между состоянием той или иной из семи церквей с каким-то историческим периодом развития человечества, но нельзя установить точных временных границ ни для одной из эпох. Из анализа деятельности церквей видно, что Господь на примере семи церквей дал характеристику всей религии и предусмотрел все необходимое для ее оздоровления. Церкви подобраны в одной местности так, чтобы они соответствовали и историческим периодам развития веры, и характеру ее изменения на протяжении всей истории, начиная от времени написания этих посланий и до второго пришествия Иисуса Христа. Все упреки относятся в том числе и к современной церкви.

Подробно о посланиях, представленных в главах 2, 3, рассказано в приложении 1. Так читателю, ознакомившемуся с остальным материалом книги, будет легче понять написанное.

Глава 4. Видение престола, стоящего на небе; четыре старца; четыре животных

4.1 После сего я взглянул, и вот, дверь отверста на небе, и прежний голос, который я слышал как бы звук трубы, говоривший со мною, сказал: взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего.

4.2 И тот час я был в духе; и вот престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий;

4.3 И Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду.

Иоанну будут подробно показаны события перед вторым пришествием Христа (главы 4–13,15–19), само пришествие (глава 14), тысячелетнее царство Христа на земле (глава 20), Новый Иерусалим, новое небо и новая земля (главы 21–22).

Исходя из прочитанного текста, невольно задумываешься над тем, что пророку пришлось побывать на околоземной орбите или же еще дальше. Если вглядеться в строки пристальней и вдуматься в прочитанное, то такая гипотеза не кажется фантастической. Следует обратить внимание на описание обстановки, всюду прослеживается непонимание человеком сложных технических аппаратов и установок, а пересказ уведенных вещей идет в соответствии с представлениями и уровнем развития человечества того времени, начала нашей эры. Итак, рассмотрим более подробно отдельные фрагменты и абзацы.

Звучит приглашение взойти на небо, дверь открыта, а в дальнейшем, согласно произнесенным словам, Иоанну будет выдана информация о грядущих событиях современной цивилизации людей. Звук трубы – указание на то, что голос исходит не от кого-то, присутствующего рядом, а также искажен, будто бы звучал из рупора или какого-то сложного переговорного устройства.

Пишется, что Иоанн был взят на небо в духе, словно его тело оставалось на острове Патмос, а духом он унесся на небо. Там апостол увидел престол и на нем – Сидящего. Принципиальной разницы нет, было ли это физическое перемещение или путешествие сознания. Главное то, что было показано и вложено Господом в уста Иоанна.

Дух связывается не только с мистическими переживаниями, но и с путешествием. В данном случае идет прямое указание на небо. Яспис, он же яшма, – камень, имеющий пеструю цветную структуру, цвета красного, оранжевого, отшлифованный – так и вовсе будто покрыт пленкой. Эффектный камень, драгоценный камень красного цвета с глубинным содержанием и способный к отличной полировке. Смарагд, он же изумруд. С чем можно сравнить увиденное? С голографическим изображением. Именно оно именуется Сидящим, который физически не присутствует в зале.

4.4 И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы.

4.5 И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь Светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов божьих.

Не трудно догадаться, что иерархия правления существует везде. Двадцать четыре старца – ближайшее окружение Сидящего, общающегося с ними дистанционно; и управители, вершащие власть и претворяющие проекты в жизнь, наделенные особыми представительскими функциями. Число двадцать четыре в Библии имеет сакральное значение: удвоенное число двенадцать, которое в свою очередь говорит о совершенстве в управлении. Двенадцать часто фигурирует в Библии: двенадцать апостолов Христа, двенадцать колен Израилевых. Число двенадцать носит сакральный характер у многих культур, особенно ближневосточных, греческих и у племен на территории Италии. Особую роль число двенадцать играло в племенных союзах указанных регионов. Такое образование именуется в науке амфиктионий. Союз формировался вокруг общего культурного центра, сохраняя устойчивую цифровую структуру. Когда одно племя покидало союз или поглощалось другим племенем, структура сохранялась как путем разделения одного племени на два, так и принятием в союз нового племени. Тоже самое мы находим в Библии. Колено Леви принадлежит к одному из двенадцати Израилевых колен, а род Иосифа считается одним племенем (Быт. 46:8–25; 49:1–27), но, когда Леви не упоминается, потомки Иосифа рассматриваются как два отдельных колена (Чис. 26:5–51).

Громы и гласы – трансляция звуков, речей, исходящие от престола Сидящего. Число семь – символ полноты, завершенности, а также святости. Семь горящих светильников – это семь духов Божиих, олицетворяющих собой семь церквей. Венцы, одежды – инвентарь, одежда или технические предметы связи и управления аппаратурой.

Далее следует еще более интересный момент.

4.6 И перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, Исполненных очей спереди и сзади.

Стекло, кристалл – как море… Более всего похоже на жидкокристаллический сенсорный экран, транслирующий изображения для всех собравшихся в зале. Аналогия возникает поневоле. О животных еще поговорим.

4.7 И первое животное было подобно льву, и второе подобно тельцу, и третье животное имело лицо, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему.

4.8 И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет.

Судя по всему, речь идет о сложных технических системах, спутниковых аппаратах, мобильных беспилотных системах слежения, а также иного назначения, имеющих широкий спектр применения, ведущих круглосуточные наблюдения, обрабатывающих и передающих информацию. В очередной раз представим, как бы любой человек первого века нашей эры воспринял и описал современные аэрокосмические аппараты? В его уме рождались бы аналогии с виденными в свое время животными, частями тел и примитивными инструментами той эпохи.

4.9 И когда животные воздают славу и честь и благодарение Сидящему на престоле, живущему во веки веков,

4.10 тогда двадцать четыре старца падают перед Сидящим на престоле, и поклоняются Живущему во веки веков, и полагают венцы свои перед престолом, говоря:

4.11 достоин Ты, Господи, принять славу и честь и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено.

Задуманные планы развития человечества и управления событиями на Земле удается реализовать, каждый значимый момент собравшиеся ликуют и поздравляют выше стоящего в иерархии с успехом и благодарят его за разработку стратегии. То же самое происходит в любой стране, в любую эпоху на Земле – верховных главнокомандующих поздравляют с победой и выражают свое признание и восхищение.

Глава 5. Запечатанная книга и Агнец, достойный снять ее печати

5.1 И видел я в деснице у Сидящего на престоле книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями.

Четвертую главу можно рассматривать как вступление к главе 5, в которой произойдет раскрытие книги, запечатанной семью печатями, принятой Иоанном за обычные листы пергамента в обложке, исписанной с обеих сторон.

Образ книги требует отдельного и детального рассмотрения. Книги существовали с незапамятных времен, будучи под рукой у человека на всех этапах его жизни. Прежде всего, книга – источник информации, в дальнейшем Иоанн почерпнет все сведения именно оттуда. Ассоциацию с образом книги у человека того времени вызовет любой предмет небольшого или среднего размера, прямоугольной формы, содержащий знаки, изображения и надписи. Книга исписана изнутри и извне – так сказано в Откровении. Имеется предмет, содержащий письменную или графическую информацию, компактного размера. При таком описании любой современный человек начинает представлять себе далеко не одну книгу и даже, скорее всего, не книгу в первую очередь. В голове появляются образы планшетов, ноутбуков, смартфонов. Дальнейший текст способен только подтвердить выдвинутое предположение о том, что в руках у Сидящего находится некое мобильное техническое приспособление, носитель информации со встроенными экранами, воспроизводящими графическое изображение, безусловно, более совершенное и продвинутое в плане технологий, нежели современные аналоги.

5.2 И видел я Ангела сильного, провозглашающего громким голосом: кто достоин раскрыть сию книгу и снять печати с нее?

5.3 И никто не мог, ни на небе, ни на земле, ни под землею, раскрыть сию книгу, ни посмотреть в нее.

5.4 И я много плакал о том, что никого не нашлось достойного раскрыть и читать сию книгу, и даже посмотреть в нее.

Ангел и его речь дают нам понять, что вот-вот начнется торжественное мероприятие, а прозвучавшие слова – лишь прелюдия. Как часто при открытии какого-то события люди вызывают уважаемое лицо и просят перерезать ленту, первым отпить из кубка, прикоснуться к реликвии – список можно продолжать бесконечно. Из последующих строк невозможно установить со стопроцентной точностью, что именно подразумевал Иоанн. Есть два варианта. Первый: никто не имел доступа к информации, содержащейся в устройстве. Второй: Иоанн видел как бы книгу, но в тоже время это была «книга» очень тонкая, без страниц, и открыть и пролистать ее было физически невозможно. Ум человека того века не представлял, что информацию можно получить, не листая «книгу», а высветив ее на экране – «обложке». Соответственно, вывод: никто ниоткуда в мире не может раскрыть «книгу», чем автор Откровения был опечален.

5.5 И один из старцев сказал мне: не плачь, вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.

Кое-кто из присутствующих высокопоставленных особ в зале обращается к Иоанну и утешает его. Старец говорит на уровне, доступном для понимания человеку начала первого тысячелетия, ибо не имеет смысла пытаться разъяснить ему то, что останется за пределами его понимания. Далее речь идет о человеке, происходящем из одного из ключевых по значимости родов для управителей с небес. Из племени Иуды (Иехуды, четвертого сына патриарха Иакова от Лии, Быт. 29:35) ведется родословная Иисуса Христа.

5.6 И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божьих, посланных во всю землю.

Появляется новый персонаж, судя по всему, похожий на образ Иисуса Христа, и живой. Агнцем Божьим именовали именно Иисуса Христа. Прямое подтверждение этого утверждения находится в словах Иоанна Крестителя, обращающегося к своим ученикам: «Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Евангелие от Иоанна 1:29). Также апостол Петр утверждал, что Христиане искуплены «драгоценною кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца» (1 Петра 1:19). В Ветхом завете пророк Исайя также использует образ ягненка, Агнца, когда говорит про мессию, Христа; упоминание встречается в пятьдесят третьей главе его книги. Как бы закланный, то есть принесенный в жертву: его вроде бы лишили жизни, но он здесь. Под рогами и очами подразумеваются очередные технические устройства, используемые для получения информации с Земли. Как они выглядели, как функционировали, были ли встроенными элементами одежды – не понятно, ясно лишь то, что эти приспособления имели малые размеры и не отягощали владельца. Помимо этого, рог является символом власти, а семь рогов символизируют полноту власти и силы правителя. В каноническом же варианте трактовки Откровения семь очей – семь духов Божьих; посланные на Землю, они символизируют Духа Святого.

