Kitobni o'qish: «Аристотель. Политика. Все Идеи из книги с объяснением простыми словами, которые хотел донести автор»

"Частная собственность и общественное пользование", в некоторых государствах существуют начала такого порядка, указывающие на то, что частная собственность может быть использована в общее пользование. Лучше, чтобы собственность была частной, а пользование ею – общим. Подготовить граждан к этому – дело законодателя. "В государстве, где каждый пользуется рабами другого, как своими собственными, точно так же конями и собаками, и в случае нужды в съестных припасах – продуктами на полях государства. Таким образом, очевидно, лучше, чтобы собственность была частной, а пользование ею – общим. Подготовить же к этому граждан – дело законодателя." (Аристотель, "Политика")

"Ценность денег и обмен товаров" В тексте описывается ситуация, когда возникла необходимость в обмене недостающих товаров и услуг. Вместо простого измерения и взвешивания их стоимости, люди начали использовать деньги как универсальное средство обмена. Это позволило освободиться от измерения их стоимости и использовать их чеканом вместо товаров. Мораль этой ситуации заключается в понимании ценности денег и их роли в обмене товаров. Деньги стали удобным и эффективным средством обмена, которое позволяет людям получать то, что им нужно, без необходимости непосредственного обмена товаров. Совет нашему обществу заключается в осознании важности денег и их правильного использования. Необходимо ценить деньги, уметь правильно распоряжаться ими и использовать их для достижения своих целей. Цитата из Аристотеля: "Деньги, как и другие вещи, имеют свою ценность, ибо они могут быть использованы для обмена на другие вещи" (Аристотель, "Политика")

"Ценность богатства и власти" Ситуация: В обществе ценятся богатство и власть, и высшие должностные лица имеют привилегии и доступ к роскоши, в то время как остальные граждане становятся корыстолюбивыми. Мораль: Богатство и власть не всегда являются показателем добродетели и благородства. Они могут искажать представление о ценностях и приводить к корыстолюбию. Совет нашему обществу: Не стоит оценивать людей исключительно по их богатству и власти. Важно уважать и ценить другие качества, такие как добродетель, справедливость и мудрость. Цитата из Аристотеля: "Богатство ценится выше добродетели, и все государство становится корыстолюбивым."

"Уравновешенность собственности и равенство граждан", ситуация показывает, что если исключить одно из условий, то получится либо жизнь в бедности, либо жизнь в изобилии, поэтому нужно относиться к собственности "уравновешенно" и использовать ее благоразумно и с щедростью. Совет нашему обществу – стремиться к равенству граждан и уважению к собственности. "Соответственно таким и должно быть отношение к собственности" (Аристотель).

"Укрепление демократии через народный суд", Солон установил народный суд, где могут быть судьями все, и это укрепило демократию, так как каждый из демагогов вел демократию вседальше – вплоть до нынешнего положения. "Некоторые упрекают Солона за это, указывая, что он свел на нет дружие элементы государственного строя, передав всякую власть суду, члены которого назначаются по жребию. Когда народный суд усилился, то пред простым народом стали заискивать, как перед тираном, и государственный строй обратился в нынешнюю демократию." Совет нашему обществу: укреплять демократию через вовлечение народа в принятие решений и судебную систему. "Каждый из демагогов вел демократию вседальше – вплоть до нынешнего положения."

"Увеличение числа бедняков", "Плохо обстоит дело и с эфорией. Эта власть ведает у них важнейшими отраслями управления; пополняется же она и из среды всего гражданства". Эта ситуация показывает, что неравномерное распределение собственности неизбежно должно увеличивать число бедняков. Совет нашему обществу – стремиться к более равномерному распределению богатства и управления, чтобы предотвратить увеличение числа бедных. "Плохо обстоит дело и с эфорией. Эта власть ведает у них важнейшими отраслями управления; пополняется же она и из среды всего гражданства".

"Сыновья будут считаться сыновьями, и они будут считаться сыновьями не каждого в отдельности, но ни один в одинаковой степени будет сыном любого, так что все одинаково будут пренебрегать отцами." Ситуация: В обществе каждый гражданин будет считать тысячу сыновей, и они будут считаться сыновьями, но ни один в одинаковой степени не будет сыном любого, так что все одинаково будут пренебрегать отцами. Мораль: Важно уважать и ценить каждого человека в обществе, не делая различий на основе их происхождения или социального статуса. Совет нашему обществу: Не пренебрегайте и не дискриминируйте людей на основе их происхождения или социального статуса. Уважайте и цените каждого человека, и создайте равные возможности для всех. Цитата из Аристотеля: "Сыновья будут считаться сыновьями, и они будут считаться сыновьями не каждого в отдельности, но ни один в одинаковой степени будет сыном любого, так что все одинаково будут пренебрегать отцами." (Аристотель, "Политика")

"Счастье и обязанность законодателя", законодатель должен делать все для того, чтобы государство в целом было счастливым. Но невозможно сделать все государство счастливым, если большинство его частей или хотя бы некоторые не будут наслаждаться счастьем. Ведь понятие счастья не принадлежит к той же категории, что и понятие четного числа: сумма может составить четное число при наличии нечетных слагаемых, но относительно счастья так быть не может. И если стражи несчастливы, то кто же тогда счастлив? Ведь не ремесленники же и вся масса зананимающихся физическим трудом. Итак, вот какие затруднения и еще другие, не менее существенные, чем указанные, представляет то государство, о котором говорит Сократ. (Аристотель, "Политика")

"Сущность общественного существования" Человек, по природе своей, есть существо политическое, то есть тот, кто в силу своей природы живет вне государства, либо недоразвитое в нравственном смысле существо, либо в сверхчеловек; его и Гомер поносит, говоря "без роду, без племени, вне законов, без очага"; такой человек по своей природе только и жаждет войны; сравнить его можно с изолированной пешкой на игральной доске. Цитата из Аристотеля: "Что человек есть существо общественное в большей степени, нежели пчелы и всякого рода стадные животные, ясно из следующего: природа, согласно нашему утверждению, ничего не делает напрасно; между тем один только человек из всех живых существ одарен речью. Голос выражает печаль и радость, поэтому он связан с общественным существованием".

"Стремление к равенству и к уничтожению всех различий", Ситуация показывает, что когда одни властвуют, а другие находятся в подчинении, все-таки стремятся к равенству и к уничтожению всех различий. Мы можем научиться тому, что люди всегда стремятся к равенству и справедливости. Совет нашему обществу – стремиться к созданию справедливого и равного общества, где все люди будут иметь равные возможности и права. "Власть же отца над детьми может быть уподоблена власти царя: родитель властвует над детьми в силу своей любви к ним и вследствие того, что он старше их, а такой вид власти есть именно царская власть." (Аристотель)

"Стремление к беспредельности" Люди стремятся к беспредельному удовлетворению своих физических наслаждений и ищут средства, которые доставляли бы им физическое удовольствие, так как они считают, что собственность и деятельность таких людей направляется на наживу. Таким образом, они получают свое развитие второго вида искусства – наслаждаться состоянием. Совет нашему обществу – стремиться к более глубокому и смысловому удовлетворению, а не ограничиваться только физическими наслаждениями. Цитата из Аристотеля: "Стремление к беспредельности, к жизни вообще, а не к благой жизни; и так как эта жажда беспредельна, то и стремление к тем средствам, которые служат к утолению этой жажды, также безгранично. И даже те люди, которые стремятся к благой жизни, ищут того, что доставляет им физические наслаждения, и так как, по их представлению, средства для осуществления этого дают собственность, то их деятельность таких людей направляется на наживу." (Аристотель, "Политика")

"Справедливость как регулирующая норма политического общения", Справедливость является регулирующей нормой политического общения и связана с представлением о государстве. Она служит мерилом справедливости и является регулирующей нормой политического общения. Совет нашему обществу – стремиться к справедливости во всех сферах жизни и использовать ее как основу для принятия решений. "Право, служащее мерилом справедливости, является регулирующей нормой политического общения" (Аристотель).

"Справедливость и равенство перед законом", ситуация показывает, что в Карфагене цари и герусии соответствуют лакедемонским царям и геронтам, что означает, что в Карфагене цари не должны ни непременно происходить из одного и того же рода, ни из какого-то попало, но должны принадлежать к выдающемуся роду. Совет нашему обществу – стремиться к справедливости и равенству перед законом. "В Карфагене цари не должны ни непременно происходить из одного и того же рода, ни из какого-то попало, но должны принадлежать к выдающемуся роду" (Аристотель).

"Справедливость и несправедливость" В тексте речь идет о том, что свойство людей отличает их от остальных живых существ – способность к восприятию таких понятий, как добро и зло, справедливость и несправедливость. Это свойство создает основу семьи и государства. Совет нашему обществу: необходимо сохранять и развивать справедливость, так как она является основой для гармоничного сосуществования людей и общества в целом. Цитата из Аристотеля: "Справедливость и несправедливость и т. п. А совокупность всего этого и создает основу семьи и государства" (Аристотель, "Политика")

"Справедливость и добродетель" В тексте описывается ситуация, когда жажда власти приводит к насилию и несправедливости. Аристотель указывает, что справедливость и добродетель не должны быть связаны с властью и господством. Лучшее в смысле добродетели не должно владеть и господствовать. Мы должны стремиться к справедливости и добродетели независимо от власти и влияния. "Некоторые, опираясь, как они думают, на нанекий принцип, считают, что ни одно из них не обладает ни силою, ни убедительностью, будто лучшее в смысле добродетели не должно владеть и господствовать." (Аристотель)

"Справедливость в рабстве" В результате войны рабство считается справедливым, но в то же время осуждается. В самом деле, ведь самый принцип войны можно считать несправедливым, и никоим образом нельзя было бы утверждать, что человек, не заслуживающий быть рабом, все-таки должен стать таковым. Иначе окажется, что люди заведомо самого благородного происхождения могут стать рабами и потомками рабов только потому, что они, попав в плен, были проданы в рабство. Поэтому защитники последнего изуканых мнений не хотят называть их рабами, но называют так только товарваров. Однако, когда они это говорят, они ищут не что-нибудь другое, алишь рабство по природе, о чем мы и сказали с самого начала; неизбежно приходится согласиться, что одни люди повсюду рабы, другие нигде таковыми не бывают. "Политика" (Книга I, Глава 5)

"Союз с врагами". В фессалийском государстве граждане должны быть свободны от забот о предметах первой необходимости. Но фессалийцы поднимали восстание против фессалийцев, точно так же как и илоты против спартиатов. Но критяне никогда ничего подобного не случалось. Может быть, это объясняется тем, что на Крите лежащие по соседству города, хотя и воевали между собой, никогда не вступали в союз с восставшими, так как это могло причинить вред им самим, имеющим своих переков. Напротив, для спартиатов все соседи были врагами: и аргосцы, и мессенцы, и аркадяне. Первоначальные восстания пенестов против фессалийцев происходили также всякий раз, когда у них возникали неприятности. (Аристотель, "Политика")

"Состояние общества и его развитие" Общество, состоящее из нескольких селений, достигшее полного развития и самодостаточности, но нуждающееся для достижения благой жизни. Всякое государство – продукт естественного возникновения, как и первичные общения: оно является завершением их, в завершении же сказывается природа. Ведь мы называем природой каждого объекта – возьмем, например, природу человека, коня, семьи – то его состояние, какое получается при завершении его развития. Сверх того, в осуществлении конечной цели и состоит высшее завершение, а самодовлеющее существование оказывается и завершением, и наивысшим существованием. Цитата из Аристотеля: "Всякое государство – продукт естественного возникновения, как и первичные общения: оно является завершением их, в завершении же сказывается природа."

"Соотношение искусства и науки о домохозяйстве", искусство и наука имеют разные цели и задачи, но они могут взаимодействовать и дополнять друг друга, если уметь использовать их вместе. Совет нашему обществу – не ограничиваться только одной сферой знаний, а стремиться к разностороннему развитию. "Искусство наживать состояние, руководясь принятым нами методом исследования, так как и раб есть некая часть собственности" (Аристотель).

