Kitobni o'qish: «100 великих исчезновений», sahifa 2

Жан Леон Жером. «Бассейн в гареме» (1876). 22 марта 2001 г. в Эрмитаже вырезали из рамы и вынесли полотно картины. Ее страховая стоимость составляет 1 млн долларов. Картина и похитители не найдены.

Короткой строкой

28 мая 2002 г. из музея Морского корпуса Петра Великого украдены картины художников-маринистов Алексея Боголюбова «Кронштадт. Вид с Большого рейда» (1842), «Севастополь» (1844) и Константина Круговихина «Ревель» (1846). Стоимость полотен составляет 190 тысяч долларов. 25 июля того же года картины были найдены, похитителем оказался курсант Военно-морского института, на территории которого расположен музей.

Иван Шишкин. «Луг на опушке леса. Сиверская» (1887). В ночь на 6 августа 2004 г. в городе Плес Ивановской области из Музея пейзажа похитили это полотно. На черном рынке картина оценивается в 100 тысяч долларов. В ноябре 2005 г. неизвестный принес картину во Всероссийский художественный научно-реставрационный центр для установления подлинности. Картина была конфискована и возвращена музею.

Кстати

По статистике, почти половина всех незаконно вывезенных ценностей в 90‑е гг. под давлением министерства культуры возвращалась назад. Однако до сих пор вещи, украденные во времена перестройки, всплывают на аукционах и в магазинах.

В последнее время арт-криминалу выгодно работать на внутреннего потребителя. К тому же изменились и приоритеты: если раньше охотились на иконы, то сегодня больше ценится живопись XIX в. Под прицелом оказались провинциальные музеи и антиквары, занимающиеся этим искусством.

Число краж из музеев снизилось, однако изменился характер воровства: это уже не похищение экспонатов из фондов музеев. Теперь преступники приходят в музей средь бела дня и, угрожая смотрителям, уносят ценные предметы. Второй сценарий – взлом музея и расчет на то, что охрана не среагирует оперативно.

Исаак Левитан. «Полустанок», «Розы», «Овраг с забором», «Речная заводь (Прудик)» и «Тихая речка». Эти пять картин Исаака Левитана были похищены из Плесского государственного историко-архитектурного и художественного музея-заповедника в августе 2014 г. Сумма ущерба составляет 77 млн рублей.

Инцидент произошел ночью. Преступники похитили картины из мемориального дома-музея И.И. Левитана, входящего в структуру плесского музея-заповедника. Они проникли в помещение, разбив окно, и вынесли картины. Часть этих картин ранее была передана музею, часть закуплена в конце 80‑х гг. прошлого века.

Дом-музей русского художника-пейзажиста Исаака Ильича Левитана входит в число наиболее популярных музеев на Волге. Открылся он в 1972 г. в доме, в котором художник жил и работал летом 1888–1889 гг. В городе Плёс Ивановской области Левитан создал ряд шедевров пейзажной живописи. В 2010 г. музей был реконструирован к 150‑летию со дня рождения Исаака Левитана.

Кстати

Это уже не первая попытка ограбить Дом-музей Левитана. Первую злоумышленники предприняли еще в 1994 г., тогда вынесли те же пять картин, что и в этот раз. 20 лет назад знаменитые полотна все же удалось найти и вернуть в музей, напоминает «КП».

Еще одна попытка ограбления музея была предпринята за год до последней кражи. Похитители также пытались проникнуть в здание через окно, но сработала сигнализация, и преступники скрылись с места преступления.

Возможно, украденные картины будут долгое время прятать под спудом, или это заказ безумного коллекционера. Или совершили кражу совершенно безбашенные люди, которые не понимают, что они сделали. Похищать картины таких выдающихся мастеров, как Исаак Левитан, абсолютная глупость, полагают эксперты.