Однозначное опровержение мысли, что перед Иоанном предстал не человек, а механизм в виде животного (ассоциация: Агнец – ягненок), последует в следующих строках Откровения. Кроме того, как было сказано ранее со слов одного из старцев, человек из рода Иудина должен открыть книгу.

5.7 И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.

Иоанн увидел Агнца как бы закланного, т. е. имеющего раны заклания, с семью рогами и семью очами. Эти символы относятся к Иисусу Христу. Первое Его пришествие на Землю было в качестве агнца, принесенного в жертву за грехи человечества; второй раз он придет как Лев, чтобы вершить суд. Агнцем Христос называется много раз, а вот Львом всего единожды – лишь в книге Откровения.

5.8 И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали перед Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.

Здесь и далее описывается торжество по случаю значимого события. Обозначенные предметы носят не только ритуальный характер, но имеют прикладное значение в техническом применении. Образ гуслей мог прийти к Иоанну из наблюдения того, что по какому-то устройству с большой скоростью бегают пальцы владельца. Чаши с фимиамом также символизируют техническое приспособление. «Курить фимиам» – выражение, означающее восхваление кого-либо. Ныне оно носит иронический характер в литературе, в те же времена вполне могло использоваться в обиходе и быть лишено негативного оттенка. А «суть молитвы святых» из текста наталкивает на мысль о трансляции или воспроизведении записи молитв, возносимых группой людей из храма.

5.9 И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати; ибо Ты был заклан, и кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа и племени,

5.10 И соделал нас царями и священниками Богу нашему; и мы будем царствовать на земле.

Нужно иметь в виду, что Иоанн писал (диктовал Прохору) свое Откровение после произошедших с ним событий и делал он это в течение определенного времени, – иными словами, осмыслив и обдумав увиденное и испытанное и пропустив через призму христианского восприятия, обработав соответствующим образом в стремлении вызвать определенные религиозные чувства. К нему обратился один старец, говоря о представителе рода Иудинов, корне Давидов. Иоанн, судя по написанным им строкам, видит в потомке Давидов Иисуса Христа, так как считалось всегда, что из рода Давидов придет мессия. Современные евреи и некоторые этнические группы считаются потомками Иуды.

5.11 И я видел, и слышал голос многих Ангелов вокруг престола и животных и старцев, и число их было тьмы тем и тысячи тысяч,

5.12 Которые говорили громким голосом: достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость и крепость, и честь и славу и благословение.

К старцам присоединяется многие Ангелы, говоря о достоинстве Агнца. Стоит какофония звуков. Присутствующие торжественно обращаются к Агнцу, это сомнению не подлежит: именно им, скорее всего, принадлежат громкие голоса. Прочие голоса звучат фоном, и возносятся молитвы и обращения либо к Богу, либо к происходящему подле престола, либо к Агнцу, являясь ритуальной частью отправляемого события.

5.13 И всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею и на море, и все, что в них, слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков.

5.14 И четыре животных говорили: аминь. И двадцать четыре старца пали и поклонились Живущему во веки веков.

Торжественное славословие завершается актом поклонения двадцати четырех старцев. Без сомнения, Иоанну довелось услышать много речей и звуков, транслируемых в помещении. Такого количества звуков и голосов он не слышал доселе в своей жизни и символически описал, говоря, что все существа всюду говорили. В конце описывается ритуальный поклон, и далее следует глава, где вскрываются печати. После вскрытия каждой печати перед взором Иоанна предстают картины грядущего будущего. Ему покажут самые значительные события, которые коренным образом повлияют на ход человеческой истории, события, которые предопределят развитие человечества, поддерживая заданное направление, станут толчком к переменам и преобразованиям.

Использование термина «печать» не случайно. С чем ассоциируется печать? Что несет в себе это слово? За ней – информация, сокрытая и недоступная. Сама печать всегда имеет маленькие размеры и четкие очертания. Точно так же выглядят иконки, обозначающие файлы в планшете. И как описать их без использования современной терминологии? Далее Агнец совершает несложную манипуляцию – снимает печать – и Иоанн начинает видеть некие события. Помним, что печати находятся в книге, которую Лев от колена Иудина принял из рук Сидящего. Прикосновение пальца к планшету с обозначением видео файла возымеет тот же результат – исчезнет иконка, откроется файл и будет запущено проигрывание видео, демонстрирующего действия в динамике. Получается, что Иоанн увидел цепь грядущих событий в виде коротких, судя по данному им самим описанию, отрывков, воспроизводимых сложным техническим аппаратом, находящимся у Иисуса Христа.

Глава 6. Снятие семи печатей: четыре всадника; души убиенных под жертвенником; 3емлетрясение

Здесь и далее Иоанн Богослов описывает грядущие события, которые станут наиболее важными и предопределяющими в развитии человечества на тысячелетия вперед. Была ли способна используемая тогда аппаратура преобразовывать ментальные образы и чьи-то видения в изображение на экране или же пророку представили анимационные компиляции – определить невозможно, но это не важно; главное, что информация получена.

6.1 И я видел, что Агнец снял первую из семи печатей, и я услышал одно из четырех животных, говорящее как бы громовым голосом: иди и смотри.

Снята первая печать, получен доступ к первому событию. Описание звучания голоса дает основание предположить, что звук имеет техническое происхождение и исходит из сложного аппарата. К Иоанну обращаются персонально на знакомом ему языке.

Первый всадник

6.2 Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец; и вышел он как победоносный, и чтобы победить.

Сделаем небольшое отступление перед тем, как перейдем к непосредственной расшифровке текста Откровения. Требуется пояснить символизм коня, лука и венца.

Белый конь – символ победы, бесстрашия, военной доблести и славы. Въехать на белом коне – обычай, по которому полководец входил в город побежденных. Белый конь имеет многогранное значение, определяющее переход от тьмы к свету, от рождения к смерти – это солнечный символ жизни и света. В Библии лошадь – символ разума, грациозности, красоты, совершенного творения Божьего, призванного усмирить инстинкты, связанные со стремлением к материальному. Христианская церковь сделала её образом чистоты и непорочности, духовного просветления. Христа изображали верхом на белом коне. В исламе белый конь символизирует счастье и является знаком пророка Мухаммеда. Божественным ореолом святости большинство народов мира окружили коней белой масти. Лук символизирует силу и воинственность, сконцентрированную энергию, силу воли, Божественную или земную власть, динамическую напряженность. Лук со стрелой выступает как модель мира, ограниченного от хаоса. Лук и стрела – союз мудрости и концентрации. В исламе лук – сила Божья. Середина лука, соединяющая обе половинки – это союз Аллаха и Мухаммеда.

Венец в данном случае – знак битвы. В древние времена цари в сражениях надевали венцы, что подтверждается Второй книгой Царств (1:10), где человек сказал Давиду о Сауле, что, когда он умер в сражении, тот взял венец, который был на его голове, «…и запястье, бывшее на его руке, и принес их к господину моему сюда». Очередное подтверждение относится к упоминанию царя Раввы и Давида: «И взял Давид венец царя их с головы его… и возложил его Давид на свою голову» (2 Цар. 12:29, 30). В христианской символике венец является символом победы над тьмой и грехом. Кроме того, венец в Библии обозначает особую головную повязку, которую носили еврейские цари как символ своей монаршей власти или первосвященники. «И вышел он как победоносный, и чтобы победить», – в буквальном смысле говорит об успехе упомянутого деятеля.

Перед определением исторической личности на белом коне обращаем внимание на то, что в Откровении о христианстве не упоминается ни разу, как и об исламе, и речь идет о чистой, истинной вере вообще, а не о какой-то конкретной религии. К этому мы еще вернемся в главе 12.

Образ всадника на белом коне – это первое крупномасштабное событие в видении Иоанна, коренным образом повлиявшее на развитие человечества, – олицетворяет собой Мухаммеда и Ислам. Да, речь пойдет о пророке Мухаммеде, основателе Ислама, новой религии, самой молодой в мире, и родоначальнике таких исторических событий, как великие арабские завоевания. Но обо всем по порядку.

Имен у пророка множество, и все они имеют сакральный смысл. Само имя Мухаммед означает «восхваленный». Согласно лингвистическим особенностям арабского языка, его можно перевести как «достойный постоянного воспевания». Ахмад – еще одно имя пророка – «самый возвышенный, достойный постоянного возвышения». Большинство остальных имен носят такое же качественное значение. Действительно, анализируя не только имена, но и последующие события из жизни пророка, его, в самом деле, смело можно именовать «венценосным» (тот, кому дан венец – как написано в Откровении Иоанна). Обратим внимание еще на одно имя: Саиду Аляуди Адам – «Господин потомков Адама». Так назвал себя пророк в хадисе, переданном имамом Абу Даудом от Абу Хурайры. Примечательно, что можно истолковать Второзаконие из Библии, глава 18, стихи 18–22, где Господь обращался к Моисею: «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им всё, что Я повелю Ему. А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу» – как предсказание появления пророка Мухаммеда. Часть толкователей утверждает, что предсказанным пророком не мог быть Иисус по причине отличия от Моисея по происхождению и образу жизни, в чем Мухаммед сильно напоминает Моисея. Иисусу присуще чудотворное рождение, он не женился и не имел детей, не был правителем и не вел народ за собой в прямом смысле слова, не был воинственным и не держал оружия в руках в противовес Мухаммеду и Моисею. Но критики данной версии имеют весомый аргумент, говоря, что слова «среди своих» всегда означали в Ветхом Завете иудеев. Оставим спор о том, был ли предсказан пророк Мухаммед в Библии или же те слова относились к Иисусу, и перейдем к рассмотрению родоначальника ислама как исторической личности.