"Собственность и общность", ситуация: земледельцы будут более опасными и зазнавшимися, чем в некоторых государствах илоты, пенесты и рабы. Мораль: собственность должна принадлежать каждому отдельно, но как-то управлять ею для общности. Совет: установить порядки у земледельцев для сохранения общности, чтобы собственность и жены были общими. Цитата из Аристотеля: "Было бы нелепо брать пример с животных, которые общие…"

"Собственность и ее значение" Каждый человек имеет право на собственность, которая является частью его дома и семейной организации. Без собственности невозможно не только хорошо жить, но и вообще жить. Во всех ремеслах для достижения определенной цели нужны соответствующие орудия, если работа должна быть доведена до конца, и из этих орудий одни являются неодушевленными, а другие – одушевленными. Точно так же и для домохозяина собственность оказывается своего рода орудием для существования. И приобретение собственности требует массу орудий, причем раб – некая одушевленная собственность, как и вообще в искусствах всякий ремесленник-играет роль орудия. И причина тому в том, что собственность оказывается своего рода орудием для существования. И приобретение собственности требует массу орудий, причем раб – некая одушевленная собственность, как и вообще в искусствах всякий ремесленник-играет роль орудия. Совет нашему обществу: Признавайте и защищайте право каждого человека на собственность, поскольку она является неотъемлемой частью его жизни и существования. Цитата из Аристотеля: "Собственность есть часть дома, и приобретение есть часть семейной организации" (Политика)

"Смысл родства и братства", семья и родственные связи имеют большое значение в обществе, они создают чувство принадлежности и поддержки, и помогают людям чувствовать себя в безопасности и защищенными. Совет нашему обществу – уделять больше внимания семейным ценностям и поддерживать родственные связи. "Семья – это первая и самая важная социальная ячейка, которая обеспечивает благополучие и стабильность в обществе" (Аристотель).

"Служение государству и обязанность граждан". В тексте описывается отношение некоторых людей к государственному устройству, которые не принимали участия в государственных делах, но проводили свою жизнь частными людьми. Аристотель указывает на то, что граждане имеют обязанность высказывать свое мнение о государственном устройстве и принимать участие в его делах. Эта ситуация нас учит тому, что каждый гражданин должен осознавать свою ответственность перед государством и активно участвовать в его жизни. Совет нашему обществу – не оставаться равнодушными к государственным делам, а активно высказывать свое мнение и принимать участие в принятии решений. Цитата из Аристотеля: "Среди тех, которые высказались так или иначе о государственном устройстве, некоторые даже и в малой степени не принимали участия в государственных делах, но провели всю свою жизнь частными людьми; то, что было ими высказано, более или менее замечательного в этом нет" (Аристотель, "Политика", IX).

"Семья и общение", семья является естественным способом взаимодействия людей и удовлетворения их потребностей, а также основой общества. Совет нашему обществу – уделять больше внимания семейным ценностям и поддерживать здоровые отношения внутри семьи. "Дом прежде всего исупруга, и бык-землепашец" (Аристотель).

"Своеобразие каждого предмета и его назначение" Каждый предмет имеет свое назначение и лучше всего выполняет свою функцию, если он предназначен для выполнения одной работы, а не многих. У варваров женщина и раб занимают одно и то же положение, и объясняется это тем, что у них отсутствует элемент, который делает каждого человека уникальным и предназначенным для определенной работы. "Всякий инструмент будет наилучшим образом удовлетворять своему назначению, если он предназначен для исполнения одной работы, а не многих" – Аристотель

"Свобода и подчинение", ситуация показывает, что рабы и свободные люди отличаются не только статусом, но и способностью к разуму. Мы можем научиться тому, что каждый человек имеет свои способности и достоинства, и не следует осуждать или принижать кого-то из-за его статуса. Совет нашему обществу – уважать и признавать права и достоинство каждого человека, независимо от его положения. "Рабы – люди и одарены рассудком" (Аристотель).

"Самодовлеющее государство". Люди занимаются разными делами и выполняют разные обязанности, но государство должно быть выше всех и всеми, чтобы сохранить благо каждой вещи. Совет нашему обществу – стремиться к сильному и самодовлеющему государству. "Государство, как и семья, есть нечто более самодовлеющее, нежели отдельный человек, и осуществляется государство в том случае, когда множество, объединенное государством в одно целое, будет самодовлеющим. И если более самодовлеющее состояние предпочтительнее, то и меньшая степень единства предпочтительнее, чем-то иным" (Аристотель).

"Разнообразие питания и образ жизни" Животные имеют разные виды питания и образы жизни, и каждый из них находит наиболее подходящий способ получения пищи. Некоторые животные хищники, другие – травоядные. Это разнообразие в питании приводит к разнообразию образа жизни животных. Мораль: Разнообразие в питании и образе жизни является естественным и необходимым для животных. Это позволяет им выживать и приспосабливаться к различным условиям окружающей среды. Совет нашему обществу: Признайте и цените разнообразие в питании и образе жизни людей. Уважайте и поддерживайте различные диеты и образы жизни, чтобы каждый мог выбрать то, что подходит ему лучше всего. Цитата из Аристотеля: "Многообразие питания привело за собой и разнообразный образ жизни животных" (Аристотель, "Политика")

"Разнообразие властвующих и подчиненных" Ситуация заключается в том, что существует множество разнообразных форм власти и подчинения, некоторые из которых основаны на принуждении, а другие на добровольном согласии. Однако власть, основанная на подчинении, более совершенна сама по себе, чем власть над животными. Вывод из этой ситуации заключается в том, что разнообразие форм власти и подчинения является не только необходимым, но и полезным, и прямо зависит от рождения. Совет нашему обществу – уважайте и признавайте разнообразие форм власти и подчинения, так как они являются неотъемлемой частью общественного порядка и структуры. Цитата из Аристотеля: "Власть над человеком более совершенна, чем власть над животным" (Аристотель, "Политика")

"Различные образы жизни" Разные животные имеют разные образы жизни, и каждый из них подходит к ним по-разному. Также и среди людей образ жизни может быть очень различным. Некоторые люди ленивы и ведут кочевой образ жизни, не прилагая усилий для обеспечения себя и своих стад. Другие люди живут охотой, преследуя разные виды охоты. Это показывает, что каждый может выбрать свой собственный образ жизни в зависимости от своих предпочтений и способностей. Совет нашему обществу: Уважайте и принимайте различные образы жизни людей, позволяйте каждому выбирать свой путь и не осуждайте других за их выбор. Цитата из Аристотеля: "Различные образы жизни бывают весьма различными."

"Различие между физической и душевной природой" Люди отличаются друг от друга только физической организацией в такой степени, в какой отличаются, например, изображения богов, то все признали бы, что люди, уступающие в отношении физической природы, достойны быть рабами. Если это положение справедливо относительно их психической природы, то еще более справедливо установить такое разграничение относительно их психической природы, разве что красоту души не так легко увидеть, как красоту тела. Совет нашему обществу: Не оценивайте людей только по их внешности, но уделяйте внимание их внутреннему миру и качествам души. Цитата из Аристотеля: "Если это положение справедливо относительно их психической природы, то еще более справедливо установить такое разграничение относительно их психической природы, разве что красоту души не так легко увидеть, как красоту тела."

"Различие в мнениях и притом даже среди мудрецов", различные люди имеют разные взгляды и мнения на одну и ту же ситуацию, и это может привести к разногласиям и конфликтам. Совет нашему обществу – уважать и слушать мнения других людей, даже если они отличаются от наших, и стремиться к диалогу и компромиссу. "Все люди, как мудрые, так и немудрые, имеют право на свое мнение" (Аристотель).

"Радость в удовлетворении желаний" Люди поступают несправедливо по отношению друг к другу, не только ради предметов первой необходимости, но также и потому, что они хотят жить в радости и удовлетворять свои желания. Если они будут жаждать большего, чем то вызывает насущной необходимостью, то они станут обижать других именно в целях удовлетворения этого своего стремления, да и не только ради этого одного, но также и для того, чтобы жить в радости среди наслаждений, без горестей. Совет нашему обществу: Не забывайте о мере и умеренности в удовлетворении своих желаний, чтобы не причинять вреда другим и не погружаться в горе и страдания. Цитата из Аристотеля: "У одних – обладание небольшой собственностью и труд, у других – воздержность; что же касается третьих, то, если бы кто-нибудь пожелал найти радость в самой радости, то он был бы обижать других именно в целях удовлетворения этого своего стремления, да и не только ради этого одного, но также и для того, чтобы жить в радости среди наслаждений, без горестей." (Аристотель, "Политика")

"Равноправие между мужчинами и женщинами" В тексте описывается негативное положение женщин в государстве, где они лишены равноправия и подчинены своим господам. Аристотель указывает на то, что такое положение женщин вредоносно для общества и не способствует благополучию государства в целом. Совет нашему обществу – стремиться к равноправию между мужчинами и женщинами, чтобы создать справедливое и процветающее государство. Цитата из Аристотеля: "Ведь как мужчина и женщина являются частями семьи, так и государство должно быть семьей в целом."

"Равенство полов", "В государстве, где плохо обстоит дело с положением женщин, половина государства неизбежно оказывается беззаконной. Это и случилось в Лакедемоне: законодатель, желая, чтобы все государство в его целом стало закаленным, вполне достиг своей цели по отношению к мужскому населению, но пренебрег сделать это по отношению к женскому населению: женщины в Лакедемоне в полном смысле слова ведут своевольный образ жизни и предаются роскоши." – "Создавать равные возможности и условия для мужчин и женщин", "Общество должно стремиться к равенству полов, чтобы каждый человек имел равные возможности и мог развиваться в полной мере своих способностей." – "Женщины в Лакедемоне в полном смысле слова ведут своевольный образ жизни и предаются роскоши."

"Равенство перед законом и общность в правах", ситуация: граждане государства составляют почти всё население, но им не сказано, должна ли собственность быть общей или у каждого частной, и не сказано, должна ли общность быть у жены и детей, совет: установить равенство перед законом и общность в правах для всех граждан, цитата: "должна ли и у земледельцев собственность быть общей или у каждого частной, равно как должна или не должна быть у них общность жен и детей." (Аристотель)

"Равенство перед законом и гражданство", все граждане должны быть равны перед законом и иметь одинаковые права и обязанности, независимо от пола или социального статуса, чтобы обеспечить справедливость и равенство возможностей для всех. "Справедливость требует, чтобы все граждане были равны перед законом" (Аристотель). Совет нашему обществу – стремиться к созданию равных условий для всех граждан и бороться с любыми формами дискриминации. "Все граждане должны быть равны перед законом" (Аристотель).

"Равенство и справедливость" В тексте описывается идея равенства и справедливости в государстве, где все граждане должны быть заняты на общественных работах, чтобы не оставаться безработными и не стать бременем для общества. Аристотель считает, что это хорошо и необходимо для правильной организации государства. Совет нашему обществу: стремиться к равенству и справедливости, чтобы каждый гражданин вносил свой вклад в развитие общества и не оставался без дела. Цитата из Аристотеля: "Всякий может судить, что в своем предполагаемом государственном устройстве Фалей сказал хорошо и что нехорошо."

"Равенство в имущественном владении и воспитании", в обществе должно быть равенство в области имущественного владения и воспитания, иначе это не принесет никакой пользы. Оно может быть единой для всех, но таким, что и получив его граждане все-таки будут неудовлетворены к деньгам, или к почете, или к тому и другому вместе. "Та же и единая честь, которую получают из-за имущественного неравенства, а люди образованные – из-за почетей в том случае, если последние будут для всех одинаковыми". (Аристотель, "Политика")

"Равенство в законах" – В древности законодатель Фидон полагал, что количество семейных наделов всегда должно оставаться равным числу граждан, хотя бы первоначально все имели неравные по размеру наделы. В "Политике" Аристотель говорит: "как в ткани основа делается из другой шерсти, чем вся нить, такое же отношение должно быть между правящими и управляемыми". Мораль этой ситуации заключается в том, что законы должны быть устроены наилучшим образом, чтобы обеспечить равенство и справедливость в обществе. Совет нашему обществу – стремиться к созданию законов, которые гарантируют равенство и справедливость для всех граждан. "В законах" оставлен в стороне и вопрос о том, каким образом правящие будут отличаться от управляемых.

"Рабство и свобода". Человек по своей природе принадлежит не только самому себе, но и другому, и при этом всякое рабство противоречит природе человека. Смысл этой ситуации заключается в том, что рабство является неестественным и несправедливым состоянием, которое противоречит природе человека. Совет нашему обществу – стремиться к свободе и уважению прав каждого человека. "Ведь рабство есть нечто противоестественное, ибо противоречит природе, ибо раб не принадлежит самому себе, а другому" (Аристотель, "Политика").

"Пьяные за совершенные ими проступки должны подвергаться большему наказанию, не желали оказывать снисхождение, какое должны были бы, пожалуй, вызывать к себе пьяные. У фракийских халкидян был законодатель Андродамант, уроженец Регия; ему принадлежат законы касательно убийств и о доцеряхнаследницах; впрочем, едва ли кто-либо мог бы указать на какую-нибудьсвоеобразную черту в законодательстве Андродаманта. Вот наши рассуждения о государственных устройствах, каксуществующих в действительности, так и оставшихся только в проектах." – Мораль отсутствует.

