Kitobni o'qish: «Письмена судьбы. Евразийская Книга знаков Ырк Битиг», sahifa 4
9. Дом сгорел
Сгорел большой дом.
До самого нутра ничего не осталось.
До самой сути ничего не осталось.
Знайте так.
Это плохо.
Дом – образ мира человеческой личности. Это ты и есть как есть. Не судьба, не путь, а лично ты – твое строение, сущность, знание и сознание.
Дом вмещает все грани бытия и потому большой. Величина указывает на значимость дома в нашем мире. В определенном смысле дом и является миром, в котором мы живем, равно как населяемый нами мир есть наш дом.
Дом воспламенился, охвачен пламенем большой дом твоего мира, и пламя это ты сам зажег, стараясь понять устройство своего большого дома.
У дома есть внутренняя часть (нутро) и фундамент, то есть основание (суть).
Если познаешь дом своего мира, сжигая в нем все дотла, ничего хорошего тебе это не принесет. Всегда должна оставаться непознаваемая тайна, на что указывает двойное значение слова «внутреннее», ибо оно же значит «тайна».
А то ведь может случиться, что сгорит все до самого фундамента, до основ, и не останется у тебя познаваемого мира.
Это случается, когда человек строит свой мир в пламени познания, пытаясь убрать все непознанное, а нутро и суть этого мира как раз и заключаются в божественной тайне его устройства. Осваиваешь ты только то, что сам создаешь пламенем своего познания.
Познающее начало – мужское, янское, солнечное, огненное. Понимающее и принимающее начало – женское, иньское, лунное, водное. И здесь, в нашем мире и доме, всегда должен отыскиваться баланс огня и воды, проникающей силы познания и замиряющей силы принятия.
Нарушение этого равновесия чревато пожаром. Чем меньше воды, тем быстрее горит – как сухие дрова.
Так и весь твой большой мир может сгореть и ничего в нем не останется, окромя сокрытого основания – духа, который не является смертным. Дух – твоя основа, твое сокрытое – останется и продолжить жить. Для него будет подобран новый подходящий дом, да уже не твой. А бывшему хозяину своего дома может выпасть удел доживать свою долю на пепелище духа. Такой сценарий, конечно, не принесет тебе ничего хорошего, поэтому не увлекайся огнем – добавь воды.
Фундамент прочный дом держал большой, стоял он, не колеблясь, не качаясь, и даже не скрипел и не стонал. Устойчивое было основание.
Все ладно было в доме изнутри, ни бури, ни дождя он не страшился, ни сверху и ни снизу ничего ему не приносило малой порчи. Так основание было крепко, что не пропускало влаги внешних действий, а сохраняло сухость и уют внутри такого радостного мира.
Но было нечто средь других причин, что портило меж домочадцев, что ли, их отношения, и семейный лад, который лишь один хранит нам силу, здоровье, мир и радость бытия.
Запомните, что в доме важен лад внутри семейных дома отношений, тогда фундамент прочный устоит и выдержит любой удар снаружи.
И если вдруг случается разлад меж теми, кто живет средь стен и балок в пространстве окон, полок и дверей, тогда и возникает враз опасность. Не устоял сей дом, и изнутри пространство меж людьми воспламенилось, и дом до основания сгорел.
И это не стеченье обстоятельств, сошедшихся случайно в один миг. Все разногласия копятся сквозь время, и иногда достаточно искры, чтоб прочное, казалось, основание вдруг загорелось, как соломы стог, и вмиг все превратилось в пепел.
Ведь безопасность создает лишь дух, вернее духа состояние даже, оно лишь безопасность создает и в доме, и в семье, и в государстве.
А так сгорает все дотла. Потом никто не вспомнит, как и называлась страна, в которой этот дом стоял.
Так будьте осторожны и добры друг к другу в вашем доме, чтоб не вышло, как это вдруг случилось в доме том.
Сгорит – и нет, внутри, снаружи, весь, лишь ветер пепел легкий разнесет, сорняк, крапива и репей с полынью на пепелище быстро прорастут. Так что и не пройдешь и не проедешь, и будет веять смертью от руин, которые в земле застынут пылью.
Такие людям знания ни к чему, что нас ведут к беде пожаров жарких, когда сгорает сущее дотла.
Эснеген барс мен.
Қамус ара басым.
Антыг алп мен.
Эрдемлиг мен.
Анча билиңлер.
10. Дышащий барс
Я дышащий барс.
Голова моя меж камышей.
Так я дерзок.
Храбр я.
Знайте так.
Дыхание – один из переводов древнетюркского корня «эСэН», который также означает здоровье, цельность, жизнь.
Барс – воплощение силы, благородства, мощи, решительности, храбрости и дерзости.
Голова меж камышей – еще одна базовая описательная конструкция древней Книги, которая изображает состояние наблюдения за происходящим, созерцание, сосредоточенность, выжидание, вынашивание замыслов, собирание их в единое целое, подготовку к действию.
Затаиться меж камышей – также прекрасное описание места третьего в противоборстве двух, когда нет принуждения к совершению выбора, а есть сосредоточенное наблюдение.
