Kitobni o'qish: «Канон Жёлтого Двора. Трактат для освящения Жёлтого Двора, состоящий из драгоценных внутренней и внешней частей. Переводчик Новиков Н. Н.»

Перевод на русский язык сделал Новиков Николай Николаевич под редакцией Рылеева Михаила Геннадьевича.

В алхимическом даосском трактате Хуантинцзин (кит. 黄庭经) «Канон Жёлтого двора. Трактат для освящения Жёлтого Двора, состоящий из драгоценных внутренней и внешней частей» объясняются основы устройства микрокосмоса человеческого тела и излагается сущность практики постижения Дао и достижения бессмертия. Текст делится на 36 глав; включает три дополнительных стиха. Сложился на основе устной традиции эпохи династии Хань и был окончательно зафиксирован между 220 и 439 годами н.э. По легенде, текст записан известным каллиграфом Ван Сичжи; стихи написаны строками по 7 иероглифов.

Канон ценится как практическое руководство по внутренней даосской алхимии Нэйдань (Сяньсюэ) даосскими мастерами и мастерами внутренних стилей у-шу.

Вступление.

Ван Сичжи (303–361) — китайский каллиграф, переписавший «Канона Жёлтого двора». Это текст, посвящённый внутренней алхимии и визуализации духов, который считался одним из основополагающих в даосской школе Шанцин. Согласно легенде, настоятель даосского монастыря Нефритового императора в уезде Шаньинь мечтал заполучить каллиграфию Ван Сичжи и предложил обменять на это копию «Канона Жёлтого двора». Ван Сичжи согласился и написал более 1200 иероглифов на жёлтом шёлке. Ван Сичжи 王羲之 (303-361), второе имя Ишао 逸少 - один из величайших китайских каллиграфов. Поскольку в свое время он был командующим правым крылом армии, его также называли "Правителем Правой армии" 王右军 (王 - "правитель, глава, князь", а также фамилия Ван Сичжи). Потомки прозвали его "гением каллиграфии" 书圣.Каллиграфия Ван Сичжи не имеет себе равных. "В изяществе просвечивает кряжистость, мягкость несёт твердость" - так говорят о написанных им иероглифах. Существует немало чэнъюев, посвященных Ван Сичжи. Один из них - 入木三分 rùmù sānfēn - "[тушь] пропитала древесину на глубину трёх фэней", что означает "проникать в самую суть". Рассказ об этом эпизоде встречается в сочинении танского каллиграфа и теоретика каллиграфии Чжан Хуайгуаня 张怀瓘 "Принципы каллиграфии - Ван Сичжи" 书断·王羲之:

Однажды император отправился в северный пригород чтобы принести жертвы, и попросил Ван Сичжи написать благодарственную надпись на деревянной доске. Затем он велел мастеру вырезать ее. Когда тот приступил к работе, то обнаружил, что иероглифы были написаны Ван Сичжи с такой силой, что тушь проникла в древесину на три фэня*. Он воскликнул: "Иероглифы Генерала Правой армии поистине проникают в дерево на три фэня!"(*3 фэня (三分) ~1 см). Каллиграфия Ван Сичжи - не только следствие его таланта, но и огромного трудолюбия, постоянных тренировок. Рассказывают, что когда он отдыхал или гулял, то обдумывая написание иероглифов, часто писал их пальцем на своей одежде, отчего на ней появлялись дыры. Ещё одна история гласит, что вода в пруду, в котором Ван Сичжи мыл кисти, со временем стала черной от туши. Ван Сичжи любил разводить гусей, что считалось изящным занятием для культурного человека, развивавшим его чувства. Наблюдая за их движениями и формой, он постигал принципы каллиграфии. Ван Сичжи считал, что, держа кисть, указательный палец должен быть поднят и слегка согнут как голова гуся. Движения кисти должны быть подобны тому, как гусь лапками загребает воду, а дух должен концентрироваться на кончике кисти. Также рассказывают, что настоятель даосского монастыря Нефритового императора 玉皇观 в уезде Шаньинь 山阴县, мечтал заполучить каллиграфию Ван Сичжи "Канон Жёлтого двора" 黄庭经 (текст, посвященный внутренней алхимии и визуализации духов; считался одним из основополагающих в школе Шанцин). Но разве знаменитый командующий Правой армией снизойдёт до старика-даоса? К счастью, настоятель узнал, что Ван Сичжи любит гусей и специально стал разводить прекрасных белых гусей, о которых вскоре стало известно по всей округе. Ван Сичжи приехав в этот монастырь, "случайно" увидел их. Они настолько понравились ему, что он захотел приобрести их. Однако старый даос ни за что не соглашался продать их, кроме как обменять на написанную лично Ван Сичжи копию "Канона Жёлтого двора". Ван Сичжи согласился. Поэтому этот список также называют "Каллиграфическая пропись в обмен на гусей" 换鹅帖.