"Принцип взаимного вознаграждения" Военный союз имеет значение лишь количество членов, хотя бы все они были тождественными по качествам; такой союз ведь составляется в целях оказания помощи, напоминает собой весы, в которых перетягивает та чаша, которая нагружена больше. Точно так же государство будет отличаться и от племенного союза, если допустить, что составляющие его люди, как бы многочисленны они ни были, живут не отдельно по своим селениям, но так, как, например, живут таркадяне. То, из чего составляется единство, заключает в себе различие по качеству. Поэтому, как об этом ранее сказано в "Этике", принцип взаимного вознаграждения является спасительным для государства; этот принцип должен существовать в отношениях между свободными и равными, так как они не могут все властвовать одновременно, но либо по году, либо в каком-нибудь ином порядке, либо по возрасту. (Аристотель, "Политика")

"Польза владения собственностью" Люди, не давая плодов в собственном смысле, все равно приносят пользу, например, рубка леса и горное дело; последнее заключает в себе свою очередь много разновидностей, поскольку горные породы, добываемые из земли, всема разнообразны. Мы должны ценить и развивать разнообразие видов и профессий, так как они приносят пользу обществу. "Польза владения собственностью" нас учит тому, что каждый вид деятельности, связанный с искусством насаждения состояния, достаточно полезен. Совет нашему обществу – ценить и развивать разнообразие видов и профессий, так как они приносят пользу обществу. "Каждый вид деятельности, связанный с искусством насаждения состояния, достаточно полезен." (Аристотель)

"Полезность домашних животных и рабов" Домашние животные и рабы приносят пользу своим физическим силам и помогают удовлетворить наши потребности. Они могут выполнять необходимые физические труды. Совет нашему обществу: ценить и уважать тех, кто помогает нам в повседневной жизни и обеспечивает наши потребности. Цитата из Аристотеля: "Природа желает, чтобы и физическая организация свободных людей отличалась от физической организации рабов: у последних тело мощное, пригодное для выполнения необходимых физических трудов" (Аристотель, "Политика")

"Отсутствие своеобразного законодательства", в законодательстве Харонда нет ничего своеобразного, исключая закон о судебном преследовании за лжесвидетельство, он первый установил привлечение за них к ответственности, "Советуем нашему обществу разработать законы, которые будут специфичны и уникальны для нашей страны, чтобы обеспечить справедливость и защиту прав граждан". "В законодательстве должны быть законы, которые будут специфичны и уникальны для нашей страны, чтобы обеспечить справедливость и защиту прав граждан". – "Политика" Аристотель.

"Отсутствие вознаграждения должностным лицам за службу" В тексте описывается ситуация, когда должностные лица, обладающие властью и занимающие важные должности, не получают никакого вознаграждения за свою службу. Это приводит к тому, что они остаются у власти более продолжительное время, чем должностные лица, которые получают вознаграждение и после сложения с себя должности. Аристотель считает, что отсутствие вознаграждения за службу является недостатком олигархического строя и соответствует аристократическому строю. Эта ситуация нас учит тому, что должностные лица должны быть вознаграждены за свою службу, чтобы не злоупотреблять своей властью и не оставаться на посту дольше необходимого. Совет нашему обществу – установить систему вознаграждения для должностных лиц, чтобы стимулировать их эффективную работу и предотвратить злоупотребления властью. Цитата из Аристотеля: "Отсутствие вознаграждения должностным лицам за службу, назначение их не по жребию и другое подобное следует считать чертами, свойственными аристократическому строю" (Аристотель, "Политика")

"Отрицательной стороной можно считать и то, что одному человеку предоставлена возможность занимать одновременно несколько должностей; между тем в Карфагене такой порядок несовместим с обязанностями; между тем в Карфагене такой порядок несовместим с обязанностями" – Ситуация, когда один человек занимает несколько должностей, может быть негативной, так как это может привести к невыполнению обязанностей. Совет нашему обществу – не допускать концентрации власти в руках одного человека, чтобы обязанности были исполнены должным образом. "Между тем в Карфагене такой порядок несовместим с обязанностями" (Аристотель)

"Отношения в семье", семья состоит из отца, матери и детей, каждый из них представляет собой определенный элемент и имеет свою роль. Семья должна рассматривать каждого из этих элементов: господина и раба, мужа и жены, отца и детей. Совет нашему обществу – уделять внимание и заботу каждому члену семьи, уважать их роли и ответственности. "В совершенной семье должно быть три элемента: рабы и свободные, господин и раб, муж и жена, отец и дети, то есть каждый из них представляет собой и каковым он должен быть". (Аристотель)

"Отношение к подчиненным и служение им", Важно заботиться о людях, не только о приобретении богатства, но и о добродетели первых, о свободных людях, о рабах. Лучше быть добродетельным и справедливым, чем обладать физическими силами. "Добродетель есть среднее состояние, ибо она состоит в среднем между избытком и недостатком" (Аристотель). Советуем нашему обществу заботиться о благополучии всех членов общества и стремиться к добродетели и справедливости. "Добродетель есть среднее состояние, ибо она состоит в среднем между избытком и недостатком" (Аристотель).

"Отношение к далеким людям", в тексте описывается ситуация, когда неизвестно, кто находится рядом с нами, и в таких случаях мы можем проявить максимальную неподобающую нам любовь. Мы не должны исключать физическое общение только по той причине, что при нем наслаждение достигает высшей степени, и не пренебрегать значением того, что речь идет о отце и сыне или о братьях. Совет нашему обществу – проявлять уважение и заботу к людям, даже если они нам неизвестны. "Нелепо было бы исключать плотское общение по той только причине, что при нем наслаждение достигает наивысшей степени, и не придавать значений тому, что речь идет о отце и сыне или о братьях." (Аристотель)

"Отличие добродетели от властвования" Ситуация: Аристотель говорит о том, что совершенство в добродетели и властвование отличаются качественно, а не количественно. Смысл: Добродетель и властвование имеют разные характеристики и свойства. Добродетель – это качественное совершенство, а властвование – количественное. Они не могут быть одним и тем же. Совет: Нашему обществу следует понимать, что добродетель и властвование имеют разные значения и не следует путать их. Добродетель – это качественное совершенство, которое должно быть признано и отличаться от других качеств. Властвование – это не только владение властью, но и способность правильно использовать ее для блага общества. Цитата из Аристотеля: "Оба должны быть причастны к добродетели, но что эта добродетель должна отличаться также, как отличаются между собой властвующие и подчиненные по природе."

"Определение богатства и искусство наживать состояние как нечто отличное одно от другого", "Искусство наживать состояние и собираясь с природой богатство суть вещи различные; искусство наживать состояние состоит в том, чтобы обладать деньгами и прочими достоинствами, не имеющими никакой ценности в житейском обиходе, а человек, обладающий им в преизобилии, может умереть голодной смертью, подобно тому легендарному Мидасу, у которого вследствие ненасытности его желаний все предлагавшиеся ему яство превращались в золото." – Советуем нашему обществу не стремиться только к наживе материальных благ, а уделять внимание и другим аспектам жизни, таким как здоровье, семья, духовное развитие. "Искусство наживать состояние и собираясь с природой богатство суть вещи различные".

"Опасность материальных средств государства", государство не должно быть слишком богатым, чтобы не вызывать зависть и агрессию со стороны соседей, а также чтобы не быть настолько слабым, чтобы не смочь отразить вторгающихся врагов; с другой стороны, этих средств не должно быть настолько мало, чтобы нельзя было выдержать войну с государствами, обладающими равными по количеству и качеству средствами. "Быть может, лучшим пределом был бы такой, при котором более сильные воинственные государства не могли бы победить, а более слабые не могли бы победить их" (Аристотель).

"Опасность государственного общения" Ситуация описывает опасность, которая возникает, когда государство находится в состоянии беспорядка и нестабильности. В таких условиях люди, которые не желают подчиниться грозящему им суду, могут использовать хаос для своих собственных целей и нанести вред обществу. Это показывает, что стабильность и порядок в государстве являются необходимыми условиями для благополучия и безопасности. Совет нашему обществу – стремиться к укреплению государственных институтов, поддерживать стабильность и порядок, чтобы предотвратить возникновение опасности и сохранить спокойствие в обществе. Цитата из Аристотеля: "Когда государство находится в состоянии, подобном описанному, то возникает большая опасность, если кто-нибудь пожелает быть в состоянии напасти на него."

"Опасность герусии для государства", "Люди, занимающие должность, часто принимают в жертву государственные дела ради угождения", "Советуем нашему обществу быть более ответственными и преданно служить государству", "«Люди, занимающие эту должность, должны быть иными. Правда, на это можно возразить, что всяких контроля, а теперь это именно так. Правда, на это можно возразить, что своих должностных лиц контролируют усилия. Однако это обстоятельство и даёт в руки усилию слишком большое преимущество, да и самый способ осуществления контроля, по нашему мнению, должен быть иным. Сверхтого, и способ избрания геронтов в отношении оценки их достоинства тоже ребяческий; неправильно и то, что человек, стремящийся удостоиться избрания на эту должность, сам хлопочет об этом, тогда как следует, чтобы достойный занимал должность независимо от того, хочет он этого или нехочет."

"Олигархический элемент в государственном устройстве" В древнегреческом государстве Лакедемон было сказано выше. Солона же некоторые считают превосходным законодателем: он упразднил крайнюю олигархию, положил конец рабству простого народа и установил пародительскую демократию, удачно смешав элементы разных государственных устройств; ареопаг представляет олигархический элемент, замечение должности посредством избрания – элемент аристократии. Совет нашему обществу: Стремитесь к сбалансированному государственному устройству, где учитываются интересы разных слоев населения. Цитата из Аристотеля: "Солона же некоторые считают превосходным законодателем: он упразднил крайнюю олигархию, положил конец рабству простого народа и установил пародительскую демократию, удачно смешав элементы разных государственных устройств; ареопаг представляет олигархический элемент, замечение должности посредством избрания – элемент аристократии."

"Ограничения искусства" Торговля, как видимому, имеет дело главным образом с денежными знаками, служащими необходимым элементом и целью всякого обмена. И богатство, являющееся в результате применения этого искусства наживать состояние, действительно не имеет каких-либо пределов. Подобно тому как медицина имеет беспредельную цель – абсолютное здоровье человека, точно так же и каждое из искусств беспредельно в достижении своих целей, и к этому они больше всего стремятся; но те средства, которые ведут искусство к достижению его цели, ограничены, так как сама цель служит в данном случае для всякого искусства пределом. Подобно этому, и в искусстве наживать состояние никогда не бывает предела в достижении его цели. Совет нашему обществу: Не забывайте, что богатство и наживание состояния не должны стать главной целью в жизни. Важно помнить ограничения искусства наживать состояние и стремиться к более глубоким и значимым ценностям. Цитата из Аристотеля: "И богатство, являющееся в результате применения этого искусства наживать состояние, действительно не имеет каких-либо пределов."

"Ограничение человеческой порочности", "Люди всегда будут желать иметь больше, и так до бесконечности. Дело в том, что вожделения людей по природе беспредельны, а вудовлетворении этих вожделений и проходит жизнь большинства людей. Основное во всем этом – не столько уравнять собственность, сколько устроить так, чтобы люди, от природы достойные, не желали иметь больше, а недостойные не имели такой возможности; это происходит в том случае, если этих последних поставят в низшее положение, но не станут убивать. К тому же Фалей неправильно устанавливал имущество: он уравнивал только земельную собственность, но ведь богатство заключается и в обладании рабами, стадами, деньгами, в разнообразных предметах так

"Ограничение власти и богатства". В древней Спарте государство контролировало распределение богатства и внесение налогов, что привело к тому, что частные лица стали злоупотреблять своим положением и обогащаться за счет бедных. Это показывает, что ограничение власти и богатства является необходимым для предотвращения эксплуатации и неравенства в обществе. Нашему обществу следует стремиться к справедливому распределению богатства и ограничению власти, чтобы предотвратить возникновение социальных неравенств и эксплуатации. "Но когда государство делает бедными денежными средствами, а частные лица – корыстолюбивыми" (Аристотель, "Политика").

