Kitobni o'qish: «30 восточных мыслителей, которых обязательно надо знать»

© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2024

© ЗАО «Центрполиграф», 2024

Именно разум делает человека мудрым или невежественным, связанным или освобождённым.

Рамакришна Парамахамса

На самом деле жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.

Конфуций

Вы сами, как никто другой во всей Вселенной, заслуживаете своей любви и преданности.

Будда

Даже врагу нельзя мешать жить по своему усмотрению.

Чанакья

Никогда не дружи с развратниками, ибо они усердны в совершении великих грехов.

Аль-Газали

Будь счастлив в этот миг. Этот миг и есть твоя жизнь.

Омар Хайям

Предисловие

Истинные слова не бывают приятны, приятные слова не бывают истинны.

Лао-цзы

Древний Восток представляет собой причудливую смесь различных государств, народов и племён. Его земли простирались от северных берегов Африки до Тихого океана. Самобытная культура и впечатляющая история Древнего Востока оказала огромное влияние на развитие всего человечества.

Древние этносы (народы) создали письменность, строили города, сформировали могущественные государства с уникальной культурой, архитектурой, искусством.

Центры государственности были созданы в Азии, Северной Африке, на Ближнем Востоке. Весь этот пёстрый и многообразный мир крупных стран и небольших поселений и есть Древний Восток.

Древний Восток также стал колыбелью мировых религий – буддизма и христианства, которые невероятно быстро покорили всю планету. Этому способствовала обращённость данных религий к представителям всех социальных групп, их межэтнический характер.

Именно здесь зародились первые мировоззренческие идеи, в которых самым тесным образом переплелись религия, научные знания и мифология. Самые первые философские течения зародились в Египте, Месопотамии, Вавилоне, Ассирии.

В I тыс. до н. э. в Китае и Индии стала формироваться собственная самобытная философия, которой было суждено войти в историю как философия Древнего Востока, которая становится очагом древних цивилизаций.

Восточная философия или азиатская философия включает в себя различные философии, зародившиеся в Восточной и Южной Азии, включая китайскую философию, японскую философию, корейскую философию и вьетнамскую философию; которые доминируют в Восточной Азии и индийскую философию (включая индуистскую философию, джайнскую философию, буддийскую философию), которые доминируют в Южной Азии, Юго-Восточной Азии, Тибете и Монголии.

Но, в целом, сюда же можно включить и мировоззренческие системы других азиатских цивилизаций древности, наиболее представительными из которых являлись (являются) Вавилон, Персия, Япония, позже – мусульманский мир.

Традиционное понятие «восточная философия» объединяет три большие философии: индийскую, китайскую и исламскую.

Восточная философия находится на грани разных областей духовной культуры. Её сложнее отделить от религии, чем западную, поскольку она пронизана религиозными, политическими, и даже мистическими размышлениями. Философия появилась на востоке, в государствах, полных традинационализма.

В Индии философия началась с ярких критиков Вед. Классические веды были откровенными божественными текстами, регламентирующими человеческую жизнь, споры с ними были недопустимы. Веды закрепляли очень строгий характер социального устройства Древней Индии. Их хранителями были брахманы, мудрецы.

В Китае непогрешим авторитет королей и чиновников, которые считались отражением небесного устройства.

В Исламе философия появилась, когда Коран не мог ответить на вопросы мусульман. Начали возникать дискуссии. Так в исламской традиции появилась школа размышления над теологическими вопросами, подобная западной схоластике – калам.

Философия возникает как разрешение противоречия между мифологической картиной мира, построенной по законам воображения, и новым знанием и мышлением, близким к реалиям.

Восточная философия включила в себя многие категории, присущие ещё мифологии: смерть и жизнь, душу и физическое тело, вещество и дух, сознание и его состояния. Одновременно добавляются собственно философские категории, такие как движение, противоположность и единство, материя, сознание и др.

Социальный аспект приобретает особую весомость: общечеловеческие ценности и добродетели рассматриваются как необходимое условие самосовершенствования и управления другими людьми.