Содержание.

Высшая Чистота. Глава 1.

О обладании высшим. Глава 2.

О значении рта. Глава 3.

Жёлтый двор Хуантин (место сплавления Кань и Ли в алхимии Нэйдань). Глава 4.

Средний пруд. Глава 5.

О верхней части Неба. Глава 6.

Путь Дао. Глава 7.

Сердце и Дух. Глава 8.

Лёгкие. Глава 9.

Сердце. Глава 10.

Бог печени. Глава 11.

Почки. Глава 12.

Отдел селезёнки. Глава 13.

Министерство Желчного пузыря. Глава 14.

Селезёнка. Глава 15.

Высшее созерцание. Глава 16.

Душа Линтай (Обитель жёлтого цвета в сердце). Глава 17.

Три Перехода на пути движения ци. Глава 18.

Хватит сполна 19 главы.

О дыхании. Глава 20.

Обитель бессмертных. Глава 21.

Постоянно созерцай. Глава 22.

Забота о взращивании духа. Глава 23.

Скрытые тени. Глава 24.

Пять стихий. Глава 25.

Устремляясь к Высшему. Глава 26.

Источник всего сущего. Глава 27.

Небожители. Глава 28.

Пурпурная прозрачность Глава 29.

Злаки. Глава 30.

Законы Сердца. Глава 31.

Опыт переживания. Глава 32.

Ци печени. Глава 33.

Лёгкие. Глава 34.

Затаившись. Глава 35.

Купание. Глава 36.

Три главы в стихах. Стих Лао-Цзы о Внешнем пейзаже, сочинённый им в свободное время.

Стих о Внешнем Пейзаже. Часть 1.

Второй стих. Часть 2 (центральная часть сочинения).

Третий стих. Часть 3 (Последняя третья часть сочинения).

Высшая Чистота. Глава 1.

Перед императором Пустоты Пурпурного Облака Высшей Чистоты,

Первородный император Великого Дао, в своём безмятежном состоянии,

слагает семь стихов в «Небесных чертогах, украшенных цветами и жемчугом»,

распределяется и преображается в пять форм и мириады богов.

В звуках циня передаются чувства, трое танцуют танец, зачинающий бессмертие,

девять Ци ясно отражаются в небесах, дух защищает ребенка,

порождая пурпурную дымку.

Говорят, что Нефритовую книгу можно изучать с большим усердием.

Прочтение её десять тысяч раз приведёт к вознесению на третье небо.

Тысячи бедствий будут развеяны, и сто недугов будут исцелены.

Можно будет не бояться свирепости тигров и волков.

Она также способна замедлить старение и продлить жизнь.

О обладании высшим. Глава 2.

Высшие души Хунь опускаются в (точку) Сягуань

в районе точки переднесрединного меридиана 3 см ниже пупка,

черта гексаграммы молодой Ян выражена слева,

а справа великая сила инь (выраженная чертой из гексаграммы Сян),

затем можешь увидеть прошлое своё воплощение,

а впереди - врата жизни (точка на уровне второго позвонка поясничного отдела).

В выходит солнце, а луна заходит, дыхание привлекает изначальную энергию,

объединяет созвездия.

Пурпурный дым поднимается и опускается,

заклиная 3 изначальных субстанции энергии, орошая 5 полых органов,

сажая корень жизни, 7 жидкостей достигают хижины с определёнными промежутками.

Верните фиолетовый и примите желтый в даньтянь и осветите врата ян в темной комнате.

Возвращайте пурпурный цвет в даньтянь и введите жёлтый цвет в даньтянь

и осветите ярким светом тайную комнату из точки на меридиане между почками.

О значении рта. Глава 3.

Рот — это чиновник, управляющий изначальной энергией ци в Нефритовом озере.

Прополощите рот и проглотите слюну и все ваши проблемы со здоровьем будут

устранены.

Тело засияет сиянием, а дыхание наполнится ароматом орхидей.

Сто зол будут устранены, и цвет лица станет чище - нефритового цвета станет лицо.

Способный по-настоящему развить его и подняться в Северный дворец

бессмертных, оставаясь бодрствующим и днём, и ночью, достигнет Просветления,

а его громоподобный дух станет беспредельным.

Жёлтый двор Хуантин (место сплавления Кань и Ли в алхимии Нэйдань). Глава 4.

Дева подобная феи, в роскошном разноцветном платье с фиолетовыми шнурами,

свисающими с юбки находится в месте плавления Кань и Ли,

где лёгкая облачная дымка и закрыта дверь с 7 свирелями, украшенными нефритами.

Двойная тяжёлая дверь преграждает вход во дворец Небесного владыки, в котором сокрыт