"Ограничение богатства", богатство не должно иметь свой предел, но в действительности мы видим, что все занимающиеся денежными оборотами стремятся увеличить количество денег до бесконечности. Совет нашему обществу – ограничить накопление богатства и стремиться к более справедливому распределению ресурсов. "Ведь некоторые люди, занимающиеся денежными оборотами, стремятся увеличить количество денег до бесконечности" (Аристотель)

"Обязанность избранных должностных лиц о государственных делах и делах, относящихся к чужестранцам и сиротам". Избранные должностные лица должны заботиться о благополучии государства и о делах, связанных с иностранцами и сиротами. Эта мораль нас учит ответственности и заботе о тех, кто находится в более уязвимом положении. Совет нашему обществу – выбирать и поддерживать тех, кто будет заботиться о благополучии государства и о тех, кто нуждается в помощи. "Избранные должностные лица обязаны иметь попечение о государственных делах, а также о делах, относящихся к чужестранцам и сиротам." (Аристотель)

"Обязанности господина и добродетели" В тексте описывается, что обязанность господина не включает обучение рабов, а добродетели необходимо внушать детям. Это говорит о том, что каждый член семьи должен соответствовать своим обязанностям и добродетелям, чтобы стремиться к благу и избегать зла. Совет нашему обществу – поставить воспитание детей и женщин в соответствующее отношение к государству. Цитата из Аристотеля: "Так как всякая семья составляет часть государства, а все указанные выше люди являются частями семьи, и так как добродетели отдельных частей должны соответствовать добродетелям целого, то необходимо и воспитание детей и женщин поставить в соответствующее отношение к государственным устройствам."

"Общность собственности" Люди часто спорят и ссорятся из-за общих ресурсов, которыми мы пользуемся для повседневных нужд. Такие споры представляют общность собственности. Собственность должна быть общей только в отношении смысла, а вообще – частной. Ведь когда забота о ней будет поделена между разными людьми, среди них исчезнут взаимные нарекания; наоборот, получится большая выгода, поскольку каждый будет с усердием относиться к тому, что ему принадлежит; благодаря же до

"Общность и справедливость" Ситуация: В тексте говорится о том, что Сократ считает, что дети, жены и собственность должны быть общими для всех. Он задается вопросом о том, какой порядок предпочтительнее: тот, который существует сейчас, или тот, который предписан в законе. Мораль: Сократ высказывает идею общности и справедливости, где все ресурсы и блага должны быть распределены равномерно между всеми членами общества. Совет нашему обществу: Следует стремиться к созданию справедливого общества, где все люди имеют равные возможности и доступ к ресурсам. Цитата из Аристотеля: "Лучше всего для всякого государства, чтобы оно по мере возможности представляло собою единство" (Аристотель, "Политика")

"Общая собственность и личная собственность", вопрос о том, должна ли собственность быть общей или личной, и как это влияет на общество. Мораль состоит в том, что если даже дети и жены должны принадлежать отдельным лицам, то собственность и пользование ею будут общими. Совет нашему обществу – стремиться к балансу между общей и личной собственностью, чтобы обеспечить благосостояние и справедливость. "Например, чтобы земельные участки были в частном владении, плоды же ее пусть распределяются для частного пользования". (Аристотель, "Политика")

"Обувь как предмет обмена" Люди обменивают обувь, чтобы получить что-то другое. Обувь является объектом использования, но не по назначению, так как она может быть предметом обмена. Также это относится и к другим объектам владения – все они могут быть предметом обмена. Первоначальное развитие меновой торговли было обусловлено естественными причинами, так как люди обладают необходимыми для жизни предметами одними в большем, другими – в меньшем количестве. Совет нашему обществу: Не зацикливайтесь только на накоплении материальных благ, помните о возможности обмена и взаимодействия с другими людьми. Цитата из Аристотеля: "Обувь является объектом обмена, чтобы менять ее на что-либо другое."

"О вреде раздробления и необходимости объединения", раздробление участка привело к ущербу хозяйству, совет – объединяться для достижения общей цели, "Ведь если законодатель устанавливает ее для государств как наиболее пригодный сравнительно с остальными видами, то это утверждение, пожалуй, правильно; но если он считает ее наилучшим после того вида, которыйописан им раньше, то тут он ошибается; пожалуй, всякий станет болеевосхвалять лакедемонское государственное устройство или какое-нибудьиное с еще более сильно выраженными" (Аристотель)

"Неудовлетворение своему назначению" Когда государственные устройства не удовлетворяют своему назначению, это вызывает недовольство граждан. Необходимо начать с установления принципа, который будет служить точкой отправления при настоящем рассуждении, а именно: неизбежно, чтобы все граждане принимали участие в управлении государством и имели возможность влиять на его развитие. Совет нашему обществу: Важно, чтобы государственные устройства служили своему назначению и удовлетворяли потребности граждан. Необходимо создать механизмы, которые позволят всем гражданам принимать участие в управлении государством и влиять на его развитие. Цитата из Аристотеля: "Необходимо, чтобы все граждане принимали участие в управлении государством и имели возможность влиять на его развитие."

"Несправедливость и нравственная искаженность" В тексте описывается ситуация, когда богатые люди, обладая большим количеством имущества, спорят и ссорятся друг с другом из-за своих частных интересов, не обращая внимания на общие потребности и благо общества. Это свидетельствует о нравственной искаженности и несправедливости, когда небольшое количество людей, владеющих большим богатством, тяжело оттягивают на себя ресурсы и не уделяют должного внимания общественным потребностям. Мы можем извлечь урок из этой ситуации, что справедливость требует не только отрицательных сторон исчезнуть, если собственность будет общей, но и на положительные свойства будут привнесены; на наш взгляд, само существование окажется невозможным. Совет нашему обществу – стремиться к справедливости и учитывать общие интересы, а не только личные выгоды. Цитата из Аристотеля: "Сверх того справедливость требует указать не только на то, какие отрицательные стороны исчезнут, если собственность будет общей, но и на то, какие положительные свойства будут привнесены; на наш взгляд, само существование окажется невозможным."

"Несправедливость законодательства и финансовые издержки" В древней Греции были введены так называемые "фидитии" – обязательные платежи, которые должны были вносить граждане, несмотря на их крайнюю бедность. Однако законодательство было несправедливым и противоречило демократическим принципам. В результате, институт фидитий оказывался менее всего демократическим. Мораль этой ситуации заключается в том, что законы должны быть справедливыми и учитывать интересы всех граждан, а не только богатых и влиятельных. Несправедливое законодательство может привести к социальным неравенствам и ущемлению прав бедных слоев населения. Совет нашему обществу – стремиться к созданию справедливого законодательства, которое будет учитывать интересы всех граждан, особенно тех, кто находится в более уязвимом положении. Цитата из Аристотеля: "Справедливость – это то, что делает общество справедливым, а не только то, что соответствует закону" (Аристотель, "Политика").

"Неравномерность распределения собственности" В обществе есть люди, которые владеют очень большими размерами собственности, а другие – совсем ничтожной. Это приводит к недостатку и несправедливости. Законодательство должно правильно регулировать покупку и продажу имеющейся собственности, но оно не должно лишать желающих дарить эту собственность и завещать ее в наследство, так как последствия в этом случае получаются неизбежно такие же, как и при продаже. "Женщины владеют почти двумя пятими всей земли, так как есть значительное число дочерей-наследниц, да и за долю в земле они получаются такие же, как и за долю в деньгах." (Аристотель, "Политика")

"Неравенство в правах и возможностях" В тексте описывается ситуация, когда различные группы граждан имеют разные права и возможности. Земледельцы не имеют права носить оружие, ремесленники не имеют земли и оружия, что делает их почти рабами. В то же время, те, кто имеет право носить оружие, должностные лица и военные, обладают всеми начальными правами. Эта ситуация показывает неравенство в обществе и несправедливость в распределении прав и возможностей. Совет нашему обществу: стремиться к равенству в правах и возможностях для всех граждан, чтобы каждый имел равные шансы на развитие и самореализацию. Цитата из Аристотеля: "Неравенство в правах и возможностях приводит к несправедливости и социальным конфликтам."

"Неравенство в выборах", ситуация, когда выборы участвуют не все, но избирают только из первого имущественного слоя, затем таким же образом из второго, далее – из третьего; однако в выборах не обязательно участвовать всем людям третьего и четвертого слоя, а участие в выборах из четвертого слоя обязательно только для людей первого и второго слоя. Совет нашему обществу – обеспечить равные возможности участия в выборах для всех слоев общества. "В выбираемых таким способом должно быть назначено одинаковое число из каждого слоя" (Аристотель).

"Необходимость разделения и обособления элементов в обществе", в тексте рассказывается о том, что для создания государства необходимо разделение и обособление входящих в его состав элементов, будь то соседства или фракции. Это означает, что каждый элемент должен заниматься своим делом и не вмешиваться в дела других. Совет нашему обществу – стремиться к разделению властей и функций, чтобы каждый элемент мог эффективно выполнять свою роль. "Ведь чуть ли не все уже давно придумано, но одно не слажено, другое, хотя и известно людям, не находит применения" (Аристотель).

"Необходимость защиты собственной территории и действий в местностях вне ее", ситуация показывает, что государству необходимо использовать вооруженные силы для защиты своей территории и осуществления действий в других местностях, чтобы обеспечить безопасность и благополучие общества. Совет нашему обществу – обеспечить надлежащую защиту своей территории и принимать меры для предотвращения вторжений и угроз со стороны врагов. Цитата из Аристотеля: "Если бы кто-нибудь сказал "жить в достольстве", но это определение слишком общее; да и, кроме того, можно жить скромно и все-таки испытывать недостаток. Поэтому лучше было бы определить так: жить благоразумно". (Аристотель, "Политика")

"Ненормальное положение женщин" Женщины в древней Греции имели ограниченные права и не участвовали в политической жизни. Ликург, пытаясь изменить это положение, столкнулся с сопротивлением женщин, и ему пришлось отступить. Эта ситуация показывает, что ненормальное положение женщин не только несправедливо, но и препятствует развитию общества в целом. Нашему обществу следует признать равные права и возможности для всех граждан, независимо от пола. Цитата из Аристотеля: "Если женщина не является полноценным гражданином, то и дети, рожденные от нее, не могут быть полноценными гражданами" (Аристотель, "Политика").

"Не лучше обстоит дело и с законом о судебном разбирательстве. Поэтому закону требуется, чтобы в приговоре были подразделения, тогда как обвинение написано просто; таким образом, судья обращается в посредника. Такой порядок может быть осуществлен при третейском разбирательстве, и даже в том случае, когда третейских судей несколько, так как они могут прийти к взаимному соглашению относительно приговора. Но в судах такому порядку места нет; напротив, большинство законодателей принимает меры к тому, чтобы судьи не сообщали своего решения друг другу." Мораль: Необходимо улучшить систему судебного разбирательства и обеспечить более справедливое и прозрачное принятие приговоров. Совет нашему обществу: Реформировать судебную систему, чтобы обеспечить независимость судей, улучшить процесс принятия приговоров и обеспечить взаимодействие между судьями для достижения справедливости. Цитата из Аристотеля: "Такой порядок может быть осуществлен при третейском разбирательстве, и даже в том случае, когда третейских судей несколько, так как они могут прийти к взаимному соглашению относительно приговора."

"Народное участие в управлении" Ситуация: В обществе отсутствует участие народа в управлении, что не способствует правильности порядка и созданию политической структуры. Мораль: Народ должен быть активно вовлечен в управление своим обществом, чтобы обеспечить правильность и справедливость в политической системе. Совет нашему обществу: Развивайте и поддерживайте механизмы народного участия в управлении, чтобы обеспечить справедливость и эффективность политической системы. Цитата из Аристотеля: "Политическое участие народа – это необходимое условие для правильного устройства политии, а не для династического строя" (Аристотель, "Политика")

"Мудрость и предвидение" Рассказ о предвидении, используемом для нахождения состояния, и его приписывают Фалесу, имея в виду его мудрость, но его необходимо рассматривать и с общей точки зрения. Когда его препекали бедностью, утверждая, будто мудрость не приносит богатства, Фалес отвечал: "Бедность – это состояние души, а не кошелька". Совет нашему обществу: Не оценивайте человека только по его материальному богатству, ищите мудрость и предвидение в его действиях и мыслях. Цитата из Аристотеля: "Бедность – это состояние души, а не кошелька."