Дому-музею в Плёсе принадлежит около 30 подлинных работ Левитана, половина из них находилась в постоянной экспозиции. Также в залах музея находятся подлинники работ Ивана Шишкина, а в момент кражи работала выставка работ Алексея Саврасова. А рядом с украденными картинами был расположен подарок премьер-министра РФ Дмитрия Медведева, картина Софьи Кувшинниковой «Ум и красота». Ни один из экспонатов, помимо похищенных работ, не пострадал.

Куда исчезают иверские иконы?

На святой горе Афон в Греции стоит древний Ивирон, или Иверский монастырь. Основали его еще в 980 г. грузины, это действующий мужской монастырь, его библиотека насчитывает огромное количество книг и свитков на греческом, латыни, грузинском и еврейском языках.

Через тысячу лет после его основания, в ночь на 31 октября 1997 г. в греческом «Гранд-отеле» в Афинах был зверски убит Хосе Муньос-Кортес, чилиец по происхождению, канадец по подданству. То, что он берег все последние годы, приняв в Чили православие, в том числе и иверская икона, исчезло безвозвратно. Убийц не нашли.

Иверская икона имеет древнюю и интереснейшую историю. Известна эта иконография с первого века, и, по одной из легенд, первым написал образ апостол Лука – ученик и сподвижник Христа, автор одного из канонических Евангелий.

Короткой строкой

Сама история иверских образов необыкновенна. Уже в IX в. начались гонения на эти иконы, особенно прославился на этом поприще византийский император-иконоборец Феофил (829–842). Его воины ворвались в дом, где хранилась икона, один из них ударил по ней мечом. Удар пришелся по щеке девы Марии, и с тех самых пор шрам присутствует на всех списках. Вероятно, то была единственная икона с настоящим шрамом, но дело в другом: по легенде, из раны выступила кровь. Воины испугались, хозяйка умолила их взять «отступные» и не трогать икону. Ночью она опустила икону в воду, и та уплыла. Что было дальше с этой женщиной, – неизвестно, а вот икона приплыла к горе Афон, где уже был построен монастырь. Там она и хранится по сей день, выказывая чудесную силу. Кроме «общепринятых» чудес, икона указывает на сильнейшие земные катаклизмы – от землетрясений до войн.

А между Москвой и Петербургом, почти посередине, в Новгородской губернии, был построен свой Иверский монастырь. Основал его знаменитый патриарх Никон еще в 1653 г. на одном из островов красивейшего Валдайского озера. Монастырь так и назвали – Валдайский Иверский Богородицкий Святоозерский монастырь – и освятили его во имя Иверской иконы Божией Матери.

Икона из Иверского монастыря

Это была точная копия афонской Иверской иконы, написанная еще раньше, в 1646 г., иконописцем-монахом Иамвлихом Романовым (иногда называют другое имя). Привезли ее вместе с планом Афонского Иверского монастыря, по образу которого строили Валдайский. Кстати, большую часть монахов в это время составляла белорусская братия, бежавшая от гонений униатов на родине.

Путь иконы в Россию был ознаменован новыми чудесами, которые Никон описал в своей книге «Рай мысленный». Прибыв в Россию, икона продолжала творить необыкновенное – и страшная холера на Валдае остановилась после крестного хода, и исцеления людям приходили. Почитали верующие икону, но в 1927 г. монастырь прекратил свое существование, а Иверская икона была увезена. Судьба ее неизвестна. Конечно, сейчас есть новая копия, но где находится теперь та, старая икона, – одна из загадок.

Во время «путешествия» иконы на Валдай в Москве с нее была снята только одна копия, Никон запретил другие. В 1669 г. эту копию Иверской иконы поместили в Иверской часовне у Московского Кремля, при Воскресенских воротах Китай-города. По традиции всякий, кто шел на Красную площадь, прикладывался к иконе, которая снова прославилась как чудотворная. Настолько, что этот факт признавали и живущие в Москве католики. Московские итальянцы, например, говорили, что «эта мадонна творит истинные чудеса».