Таким образом, вся духовная культура и философское мышление Востока обращены к бытию личности, её самосознанию и самосовершенствованию, осуществляемым посредством ухода от материального мира.

Философия Древнего Востока – это не только древнейший кладезь человеческой мудрости, но и уникальный источник для поиска истины, очень своеобразный пласт духовной культуры человечества, который утверждает коллективизм и тезис о том, что блага общества и государства выше индивидуальных благ человека. Эта философия опирается, прежде всего, на чувственное познание, что сближает её с мифологией и религией.

Характерными особенностями восточной цивилизации являются общественный характер землепользования, преклонение человека перед природой, носящее больше созерцательный, чем преобразовательный характер, почитание традиций прошлого.

Восточная философия занималась почти исключительно проблемами, касавшимися человека, и крайне мало внимания уделяла объективному миру – окружающей реальности. Ведущее место в ней занимала разработка этико- эстетической проблематики. Характерно, что восточные философские учения тесно связаны с религией. Зачастую они являются обоснованием системы нравственно-религиозных кодексов и норм.

Особенность восточной философии – мировоззренческий синтез мифологического, религиозно-символического и рационального, нашедший отражение в учениях Будды и Конфуция, Ведах, священной книге персов «Авесте», а также целостность видения человека. Соотношение этих начал и элементов со временем меняется, но само единство различных подходов сохраняется.

Среди общественно-нравственных ценностей, культивируемых этической мыслью Древнего Востока, необходимо отметить следующие: почитание предков и сохранение обычаев, уважение к старшим, гостеприимство, ненасилие, доброжелательное отношение ко всему живому, правдивость, благочестие, щедрость, воздержание от гнева и стремлений к удовольствиям.

Одна из особенностей философии Древнего Востока – это уклон на практику, а не на теорию. Философы Древнего Востока считали, что знание и понимание мира должны приходить через личный опыт и практику, а не через философские дискуссии.

Философская мысль Древнего Востока лежит в основе многих современных наук, таких как медицина, психология, физика и так далее.

Арабские учёные пересмотрели и дополнили труды Гиппократа и Галена, благодаря чему медицина вышла на довольно высокий уровень. На Востоке строго следили за гигиеной: уже в VII веке изготавливали разные виды мыла, включая бруски и жидкое, мало отличающиеся от тех, к которым привык современный человек. Благодаря работе восточных мудрецов были придуманы авторучка и десятичные дроби, созданы ветряные мельницы и паровые турбины, на востоке удалось усовершенствовать состав стекла, изготовить зеркало, увеличительное стекло; в те годы были сконструированы даже камера-обскура, вентиляторы, роботы, прототипы реактивных ракет. Кофе, шампунь, ароматические масла и парфюмерия, а ещё – керосин, нитроглицерин, методы дистилляции, перегонки, возгонки, кристаллизации (это уже химия, а точнее, разумеется, – алхимия) – это все оттуда же, из арабского мира.

Китайская философия

Конфуциа́нство – этико-философское учение, разработанное Конфуцием и развитое его последователями, вошедшее в религиозный комплекс Китая, Кореи, Японии и некоторых других стран. Конфуцианство является мировоззрением, общественной этикой, политической идеологией, научной традицией, образом жизни, иногда рассматривается как философия, иногда – как религия.

В Китае данное учение известно под названием «школа учёных», «школа учёных книжников» или «школа образованных людей». «Конфуцианство» – западный термин, не имеющий эквивалента в китайском языке.

В I тыс. до н. э. в Китае и Индии стала формироваться собственная самобытная философия, которой было суждено войти в историю как философия Древнего Востока.

Своими корнями философия Древнего Китая уходит в глубокое прошлое и долгое время пребывая в изоляции от всего мира, смогла пройти свой собственный путь, и приобрести ряд уникальных черт. В период своего становления и развития философия Древнего Китая, как и культура в целом, не испытывала влияния никаких иных духовных традиций. Это абсолютно самостоятельная философия, которая имеет принципиальные отличия от западной.

Китайская является частью восточной философии. Её влияние на китайскую, японскую, корейскую, вьетнамскую культуры равнозначно влиянию древнегреческой философии на Европу.