Ислам считает пророчество Мухаммеда самым главным, завершающим, пророчеством. Мухаммед, которому Аллах вложил в уста священное учение Коран, главную священную книгу ислама, почитается самым великим пророком, замыкающим череду ранее посланных пророков. Предшественником ислама можно считать учение ханифов, исповедовавшее единобожие (монотеизм). Ханифы – благочестивые люди Аравии, сторонники единобожия, не признающие идолов и ведущие воздержанный образ жизни. Ислам зародился в качестве религии арабов, со временем ставшей мировой религией. Произошло это главным образом с помощью джихада (арабское, «усилие») или газавата («набег»). Новая религия утверждалась, как правило, силой и оружием. Джихад стал священным долгом каждого мусульманина. Ислам отличается жизнестойкостью и гибкостью, простотой и доступностью, фанатичной преданностью и, в определенных случаях, воинственным характером, стремлением к мировому господству. Идея последней истины заключается в том, что пророк Мухаммед принес человечеству окончательную истину. Он позиционируется как последний посланник Аллаха на Земле, а это является свидетельством исключительности вероучения мусульман по сравнению с другими религиями с точки зрения ислама.

Аравийский полуостров того времени (шестого века нашей эры) был населен преимущественно различными кочевыми племенами, исповедовавшими разные языческие культы, извращенные формы христианского верования, далекие от оригинала. Город Мекка возник на пути большинства торговых караванов и играл важнейшую роль в жизни Аравийского полуострова. Каждый год в Аравии на четыре месяца весной прекращались все войны и конфликты, и каждый житель полуострова мог посетить Каабу (в переводе – «куб») – постройку кубической формы, где в стену был вмурован метеорит. События сопровождались празднествами с ярмаркой и соревнованиями. Каабу много раз разрушали и перестраивали. Существуют различные предания о ее первичном происхождении, в числе которых утверждение, что ее построил Адам.

Примечательно, что пророк Мухаммед жил в конце шестого века, когда Аравийский полуостров охватил кризис: население постоянно увеличивалось, а торговля ухудшалась из-за возрастающего влияния иранцев. Необходима была объединяющая сила, которая превозмогла бы различные племенные верования, препятствовавшие дальнейшему развитию населения полуострова. Сам Мухаммед родился в 570–571-х годах в бедной семье, в шесть лет осиротел. Отец Мухаммеда умер за два месяца до его рождения, а мать – когда ему было шесть лет. Родители Мухаммеда принадлежали к знатному роду Бану Хашим из племени курейшитов, но были бедны и не оставили ему никакого состояния. Воспитывал его сначала дед Абдель Мутталиб, а потом дядя Абу Талиб. С последним Мухаммед путешествовал в Сирию по торговым делам, где, по преданию, один несторианский монах по имени Бахира предсказал ему великую судьбу. До двадцати четырех лет будущий пророк находился в услужении у своих дядей и исполнял роль пастуха, был погонщиком верблюдов. Даже в этом положении он стал известен своими способностями, честностью, и его называли элвамином, что значит «верный». Начиная с 594 года, Мухаммед вел торговые дела богатой вдовы Хатиджи, приходившейся ему дальней родственницей, с успехом водил ее караван в Сирию. Впоследствии он женился на ней. Разница в их возрасте составляла около 15 лет (сорок и двадцать пять). Они были счастливы в браке, но он не дал Мухаммеду мужского потомства: три сына, рожденные ему Хатиджей, умерли в детстве; четыре дочери остались в живых и впоследствии стали мусульманками. Когда родилась последняя дочь, Хатидже был уже 51 год. После того она прожила еще 13 лет, и Мухаммед все время был верен ей; нет также сведений, чтобы он до брака с нею знал женщин. Трудно упрекнуть Мухаммеда в порочных нравах. Правда, с возрастом имело место возрастание чувственной любви, что, скорее всего, явилось следствием прежнего воздержания. Вот его искреннее признание: «Более всего на земле я любил женщин и ароматы, но полное наслаждение находил всегда только в молитве».

Во время месяца Рамадан Мухаммед ибн Абдулла часто оставлял жену и детей и отправлялся в пещеру на горе Хира. Согласно поверьям, в 610 году с ним вступил в контакт ангел Джабраил, приказав читать стихи, ниспосланные Богом. Мухаммед испугался и даже хотел покончить жизнь самоубийством, но Откровения прекратились, длительное время не возникали, а впоследствии, вплоть до его смерти, продолжались с завидной регулярностью. Собранные воедино, эти откровения составили Коран, в переводе – «чтение».

Проповедовать ислам («покорность») Мухаммед начал в Мекке. Первое публичное выступление Мухаммеда как пророка состоялось в 613 году, но не всем понравилось новое учение, призывавшее богачей делиться с бедными и освобождать рабов, поэтому новоявленный пророк был вынужден бежать в Ятриб (давний соперник Мекки), позже названный Мединой, городом пророка, где его охотно приняли. 22 сентября 622 года, день переселения Мухаммеда и его сподвижников, называется хиджра.

Война с мекканцами началась с рейда джихадистов на торговый караван мекканцев, которых в 624 году повел сам пророк. В 630–631-х годах Мухаммед со своими последователями вооруженным путем подчинил Мекку, а затем значительную часть многих районов Аравии. Власть Мухаммеда была признана большинством арабских племен. Мухаммед также изложил основы джихада – священной войны. Так произошло объединение населения Аравийского полуострова под знаменами ислама. Но уже в 632 году, мучимый головными болями и общей слабостью, он умер.

Мухаммед несомненно обладал религиозным гением, если ему удалось связать прочным религиозным союзом более одной трети человечества. Мухаммед знал три религии: религию арабов, имевшую свое святилище в его родном городе Мекке; религию Моисееву или иудаизм от евреев Медины, и христианство – в основном от монахов, с которыми встречался во время своих путешествий в Сирию, а также от эфиоплян, заходивших в Мекку. Упоминание лука со стрелами в стихах Иоанна Богослова – это также своеобразная аллегория. Всадник на коне будет говорить так, что его слова, подобно стрелам, будут достигать людей и поражать их в самое сердце. Став главой нового исламского теократического государства, Мухаммед успешно совместил функции религиозного и политического лидера. Его гробница в Медине стала второй после Каабы в Мекке святыней ислама и местом паломничества мусульман. Ислам своими корнями уходит в идеи иудаизма и христианства, зародился на их базе и провозгласил себя в качестве замены этим религиям.

После смерти пророка начались споры о преемственности власти между его старыми сторонниками и знатью Медины. Править стали так называемые заместители, преемники пророка – халифы. Халифы призвали народ отправиться на покорение новых земель и бороться за распространение ислама, обещая вознаграждения при жизни и гарантированное попадание в рай. Началась эпоха великих арабских завоеваний. Итогом стало образование огромного государства под названием Арабский Халифат. Территория охватывала земли от Северо-Западной Индии до Северной Африки, включая нынешние страны Ближнего Востока, Мальту, Крит, Сицилию, Южную Италию, Пиренейский полуостров в Испании, Среднюю Азию, Закавказье. Под натиском арабов рухнула Сасанидская империя в Иране, Византия потеряла большинство своих земель. Примечательно, что завоеватели захватывали в первую очередь имущество богачей, так что простые люди видели в них освободителей.

Второй всадник

6.3 И когда он снял вторую печать, я слышал второе животное, говорящее: иди и смотри.

Иоанн получает доступ ко второму событию, оказавшему значительное влияние на развитие всего человечества, повлиявшему на судьбы многих народов на континенте.

6.4 И вышел другой конь, рыжий; и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; и дан ему большой меч.

Символика лошади во многом определяется и ее мастью. Рыжая лошадь – олицетворение бушующего пламени («конь-огонь»). Меч символизирует силу, власть, лидерство, высшую справедливость, свет, мужество. На метафизическом уровне он олицетворяет силу интеллекта, проницательность. В мифологии меч имеет амбивалентное значение, согласно которому в основном противопоставляются жизнь и смерть.

В этих стихах речь идет о собирательном образе великого завоевателя, изменившего облик мира. За минувшие два тысячелетия можно с легкостью назвать немало личностей, менявших уклад жизни целых народов и направление их развития за счет военных походов. Данный образ всадника с мечом на рыжей лошади отражает условия, в которых надлежит существовать человечеству в дальнейшем, а именно – в череде сменяющих друг друга завоеваний под руководством гениальных полководцев.

Отдельно авторы хотели бы упомянуть о Тэмуджине, великом хане Чингизе. Основатель великой Монгольской Империи, объединивший разрозненные племена и завоевавший земли от Кавказа и Восточной Европы до Средней Азии и Китая, заложил основы небывалого по масштабам государства.

Под описание второго коня из стиха подходит монгольская лошадь: коренастая, с короткими ногами, выносливая, пасется самостоятельно, способна питаться на ходу во время скачки. Познакомившаяся с всадником, такая лошадь будет спокойной, верной и надежной.

Монголы всю жизнь проводили в седле, кочуя с места на место – земля великой степи была их домом. Непростая судьба Тэмуджина, прошедшего путь к вершине от самых низов, является примером того, как обычный человек смог совершить грандиозные и масштабные по последствиям деяния.

Будущий великий хан родился на берегу реки Онон, в урочище Делюн-Болдок. Точной даты рождения нет, но год рождения сохранился в единственном прижизненном источнике Мэн-да Бэй-лу – древнейшем сочинении, посвященном монголам, представляющем собой записки посла к монгольскому наместнику в Северном Китае. Согласно этому источнику, Тэмуджин родился в 1155 году. Назван он был в честь татарского пленника своего отца Есугея, вождя Тэмуджина-Уге. После смерти отца, предположительно отравленного на стоянке татар, Тэмуджин был брошен соратниками Есугея вместе с вдовами и другими детьми. Они несколько лет скитались по степи, нищенствовали, голодали, питались чем попало: кореньями, рыбой и дичью. Однажды дальний родственник Тэмуджина Таргутай-Кирилтух напал на семью Есугея. Тэмуджин бежал, но был пленен. На него надели колодку. Позже будущему великому хану удалось сбежать из плена и покинуть территорию недоброжелателей при помощи некоего Сорган-Шира. После женитьбы на своей нареченной Тэмуджин направился к Тоорил Хану, который был андой (или другом) его отца. При поддержке Тоорила и силы племени керееитов Тэмуджин стал совершать набеги на соседей и постепенно завоевывать новые земли. После покорения меркитов, тайджуитов и татар Тэмуджин продолжил победоносное шествие по степи, объединяя разрозненные племена мечом. Каждый поход становился все более успешным и более масштабным. Силы и богатства Великого хана Великой степи преумножались. Начались заграничные походы в Северный Китай и Среднюю Азию, а также в империю китайских татар (киданей).