Едва ли удивительно, что сразу после революции часовня, которая упоминается во многих произведениях (Л. Толстого, И. Бунина, М. Цветаевой, даже Г. Уэллса), была разрушена, все ценности конфискованы, икона увезена в неизвестном направлении. Сейчас часовня восстановлена, на Афоне был сделан снова и привезен в Москву новый список с Иверской иконы. Прежняя икона хранится в запасниках Третьяковки.

Казалось бы, все это дела давно минувших дней. Но вернемся к началу рассказа. С греческого Афона в канадский Монреаль был привезен новый список Иверской иконы. Ее хранителем был чилиец Хосе (Иосиф) Муньос-Кортес (1950–1997) из католического латиноамериканского рода испанских аристократов. Еще в Чили, 14‑летним мальчиком, он принял православие, съездил в Иверский монастырь на горе Афон и привез современную копию иконы (которая теперь называется Монреальская Иверская икона Божией Матери). В течение 15 лет эта икона мироточила, и Муньос-Кортес ездил с ней по всему миру, вплоть до Австралии и Новой Зеландии.

В 1997 г. в Афинах Муньоса-Кортеса убили. Это был день памяти апостола Луки для православных. В эту же ночь отмечался Хеллоуин, что позволило автору статьи в английской википедии сделать предположение, что убийство совершили сатанисты. Так или иначе – совпадение странное. Икона же исчезла.

Кстати, уже от этой копии иконы сохранилась еще одна копия – она на Гавайях, в Гонолулу.

Так или иначе, в Греции на горе Афон бережно сохраняется то, что считается оригиналом Иверской иконы. Почитается она 12 (25) февраля и 13 (26) октября по православной традиции.

Исчезновение Смоленской иконы Божией Матери

По преданию, Смоленская икона Богоматери была написана самим евангелистом Лукой во время земной жизни Богородицы. Византийский император Константин Багрянородный в 1046 г. благословил этой иконой свою дочь принцессу Анну на брак с князем Всеволодом Ярославичем Черниговским, сыном Ярослава Мудрого. После смерти князя Всеволода икона по наследству перешла к его сыну Владимиру Мономаху – будущему правителю Руси. В начале XII в. Владимир Мономах перенес икону в Смоленскую соборную церковь в честь Успения Пресвятой Богородицы. С того времени икона получила название Смоленской.

Предполагается, что Смоленская икона является списком с Влахернской иконы, получившей своё название «Одигитрия» («Путеводительница») после того, как Богоматерь привела двух слепцов к своему образу во Влахернском храме, где они исцелились. Так или иначе, но Пресвятая Богородица является для всех православных Путеводительницей к вечному спасению.

Кстати

Одно из первых чудес, совершенных от иконы в Смоленске, стало избавление города от татар. В 1239 г. они подошли настолько близко, что судьба города повисла на волоске. Жители с горячей молитвой обратились к своей заступнице. В ночь на 24 ноября пономарь, служивший в Успенском соборе, получил от нее наказ передать одному из благочестивых воинов по имени Меркурий следующее: «Меркурий! Изыди скоро в броне воинской, ибо тебя зовет Владычица».

Эти слова сразу же передали Меркурию, он облачился в доспехи, пришел к иконе и услышал от нее голос: «Меркурий! Посылаю тебя оградить дом Мой… Изыди в сретение врага тайно от народа, святителя и князя, не ведающих о нападении ратных; Сама Я буду с тобою, помогая рабу Своему. Но там вместе с победою ожидает тебя венец мученический, который приими от Христа».

С помощью Богородицы Меркурий победил татар и не позволил им разрушить Смоленск, как это произошло почти со всеми русскими городами.