В древней китайской философии господствующим было религиозно-мифологическое мировоззрение. Древние китайцы полагали, что всё в мире зависит от предопределения Неба, главным управителем которого считался Шан-ди. Ему повиновались многочисленные боги и духи, многие из которых имели явное сходство с животными, птицами или рыбами, были полуживотными – полулюдьми. Культ Неба не только объясняет движение звёзд закономерностями естественных процессов, но и связывает их с судьбами государств и отдельных людей, а также с заповедями морали.

Глубокие политические потрясения в VIIIII веках до н. э. – распад древнего единого государства и укрепление отдельных царств, острая борьба между крупными царствами – нашли своё отражение в бурной идеологической борьбе различных философско-политических и этических школ. Период Чжаньго в истории Древнего Китая часто называют «золотым веком китайской философии». Именно в этот период зарождаются понятия и категории, которые затем станут традиционными для всей последующей китайской философии, вплоть до новейшего времени.

В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ:

Даосизм. Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель – который оставляет людей в покое. Представители этого периода: Лао-цзы, Ле-цзы, Чжуан-цзы, Ян Чжу; Вэнь-цзы, Инь Си. Представители более позднего даосизма: Гэ Хун, Ван Сюаньлань, Ли Цюань, Чжан Бодуань.

Конфуцианство. Правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством. Представители: Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Цзы-гао, Мэн-цзы, Сюнь-цзы.

Моизм. Смысл учения заключался в идеях всеобщей любви (цзянь аи) и преуспеваемости, все должны думать о взаимной пользе. Представители: Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.

Школа законников. Занималась проблемами социальной теории и государственного управления. Представители: Шэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы; часто также сюда относят Шэнь Дао.

Школа имён. Несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун. Иногда относят Инь Вэня.

Инь ян цзя. Натурфилософско-космологические и оккультно-нумерологические вопросы. Школа Тёмного (Инь) и Светлого (Ян) начал. Последователи этой школы пытались дать интерпретацию событий исключительно в понятиях природных сил. Представители: Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан.

В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления.

Теоретическая база была наиболее развита в даосизме; в остальных же школах мировоззренческие основания были или слабы, или заимствованы из других школ.

Завершение классического периода древней китайской философии, занимающего важное место в её развитии (конец III века до н. э.), ознаменовалось преследованиями философов и сожжением манускриптов.

Средневековый период китайской философии характеризуется полемикой между конфуцианством, легизмом и даосизмом. В конце концов, конфуцианство в этой полемике одерживает верх как государственная религия и этика.

В I веке н. э., во времена династии Хань, в Китай проник буддизм. Китай во времена правления династии Хань был глубоко конфуцианским, а конфуцианство сосредоточено на поддержании гармонии и общественного порядка в мире здесь и сейчас. Буддизм, с другой стороны, придавал особое значение монашеской жизни, чтобы найти реальность за её пределами. Конфуцианский Китай был не очень дружелюбен к буддизму.

Тем не менее, буддизм нашёл союзника в другой коренной религии Китая – даосизме. Даосские и буддийские медитации и философии были во многом сходны, и некоторые китайцы проявили интерес к буддизму с даосской точки зрения. Ранние переводы буддийских текстов с санскрита на китайский язык заимствовали даосскую терминологию. Тем не менее, во времена династии Хань очень немногие китайцы практиковали буддизм. Понадобилось несколько веков, прежде чем буддийская религия получила в империи широкое распространение.

Выдающиеся мыслители ханьского времени: философ и государственный деятель Дун Чжун- шу, получивший в средние века известность как «Конфуций эпохи Хань», литератор и филолог Ян Сюн, автор написанного в подражание «Книги перемен» сочинения «Тай сюань цзин» («Канон великого сокровенного»), Чжан Хэн внёс выдающийся вклад в развитие древнекитайской астрономии, механики, сейсмологии и географии. Крупным мыслителем этой эпохи был также историк Сыма Цянь, автор первой всеобщей истории Китая, начинавшейся с глубокой древности и заканчивающейся концом второго века до н. э.

