Kitobni o'qish: «Письма русского баламута»

От издателя

Силы зла надеялись, что эта книга никогда не выйдет. Они строили козни: папку с рукописью даже пытались украсть из редакции, а в типографии случился пожар, едва не уничтоживший тираж, – но произошло чудо, и тайная рукопись с церковного чердака теперь доступна всем.

За каждым человеком идет охота. Однако тот, кто прочтет эту книгу, будет знать, как защититься. Ведь в ходе войны между Богом и диаволом чрезвычайно важен документ, способный поведать о планах врага. Этот документ перед вами. В нем раскрыты уникальные сведения о методах вербовки людей демонами, а также говорится о слабых местах армии Светлой стороны.

Было принято решение о публикации этого документа – с целью выявить противника и вооружить людей в последней борьбе.

Вступление

Рукопись, предлагаемая благосклонному вниманию читателя, была обнаружена в одной из церквей богоспасаемого града Михайловска, во время первого за двести лет ее существования капитального ремонта, устроенного после смены настоятеля, приснопамятного отца Алексия Демчука. В ходе оного ремонта на церковном чердаке был обнаружен сундук с ветхими старопечатными книгами и нотными сборниками, а также с многочисленными рукописными тетрадками, в которых православные молитвы перемежались с «Письмами Клавдии Прокулы, жены Понтия Пилата, Спасителя на Крестную смерть осудившего», «Повестью о житии и безвинных страданиях Генофейфы», заговорами на кровь-руду, на трясавицу и огневицу, а также записями пророческих видений и сновидений. На самом дне сундука была найдена малиновая бархатная папка. В ней лежало семь школьных тетрадей в клеточку и косую линейку с напечатанными на задних обложках таблицей умножения, клятвой пионеров Советского Союза, а также таблицей мер и весов. Тетради были убористо исписаны выцветшими багряными чернилами и сшиты между собой бордовыми ирисовыми нитками. Что до почерка писавшего, то он представлял собой нечто среднее между готическим и церковно-славянским шрифтом. При попытке датировать рукопись мы столкнулись с неразрешимым затруднением. А именно: хотя на школьных тетрадках имелся ГОСТ пятидесятых годов двадцатого столетия, упоминания о телевизорах и компьютерах позволяли предположить, что это – современный текст. С другой стороны – кто в наше время будет исписывать от руки тетрадь за тетрадью (да еще и чернилами) вместо того, чтобы воспользоваться компьютером и принтером? Ответить на этот вопрос не представляется возможным, поскольку у рукописи нет как первых листов, так и последних. Но главное – как сей таинственный манускрипт попал на церковный чердак? Никто из доселе здравствующих церковных старожилов, включая тех, кто работал в оном храме при прежнем настоятеле, не смог дать мне ответа на этот вопрос, ссылаясь на то, что на чердаке им бывать не доводилось, а если и доводилось, то только по делу, за послушание. А потому, что там находилось и откуда оно взялось – им неведомо. Да и вообще, любопытство – дело греховное, не зря же сказано: знай себя и будет с тебя… Вот и все.

Также представляет сложность определить жанр, к которому относится текст. Судя по всему, это конспект некоего лекционного курса. При этом докладчик, судя по всему, бес среднего ранга, имел длительный опыт деятельности в России, в том числе (и прежде всего) по работе с православными людьми. Возможно, именно с этим связаны некоторые особенности его лексики. А именно: сочетание в его речи церковнославянизмов с жаргоном (несомненно, бесовским). Подобное может себе позволить лишь существо, называемое не Ангелом, но аггелом. То есть бесом.

Кому принадлежал загадочный конспект? Существуют ли на самом деле не раз упомянутое в нем учебное заведение и его профессорско-преподавательский состав? И самое главное – почему при прочтении этой рукописи возникает пресловутое ощущение «уже знакомого». Причем знакомого на собственном горьком опыте.

Разумеется, диавол –лжец и отец лжи… и человекоубийца от начала (Ин. 8, 44). И, как в свое время мудро подметил Шекспир, ад лжет даже правдой. Поэтому к тому, о чем повествуется в рукописи, следует отнестись с недоверием. Ибо «в аду, как и на земле, умеют приукрашивать мысли в угоду своим намерениям»¹. Потому-то и важно научиться различать в своей душе негромкий зов Господень и назойливые зазывания тех, кто стремится увести нас с вами с узкого пути спасения на широкую и торную дорогу, ведущую к погибели.

После этого необходимого вступления предлагаем боголюбивому читателю, осенив себя крестным знамением ради защиты от сил бесовских, ознакомиться с содержанием таинственной рукописи, найденной на церковном чердаке.

Лекция 1
О человеке как предмете изучения и о великом почине

Немилостивые судари и сударыни!

Предметом нашего изучения (как и века, и тысячелетия назад) является человек. Поэтому в первую очередь следует определить, что представляет собой существо, именуемое человеком.

Надо сказать, что сами люди очень любят размышлять о том, кто они такие. А мы, разумеется, направляем их размышления в нужное нам русло… И каждому предлагаем свое. Нравится считать себя потомком обезьяны – что ж, Иван Обезьянович, Дарвин тебе в помощь! А если тебя коробит родство с макаками и бабуинами – вот тебе теория об инопланетном происхождении человека… Как говорят люди, чем бы дитятко ни тешилось… лишь бы тешилось всякими небылицами. Ведь от всего этого выгадываем мы!

Ибо кому-кому, а нам с вами хорошо известно, что на самом деле представляет собой существо под названием человек. Это – творение Врага², созданное Им под конец создания мира. Проще говоря, тварь… ха-ха-ха! Я не оговорился, судари и сударыни, слово «тварь» в людском языке означает – «творение». Однако весьма занятно бывает наблюдать за тем, что происходит, если человек назовет себе подобного «тварью»! Впрочем, это забава для мелких бесенят. А вы должны ставить перед собой более высокие… то есть более низкие цели. Поэтому продолжим.

Итак, человек – это творение Врага. И оно, это творение, лишь немногим уступает нам³. Как это возмутительно, как унизительно для нас с вами! Ведь мы были созданы гораздо раньше! Вдобавок мы – бесплотные духи, способные перемещаться в пространстве с неизмеримо большей скоростью, чем они, и даже менять свой облик. Мы могучи⁴…Другое дело, что люди (разумеется, с помощью Вражией) то и дело побеждают нас. Какое унижение! И так на протяжении тысячелетий… вечный бой, мелкие победы, великие поражения. Поистине, нас можно назвать тружениками ада!

Утешает лишь одно: люди почти не задумываются о том, что немногим умалены по сравнению с нами. А еще меньшее число этих тварей делает из этого опасные для нас выводы. То есть обращается к Врагу и живет по тем заповедям, которые Он им дал. Большинство людей (благодаря нашим неустанным и многовековым усилиям) усвоило внушенную нами теорию происхождения человека, гласящую, что существо под названием homo sapiens есть животное, целиком и полностью подчиненное животным инстинктам. Как правило, последователи оной теории живут сообразно ей, и все их интересы сводятся к еде, сну и размножению. Собственно, именно такими мы бы хотели видеть всех людей. Увы, среди них есть весьма крепкие орешки… Разумеется, я имею в виду верующих во Врага.

Впрочем, даже люди, которые впадают в противоположную крайность и мнят себя существами духовными, хотя и облеченными в плоть (каковой иные из них даже стыдятся и тяготятся), не потеряны для нас. Главное – найти к ним должный подход. Например, их легко увлечь различными видами общения с нами. Например магией. Благодаря нам магия не только перестала слыть в людских глазах одним из дел отца нашего и, в связи с этим, вызывать отвращение и страх, но даже вошла в моду. Загляните ради любопытства в их книжные магазины. Какое разнообразие книг и книжонок по магии! Черная магия, белая магия, заговоры на успех, на любовь, на приворот и отворот, советы ясновидящих, руководство по изготовлению амулетов… одним словом, полный набор нашей абракадабры. Разумеется, это результат нашей работы с людьми. Те из вас, кому будет поручена разработка писателей, узнают об этом в подробностях на соответствующем спецкурсе. Пока же скажу, что склонить человека к служению нам можно, играя на его слабых сторонах. Магия сейчас востребована, как никогда. А писатель, желающий прославиться или разбогатеть, всегда кропает на потребу дня… Правда, среди писателей иногда встречаются занятные экземпляры, которые служат нам, так сказать, из идейных соображений. Одно слово, забавники!

В свое время в России была одна дамочка-писательница, увлекавшаяся магией. Еще та была коза! Представьте, она верила, будто книжки про колдунов и чародеев ей диктует некий покойный английский граф. Поэтому она даже подписывалась двойной фамилией, своей и его: Крыжановская-Рочестер. Любопытно было бы взглянуть на физиономию этой дуры, узнай она, что вместо английского графа всю эту пургу ей нес наш студент-старшекурсник Охмурялло! Да что с того! Книжки, написанные этой дамочкой, раскупались нарасхват и свое дело делали: читатели проникались искренней верой в силу магии и почтительным страхом перед ней. А дамочка старалась, просто из кожи вон лезла, чтобы поведать миру посмертные откровения графа Рочестера!

Между прочим, она особо прославилась романами из истории Древнего Египта и даже получила за какую-то ученую степень. Разумеется, с подачи Охмурялло те, кого верующие во Врага именуют пророками или праведниками, например Иосиф, прозванный Прекрасным (да-да, тот, что имел от Врага дар толковать сны), в этих романах изображены злыми чародеями. И, разумеется, коварными соблазнителями невинных девиц… как всегда!

Наше шампанское, изготовленное из подобных писательниц разных времен и народов, было бы вполне сносным, если бы оно не воняло дешевыми женскими духами в той же мере, что и их книжонки.

В свое время я присутствовал на защите дипломной работы Охмурялло, посвященной разработке писателей пресловутого русского Серебряного века. Он работал и с той самой Миррой Лохвицкой, которую называли «сатанессой». И, разумеется, с Валерием Брюсовым – уж он-то нам послужил, что надо… Но вся стряпня этих писак о полетах на шабаш, о демоне и влюбленной в него ведьмочке… то ли Мюргит, то ли Ренате (впрочем, разве это важно!), не идут ни в какое сравнение с писаниями госпожи Рочестер. Горький шоколад, сладкий яд! Судите сами: «Любящее сердце колдуна Хоремхеба истекало кровью и разрывалось на части от страсти к прекрасной, но такой недоступной царевне Ноферуре. „О, великий властелин! – вскричал несчастный, падая ниц перед статуей Молоха, пьедестал которой был обагрен кровью зарезанных им младенцев и дев. – Надеюсь, ты не будешь ревновать и не накажешь меня за любовь к этой благоуханной лилии Нила…“». Вижу, что вы уже втихомолку хихикаете в кулак. А ведь в этих книжонках от каждой страницы вот такой патокой разит… Да, нам есть чем вспомнить русский Серебряный век!

Правда, потом наступило затишье. Причины понятны, и тогда мы вели в России (тогдашнем Советском Союзе) работу по другим направлениям. Однако с конца восьмидесятых годов прошлого столетия, когда лоскутное одеяло под названием Союз Советских Социалистических Республик распалось на пятнадцать частей, из которого оно в свое время было неладно, но крепко сшито, мы развели в России целое полчище магов. Поистине, какие громкие имена! Ашперовский, Лоба, Джума, Чуманок… кое-кто из них уже отслужил нам службу на земле и теперь служит нам вечно в качестве угощения (хе-хе!). Так вот, в ту пору все эти маги в России получили такую волю, что часами проводили по телевидению свои сеансы: заряжали воду и кремы, а также вешали на уши бывшим советским гражданам тонны словесной лапши, которую они глотали с жадностью рыбешки, заглатывающей наживку. «Ваше тело становится невесомым, наливается здоровьем, болезни покидают вас, вы исцеляетесь…» А глупые людишки часами пялились в телеэкраны, как баран на новые ворота, будучи уверенными в том, что от этого все их болезни, от паралича до геморроя, как рукой снимет. Ну-ну… дождались…

Чтобы мои лекции не показались вам сплошной теорией, последую мудрому изречению герра Иоганна Вольфганга Гете… Между прочим, господин Гете немало способствовал тому, чтобы приукрасить нас в людских глазах. Вы убедитесь в этом, если прочтете его поэму «Фауст». О Фаусте и до и после него писали многие: Марло, Клингер, Манн… Но никто из них, кроме Гете, не изобразил одного из нашей братии таким остроумным, таким обаятельным, таким привлекательным… Мефистофель… о-о-о, да это же, как говорят людишки, просто душка, просто прелесть! Да, именно так – прелесть! Мы людишек прельщаем, а они и прельщаются, и представляют нас такими, какими мы нас им представляем. Черт, изображенный герром Гете, чертовски прелестен и прельстителен! Неплох каламбур, а? Но гораздо занятнее наблюдать за ними, когда они, попав к нам, впервые видят нас, так сказать, во всей красе!