В XIV в. Смоленск находился во владении литовских князей. Дочь князя Витовта София была выдана замуж за великого князя Московского Василия Димитриевича (1398–1425). В 1398 г. она привезла с собой в Москву Смоленскую икону Божией Матери. Святой образ установили в Благовещенском соборе Кремля, по правую сторону от царских врат. В 1456 г., по просьбе жителей Смоленска во главе с епископом Мисаилом, икона была торжественно, с крестным ходом, возвращена в Смоленск, а в Москве остались два её списка (копии). Один был поставлен в Благовещенском соборе, другой – в 1524 г. в Новодевичьем монастыре, основанном в память возвращения Смоленска России. Через год, в память возвращения Смоленска, было установлено празднование в честь Смоленского чудотворного образа – 28 июля.

Перед Бородинским сражением…

В 1602 г. с чудотворной иконы был написан точный список, который поместили в башне Смоленской крепостной стены, над Днепровскими воротами, под специально устроенным шатром.

Короткой строкой

Новый список воспринял благодатную силу древнего образа, и, когда русские войска 5 августа 1812 г. оставляли Смоленск, икону взяли с собой для охранения от неприятеля. Накануне Бородинской битвы этот образ носили по лагерю, чтобы укрепить и ободрить воинов к великому подвигу. Древний образ Смоленской «Одигитрии» в день Бородинской битвы вместе с Иверской и Владимирской иконами Божией Матери обносили вокруг Белого города, Китай-города и кремлёвских стен, а затем отправили к больным и раненым в Лефортовский дворец. Незадолго до этого перед образом помолился главнокомандующий русской армии легендарный полководец Михаил Кутузов. Перед оставлением Москвы икона была взята в Ярославль.

Традиционным местом хранения иконы всегда был смоленский Успенский кафедральный собор. Несмотря на то что в 1930 г. в Успенском соборе открылся антирелигиозный музей, икона продолжала находиться там. В период между 1939 и 1941 гг. оригинальная икона Одигитрии бесследно исчезла. По сей день ее судьба неизвестна. В Успенском соборе хранится ее местоблюстительница, так называемая Надвратная Смоленская икона Божией Матери, которая была написана для Смоленска во времена Ивана Грозного.

Исчезновение Казанской иконы

Православная Россия с благоговением вспоминает, как древнейший список Казанской иконы вновь появился на святом месте обретения. В 2005 г. в Казани при многотысячном стечении народа прошел первый молебен перед чудотворной иконой.

Появление этого древнего списка в Казани, в Богородицком монастыре, стало одним из главных чудес последних лет. Впрочем, вся история обретения чудотворного списка похожа на глубокую духовную притчу, истинный смысл которой смогут постичь лишь грядущие поколения.

Она совершила как бы «кругосветное путешествие» из России в Европу через Азию в Америку и вновь через Европу вернулась «домой». Молитвами Пресвятой Богородицы еще до возвращения списка в Россию стали происходить чудеса: руководство Санкт-Петербурга, Москвы, Казани пожелало принять икону у себя, что способствовало возрождению разрушенных храмов, освященных в честь Казанской иконы. Так была снята вывеска «Музей атеизма» со святых стен Петербургского Казанского собора, в восстановленном Казанском соборе на Красной площади в Москве возобновились богослужения. На месте явления и обретения Казанской иконы был возрожден Богородицкий монастырь…

История иконы, оказавшейся в последние десятилетия у папы римского, вызывала немало споров и даже предположений о том, что это и есть утраченная первоявленная святыня…

Короткой строкой

Совместная ватикано-российская экспертная комиссия вынесла заключение: «В Ватикане хранится чудотворный список с первообраза Казанской иконы, датируемый периодом не позднее начала XVIII в.».

Впрочем, точное происхождение иконы до сих пор не установлено. В первые годы советской власти из России за границу были вывезены многие ценные предметы искусства и старины, в этом потоке переправлен был на Запад и так называемый Ватиканский список Казанской иконы Божией Матери.