Новое время китайской философии, начиная с 1000 г. н. э., характеризуется догматизацией конфуцианства, которое вместе с его основателем возвышается до религиозного почитания (1055 – дарование роду Конфуция более высокого дворянского звания, 1503 – причисление Конфуция к лику святых, сооружение ему храмов, в которых, однако, не было изображений святых). С другой стороны, имеет место гонение на даосов (формальное запрещение даосизма – 1183). Христианство, проникнув к тому времени в Китай, смогло оказать влияние на китайскую философию.

Видным мыслителем XI века был Чжан Цзай, один из основоположников неоконфуцианской школы ли сюэ («учение о принципе»). Чжан Цзай в своем учении о человеке исходил из признания существования в человеке двух «природ» – небесной и «эфирной». Согласно Чжан Цзаю, ци (эфир) является первоосновой как всех вещей, так и Вселенной в целом. Ци заполняет великую пустоту (тайсю).

Чжан Цзай – один из основоположников неоконфуцианства. Его последователем в XVII веке стал крупный мыслитель, философ-конфуцианец Ван Чуаньшань.

По мнению основателя юнцзяской школы философа Е Ши, вселенная образована из вещества, состоящего из пяти первоэлементов и восьми видов вещества, которые символически обозначаются восемью триграммами.

Посредником между даосизмом и конфуцианством выступает весьма значительный мыслитель (XV в.) Ван Янмин.

В XVII веке протекает также деятельность учёного-энциклопедиста (филолог, историк, географ, экономист, астроном) Гу Яньу, основателя учения о естестве (пу сюэ), своеобразного эмпирико-конкретного направления.

Оригинальным и глубоким мыслителем XIX века в Китае был казнённый вместе с пятью другими активными деятелями реформаторского движения один из организаторов и идеологов этого движения философ и поэт Тань Сытун.

Среди представителей в XX веке следует в первую очередь упомянуть Гу Хунмина, который ведёт борьбу за чистоту китайской философии, а также Сунь Ятсена, Фэн Юланя и Лян Шумина.

Лао-цзы
VI–V вв. до н. э

Считается, что Лао-цзы родился в 604 году до н. э. в деревне Цюйжэнь (царство Чу, уезд Ку). Он занимал должность хранителя императорского архива и библиотеки государства.

Дожив до почтенного возраста, Лао-цзы решил покинуть страну, разочаровавшись в окружающем мире. Приближаясь к пограничной заставе, он был окликнут стражем, который попросил поведать путника о его учении. Так появилась книга «Дао дэ цзин», которая впоследствии стала считаться каноническим текстом даосизма.

Покинув Китай, философ отправился в Индию. Благодаря его проповедям возник буддизм. Об обстоятельствах смерти легендарного философа ничего не известно.

В основе философии Лао-цзы лежит понятие «дао» – начала, которое невозможно познать или выразить словами, представляющего собой единство бытия и небытия. Мудрец пропагандировал отказаться от борьбы, чтобы посвятить себя поиску жизненной гармонии. Философ призывал правителей не вести войны, а своим примером прививать народу стремление жить естественно и просто, сохраняя в сердце покой.

Лао-цзы (старый учитель) считается старшим современником Конфуция. Согласно ханьскому историку Сыма Цяню, его настоящее имя было Лао Дань. Ему приписывается авторство книги «Дая дэ цзин», которая стала основой дальнейшего развития даосизма.

Даосизм – это китайское религиозное или философское учение, в котором акцент делается на жизнь в гармонии и соответствии с естественным ходом развития или космическим порядком Вселенной, называемым Дао.

Лао-цзы предполагал, что путь возвращения к естественности достигается путём обретения простоты и скромности как ключевых добродетелей в противостоянии эгоистичным поступкам.

Когда я освобождаюсь от того, кто я есть, я становлюсь тем, кем я могу быть.

Чтобы вести людей за собой, иди за ними.

Нет ничего более мягкого и гибкого, чем вода, но попробуйте оказать ей сопротивление.

Кто знает – не говорит. Кто говорит – не знает.