"Мудрость и желание обогатиться". Фалес доказал свою мудрость, но это не является предметом его стремлений. Некоторые государства, находясь в стесненных условиях, сумели захватить какую-либо монополию. Совет нашему обществу – стремиться к мудрости, а не только к наживанию состояния. "Так, говорят, Фалес дал доказательство своей мудрости. Но и вообще, как мы сказали, выгодно в смысле наживания состояния, если кто-сумеет захватить какую-либо монополию." (Аристотель)

"Мораль экономической монополии" Когда торговцы в Сицилии завладели монополией на железо и начали продавать его с небольшой наценкой, это причинило ущерб интересам Дионисия. Но Фалес и сицилиец смогли обеспечить себе монополию. Эта ситуация показывает, что такая информация полезна и политическим деятелям: многие государства, как и семьи, не могут себе позволить монополию. Совет нашему обществу: стремиться к конкуренции и предотвращать возникновение экономических монополий. Цитата из Аристотеля: "Монополия – это ущерб для общества, а конкуренция – его польза" (Аристотель, "Политика")

"Мораль честолюбия и корыстолюбия" В тексте описывается ситуация, когда законодатель стремится внушить гражданам честолюбие и желание играть на нем же в делах избранного правительства. Однако большая часть преступлений совершается людьми, имеющими высокую степень честолюбия и корыстолюбия. Мораль этой ситуации заключается в том, что честолюбие и корыстолюбие могут привести к совершению преступлений и негативным последствиям для общества. Совет нашему обществу – стремиться к балансу между амбициями и эгоистическими интересами, чтобы не допустить возникновения преступности и негативных последствий для общества. Цитата из Аристотеля: "О царской власти – лучше ли, чтобы она имелась в государстве, или нет – речь будет в другом месте. Однако лучше с ней будет обстоять дело, во всяком случае, лишь когда каждый из лакедемонских царей будет ставиться на царство по оценке его образа жизни. Ясно, впрочем, почему, что и сам законодатель не рассчитывал на то, чтобы можно было сделать царей людьми совершенными; во всяком случае он не верит в то, что они вдохновляются честолюбием и корыстолюбием" (Аристотель, "Политика")

"Мораль отцовства и наследования", отец хочет выдать дочь-наследницу за того, кого он пожелает, но если он умрет, не оставив завещания, то оставшийся после него наследник тоже может выдать приданое кому пожелает. Совет нашему обществу – установить четкие правила наследования, чтобы избежать произвола и конфликтов. "Права гражданства давались и негражданам, так что в то время, несмотря на продолжительные войны, малолюдства не было, а установленная власть не могла прокормить тысячу пятьсот взадничавших итридцать тысяч тяжелооруженных воинов, их не набралось и тысячи." (Аристотель)

"Мораль ответственности и заботы о государстве", Аристотель говорит о том, что государство должно быть заботливым и ответственным по отношению к своим гражданам, чтобы обеспечить их благополучие и справедливость. Эта мораль нас учит о том, что каждый член общества должен нести ответственность за благо государства и заботиться о нем. Совет нашему обществу – быть активными гражданами, участвовать в принятии решений и заботиться о благополучии государства. "Государство есть создание природы, и прежде всего оно существует, чтобы жить" (Аристотель, "Политика").

"Мораль обмена и взаимной помощи" В тексте описывается ситуация, когда в начальной семье все было общим, но после разделения стали нуждаться во многом из того, что принадлежало другим, и неизбежно приходилось прибегать к взаимному обмену. Такой способ обмена практикуется у многих народов. Они обмениваются между собой только предметами, необходимыми, и больше ничем. Мораль этой ситуации заключается в том, что обмен и взаимная помощь являются неотъемлемой частью жизни. Они позволяют заполнить то, чего не хватает для согласной с природой самодовлеющей жизни. Совет нашему обществу: развивайте культуру обмена и взаимной помощи, помогайте другим и не стесняйтесь просить помощи, когда вам нужно. Цитата из Аристотеля: "Восполнять то, чего недостает для согласной с природой самодовлеющей жизни".

"Многообразие и взаимодействие различных социальных групп", "Люди разделяются на ремесленников, земледельцев и защитников государства, каждая группа имеет свои обязанности и функции", "Уважайте и цените вклад каждой социальной группы в общество, сотрудничайте и взаимодействуйте для достижения общих целей", "Каждая группа в обществе играет важную роль и вносит свой вклад в развитие и процветание общества. Взаимодействие и уважение между различными социальными группами помогает достичь гармонии и справедливости в обществе", "Каждая из этих трех частей должна быть взаимно связана и взаимно зависима от других двух, ибо только таким образом государство может быть счастливым и прочным" (Аристотель)

"Любовь ко всем" Ситуация: Законодательство, основанное на человеколюбии, может показаться благовидным и обоснованным, но когда кто-либо станет изображать то зло, которое существует в современных государствах из-за отсутствия в них общности имущества, я имею в виду процессы по взысканию долгов, судебные дела по обвинению в влжествидетельствах, лжесвидетельствах, то никто не будет в состоянии проявить ее на деле, так как щедрость сказывается именно при возможности распоряжаться своим добром. Совет нашему обществу: Проявляйте любовь и сострадание ко всем людям, даже когда они ведут себя плохо или совершают преступления. Помните, что каждый человек может измениться и заслужить второй шанс. Цитата из Аристотеля: "Любовь к ближнему есть воля добра к нему, ибо добро есть то, что хорошо для каждого, и каждый желает его себе" (Аристотель, "Политика")

"Истинное богатство" Краткое объяснение: Истинное богатство заключается не только в материальных средствах, но и в общности этих средств. Владение собственностью, которая является достаточной для хорошей жизни, не беспредельно; богатство представляет собой совокупность инструментов экономических и политических. Изложенное ясно показывает, что в отношении и по какой причине искусство приобретения относится по своей природе к сфере деятельности домохозяина и государственного мужа. Совет нашему обществу: Настоящее богатство не только в накоплении материальных средств, но и в их справедливом распределении и использовании для блага общества. Цитата из Аристотеля: "Истинное богатство, по-видимому, и состоит в совокупности этих средств."

"Использование объекта по его назначению" В данной ситуации речь идет о том, что каждый объект имеет свое предназначение и его использование должно соответствовать этому предназначению. Например, обувь используется для того, чтобы защитить ноги и обеспечить комфорт при ходьбе. Если мы используем обувь для других целей, то это может привести к негативным последствиям. Мораль этой ситуации заключается в том, что мы должны использовать объекты по их назначению, чтобы избежать проблем и достичь наилучших результатов. Совет нашему обществу – быть внимательными к тому, как мы используем различные объекты и следовать их предназначению. Цитата из Аристотеля: "Каждый предмет имеет свое предназначение, и использование его по назначению – это его совершенное использование" (Аристотель, "Политика")

"Искусство наживать состояние, которое является необязательным; я описал сущность его и указал на те причины, в силу которых мы прибегаем к нему. Что касается того искусства наживать состояние, которое является необязательным, я считаю нужным сказать о том, что оно может быть полезным для общества, если оно используется в правильных целях и справедливыми способами. Однако, если люди используют все свои способности на наживу денег, будто это является целью, то они стремятся к ней иными путями и для этого пускают в ход все свои способности вопреки даже голосу природы.

"Искусство и природа" Искусство и природа имеют свои границы. Искусство относится к области домохозяйства, оно схоже с природой, направлено на добычу средств к жизни и не беспредельно, как искусство не необходимое, а имеет свои границы. Совет нашему обществу: Нужно предпочитать искусство, которое уже имеется в наличии, так как оно создает людей, а не берет их такими, какими их создала природа; точно так же и природа – земля, море и т.п. – должна доставлять человеку необходимое пропитание; и на обязанности домохозяина лежит все то, что получается из этих источников, дать соответствующее назначение. Цитата из Аристотеля: "Искусство и природа имеют свои границы."

"Искусство и наука в домохозяйстве", искусство и наука имеют разные функции в отношении к связанным с ними искусствам, так как первое предоставляет орудие, второе – материал, но в домохозяйстве они относятся к умению пользоваться всем, что имеется в доме, как не к науке о домохозяйстве. Совет нашему обществу: ценить искусство и науку в равной мере, так как они оба необходимы для полноценной жизни. "Искусство и наука имеют разные функции в отношении к связанным с ними искусствам, так как первое предоставляет орудие, второе – материал, но в домохозяйстве они относятся к умению пользоваться всем, что имеется в доме, как не к науке о домохозяйстве." (Аристотель)

"Изменение закона и привычек" В тексте рассматривается ситуация, когда некоторые законы иногда следует изменять. Однако, изменение закона требует большой осмотрительности. Если исправление закона является неоднозначным улучшением, то лучше простить те или иные погрешности как законодателей, так и должностных лиц. Не столько будет пользы от изменения закона, сколько вреда, если появится привычка- не повиноваться существующему порядку. Совет нашему обществу: Будьте осторожны при изменении законов и привычек, учитывайте возможные последствия и вред, который может принести изменение закона. Цитата из Аристотеля: "Если исправление закона является неоднозначным улучшением, то лучше простить те или иные погрешности как законодателей, так и должностных лиц."

"Значение семьи и родственных связей", "Семья и родственные связи являются основой общества и имеют большое значение для его стабильности и благополучия. Необходимо уважать и беречь эти связи, чтобы избежать конфликтов и преступлений в отношении родственников. Семья должна быть основой воспитания и поддержки каждого члена общества.", "Цитата из Аристотеля: 'Семья – это первая и самая важная общность, в которой мы учимся любить, заботиться и быть ответственными за других людей'."

"Значение земледельцев для государства" Земледельцы являются важной частью государства, так как они обеспечивают пропитание населения и имеют право голоса в назначении должностных лиц. Земледельцы могут составлять часть государства и иметь право носить оружие. В то же время, земледельцы должны существовать на доходы от своего ремесла. Земледельцы владеют своими земельными участками на правах частной собственности и эти участки будут возделываться частным образом, для собственного пропитания. "Земледельцы же только в том случае могли бы на законном основании составлять часть государства, если бы они доставляли пропитание тем, кто имеет право носить оружие; между тем, по предпреположению Гипподама, земледельцы владеют своими земельными участками на правах частной собственности и эти участки будут возделываться частным образом, для собственного пропитания." (Аристотель, "Политика")

"Защита от мелких несправедливостей", Ситуация показывает, что государственное устройство должно обеспечивать защиту граждан от мелких несправедливостей и преступлений. Совет нашему обществу – следить за государственным устройством, чтобы оно учитывало военную мощь и обеспечивало защиту граждан. "Необходимо, следовательно, чтобы в государственном устройстве учитывалась военная мощь" (Аристотель).

"Законодатель придумал много мер к тому, чтобы критянене для своей пользы ели мало; также в целях отделения женщин от мужчин, чтобы не рожали много детей, он ввел сочительство мужчин с мужчинами; дурное ли это дело или не дурное – обсудить это представится Другой подходящий случай." – Ситуация показывает, что законодатель может принимать меры, которые ограничивают права и свободы граждан в целях достижения определенных целей. Это может быть несправедливо и вызывать недовольство у населения. Мораль заключается в том, что законы должны быть справедливыми и учитывать интересы и потребности всех граждан, а не только определенных групп. Совет нашему обществу – стремиться к созданию справедливых законов, которые учитывают интересы всех граждан. "Законодатель должен стремиться к тому, чтобы законы были справедливыми и полезными для граждан" (Аристотель).

"Законодатель должен считаться с землей и людьми", ситуация показывает, что законодательство должно учитывать интересы и потребности как природы, так и людей, чтобы обеспечить справедливость и благополучие общества, советуем нашему обществу уделять больше внимания экологическим и социальным аспектам при разработке законов. "Законодатель должен считаться с двумя элементами: землей и людьми." (Аристотель)

"Закон об уравнении собственности", в тексте описывается, как Фалей создал закон, который уравнивал собственность между мужчинами и женщинами, а также о законе о наследовании. Мораль: чтобы общество было справедливым, нужно уравнивать права и возможности всех его членов. Совет нашему обществу: стремиться к равенству и справедливости в обществе. Цитата из Аристотеля: "Справедливость состоит в том, чтобы каждому давать то, что ему причитается" (Аристотель, "Политика").

"Закон о равенстве собственности имеет значение для государственного общения – это, по-видимому, ясно сознававший ли и некоторые из древних законодателей. Так, например, Солон установил закон, по которому запрещается приобретение земли в каком-угодно количестве. Равным образом законы воспрещают продажу собственности; так, у локрийцев существует закон, запрещающий продажу собственности, если человек не доказал, что с ним случилась явная беда. Есть также закон, касающийся сохранения исконных земельных наделов; отмена такого закона на Левкаде привела к тому, что ее государственный строй стал слишком демократическим" (Аристотель). Мораль: Закон о равенстве собственности имеет важное значение для общества и государства, так как он способствует справедливости и предотвращает неравенство и социальные конфликты. Совет нашему обществу: Следует уделять внимание и защищать принцип равенства собственности, чтобы обеспечить справедливость и стабильность в обществе. Цитата из Аристотеля: "Закон о равенстве собственности имеет значение для государственного общения – это, по-видимому, ясно сознававший ли и некоторые из древних законодателей" (Аристотель).