В тексте Пророчества Иоанна мы встречаем слова «чтобы убивали друг друга». Армия Чингиза пополнялась новыми солдатами с вновь завоеванных земель. Далее предпринимался следующий поход. Подобная практика получила распространение у многих полководцев: даже воины одного племени шли против своих же соплеменников, насильно завербованные в новую армию. На тот момент в мире господствовала феодальная раздробленность, облегчавшая орде монгольских вождей завоевание многотысячной армии. Люди повсеместно убивали друг друга, как и предсказывал Иоанн в своем Откровении. Тэмуджин, как принято говорить у многих народов, прошелся мечом по соседним и дальним землям, покоряя один народ за другим.

Чигиз Хан положил начало становлению самой большой континентальной империи в мире. Их Монгол Улус – Великое монгольское Государство – сложилось уже после завоеваний приемников Чингиза. Простиралось оно от Дуная до Японского Моря, от Северной Руси до Юго-Восточной Азии, охватывая площадь около тридцати восьми миллионов квадратных километров. Центральная Азия, Сибирь, Восточная Европа, Китай, Тибет и Ближний Восток – вот лишь основные и наиболее значимые земли, принадлежавшие монгольским ханам. Столицей стал Каракорум. После второй половины тринадцатого века империя начала распадаться на улусы, в которых правили чингизиды – потомки Чингисхана. Крупнейшими осколками стали империя Юань, Чагатайский улус, Золотая Орда, государство Хулагуидов. Хан Кублай (Кубла, Хубилай) перенес столицу в Ханбалык и заявил о главенстве над всеми улусами, но было восстановлено лишь формальное правление единой империей, на самом деле состоявшей из независимых улусов. Империя монгольских вождей в несколько раз превосходила по размерам империю Александра Македонского.

К каким же изменениям привели два века монгольских завоеваний? Произошло смешение народов с огромных по площади территорий Евразии, взаимное проникновение культур, обмен знаниями и достижениями каждого народа, что послужило мощным толчком к развитию мирового сообщества, науки и, в особенности, мировой торговли. Времена монгольских завоеваний характеризуются как времена безумной жестокости и массовых убийств в осаждаемых городах. Но на завоеванных территориях устанавливались строгие порядки, поощрялись ремесло и искусство, объявлялись религиозные свободы, формировались и развивались науки. Были заложены основы мировой торговли. Теперь, благодаря многочисленным посредникам, на объединенных землях стало возможным наладить контакты и доставку любых товаров в пределах материка. Торговля становится одним из основных занятий среди населения и определяющей статьей накопления государственных богатств – положено начало формированию прообраза мировой экономики в ее современном понятии.

В качестве примеров приведем еще нескольких именитых завоевателей, но больше никому за всю историю не удалось создать империи, равной монгольской.

Аттила (Бич Божий). Король гуннов. Регион современной Венгрии. Дата рождения неизвестна, умер в 453 году. Завоевал территорию от Волги до Франции, подчинил Балканы, Центральную Европу и Северную Италию. Народам запомнился безжалостным и кровожадным человеком, самим воплощением ужаса. Стал символом Великого переселения народов в X веке, ускорившим гибель Западной Римской империи. Объединил разрозненные племена гуннов, убив родного брата. Используя легкую конницу, покорил многие окрестные народы, отвоевал обширные территории у Восточной Римской империи, обложил данью Константинополь. Дошел до Рима, взял огромную контрибуцию, не разрушая города. После смерти Аттилы королевство распалось, а гуннов ассимилировали другие народы. По преданию, похоронен в золотом гробу под руслом Тиссы, для чего сначала изменили течение реки, а потом направили ее воды в прежнем направлении.

Карл Великий, король франков, живший с 742 по 814 год. Завоевал территорию современных Франции, Бельгии, Нидерландов, Западной Германии и Северной Италии. Человечество помнит его как человека, объединившего Западный мир впервые после падения Римской империи. После распада империи Карла Великого началось формирование современных европейских народов – французов, немцев и итальянцев.

Тамерлан (Хромой Тимур), основатель империи Тимуридов, родился в 1336 году, а умер в 1405 во время завоевательного похода в Китай. Тимур переводится с тюркского как «железо». Завоевал территорию Средней Азии, Южного Казахстана, Ирака, Ирана, Афганистана, Пакистана, дошел до Анкары, Дели и Ельца. Характеризуется как правитель, без устали воевавший всю свою жизнь и умерший в военном походе на Китай. Главным его противником было государство Золотая Орда, которой он нанес несколько чувствительных поражений, чем приблизил освобождение Руси от ордынского ига. Тимур в юности в одном из сражений был ранен в колено, после чего хромал всю жизнь. Так его и прозвали – Хромой Тимур, Железный Хромец, Тимур Ленг. Как правоверный мусульманин имел восемнадцать жен. Покровительствовал наукам и искусствам. Столица его империи Самарканд была самым красивым городом мира. Легенда гласила, что в случае вскрытия гробницы Тамерлана проснется «дух войны». Советские археологи открыли его гроб в Самарканде утром 22 июня 1941 года, и сразу же началась Великая Отечественная война.

Эрнан Кортес – испанский конкистадор, маркиз, живший в 1485–1547 годы – завоевал Мексику. Он начал успешное покорение Нового Света, захватил плацдарм для дальнейшей экспансии европейцев в Америку, закончившейся колонизацией всего материка: от Аляски до Огненной Земли. Прославился тем, что завоевал огромную страну малыми силами, имея всего 518 пехотинцев, 16 конных рыцарей, 13 аркебузников, 32 арбалетчика, 110 матросов и 200 рабов, состоявших из кубинских индейцев и негров в качестве слуг и носильщиков. Снаряжение включало 32 лошади и 10 пушек. Был обвинен в превышении полномочий, вернулся в Испанию. Только личная встреча с королем спасла от судебного преследования. Вопреки мифу о презрении к местному населению Кортес относился к противнику подчеркнуто уважительно. Индейцы-националисты потребовали уничтожения праха Кортеса, захороненного в Мексике. В 1981 году Кортеса перезахоронили, сохранив в секрете новое местонахождение останков великого завоевателя.

Наполеон Бонапарт, император Франции, родился в 1769 г. и прожил вплоть до 1821 г. Завоевал территорию Италии, Бельгии, Нидерландов, Люксембурга, Германии, Швейцарии, Австрии, Венгрии, Чехии, Польши, Египта. Дошел до Москвы и захватил ее. Прошел путь от мелкого дворянина до самых вершин власти. Стал генералом в 24 года. Наполеон разрушил феодальные отношения в Европе, расчистив путь для развития капитализма. В своем последнем сражении при Ватерлоо сдался англичанам. Находясь в ссылке на острове Святой Елены, был отравлен.

Третий всадник

6.5 И когда Он снял третью печать, я слышал третье животное, говорящее: иди и смотри. Я взглянул, и вот, конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей.

6.6 И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай.

Черный или вороной конь – зловещее воплощение ночного мрака, нечистой силы и самой Смерти. Черный конь – знак похорон. Предвещает смерть и символизирует хаос, конец прежним отношениям. Но любая смерть приводит к появлению нового, более совершенного, а именно – к рождению, становлению и развитию новых экономических и политических отношений между государствами. Вот что символизирует вороной конь.

Хиникс – малая хлебная мера. Динарий – монета, соответствующая дневной плате поденщику.

Конец XV – начало XVI в. приходится на период расцвета мировой торговли. Именно в этот момент формируется то явление, которое мы называем мировой экономикой. В те века зародился прообраз того, что определит в будущем все межгосударственные отношения и существенно повлияет на сферу межличностного взаимодействия между людьми. По сути, торговля, или бизнес, определяет наше бытие на сегодняшний день, наши стремления и выбор, уклад жизни и образ мысли. Не будет преувеличением сказать, что законы экономики определяют все остальные законы в мире людей.

Все рассматриваемые периоды в Откровении не имеют четких временных рамок как таковых, плавно переходят друг в друга и оказывают долгосрочное влияние на развитие человечества. Фундамент, предопределивший путь, по которому пойдет мировое общество, был заложен около шестисот лет назад. Но вначале обратим внимание на исторические предпосылки, которые привели именно к такому развитию событий.

Прежде всего, заканчивается мрачная эпоха Средневековья, наступает эпоха Возрождения. Смягчаются нравы, общество западных людей начинает по-другому смотреть на многие вещи. К этому моменту уже установлены прочные связи между Западом и Востоком. Крестовые походы в период с XI по XV в., помимо открытия восточных городов для торговли с Европой, способствовали культурному обогащению населения, ослаблению религиозных предрассудков благодаря тесному соприкосновению разных культур. Небывалое развитие торговых отношений способствовало обогащению городского класса, облегчению и ускорению процесса освобождения крестьян. Не поддающуюся описанию и оценке роль в объединении многочисленных народов, создании единого пространства для торговых отношений сыграла Монгольская империя, открывшая возможности для ведения торговли между ранее недосягаемыми друг для друга государствами, обеспечившая рост городов и увеличение численности населения в них, развитие ремесел и искусства. Проходит то время, когда каждый феодал может чеканить свою монету и вводить ее в оборот. Товарообмен достигает огромных масштабов. Эпоха великих географических открытий обеспечивает новые рынки. Города разрастаются и на Западе, и на Востоке. Отдельные народы больше не находятся в изоляции друг от друга. Возникает все больше частных торговых и ремесленных лавок, формируется так называемый средний класс. Уровень образования и грамотности населения также возрос.

На фоне всего этого происходит очень важное событие. Возникает серебряный стандарт – денежная система, основанная на серебре. Господство серебряного стандарта началось после падения Византийской империи в 1453 году. Предшествовавшие этому турецкие завоевания также внесли свой вклад в развитие международной торговли и установление контактов между разными народами.