Кстати

Первый раз перед общественностью эта икона появляется в 1920 г.: Советы выставляют святой образ на продажу среди других святынь и ценнейших произведений искусства. В те годы продажа икон имела массовый характер и шла под лозунгом: «Все, что не нужно народу – вон из революционной России».

Тогда ее пытался купить ювелир из Лондона Норман Вайс, но сделка не состоялась: баснословна была цена, которую запрашивали большевики.

21 июля 2005 г. копия чудотворного образа знаменитой Казанской иконы вернулась в Россию

Впоследствии икона была вывезена за границу и передавалась из рук в руки коммерсантами, которые мало смыслили в иконописи, их больше интересовал драгоценный оклад. Отдельные камни из ризы иконы изымались и продавались, но существенных утрат, к счастью, не произошло. В 1928 г. старинный список все же выкупил Норман Вайс. Список попадает в Англию и вскоре находит нового «хозяина», им становится миллионер Фредерик Митчелл-Хеджес.

Короткой строкой

Фредерик Митчелл-Хеджес, эксцентричный англичанин, был любителем острых ощущений и приключений. Он был охвачен «адреналиновой лихорадкой», которая часто уводила его от нищеты к богатству и обратно.

Хеджес путешествовал по всему свету, несколько раз сколачивал состояние и снова терял его. Он был одержим найти исчезнувший древний город атлантов, который, по его предположению, некогда находился у побережья Гондураса.

В Канаде Хеджес встретил Анну, десятилетнюю сироту, и удочерил её. В 1953 г. коллекционер покупает замок Фарлей в английской провинции Беркшир. Местным жителям Хеджес кажется персоной загадочной и неординарной. «Таймс» дают ему характеристику как исследователю, талантливому писателю и путешественнику. В путешествиях он становится ценителем древностей, начинает собирать произведения искусства.

Кстати, Анна находит на Юкатане хрустальный череп необыкновенной красоты.

Приобретенный Хеджесом образ Богородицы был открыт для верующих, стал являть чудеса и получил широкую известность в среде эмигрантов под именем «Черная Богородица замка Фарлей». К иконе стали приходить православные верующие, в основном – русские из первой волны эмиграции. Русская община предлагала Хеджесу продать ей святыню, оставив в его распоряжении оклад с драгоценными камнями, но безрезультатно. Среди первых паломников, пришедших к обретенному чудотворному образу, оказались люди высокого духовного звания, представители высшего сословия царской России. Поклониться Казанской иконе Божией Матери приезжали митрополит, графы и представители княжеских кровей, среди них – великая княгиня Ксения Александровна, которая «узнала» в иконе первоявленную. Увы… Одни эмигранты убеждали хозяина, что эта икона хранилась в Казанском соборе Москвы, другие – в том, что видели ее в столице Российской империи – Санкт-Петербурге! А между тем известно, что Московский и Петербургский списки весьма разнятся.

Ф.А. Митчелл-Хеджес пытался выяснить судьбу оказавшейся у него иконы, пригласив экспертом Сирила Банта – специалиста по византийскому искусству Музея Альберта и Виктории в Лондоне. Вот выводы, приведенные в книге «Русское искусство от скифов до Советов», вышедшей в 1946 г.: «Икона Казанской Божией Матери. Старинное изображение, покрытое золотом и позолотой, самоцветами, изумрудами, бриллиантами, восточными рубинами и т. д. Икона была написана в XVII в., инкрустация драгоценными камнями и работа по металлу были выполнены еще позднее».

Кстати

Позже, при переиздании монографии, автор дает более подробное заключение: «…Краски и дерево, на котором написана икона, абсолютно сохранились, что было доказано рядом рентгеновских снимков, и краски лишь смягчились с годами, только еще больше подчеркивая красоту и святость ликов. Это смягчение и потемнение красок, наступающее с веками, стало причиной, почему и знаменитый список иконы получил в народе название “Черной Казанской Богородицы”».