"Закон и гражданство" Участие в законах и их исполнение показывает принадлежность к гражданству, а те, кто не в состоянии делать эти взносы, не пользуются правами гражданства. Это может быть причиной распрей и разпространения войн, так как навархия оказалась чуть ли не второй царской властью. Поэтому они держались, пока вели войны, и стали гибнуть, достигнув гегемонии: они не умели править. Совет нашему обществу: активное участие в законодательстве и его исполнение является основой для приобретения господства. Цитата из Аристотеля: "Законы рассчитана только на одну часть добродетели, именно на воинскую доблесть, так как она полезна для приобретения господства. Поэтому они держались, пока вели войны, и стали гибнуть, достигнув гегемонии: они не умели править."

"Зависимость человека от животных", Человек зависит от животных как для пищи, так и для других нужд, а животные служат человеку как для потребностей домашнего хозяйства, так и для пищи и других надобностей. Совет нашему обществу – ценить и беречь природу, устанавливать гармоничные отношения с животным миром. "Все производящие живых детенышей животные доизвестного времени имеют пищу для рожденных в самих себе, именно молоком." (Аристотель)

"Забота о общем благе". Люди заботятся о том, что принадлежит лично им, но меньше заботятся о том, что является общим. Мораль заключается в том, что если все будут говорить одинаково, это хотя и хорошо, но неосуществимо, а в другом смысле они не говорили бы о единомыслии. Совет нашему обществу – заботиться о общем благе, а не только о личном. "К тому же, составляет предмет владения очень большого числа людей, прилагается наименьшая забота. Люди заботятся о всего более о том, что принадлежит лично им; меньше заботятся о том, что является общим, или заботятся в той мере, в какой оно является общим, или заботятся в той мере, в какой оно является их собственностью" (Аристотель).

"Забота о здоровье и деньгах" Ситуация заключается в том, что домохозяин и правитель должны заботиться о здоровье и деньгах своих подчиненных, но в разной степени. Здоровье является необходимым для членов семьи, как и питание, а деньги ведут домохозяина к подсобной деятельности. Забота о здоровье и деньгах должна быть приоритетной, но она должна быть сбалансированной и рассматриваться в контексте общего благосостояния общества. "Здоровье является столом же необходимым для членов семьи, как и питание и тому подобные жизненные потребности. В одном отношении и домохозяин и правитель должны заботиться и о здоровье им подчиненных, в другом же это дело является предметом заботы не их, а врача; точно так же и относительно денег: с одной стороны, забота о денежных средствах составляет предмет ведения домохозяина, с другой же, она находится в круге подсобной деятельности; преимущественно же, как это отмечено и ранее, она должна быть отмечена и ранее, она должна быть сбалансированной и рассматриваться в контексте общего благосостояния общества." (Аристотель, "Политика")

"Забота о близких и родных" Люди всегда больше заботятся о том, что им принадлежит, и, во-первых, то, что им дорого; но ни того, ни другого невозможно предположить среди людей, имеющих такое сильное чувство взаимной привязанности, когда она существует только по названию; а при задуманном государственном строе сын о отце, отец о сыне, братья о братьях будут, конечно, заботиться меньше всего. Люди ведь всего более заботятся о том и любят, во-первых, то, что им принадлежит, и, во-вторых, то, что им дорого; но ни того, ни другого невозможно предположить среди людей, имеющих такое сильное чувство взаимной привязанности, когда она существует только по названию. Совет нашему обществу: Заботьтесь о своих близких и родных, проявляйте взаимную привязанность и заботу друг о друге. Цитата из Аристотеля: "Люди всегда больше заботятся о том, что им принадлежит, и, во-первых, то, что им дорого; но ни того, ни другого невозможно предположить среди людей, имеющих такое сильное чувство взаимной привязанности, когда она существует только по названию."

"Единство государства и семьи" Государство и семья являются двумя разными элементами, но если они стремятся к единству, то из государства образуется семья, а из семьи – отдельный человек. Семья, как каждый согласится, отличается большим единством, несравнимым с государством, а один человек – несравним с семьей. Таким образом, если кто-нибудь и окажется в состоянии осуществить это, то все же это не следовало бы делать, так как он тогда уничтожил бы государство. Далее, восстановление государства не только включает отдельные многочисленные люди, но и элементы, образующие государство, не могут быть одинаковыми. Государство – не то же, что военный союз. Цитата из Аристотеля: "Семья, как каждый согласится, отличается большим единством, несравнимым с государством, а один человек – несравним с семьей."

"Единство высшего блага общества", объединение всех людей в стремлении к общему благу, чтобы достичь совершенства государства. Совет нашему обществу – стремиться к единству и сотрудничеству в достижении общих целей. "Если понимать выражение "все" в смысле "каждый в отдельности", то, пожалуй, то, осуществление чего желает видеть Сократ, будет достигнуто скорее; каждый, имея в виду одного и того же сына или одну и ту же женщину, будет говорить: "Это мой сын", "Это моя жена", и точно так же он будет рассуждать о собственности и о каждом предмете вообще." (Аристотель)

"Достойное устройство общества" В тексте рассматривается важность достойного устройства общества, которое включает в себя и достойных детей и достойных женщин. Автор указывает на то, что женщины составляют половину свободного населения и из них вырастают участники политической жизни. Это означает, что для государства важно обеспечить равные возможности и достойные условия для всех членов общества. Совет нашему обществу – стремиться к созданию равноправного и справедливого общества, где каждый человек имеет возможность развиваться и вносить свой вклад в политическую жизнь. Цитата из Аристотеля: "Женщины составляют половину всего свободного населения, а из детей вырастают участники политической жизни" (Книга II, Глава I).

"Добродетель начальника и слуги" Ситуация заключается в том, что каждый человек должен обладать определенной мерой добродетели в соответствии с его назначением. Начальник должен обладать нравственной добродетелью в полной мере, а каждый из остальных должен обладать ею настолько, насколько это соответствует его доле участия в решении общих задач. Совет нашему обществу – стремиться к развитию добродетели в каждом члене общества, особенно у тех, кто занимает руководящие должности. Цитата из Аристотеля: "Добродетель – это не одинаковым образом полагать во всех существах, а в соответствии с назначением каждого."

"Добродетель и правильный образ действий", суть ситуации заключается в том, что добродетельные люди сами по себе являются примером для других людей. Гораздо правильнее поступают те, кто, подобно Горгию, перечисляет добродетели определенных групп людей. Например, слова поэта о женщине: "Убором женщине молчание служит – в одинаковой степени должны быть применимы ко всем женщинам вообще, но к мужчине они уже не подходят". Затем, принимая во внимание неразвитость ребенка, явно нельзя говорить о его самодовлеющей добродетели, но лишь посмотрку, она имеет отношение к дальнейшему развитию ребенка и к тому человеку, который ребенком руководит. В том же самом смысле можно говорить и о добродетелях раба в отношении к его господину. Мы установили, что раб полезен для повседневных потребностей. Отсюда ясно, что он должен обладать добродетелью в слабой степени, имеенно в такой, чтобы его добродетель была полезна для его господина. (Аристотель)

"Высокая честь и ответственность" Критяне и Лакедемоняне сражались с эфорами, которые были назначены случайными людьми. Однако, когда дело касалось государственного строя, эфоры избирались из всех, а геронтов – из тех, кто был раньше эфорами. Геронты обладали высокой честью и несменяемостью, так как они управляли не на основании писанных законов, а самовластно. "О них можно сказать то же самое, что и о геронтах в Лакедемоне: их ответственность и несменяемость – слишком высокая честь сравнительно с их достоинством, а то, что они управляют не на основании писанных законов, но самовластно, не есть недостаток, а достоинство" (Аристотель, "Политика") Совет нашему обществу: Цените и уважайте тех, кто занимает высокие посты и несет ответственность за государственные дела. Помните, что честь и ответственность должны быть взаимосвязаны. Цитата из Аристотеля: "О них можно сказать то же самое, что и о геронтах в Лакедемоне: их ответственность и несменяемость – слишком высокая честь сравнительно с их достоинством, а то, что они управляют не на основании писанных законов, но самовластно, не есть недостаток, а достоинство" (Аристотель, "Политика")

"Всегда получается вред при равном или обратном соотношении". Ситуация: домашние животные по своей природе стоят выше, чем дикие, и для всех домашних животных предпочтительнее находиться в подчинении у человека. Также и мужчина по отношению к женщине: первый по своей природе выше, вторая ниже, и вот первый властвует, вторая находится в подчинении. Мораль: всегда получается вред при равном или обратном соотношении. Совет нашему обществу: стремиться к гармоничным и равноправным отношениям, где каждый будет уважать и ценить другого. Цитата из Аристотеля: "Все те, кто в такой сильной степени отличается от других людей, в какой душа отличается от тела, а человек от животного (это бывает со всеми, чья деятельность заключается в применении физических сил, и это наилучшее, что они могут дать), те люди по своей природе – руководители и во всем человечестве".

"Вред демократии" В ситуации, когда бедные люди попадают в состав правительства, они могут легко подкупиться и использовать свои полномочия в своих интересах, что приводит к необеспеченности и вреду для государства. Это может привести к возникновению демократии, которая, как отмечает Аристотель, может быть чрезвычайно велика и подобна власти тиранов. Советуем нашему обществу быть осторожным при выборе представителей в правительство и учитывать их нравственные качества и способность служить интересам общества. "Конечно, этот правительственный орган придает устойчивость государственному строю, потому что народ, имея доступ к высшей власти, остается спокойным; создалось ли такое положение благодаря случайности, оно окажется великим благом" (Аристотель)

"Вопрос изменения закона и его рассмотрение" Когда речь идет о изменении законов, важно тщательно рассмотреть обе стороны аргументов и убедиться, соответствуют ли они наилучшим интересам государства. Если изменения противоречат духу и основам государственного строя, их следует отложить на другое время. "При обсуждении лакедемонского и критского государственного устройства, равно как и почти всех остальных государственных устройств, подлежат рассмотрению две стороны: во-первых, соответствуют или не соответствуют их законоположения наилучшему государственному строю; во-вторых, заключается ли в этих законоположениях что-либо противоречащее духу и основному характеру государства." (Аристотель, "Политика")

"Вознаграждение за управление" В государстве слишком малых размеров чертой, более свойственной политии, является бы участие возможно большего числа граждан в управлении: тогда каждый будет делать свое дело, как мы сказали, и более собравшаяся с общественной пользой, и лучше, и скорее. Это ясно сказывается в военном и морском деле, где приказание и послушание как бы пронизывают все. 9 – "Олигархическое устройство" Государственное устройство Карфагена и является олигархическим, Карфагеняне, однако, удачно спасаются от возмущений со стороны народа тем, что дают им возможность разбогатеть, а именно они.

"Военное искусство как средство приобретения собственности", военное искусство может быть использовано для приобретения собственности и власти, но это несправедливо и противоречит природе справедливости. Мы должны допустить, что война по природе своей несправедлива и не желать подчиняться, так как она создает все вышеперечисленное ради людей. "Итак, один из видов искусства приобретения является по природе своей частью науки о домохозяйстве, и мы должны допустить, что либо он существует сам по себе, либо существование его обеспечивается теми, кто заботят накоплением средств, необходимых для того, чтобы получать от них одежду и другие необходимые предметы." (Аристотель, Политика)

"Власть народа", народное собрание имеет право принимать решения, но только в определенных ситуациях, а не во всех, и только подтверждает постановления героев и космов. С существами у критян дело обстоит так же. Советуем нашему обществу учиться принимать ответственные решения и доверять опыту и мудрости героев и космов. "Власть народа есть власть героев и космов" – Аристотель.

