«Теория государства и права. Краткий курс» kitobidan iqtiboslar

власть короля». С его точки зрения, библейский Адам был прародителем человечества и главой первой семьи согласно воле Бога. Монархи являются наследниками Адама, поскольку человечество образовалось из этой первоначальной семьи и власть первочеловека была передана главам последующих семей в порядке старшинства последних. Патриархальная концепция отражает существенные черты возникновения государства. В частности, она объясняет тот факт, что ранние государства были патримониальными. Патримониальное государство – тип государства, которое является частной собственностью правящей семьи, представленной его

Человеческое общество предполагает кооперацию

только небольшую часть общественных отношений; примером этого является наиболее известная совокупность запретов – 10 библейских заповедей; 2) запретов немного, поскольку они первоначально использовали очень сильный мотив – угрозу смерти. Такой мотив не может использоваться постоянно, к нему прибегают в исключительных случаях. Устойчивое использование табу существенно меняет картину мира: мир раздваивается на мир физический и одновременно неподлинный, мир идеальный (мысленный) и одновременно самый настоящий. Чувственная очевидность становится

менее принудительной, чем невидимый запрет, а потом и предписание. По мере развития общества безопасный выбор вариантов поведения превращается в привычку и аффективное, угрожающее обществу поведение становится редкостью. В этой ситуации у общества появляется возможность упрочить свой контроль над индивидом. Это происходит в условиях его вторичной социализации. Она подчиняет целеполагание индивида нормативному регулированию: содержанием цели действия становится норма. Вторичная социализация – подчинение человека идеальному предписанию,

хозяйству. Живой труд стал ценностью, поскольку создал предметы, превосходящие потребность в них самого производителя. Внутри родов (племен) возникает массовое принуждение населения к труду. В силу этого появилась возможность накапливать и перераспределять общественное богатство. Демографический взрыв на фоне роста и усложнения общественного производства поменял тип расселения людей – появились города. Принадлежа к разным родовым и даже этническим группам, горожане уже не могли регулировать свои отношения на основе традиций и обычаев одного какого-то рода (племени).

Основные теории происхождения государства Государство возникло в глубокой древности под воздействием различных факторов общественной жизни. Попытка взвесить эти факторы приводит к появлению значительного количества концепций возникновения государства. Концепции возникновения государства являются средством не только объяснения прошлого, но и прогнозирования будущего развития государства. 1. Наиболее древней концепцией возникновения государства считается теологическая. Законченный вид она приобрела в трактате христианского

главой. 3. Возникновение государства объясняется и договорной (естественно-правовой) концепцией, созданной в Новое время Гуго Гроцием (1583–1645) в трактате «О праве войны и мира», Томасом Гоббсом (1588–1679) в трактате «Левиафан» и Джоном Локком (1632–1704) в работе «Два трактата о правлении». С их точки зрения, возникновение государства объясняется рациональным расчетом людей, добровольно объединяющихся в союз для обеспечения коллективной безопасности и частной собственности. 4. На объяснение возникновения ранних государств ориентирована

государства фиксирует универсальную ценность такого объединения людей: прогресс человечества во всех областях жизни был невозможен без государственной организации общества. 2. В глубокой древности была создана и патриархальная концепция возникновения государства. Она была сформулирована в Китае Конфуцием, а в Европе – Аристотелем. Для Конфуция (ок. 551–479 до н. э.) государство было большой семьей, в которой правитель имел черты отца народа и заботился о подданных как о детях. В Новое время патриархальную концепцию обосновывал английский автор Роберт Филмер в трактате «Патриархия, или Естественная

запрещенное от дозволенного, но и делит сферу дозволенного на эффективное действие и действие, хотя и допустимое, но не эффективное. Для того чтобы закрепить стихийно обнаруживаемые варианты эффективного поведения, они должны быть зафиксированы, предъявлены как образцы для устойчивого и всеобщего подражания. Нормативное регулирование предполагает следование норме как особому социальному велению. Норма – правило поведения, указывающее на должный его вариант и обладающее признаком периодичности. Нормативность веления включает два признака:

идеи, что люди различаются своей психической конституцией, поскольку одни склонны к властвованию, а другие – к подчинению. Распределение психологических склонностей между индивидами создает структуру человеческих обществ, ее властную организацию. Государство, с одной стороны, концентрированная воля к власти, а с другой – инструмент ограничения властолюбия тех членов общества, которые не были включены во властвующую организацию. 6. Значительным влиянием пользуется марксистская концепция возникновения государства. Наиболее полно она выражена в работе Ф. Энгельса