Впрочем, я увлекся. Итак, помянутый мною герр Гете в свое время сказал: теория-де суха, а древо жизни пышно зеленеет. Поэтому я буду разнообразить свои лекции примерами из литературы, а также из нашей (в том числе и моей) многовековой практики. Ибо за тысячелетия работы с людьми мы приобрели поистине богатейший опыт, который негоже держать под спудом. Как говорили древние римляне, старый бык учит пахать быка молодого. Учитесь, и ад вам в помощь!

Итак, в свое время (как раз в конце восьмидесятых годов двадцатого столетия) я время от времени посещал один провинциальный российский дом престарелых. В ту пору мы столкнулись в России с одной опасной проблемой – служителей Врага (верующие в Него называют их священниками) стали допускать в государственные учреждения и разрешать им там совершать молебны, исповедовать и так далее. Мы рисковали понести серьезные убытки в людских душах. Судите сами: живет человек всю жизнь, не ведая ни о Враге, ни об отце нашем, творит делишки, за которые ему прямая дорога к нам, поскольку уверен, что поступает правильно, ибо так все делают. И вдруг является служитель Врага и объясняет ему все так же просто и доходчиво, как в свое время это объяснил один греческий монах-философ киевскому князю Владимиру, которого верующие во Врага теперь именуют равноапостольным просветителем Руси. Итог точно таков же, как в случае с тем князем, – рай привлекает, ад устрашает. И человек, которого мы уже считали своим, крестится. И все его прежние заслуги перед адом (которые верующие во Врага называют грехами) обращаются в ничто. И, если до того времени, как его душа расстанется с телом, он не успеет нагрешить вновь, этот человек безвозвратно потерян для нас. То же самое касается исповеди. Грехи на совести человека повышают наши шансы заполучить его душу, а исповеданные грехи – все равно что пресловутая дырка от бублика – хоть и есть, да не съесть…

Да, мы тогда рисковали понести огромный урон. И понесли его, особенно в самом начале. Мы и до сих пор несем его на этом фронте, но выработали кое-какие контрмеры. Наиболее успешной из них является дискредитация служителей Врага. Мы внушаем людям: те, перед кем вы каетесь в своих грехах, грешат гораздо больше и сильней, чем вы. В том числе – грешат обманом. Потому что проповедуют вам на словах одно, а на деле творят обратное. Да и рассказывать о своих проступках незнакомому человеку еще более стыдно, чем раздеваться перед ним. Обнажать свою душу постороннему еще более стыдно, чем обнажать перед ним свое тело. Этот последний довод мы придумали много веков назад, но он до сих пор приносит нам обильные урожаи нераскаянных грешников. В отличие от стыда, так сказать, истинного, этот, ложный стыд, нам на пользу, как на пользу нам любая ложь и любая подмена. Ибо не зря отца нашего верующие во Врага называютотцом лжи (Ин. 8, 44).

Так вот, в том провинциальном доме престарелых, о котором я вам рассказывал, была одна больная, которая после перенесенного инсульта лишилась возможности ходить. А вылечиться-то ей хотелось, еще как хотелось! К счастью для нас, во Врага она не верила. А, как сказал кто-то из людей, если человек не верит во Врага, то он верит во все, что угодно. Поэтому эта старуха не пропускала ни одного телесеанса Ашперовского. И вот однажды ночью в полусне она услышала его голос: встань и иди! Разумеется, на самом деле это был вовсе не Ашперовский, а всего-навсего один из наших тогдашних первокурсников, который надеялся в случае удачи избежать переводного экзамена. Да где этой дуре было о том догадаться! Она и вскочила от радости, а парализованная нога возьми да подкосись… В итоге – перелом шейки бедра. В те времена да еще в доме престарелых – верная смерть. Опять же, человек, у которого отняли надежду, как правило, не жилец на этом свете… Вот и она умерла, проклиная и Ашперовского, и все и всех на свете – уж мы-то позаботились хорошенько нашпиговать ее ненавистью, прежде чем ее душенька рассталась с телом и отправилась к нам. Ох, и воняла она этой ненавистью, как сало – чесноком!

Забавно, не правда ли? Вообще, судари мои, человек весьма забавное существо. Поработаете с людишками с мое – сами в этом убедитесь…

Впрочем, если вы будете работать с верующими во Врага, вам вряд ли удастся пристрастить их к магии. А вот так называемого спиритизма некоторые из них не чуждаются. Не говорю уже о гаданиях – под предлогом, так сказать, возвращения к истокам и ради романтики россияне (особенно молодежь, по примеру пушкинской Татьяны) во время святок нет-нет, да примутся гадать. Как там у Пушкина – «…гадает ветреная младость, гадает старость сквозь очки у гробовой своей доски…». Мелочь, а нам приятно. Как говорят люди – каждую крошку – в ладошку. А там – кто знает? Ад ждать умеет. Терпение и труд все перетрут.

Так вот, о спиритизме. В свое время, то ли в конце девятнадцатого века, то ли в начале двадцатого по людскому летоисчислению один русский купчик похоронил жену. Ах-ох, плач-рыдание, горе безутешное, места себе не находит, сохнет-чахнет-изнывает. Запомните: когда эти двуногие бараны предаются радости или, наоборот, горю, за ними нужен глаз да глаз. Потому что в это время кое-кто из них вспоминает о Враге и обращается к Нему за помощью и утешением. А кое-кто, наоборот, отрекается от Врага и осыпает Его проклятиями. Важно не допустить первого исхода и всячески способствовать второму. Бдите! От этого зависит успех или проигрыш нашего общего дела. И ваше личное будущее. Ад не прощает ошибок! И за каждый свой промах вы заплатите сторицей! Помните об этом!

Впрочем, вам следует помнить еще вот о чем: те из людишек, что веруют во Врага, убеждены, что, стоит им только обратиться к Нему с просьбой о помощи, как Он немедленно им поможет. Увы, так оно и бывает. Однако Враг, по каким-то лишь Ему известным соображениям, может оказать им помощь не сразу. Или не так, как они хотят. Поясню на простеньком примере. Просит человек Врага сделать его богатым. И, в надежде на исполнение своих молитв, покупает лотерейные билеты, кладет их рядом с иконами, желая тем самым вернее обеспечить себе миллионный выигрыш. И тут подворачивается ему возможность получить работу с высокой зарплатой. Понятное дело, это Враг его услышал и помощь послал. Но то-то и забавно, что человек эту помощь отвергает. Да еще и ропщет на Врага, что Он не посылает ему миллионного выигрыша в лотерею. Ведь эти людишки таковы: хоть и молятся Врагу – «да будет воля Твоя», а сами думают – «кабы моя…». Помните об этом, ибо каждая слабость или просчет человека – нам на руку!

Итак, горюет наш купчик, места от горя себе не находит, аж белый свет ему постыл. И тут один знакомый (не без нашей подсказки) посоветовал ему побеседовать, так сказать, с духом покойной жены с помощью блюдечка. Простейший вариант спиритического сеанса, который под силу даже нашим второкурсникам. Ну, купец, недолго думая, согласился. Разумеется, наш сотрудник Штукарь тогда с ним так душевно побеседовал, что вскоре у этого купца беседы с нами не только вошли в привычку, но и стали такой же потребностью, как чтение молитв на сон грядущий. Тем более что он верил, будто с ним говорит его покойная женушка. Дурак!

Тем временем мы придумали кое-что позабавней. Однажды, когда наш купчик в очередной раз засел за блюдечко, ему отозвался… Наш сотрудник Штукарь решил поглумиться над ним по полной и представился… одним из самых почитаемых русских святых. Ни много, ни мало – самим преподобным Сергием Радонежским. Будь наш двуногий барашек малость умнее, он бы сразу заподозрил подвох. Ведь все было шито белыми нитками. Чтобы святой, да говорил посредством блюдечка! Где это видано, где это слыхано? Однако к тому времени мы уже настолько хорошо обработали нашего подопечного, что он полностью утратил бдительность. И попался, как ворона в суп!

Но этим дело не кончилось. Штукарь со своим подопечными играет, как кошка с пойманной мышью – до конца. Вот он и начал давать нашему купчику консультации по торговым делам. Советовал заключить ту или иную сделку, а часть барыша отдать на Врагоугодные дела. Купчик и на это повелся, благо сделки неизменно оказывались выгодными. Опять же, разве-де бесы могут советовать жертвовать на Вражии церкви и монастыри? Им невдомек, что наш девиз: «Цель оправдывает средства». Ради своей выгоды мы и Писание процитируем!⁵ Но об этом я расскажу вам позднее.

Тем временем Штукарь придумал новую забаву. И посоветовал купцу заключить очередную выгодную сделку. И при этом пойти ва-банк. Купчик и послушался, и разорился вчистую. Кинулся к блюдечку, а оно ему в ответ: «Ха-ха-ха…» Тут он умом и тронулся!

Не правда ли, забавная история!? Как же мелки и забавны эти людишки!

Однако я, кажется, увлекся. Возвращаюсь к основной теме нашей сегодняшней лекции. А именно – к вопросу о том, что есть человек.

Итак, человек – это творение Вражие. В этом мы согласны с Врагом. Зато в отношении к человеку мы с Ним расходимся с точностью до наоборот. Если для Врага люди – это сыны (так Он их называет, с поистине безумным и необъяснимым упорством призывая их к Себе в надежде, что они свободно и (хе-хе!) бескорыстно станут Его последователями и служителями), то для нас это объекты потребления, стадо двуногих баранов, предназначенное нам в пищу. Попросту говоря, жратва. Мы используем людей для своих целей. Тогда как Враг их… есть в их языке такое нелепое слово – «любовь». Так вот, представьте себе, Он любит этих самых людишек. Хотя за что Ему их любить? Ведь они – твари, и этим все сказано. Ан нет же – Он их любит, и готов до бесконечности прощать их проступки. Безумие – иначе не скажешь!

Между прочим, Враг тоже называет людей Своими… нет, не баранами, как мы с вами, а овцами. Кажется, это пошло с тех пор, как Он стал Человеком, и тридцать с небольшим лет прожил в Палестине среди людей. В основном Он тогда общался с тамошним простонародьем: пастухами да рыбаками. Понятное дело – люди простые, необразованные, в основном неграмотные. Одним словом – мужичье. Поэтому Он с ними по большей части притчами говорил, чтобы им понятнее было. И не раз в тех притчах упоминал о пастухах и овцах. Мол, хороший пастух о каждой овце заботится, от волков их защищает, а если одна из них заблудится, идет ее искать, ищет-рыщет по горам и долам, пока не найдет. Когда же ее отыщет, радуется об этом радостью великой.Жизнь свою за овец полагает – вот оно как⁶. Возмутительная формулировка! Ведь всем известно, что овцы – это всего лишь скотина. И они лишь на то и годятся, чтобы их стричь, использовать их в качестве еды! То же касается и этих двуногих баранов, именуемых людьми. Таков закон преисподней.

Разумеется, мы Вражьи притчи на свой лад людям перетолковываем: мол, служители Врага, сиречь попы, ради собственной выгоды стремятся сделать из вас глупых покорных баранов, которых можно нагло и безнаказанно обирать и обманывать. Зато мы вас зовем к подлинной свободе: человек – это звучит гордо! Пусть верующие во Врага униженно зовут себя Его рабами. А мы не рабы, рабы не мы! И ведь что забавно: многие людишки этому верят. И звание раба Вражия их настолько коробит, что они даже слышать о Враге не хотят. И в итоге незаметно для себя становятся рабами тех наших удовольствий, которые мы им предлагаем (о них я расскажу вам позднее). А потом, так сказать, в качестве платы за эти удовольствия и развлечения в нашем вкусе, попадают к нам. Ну разве не бараны, а?! Бя-я-я…

Надо сказать, что мы пасем… то есть изучаем людей с того самого времени, как они были сотворены. И первым это сделал отец и властитель наш. Можно сказать, им был положен тот почин, благодаря которому мы приобрели власть над всем человеческим родом. Поэтому наши историки называют этот почин великим. Ибо это и впрямь так.

Чтобы вы лучше уяснили суть этого великого почина и ту выгоду, которую мы от него получили (и имеем до сих пор), остановлюсь на некоторых особенностях человека как творения Вражия.

Итак, Враг сотворил человека по образу и подобию Своему⁷. Что это значит? Сделаю акцент лишь на некоторых аспектах так называемого образа Вражия, которыми наделен человек. Поскольку из них мы можем и должны извлечь максимальную пользу для себя. К числу этих аспектов следует отнести разум, свободную волю, способность к творчеству и любовь (мерзкое слово, но, как говорят люди, из песни слов не выкинешь). Все это и многое другое Враг дал людям, чтобы они уподоблялись Ему. Поистине, уму непостижимо, насколько (а главное – почему?) Он возится с этими жалкими созданиями!