"Власть над свободными и равными" В тексте Аристотеля говорится о том, что власть господина в семье – это монархия, а власть государственного мужа – это власть над свободными и равными. Это означает, что в семье господин имеет полную власть над своими подчиненными, а в государстве власть должна быть равномерно распределена между гражданами. Мораль этой ситуации заключается в том, что власть должна быть справедливой и равноправной, чтобы обеспечить гармоничное функционирование общества. Совет нашему обществу – стремиться к равенству и справедливости во всех сферах жизни. Цитата из Аристотеля: "Власть господина называют не за знания, а за природные свойства; точно же обстоит дело с работой и свободным. Правда, можно вообразить и иначе о власти господина, как и науку о рабстве, последнюю – вроде той, какая существовала в Сиракузах, где некто обучал 25 людей рабству: заизвестное вознаграждение он преподавал молодым рабам знания, относящиеся к области обычного рода домашних дел" (Аристотель, "Политика")

"Власть над морем", Аристотель описывает ситуацию, когда Минос установил свою власть над морем и захватил острова, подчинив их своей власти. Эта ситуация показывает, что власть над морем дает возможность контролировать торговлю, обеспечивать безопасность и влиять на другие государства. Мораль: власть над морем имеет стратегическое значение и может быть использована для достижения своих интересов. Совет нашему обществу: развивать свою морскую силу и контролировать морские пути для обеспечения своей безопасности и процветания. Цитата из Аристотеля: "Власть над морем дает возможность контролировать торговлю и обеспечивать безопасность".

"Власть мужа над женой и детьми" Мужчина имеет власть над женой и детьми, как господин над рабами, отец к детям и муж к жене. Однако эта власть не одинакова по своей природе, и мужчина, в силу своей природы, более призван к руководительству, чем женщина, а человек старший и зрелый может лучше руководить, чем человек молодой или неопытный. Совет нашему обществу: Уважайте и цените роль каждого члена семьи, но признайте, что некоторые люди могут быть более подходящими для руководства и принятия решений. Цитата из Аристотеля: "Власть мужа над женой можно сравнить с властью политического деятеля, власть отца над детьми – с властью царя."

"Власть и судебные решения", ситуация: в обществе существуют три вида власти – одна принадлежит государству, вторая – защитникам собственности, третья – земледельцам; судебные дела возникают по поводу преступлений трех видов (оскорбление, повреждение, убийство); Аристотель предлагает учредить одно верховное судилище, куда должны переноситься разбирательства по всем делам, решениям, принятым, по мнению тяжущихся, неправильно; совет: судебные решения должны выноситься не путем подачи камешков, а каждый судья должен получать доечку, на которой следует записать наказание, если судья безосновательно осуждает подсудимого, а если он его безосновательно оправдывает, то доечка остается пустой; "Судебные решения в судах должны, по его мнению, выноситься не путем подачи камешков: каждый судья получает доечку, на которой следует записать наказание, если судья безосновательно осуждает подсудимого, а если он его безосновательно оправдывает, то доечка остается пустой." (Аристотель)

"Власть и подчинение", ситуация, в которой одна сторона властвует, а другая подчиняется, и это является общим законом природы, который присущ даже неодушевленным предметам. Мы можем извлечь урок из этой ситуации, что в обществе всегда будет существовать иерархия власти, и важно, чтобы власть исполнялась справедливо и с учетом интересов всех членов общества. Совет нашему обществу – стремиться к справедливому распределению власти и учитывать интересы всех граждан. Цитата из Аристотеля: "Живое существо состоит прежде всего из души и тела; из них по своей природе одно – начало властвующее, другое – начало подчиненное."

"Власть и любовь". Филолай Коринфянин, законодатель Фиванцев, вступил в любовную связь с Диоклом, победителем олимпийских состязаний, и удалился в Фивы, где они оба окончили свои дни. Эта ситуация показывает, что власть и любовь могут влиять на принятие решений и поведение людей. Нашему обществу следует помнить, что личные отношения и эмоции не должны влиять на принятие важных решений и исполнение обязанностей. "Власть и любовь могут привести к неправильным поступкам и негативным последствиям, поэтому важно находить баланс между личными чувствами и общественными обязанностями." – Аристотель

"Власть закона и его неизменность", ситуация показывает, что законы должны быть написаны точно и неизменны, чтобы обеспечить справедливость и предсказуемость в обществе, иначе люди будут оставаться безразсудством при их постановлениях. Совет нашему обществу – создавать законы, которые будут ясны и неизменны, чтобы обеспечить стабильность и справедливость. "Ведь законы неизбежно приходится излагать в общей форме." – Аристотель

"Власть души над телом", физическое и психическое состояние человека влияет на его здоровье и благополучие, поэтому важно уделять внимание и заботу не только физическому, но и психическому благополучию; советуем обществу уделять больше внимания психическому здоровью и эмоциональному благополучию своих граждан. "Душа властвует над телом, как государственный муж". (Аристотель)

"Власть должна быть в руках одних и тех же" В тексте Аристотеля говорится о том, что власть должна находиться в руках одних и тех же людей, чтобы избежать возмущения и конфликтов. Это обеспечивает стабильность и спокойствие в обществе. Совет нашему обществу: стремиться к тому, чтобы власть была устойчивой и не менялась слишком часто, чтобы избежать хаоса и неуверенности. Цитата из Аристотеля: "Власть, по его мнению, должна всегда находиться в руках одних и тех же" (Аристотель, "Политика")

"Власть господина и власть государства" В тексте рассматривается вопрос о власти господина над работниками и власти государства над семьей. По мнению одних, власть господина является неотъемлемой частью его науки, а также организации семьи и государства. В то же время, по мнению других, самая власть господина над работой является противоестественной, так как по природе нет никакого различия между рабом и свободным. Мораль этой ситуации заключается в осознании того, что власть господина над работниками и власть государства над семьей должны быть ограничены и справедливыми. Люди не должны злоупотреблять своей властью и угнетать других. Совет нашему обществу – стремиться к справедливому распределению власти и уважению прав и свобод каждого члена общества. Цитата из Аристотеля: "Власть господина и власть государства – одно и то же, как мы уже упомянули вначале. Наоборот, по мнению других, самая власть господина над работой противоестественна; по закону один – раб, другой – свободный, по природе же никакого различия нет" (Аристотель, "Политика").

"Власть богатства и власть добродетели", важно управлять хорошо и иметь для этого достаточно средств, чтобы необеспеченному человеку невозможно управлять хорошо и иметь для этого достаточно дохода. Совет нашему обществу – стремиться к справедливому распределению богатства и власти. "Ведь они избирают должностных лиц, и притом главных" (Аристотель).

"Взаимовыгодное сотрудничество" Люди живут в разных образах жизни: одни занимаются земледелием, другие охотой и рыболовством. Некоторые из них соединяют разные виды деятельности, чтобы быть самодовлеющими. Люди ведут такой образ жизни, какой их заставляет выживать. Совет нашему обществу: Найти области, где разные виды деятельности могут взаимодействовать и принести взаимную выгоду. Цитата из Аристотеля: "Все же огромное большинство людей живет благодаря земледелию и культурным растениям."

"Взаимный обмен между людьми" Люди обмениваются между собой товарами и услугами, чтобы удовлетворить свои потребности. Этот обмен основан на взаимной выгоде и взаимном доверии. Однако, если обмен становится несправедливым, вызывает ненависть и ростовщичество. Поэтому важно, чтобы обмен был справедливым и основывался на взаимной пользе для всех сторон. "Обменная деятельность по справедливости вызывает ненависть ростовщичество, так как оно делает сами денежные знаки полезными" (Аристотель)

"Взаимное дружеское отношение" В тексте описывается взаимоотношение рабов и господ, где одни не являются по природе рабами, а другие – свободными. Аристотель говорит о том, что полезно и для раба и для господина иметь взаимное дружеское отношение, основанное на естественных началах. Это отношение приносит пользу как для частей, так и для целого, что полезно для тела, души и духа. Совет нашему обществу: Развивайте взаимное дружеское отношение и уважение между разными слоями общества, так как это принесет пользу всем его членам. Цитата из Аристотеля: "Поэтому полезно рабу и господину взаимное дружеское отношение, раз их взаимоотношения покоятся на естественных началах; а у тех, у кого это не так, отношения основываются на власти, так чтобы быть господином. Но дурное применение власти не приносит пользы ни ю тому, ни другому: ведь что полезно для части, то полезно и для целого, что полезно для тела, то полезно и для души, что полезно для души, то полезно и для духа, и раб же является некоей частью господина, как бы одушевленной".

"Величие дружелюбных отношений" Дружелюбные отношения между женщинами и детьми являются важным благом для государства, так как они способствуют единению общества и укреплению государства. Это подтверждается тем, что Сократ считает необходимым установить положение женщин и детей, чтобы сохранить единство государства. Совет нашему обществу – уделять больше внимания развитию дружелюбных отношений между женщинами и детьми, так как это способствует благополучию государства. Цитата из Аристотеля: "Дружелюбные отношения – величайшее благо для государства" (Аристотель, "Политика")

"Важность участия граждан в государственной жизни", граждане должны иметь возможность влиять на принятие решений в государстве, чтобы общество было справедливым и благополучным, "Советуем нашему обществу создать механизмы для активного участия граждан в принятии решений и формировании политики", "Граждане должны иметь возможность сообщать о своих мнениях и предложениях, чтобы государство было наиболее эффективным и справедливым", "Государство представляет собой общение, а граждане являются его участниками", "Чтобы граждане имели возможность влиять на государственную жизнь, необходимо создать механизмы для их участия и обратной связи". Цитата из Аристотеля: "Граждане должны иметь возможность сообщать о своих мнениях и предложениях, а другие должны слушать их и принимать во внимание" (Аристотель, "Политика")

"Важность торговли" Торговля является одной из самых значительных исходных частей искусства наживать состояние в собственном смысле. Она имеет своим предметом обмен, является торговлей. Она состоит из трех частей: морская торговля, транзитная торговля и внутренняя торговля. Торговля играет важную роль в экономике общества и способствует процветанию. "Торговля – это искусство наживать состояние в собственном смысле" (Аристотель) Совет нашему обществу: Развивайте торговлю и обмен, поскольку они способствуют процветанию и благосостоянию общества.

"Важность сохранения старинных законов и традиций" Старинные законы и традиции могут быть ценными и полезными в различных областях знания и искусства. Они могут быть основой для развития и сравнения с предыдущими достижениями. Сохранение этих законов и традиций может служить подтверждением их полезности и значимости. Совет нашему обществу: не забывайте о старинных законах и традициях, они могут быть ценными и полезными для нашего развития. Цитата из Аристотеля: "В первобытные времена греки ходили вооруженные, покупали себе дружку у друга же".

"Важность семейных уз и родственных связей", "Схожесть между детьми и родителями служит доказательством родственных связей. Так бывает и с некоторыми землеописателями. В верхней Ливии у некоторых племен существует общность жен, а новорожденные распределяются между родителями на основании сходства. Даже у некоторых животных, например у лошадей и коров, самки рождают детенышей, очень похожих на их производителей", "Признание и уважение семейных уз и родственных связей является необходимым для общества", "«Физическое сходство, существующее между детьми и родителями, неизбежно послужило бы им взаимным доказательством действительного родства» (Аристотель)"

"Важность разнообразия вида деятельности", разнообразие видов деятельности позволяет людям выбирать то, что им ближе и что приносит им больше удовлетворения, а также способствует развитию общества в целом. Совет нашему обществу – поощрять и поддерживать разнообразие видов деятельности, чтобы каждый человек мог найти свое призвание и внести свой вклад в развитие общества. "Ведь каждый человек, как и каждое животное, имеет свое призвание, и каждый человек, как и каждое животное, должен заниматься тем делом, которое ему свойственно" (Аристотель).

"Важность развития государственного устройства" Критский государственный строй был близок к лакедемонскому, но в большей своей части он все же отличался, меньше искусно созданным. Вероятно, это подтверждается и преданием – лакедемонское государственное устройство во многих своих частях явилось подражанием критскому. Мораль: Развитие государственного устройства является важным фактором для процветания общества. Совет нашему обществу: Уделите должное внимание развитию и совершенствованию государственного устройства, чтобы обеспечить стабильность и процветание. Цитата из Аристотеля: "Государство, в котором государственное устройство наиболее совершенно, будет наиболее счастливым."

"Важность объединения и обобщения массы", "Необходимо стремиться к объединению и обобщению массы, чтобы воспитывать ее в хорошем состоянии и предлагать государству средства, предлагаемые Сократом, а не вмешиваться добрыми нравами, философией и законами, как решил вопрос законодатель в Лакедемоне и на Крите". "Стремиться к объединению и обобщению массы нужно, как об этом сказано и ранее, путем ее воспитания. Тот, кто намерен воспитывать массу и расчетывает, что посредством ее воспитания и государство придет в хорошее состояние, жестоко ошибся бы в своих расчетах, если бы сталисправлять государство средствами, предлагаемыми Сократом, а не внедрением добрых нравов, философией и законами, как решил вопросимущество законодатель в Лакедемоне и на Крите." (Аристотель, "Политика")

"Важность общего участия и справедливого распределения ресурсов", в данной ситуации земледельцы, работая для себя, не могут достичь таких результатов, как при общем участии и справедливом распределении плодов труда. Это показывает, что равенство и сотрудничество в обществе приводят к лучшим результатам для всех. Совет нашему обществу – стремиться к справедливому распределению ресурсов и общему участию, чтобы достичь лучших результатов и улучшить жизнь всех членов общества. "Все люди стремятся к справедливости, потому что это в их интересах" (Аристотель).