После открытия крупных серебряных месторождений в испанских колониях, в частности, в боливийском Потоси, серебряный стандарт оказался напрямую связан с испанским песо. В предсказании говорилось о фиксированной цене и о валюте. Впервые возникает нечто, выполняющее роль мировой валюты. Real de a 8, peso de ocho, peso fuerte, peso duro, dólar español – названия испанской валюты того времени, служившей стандартом при ведении международной торговли. И действительно, в сложившихся условиях была востребована валюта, которая будет служить как бы эталоном при торговле и денежном обмене, иными словами, при конвертации валют. Peso de ocho был серебряной монетой стоимостью в 8 реалов, чеканившийся после монетной реформы 1497 года, установившей испанский реал. Благодаря широкому использованию до конца XVII века в Европе, обоих Америках и Карибском Регионе, а также на Дальнем Востоке real de a 8 было принято считать первой мировой валютой. Она находилась в обращении в США и считалась законным платежным средством до 1857 года, пока закон не запретил ее использование. Бытует мнение, что многие валютные системы, такие как американский доллар, канадский доллар, испанский песо, китайский юань и филиппинский песо, основаны на real de a 8. В Откровении Иоанна Богослова мы усматриваем явное указание на одну единственную валюту и фиксированную цену на продукты.

Далее нельзя оставить без внимания строки последнего абзаца: «хиникс за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай». Здесь кроется и другая информация, помимо указания на единую мировую валюту. В эпоху Возрождения цены на многие товары понизились из-за их обилия и разнообразия, но цены на продукты питания значительно выросли. Произошла так называемая ценовая революция. Алкоголь же стал еще более доступен населению. Также на Западе становится более распространенным опий, постепенно укореняясь в обществе, и начинает оказывать влияние на культуру и творчество Западных мыслителей и людей искусства. Цена на опиумную настойку снижается, применение выходит за пределы медицинского использования. С каждым десятилетием все менее обеспеченные слои населения получают доступ к новому зелью. Слово «елей» используется неслучайно. Под елеем понимается не только церковное масло для богослужений, но и различные настои. В Книге притчей Соломоновых есть строки: «Масть и курение радуют сердце; так сладок друг сердечным советом своим» (Прит. 27:9), затрагивающие использование елея вне богослужебных практик.

Подводя итог, стоит отметить, что под третьей печатью скрывалась информация о радикальных переменах конца XV века, произошедших в человеческом обществе, повлиявших на весь дальнейший ход истории развития мысли и образа жизни людей.

Четвертый всадник

6.7 И когда Он снял четвертую печать, я слышал голос четвертого животного, говорящий: иди и смотри.

6.8 И я взглянул, и вот, конь бледный, и на нем всадник, которому имя «смерть»; и ад следовал за ним; и дана ему власть над четвертою частью земли – умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.

Бледный конь – символ смерти. Цвет коня последнего всадника описан как khlôros (χλωρóς) в Койне (общий греческий), что переводится как «бледный». Однако есть и другие переводы: «бледно-зелёный», «изжелта-зелёный» и «пепельный», кроме, того так назван элемент периодической системы Менделеева Хлор. Этот цвет характеризует бледность трупа.

Бледный конь, «которому имя смерть», влечет за собой убийства («умерщвление») людей оружием, голодом, болезнями и зверями земными. Четвёртый всадник именуется Смертью. Из четырех всадников этот единственный, кому дано имя. В других переводах библии его называют иначе: «Чума», «Мор». Кроме того, в отличие от остальных всадников, он не имеет никаких предметов в руках, но за ним следует ад. И дана ему («им» – в других переводах) власть уничтожить четвертую часть людей на земле. Четвертый всадник сопровождает всю историю развития человечества, в принципе, являя собой собирательный образ всего того, чем будет наполнено бытие людей во все времена. В этом символе находят отражение войны, эпидемии и голод как прошлого, так и будущего. История человечества – это история войн. Швейцарец Жан-Жак Бабель подсчитал, что за все время, начиная с 3500 года до нашей эры и заканчивая современностью (более 5,5 тыс. лет), человечество без войн прожило лишь 292 года. Зачастую количество погибших в войне оценить сложно, но, если взять минимальные цифры оценок потерь, картина складывается удручающая. В качестве примеров приведем несколько эпизодов из истории, не слишком известных большинству современников. В 755 году Ань Лушань поднял мятеж и в 756 году провозгласил себя императором династии Ян. Подавить мятеж удалось только к февралю 763 года. Количество жертв по разным подсчетам достигло от 13 до 20 миллионов человек. Есть мнение, что население Китая сократилось в то время на 36 миллионов человек – это составляет 15 % населения мира.

За 45 лет войн Хромой Тимур положил более 3,5 % населения Земли второй половины четырнадцатого века, от 15 до 20 миллионов человек.

Династия Цин, эпоха борьбы за власть в Китае (1616–1662 гг.), унесла 25 миллионов человеческих жизней или почти 5 % жителей планеты – это цена создания империи. Безусловно, в общую копилку можно добавить и Наполеоновские войны 1799–1815 гг., унесшие жизни 3,5 миллионов человек, а некоторые историки увеличивают эту цифру вдвое.

В 1862 году на северо-западе Китая началось так называемое Дунганское восстание против Цинской империи. В этой войне всех со всеми пострадало по разным оценкам от 8 до 12 миллионов человек.

В гражданской войне, последовавшей за революцией 1917 года в России, погибло больше народу, чем во всех Наполеоновских войнах: не менее 5,5 миллионов человек, а по более смелым оценкам и все 9 миллионов.

В Первую мировую войну 1914–1918 гг. погибло по самым скромным подсчетам 15 миллионов человек.

Самые большие жертвы были зафиксированы во Второй мировой войне 1939–1945 гг. Их общее число по приблизительным оценкам достигает 40 миллионов, по другим подсчетам указывается цифра в 72 миллиона. В ней в той или иной форме участвовали 62 из 73 государств, существовавших на планете, около 80 % населения планеты.

Голод также является неизменным спутником человечества. Вот наиболее характерные случаи глобального голода, приведшего к каннибализму.

В 757 году между повстанческой армией Ян и силами армии Тан состоялось сражение при Суйань. Во время боя Ян пытались осадить область Суйань. Несмотря на осаду и ежедневные штурмы, армии Тан удалось сдерживать натиск Ян в течение многих месяцев. К середине 757 года все животные и растения в Суйянь были съедены, и «люди стали питаться телами погибших, а иногда убивали собственных детей». Сначала солдаты отказывались, но вскоре уже без зазрения совести поедали плоть. Так сначала съели всех женщин в городе, а когда женщины закончились, солдаты начали охотиться на стариков и юношей. В общей сложности, согласно Книге Тан, солдаты убили и съели от 20 до 30 тысяч человек.

В средние века в Европе голод случался очень часто из-за низких урожаев, перенаселения и болезней. В Британии за период Средневековья насчитывается девяносто пять случаев массового голода. В период с 1348 по 1375 г. продолжительность жизни в Англии упала до 17,3 лет. В связи с плохой погодой и, как следствие, неурожайными годами в Северной Европе с 1315 года разразился голод. В это время еженедельно погибали тысячи людей, а за три года голод унес миллионы жизней. Общественные нормы не действовали. Многие родители бросали своих детей, а некоторые убивали и ели их. Заключенные поедали трупы сокамерников, люди воровали тела из могил.

Характерным примером каннибализма стал Джеймстаун – первое английское поселение в Америке, созданное в 1607 году. В 1609 году судно с продовольствием, направлявшееся в Джеймстаун из Англии, потерпело крушение, и поселение осталось без продовольствия. Зимой 1609 года разразился голод, и к 1610 году из 500 человек в живых осталось не более 60. Исследования останков показали, что выжившие прибегли к людоедству.

Великий голод, разразившийся в Ирландии между 1845 и 1852 годами, известен как ирландский картофельный голод, потому что фитофтороз картофеля стал непосредственной причиной нехватки продовольствия. Несмотря на то, что около миллиона человек умерли от голода и ещё миллион бежали из Ирландии, британское правительство ничем не могло помочь. В некоторых случаях острейший голод заставлял людей есть членов семьи. В 2012 году профессор Кормак О’Града из Дублинского университета предположил, что во время Великого Голода было распространено людоедство.

В июне 1941-го года нацистская Германия напала на Советский Союз. При поддержке финской армии нацисты окружили город Ленинград и держали его в осаде 872 дня. Немцы хотели заставить людей сдать город, заморив их голодом, и отрезали все поставки продовольствия. В результате осады погибло около 1,5 миллиона человек. Из 3,5 млн человек, живших в Ленинграде до блокады, только 700 тысяч пережили войну. Общепринятые нормы теряли свое значение, началось распространение каннибализма. Во время осады людоедство достигло таких масштабов, что милиции пришлось организовать специальное подразделение, чтобы отлавливать «хищников».

Голод в Северной Корее. В 1991 году, после развала СССР, торговля между двумя странами упала до самого низкого уровня, что негативно отразилось на экономике Северной Кореи – производство продовольствия резко сократилось, и в КНДР начался массовый голод, убивший с 1994 по 1998 г. от 250 тысяч до 3,5 миллионов человек. Люди от голода лишались ума, убивали и съедали собственных детей, вскрывали могилы и поедали трупы. Детей воровали, убивали и продавали в виде мяса.

Эпидемии, которые также совмещает в своем образе четвертый всадник, порой достигали своего размаха в самые неожиданные моменты, казавшись людям небесной карой, и стремительно сокращали население в самых разных регионах. Вспомним, начиная с древнейших времен. Антонианская чума 165–180 годов и погибшие за всю эпидемию ветряной оспы 5 миллионов человек. Тогда следующей упомянем Юстинианскую чуму 541 года нашей эры. Наиболее вероятно, что это была бубонная форма чумы. На пике эпидемии в Константинополе погибали 10 тысяч человек ежедневно, а за все время эпидемия унесла около четверти населения Ближнего Востока. «Черная смерть», снова бубонная чума, но теперь уже в XIV–XV веках, и последующие вспышки вплоть до XVIII века, унесшие треть тогдашнего населения Европы – 34 миллиона человек. Столько же жертв чумы было в Китае и Индии. Эпидемия не обошла и Ближний Восток, и страны Африки. Чума за 100 лет забрала 100 миллионов жизней. Столько же погибли от «испанки» в 1918–1919 годах, но только в течение полугода!