Когда вы довольны тем, что просто являетесь самим собой, не стремясь сравнивать себя с кем-то и соперничать, достигнешь всеобщего уважения.

Живите ради чужой похвалы, и вы станете их пленником.

Будьте последними. Идите по миру так, словно вас и нет.

Не будьте компетентны, не пытайтесь доказать свою значимость – это не нужно. Оставайтесь бесполезными и наслаждайтесь.

Вы оцениваете людей по их полезности. Я не говорю, что вы не должны делать ничего полезного. Делайте полезные вещи, но помните, что настоящий и величайший опыт жизни и экстаз приходят от делания бесполезного. Он приходит через поэзию, живопись, любовь, медитацию.

Величайшая радость наполнит вас, только если вы способны сделать что-то, что нельзя свести к товару. Награда – духовная, внутренняя, она проявляется энергией. Итак, если вы чувствуете бесполезность – не волнуйтесь. Вы можете стать огромным деревом с большой кроной. И люди, которые вступили в полезную активность… им так нужно иногда отдохнуть в тени.

Если человек долго поднимался по чужой лестнице, то, прежде чем найти свою, ему нужно спуститься.

Человек с самого рождения умирает.

Человек входит в жизнь мягким и слабым, а умирает жёстким и крепким.

Жизнь коротка, и поэтому не следует терять времени, нужно наслаждаться ею.

Тот, кто пренебрегает своей жизнью, тем самым ценит свою жизнь.

Жёсткость и сила – спутники смерти!

Человек легко умирает от того, что у него слишком сильное стремление к жизни.

Сознание – это бриллиант, его чистота определяет ценность человеческой жизни, а чем наполнена Ваша чаша сознания?

 
Не надо выходить за дверь,
Чтоб знать событий суть,
Не надо из окна глазеть,
Чтоб видеть верный путь.
А можно обойти полсвета,
Да так и не найти желанного ответа.
 

 
Нам мудрецы советуют
Такой подход к Познанью:
Все изучай, не доверяясь никому,
Суди других не по одежде – по уму,
Без назиданья достигай взаимопониманья.
 

Лучше быть мягким снаружи и твёрдым внутри, чем твёрдым снаружи и мягким внутри.

Вами управляет тот, кто вас злит.

Мягкое и слабое побеждает твёрдое и сильное.

Если кто-то причинил тебе зло, не мсти. Сядь на берегу реки, и вскоре ты увидишь, как мимо тебя проплывает труп твоего врага.

Когда множатся законы и приказы, растёт число воров и разбойников.

Кто берёт – наполняет ладони, кто отдаёт – наполняет сердце.

Победа над другими даёт силу, победа над собой – бесстрашие.

Тот, кто знает и делает вид незнающего, тот на высоте. Кто без знаний делает вид знающего, тот больной.

Когда народ много знает, им трудно управлять.

Умеющий управлять другими силен, но умеющий владеть собой ещё сильнее.

Чтобы быть сильным, надо быть как вода. Нет препятствий – она течёт; плотина – она остановится; прорвётся плотина – она снова потечёт; в четырёхугольном сосуде она четырёхугольна; в круглом – кругла. Оттого, что она так уступчива, она нужнее всего и сильнее всего.

Если вы измеряете свой успех мерой чужих похвал и порицаний, ваша тревога будет бесконечной.

Лучший правитель – тот, о котором народ знает лишь то, что он существует. Несколько хуже те правители, которые требуют от народа его любить и возвышать. Ещё хуже те правители, которых народ боится, и хуже всех те правители, которых народ презирает.

Верные слова не изящны. Красивые слова не заслуживают доверия. Добрый не красноречив. Красноречивый не может быть добрым. Знающий не доказывает, доказывающий не знает.

Будьте внимательны к своим мыслям, они – начало поступков.

Я всегда могу возвыситься над оскорбившими меня, простив их.

Кто не борется, тот непобедим.

Совершенно мудрый ни с кем не соперничает, поэтому непобедим.

Истинные слова не бывают приятны, приятные слова – не бывают истинны.

Быть спокойным, непринуждённым и великодушным – это лекарство.