"Важность государственного устройства" Государственное устройство, которое объединяет различные виды и действительно является лучшим, не содержит в себе никакого монархического начала, а лишь начало олигархическое и демократическое, причем оно скорее склоняется к олигархии. Это ясно видно из способа назначения должностных лиц, то, что они назначаются по жребию из числа предварительно избранных, роднит этот строй с обоими государственными устройствами, но то, что лишь обладающие большим имущественным цензом обязаны принимать участие в народном собрании, назначать должностных лиц и вообще заниматься государственными делами, доказывает, что такое государственное устройство является лучшим. Совет нашему обществу: Важно создать государственное устройство, которое объединяет различные виды и обеспечивает участие граждан в принятии решений и управлении государством. Цитата из Аристотеля: "Государственное устройство, которое объединяет различные виды и действительно является лучшим."

"Благородство и свобода" Люди различают человека рабского и свободного положения, людей благородного и неблагородного происхождения. При этом предполагается, что как от человека рождается человек, а от животного – животное, так и от хороших родителей – хороший. Природа же зачастую стремится к этому, но достигнуть этого не может. Совет нашему обществу: Не стоит судить и оценивать людей по их происхождению или социальному положению, так как это не определяет их истинную ценность и качества. Цитата из Аристотеля: "Люди различают человека рабского и свободного положения, людей благородного и неблагородного происхождения, единственно по признаку добродетели и порочности; при этом предполагается, что как от человека рождается человек, а от животного – животное, так и от хороших родителей – хороший; природа же зачастую стремится к этому, но достигнуть этого не может." (Аристотель, "Политика")

"Благодарность за служение государству", ситуация: государственные служащие, которые служат долгое время, должны быть награждены за свою преданность и служение, чтобы мотивировать их и сохранить существующие порядки. Совет нашему обществу: ценить и поощрять тех, кто служит государству и обществу долгое время. Цитата из Аристотеля: "Благодарность государства должна быть как бы наградой за заслуги, а народная благодарность – за энтузиазм и то, что она пополняется из всех" (Аристотель, "Политика").

"Участие в управлении и войнах" В тексте Аристотеля рассматривается вопрос о том, должны ли земледельцы и ремесленники иметь право владеть оружием и участвовать в походах вместе с воинами. Сократ не дает определенного ответа на этот вопрос. Женщины, по мнению Сократа, должны вместе с воинами принимать участие в походах и получать то же самое воспитание, что и стражи. Однако его рассуждения не убеждают в идущих к делу соображениях как вообще, так и в тех частных случаях, так и в тех частных случаях, которые он приводит. Совет нашему обществу: Вопрос участия разных слоев населения в управлении и войнах требует серьезного обсуждения и анализа, чтобы найти оптимальное решение, учитывающее интересы и потребности всех граждан. Цитата из Аристотеля: "Женщины, на против, должны, по мнению Сократа, вместе с воинами принимать участие в походах и получать то же самое воспитание, что и стражи. Однако его рассуждения не убеждают в идущих к делу соображениях как вообще, так и в тех частных случаях, так и в тех частных случаях, которые он приводит."

"Умение использоваться работой и быть господином" В данной ситуации речь идет о том, что владение наукой о работе не означает умение приобретать рабов, но означает умение пользоваться ими. Люди, которые обладают возможностью избежать таких хлопот, должны брать на себя эту обязанность, так как сами они занимаются политикой или философией. Что же касается науки о работе, то она не велика и невозвышенна: ведь то, что раб должен уметь исполнять, то господин должен уметь приказывать. Совет нашему обществу – умение использоваться работой и быть господином. "Все подобного рода науки – рабские, господская же наука – как пользоваться работой, и быть господином вовсе не значит уметь приобретать рабов, но уметь пользоваться ими." (Аристотель)

"Самодовольство и нежелание участвовать в государственной жизни". Некоторые люди, считая себя самодовольными и не нуждающимися в государстве, не проявляют интереса и не желают участвовать в его делах. Однако, такое отношение к государству не способствует его развитию и становлению. Все люди должны проявлять стремление к государственному общению и участвовать в нем. "Во всех людях природа вселена стремление к государственному общению, и первый, кто это общение организовал, будет либо богом, либо богоподобным". (Аристотель)

"Различие между государственным мужем и царем" В тексте рассматривается различие между государственным мужем и царем, которое заключается в том, что царь правит в силу личного присутствия власти, а государственный муж отчасти властвует, отчасти подчиняется на основе соответствующей науки – политики. Это указывает на то, что государственный муж должен обладать знаниями и навыками, чтобы эффективно управлять государством. Совет нашему обществу: Развивайте свои знания и навыки в области политики, чтобы быть эффективными лидерами и управлять государством на основе научных принципов. Цитата из Аристотеля: "Государственный муж отчасти властвует, отчасти подчиняется на основе соответствующей науки – политики."

"Равенство полов", в данной ситуации мужчины и женщины равны в своем праве на любовные отношения, но при этом возникает вопрос о том, должны ли женщины управлять мужчинами или должны ли должностные лица управлять женщинами. Мораль этой ситуации заключается в том, что добродетель и достоинство не зависят от пола, а от качества личности. Совет нашему обществу – признать равенство полов и не ограничивать возможности и права женщин на основе их пола. "Ведь женщины в некоторых государствах не принесли никакой пользы, а произвели большее смятение, чем враги." (Аристотель) 8.

"Опасность изменения существующего строя", изменение законов и государственного устройства может быть вредным для государства и привести к потрясениям государственного строя. Совет нашему обществу – быть осторожными при внесении изменений в существующий строй и учитывать возможные последствия. Цитата из Аристотеля: "Разве общество не полезно изменять существующий строй; может оказаться, что какой-нибудь, будто бы ради общего блага, внесет предложение об отмене законов или государственного устройства."

"Опасность избирательных манипуляций" В тексте описывается ситуация, когда некоторые люди из народа не становятся участниками выборов из-за своего низкого социального статуса, не привлекаемого принудительно. Автор указывает на опасность, что при выборах кандидаты, даже небольшое число, захотят войти между собой в соглашение и выборы всегда будут совершаться так, как они того пожелают. Совет нашему обществу: Необходимо создать равные возможности для всех граждан участвовать в выборах и предотвращать манипуляции со стороны кандидатов. Цитата из Аристотеля: "если известное число лиц, даже небольшое, захотят войти между собой в соглашение, то выборы всегда будут совершаться так, как они того пожелают."

"Опасность геронтократии и олигархии" Геронтократия – это правление стариков, а олигархия – правление богатых. В данной ситуации геронты, занявшие главные должности, причинили большой вред государству, так как они оказались неспособными и уже принесли вред в Лакедемонском государстве. Главное, что можно было бы упрекнуть этот государственный строй с точки зрения отклонения от безуказанного строя, пришушив водинаковой мере всем указанным выше трем государствам. То, что задумалось служить власти лучших (аристократии) и политика, имеет элементы, склоняющиеся отчасти в сторону демократии, отчасти – в сторону олигархии. Цари вместе с геронтами в случае полного согласия между ними уполномочены вносить или не вносить дела на решение народного собрания. Если же согласия нет, то решающий голос принадлежит народному собранию. В тех делах, которые вносят на его решение цари и геронты, оно не только выслушивает постановление

"Неопределенность рождения" – Ситуация, когда не определено, сколько детей будет рождено, может привести к проблемам в обществе, так как собственность будет делиться между любым количеством наследников. Это может привести к конфликтам и несправедливости. Совет нашему обществу – установить предел скорее для деторождения, чтобы не рождались дети сверх какого-либо определенного числа. "Если же оставить этот вопрос без внимания, что и бывает в большей части государств, то это неизбежно поведет к объединению граждан". (Аристотель) Оценка морали: 8.

"Мораль о старости и уважении к старшим", "Старики не обладают достаточным авторитетом и властью, хотя они могут быть мудрыми и опытными. Если они – люди порядочные и благодаря воспитанию обладают качествами, присущими совершенному человеку, то всякий немедленно признает их пользу для государства, хотя бы даже возникло сомнение, правильно ли то, что они являются посредниками всех важных дел, ведь как у тела, так и у разума бывает старость. Но если геронты получают такого рода воспитание, что сам законодатель относится к ним с недоверием, не считая их совершенными мужами, то они, не обладая достаточным авторитетом, не могут удержать его, тайно в обход закона предаются чувственным наслаждениям." – "Уважайте старших и цените их опыт и мудрость", "Цитата из Аристотеля: 'Если геронты получают такого рода воспитание, что сам законодатель относится к ним с недоверием, не считая их совершенными мужами, то они, не обладая достаточным авторитетом, не могут удержать его, тайно в обход закона предаются чувственным наслаждениям.'"

"Имущество и равенство" В тексте описывается ситуация, когда две стороны решают воевать ради приобретения излишка имущества. Однако, они осознают, что в результате войны они потеряют гораздо больше, чем могут приобрести. Таким образом, предлагается урок о том, что равенство в имуществе может быть полезным для взаимных отношений граждан, устраняя между ними несогласия и конфликты. Совет нашему обществу: стремиться к равенству в распределении имущества, чтобы избежать конфликтов и сохранить мир и стабильность. Цитата из Аристотеля: "Имущество и равенство во взаимных отношениях граждан, устраняя между ними несогласия, во многом полезны" (Аристотель, "Политика")

"Воспитание и гражданственность" Ситуация заключается в том, что в государствах возникают два государства, враждебные друг другу. Сократ утверждает, что воспитание избавит граждан от необходимости иметь много узаконений и будет положительно влиять на общество. Совет нашему обществу: уделите большое внимание воспитанию граждан, чтобы они стали ответственными и гражданственными людьми. Цитата из Аристотеля: "Воспитание избавит граждан от необходимости иметь много узаконений" (Аристотель, "Политика")

"Возможность проявления на деле двух добродетелей: целомудрия по отношению к женщинам и щедрости по отношению к друзьям" Когда у человека есть возможность проявить целомудрие и щедрость, это говорит о его хорошем характере и моральных качествах. Однако, если государство стремится сделать всех людей одинаковыми, то возможность проявления этих добродетелей уничтожается. Это ограничивает свободу и индивидуальность людей. Совет нашему обществу: Позволяйте людям проявлять свои добродетели и уважайте их индивидуальность. Цитата из Аристотеля: "Возможность проявления добродетелей есть важнейшая черта свободного государства" (Политика)

"Смешение государственных устройств", ситуация, в которой государственное устройство представляет собой смешение всех государственных устройств, таких как олигархия, монархия и демократия, поэтому они восхваляют лакедемонское устройство: ведь царская власть в Лакедемоне олицетворяет собой монархию, власть геронтов – олигархию, демократическое же начало проявляется во власти эфоров, так как последние избираются из народа; по мнению других, эфория представляет собой тиранию, демократическое же начало они усматривают в сисситиях и в остальном повседневном обиходе жизни. Совет нашему обществу: стремиться к сбалансированному государственному устройству, в котором будут учтены интересы разных слоев населения. "В "Законах" же говорилось, что наилучшее государственное устройство должно заключаться в соединении демократии и тирании; но эти последние едва ли кто-либо станет вообще считать великими". (Аристотель)

"Своеволие и вялость не наносили ущерба исполняемым работам". Ситуация заключается в том, что ремесленник, занимающийся низким ремеслом, находится в состоянии ограниченного рабства и не обладает добродетелью. Аристотель задает вопрос, должны ли мы относиться к ремесленникам так же, как к рабам, так как их своеволие иногда наносит ущерб их работе. Он отмечает, что ремесленник, занимающийся низким ремеслом, не является таким же, как сапожник или любой другой ремесленник. Эта мораль может нас научить тому, что необходимо уважать и ценить труд каждого человека, независимо от его профессии или статуса. Совет нашему обществу – не пренебрегайте и не унижайте труд ремесленников, так как их работа также важна и необходима для общества. Цитата из Аристотеля: "Ремесленник, занимающийся низким ремеслом, находится в состоянии некоего ограниченного рабства; раб является таковым уже по природе, но ни сапожник, ни какой-либо другой ремесленник не бывают таковыми по природе".