Вспомним эпидемию ветряной оспы среди коренного населения Америки 1492–1900 годов, точный подсчет жертв которой не велся, но мы можем представить приблизительное количество погибших, проанализировав следующие данные. До Колумба население Америки достигало 75 миллионов, из них 12 миллионов населяли Северную Америку. К 1900 году коренное население Северной Америки уменьшилось до 273 тысяч. Многие факторы повлияли на сокращение численности индейцев, но основной причиной является завезенная из Европы ветряная оспа, против которой индейцы не имели никакого иммунитета.

Первая эпидемия холеры началась в Калькутте и быстро достигла масштабов пандемии, распространившись по Индии, Европе и России. Среди английских военных – Калькутта была в то время столицей британской короны в Индии – потери достигли 100 тысяч человек. С тех пор было семь вспышек эпидемии холеры, последняя датируется 1961 годом.

Из всего двустишия, касающегося четвертого всадника, осталось рассмотреть понятие «зверей земных». Многие аборигенные народы именовались язычниками, характеризуясь многобожием, варварским суеверием, распущенностью, жестокостью и ярко выраженными животными инстинктами. Они ассоциировались у последователей веры Христовой со зверьми, представителями животного мира, за что нередко были представлены в образе «зверей земных». Такое нелестное определение дано язычникам тогдашней церковью, по мнению которой образ жизни язычников мало чем отличался от звериного. С язычниками церковь вела непримиримую борьбу. Основанием для преследования язычников служили заповеди Библии о борьбе с «чужеземными идолами» и преследовании «пророков иных богов»: «чего гнушается Господь, что ненавидит Он, они делают богам своим: они и сыновей своих и дочерей своих сожигают на огне богам своим» (Вторзак. 12:31). Когда иудейский царь Манассия учредил при Храме храмовую проституцию, поставил в нем идол Астарты и начал совершать человеческие жертвоприношения, пророк Иеремия записал следующие слова: «И пошлю на них четыре рода казней, говорит Господь: меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять» (Иер. 15:3). В этих строках «псы», «птицы» и «звери» олицетворяют собой силы язычников, разбойников и бунтовщиков. Собственно, сами языческие воины отождествляли себя с псами-волками, так они и названы в текстах Писания. Ведя речь о принесении в жертву других людей, мы можем провести параллель с кровавыми культами Мезоамерики. Правда, это единичный пример, но именно такой негативный образ «придавали» всем нехристианским культурам. По самой природе христианства, с верой в одного всемогущего Бога, можно сделать вывод, что христиане не могли мириться с существующими верованиями в разных богов. Христианство – более высокое мировоззрение, чем язычество, представлявшее ранние формы верований. В тексте Откровения «звери земные» отражают опустившихся до звериного уровня, полностью деградировавших людей.

Пятая печать

6.9 И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.

В этих стихах речь идет о гонениях на церковь, на религию. О них мы более подробно поговорим в главе 12, которая рассказывает о тернистом пути развития религии в целом и о страданиях и преследовании верующих в свете событий сегодняшнего дня на Ближнем востоке. В бассейне реки Евфрат – уничтожат десятки тысяч правоверных мусульман, будет проведен геноцид в отношении христиан и появятся миллионы беженцев – об этом в главе 9. Сейчас же поговорим на тему религиозной нетерпимости начала XX века в ключе описываемого в стихе времени и проследим определенные исторические события, ставшие предпосылками политических перемен и преобразований, описанных в следующей главе.

Конец XIX – начало XX века ознаменовались резкими переменами в умах людей, приведшими к господству материалистических идей в обществе. Одновременно с этим происходили гонения на христиан всех конфессий и иудеев во многих частях мира.

Окончание XIX века характеризуется резкой урбанизацией и индустриализацией общества. Религиозные убеждения начинают отступать на второй план, постепенно замещаясь материалистическими взглядами, нравственной и моральной свободами. Возникают новые политические идеи и течения, постепенно набирая силу. В XX веке начавшиеся процессы приобретают все большие масштабы, охватывая весь мир. Доктрина Маркса и Энгельса берется на вооружение коммунистами, имевшими радикальные взгляды на религиозные устои и традиции. Теория Чарльза Дарвина о происхождении человека в процессе эволюции подменяет собой акт Божественного творения, изменяя сознание людей и их взгляды на жизнь.

Параллельно прогрессированию развития материализма отмечаются всеобщие гонения на христиан в самых отдаленных уголках мира. Примеры можно найти в истории каждого государства того периода. Рассмотрим некоторые из них.

В конце XIX века, в 1898 году, в Китае вспыхивает восстание ихэтуаней, прозванное на западе «боксерским» из-за эмблемы в виде сжатого кулака. Восстание было направлено против иностранцев, наживавшихся на богатствах Китая и травивших жителей страны опиумом. В результате пострадало огромное число христиан разных конфессий, верующих, совершавших ежедневные молитвы. Их казнили публично на городских площадях или убивали в домах без суда и следствия, независимо от пола и возраста. Ранее в Корее были казнены свыше восьми тысяч христиан, тогда как в Китае жертвы среди верующих составили около тридцати тысяч.

В СССР в 1918 году произошло отделение церкви от государства. В период с 1918 по 1920 г. помимо разоблачительных мер происходило вскрытие мощей святых. Активно проводилась антирелигиозная пропаганда. Православная церковь рассматривалась большевиками, как главный очаг контрреволюционных настроений. 23 февраля 1922 года вышел декрет об изъятии церковных ценностей. Начались репрессии и преследования верующих. А в 1928 году был принят акт, действовавший на территории РСФСР и СССР, руководствуясь которым, коммунисты принялись за снос храмов – в общей сложности их было уничтожено около 70 тысяч. Дальнейшие антирелигиозные настроения в СССР только росли. По официальным данным, в течение XX века в СССР за веру пострадало около миллиона человек.

Геноцид армян и преследование христиан-представителей других народов на территории Османской империи стал еще одним событием начала XX века, отражавшим картину массовых преследований христиан. Одновременно в 1914–1923 гг. проводился геноцид ассирийцев и геноцид понтийских греков. Массовые убийства армян продолжались в период с 1915 по 1923 г. До сих пор события тех лет остаются спорным вопросом в плане получения официального признания и отрицаются турецким правительством. В общей сложности число погибших среди христианских меньшинств оценить трудно. Только в 1915 году погибло около полутора миллионов армян, число истребленных христиан на территории Понта варьируется в разных источниках, но составляет приблизительно около миллиона человек.

Преследования еврейского народа происходили параллельно с гонениями на христиан. В царской России в конце XIX века вспыхнули массовые еврейские погромы. В начале XX века погромы и притеснения продолжались и в России, и в Восточной Европе. В период Первой мировой войны антисемитские настроения вспыхнули с новой силой. Тогда евреи классифицировались как ненадежный элемент, поголовно выселялись насильственным путем из прифронтовой полосы. Антисемитизм принял размах государственной политики, в результате чего евреи массово переселялись, покидая территории Российской империи. Большинство из них эмигрировали в США и Палестину. Евреям, покинувшим российские территории, было запрещено возвращаться обратно. В Румынии также происходили погромы и преследования еврейского народа. Гражданская война на территории России стала еще одним бедствием для евреев, число жертв составило около двух сотен тысяч. Начиная с 1919 года, из восточной Европы в Палестину хлынула новая волна переселенцев, в основном из Польши. Позже волна миграции евреев из восточной Европы повторилась в 1924 году и продлилась до 1931 года. Суммарно из России и СССР за период, начиная с конца XIX века и до 30-х годов XX века включительно, бежало около двух с половиной миллионов евреев, большая часть – в США.

Апогеем гонения на евреев стал холокост в нацистской Германии после прихода Адольфа Гитлера к власти. Сотни тысяч еврейских беженцев в разные годы хлынули в Палестину в поисках спасения от нацистов. Основным инструментом политики в отношении евреев стало антиеврейское законодательство, вершиной которого были Нюрнбергские законы, лишавшие евреев немецкого гражданства и запрещавшие смешанные браки. С началом второй мировой войны преследования и репрессии продолжали ужесточаться и распространялись на оккупированные Германией территории. Беженцы устремлялись на восток. Определить число жертв периода холокоста не представляется возможным ввиду отсутствия данных о массовых казнях, а также смертях от болезней и увечий после освобождения из концентрационных лагерей, но счет идет на миллионы жизней. В самих концлагерях велся частичный учет узников, как, например, в печально известном Освенциме, где количество жертв, согласно Нюрнбергскому процессу, равняется четырем миллионам.

Далее идет продолжение Откровения о рассматриваемом периоде времени.

6.10 И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святый и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?

После снятия пятой печати святой Иоанн видит души убиенных, души мучеников за Слово Божие и за свидетельство, с которым они бесстрашно шли к людям. Они взывают о справедливом Божьем суде, о наказании нечестивых, отступивших от истинной веры, за гонения на пророков и святых.

На самом деле события тех времен и катастрофы, которые пережили люди, уже сами по себе являлись наказаниями за поступки в отношении верующих.

6.11 И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Пройдено еще одно испытание, призванное повлиять на развитие человечества, поддерживающее заданный отбор среди рода человеческого. Дается указание на то, что селекция генофонда продолжается и вскоре («малое время») произойдет нечто, что приведет к похожим результатам, и число убиенных за веру пополнится. Это является ключевым сообщением.

Каждому были даны белые одежды… Здесь идет прямая отсылка к канонизации христианских мучеников. В иудаизме как таковая канонизация не присутствует, но память о жертвах холокоста живет по сей день, возведено множество монументов и памятников, а 27 января объявлен днем памяти жертв холокоста. Последний суд Божий, о котором говорили в десятом стихе, начнется с окончанием отбора необходимого числа праведников. А состоится он во второе пришествие Христа на землю. О том же говорит сам Иисус Христос в Евангелии от Матфея: «…ибо тогда будет великая скорбь, какой не было от начала мира доныне, и не будет. И если бы не сократились те дни, то не спаслась бы никакая плоть; но ради избранных сократятся те дни» (Матф. 24:21, 22). И сказано в послании Филадельфийской церкви: «И как ты сохранил слово терпения Моего, то и Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную, чтобы испытать живущих на земле» (Откр. 3:10).

