Очередное издание «Государя» Никколо Макиавелли судя по ознакомительному фрагменту снабжено большим количество живописи изображающих действующих лиц и место действия для лучшего восприятия.
У меня не очень простые отношения с мыслителями: как правило, я прочитаю что-нибудь у них, немного покажется интересным, а остальное — субъективизмом, чем-то устаревшим и интересным только как часть истории или вообще ошибочным. Потому мне сложно бывает понять, почему все так возвеличивают того или иного человека. Конечно, кто я такой, чтобы разносить Канта, но всё же, раз я могу, то почему бы и нет?
Макиавелли принадлежит к этому сообществу «великих гениев на все времена», потому я немного опасался разочарования и тут, потому оттягивал ознакомление, хоть и собирался прочесть. Однако внезапно я наткнулся на самую лучшую рекомендацию, которая только может быть в данном случае: Богемик утверждал, что наставления Макиавелли — вершина политической мысли. Таким людям я привык доверять.
И не зря. Спойлеря финал рецензии для тех, кто не глянул на оценку, могу сказать, что труд этот действительно прекрасен. Плюс оказалось хорошим фактором то, что я оттягивал и не читал долгое время: для лучшего понимания этой книги надо разбираться не просто в политике и истории, но в действиях людей у власти. Тут мне помогло то, что я успел ознакомиться с биографией Николая II, некоторыми личностями из династии Габсбургов и так далее.
Почему эти знания так важны? Потому что книга была написана не для широких масс. Она была адресована государю. Написанную для Лоренцо Медичи книгу читать с точки зрения народа бессмысленно: там нет ни слова о том, как ублажать народ, как государь с ним связан и прочих вещей, которые показывали бы, почему простой люд должен любить своего правителя. Зато там сказано, как правитель может заставить людей любить себя, а это две большие разницы, как известно.
Книга вообще лишена рассусоливаний. В названии главы задаётся тема и даются весьма универсальные советы по ней. Они исчерпывающие вне зависимости от длины главы: если Макиавелли написал один абзац, значит там и нужен один абзац, а если хочется добавить нечто, то оно вряд ли является чем-то важным. Поразительная лаконичность и информативность.
Лишена она рассусоливаний и в ином смысле. Автор не брезгует называть вещи своими именами. Нет, конечно никаких «предавай ради выгоды» там нет (что, кстати, логично: репутация предателя аннулирует всю выгоду), но он учит, что некоторые добродетели лучше иметь в фантомном варианте: не проявляя их особо, стараться поддерживать молву об их существовании.
Его вообще называют циничным философом, но я не могу с этим согласиться в полной мере. Цинизм, в данном случае, лишь следствие его взглядов. На самом деле он очень практичный. Не до утилитаризма, но всё же. В чём-то его цинизм и практичность напоминают эгоизм Рэнд: благодаря такому отношению к людям и другим власть предержащим достигается наибольшая выгода для всех. Ну или не для всех: критерии успеха в политике и экономике различаются.
Но, что самое главное, оправдывать Макиавелли за цинизм не надо. Скорее гордо сказать, что он таков и посмеяться над теми, кто в макиавеллизме обвиняет других. Может быть, политика — дело грязное, у государей на лице улыбка, а за спиной нож, но это не повод быть «единственным благородным»: съедят. Сам погибнешь, и народ погубишь. Потому ценность советов перевешивает всю их «неэтичность». Не нравится мир — выбирайте другой.
Так что с интересностью разобрались. Последний тест — испытание временем. И, как мне кажется, «Государь» прошёл его блестяще, с отличием. Я старался сравнивать описываемые советы и действия тех или иных государственных деятелей современности: большая часть оных не потеряла в актуальности. Иногда даже наоборот, ибо их можно применить к бизнесу (не помню, то ли я действительно видел, то ли придумалось, но почему-то помнится даже такая книга).
Таким образом, потратил время я не зря. Книга замечательная: честная, сильная и интересная. Мастрид — её правильная репутация.
Мне нравится эта книга, она одна из моих любимых, мне нравится, как она написана, и какие идеи она передает, я рекомендую ее для чтения, надеюсь, вам понравится.
Книга – трактат, книга- философия, книга -искусство.Вообще, если ты хочешь стать правителем, либо крупным руководителем – советую прочитать в первую очередь.
Написанный в 1513 году трактат и через пять столетий не потерял своей актуальности в некоторых моментах, касающихся типов власти и способов ее удержания. Наглядные примеры из истории государств и их правителей кого-то могут сподвигнуть к более подробному изучению этого материала. Я заинтересовалась данной книгой по причине того, что в ней, по отзывам, нашлось место для таких личностей, как Чезаре Борджиа и его отца, папы Римского Александра, поскольку недавно столкнулась с их образами в историческом романе. Не могу сказать, что мои впечатления чем-то дополнились, ибо труд Макиавелли больше посвящен систематизации сведений о государстве и управлении им, нежели раскрытию характеров упоминаемых в нем людей. Тем не менее, считаю этот свой опыт полезным, особенно учитывая что с данным автором знакомлюсь впервые.