О том, как использовать разум человека, его свободную волю и способность любить в наших целях, будет подробно рассказано в следующих лекциях. Пока скажу о том, как это было впервые осуществлено отцом нашим. Ибо мы, в сущности, следуем методике, разработанной и впервые примененной им в блестящем эксперименте над людьми, который наши историки заслуженно именуют великим почином.

То было, когда люди еще существовали в количестве всего-навсего двух особей – мужской и женской. То были первые, непосредственные творения Врага, которых звали Адам и Ева. Они жили в месте, которое создал для них Враг. Место это называлось рай, или Эдем. Вот туда-то и проник наш отец, приняв образ змия. И завел беседу с женщиной. Ибо, как мудро заметил один из служителей Врага (увы, иные из них весьма мудры и проницательны!), которого верующие чтят как Святителя Игнатия (Брянчанинова), у женщины разум – служебное орудие чувств. Поэтому управлять женщиной, играя на ее эмоциях, страхах и амбициях, при умелом подходе достаточно легко. И на этом поприще можно добиться выдающихся результатов. Приведу вам хрестоматийный пример сожительницы царя Ирода, так называемой Иродиады. Мало ей было добиться ареста и заточения пророка Иоанна (того самого, которого верующие во Врага зовут Иоанном Крестителем), которого она люто ненавидела за обличения в блуде, так она еще и добилась его казни. Причем сделала это с чисто женской хитростью – на пиру, когда Ирод на пьяную голову пообещал ее дочери Саломее за пляску исполнение любого желания. И ведь не хотел Ирод казнить Иоанна. Однако не захотел прослыть и нарушителем собственного царского слова. Ведь, нарушь Ирод собственное слово, какой это был бы удар по его гордыне! В итоге Иродиада получила-таки на блюде отрубленную голову Иоанна. Но и этого ей показалось мало – она проткнула булавкой его язык. А затем приказала выбросить голову, так сказать, в нечистое место. Пожалуй, трудно найти более яркий пример нашей успешной игры на женских страстях, чем этот пример мести Иродиады пророку Иоанну. Одно слово, классика!

Однако вернусь к повествованию о великом почине отца нашего. Итак, он пробрался в рай и начал с Евой задушевную беседу… А женщин, как говорят, хлебом не корми, дай почесать языком. Еще одно их слабое место: любую человеческую беседу при желании можно, если немного постараться, перевести в болтовню. А затем направить ее в нужное нам русло.

Разумеется, начав беседу с Евой, отец и повелитель наш мудро начал разговор издалека: правда ли, что-де Враг запретил им есть плоды со здешних деревьев? Понятное дело, вопрос был с подвохом. А Ева его и не заметила. И, подобно многим женщинам, у которых любимым словом является «нет» (ибо женщины и поныне любят доказывать свое превосходство и свою всегдашнюю правоту во всем) ответила: нет, мол, это не так. И запрет касается лишь плодов с одного дерева (среди людей принято считать, что это была яблоня), которые им с Адамом запрещено вкушать под страхом смерти. И тут отец наш сделал блестящий выпад, свидетельствующий об его поистине змеиной мудрости. Он сообщил Еве, что-де Враг запретил это неспроста. Ибо Он знает: стоит людям попробовать этих запретных плодов, как они тотчас познают добро и зло и сами станут как боги. А Он не хочет, чтобы Его создания стали таковыми, вот и обманывает их и пугает всякими небылицами. Да стоит ли бояться? Может, стоит попробовать?

И что же?! Эта бабенка купилась на его слова, как последняя дура. Яблочко приятно на вид, а потому наверняка вкусное. Вдобавок его вкушение дает знание. Но и этого мало – только надкуси его – станешь божеством! Ну, она и надкусила… да мало того, что сама попробовала, так еще и мужа угостила. Как же, мужа да не угостить?! А он и съел! Что ж, запретный плод всегда сладок. Только горько же потом пришлось этим лохам!

Первым открытием этих, так сказать, новоявленных богов стало то, что они наги… а до того им это и в голову не приходило. Экое великое открытие, нечего сказать! Ай-ай, ой-ой, нарвали листьев, кое-как прикрылись. Тем временем Враг идет по Эдему, зовет: Адам, где ты, Адам? А Адам с Евой шасть в кусты, словно зайцы! Нашли куда прятаться! И от Кого! От Него и в бездне морской не скроешься… даже у нас не скроешься! Ан нет – сидят в кустах и мямлят в свое оправдание: мол, испугались мы, мы-де наги, не одеты. Дальше, когда дело дошло до выяснения «кто виноват», было еще забавнее: Адам вину за все случившееся валит на Еву (его потомки до сих пор любят винить во всех своих бедах жен и матерей). Но Адам еще и дальше пошел – он обвинил Врага, что Тот-де дал ему такую жену, которая сбила его с пути истинного. А Ева во всем винит змия… всегда это племя стремится свою вину на кого-нибудь свалить! Это – не я, вина не моя: среда заела, жизнь заставила, сама-не-знаю-как-вышло, воспитали так, бесы попутали. Ну-ну! Горазды они вину за все свои делишки на нас сваливать!

Помню, слышал я от Бузотера, давненько уж тому слышал, историю о том, как в одном монастыре игумен застукал монаха в келье за стряпней: честной инок Великим Постом пек яйцо на свечке. А как увидал честного игумена, давай оправдываться: мол, это не я, это бес меня в искушение ввел, а я тут ни при чем! Уж на что Бузотер калач тертый, и то возмутился – не стыдно, мол, на нас поклеп возводить, я сам первый раз видел, как яйца на свечке пекут!⁸ Да, по части лукавства люди подчас немногим нам уступают, это уж точно. Помните об этом. И ловите благоприятный момент.

Итак, резюмируя вышесказанное, суть великого почина отца нашего в отношении первых людей состояла в том, что он сумел перенаправить их разум, свободную волю и способность любить так, что человек отступил от Врага. И стал мнить себя центром вселенной. Ну не смешно ли?

Для пущей наглядности поясню это на примере. В свое время у людей велись споры о центре Вселенной. И представьте себе, многие из них были настолько наивны, что верили, будто оным центром является та самая крохотная планета, на которой они живут! Ну не забавно ли: Земля – центр Вселенной! В свое время Ломоносов об этом басню сочинил: спорили-де два астронома о том, какая планета главней – Земля или Солнце. Одним из спорщиков был Птолемей, другой – Коперник. Тут вмешался в их спор повар: мол, нечего тут судить да рядить, все и так понятно. Не Земля центр Вселенной, а Солнце. Ведь кто видел простака из поваров такого, который бы вертел очаг вокруг жаркого!

Кстати, эта басня косвенно подтверждает мнение наших ученых – центр Вселенной – это наш ад!

Но то-то и занятно, что почти каждый из двуногих баранов, именуемых людьми (особенно те, которые не верят во Врага), мнит центром вселенной себя. И хотя на словах он может чтить Врага, однако втайне желает, чтобы в мире все творилось не по Вражьей воле, а по его велению и хотению. У них об этом даже поговорка сложена: «Говорит „да будет воля Твоя“, а сам думает – „кабы моя“».

Культивируйте в людях самолюбие. И если вы преуспеете в этом, мы не будем испытывать недостатка в пище. И духовные ловушки, невода и силки, которыми мы улавливаем людей, всегда будут полны добычей.

На сей оптимистичной ноте позвольте закончить. И ад вам в помощь!

Лекция 2
О двусоставности человека, ее недостатках и выгоде

Немилостивые судари и сударыни!

На прошлой лекции я намеренно не рассмотрел еще одну особенность человека. Потому что посчитал необходимым остановиться на ней отдельно. В этой особенности наших подопечных и наша сила, и наша слабость. Поэтому вам, работая с людьми, следует ее учитывать и пользоваться ею для нашей выгоды. В противном случае можете совершить ряд ошибок, за которые вам придется расплачиваться с лихвой. Поверьте – мало не покажется. В отличие от Врага, ад ошибок не прощает. Не прощает никогда, никому и ничего. Помните об этом.

Итак, у человека имеется одна особенность, о которой вам всегда следует помнить. Он двусоставен. На самом деле человек даже трехсоставен. Но для простоты понимания лучше усвоить себе более простую концепцию: человек состоит из души и тела. Собственно, этот союз души и тела и есть то, что называется человеком. Ибо тело человека, покинутое душой, называется трупом.

Тело человека подвержено болезням и старению, которое завершается исходом из него души, проще говоря – смертью. Это – одно из следствий великого почина отца нашего, о котором я вам рассказывал на предыдущей лекции. После вкушения Адамом и Евой запретного плода в мир явилась смерть. И первым из людей, чью душу она разлучила с телом, был сын Адама и Евы по имени Авель, из зависти убитый собственным братом Каином (данью памяти этой достопамятной личности является и поныне употребляемое людьми выражение «окаянный»). Что до самих Адама и Евы, а также их ближайших потомков, то они жили очень долго, не одно столетие. Однако все-таки умерли. Как некогда сказал в своей пьесе про Гамлета, принца датского, людской поэт Шекспир: «То участь всех – все жившее умрет и сквозь природу в вечность перейдет». И, как уточнил тот великий воитель Врага, которого верующие именуют святым Апостолом Павлом,…человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Вот на том-то суде и решается участь покинувшей тело человеческой душеньки. И какова-то она будет… К нашему счастью, люди редко об этом задумываются. А если и задумываются, то, к нашему счастью, нечасто делают опасные для нас выводы.

Пока же подопечный, разработку которого вам доверят, жив, вам придется ждать. И бдительно наблюдать за ним. Что ж, ад ждать умеет. Опять же, в отличие от времен Адама и Евы, люди теперь живут недолго. В среднем тело человека функционирует семьдесят-восемьдесят лет, причем с годами – все хуже и хуже, ибо стареет и подвергается разрушительному воздействию болезней. Какое значение это имеет для нас? Здесь имеются свои минусы и плюсы. С одной стороны, вам не придется тратить много времени на разработку очередного вашего подопечного: какие-нибудь ничтожные семь десятков лет – что это для нас с вами! Почти что миг! Даже люди считают свой жизненный срок слишком кратким и сетуют, что не успевают сделать ничего выдающегося. Ибо им невдомек, что большую часть своей жизни они тратят впустую. Нет, отнюдь не на сон, как вы сейчас подумали. Сон необходим их телу для отдыха. И не на еду, как сейчас подумала вот ты… да-да, ты, с розовым бантиком на хвосте. Еда нужна им для подкрепления сил телесных. Нет, они проводят большую часть своей жизни впустую отнюдь не из-за потребности в еде и сне. Они просто-напросто не умеют отличать важное от маловажного, а то и вовсе ненужного. Поэтому тратят большую часть жизни не на важные, а на пустяковые дела. И хорошо, что так. Ибо нам от этого прямая выгода.

Есть у них сказка о том, как некогда некий царь задавался тремя вопросами. А именно: какое дело важнее всего, какой человек дороже всего и какой момент в жизни является самым главным? И вот один мудрец объяснил ему: разгадка всех трех вопросов заключена в слове «сейчас». Самое главное дело то, которое ты делаешь сейчас. Дороже всего – тот человек, который сейчас стоит перед тобой. И самый важный момент в жизни тот, который ты переживаешь сейчас. Выслушать-то царь этого мудреца выслушал. А вот совету его, разумеется, не последовал. И прожил жизнь… как все.

Итак, к счастью для вас, жизнь ваших подопечных, по нашим и по их собственным меркам, весьма коротка. С другой стороны, вы за это краткое время должны успеть сделать так, чтобы по смерти вашего подопечного его душа досталась нам. При этом не забывайте о том, что в силу различных обстоятельств его душа может покинуть тело гораздо раньше этого срока. Поэтому, как сказал один древний людской полководец, торопитесь медленно.

Смертность человека таит в себе еще одну опасность для нас. Потому что в силу различных обстоятельств (прежде всего того, что люди называют страданиями) ваш подопечный может задуматься о собственном будущем. Как говорится, баран думал-думал… Можно думать, да так ничего и не надумать. Но если вы отнесетесь к подобным раздумьям своего подопечного с недостаточной серьезностью и вовремя не примете меры, чтобы пресечь или перенаправить его мысли о будущем, прежде всего о том будущем, что ждет его за гробом, они могут принять нежелательный для нас оборот. Проще говоря, он может обратиться к Врагу, к Его служителям, именуемым священниками, зачастит в храм, начнет молиться, каяться в тех делах, за которые он мог бы попасть к нам… В итоге наша добыча от нас ускользает. Ну а что ждет вас, если вы, как последние разини, упустите душеньку своего подопечного, напоминать не стану. Ага, вы уже поджали хвосты… То-то же!