Голова меж камышей указывает на состояние сосредоточенного покоя, когда ты следишь за происходящим так, что происходящее не замечает тебя. Это – состояние высшей концентрации духа, время управлять своим дыханием, которое при правильном владении может сделать тебя сколь угодно сильным и ловким.
Осознавая свою силу, дыша своей дерзостью, ловкостью и отвагой, надо уметь наблюдать, затаившись так, чтобы никто не мог обнаружить твою голову меж камышами.
В данной формуле не говорится об удаче или неудаче, потому что, когда занимаешься собой, осознавая свое устройство через работу с дыханием и сосредоточенный покой, то это уже состояние счастья, когда все уже удалось и нет необходимости ждать ни хорошего, ни плохого.
Зачастую самое решительное, мудрое, правильное и трудное действие – удержаться от действия. Так смел и доблестен барс. Смелость и доблесть заключаются именно в том, чтобы оказаться меж камышей.
Доблесть воина – не в том, чтобы поскорее броситься на превосходящего противника и погибнуть, а в том, чтобы, сохранив свою жизнь, выиграть войну народа с наименьшими затратами и потерями.
Внимание – ценнейшее вещество и способность человеческого сознания, которое позволяет собирать цельную картину мира. Дыхание барса, затаившегося в камышах, – это пик доблести, один шаг до победы. Внимание означает способность работать со временем, стягивать и растягивать его.
Взобраться на вершину воли может означать удерживаться в покое и плавно дышать.
Тот барс силен, отважен, дерзок, лих, в своих движениях плавных и упругих, а вот, спокойный в камышах затих, он дышит так легко, что слышно звуки тишайшего шуршанья камышей. А он лежит, себя не проявляя. Он видит всех – от тигров до мышей. Его ж никто. Такая стать лихая. Его спокойно встретит всякий миг, он бдителен и резок на охоте, сейчас он сонный, в камышах затих, но слышит все на каждом повороте во времени крутящихся колес огромного, безжалостного неба. Не все на свете ради сна и хлеба, есть кое-что для радости и грез.
Прекрасный зверь, чудесный сильный барс, представьте, каково его дыхание. Вот это знание, чудо, что за знание. Да просто дар, небесный божий дар.
И ты, как барс, внимательно дыши, и не спеши за призраками мира, пусть мир спокойно сам проходит мимо, а ты лежи и слушай камыши.
Сарыг атлыг сабчы,
Языг атлыг ялабач
Эдгү сүз саб элти келир тир.
Анча билиңлер.
Аййыг эдгү ул.
11. Вестник-посланник
Вестник на желтом коне,
посланник на разнузданном коне
приходит с добрым словом-вестью.
Знайте так.
Это ужасно хорошо.
Если удалось познать смелость, волю и благородство как покой, созерцание и накопление, если удалось сберечь знание и удержаться от поспешных действий, то обретенное, понятое и принятое – дозревшее – знание непременно расцветет и проявит себя в твоем намерении распространять, сеять разумное, доброе, вечное вокруг себя.
В отличие от знака 7, где добрым словом спешит поделиться муж, в этом знаке речь идет о гонце – человеке, осознающем свою жизненную роль, миссию, обязанность, предназначение. Это уже не просто муж, обладающий знанием и торопящийся им поделиться, а гонец на соловом коне. Это муж, обретший смысл жизни в том, чтобы нести людям доброе слово.
В этом состоянии тело человека и его быт подобны вольному соловому коню, а дух принимает образ благовествующего гонца.
Обнаруженное, понятое и принятое состояние гонца на соловом коне, несущего доброе слово – человека, который приободряет, утешает и радует окружающих – преображается и украшается.
И вот ты уже посланник на вольном коне. Доброму вестнику ни к чему узда, конь сам послушен его воле. Золотое чрево уж не отделится от золотой головы. Поступкам не требуется узда помыслов. Установлена дружественная неразрывная связь духа и тела, слова и дела. Когда и слова и поступки твои добры, то и конь может быть разнуздан. Всадник и конь, дух и тело так славно спелись, что конь несет сам, а наезднику удобно без стремян. Вот что называется свободой. Вот где начинается легкость духа, радость добра, цельность бытия. Отсюда начинается мудрость, здесь обретается достаток и поселяется здоровое долголетие.
Соединение предметов сознания в картину подразумевает их толкование и оценку происходящего тем или иным способом.
Первое восприятие этого знака таково, что ты воображаешь две сущности на двух разных конях, но когда сосредоточенное внимание собирает картинку в единое целое, то оказывается, что вестник на соловом коне и посланник на разнузданном коне составляют одно, и, как следствие, формируется законченный образ вольного солового коня, на котором скачет гонец с благими вестями. Кто-то его послал, чтобы он сообщил о хорошем и добром происшествии, что случилось вдалеке, но имеет к тебе непосредственное отношение.
Способность правильно соединять отдельные образы в целостную картину не всем и не всегда дана, потому что чаще всего мы судим о происходящем по отдельным признакам, не успевая собрать их вместе, чтобы потом точно определить связи между ними. А благовествующий гонец на вольном желтом коне может все.
