Kitobni o'qish: «Египетская йога. Философия просветления», sahifa 2

Мировая история в космической бесконечности

Современные физики доказали с помощью теории относительности, что время является относительным фактором, умственной концепцией, идеей, которую мы сотворили для простоты понимания перемен, которые, как нам кажется, происходят вокруг последовательно, сменяя друг друга. Древние говорили о существовании нескольких «эпох времени», эонов и так далее. Земля, которая является изменчивой, динамичной, живой сущностью, претерпевала и до сих пор продолжает испытывать разнообразные изменения поверхности из-за вулканической деятельности и обычных перемен погоды. Древние тексты повествуют о цивилизациях, намного превосходящих современную в отношении технологии и человеческих достижений. Кроме того, в них утверждается, что в прошлом, в цикле развития, который закончился полным уничтожением, существовало несколько высокоразвитых культур. Одной из таких цивилизаций была Атлантида.

Древний грек Солон посетил Египет примерно в 590 году до н. э. и узнал там о существовании земли под названием Атлантида. Когда-то там существовала развитая цивилизация, но она погибла из-за того, что ее жители не смогли совладать с высвобожденными ими могущественными силами природы. Между их духовной зрелостью и технологическими и интеллектуальными достижениями не было равновесия.

В 395 году до н. э. египетские жрецы, у которых проходил обучение Платон, рассказали ему о множестве «потопов», опустошавших землю и изменявших ее поверхность; один из самых сильных потопов уничтожил Атлантиду. По их словам, атланты умели переносить по воздуху огромные многотонные камни одной лишь силой мысли, и именно эта форма силы потребовалась, чтобы создать Великую Пирамиду, египетского Сфинкса и город Мачу-Пикчу в Перу. Таким образом, в течение многих эпох на земле возникали многочисленные высокоразвитые культуры.

Интересно отметить, что закат всех интеллектуально развитых цивилизаций связан с потерей равновесия между интеллектуальными достижениями и духовно-моральными принципами.

По документам, составленным египетским верховным жрецом Манефоном (280г. до н.э.), египетскому календарю и датировке Сфинкса вГизе очевидно, что «КМТ» («Камит», Египет) возник еще до 20 000 г. до н. э. Эта дата подкрепляется свидетельствами Геродота, известного греческого историка, а также другими греческими и римскими писателями.

О древних эфиопах, египтянах и индийцах

«Потому, когда слышишь мифы египтян о Богах – скитаниях, расчленениях и прочих подобных ужасах, – не считай ничего из рассказываемого подлинно случившимся. Ибо они не называют Гермеса „Псом“ как надлежащим именем, но связывают бдение и пробуждение ото сна этого животного, отличающего друга от врага по Знанию и Незнанию, с самым подобным Логосу из Богов».

Плутарх

«У египтян и нубийцев толстые губы, широкие носы, курчавые волосы и опаленная кожа… А у индийских племен, о которых я упоминал, кожа почти того же цвета, очень похожая на кожу эфиопов… страна их далеко от Персии в южном направлении…»

Геродот

«Сокровища Египта – для иноземцев, живущих там».

Арабская пословица

«Воистину, египтяне мудрейшие в плетении ловушек».

Неизвестный автор

«Эфиопы и египтяне очень черные».

Аристотель

«В математике греки – младенцы против египтян».

Платон

«И после его возвращения в Грецию они собрались вокруг и спросили: „Расскажи нам о той огромной стране Черных, что зовется Эфиопия“. И Геродот сказал: „Есть два великих эфиопских народа, один – синды [индийцы], а другой – египтяне“».

Из свидетельства Диодора, греческого историка 100 гг. до н. э.

Из гробницы Рамсеса III. Четыре ветви человечества в представлениях египтян: A – сами египтяне; B – индо-европейцы; C – другие африканцы; D – семиты (Ближний Восток)

I
Древние корни

«За пределами Вселенной Времени, Пространства и Перемен извечно кроется Подлинная Реальность: Основополагающая Истина».