Всеми силами препятствуйте тому, чтобы ваш подопечный помнил: жизни его положен предел. И он обречен на смерть с самого рождения. Ибо человек, забывший о том, что он – смертник, живет исключительно сиюминутными, земными интересами. И не помнит о Враге и Его заповедях. Что ж, держите своего подопечного в этом забвении, развлекайте его, привлекайте, увлекайте, отвлекайте. Благо у вас для этого есть подспорье: в отличие от тела, душа у человека бессмертна. Поэтому у него так ярко выражены замашки бессмертного существа. Ибо человек живет, не принимая в расчет смертность собственного тела. Но самое главное: не думая о том, что после смерти станется с его бессмертной душой. Прибавьте к этому уверенность большинства этих двуногих баранов, что они – пуп земли, центр вселенной. Да после этого нам, как говорится, их голыми лапами можно брать!

Теперь вернусь к тому, о чем упоминал в начале предыдущей лекции. В свое время мы успешно внушили людям, что они всего лишь животные, в отличие от прочих зверей и скотов, ходящие на двух ногах и наделенные даром речи. Так сказать, живые организмы, которые рождаются, живут, стареют, умирают. Сия есть общая и одинаковая участь всех животных, включая людей. А то, что в теле человека обитает бессмертная душа, – так это выдумка попов, жрецов, шаманов… короче, пройдох, наживающихся на людском невежестве и страхе смерти. В самом деле: кто ее видел, эту душу? Как в той их сказке: «Ну, душенька моя, теперь надевай юбку да башмаки и дуй отсюда, да смотри, чтоб тебя никто не видел…». Хе-хе-хе…

Сказки сказками, а ведь и впрямь, кто ее видел, эту самую душу? А раз не видели, значит, нет ее! Кстати, на этом основан один из старейших и простейших способов «доказать», что Врага не существует. «А кто Его видел? Летчик по небу летал, и Его там не видал»! Представляете, это до сих пор срабатывает! Экие глупцы эти люди! Дальше своего носа не видят! Впрочем, эта ограниченность двуногих баранов опять же нам на пользу! Людская глупость – один из столпов, на которых зиждется наш ад!

Так вот, многочисленные последователи концепции «человек-всего-лишь-животное» не верят, что у них есть душа. В связи с чем ценят только то, что тешит их тело. А тело это, как я уже говорил, смертно…

Позволю себе сделать одно важное отступление. Как вы помните, сущность великого почина отца нашего заключалась в том, что он сумел перенаправить разум человека, его волю и способность любить. В итоге большинство потомков Адама и Евы больше думают о себе, чем о Враге (если даже вообще о Нем думают), любят прежде всего себя (даже когда твердят, будто любят Врага) и делают прежде всего то, что им нравится или выгодно (а чаще то и другое вместе), даже если это несогласно с волей Врага или вовсе ей противоречит. Одним словом, мнят себя богами. То же самое произошло и в отношении того, что люди называют «системой ценностей». У большинства из них она, что называется, перевернута с ног на голову. Поэтому они ценят все, что угодно, кроме того, что действительно важно. Почти как те дикари из всем известного племени Мумбо-Юмбо, что в оны времена с легкостью отдавали заморским купцам золото и драгоценные камни за грошовые стеклянные побрякушки. Пока не остались ни с чем.

А что есть главная ценность человека? Уж мы-то это хорошо знаем! Разумеется, его бессмертная душа. Однако люди ценят ее меньше всего. Они дорожат возможностью властвовать над себе подобными, тряпками и побрякушками из золота и серебра, ищут наслаждений и развлечений. И за все это они, как говорится, готовы отцу нашему душу продать. Вспомните доктора Фауста! Впрочем, у большинства из этих двуногих баранов запросы куда ниже: «Я душу дьяволу продам за ночь с тобой». Что тут сказать? Мелочевка…

Естественно, что мы всячески отвлекаем людей от мыслей о смерти. И сделать это несложно. Ибо существу, имеющему бессмертную душу, обитающую в смертном теле, весьма легко внушить мысли о том, что оно будет жить вечно (тем более что в отношении его души так оно и есть). Отвлекающие средства подбираются с учетом особенностей и пристрастий того или иного подопечного. Среди них: всевозможные развлечения, еда, житейские хлопоты, а также те дела, которые люди считают и называют «великими». И потому предаются им всецело и самозабвенно, нередко жертвуя себе подобными в угоду собственным бредням. Вспомните, сколько людей было уничтожено во имя так называемого «народного блага» и «светлого будущего»! А кто внушил им идею – строить оное будущее на костях своих ближних? Разумеется, мы!

И вот человек отвлекается, развлекается, увлекается… Неудивительно, что смерть застигает его врасплох. Она всегда является нежданно… Конечно, наш двуногий баран все-таки не настолько глуп, чтобы не замечать старения своего тела, а также того, что его окружающие, один за другим, умирают. Но тут мы нашептываем ему, что умирают, как говорится, все, но он-таки не умрет. Что он будет жить в веках… и это и есть бессмертие. А то и предлагаем различные советы по продлению жизни: от впрыскивания в него каких-нибудь снадобий и вытяжек, дающих эффект (а чаще всего лишь иллюзию) омоложения, до простого купания с той же целью в молоке ослиц или в крови младенцев. Разумеется, все эти ухищрения абсолютно бесполезны. Однако они отвлекают нашего двуногого барашка от забот о собственной душе. И все сильней привязывают его к нам. И то и другое одинаково выгодно для нас. А время тем временем идет. И приближает час торжества нашего.

Но вот наконец вся эта комедия под названием «жизнь человека» близится к финалу. Наш подопечный уже лежит на смертном одре, как жареный барашек – на пиршественном блюде. И воет от ужаса, не ведая (а то и предчувствуя… для пущей забавы вам можно дать ему это почувствовать), что впереди его ожидает кое-что похуже. Причем навсегда. Неудивительно, что он этого не хочет, ой, как не хочет! И умоляет врачей спасти ему жизнь. К нашему счастью, он ищет помощи и спасения у врачей. Потому что воззови он к Врагу с мольбой о прощении всего того, что он натворил в течение своей жизни, да исповедуйся Его служителю, священнику тож, мы бы наверняка остались без очередного лакомого кусочка в виде грешной человеческой душонки. Не тут-то было! Врачи и (хе-хе!) любящие родственники хором успокаивают умирающего, что он-де поправится, что все-де будет хорошо. И пичкают его лекарствами (чаще всего снотворными), дабы, так сказать, облегчить его страдания. Так бывает даже с королями… Я видел, как умирал Людовик Пятнадцатый. А два придворных врача (один принадлежал к партии его всем известной фаворитки мадам Дюбарри, а другой был сторонником Марии-Антуанетты, тогда еще принцессы), несмотря на то что служили разным господам, сходились в одном – скрывать от короля то, что он обречен. Разумеется, причины у каждого из них были свои. Зато они одинаково прикрывали их лживой заботой о царственном больном – мол, совет исповедоваться и собороваться может испугать его до смерти!

Воистину, справедлива их поговорка – дорога в ад вымощена благими намерениями!

Да, они предпочитают лгать даже умирающему. И (опять-таки к нашей выгоде) мысль позвать к нему священника или не приходит им в голову, или (понятное дело, не без нашего тайного совета) возмущает их до глубины души. Ну как тогда их милый родственник поймет, что ему капут? Или поп возьмет, да и скажет ему об этом. В итоге они, можно сказать, сами подносят нам на блюде душеньку своего милого родственничка, как некогда Саломея поднесла своей мамаше выторгованную за пляску на пиру у царя Ирода голову того, кого Сам Враг называлбольшим из рожденных женами⁹. Кстати, это один из примеров того, какие забавные и, главное, полезные для нас формы может принимать людская любовь с тех пор, как Адам и Ева послушались совета отца нашего. Суть все та же – делай что угодно и иди куда угодно, лишь бы от Врага подальше! И без Него проживем! Ну-ну… Мы-то хорошо знаем, куда ведет дорога от Врага подальше! Разумеется, к нам!

Как вы поняли из всего вышесказанного, со времен великого почина отца нашего между душой человека и его телом существует глубокий разлад. Но на самом деле разлад этот куда глубже и затрагивает всего человека. Он царит и в его уме, и в его воле, и в его поступках. Именно поэтому один служитель Врага и сетовал, мол,желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю¹⁰. И так у всего людского рода. Ибо все они, вне зависимости от их национальности и цвета кожи, и даже от их веры или неверия – потомки Адама и Евы. Как говорит пословица: каков источник, такова и водица. Однако есть одно «но».

Стоит только человеку перейти в стан Врага и вступить под Его знамена (или, как у них говорится, принять крещение), как мы теряем ту почти абсолютную власть, которую имели над ним до тех пор. Ведь при вступлении в воинство Врага человек отрекается от нас и от отца нашего. Мало того – при этом он плюет на нас! Экая дерзость! Поэтому вам следует приложить усилия к тому, чтобы удержать ваших будущих подопечных от обращения к Врагу.

О том, какими способами это лучше сделать, будет рассказано на следующей лекции.

Лекция 3
О мерах по профилактике перехода наших подопечных в стан Врага

Немилостивые судари и сударыни!

Следует заметить, что меры по профилактике перехода наших подопечных в стан Врага разрабатывались и совершенствовались нами на протяжении многих тысячелетий. И за это время мы добились определенных успехов и приобрели для себя немало душ. Итак…

Прежде всего постарайтесь сделать так, чтобы ваши подопечные просто-напросто не помышляли о переходе в стан Врага. В этом смысле бесценен опыт его преисподнего адородия господина Баламута, который в свое время любезно поделился им со мной. Как-никак, я – его ученик. И он многажды удостаивал меня своими мудрыми, поистине чертовски мудрыми наставлениями, которыми я, в свою очередь, теперь делюсь с вами.

Вы можете и сами приобщиться премудрости многонеуважаемого господина Баламута, прочитав его переписку с одним начинающим искусителем, который приходился ему племянником. Увы, его адресат по имени Гнусик оказался напрочь лишен талантов и способностей своего великого дядюшки, что в конечном итоге его и погубило. А письма господина Баламута лишь одному Врагу ведомыми судьбами угодили в руки английского писателя по имени Клайв Льюис, который сделал их достоянием печати. Увы, в результате этого некоторые наши профессиональные тайны и методики работы с двуногими баранами были преданы огласке. Тем не менее (хотя это может показаться вам удивительным), публикация писем господина Баламута нанесла нашему преисподнему делу лишь крайне незначительный урон. Потому что мы своевременно разработали комплекс мер по нейтрализации действия на людей книги, на обложке которой значится: «Клайв Льюис. Письма Баламута».

Ибо одним нашим двуногим баранам мы внушаем: «Это всего лишь сказка, а сказка – ложь. Не пристало взрослому человеку всерьез верить в сказки про каких-то там чертей, чертенят и чертову бабушку в придачу. Нет никаких чертей, и никакого Врага тоже нет». И, разумеется, они нам верят…

Другим нашим подопечным, из числа верующих во Врага, мы нашептываем иное – подумай, стоит ли тебе, православному человеку, читать книгу, написанную протестантом? Ведь этот Клайв Льюис был не православным, а протестантом. А православному должно читать только православные книги. Помнишь, как в прошлое воскресенье ваш батюшка в проповеди рассказывал, как Царица Небесная отказалась войти в келью к монаху, у которого случайно оказалась еретическая книжонка? Вот и тебе за чтение этой книжонки неправославного писателя придется держать строгий ответ перед Врагом! Так что лучше выбрось ее, порви, сожги во славу Вражию! И будешь иметь за это награду на Небесах!

Ну, а что касается третьих… прочесть-то они эту книгу, положим, прочтут, да никаких практических выводов для себя из нее не сделают. К счастью для нас, людишек, которым суждены благие порывы, а свершить ничего не дано, хоть отбавляй. Поэтому мы спокойно наблюдаем за тем, что люди издают и переиздают огромными тиражами «Письма Баламута». Да что эти письма! Ведь тиражи той книги, которую верующие во Врага называют Писанием (или Священным Писанием), занимают первое место в мире. И тем не менее немалое число тех, кто ее регулярно читает и перечитывает, в конечном итоге все-таки попадает к нам. Почему? Да потому, что между чтением и следованием прочитанному лежит бездна. Людишки обычно забывают об этом. А плоды их легкомыслия пожинает кто? Разумеется, мы.

Так что пусть они себе издают «Письма Баламута», пусть их читают. Нам от этого нет никакого вреда. И поэтому мы и поныне продолжаем пользоваться теми способами разработки людей, которые подробно описаны в данной книге.