Тебе приносит утро вести на золотом коне, и солнце так светит ласково и добро, что просто хочется смотреть, как прилетают эти вести, и вестник, весь такой прекрасный, с вестями чудными приносит свои слова в твою судьбу.
Скакун его, узды не чуя, летит сквозь время и пространство, он знает, что слова такие, ох, как нужны мне в этот день. И в этом миге осиянном слова звучат особым звуком, который радостью наполнен, нам сообщая чудеса.
Да, чудеса здесь происходят, и вести добрые приносят на золотых конях рассветных посланники иных времен.
Ты сам сквозь время и пространство к себе летишь, узды не чуя, легко скача сквозь перекаты событий мира в этом дне. Они приходят, эти вести, приносят радость, и готовым я должен быть, чтоб их услышать за топотом его копыт.
Им можно и совсем не править, он знает сам свою дорогу, она ведет его к порогу всех ожиданий мировых. Не бойся быть в прекрасном миге, и даже их не ожидая, ты встретишь вестников волшебных, что радость светлую несут.
Такое знание прекрасно, и быть в нем сладко и удобно, оно приносит вести в знаках, что позволяют просто быть.
Эр
абқа бармис.
Тагда қамылмис.
Теңриде эрклиг тир.
Анча билиңлер.
Ябыз ул.
12. Муж упал с горы
Муж
пошел на охоту.
Упал с горы.
У Неба власть.
Знайте так.
Это скверно.
Муж пошел на охоту означает то, что человек приступил к реализации своих планов. Хорош был замысел. И цель вроде неплоха. И понятно, как к ней прийти. И тактика есть, и стратегия. Не учел муж только одного – что по-настоящему большие дяди из небесной канцелярии еще не решили ничего определенного по поводу его планов. А он забыл вспомнить, что на все воля Неба, вот и упал с горы.
Охота, конечно, пуще неволи, но человек полагает, а Господь располагает. Будешь самоуверенно спешить в делах своих – будет скверно.
Мужское, проникающее, янское начало, которое направляет за добычей, ибо следствием и плодом охоты является добыча, побуждает покорять новые вершины. И часто, ощущая свою силу, покоряя очередную гору, забываешь, что не ты властен над этим миром, а есть более могущественный владыка и это – Небо.
Успех любого начинания на нашем поле действительности, то есть на Земле, закладывается в поле имен, то есть на Небе.
Не по своей воле ты пришел в этот мир и не по своей воле покинешь его. Тогда что дает основания думать, что можешь пребывать здесь и действовать лишь по собственной прихоти? Нет, на все есть воля Неба.
По своей воле можно пойти на охоту. А вот чтобы вернуться с охоты, да еще с добычей, на то нужен небесный агреман. Не забудь его запросить. Без согласования с небесной канцелярией вместо возвращения домой с добычей может выпасть бог знает что – например, нелепое падение с горы, которое точно не было предусмотрено планом.
Есть помысел, план и охота его реализовать? Хорошо. Перед тем как действовать – запроси божье благословение. Соотнесись с Небом. И в каждом шаге, в каждом действии удерживай в памяти, что на все Его святая воля.
Помолись перед дорогой. Посмотри на небо и увидь, что окромя Его воли тебе ничего совершить не удастся. На все воля неба, власть неба, и только высшие силы решают исход каждого дела. Если ты отправляешься за добычей, не обратившись сначала к этим силам, то обязательно упадешь с горы, ибо такой путь познания приведет к печальным последствиям. Все выйдет скверно.
Так что, приступая к делу, посмотри в верхний мир, чтобы избежать нежелательных последствий и не свалиться с горы своего самомнения.
Снарядился и собрался, вышел из дому пораньше, чтобы в ясном свете утра выследить и подстеречь дичь какую-никакую, чтоб добыть ее отменно и вернуться в дом со славой: вот, мол, я какой лихой.
Только что-то не по плану вдруг пошло, и не задался этот план такой чудесный, как задумывался план.
Этот муж в горах высоких ничего добыть не справил, а свалился с горной кручи и разбился. Вот те на.
Это просто воля Неба, чтоб не слишком возгордился человек, лихой походкой не вводил себя в соблазн, чтоб другим не показалось, что вот можно дерзко в горы отправляться на охоту против воли высших волн.
Так судьба распорядилась, чтоб вернулся не с добычей, а вообще бы не вернулся он с охоты в добрый дом. Потому что воля Неба выше всех желаний жалких человеческого мира показать себя другим.
Не старайся показаться, на охоту отправляясь, что, мол, я такой прекрасный и охочий до охот. Слушай Небо, ведь иначе со скалы слетишь, как камень, и отправишься на Небо слушать, что оно тебе собирается поведать, как оно тобою рулит и куда ведут по склонам нас небесные пути.
Это знание простое не несет добра и счастья, это скверно и досадно знать, что может быть и так.
Теңрилиг қуртга
юрта қалмис.
Яглыг қамыч булупан ялгаю тирилмис.
Үлүмде узмис тир.
Анча билиңлер.
Bepul matn qismi tugad.