Эксперты сходятся во мнении, что икона принадлежит кисти выдающегося иконописца XVI в. и представляет собой великолепный образец греко-русского стиля того периода.

Митчелл-Хеджес продал замок в 1958 г. за год до смерти и сделал попытку продать коллекцию серебра. Но не успел: 12 июня 1959 г. он умер, оставив все состояние приемной дочери Анне. Наследница перевезла иконы в Гонконг.

Короткой строкой

Местная англоязычная газета тогда написала: по легенде, распространенной среди русской эмиграции, когда икона «встанет на место», в Россию вернется вера в Бога – начнется эпоха духовного возрождения.

Мисс Анна сделала ряд шагов, чтобы передать святую икону русской православной миссии в Америке. Делая святую икону доступной для Русской православной церкви Америки, она выполняла желание отчима, при этом соблюдалось условие: святыня не должна попасть к коммунистам! Чудотворная икона считалась экспертами бесценной, поэтому владелица предложила верующим оплатить лишь стоимость драгоценных камней в окладе, оцененных в полмиллиона долларов.

Первую попытку продать икону русским эмигрантам предпринял еще Фредерик Митчелл-Хеджес в 1954 г., обратившись с письмом к архиепископу Сан-Францискому Иоанну (Шаховскому). Владыка впоследствии писал об этом: «Ясно видя всю трудность и даже невозможность для себя и своей епархии приобрести эту икону, я захотел выяснить происхождение этого образа Казанской Божией Матери».

Кстати

Экспертом тогда выступил Николай Ефремович Андреев – историк, литературовед и искусствовед, профессор Кембриджского университета. Вот его воспоминания: «При осмотре владелец постоянно твердил о том, что икона тысячелетней давности, из Казанского собора в Ленинграде, а камни оклада – из складов драгоценностей царя Соломона. 500 фунтов мне предложили за подтверждение, что икона настоящая, явленная из Санкт-Петербурга. Что, естественно, было с негодованием отвергнуто».

Эксперт провел сравнительный анализ трех Казанских икон, хранившихся в Казани, Москве и Санкт-Петербурге. Вот полученные выводы: «Образ Казанской Божией Матери, появившийся в Англии, во многом совпадает с сохранившимися описаниями иконы, исчезнувшей из Казани, но размеры ее иные: 7 вершков в длину и 6 в ширину (т. е. 31 ´ 27 см). Лик Богоматери прекрасен, темноват и, несомненно, является работой мастера. Написана она в итало-критской манере. Лик Младенца в плохой сохранности, и на лике Богоматери нет поновления, как показывает царапина. В глазах празелень черная, абсолютно круглая точка зрачка находится в центре радужки, прожилки глаз белые, под носом заметна празелень. Нос подчеркнут полутонами, с празеленью под губой. Лик Младенца написан той же техникой, при этом верхние его веки отмечены белилами, глаза светло-зеленые, а зрачок – круглая черная точка в центре глаза. Брови едва намечены. Мафорий Богоматери алый с черными описями складок, кайма мафория и две звезды его золотые. Чепец писан темной празеленью с золотыми орнаментальными полосами. Хитон Младенца зеленый, а алый гиматий писан киноварью, оба с золотым ассистом. Нимбы прографлены одной линией. Фон темно-красный, поля – черные. Доска липовая, толщина ее 2,2 см: шпонки, которые отсутствуют, – две врезных встречных.

Фигуры Богоматери и Младенца полностью соответствуют описи украденной иконы, как и положение благословляющей десницы. Лик Богородицы полнощекий, что также соответствует описанию украденной иконы как греческой… Если же это не есть Казанская явленная икона, то она, несомненно, представляет из себя превосходнейшую копию с поражающей силой в ликах и в красках, до сих пор неописанную и почти одновременную с Казанской иконой, и является хорошо датированным памятником, тесно связанным с событиями истории Московской Руси».