В связи с этим обращусь к бесценному опыту его преисподнего адородия господина Баламута, изложенному в оных письмах. Надеюсь, вы окажетесь умней их адресата, который звался Гнусиком, и не повторите его ошибок. А посему избежите последующей жалкой участи сего неудачника и недотепы. Ибо ад, как я уже повторял вам не раз, никогда никому ничего не прощает. Это вам не Враг, призывающий прощать доседмижды семидесяти раз (Мф. 18, 22)! Помните об этом!

Впрочем, вернемся к нашим баранам… двуногим баранам, именуемым людьми. Итак, многонеуважаемый господин Баламут имел подопечного, убежденного атеиста, которого успешно пас уже двадцать лет. Надо сказать, что ошибочно считать пресловутых убежденных атеистов заведомо принадлежащими нам в силу их неверия в существование Врага. Ибо это, в сущности, не неверие, а скореевера в то, что Врага не существует! Причем вера, зачастую отличающаяся изрядной крепостью. И потому при неблагоприятном для нас стечении обстоятельств (проще говоря, при недостаточной бдительности с нашей стороны) эти люди могут уверовать в обратное. То есть в существование Врага, со всеми вытекающими отсюда последствиями. Именно так чуть было не произошло с тем человеком, с которым тогда работал господин Баламут. Как-то раз, изучая в Британском музее некий научный труд, он уклонился мыслями в опасную для нас сторону. Разумеется, Враг тут же откликнулся на эти расплывчатые раздумья: думай, человече, думай – ведь это и впрямь очень важно, не просто важно, а архиважно! Однако господин Баламут, вовремя вспомнив некоторые склонности своего подопечного (а именно его любовь к еде), шепнул ему: да, предмет твоего размышления и впрямь крайне важен. Причем настолько, что лучше размышлять о нем не на голодный желудок. Ведь всем известно: голодное брюхо к премудрости глухо. А посему не пора ли тебе, как говаривал мудрый медвежонок Винни Пух, немного подкрепиться?

Он попал в точку. Подопечный, успокоенный шепотом из-за левого плеча: «А потом можно вернуться сюда и снова поразмыслить над этим», отправился перекусить. А дальше, на улице – блестящая цепочка отвлекающих впечатлений – одно за другим: раз-два-три! В итоге этот двуногий баран, набив брюхо едой, а башку – оными впечатлениями, счел мысли, пришедшие ему в голову, странными и лишенными всякой связи с реальной жизнью. После чего еще больше укрепился в своем неверии и в свое время попал куда следовало. Отвлекающие маневры сработали безотказно! И если вы в свой черед примените их умело, осторожно и с учетом индивидуальных особенностей вашего подопечного, то, по примеру господина Баламута, сможете добиться нужного результата.

Большинство из двуногих баранов, именуемых людьми, с легкостью и легкомыслием рыбешек, попадающихся на один и тот же крючок, клюет на довольно простую комбинацию отвлекающих маневров, которые они называют «жизнью». Работа (при этом желательно втянуть объект в конфликты и интриги, неизбежные там, где несколько человек оказываются вместе), еда, а в свободное время – походы в магазин за покупками, которые они на смеси своего родного языка с ломаным английским именуют «шопингом». Все это настолько отвлекает внимание наших двуногих барашков, что они уже не помышляют о Враге. Конечно, таким образом мы приобретаем лишь мелкие душонки. Так сказать, людской планктон, не еду, а всего-навсего жратву, этакий, говоря по-нынешнему, фастфуд из грешных душонок. Зато подобного рода еду мы теперь имеем в поистине огромных количествах. Остается лишь сожалеть о том, что качество людских душенек нынче не то, совсем не то, что прежде. Бутерброды вместо устриц и изысканной дичи… На это в свое время сетовал на выпускном банкете в нашем адоспасаемом училище господин Баламут. Мельчают людишки, мельчают… Увы!

Однако если вам не удастся отвлечь вашего подопечного от размышлений о Враге, следует постараться направить их в выгодную для нас сторону. Здесь возможны разные варианты. Например, можно попытаться внушить подопечному, что Врага просто-напросто нет. В самом деле, кто Его видел? А раз не видел, значит, Его не существует. Об этом я уже говорил вам на предыдущей лекции. Метод старый, простой (и потому рассчитан преимущественно на тех дураков, которые не видят ничего дальше собственного носа, а также на тех дураков, которые мнят себя умнее всех), но и поныне действенный. Поэтому мы до сих пор от него не отказываемся. Хотя, повторюсь, он годится лишь для глупцов. Умный человек из стана Врага найдет что на него возразить.

Помню, в восемнадцатом веке приехал в Россию Дидерот… или Дидро, как они теперь его называют. Многих он к нам привел, включая самого себя. И вот устроили ему при дворе встречу с тогдашним московским митрополитом Платоном¹¹. Понятно, Дидерот решил блеснуть умом перед русским служителем Врага. И изрек:

– А знаете ли вы, месье митрополит, что на самом деле никакого Врага нет?!

А тот ему в ответ:

– Так, месье Дидерот, задолго до вас один человек в сердце своем сказывал…

Дидерот, понятное дело, опешил. Он-то полагал, будто, отрицая существование Врага, придумал нечто новенькое и оригинальное. И очень тем гордился. Только выходит, что идейка-то старовата. А он того и не знал. Ай-ай-ай, какой конфуз вышел… И кто же этот умник? Может, Вольтер? Да уж, с него станется… Только, если это давно было сказано, получается, что и Вольтер тут ни при чем. Кого ж тогда этот русский служитель Врага в виду имеет?

Поинтересовался Дидерот личностью умника-разумника, который прежде него изрек, что Врага-де нет. А митрополит Платон ему на это:

– О том человеке сказано в Писании, в книге псалмов Давидовых.Сказал безумец в сердце своем: «Нет Бога» (Пс. 13, 1).

Дидерот аж рот разинул. Что ж, не диво: хотел прослыть умником, а угодил в дураки!

Внушить человеку: «Врага нет», сложно не только потому, что на каждого, так сказать новоявленного Дидерота может найтись свой Платон из числа верующих. Но еще и потому, что Враг то и дело являет людям знаки Своего присутствия. Например, так называемые чудеса. К сожалению, мы до сих пор не можем систематизировать и предугадывать их. К нашей выгоде, большинство людей настолько сосредоточены на себе, что не замечают чудес Вражиих в собственной жизни или считают просто-напросто стечением обстоятельств.

Приведу простой пример. Один старик, коммунист и бывший фронтовик, рассказывал внуку о том, как во время той войны, которую в России называют Великой Отечественной, а в мире – Второй мировой, служа на Северном флоте, он готовился к отправке морем на другое место назначения. Однако перед самым отплытием решил хорошенько вымыться в баньке, да так увлекся, что, выбежав на берег, увидел… как прямо на его глазах судно, на котором он должен был плыть, потопила немецкая подводная лодка. Из тех, кто был на нем, не спасся никто.

Старик считал свое спасение счастливой случайностью. Между прочим, он назвал внуку дату этого события, а тот ее взял и запомнил. А много позднее, уже после смерти старика, этот самый его внук, подросший и (увы!) уверовавший во Врага, вроде бы тоже случайно, листая подаренный ему священником церковный календарь, сделал одно весьма интересное открытие. А именно, что день, когда его дедушка чуть не погиб в Белом море, совпадает с днем памяти святого, в честь которого он в свое время был назван при крещении. Выходит, это было не случайностью, как полагал его дедушка-коммунист, а самым настоящим чудом. Надо сказать, что это открытие укрепило веру того человека во Врага. Как укрепляют их веру все чудеса Вражии, большие и малые. Ибо тогда они лишний раз убеждаются – Враг существует.

Что ж, если вам не удалось убедить вашего подопечного в том, что Врага нет, воспользуйтесь другим способом. Он хорош применительно к тем, кто раньше уже слышал о Враге. Например, от бабушки. Напомните ему те бабушкины россказни: «Сидит Враженька на облачке, ножками босыми болтает и наблюдает, что да где на белом свете делается. И все-то Он видит. Будешь плохо себя вести, бабушку не слушаться, Враженька тебя накажет, болезнь на тебя нашлет, молнией убьет». А заодно заставьте его вспомнить, как бабушка заставляла его талдычить «Отче наш, иже еси на небеси… хлеб наш насущный дай нам днесь», наставительно приговаривая: «А если не будешь молиться, Враженька тебя накажет». Приведите ему на память и хлесткую березовую вицу, которую эта достойная старушка считала наилучшим средством научения вере во Врага. И то, как больно она била его этой самой вицей за ошибки в чтении молитв. Да после таких воспоминаний ваш подопечный дом Вражий, именуемый церковью, будет за три улицы стороной обходить! Спасибо за то его набожной бабушке!

Третий вариант. Фактически – сочетание двух первых. При этом в качестве пособий используются так называемые атеистические книги: «Забавная Библия», «Забавное Евангелие», «Библия для верующих и неверующих», «Галерея святых», «Карманное богословие», «Катехизис без прикрас», «Священный вертеп», «Криминальная история христианства»… и так далее и тому подобное… авторы которых (все они сейчас заслуженно пребывают у нас) позиционировали себя «образованными», «прогрессивно мыслящими», «научно подкованными», «прозревшими от религиозного дурмана». В некоторых из этих книг утверждается, что Врага-де выдумали все те же попы-жрецы-шаманы ради собственных корыстных целей. В свое время Карл Маркс (не без нашей подсказки) утверждал, что служители Врага скорее простят отрицание девяти десятых из своих вероучений, чем нападение на одну десятую своих доходов. Ведь кто-де стал бы добровольно набивать поповские карманы и желудки, если бы попы не запугивали народ гневом Вражиим за непокорность им и не привлекали всевозможными благами в награду за послушание? Другое дело, что награды, которые они от имени Врага сулят темному и невежественному народу, – отчего-то исключительно загробные. В то время как сами служители Вражии отдают предпочтение благам земным.

В те времена, когда среди наших двуногих баранов (разумеется, в значительной мере с нашей подачи) пользовались популярностью идеи так называемой классовой борьбы, мы не забывали шепнуть им, что-де служители Врага во все времена охотно поддерживали эксплуататоров всех мастей. Рабовладельцев, князей, царей, королей, помещиков, капиталистов и тому подобное. Одним словом, любых угнетателей, готовых им покровительствовать и делиться с ними частью своих доходов в обмен на пресловутое одурманивание угнетенных.Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу (Ев. 6, 5), и прочее в том же духе. Мы успешно внушали нашим подопечным, что рядом с жандармом в военном мундире всегда находился другой жандарм – одетый в рясу, с туго набитым кошелем за пазухой, в том месте, где сердце. Сейчас все это уже не так актуально, как, например, в конце девятнадцатого или в начале двадцатого века, когда, по словам их известной песни, тот, кто был ничем, стремился стать всем. Но иногда все-таки срабатывает, и как же хорошо срабатывает!

Покажите вашему подопечному картинку из старых номеров «Безбожника» или «Крокодила». А именно: изображение пузатого, щекастого, самодовольного попа, двумя пальцами принимающего из рук согбенной старушки или оборванного бородатого мужика пресловутую убогую лепту. А затем явите ему другую картинку – тот же поп, с холеной бородой, в шелковой рясе, благоухающий французским парфюмом, раскрасневшийся от только что выпитого дорогого коньяка, не соблюдая правил, мчится со скоростью ветра на «Тойоте-Лендкрузер» или еще более крутой иномарке. Как сказал их писатель Гоголь, какой русский не любит быстрой езды!

Что ж, кажется, вчера в интернете опять сообщили о дорожно-транспортном происшествии, случившемся по вине нетрезвого служителя Вражия… Да, отличился отец Максим из Недотыкомской епархии – теперь слух о нем прошел по всей Сети великой. И кого там он сбил? Старушку? Да еще и по дороге в храм? Какой кошмар!

Покажите все это своему подопечному. Раздуйте в его уме и сердце гнев и возмущение. А потом шепните: дерево познается по плодам. Если таковы служители Врага, то какова в таком случае их вера? И стоит ли после этого верить тому, что они говорят о Враге? По их словам, Он справедлив и всемогущ. Тогда почему Он не покарает тех, кто своими делами порочит веру в Него? Почему не испепелит молнией этого отца Максима? Или того, другого… как его там звали? Ну, того самого, который за то, что жена отказывалась с ним развестись, отвез ее в лес и там зарезал, как волк – беззащитную овечку. Где после этого хваленые Вражии всемогущество и справедливость? Почему Он равнодушно взирает на все то зло, что творится под солнцем Его именем? И как можно верить во Врага, с молчаливого согласия которого мир утопает во зле, лжи и беззаконии?

А может, Врага просто-напросто не существует? Действительно, только так можно объяснить Его молчание и бездействие. Как же все просто… черт возьми!