Шестая печать

В Откровении Иоанна Богослова мы встречаем описание событий самого масштабного конфликта в истории человечества до наших дней. Действительно, с позиции оценки значимости влияния на развитие человека, просто невозможно не упомянуть о годах мировых войн. Изменение взглядов на мироустройство, взаимоотношений между людьми во всех сферах, научный прорыв в различных областях знаний, перемены в структуре общества – все это стало следствием двух мировых войн. Первая мировая война продолжалась в период с 28 июля 1914 года по 11 ноября 1918 года. Вторая мировая война началась 1 сентября 1939 года и завершилась 2 сентября 1945 года. Учитывая тот короткий промежуток времени, который разделял два глобальных конфликта, и предпосылки к началу Второй мировой войны после окончания Первой, Иоанн вряд ли мог отделить эти два исторических события друг от друга и объединил их в тексте своего Откровения.

6.12 И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь.

Дым от пожарищ и сражений заслонял собой солнце, вооруженные столкновения были столь масштабны, что земля в прямом смысле слова сотрясалась от бомбардировок и применения тяжелого вооружения в результате развернувшегося на ней конфликта. Луна на этом фоне виделась кроваво-красной, символизируя собой миллионы жертв, павших в битвах.

6.13 И звезды небесные пали на землю, как смоковница, потрясаемая сильным ветром, роняет незрелые смоквы свои.

Здесь пророк дает описание бомбардировок и артиллерийских обстрелов. Особенно актуальны эти строки для периода Второй мировой войны, где применялось более современное оружие ведения дальнего боя и широкое распространение получила авиация. У человека в начале нашей эры горящие снаряды вызвали бы, скорее всего, только одну ассоциацию – с падающими звездами. Это так похоже на сгорающие метеориты в ночном небе, только их обилие можно сравнить с внезапным падением всех звезд с небосвода. Иоанн использовал для сравнения смоковницу, показывая, что вся земля буквально засыпалась бомбами и снарядами в продемонстрированном ему событии, заключенном в шестом файле-печати.

6.14 И небо скрылось, свившись как свиток; и всякая гора и остров двинулись с мест своих.

Мировую политическую карту перекроили в прямом смысле слова. Территории одних стран и народов отошли под власть других, образовались новые государства с новыми границами и новые союзные блоки.

6.15 И цари земные, и вельможи, и богатые, и тысяченачальники, и сильные, и всякий раб, и всякий свободный скрылись в пещеры и в ущелья гор,

6.16 и говорят горам и камням: падите на нас и сокройте нас от лица Сидящего на престоле и от гнева Агнца;

6.17 ибо пришел великий день гнева Его, и кто может устоять?

Война не пощадила никого. Она затронула всех, независимо от социального статуса и уровня благосостояния. В боевых действиях принимали участие и погибали люди разных сословий. Многие пытались бежать, скрываясь от ужаса войны. Солдаты и командиры прятались в укрытиях во время атак противника. Никто из проживавших на территории стран, где велись боевые действия, не смог избежать печальной участи. Логично рассматривать мировые войны как гнев Господа за совершенные злодеяния в отношении верующих и, в особенности, его избранного народа. Именно этот смысл, как мы видим, вложил Иоанн в строки своего Пророчества. Но если вчитаться внимательно в то, что описывалось как увиденное после снятия пятой печати, на поверхности оказывается информация о том, что за Слово Божие было убито недостаточно и подобные события будут продолжать происходить далее, пока сотрудники и братья не дополнят число.

Глава 7. 12000 запечатленных на челе из каждого колена Израильского. Великое множество людей из всех народов в белых одеждах, пришедших от великой скорби

Минула Вторая Мировая Война. Мир только что оправился от тяжелых потрясений. С этого момента человечество начинает развиваться небывалыми темпами. Фундаментальные открытия происходят каждый год, жизнь становится настолько насыщенной значимыми событиями в науке, социальной и политической сферах, что одно поколение успевает застать кардинальные перемены в мире несколько раз. Человечество больше не топчется на месте столетиями, делая лишь небольшие шаги в своем развитии, кажется, проходят мгновения, и мир полностью меняется до неузнаваемости. Скорость приходящих перемен достигает своего пика. В Откровении мы теперь будем встречать различные описания значимых событий, совпадающих по времени или следующих с малым промежутком в несколько лет, но столь же скоротечных, не длящихся веками и кардинальных по оценке последствий, меняющих облик целой планеты.

Далее не происходит снятия следующей печати. Иоанн Богослов видит картины, описывающие события окончания последней мировой войны. Демонстрируют ему их из книги-планшета или же внедряют в сознание – не ясно. Есть еще одно предположение: «море стеклянное», описанное в главе 4 Откровения, могло также выполнять функцию монитора. Так или иначе, описание увиденного совпало с действительностью в очередной раз.

Теперь и далее зачастую в Пророчестве под Ангелами Иоанн будет иметь в виду отдельные государства и союзы нескольких государств, но не всегда. Также прослеживается связь образа Ангела и наступающих перемен, словно Ангелы их несут. Причиной перемен становятся как отдельные государства, так и общие, кажущиеся абстрактными, события.

7.1 И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.

Четыре ветра

После гнева Господня (мировых войн) человечеству будет дано относительно мирное время на осмысление происходящего и восстановление разрушенного. Также здесь подразумевается покаяние за грехи и обращение на путь истинный с чисто религиозной точки зрения. Но вернемся к конкретике. Необходим период для того, чтобы люди оправились и смогли продолжить развиваться. Эти строки относятся к историческому отрезку времени, который начинается с окончания Второй мировой войны. Акт о безоговорочной капитуляции был подписан Германией 7 мая 1945 года, а Японией – 02 сентября 1945 года. По завершении Второй мировой войны на земле наступило относительное затишье, которое обеспечивали четыре Ангела, по словам Иоанна; по-иному: четыре Силы, представлявшие собой союзы между государствами. Это блоки НАТО, СЕАТО, СЕНТО и противостоящая им Организация Варшавского договора. НАТО или Организация Североатлантического договора была образована в 1949 году. Главная задача, поставленная перед НАТО, заключается в коллективной обороне государств-членов, список которых постоянно расширялся. Первоначально в этот блок входили: Бельгия, Великобритания, Дания, Канада, Исландия, Италия, Люксембург, Нидерланды, Норвегия, Португалия, США и Франция, выходившая из военной организации блока в период 1961–2009 гг. В дальнейшем к Североатлантическому Альянсу присоединялись другие государства, что приводило к росту и укреплению НАТО. В 1952 году ряды НАТО пополнили Турция и Греция, в 1955 году – Федеративная Республика Германия, в 1982 году – Испания, в 1999 году – Венгрия, Чехия, Польша, в 2004 году – Эстония, Латвия, Литва, Словакия, Румыния, Словения и Болгария, в 2009 году – Албания и Хорватия.

В 1954 году, с целью противодействия советской политической экспансии и проникновению коммунизма в регион Южной и Юго-Восточной Азии, был создан блок СЕАТО. В него вошли: Австралия, Франция, Новая Зеландия, Пакистан, Филиппины, Таиланд, Великобритания и США. Однако просуществовал он недолго и в 1977 году по взаимному согласию стран-участниц прекратил свое существование. Ранее, в 1951 году, был создан военный блок АНЗЮС – региональное военное содружество Австралии, Новой Зеландии и США, которые вошли в состав СЕАТО.

Организация Центрального договора СЕНТО, в период с 1955 по 1958 г. именовавшаяся Багдадским пактом, – это военно-политический блок, направленный на сдерживание коммунистического влияния на Ближнем Востоке и в Западной Азии, созданный в 1955 году в составе Великобритании, Турции и США с оговоркой (США официально не являлись членом СЕНТО, но входили в его комитеты и пользовались в этом блоке особыми правами). В 1958 году Ирак покинул союзников. В том же году США подписали договор (двустороннее соглашение) с Ираном, Пакистаном и Турцией против коммунистической угрозы. Иран после исламской революции вышел из блока, а затем, в 1979 году, и Пакистан. В августе того же года по инициативе правительства Турции блок СЕНТО прекратил существование.

Страны Восточной Европы со своей стороны также продолжали укреплять связи и сплачиваться. 1 января 1949 года Болгария, Венгрия, Польша, Румыния, СССР и Чехословакия провозгласили создание Совета экономической взаимопомощи (СЭВ) для совместного решения экономических проблем в связи с послевоенным политическим расколом Европы. В мае 1955 года СССР и его союзники создали военно-политический союз Организация Варшавского договора, куда вошли Албания, Болгария, Венгрия, ГДР, Польша, Румыния, Чехословакия и Советский Союз.

Создание 26 июня 1945 года ООН (Организация Объединенных Наций) способствовало поддержанию мира, но ООН не являлась при этом определяющей силой.

Наличие ядерного оружия и примерное равновесие военного потенциала обеспечивали мир на земле, став самым сильным гарантом безопасности, ведь применение ядерного оружия представляло угрозу существованию человечества и было недопустимо. Это остужало горячие головы правителей и заставляло тщательно обдумывать принимаемые решения. Начинался период так называемой «холодной войны» – новой формы противостояния и соперничества между государствами. Созданные отдельными государствами блоки предотвратили возникновение дальнейших масштабных конфликтов и уравновесили силы в мире, позволив своим странам-участницам развиваться в иных, невоенных, направлениях.

Иной Ангел

Далее Иоанн стал свидетелем образования нового государства.

7.2 И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:

7.3 Не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревьям, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.

Речь идет о становлении государства Израиль. Еврейский народ Господь именует своим, избранным. Именно для него теперь создается отдельное государство – территория, которая будет принадлежать этому народу. Он «образовал» его для себя, вывел из Египта и из него решил получить совершенный человеческий генотип в соответствии со Своим усмотрением, наделив его самыми высокими качествами. Но за отступление от заповедей народ Израиля был рассеян по всему миру, столетиями страдал от гонений и преследований. В Израиле всегда имеется так называемый «святой остаток» – им именуются праведники, сохранившие свою «первую любовь» к Господу. И считается, что через этот «святой остаток» спасется весь Израиль. Сто сорок четыре тысячи, упомянутые ниже в стихах 4–8, – это число избранных, запечатленных, спасаемых через веру из всех колен сынов Израилевых. Земля Израиля находилась под наблюдением всегда – и в самые тяжелые для него времена.