Итак, о чем пишет Макиавелли, адресуя свои размышления "его светлости Лоренцо деи Медичи"? Во-первых, о том какие бывают типы государств по способу их управления, выделяя республики и государства, управляемые единовластно. Во-вторых, о том на каких принципах в этих государствах держится власть и как она наследуется. Особое внимание автор уделяет исследованию причин возникновения государственных переворотов и мудро отмечает, что люди, восставшие против старого правителя, вскоре «убеждаются, что обманулись, ибо новый правитель всегда оказывается хуже старого». Интересно сравнение между турецкой и французской монархиями, которое приводит Макиавелли, характеризуя разные принципы построения власти в этих государствах: турецкому султану служат наместники, по сути своей явлиющиеся его слугами и полностью зависящими от его расположения, французскому королю же - знать, наделенная определенными привилегиями, на которые король не может безнаказанно посягнуть. В связи с этим он делает очевидный вывод, что государственный переворот скорее произойдет во Франции, нежели в Османской империи.
Далее следуют многочисленные советы новоиспеченным правителям завоеванных ими государств с учетом того, каким образом была приобретена власть – оружием или милостью судьбы. Кстати, правление Чезаре Борджиа в Романье, по Макиавелли, относится именно к милостям судьбы, поскольку завоевание этого государства произошло благодаря политике отца Чезаре папы Александра VI. Автор не обделил своим вниманием и армию, и военное дело, и войска – как собственные, так и союзнические, после чего перешел к описанию морального облика идеального правителя. Поскольку от того, как воспринимается государь своими подданными, напрямую зависит и его величие, и почитание, и способность удержать власть в своих руках.
Финальные главы, собственно, обозначают цель написания трактата. Автор, обращаясь к дому Медичи, призывает освободить Италию от варваров поскольку, как он пишет, настало время чествовать нового государя, ибо Италия «ожидает того, кто исцелит ей раны, спасет от разграбления». Это дело не должно оказаться очень трудным, по мнению Макиавелли, особенно, если использовать в качестве образца жизнь и деяния тех, кто упомянут в «Государе».
Книга отлично подойдёт для изучения политологии. Как развивалась история государственности. В целом, Макиавелли рассказывает о том, как можно удержать власть в разных ситуациях. И приводит примеры, подчёркивая, что тот или иной правитель мог совершить или же не совершать те или иные ошибки. Также в книге описываются и иные моменты в области политологии. Какие виды могут быть государства. Как они устроены. В своей книге помимо истории и "теории", Макиавели даёт дельные советы, которые могут пригодиться не только правящей элите. Также автор довольно много внимания уделяет, как укрепить власть при завоевании. При разных рзавоеваниях. В то время, думаю, это можно было использовать как справочник. Да и сейчас мысли, с которыми с нами делится Макиавели, можно внедрять и сейчас. Хотя и видоизменяя. Поскольку очень много мыслей по поводу агрессивной власти.
Думаю не стоит говорить , рассказывать что это за книга, каждый грамотный человек знает о ней, наслышан о ней и авторе, знает , что она есть и что ею пользовались правители многие века и она написана была Никколо Макиавелли для Лоренцо Медичи, в последней главе он прямо обращается к нему и и как бы просить его прочесть , последовать советам и стать для Италии тем правителем, которого она хотела бы иметь. А вот читать или нет простому человеку это вопрос- мне не довелось читать ее , мы не проходили ее в свое время в университете. Могу только сказать, что этот труд надо не только прочитать, но и перечитывать , а так как я не отношусь ни к Государям, не к правителям, не в военным , ни к советникам, ни к тактикам…. то вряд ли буду это делать, хотя она мне очень понравилась. Вся книга и составлена из наставлений, анализа, действительно полезных и нужных вещах для правителя, в ней постоянно сравниваются те или иные промахи и наоборот верные действия правителе, направленные на сохранение и укрепление своего государства - читать , узнавать, и сопоставлять все это было очень интересно. Книга еще и рассказывает какие должны быть войска у правителя, советники, сами правила для поведения Государей, думаю она полезна этим была не только в то время, и тому кому она была предназначена, но и современным правителям много есть чему поучится. Недаром у многих Государей, правителей, королей она была настольной книгой. Очень структуирована, все четко разбито на главы , понятные и ясные любому читающему . Я почему то думала, что мне будет трудно и неинтересно читать ее, пока не открыла первые страницы. Удивительно, что все написано доступным языком, как все ясно- вот и секрет живучести этой книги- полезность, ясность и грамотность написания.