В других атеистических книгах вопрос о существовании Врага и вовсе не рассматривается. Ибо вера в Него объявляется предрассудком. Иначе говоря, суеверием, которому современному образованному человеку, живущему в век космоса и атома, просто неприлично следовать. В самом деле, смешно верить, что история о некоем съеденном яблоке имела такие роковые последствия для всего людского рода. Тем более что в мифологии многих народов есть подобные истории. И в них съесть или украсть запрещенный плод человека тоже учат животные: конь или собака, а то и серый волк, знакомый всем по сказке про Ивана-царевича. Однако симпатии безвестных сочинителей этих легенд всегда на стороне человека. Зато в той истории из Писания про Адама и Еву – все наоборот. А что это значит? То, что эту историю выдумали рабовладельцы-эксплуататоры-стяжатели, чтобы защитить свои имения от посягательств бедноты страхом Вражией кары. Вот сказка вся!

В некоторых атеистических книгах утверждается, что Закон Вражий – сплошной набор противоречивых побасенок, верить которым – значит издеваться над собой и собственным разумом. Разумеется, значительную часть пресловутых побасенок сочинили сами авторы этих книг. Чего стоит, например, переложение слов Сына Вражияблаженны нищие духом¹²… на «блаженны идиоты»! Постарался французик Лео Таксиль, нечего сказать! Удружил!¹³

Еще в восемнадцатом веке мы с успехом внедрили подобные представления о Враге и Его Писании во Франции, а позднее – в России. Сам великий русский поэт Пушкин в молодости отдал дань внедренной нами моде на атеизм, сочинив «Гавриилиаду» и кое-что еще в том же духе. Впрочем, в отношении Пушкина все в конечном итоге кончилось-таки не в нашу пользу, а в пользу Врага. А ведь мы боролись за его душу до последнего. Дуэль с Дантесом ему подстроили. Надеялись, что он умрет в отчаянии, проклиная Врага. А он, напротив, умер, примирившись с Ним.

Что сказать? Увы, несмотря на все наши усилия и уловки, нам не удалось заполучить душу Пушкина! С другими его собратьями по перу нам повезло больше. Например, с Львом Толстым. Что ж, мы умеем ловить и львов.

Следует, однако, заметить, что было время, когда атеистические книги неожиданно для нас стали приносить нашему делу не пользу, а вред. Не иначе, как и здесь вмешался Враг… Что ж, Он нередко обращает в Свою пользу наши дела и начинания… христиане называют это необъяснимое для нас явление Промыслом. Так вот, приблизительно с пятого десятилетия двадцатого века в России некоторые из читателей тех самых книг, где черным по белому было написано, что Врага-де нет, прочитав их, отправились креститься. Один из таких людей впоследствии писал, что на мысль о существовании Врага его навело обилие книг, где утверждалось обратное. Мол, тогда он понял, что истина не нуждается в доказательствах. В то время как ложь, напротив, старательно пытается выдать себя за правду. Выходит, Враг есть!

Такой оборот дел совершенно не входил в наши расчеты. Поэтому с конца восьмидесятых годов прошлого столетия мы существенно изменили списки книг, которые рекомендуем для чтения нашим двуногим баранам, именуемым людьми. И теперь на первом месте уже не писания Таксиля, Гольбаха и Крывелёва. И даже сочинения Вольтера теперь имеют гораздо меньший рейтинг, чем еще три десятка лет назад. Ибо людишек сейчас не особо занимает вопрос: есть Враг или нет. Гораздо актуальнее другой вопрос: как правильно в Него верить.

Да-да, именно так – «как правильно». А вовсе не о том, какая вера истинна. Подобные вопросы сейчас мало кого занимают. Вместо искания пресловутой истины, люди теперь (разумеется, с нашей подачи) ищут прежде всего собственной выгоды. Это касается и веры. Правильной верой они считают ту, от которой можно получать те или иные выгоды. Причем не хваленые загробные выгоды, а прежде всего выгоды материальные. При этом они убеждены, что Враг, за их переход в Его стан и правильное выполнение предписаний веры, обязан осыпать их всевозможными благами и, подобно сказочной золотой рыбке, должен исполнять все их желания.

В связи с этим сейчас востребованы не те книги, где утверждается, будто Врага не существует. А те, где Его служители изображаются бессовестными обманщиками, преисполненными всяческих пороков. Ну а когда читатель ужаснется, возмутится, воспылает, так сказать, праведным гневом, всегда можно шепнуть ему: если служители Врага таковы, то какова тогда их вера, где дозволяется творить такое? И стоит ли после этого вступать под знамена Врага, Который своим молчанием и бездействием им потакает? Подумай…

Классическим, написанным еще в восемнадцатом веке, но и поныне популярным у читателей примером такой книги является роман уже помянутого мною выше Дидерота под названием «Монахиня». Его до сих пор издают и переиздают тиражами не меньшими, а гораздо большими, чем «Письма Баламута». Да еще и с рекламным слоганом на обложке: «Шокирующая правда о монастырской жизни». Хотя на самом деле это всего лишь роман. Но реклама и правда – две вещи несовместные. Это знали еще старинные купцы, сложившие поговорку: «Не обманешь – не продашь».

Проанализировав успех книги Дидерота, мы сделали должные выводы. И сейчас делаем основную нашу ставку на книги подобного рода. «Исповеди бывших», так сказать. Откровенные признания бывшей послушницы, бывшей монахини, бывшего епархиального служащего, бывшего священника… Первые образчики таких книг в России датируются двадцатыми годами теперь уже прошлого столетия по их летоисчислению. Позднее, уже в пятидесятые годы, вышло несколько таких книг, написанных бывшими служителями Врага. Самым известным из их авторов был Александр Осипов, ни много, ни мало, экс-профессор тогдашней Ленинградской духовной академии… увы, в отличие от него, душу другого подобного перебежчика, бывшего священника Алексея Черткова, мы упустили… По образцу всех этих книг написаны и те, что пишутся и издаются сейчас. Ах-ох, был я юн и простодушен, искал правду, и вот попался в сети обманщиков, которые завлекли меня, но вот я прозрел, сумел вырваться из их лап и теперь, желая предостеречь вас и спасти от религиозного дурмана, пишу эту книгу…

Ну, а если у кого-то из читателей при чтении подобной «исповеди бывшего» придет на ум опасное для нас слово «вероотступник» (или проще говоря, предатель) то еще господин Баламут в свое время объяснил, как и чем следует нейтрализовать подобные выводы. В самом деле, кто тут говорит о предательстве? Это просто-напросто перемена убеждений. Опять же, жизненный опыт учит мудрости. Поумнел человек… И в итоге расстался с заблуждениями юности. Честь и хвала ему за это. А вы говорите – отступник!

Резюмирую – вам следует убедить своего подопечного в том, что вера во Врага – удел темных, необразованных, невежественных, развращенных, лицемерных людишек. В разработке этого метода я участвовал, будучи еще начинающим искусителем, вроде вас. Впервые мы массово применили его в Риме, при императоре Нероне. Был подготовлен и внедрен в массы целый набор обвинений в адрес христиан. Они-де молятся ослиной голове, они-де режут младенцев и пьют их кровь, они-де на своих тайных сборищах занимаются… делами отца нашего. Мало того – даже недавний поджог Рима – их рук дело. Но самое главное и самое страшное: они ненавидят весь род людской! В сущности, никто из тех, кто тогда орал: «Христиан ко львам!» не понимал, что это за ненависть такая и в чем она состоит. Что ж, людские эмоции нам только на руку – они заглушают голос и доводы рассудка… и тихий голос Врага, обращенный к человеку.

Именно поэтому, едва ваш подопечный надумал перейти в стан Врага и стать христианином, следует напомнить ему о бледнолицых бабенках неопределенного возраста в черных платках, которых он время от времени встречает на улице идущими в храм Вражий. И об их истошно орущих детях, которых эти бабенки волокут в храм Вражий, подгоняя тычками и подзатыльниками. Пусть он вспомнит то выражение вечного раздражения и неудовольствия, которое застыло на физиономиях этих теток, их злобное ворчание и шипение, их убогую одежду, их платки, из-под которых, как шило из мешка, торчит наружу лишь кончик носа, их злобные угрозы: «Врага не боишься? То ли запоешь, когда Он на тебя болезнь нашлет! Да поздно тогда будет каяться»!

Напомните ему и о сослуживце-сектанте, который через каждое слово, закатив глаза к небу, вспоминает Врага. И, тем не менее, тащит домой с работы каждый гвоздь, наставительно приговаривая: «Достоин труждающийся мзды своей». Напомните ему и о соседских ребятишках, которые украдкой прибегают к его детям, чтобы поиграть на компьютере. Ибо их папаша, недавно вступивший под знамена Врага, вбил себе в голову, что телевизор и компьютер – наши изобретения. И поэтому детей от них должно спасать. Вот он и спасает во славу Вражию – лупцует ремнем по заднице да ставит на поклоны, не ведая, что взращивает в них ненависть к себе… и к Врагу. А сам раздувается от гордости, что повывел из своего дома всю бесовщину, выбросив на помойку телевизор, компьютер и все книги, кроме церковных. Но если заглянуть в его мысли, то там, как говаривал уже помянутый мною Шекспир, «можно вещи странные прочесть».

Кстати, еще почтенный господин Баламут в свое время писал об этом. Мол, не считайте человека, вступившего под знамена Врага, потерянным для вас. Ведь если бы вы могли заглянуть к ним в души в то время, когда они взывают к Врагу (у них это называется молитвой), то увидели бы там нечто весьма занятное. Разумеется, там присутствуют образы, ведущие начало от изображений Врага в ту пору, когда Он пребывал среди людей. Но чаще вы бы увидели там совсем иное. Иногда – некое глянцевое изображение, словно сошедшее с конфетной коробки «Розовые грезы» – слащаво улыбающийся кудрявый пастушок среди цветочного луга, с белой голубоглазой овечкой на руках. Но гораздо чаще вы бы узрели там грозное существо, вооруженное карающими громами и молниями, с каменным, перекошенным гневом лицом неумолимого судьи, на котором довольная улыбка появляется лишь при виде мук и страданий тех, кто имел несчастье его прогневать. Вы уже прыскаете в хвосты? Ну-ну…

В свое время людской писатель Диккенс говаривал, что-де путешественники, бывавшие в чужих странах, видели там немало диковинных изображений тамошних божеств. Но никогда им не доводилось видеть таких дерзких, грубых и возмутительных изображений Врага, какие христиане творят по своему образу и подобию, руководствуясь своими страстями¹⁴.

Вам не стоит тратить время на выяснение того, откуда у этих двуногих баранов возникли такие представления о Враге. Важно иное – это нам на руку. Старайтесь, чтобы ваши подопечные представляли Врага либо неумолимым и страшным, либо бесконечно милосердным и снисходительным. Тогда они не будут ни любить Его (ибо страх порождает ненависть и обман), ни относиться к Нему с почтением сына к родителю (ибо чрезмерная снисходительность порождает дерзость и лукавство). Но, самое главное – если они будут принимать за Врага того идола, которого сотворили себе сами, велика вероятность, что они не разглядят Его рядом с собой, не услышат Его зова.

Опыт пребывания Врага среди людей наглядно подтверждает это: иудеи ждали, что Он явится к ним как великий и грозный Воин, Который воздвигнет в прежней силе и мощи их раздробленное и завоеванное чужеземцами царство. Неудивительно, что, когда Он явился к ним, лишь немногие признали в Нем Врага. Большинство же, особенно из числа тех, кто считал себя ревностными исполнителями законов и предписаний веры, сочли Его нарушителем этого самого закона. Еще бы – ведь в тот день, когда закон предписывал ничего не делать, Он исцелял больных! Мало того, Он водился с простонародьем и позволил блуднице умыть Себе ноги. В итоге кончилось это Голгофой и глумливыми выкриками прохожих:спаси Себя Самого и сойди со креста¹⁵. Врага, явившегося в мир, распяли не те, кто в Него не веровал. А те, что считали себя самыми праведными, самыми ревностными Его последователями. Каково, а?

Явись Он снова – наверняка среди тех, кто называет себя верующими в Него, найдется немало желающих распять Его вновь. Потому что Он будет не таким, каким они Его себе представляют. Или побоятся, что Он обличит и осудит их за те дела, которые они творят Его именем. Об этом поведал в своей «Легенде о великом инквизиторе» Достоевский, а позднее еще один служитель Врага, священник Валентин Свенцицкий. Другое дело, что далеко не все их книжки читали, а тех, кто привык не просто читать, но еще и делать из прочитанного выводы, – и того меньше. Что ж, как я уже говорил, нам это только на руку.