Кстати

Профессор написал подробное письмо владыке Иоанну, но тогда покупка иконы не состоялась. Второй раз переговоры с Америкой начались в 1961 г., при этом звучало предание эмигрантов о добрых переменах в России, которые произойдут при возвращении иконы в лоно церкви. Владыка ответил: «В поверья не верю, а глубоко верю в то, что все доброе в мире и в русском народе зависит от воли и милости Божией, от покаяния людей».

О мисс Анне писали в те годы издания всего мира и даже советские «Известия». Вот цитата одной из заметок, написанной в соответствующем тому времени тоне, под заголовком: «Мифические сокровища пиратов не дают покоя искателям приключений»: «Англичанка Энн Митчелл-Хеджес решила организовать экспедицию в Гондурас, где, по ее утверждениям, спрятаны набитые драгоценностями сундуки капитана Моргана, известного пирата XVII в. Подобная экспедиция нуждается в изрядных средствах, и, чтобы финансировать ее, Митчелл-Хеджес рискнула расстаться с двумя наиболее ценными предметами своей коллекции древностей – чудотворной Казанской иконой Божией Матери и “Черепом судьбы”, который использовался в обрядовых церемониях индейского племени майя».

Чем бы ни руководствовалась новая владелица иконы, важно, что в 1962 г. образ прибыл в Сан-Франциско для исследования и продажи. Почти сразу же из-за заявленной огромной ценности икона была помещена в подземный сейф одного из банков Калифорнии.

Кстати

Почитание этого святого образа было настолько велико, что уже здесь началось моление православных людей перед Казанским образом. Молебны «под землей» служил архиепископ Иоанн Сан-Францисский. Позже по просьбе верующих икона была вынесена на поверхность земли, и впервые пастыри обеих церковных юрисдикций русского православия в Америке, забыв про взаимные обиды, при огромном стечении верующих, заполнивших Русский центр Сан-Франциско, совместно служили пред нею молебен.

После той памятной службы к владыке Иоанну пришли два хорошо известных в Сан-Франциско общественных деятеля и предложили собрать средства для выкупа иконы и возвращения ее в церковь, а ему – это дело возглавить. Решение владыке далось с трудом: «…Меня обуяло малодушие пред многими заботами от такого начинания, сомнение в успехе и опасение не завершить этого святого дела, чувство моего недостоинства и желание уклониться от предложенного проекта. Пошли мысли о том, что лучше сбирать на бедных, чем на выкуп иконы и построение нового храма Богу… Опасался я и множества предлежащих здесь хозяйственных забот, могущих отвлечь от единого на потребу. Все это побуждало меня отказаться от проекта. Но я все же решил принять на себя…»

Так в 1963 г. при Сан-Францисской и Западно-Американской кафедре был образован «Фонд Казанской Божией Матери» для выкупа святыни и строительства храма. В конце мая 1963 г. святая икона была доставлена в собор Покрова Пресвятой Богородицы в Нью-Йорке. Несмотря на отсутствие рекламы, весь путь иконы сопровождался неожиданно большим притоком верующих (на литургии присутствовало более 6 тысяч). Именно это обстоятельство и привело к организации расширенного тура со святой иконой по США и Канаде осенью 1963 г.

Короткой строкой

Было решено, что представитель владелицы иконы – Джон Хеннесси в сопровождении еще одного человека – охранника объедет на автомобиле те епархии и приходы в Соединенных Штатах Америки и Канады, которые пожелают принять святую икону. Этот тур в прессе получил название «крестового похода для освобождения святой иконы Казанской Богородицы».

В путешествии чудотворный образ все время находился под надежнейшей охраной. Каждый приход, где икона была показана, предоставлял священника для сопровождения «Казанской Леди» до следующей ее остановки. Джон Хеннесси лично носил тяжелый переносной сейф в виде кейса, на который он надевал наручники, пристегивая кейс к запястью. В православных приходах за океаном Казанская икона привлекала тысячи верующих, ее появление становилось настоящим праздником веры. Владыка Иоанн писал: «Нередки были и случаи чудесного исцеления безнадежных больных по вере их, о чем я имею, из разных мест, свидетельства наших священников». Многие исцеления, как и в годину обретения иконы, были связаны со зрением.