Окинем беглым взглядом историю Израиля. Первые древнееврейские племена, племена Иакова, приходят на Средиземноморское побережье с юга в XII веке до нашей эры. Позже эти земли были завоеваны филистимлянами, которые назвали их Палестиной. Между евреями и филистимлянами велась длительная война.

В XI веке до нашей эры древнееврейские племена образуют Израильско-Иудейское государство, позднее распавшееся на Израильское царство, которое просуществовало до 722 года до нашей эры, и царство Иудейское, прекратившее своё существование в 586 году до нашей эры.

Земли Палестины в I веке до нашей эры завоевал Рим; на протяжении Средних веков ими распоряжались то арабы, то европейцы-крестоносцы, то египтяне-мамлюки. В XVI веке Палестину оккупирует Османская империя, и под властью турок эти земли остаются вплоть до Первой мировой войны.

Еврейская буржуазия обращалась с призывом переселяться на земли Палестины еще в начале XX века. Уже к началу Первой мировой войны число переселившихся евреев насчитывало 85 тысяч. В 1948 году – 655 тысяч. Последующие события послужили катализатором начавшегося процесса переселения и закрепления за собой новой территории.

29 ноября 1947 года ООН приняла историческое решение об образовании на земле Палестины двух суверенных государств – еврейского (Израиль) и арабского (Палестина). В результате к 1951 году количество евреев, проживающих на своей исторической Родине – территории Палестины – перевалило за четыре миллиона. Ряд военных конфликтов с арабскими странами привел к дальнейшему увеличению территорий, подконтрольных Израилю. При всяком нападении со стороны противников Израиля исход был один – они проигрывали и теряли часть территорий. Начав операцию против Египта в 1956 году, Израиль занял почти весь Синайский полуостров и Газу. Наиболее характерным будет пример третьей арабо-израильской войны, еще называемой шестидневной, когда под контролем Израиля окажутся весь Иерусалим, Голанские высоты, Синайский полуостров, Самария и Иудея. Позже, после конфликта 1973 года (войны «судного дня»), Израиль покинул Синайский полуостров, оставив контроль лишь над Газой. В итоге арабам Палестины остались только территория в районе города Газы и земли на западном берегу реки Иордан. Это обстоятельство является основной причиной многочисленных арабо-израильских военных конфликтов, которые продолжаются и сегодня. После того, как образовался Израиль, численность его населения постоянно росла, экономика развивалась, и к 2011 году на территории страны, равной 22 тысячам квадратных километров, проживало уже 7,6 миллионов человек, а объём валового внутреннего продукта страны был равен 207 миллиардам долларов.

Также в тексте Пророчества мы видим явное указание на невмешательство стран, обладающих реальной военной мощью, в дела государства Израиль. Те, «кому дано вредить», не должны препятствовать развитию новообразованного государства. И действительно, мы видим, что страны, владеющие передовым вооружением, в том числе ядерным и химическим оружием, официально не вмешиваются в арабо-израильский конфликт, лишь призывая обе враждующие стороны к мирному урегулированию вопросов. Невмешательство и воздержание от нанесения вреда Израилю будет длиться до тех пор, пока вследствие селекции из числа еврейского народа не будет отобрано определенное количество людей с нужными характеристиками генома, перечисленными в следующих ниже строках Откровения Иоанна Богослова. После этого государство Израиль, выполнив свою историческую задачу, будет либо видоизменено кардинальным образом, либо прекратит свое существование.

7.4 И слышал я число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых.

7.5 Из колена Иудина запечатлено двенадцать тысяч; из колена Рувимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Гадова запечатлено двенадцать тысяч;

7.6 Из колена Асирова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Неффалимова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Манассиина запечатлено двенадцать тысяч;

7.7 Из колена Симеонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Левиина запечатлено двенадцать тысяч, из колена Иссахорова запечатлено двенадцать тысяч;

7.8 Из колена Завулонова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Иосифова запечатлено двенадцать тысяч; из колена Вениаминова запечатлено двенадцать тысяч.

Затем Иоанну показывают «великое множество людей, которого никто не мог перечесть».

7.9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков стояло перед престолом и перед Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих.

7.10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле и Агнцу!

7.11 И все Ангелы стояли вокруг престола и старцев и четырех животных, и пали перед престолом на лица свои, и поклонились Богу,

7.12 Говоря: аминь! благословение и слава, и премудрость и благодарение, и честь и сила и крепость Богу нашему во веки веков! Аминь.

Это души убиенных за Слово Божие и за свидетельство, которое они имели; о них же говорится и в предыдущей главе (стихи 9–11).

Кроме того, здесь можно усмотреть косвенное указание на этническое многообразие населения Израиля и солидарность тех, кто поддерживает его политику и торговые отношения с ним. Еврейское население Израиля представлено в большей своей части иммигрантами или же потомками иммигрантов. Охарактеризовать его можно как весьма пестрое и многоязычное. Наиболее распространенными языками в Израиле являются иврит, арабский, идиш, русский, английский, эфиопский, испанский, французский, румынский, польский, венгерский, итальянский и другие. Все языки, кроме арабского и иврита, не имеют государственного статуса. Кроме того, упоминание различных народов и языков и ряда символов говорит о вовлеченности христиан в процесс образования новой страны на территории Палестины. За принятие плана по разделу территорий проголосовали тридцать три государства: во всех без исключения странах подавляющее большинство населения принадлежит к тем или иным христианским конфессиям, а государственной религией является христианство. Этими государствами были: Австралия, Бельгия, Белорусская ССР, Боливия, Бразилия, Венесуэла, Гаити, Гватемала, Дания, Доминиканская Республика, Исландия, Канада, Коста-Рика, Либерия, Люксембург, Нидерланды, Никарагуа, Новая Зеландия, Норвегия, Панама, Парагвай, Перу, Польша, СССР, США, Украинская ССР, Уругвай, Филиппины, Франция, Чехословакия, Швеция, Эквадор, Южная Африка. Против проголосовали тринадцать стран, являющихся мусульманскими державами, кроме Греции, Индии, Кубы: Афганистан, Египет, Греция, Индия, Ирак, Иран, Йемен, Куба, Ливан, Пакистан, Саудовская Аравия, Сирия, Турция. Воздержались: Аргентина, Великобритания, Гондурас, КНР, Колумбия, Мексика, Сальвадор, Чили, Эфиопия, Югославия. Можно сказать, обобщая, что благодаря стараниям христиан возникло новое государство под названием Израиль. Странной может показаться политика сталинского СССР, учитывая гонения на евреев, происходившие незадолго до постановки вопроса в ООН о разделении территории Палестины. Но если посмотреть чуть глубже, то становится ясно, что предпринятые действия были направлены на ослабление влияния Англии на Ближнем Востоке. Помимо проводимой отдельными странами политики, существуют некоторые христианские организации, чьей главной деятельностью является поддержание Израиля и его политики.

Пальмовая ветвь служит символом триумфа. С пальмовой ветвью в Иерусалиме встречали царей и победителей. В знак почтения и признания в нем Спасителя народ стелил свои одежды и пальмовые ветви на пути Христа. Белые одежды символизируют чистоту и искреннюю приверженность религии. Упоминание престола указывает на Иерусалим – град Божий. Мы видим, что далекое наступление описываемого события ожидается управителями с особым чувством, и ему посвящена довольно большая часть Пророчества в сравнении с прочими историческими вехами. Люди пришли в Израиль, спасаясь от бед, ставших следствием гонений и насилия. Многие из них погибли и были принесены в жертву, как Христос ради благополучия остальных. И на этом жертвы не заканчиваются. Результатом арабо-израильского конфликта становится усиление радикальных исламских течений и, как следствие, гонения на христиан и иудеев в мусульманских странах. Гонения продолжают усиливаться с течением времени вплоть до сегодняшних дней, характеризующихся проявлением со стороны мусульман открытой нетерпимости, доходящей до истребления отдельных народов.

7.13 И, начав речь, один из старцев спросил меня, сии облеченные в белые одежды кто, и откуда пришли?

7.14 Я сказал ему: ты знаешь, господин. И он сказал мне: это те, кто пришли от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои кровию Агнца;

7.15 За это они пребывают ныне перед престолом Бога и служат ему и день и ночь в храме его, и Сидящий на престоле будет обитать в них;

7.16 Они уже не будут ни алкать, ни жаждать, И не будет палить их солнце и никакой зной:

7.17 Ибо Агнец, Который среди престола, будет пасти их и водить на живые источники вод, и отрет Бог всякую слезу с очей их.

Представляется закономерным, что эти люди пострадали за свою веру, были замучены на земле, но на Небесах Господь спас их души. Здесь они находятся на особом положении, пребывают пред престолом Бога и служат Ему день и ночь в храме Его под Его защитой и не будут никогда голодать и жаждать. Солнце и зной не будут палить их. Они больше никогда не будут подвергаться земным страданиям. Сам Агнец станет их вечным Пастырем и будет водить их на живые источники вод. И Сам Бог отрет всякую слезу с очей их… Возникает вопрос? Если эти души больше никогда не будут страдать на земле, то другим еще предстоит вернуться на землю? Реинкарнация? Переселение душ? Христианство с некоторых пор в основном отвергает теорию реинкарнации. Или же под «служением» подразумевается «быть полезным для замыслов» Создателя с целью пополнения банка отобранных генов, формируя в ходе глобального эксперимента еще одну коллекцию из полезных качеств?

Итак, мы увидели две группы спасенных людей: 144 000 израильтян и великое множество из всех племен и колен, и народов и языков, пришедших «от великой скорби», не вошедших в число 144 000. В этой главе показаны благостные условия, в которых будут пребывать спасенные после страданий на земле. Это те, кто занесены в книгу жизни; это те, кто одержал победу в земной жизни над своей плотью; это те, чей дух оказался сильнее плотских инстинктов; это те, кто пришли «от великой скорби» и пострадали за Веру – это избранники Бога. О 144 000 спасенных из двенадцати колен Израилевых вновь будет написано в Откровении 14:1–5, а о мучениках, убитых за отказ поклонения зверю – в 20:4. Спасенным пророчатся светлые дни, когда они будут пребывать в благополучии и не станут более испытывать страданий, а их опекой займется сам Иисус Христос.

Bepul matn qismi tugad.