Египетская мистическая мудрость

Древние корни: эфиопо-египетские источники философии йоги

Согласно Манефону, Верховному Жрецу Египта, и другим древним писателям, существовало множество эпох «истории» и «цивилизаций», которые возникали и заканчивались, а текущий исторический период является одной из целого ряда таких эпох – им нет начала и не будет конца. Однако древняя мистическая мудрость остается неизменной от эры к эре, поскольку имеет единственный источник. Текущая эра началась в Африке – в Эфиопии и Египте.

Устная традиция утверждает, что Осирис был первым царем Египта и что он и Исида были Богом и Богиней, божественными существами, сошедшими на землю, чтобы создать основы цивилизации. Говорят, что они возникли на земле около 18 000 года до н. э. и покинули ее около 10 000 года до н. э.

Диодор Сицилийский, греческий историк, писал во времена Августа (I век до н. э.):

«По сведениям историков, эфиопы были первыми из людей, и доказательства этого, по их словам, очевидны. Ибо то, что они не пришли в свою страну переселенцами из других земель, но исконно жили там и потому справедливо носят название автохтонов [коренных жителей], по уверениям историков, признается практически всеми народами…»

«Они говорят также, что египтяне являются колонистами, посланными эфиопами, а Осирис был главой этой колонии. Вообще же, по их словам, то, что сейчас является Египтом, было не землей, а морем в самом начале, когда Вселенная только создавалась. Впоследствии, по мере того как Нил в своем течении нес ил из Эфиопии, из наносов постепенно появилась земля… И по их словам, большая часть обычаев египтян является эфиопской, так как колонисты по-прежнему придерживаются древних традиций. Например, вера в то, что их цари являются богами, то особое внимание, которое они уделяют погребениям, и многие другие вопросы подобного характера – все это эфиопские практики, и даже форма статуй и египетского письма тоже эфиопская. Из двух форм письма, которые есть у египтян, ту, что называется народной [демотической], знают все, а та, что известна как священная [иератическая], известна только жрецам египтян, которые учат ее у Отцов как нечто, что нельзя разглашать; но среди эфиопов каждый знаком с обеими формами письма. Более того, по их словам, правила жрецов у обоих народов очень подобны, ибо все, кто вовлечен в прислуживание богам, очищены, все выбриты, подобно эфиопским жрецам, и носят то же платье и посохи той же формы, искривленные в виде плуга; и носят их цари в высоких войлочных головных уборах с шаром наверху и украшенных змеями, которых они называют аспидами, – а символ этот возникает, чтобы подчеркнуть мысль о том, что если кто посмеет напасть на царя, то судьбой его станет столкновение со смертоносными жалами. Многие другие вещи рассказывают о их древности и о тех колонистах, которых они отправили и которые стали египтянами, но об этом нет особой нужды говорить что-либо в нашем тексте».

Этот додинастический символ женского начала – Матери-Богини встречается и в других частях Африки, а также в династический период Египта; при этом поза фигуры остается неизменной. Крылья являются символическим отражением египетского Бога Неба Гора. Египетские Исида и Маат тоже изображались женщинами-богинями с крыльями

Священные египетские тексты утверждают:

«Наш народ родился у подножия гор Мун у истока реки Нил»⁶.

«КМТ»

«Египет», «Сожженный», «Земля Черноты», «Страна Опаленных Людей».

КМТ (Египет) расположен поблизости от озера Виктория современной Африки. Это то самое место, где были найдены останки самого древнего человека,– земля, которая известна сейчас как Эфиопия иТанзания. Новые генетические технологии, как утверждается в последних энциклопедиях и новейших публикациях, помогли определить, что все человечество возникло вАфрике и переселилось в другие части света еще до последнего ледникового периода, около 40000лет назад. Таким образом, генетические изыскания показали, что все люди одинаковы. Самые древние останки скелетов, обнаруженные в различных районах мира, относятся к типу Afrika Grimaldi. В течение ледникового периода связь и переселение групп были невозможны. Те люди, которые оказались заключенными на определенной территории, испытывали влияние местной погоды и климата. Менее теплый климат требовал меньшей интенсивности кожной пигментации, то есть привел к появлению светлокожих людей, отличающихся сейчас от своих темнокожих предков. После ледникового периода, когда путешествия вновь стали возможными, люди со светлой кожей, которые жили в северных, более холодных районах с суровыми погодными условиями, вернулись в более теплые области своих предков и смешались с местными народами, оставшимися темнокожими. Это привело к появлению семитских народов – слово «семит» означает смесь оттенков цвета кожи.