В массовом сознании личность Макиавелли прочно ассоциируется с интригами и предательством, вероломными планами и изощрёнными многоходовыми комбинациями. Когда кого-то сравнивают с этим человеком, то обычно имеют в виду беспринципность, жестокость, готовность пробиваться к цели любыми методами, пусть даже идя по головам. Поистине колоссальное предубеждение. Потому-то сам я книгу до недавнего времени так и не прочитал и вряд ли стал бы. Но, к счастью, стандартный университетский курс политологии включает в себя знакомство с концепциями и воззрениями Макиавелли. А так как ко всяким пересказам и сокращённым изложениям я испытываю патологическое и стойкое отвращение, книга была прочитана полностью и целиком, благо она не очень велика. Перелистнув последнюю страницу, я, натурально, впал в состояние лёгкого недоумения, постепенно перераставшего в полное непонимание. Как, скажите на милость, могло случиться, что имя и наследие столь выдающегося философа и политика оказалось настолько очернено?
В этой книге Макиавелли рассуждает о сущности власти и способах, кои следует применять для её приобретения и удержания. И надо сказать, что методы, предложенные этим "мерзким интриганом", сделали бы честь большинству современных политиков. Да, Макиавелли предлагает действовать решительно, рассудочно, не останавливаясь ни перед чем в попытке сохранить стабильность и благоденствие государства. Конечно, в таком случае благо общее и частное пересекаются далеко не всегда. Но ведь Макиавелли и не полагает террор и насилие единственными методами управления. Напротив, это самые что ни на есть крайние меры, прибегать к которым следует лишь убедившись в бесполезности прочих, более гуманных способов. Но если уж применять, то наверняка, не давая второго шанса, не веря в раскаяние. Разумеется, государство всеобщего счастья нельзя построить на таком фундаменте. Но ведь его и вовсе нельзя построить, счастье для всех, даром, бывает только в сказках. А в реальной жизни приходится иметь дело с настоящими людьми, подверженными порокам и грехам. И совладать с народом, как он есть, можно только так, как предлагал автор. При всём этом во главу угла ставится не личное благоденствие владыки и группки его приближённых, но процветание и мощь всего государства. Как это непохоже на нынешних лицемерных политиканов, за фальшивой кроткой улыбочкой скрывающих непомерные амбиции и алчность.
В итоге, "Государь" - превосходная книга, которая должна стать настольной для всякого политика и управленца, сохранившего хотя бы воспоминание о совести. Очень жаль, что Макиавелли оказался предан анафеме за несуществующие грехи - труды этого выдающегося политолога легко применимы в современном мире и, думаю, ещё долго останутся актуальными.
"В детстве, — впрочем, не только в детстве — я хотел стать королём. Ну или хотя бы президентом. Сознайтесь, кто не фантазировал на эту тему? Когда ты царь, то у тебя все вокруг в подчинении, а сам только раздаёшь приказы, живёшь во дворце... слуги, балы, корона, горностаевая мантия, приёмы и прочие радости монаршей жизни, в перерыве между которыми можно перебирать золотцо в закромах царской сокровищницы, жонглировать державой со скипетром и строить планы о покорение близлежащих соседей. А угоразди меня родиться в какой стране немного восточнее и южнее, так ещё бы и гарем прекрасных женщин был, но это я осознал в возрасте уже чуть более отдалённом от детства, но всё же не столь близком к моему нынешнему старчески-маразматическому периоду существования. Теперь я достиг этого чуть выше названного периода и ввиду того, что гаремы меня больше не интересуют, я добрался до трудов Макиавелли и понял, что царём я быть больше не хочу. Опасное и ответственное дело, знаете ли-с..." "Зит" С. Парра, мемуары
Пусть это будет и некорректно так просто возводить суть произведения к одной цитате, но я это сделаю. Макиавелли пишет: "Из чего следует, что государь, если он хочет сохранить власть, должен приобрести умение отступать от добра и пользоваться этим умением смотря по надобности". Эту же мысль он на протяжении книги пару раз ещё повторяет в тех или иных вариантах и имплицитно развивает в множестве своих рассуждений на те или иные темы о захвате власти, удержании власти и прочие связанные с управлением и экспансией процессы.
Политика — это система, которая находится над понятиями нравственности, морали и прочих нынче мало распространённых штук. Иначе эта политика будет политикой неэффективной, нерезультативной и приведёт только к напрасным жертвам; особенно печально, если это приведёт к жертве себя любимого, что имеет шанс быть, если уж ты взялся тасовать народы. Если возвести от общего (государь-политика) к более частному (индивид), то у нас получиться прообраз того, что столетия спустя будет исповедовать Ницше, который тоже периодически будет апеллировать к личности Сезаро Борджио, на которого не менее часто ссылается и сам Макиавелли (вот ссылался ли он на Макиавелли я не помню, а гуглить лень).