И вот еще что: непременно покажите вашему подопечному кое-кого из служителей Вражиих. Пусть это будет поп с мобильным телефоном на толстом пузе, выползающий из монументального черного «Бумера», как жирная гусеница из яблока. Подсуньте ему для прочтения статью «Тайный грех епископа Мардония». Тема старая и довольно неинтересная. На Западе о таких вещах поговаривают вяло, в России, где она еще внове – более оживленно. Что ж, многие из наших подопечных не прочь покопаться в чужом грязном белье… как правило, объясняя это тем, что они-де борются за правду и, так сказать, чистоту в рядах служителей Истины Вражией. Ну-ну… Знаем мы этих правдолюбцев! Каждый из них играет в нашу игру под названием «тяни-одеяло-на-себя». Разумеется, игра затевается с целью привлечь к себе внимание. И длится до тех пор, пока это выгодно игроку. Игра эта замечательна не только своей увлекательностью, но, самое главное, тем, что наш подопечный, увлеченный ею, напрочь забывает о заповедях Вражиих, а то и о Самом Враге. Даже в том случае, если прежде веровал (или убежден, что до сих пор верует) в Него. Ох уж эти правдолюбцы! Знаем мы их…

Представляя своему подопечному смонтированный вами видеоряд омерзительных образов тех, кто называет себя христианами, постарайтесь, чтобы они выглядели пострашнее, чем монстры из фильмов, которые он смотрит по ночам. Пусть он забудет банальную истину – в каждом стаде есть черная овца (а то и не одна), которая заметна на общем фоне именно благодаря своей черноте. Пусть он скажет: я – не такой, как они. И я не хочу стать таким же. Значит, мне с ними не по пути. Их Враг – не мой Враг.

Замечательно, что люди судят обо всем стаде (и о его Пастухе) именно по паршивым овцам. А о христианах – по худшим из них. Нет бы им полюбопытствовать: а каковы были лучшие? Возможно, тогда бы они сделали выводы не в нашу пользу… Как хорошо, что они всегда ориентируются не на лучших, а на худших. Оттого-то от них так часто можно слышать: «Я не хуже других…»

Используйте это. Нашептывайте своим подопечным: вера во Врага потворствует всем людским порокам. Ведь у этих христиан как ведется: не согрешишь – не покаешься. И первым в рай кто угодил? Разбойник¹⁶. Значит, согласно их вере, грешить не только можно, но даже нужно. Главное, вовремя сходить на исповедь и «сдать грехи». Любопытный термин, не правда ли? Сдать стеклотару, сдать шмотки, сдать кореша, сдать грехи… А как служитель Врага те грехи отпустит, можно снова пускаться во все тяжкие. Каково, а?

Понятно, что это будет ложью. Однако мы, исконные сеятели лжи, всегда дожидаемся всходов и с довольной улыбкой наблюдаем, как человек старательно проращивает в своем сердце ее семена, поливая их собственными желчью и слезами, а то и кровью. И в свой черед являемся, чтобы собрать законно причитающийся нам урожай.

Мне известно лишь несколько примеров, когда наш метод: заставить подопечного судить о вере во Врага по тем, кто верует в Него, срабатывал с точностью до наоборот. Самый любопытный случай имел место в пору моей стажировки во Франции¹⁷. В ту пору в Париже (город, весьма урожайный для нас по части грешных душ, как и вообще все столицы… чего стоил один Вавилон!) жил некто Джаннотто ди Чивиньи, богатый купец, торговавший сукном. Обычно торгаши куда больше чтят золотого тельца, нежели Врага. Но этот был досадным исключением – хоть он и платил некую дань мамоне, а все-таки куда больше почитал Врага. Именно поэтому он усиленно пытался сделать христианином своего закадычного друга, тоже купца, еврея по имени Абрам. Разумеется, мы препятствовали этому. Но все-таки были уверены: иудей от рождения, убежденный в том, что его вера – самая правая и истинная, готовый, если надо, и умереть за нее – этот Абрам будет тверд как камень к уверениям и уговорам Джаннотто. Однако капля камень долбит. В конце концов еврей все-таки сдался на настойчивые уговоры друга и заявил ему, что намерен съездить в Рим: посмотреть, как живут тамошние служители Врага и пообщаться с ними. И если на их примере он убедится, что христианская вера лучше его веры (в чем усиленно убеждал его друг), то с радостью крестится. Если же нет, то останется в вере Авраама, Исаака и Иакова. От добра добра не ищут.

Услышав это, Джаннотто не обрадовался. Напротив, ужаснулся. Ибо он догадывался, какие впечатления получит его друг от общения с римскими христианами, включая монахов, аббатов, кардиналов, а то и кое-кого повыше саном. О, ужас! Ох, и наглядится же Абрам в Риме! Ох, и наслушается же! После чего окажется навсегда потерянным для Врага. Иного и быть не может.

– Дружище, прошу тебя, не езди ты в этот Рим!

Однако Абрам не послушался и поступил по-своему. А вернувшись из Рима, заявил другу:

– Решено! Я крещусь! Всенепременно крещусь!

Джаннотто аж руками всплеснул:

– Не может быть! Послушай, дружище, скажи честно – ты был в Риме?

– Разумеется!

– И ты… ты все это видел?

– Видел, – спокойно и деловито ответствовал Абрам. – И понял, что тамошние служители Врага служат Ему только на словах. А на самом деле всеми силами стараются уничтожить веру в Него. По крайней мере, если судить не по их словам, а по их делам. Но, как они ни стараются, ничего у них из этого не выходит. И вера во Врага в мире растет и крепнет. Значит, она истинна и свята. А потому я хочу стать христианином.

Я рассказываю вам эту историю, чтобы вы поняли, насколько непредсказуема для нас тактика Врага. Ведь от того, что Абрам увидел в Риме, даже иному верующему во Врага впору было веру потерять. Особенно, если у него нервишки слабоваты, а сердце слишком горячее. Такое бывало, и не раз. Поэтому внимательно наблюдайте за своими подопечными, и, если вы заметите, что их вера дала хоть малейшую трещину, старайтесь вбить туда клин сомнения. Как правило, это удается, и при последующей работе с подопечным нередко приводит к желанным для нас результатам. Если, конечно, не вмешается Враг.

Увы, как ни изучаем мы Его методы, чтобы понять их и попытаться им противодействовать, все наши усилия идут прахом. Поэтому не исключено, что после применения всех вышеописанных наших методик ваш подопечный все-таки захочет подтвердить делом свой переход в стан Врага. Иначе говоря, креститься. Не отчаивайтесь. Ведь мы еще можем его остановить.

О том, как это сделать, будет рассказано на следующей лекции.

Лекция 4
О мерах по предотвращению перехода наших подопечных в стан Врага

Немилостивые судари и сударыни!

Темой этой лекции является комплекс мер по предотвращению перехода наших подопечных в стан Врага. Причем на том этапе, когда объект уже решил креститься и стать христианином.

Как я уже говорил вам на предыдущей лекции, вопрос о том, кому достанется душа того или иного человека – Врагу или нам, – остается открытым до завершения его земной жизни. Поэтому, если предпринятые вами меры по профилактике его перехода в стан Врага не подействовали (тем более что сейчас крайне распространен обычай крестить новорожденных младенцев), не следует считать, что он для нас потерян. У нас есть шанс заполучить его душеньку с помощью других средств и способов, о которых пойдет речь позднее. А сейчас коснусь тех мер, которые следует предпринять, чтобы нейтрализовать намерение вашего подопечного перейти в стан Врага.

Прежде всего следует постараться сделать так, чтобы он просто-напросто не выполнил свое намерение. Здесь нужно учитывать и использовать все выгодные для нас факторы и обстоятельства. Например, неблагоприятные погодные явления. Как я уже упоминал ранее, душа и тело человека находятся в почти постоянном разладе. И голос тела зачастую заглушает голос души. Тело кричит: на улице холодно! На улице дождь! А ты гонишь меня в эту церковь! Но что, если я после этого простужусь и заболею? Тогда ты пожалеешь, что не ценила меня, как должно. Вдобавок вчера я работало. И теперь устало и хочу отдохнуть! Завтра! В следующий выходной! Успеется!

В магазин на распродажу они бегут куда резвей и охотнее! Что ж, это еще одно свидетельство того, о чем я говорил вам ранее: люди ценят все, что угодно, кроме самого ценного, что у них есть. Пользуйтесь этим!

Положим, однако, что зов Врага все-таки пересилил лень нашего подопечного и наш двуногий барашек потрусил в дом Вражий, сиречь в церковь. Но вот дойдет ли он дотуда – еще вопрос. Ибо здесь можно применить различные отвлекающие маневры. Например, если на улице лужи, пусть проходящая мимо машина окатит его водой. Пусть он споткнется и упадет в грязь. Пускай его толкнут в автобусе, обругают, вытащат из кармана кошелек… да пусть хоть банальная черная кошка перебежит ему дорогу… кто из этих двуногих баранов хотя бы втайне не суеверен! Хитрите, пугайте его, пытайтесь отвлечь – лишь бы это заставило его не дойти до церкви. А это легче всего сделать, переключив внимание нашего двуногого барашка с Врага на его собственные мелкие проблемы. Метод проверенный, главное – умело им воспользоваться.

Но даже если подопечный, невзирая на все ваши старания, все-таки дошел до храма Вражия, это еще не значит, что он выйдет оттуда христианином. К нашей выгоде, немало людей до сих пор наивно верят, будто в церкви их встретят с распростертыми объятиями. И что там обитают не люди, а сущие Ангелы. Ведь если храм – Вражий, то там непременно должны царить мир, любовь, благоволение и прочая, прочая, прочая в том же роде. Как бы не так! Они забывают, что сами христиане называют свои храмы духовными врачебницами. То есть духовными больницами или, скорее, поликлиниками. А на кого в первую очередь можно нарваться, придя в поликлинику? То-то и оно…

Стоит ли после этого удивляться, что почти всех приходящих в храм Вражий встречают так называемые церковные фурии. Проще говоря, церковные ведьмы. Так в старину назвал их один из великих воинов Врага, которого христиане так и именуют – Святитель Василий Великий. С тех пор их так и называют, и не случайно.

Обычно это старухи или женщины средних лет, озлобленные на всех и вся. В отличие от тех, хорошо известных нам с вами ведьм, которые сознательно (разумеется, ради собственной выгоды) творили и творят дела отца нашего, церковные ведьмы считают себя самыми верными, самыми ревностными, самыми преданными служительницами Врага. Однако их преданность Врагу насквозь проникнута ненавистью, которой они исходят, как жабы – ядом. Они готовы растерзать в клочья всякого, кто, по их мнению, недостаточно благоговейно ведет себя по отношению к Врагу. Непонятно, почему Враг терпит их при Себе? Ведь Его служители утверждают, что Он есть любовь…

Обычно церковные ведьмы с утра до вечера сидят в храме в ожидании жертвы, как паук в своей паутине. И внимательно наблюдают за всеми входящими. Стоит им заметить среди них женщину без платка, зато в брюках, или мужчину в головном уборе, как они набрасываются на них со злобным шипением. Для большинства тех, кто зашел в храм Вражий по чистой случайности (хотя мы-то с вами знаем, что случайностей не бывает), встреча с подобной ревнительницей веры надолго, а то и навсегда отбивает охоту впредь подвергаться подобному нападению. И порождает в них ненависть ко всем христианам (я уже говорил вам о том, что у людей в обычае судить о вере во Врага по верующим в Него, причем не лучшим, а именно худшим). Поэтому церковные ведьмы чрезвычайно полезны для нашего дела. Как раз тот случай, о котором говорит людская поговорка: Врагу молятся, да только служат нам.

Помню прелюбопытный случай, когда в середине восьмидесятых годов в один из храмов града Михайловска (в чьих окрестностях находился тот самый дом престарелых, о коем я вам рассказывал ранее) перед праздничной службой зашла мамаша с девчонкой лет пяти. Пока она покупала свечки, девочка слонялась по церкви, разглядывала то да се, пока нечаянно не уронила подставку с иконой. Понятно, киот вдребезги, осколки стекла летят во все стороны. А в девчонку, еще не успевшую испугаться, с криком: «Ах ты шлюха!», вцепляется церковная ведьма¹⁸. Разгневанная мамаша, схватив в охапку свою перепуганную девчонку, пулей вылетает за дверь. С тех пор ни она, ни ее дочка больше в храм Вражий ни ногой! Вот вам наглядное свидетельство того, насколько нам выгодны церковные ведьмы. И до какой степени может доходить их злоба. Даже у меня не хватило бы фантазии назвать пятилетнего человеческого детеныша так, как назвала его она.

Между прочим, Врага церковные ведьмы обычно представляют по своему образу и подобию: грозным, жестоким, безжалостным, радующимся мукам грешников в аду, куда, по их мнению, пойдет большая часть людского рода, кроме, разумеется, их самих. Они искренне верят, что именно так и будет, и говорят об этом со столь нескрываемой радостью, что аж слюнки текут. Ибо они ненавидят весь род людской, делая исключение только для служителей Врага – священников или епископов, которым они преданы слепо и яростно, как собаки – хозяину. Именно поэтому они так ревностно наблюдают за неприкосновенностью коврика, на который во время службы становится священник, или ковровой дорожки, по которой входит в храм архиерей. Этот коврик для них – не меньшая святыня, чем все остальные предметы в храме. Что ж, людская преданность иногда принимает весьма странные и забавные формы. Особенно в сочетании с ненавистью.