Таким образом, существует только одна человеческая раса, которая, по причине климатических условий в разных районах, изменилась до такой степени, что сейчас выглядит как состоящая из различных «типов» людей. Различия проявляются в цвете кожи, строении волос, обычаях, языке и в самом характере (психологическом и эмоциональном складе людей); они возникли вследствие различных обстоятельств жизни, с которыми этим группам пришлось столкнуться и приспособиться, чтобы выжить в новых условиях.

С философской точки зрения вопрос о происхождении человечества является излишним, если мы понимаем, что ВСЕ исходит из одного источника, который одни предпочитают называть «Большим Взрывом», а другие – «Верховным Существом».

Исторические свидетельства доказывают, что в Эфиопии-Нубии царства существовали по меньшей мере за 300 лет до правления первого фараона в Египте.

«Они говорят также, что египтяне являются колонистами, посланными эфиопами, а Осирис был главой этой колонии…»

«И после его возвращения в Грецию они собрались вокруг и спросили: „Расскажи нам о той огромной стране Черных, что зовется Эфиопия“. И Геродот сказал: „Есть два великих эфиопских народа, один – синды [индийцы], а другой – египтяне“».

Записано египетским верховным жрецом Манефоном (III век до н. э.) и Диодором, греческим историком (I век до н. э.)

Определить точную дату сооружения пирамид невозможно, но документы показывают, что они существовали уже в глубокой древности. «Тексты пирамид» (текстовые документы, высеченные в стенах пирамид) и «Тексты саркофагов» (иероглифические надписи на гробницах) торжественно повествуют о строении человеческого духа, о Жизненной Силе в позвоночнике человека (известной вИндии как Кундалини), о бессмертии души, перерождениях и законе Причины и Следствия (который в Индии называют Законом Кармы).

О значении иероглифов:

«Теперь, чтобы ничего не упустить в нашем обсуждении их древности, нам следует поговорить об эфиопской письменности, которую египтяне называют иероглифической. Известно, что формы ее букв выглядят как животные всех видов, члены человеческого тела и, в особенности, как разнообразные плотничьи орудия, поскольку их письмо не выражает условные принципы посредством соединения звуков, но имеет символическое значение, запечатленное в памяти посредством практики. Например, они изображают сокола, крокодила, змею и все члены человеческого тела – глаз, руку, лицо и подобное. Сокол означает все, что случается быстро, так как это животное – самое быстрое из крылатых созданий… Крокодил есть символ всего злого, а глаз – стража порядка и хранителя всего организма. Что касается членов тела, то правая рука с расставленными пальцами указывает на добывание средств к существованию, а левая со сжатыми пальцами – охрану и сбережение собственности. Те же рассуждения применимы и к остальным знакам, обозначающим конечности тела, орудия труда и прочие вещи; ибо, уделяя пристальное внимание свойствам, присущим этим предметам, и долгое время упражняя свой ум заучиванием и развитием памяти, они по привычке вчитываются во все написанное».

О связи между Египтом-Эфиопией и Индией:

«Из Эфиопии он [Осирис] проследовал в Аравию, и от Красного моря до самой Индии и до удаленнейших населенных берегов. Он построил в Индии много городов, желая оставить память о том городе (Ниса), что он взрастил в Египте. В этом индийском Ниса он посадил плющ, который продолжает расти там, хотя не встречается в других районах ни в Индии, ни в ее окрестностях. Оставил он и множество примет своего пребывания в тех районах, благодаря которым более поздние жители решили и утверждают, что этот Бог родился в Индии. Он, кроме того, предавался охоте на слонов и позаботился о том, чтобы повсюду остались его скульптурные изображения как вечные памятники этой экспедиции».

Записано Диодором, 100 г. до н. э.