М. утверждает, что быть добрым правителем нельзя, впрочем, как и быть очень злым и плохим. Добрым на шею садятся, а потом проводят по ней разделительную полосу между головой и телом; со слишком злыми в итоге поступают сходным образом. Быть живым правителем, по Макиавелли, это постоянно балансировать на тонком канате любви, ненависти, обожания, уважения и страха у своих подчинённых, окружающих соседей и приближенных соратников.
Конечно, определённые ценности М. признаёт (его тут не назовёшь в полной мере нигилистом; да и нигилизм штука более массовая, в отличии от элитарности исследуемого Макиавелли предмета), но тут стоит оговорить причину, по которой он их признаёт: это скорее именно что не сознательное этическое чувство (моральный закон внутри нас, ага), а скорее такое вот чувство самосохранения, ибо за нарушение штук, принятых у большинства за норму, можно и в бубен получить, а этого — получения в бубен — М. всячески настоятельно рекомендуетъ избегать; мораль и этика для М. это всего лишь элементы игры, а не какие-либо самостоятельные и важные штуки. Поэтому от нормы надо отклоняться аккуратно и по чуть-чуть.
Прочитав М. я понял, что царём больше быть не хочу — обременительное и небезопасное дело. Друг мой Докинз мне как-то убедительно доказал, что первичное дело это выживание, а при бирке царя оно становится слишком уж затруднительным — доказала история и её популяризатор Дж. Мартин.
И в заключение. Плакат на всю стену (от А. П.): "Прочитай Макиавелли и откажись от мечты детства".
В январе 2022г, получил очередное задание на шестом туре первого Литературного Турнира, я подумала, что пришла пора основательно ознакомиться с трудом хитроумного флорентийца. Чего там знакомиться-то, три с полтиной часа начиточного времени. Так вот, в восьмом туре второго Литературного Турнира я наконец-то прослушала ее от начала до конца, понимая хотя бы больше половины отсылок к различным историческим событиям и личностям. Почему заняло столько времени? Все просто, мне не хватило базового образования. Если историю папских войн и неугомонного семейства Борджа я еще как-то представляла, то более широкая военно-политическая история античной Европы была в основном terra incognita. Я это все к чему.... "Государя" можно, конечно, почитать для галочки, для общего развития, но понять его аналогии и исторические примеры получится только после углубленного изучения отдельных периодов и регионов. Мало того, после изучения необходимо переплести полученные знания, дабы иметь представление о внешних и внутренних факторах политики и поступков тех или иных приведенных в трактате правителей.
Никколо Макиавелли не стал особо растекаться мыслею по древу (хотя мог), а предоставил сухую выжимку своего почти 20-тилетнего политического опыта и размышлений. А ему было о чем рассказать, человек был дипломатом при трех дворах крупных игроков европейского юга того времени: папском, французском и неаполитанском, да прибавим сюда служение родной Флоренции, которая была в гуще событий. Во многом за образец хорошего государя взят Чезаре Борджа, сын папы Александра VI. В своем труде Макиавелли подробно разбирает его удачи и просчеты, и сетует на нехватку времени, из-за которой граф Валентино не сумел объединить центральную Италию под папской эгидой. Меня поразила глубина его знаний не только современной ему, но и античной истории, а ведь у автора не было университетского образования, все черпалось из разрозненных книг и бесед с людьми.
Многие ругают трактат за содержание, данные в нем рекомендации и поощрения к беспринципности и жестокости. А мне показалось, что автор как раз призывает к умеренности в крайних мерах (это что касается жестокости), и к осмотрительности (это про беспринципность). Конечно, все хотят видеть мягкого и доброго правителя, который только и печется о благе подданых, да еще бы налогов к этому поменьше платить. Но ведь так не бывает. Мягкого тут же съедят, и вот об этом как-то забывается. Кстати, "Государь" не только разбирает политические вопросы устройства государства, но и психологические аспекты управления и ведения войны. Многое из сказаного в этом труде применимо в других сферах жизни, например, в крупном бизнесе, нужно только правильно провести параллели. Я удивляюсь, как Макиавелли вообще не спалили вместе в рукописью, пока она не расползлась по миру. Доступно и подробно разъяснена вся кухня управления народом. А кому из власть придержащих понравится, когда все знают откуда ноги растут у их поступков?
Мне очень жаль, что я не удосужилась прочитать книгу хотя бы десять лет назад. Не могу сказать, изменила бы она мою жизнь или нет, но на некоторые вещи я бы смотрела иначе. Зри в корень, так сказать, еще знать бы где этот корень, чтоб в него зрить.
«Государь» kitobiga sharhlar, 39 izohlar