В Вашингтоне более семи тысяч человек пришли поклониться русской святыне. «Нью-Йорк таймс», «Геральд трибюн» и «Вашингтон пост» публиковали фоторепортажи о «крестном туре» на первых полосах.

Американские христиане очень хотели, чтобы святой образ остался на континенте. Благоговение перед святым образом ускорило строительство храма во имя Казанской иконы в Сан-Франциско.

В 1964 г. открылась Всемирная ярмарка в Нью-Йорке. Архиепископ Иоанн испросил у митрополита Леонтия благословение на проведение выставки Русской православной церкви Америки на Всемирной Нью-Йоркской ярмарке. Предполагалось воссоздать русскую православную часовню Форт-Росс в виде храма-павильона, где проводились службы. Святая икона должна была демонстрироваться до конца всей ярмарки.

Важно, что икона явилась на выставке не как редкий экспонат, а именно как предмет почитания. Православный храм-павильон в течение двух лет был духовным свидетельством о жизни православия в Америке, он украсил то место, где в тридцатых годах стоял павильон СССР. Активная деятельность архиепископа Иоанна (Шаховского) была замечена в Москве. В 1960‑е гг. в советской прессе появился ряд критических публикаций.

Во время пребывания святого образа в США было сделано еще несколько экспертиз иконы. Представляет интерес заключение членов международного Института охраны, проверки и реставрации произведений живописи: «Икона написана на доске из липы, сильно искривленной возрастом… Икона не могла быть написана позже 1450 г. по английскому календарю. Икона стала предметом многочисленных тестов в Англии, включая рентгеновские тесты, которые показывают, что она является подлинником».

Кстати

В заключении говорится даже о способе приготовления краски: «…Классический русский способ требует удалять пленку с желтка свежего яйца, оставляя жидкий желток. Желток был слишком густым, чтобы писать им, поэтому в него добавляли каплю или две святой воды. Эта смесь затем разводилась пивом (квасом), приготовленным из кислого русского ржаного хлеба. Небольшое количество алкоголя в пиве способствовало перемешиванию яичного масла, воды и пивного крахмала. Технически это самый прекрасный растворитель в изобразительном искусстве. Натуральные природные пигменты истираются вручную в мелкий порошок. Цветные порошки смешиваются с яично-пивным растворителем и наносятся тонкими слоями. По высыхании в течение короткого времени эта краска становится практически нерастворимой и очень стойкой».

О драгоценном окладе говорится: «Ювелиры изучали драгоценные камни, и все согласились, что большинство из них очень древние. Исследование отмечает, что риза в существующем сегодня виде была специально приспособлена для большинства камней. Камни закреплены на месте и скреплены металлической основой и тяжелой передней оправой;…камни, без сомнения, древние… цвета и раковины, видимые в четырех больших изумрудах слева от головы Богоматери и в двух – справа, указывают, что они происходят из библейских изумрудных шахт царя Соломона. Остальные изумруды, по их мнению, добыты в русских шахтах в Уральских горах. Сапфиры – хорошего качества, а один, около Младенца-Христа, является редкостью по своей прозрачности и бриллиантовому цвету. Рубины являются бирманскими рубинами, а алмазы – смешанного происхождения и смешанного качества, многие из них являются чрезвычайно старыми и изящными. Всего по счету имеется (данные на начало 1960‑х гг.): 663 алмаза около 80 карат, 158 рубинов около 35 карат, 32 изумруда около 220 карат, 6 сапфиров около 30 карат и около 150 жемчужин». Общий вывод экспертов: «…икона в своей целостности является величайшим произведением искусства».