В работе на латинском языке, написанной римским императором Константином, говорится:

«Индия в целом, от северной части и заканчивая той ее территорией, которая пребывает сейчас во власти Персии, является продолжением Египта и страны эфиопов».

Itinerarium Alexandri, 345 г. н. э.

«Египетские колонны встречаются даже в НЬЯСЕ, в Аравии… Исида и Осирис провели свои войска в Индию, к истокам Ганга и до самого Индийского океана».

Записано Манефоном и Диодором

Другие свидетельства связи между Египтом, Ближним Востоком и Восточной Азией встречаются в надписях времен египетского фараона Рамсеса III, в которых говорится, что он отправил морскую экспедицию в отдаленные части мира. Это подтверждается древними надписями, найденными в Месопотамии. В них рассказывается о завоевателе, на флагах которого была «Баранья голова с увенчивающей ееЗмеей». Это описание соответствует знамени Рамсеса III. Более того, древние считали, что практика обрезания тоже возникла в Египте. К ней прибегают палестинцы, евреи, колхидцы и другие азиатские народы, которые, по их собственным утверждениям, заимствовали ее у египтян.

«Последние лингвистические исследования показывают, что кушитские, или эфиопские, народы действительно распространились в незапамятные времена вдоль берегов Южного океана от Абиссинии до Индии. Весь Индийский полуостров был населен расой этого типа вплоть до нашествия ариев; ее представители встречаются среди индийцев вдоль побережья в современных районах Белуджистана и Кермана, которые принадлежали ранее азиатским эфиопам. В развалинах городов северных берегов Персидского залива встречаются камни с надписями, свойственными этой расе. Она населяла районы Суз и Вавилонии, пока не была покорена в первой из этих стран ариями, а во второй – семитами. Ее диалекты и традиции можно отследить по всему южному берегу Аравийского полуострова, а представители ее до сих пор живут в Абиссинии. Язык основного народа (галла) этих земель, как считается, таит в себе ключ к клинописным надписям (Месопотамия) Суз и Элама, которые датируются периодом первого тысячелетия до нашей эры».

Комментарии Генри К. Роулинсона к «Истории» Геродота

Таким образом, самые ранние из известных индийских цивилизаций, которые позже стали называться дравидийской и харрапской, оказываются связанными в культурном и экономическом отношении сЭфиопией иЕгиптом. После уничтожения культуры Индо-Гангской равнины ариями, воинственным племенем изЕвразии (Европы), эта культура вновь проявилась в потомках ариев и развила мудрость мистерий в индийской философии (веданта). Потомки жителей Индо-Гангской равнины встречаются в Индии до сих пор.

Хронология Древнего Египта

36 766 г. до н. э.

Конец Эпохи атлантов. Согласно Манефону, зарождение допотопной египетской цивилизации.

10 858 г. до н. э.

Конец последнего Великого Года и начало текущего, продолжающегося до сих пор.

1 1000–9000 гг. до н. э.

Новая традиционная оценка периода создания Великого Сфинкса.

10 500 г. до н. э.

Предполагаемая дата начала послепотопного додинастического периода.

10 500–5700 гг. до н. э.

Послепотопный додинастический период, ранние вторжения в Азию, Великая Пирамида, земля разделена на различные царства, населенные потомками первых эфиопов и египтян. В завершение земли разделяются на северное и южное царства.

5700–342 гг. до н. э.

Исторический династический период.

500 г. до н. э.

Вторжение персов и завоевание ими Египта.

340 г. до н. э.

Вторжение греков и завоевание ими Египта.

150 г. до н. э. – 500 г. н. э.

Вторжение римлян, которые провели систематическое уничтожение египетских храмов и библиотек, навязывая христианство.