И вот, представьте себе, входит ваш подопечный в храм Вражий, горя желанием стать христианином. Впервые в жизни входит. И думает, фофан этакий, что его там встретят как дорогого гостя, колокольным звоном и хлебом-солью. Он ведь в глубине души уверен, что одолжение Врагу делает тем, что к Нему приходит…

Вот это запомните накрепко – почти все они считают, что это не Враг их к Себе призвал, а они пришли к нему сами, по собственному желанию. И тем самым одолжение Ему сделали. А потому Он обязан осыпать их всевозможными земными благами, и в Свое Царство их за ручку ввести. Ну-ну…

Так вот, вступает наш барашек в дом Вражий в ожидании почетного приема. А церковная ведьма уже тут как тут. И так на него накинется, что полетят клочки по закоулочкам! Чего по сторонам пялишься, не на базар пришел! Креститься надо, когда в церковь-то входишь! А ну, шапку сними! Куда прешь? Туда нельзя! Сюда нельзя! Назад! Не смей! Не моги! Нельзя!

Если после этого ваш подопечный, перепуганный или возмущенный подобной встречей, не даст деру, покажите ему прейскурант с ценами на требы, висящий возле свечного ящика, рядом с объемистой кружкой для пожертвований. Пусть он увидит, что желание стать христианином влетит ему в копеечку. Шепните ему, что эту сумму он мог бы потратить на что-то другое (здесь хорошо уверить его в важности, мало того – в насущной необходимости этой покупки по сравнению с принятием крещения). И убедить его, что лучше повременить с крещением до более благоприятных в финансовом отношении времен.

Надо сказать, что людская привычка откладывать дела на потом – чрезвычайно выгодная для нас вещь. В сочетании с предпочтением важных дел – делишкам маловажным. Ибо обычно до исполнения дел, отложенных на потом, у них не доходит, и хорошо, что так. Как там говорила королева из пьесы Гюго, от скуки изменявшая мужу с лакеем одного из придворных грандов:

 
…и клятву в том даю,
Что я в последний раз подобный грех свершаю,
И каждый раз клянусь – и клятву нарушаю!¹⁹
 

Если же вид прейскуранта с ценами на требы не озадачил и не испугал вашего подопечного, то, возможно, он дрогнет в самый последний момент. Ведь свой приход к Врагу он считает вторым рождением, началом новой жизни. Даже самые прагматичные из людей убеждены, что принятие крещения – это чрезвычайно важное событие. И потому оно должно быть обставлено с подобающей торжественностью. А в действительности их ждет двухчасовое стояние в храме, в тесноте и духоте, в ожидании окончания службы. Разумеется, чем дольше длится это ожидание, тем больше наш подопечный задается вопросом: «И зачем только я сюда пришел»? Тем временем принесенные в храм родителями младенцы верещат, дети постарше хнычут, взрослые ворчат и переругиваются – согласитесь, судьбоносное событие обставлено лучше некуда. Такое запомнится надолго – навсегда!

Но вот наконец служба кончается, появляется священник, выстраивает всех в ряд перед купелью, и… О, унижение! Наш подопечный, этот двуногий баран, отрекается от нас и отца нашего, подтверждая свое отречение дуновением и плевком, и приносит клятву верности Врагу!

После этого мы утрачиваем над ним ту почти безраздельную власть, которую имели раньше. И все его прежние дела, свидетельствующие о том, что он – наш душой и телом, те дела, которым мы ведем подробный и тщательный учет в течение всей жизни нашего подопечного, чтобы в свое время, когда его душа станет проходить так называемые мытарства, предъявить этот список как доказательство своих прав на нее, так вот, как только он стал христианином, все эти списки его прежних дел, содеянных во славу отца нашего, идут коту под хвост! Все наши труды, подчас многолетние и кропотливые, как всякая наша работа, в одночасье идут прахом!

Ну что ж! Мы начнем наблюдать за нашим новокрещеным барашком еще более внимательно. И вскоре начнем новую запись. Ведь, как колокольчик на шее овцы не гарантирует того, что она не попадет в зубы к волку, так и крестик на шее нашего подопечного не помешает ему вновь начать творить наши дела. «Не противься ж, Валенька, он тебя не съест, золоченый, маленький, твой крестильный крест…» Привычка – вторая натура. Поэтому наш подопечный еще может достаться нам.

Расскажу вам еще один случай из моей многовековой практики. В ту пору я работал в Египте. Вот где нам приходилось туго! Многие из тамошних, особенно монахи, теперь почитаются у этих христиан как святые. Так вот, в ту пору я получил одного любопытного подопечного²⁰. Между прочим, он как раз был монахом. Даже больше того – отшельником. А к таким пациентам нужен особый подход: как-никак, преданные и бдительные служители Врага… причем не за страх, а за совесть. Я работал с ним двадцать пять лет. И наконец, нащупал-таки червоточинку в его душе. Разумеется, поначалу это был всего лишь крохотный росточек гордыньки, который мой подопечный вовремя не разглядел, и потому не выполол из своей души. Зато я, подобно терпеливому садовнику, взлелеял этот многообещающий побег так, что гордыня моего подопечного расцвела буйным цветом. И он, как это принято говорить среди его собратьев, пал. Иначе сказать, согрешил, причем весьма тяжко, как это обычно происходит с гордецами. Что ж, кто высоко летает, тот низко падает. И, как правило, разбивается вдребезги.

После этого я поспешил с отчетом к нашему тогдашнему шефу, его адородию господину Прокурату²¹. Вместе со мной тогда к нему явились Заноза и Кривой. Кусочники²², а тоже мне, лезут в вельзевулы. Да где им!

Кривой первым полез отчитываться: мол, он поссорил двух друзей, да так успешно, что превратил их в смертельных врагов. А ведь прежде они были не разлей вода… Судя по его самодовольному тону, он рассчитывал, что получит поощрение со стороны нашего начальства.

– Сколько времени у тебя это заняло? – спросил господин Прокурат.

– Неделю.

– Разве это работа? – ответил господин Прокурат. – А ну, вали отсюда, пока по рогам не схлопотал!

Тут Заноза полез отчитываться: мол, в соседней деревне свадьба была. Да он так устроил, что веселье закончилось поножовщиной, кое-кого даже замочили. Короче, обтяпал он дельце на славу.

– Ну, и за сколько времени ты все это провернул? – спрашивает господин Прокурат. – За день? Всего-то? Ах вы, бездельники! Да вам за такую безделицу следовало бы хвосты открутить! С такими искусителями, как вы, мы не только у Ангелов – у людей посмешищем станем! Ну, а ты с чем пришел (это он мне)? Чем похвалишься? Баб на базаре ссорил? Мужиков в кабаке спаивал? Детишек учил у соседа финики воровать? А?!

Только как услышал господин Прокурат, что я двадцать пять лет своего подопечного обихаживал-искушал, и таки добился нужного нам результата, так аж потемнел от удовольствия. И удостоил меня великой чести – посадил рядом с собой и в пример всем прочим поставил. Вот, мол, учитесь, бездельники, как надо работать!

К чему я вам это говорю? К тому, что если ваш подопечный даже стал христианином, он не потерян для нас. Главное – найти к нему подход! Мы еще можем наверстать упущенное. Причем с лихвой. Достаточно лишь убедить его вкусить от наших наслаждений, культивировать в нем нетерпимость, гордыню, самодовольство. В итоге… Один из людских писателей мудро заметил – «из всех плохих людей хуже всего – плохие религиозные люди»²³. В то время как для нас они – самая вожделенная добыча. Ибо отнять у Врага то, что могло бы принадлежать Ему… Даже люди знают, что украденное из чужого сада яблоко кажется сладким, даже если оно кисло до оскомины. Или представляется сладким, пока его не попробуешь. Об этом в свое время писал один служитель Врага по имени Августин, который был епископом в городе Гиппоне.

О том, с помощью каких наживок мы уловляем людей, я расскажу вам на следующей лекции.

Лекция 5
О восьми основных методах работы с подопечными, которые у людей именуются страстями

Немилостивые судари и сударыни!

Служители Врага и верующие в Него испокон веков обвиняют нас в том, что мы-де берем в плен и губим людские души. Но разве это так? Кто из людей угодил к нам в ад против собственной воли? Иные из них так к нам и рвались… Мы ли тому виной?

В самом деле, разве Враг не наделил этих двуногих баранов, именуемых людьми, свободной волей? А мы лишь предлагаем им нечто приятное на глаз, на вкус и, вдобавок, тешащее их самолюбие. Плюс соответственным образом рекламируем наши предложения. Однако выбор – за ними. Могут отказаться, а могут и согласиться. Их проблемы. В таком случае, зачем они обвиняют нас во всех своих бедах? Правда, некоторые забавники из их числа идут еще дальше и пытаются перевалить свою вину на Врага. Как в свое время сделал это Адам, заявив, что с пути истинного его сбила Ева, а ее, в свою очередь, дал ему Враг. Вот они и твердят, как их праотец: мол, создал их Враг по Своему образу и подобию, а человек – создание немощное, легко ли ошибиться, устоять перед искушениями… Как там говорит графиня у Соловьева: «Я женщина без разума и воли, а враг силен». Хе-хе…

Горазды они себя оправдывать! В самом деле, разве тогда, в Эдеме, отец наш заставлял Адама и Еву съесть тот самый запретный плод? Ничего подобного. Он даже не предлагал им его попробовать. Так, намекнул, между прочим: «Будете как боги…» Они сами захотели этого! Плевать им было на запреты и предостережения Врага, потому чтоим, видите ли, хотелось! Так и поныне. Хочется сладенького, хочется красивенького, хочется быть центром вселенной, хочется быть как боги…

Что ж, как у них говорится, спрос рождает предложение. Вот мы им и предлагаем ими желаемое. Мы, так сказать, продавцы, они – покупатели. А за наш товар мы требуем исключительно то, что они ценят меньше всего…хе-хе…

Надо сказать, что в этом аспекте, как и в отношении к человеку, мы и верующие во Врага занимаем диаметрально противоположные позиции. Соответственно, используя при этом различную терминологию.

В самом деле, мы называем те наши приманки, которые предлагаем своим подопечным, – удовольствиями, наслаждениями, радостями, утехами. И убеждаем их, что именно это им нужно для счастья. И что смысл их жизни в том, чтобы предаваться этим удовольствиям. «Живи в свое удовольствие» – вот один из наших рекламных слоганов, пользующийся у людей особой популярностью. Или еще проще – «бери от жизни все».

Однако служители Врага называют наши приманки совсем иначе. А именно: «соблазнами», «греховными похотениями», «страстными помыслами». Они непрестанно и неустанно твердят о том, что-де следование по пути соблазнов пагубно и погибельно. А состояние, когда это входит в привычку (как известно, привычка – вторая натура), они называют страстью. Греховной страстью. Весьма неприятное для нашего слуха словосочетание. Более того, опасное. Потому что, в отличие от ласкающего людской слух слова «наслаждение», слово «грех» внушает нашим двуногим барашкам страх. Ибо за ним им отчетливо слышатся иные слова – «прах» и «крах». Страшно, аж жуть!

Что до самого слова «страсть»… Стоит согласиться с одним из их писателей, сказавшим: «Выражается сильно русский народ»! В самом деле, какое поразительное сходство у слова «страсть» с двумя другими словами: «страдание» и «страх»! И это не случайно. Поскольку то наслаждение, которое мы предлагаем подопечному, и впрямь таит в себе и страх, и страдание. Открой мы это людям, они бы устрашились. И избегали бы предлагаемых нами удовольствий, как огня. К счастью для нас, они не понимают, что страсть – это пища, которая только усиливает муки голода, питье, которое лишь распаляет жажду, радость, которая не радует, замкнутый круг, по которому наш двуногий барашек будет бежать со всех ног, пока не рухнет замертво. И все-таки он побоится лишить себя этого наслаждения, таящего в себе страдания и смерть, и пойдет на все, чтобы продлить его, не важно, какой ценой. Потому что (разумеется, опять-таки с нашей подачи) будет верить, что в нем – смысл его жизни. Он не откажется от него, даже понимая, что когда-нибудь ему придется расплатиться с нами, и чем именно. Опять же, мы не преминем шепнуть ему: а то, что придется потом платить, так ведь это ж, пойми, потом. А пока – ты можешь лгать, и можешь блудить, и друзей предавать гуртом²⁴. Бери же от жизни все, радуйся жизни. Все остальное – потом!