«Некоторые индусы считают Нил одной из священных рек; они также считали священными горы Мун (Уганда-Конго) и Меру (Танзания). Как в самой Индии, так и в соседних царствах Южная Гора Меру рассматривалась как мифическая обитель богов. Все эти утверждения отражают тысячелетние взаимоотношения между чернокожей Африкой и Южной Азией. Эфиопский Кебра Негаст считал Западную Индию частью Эфиопской империи. „Муруган, бог гор“, сын Богини-Матери, был заметным и традиционным божеством дравидийской Индии. Интересно отметить, что по меньшей мере 25 племен Восточной Африки поклоняются „Мурунгу“, верховному Богу, и, подобно дравидийскому богу Муругану, африканский Мурунгу обитает в священных горах».

У. П. Упадхьяя, «Дравидийский и негро-африканский международный журнал дравидийской лингвистики», том 5, № 1, январь 1976 г.

Заключение: связь «Индия – Камит – Куш»

Из исторических свидетельств становится очевидным, что ранние цивилизации Индии (долины Инда) и Африки – Египет (Камит) и Эфиопия (Куш) – имели тесные общественные, культурные и генетические связи. И Индия, и Египет были захвачены воинствующими племенами из Евразии, а именно ариями и азиатами, что вызвало этнические, социальные и культурные перемены. В результате смешения с белокожими иноземцами цвет кожи народов Индии и Камита стал светлее. Кроме того, там возникли на первый взгляд новые философии и религии.

Данное исследование предлагает ключи в отношении происхождения современных мировых философий и религий. С его помощью мы можем увидеть в философиях и религиях наших дней расширение древней мудрости, а не случайные идеи и домыслы, принадлежащие чуждым цивилизациям далекого прошлого. Понимание такой связи позволяет нам объединить свои знания в философии и религии с породившей их древней мудростью.

Археологические данные, лингвистические и мифологические аналогии показывают, что в глубокой древности вся территория от Эфиопии до Южной Евразии и Китая была населена одним народом, связанным одной культурой, социальными традициями и генетическим происхождением. Даже сегодня изображения эфиопов (нубийцев, кушитов), жителей Южной Индии (дравидов) и Северной Индии, малайцев и жителей Южной Аравии выявляют сходства в физическом облике и конституции. Надписи, найденные в этих районах, подтверждают идею единства мифологии и философии этих областей до вторжения с севера (арии, евразийцы, азиаты).

Ошибкой было бы считать, что нам известно абсолютно все обо всех исторических периодах Египта, поскольку для этого нам потребовалось бы, по меньшей мере, найти все их города, памятники и храмы. Не меньшей ошибкой было бы и предположение о том, что любая четкая историческая запись любого периода человеческой истории важна для достижения цели просветления, поскольку все исторические и мифологические сведения следует в конечном итоге рассматривать лишь как относительную реальность. Даже современное общество, в котором существует множество тайных организаций, удерживает важнейшую информацию о тех событиях, которые направляют нашу жизнь. Таким образом, целью старательного изучения истории является более глубокое понимание и объяснение нашего собственного пребывания во времени и пространстве как личностей и как членов отдельных групп. Благодаря этому мы сможем заглянуть за пределы иллюзорных представлений о своих связях с окружающим миром и его восприятии.

Как уже случалось с несколькими другими мифологическими системами по всему миру, возникновение новых философий, идей и событий послужило испытанием силы египетской мифологии и обеспечило нам как божественным существам возможность нового опыта, подобно происходящим сейчас событиям. С точки зрения посвящения в такие знания, наиболее важным фактором является внимание к тому, что в каждой из новых, сменяющих друг друга мифологий атрибуты НЕТЕРА (БОГА), НЕТЕР НЕТЕРУ (БОГА богов) и Амуна (Скрытого) приписывались новым формам богов и богинь. Действительно, то, что представляется «новой» философией или мифологией, является на самом деле лишь новым способом представления изначального учения об окончательной истине. По этой причине такие изменения служат не только задаче согласования с потребностями новых поколений, но и сохранению сущности учения.

Это окончательное учение, независимо от его названия и формы, соответствует изначальной основе в каждом из нас, остающейся неизменной в процессе движения во времени и смены исторических событий в прошлом, настоящем и будущем. Таким образом, любой интерес к событиям прошлого или будущего должен основываться на их влиянии на наше понимание текущей ситуации и на том, как эти события могут помочь нам достичь интуитивного, а не интеллектуального просветления.