Природа никогда не спешит, но всегда успевает.

Даже путь в тысячу ли начинается с первого шага.

Кто много говорит, тот часто терпит неудачу.

Если в тебе недостаток веры, то бытие не верит в тебя.

Мудрец избегает всякой крайности.

Знающий меру доволен своим положением.

Освободитесь от стремления иметь.

Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.

Кто сам себя выставляет на свет, тот не блестит.

В одном колесе тридцать спиц, но пользуются колесницей из-за пустоты между ними. Вазы делают из глины, но пользуются пустотой в вазе. В доме пробивают окна и двери, но пользуются пустотой в доме. Вот это польза бытия и небытия.

У хорошего путешественника нет точных планов и намерения попасть куда-то.

Кто, предпринимая дело, спешит наскоро достичь результата, тот ничего не сделает. Кто осторожно оканчивает своё дело, как начал, тот не потерпит неудачи.

Наводить порядок надо тогда, когда ещё нет смуты.

Целостное существо знает не уча, видит не смотря, и достигает не делая.

Закон достойных – творить добро и не ссориться.

Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твёрдый предмет.

И убыток может обернуться прибылью, а может и прибыль обернуться убытком.

Никогда не говори «никогда», потому что «дни бегут так быстро и ничто не остаётся неизменным».

Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным; совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаруживать свою мудрость.

Не ищите, в противном случае вы потеряете. Не ищите и вы найдёте.

Сильная любовь кого-то придаёт сил, а сильная любовь к кому-то придаёт смелости.

Знающий людей разумен, а знающий себя самого прозорлив.

Довольствующийся самим собой – богач.

Преодоление трудного начинается с лёгкого, осуществление великого начинается с малого, ибо в мире трудное образуется из лёгкого, а великое – из малого.

Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело – из малых.

Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.

Кто думает, что постиг всё, тот ничего не знает.

Воздержание – это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.

Когда потеряна истинная добродетель, является добродушие; когда потеряно добродушие, является справедливость; когда же потеряна справедливость, является приличие. Правила приличия – это только подобие правды и начало всякого беспорядка.

Люди высшей нравственности не считают себя нравственными; поэтому они имеют высшую нравственность.

Нет беды тяжелее незнания удовлетворения.

Пробуя на вкус, не думай о том, что считается вкусным.

Нет ничего более сильного и созидательного, чем пустота, которую люди стремятся заполнить.

Лучшее знание – это незнание о том, что ты что-то знаешь.

Всё в мире растёт, цветёт и возвращается к своему корню.

Так Мудрый намерен послужить примером, не навязывая своей воли. Он нацелен, но не пронзает. Он прямолинеен, но гибок. Он сияет, но не режет глаз.

По воле фортуны человек может управлять целым миром некоторое время, но по воле любви и добра он может управлять миром вечно.

Когда возникло мудрствование, возникло и великое лицемерие.

Нет греха тяжелее страстей.

Будь согнутым, и ты останешься прямым. Будь незаполненным, и ты останешься полным. Будь изношенным, и ты останешься новым.

Человек уже давно находится в заблуждении.

Кто свободен от всякого рода знаний, тот никогда не будет болеть.

Мудрец ставит себя последним и находит себя в первую очередь.

Нет такого дела, в котором не пригодился бы шпион.

Когда нет врагов, то не бывает войны.

Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде, но никогда не будет опираться на законы.

Лучший правитель тот, о котором народ знает лишь то, что он существует.

Кто, зная границы своей деятельности, не приблизится к опасностям, тот будет жить долго.

Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования.

Достойный муж всегда старается быть беспристрастным, не придавать ценности труднодобываемым вещам и не слушать бесплодного учения.

Когда человек дойдёт до неделания, то нет того, что бы не было сделано.

Долго на носках не устоять, далеко широким шагом не пройти. Кто себя видит, тот не ведает просвета; кто считает себя правым – не заметен; кто хвастается – не заслужен; кто зазнается, тот других не старше.

Нет знания; вот почему я не знаю ничего.

Когда в Поднебесной много запретов, народ беднеет.

Для того, чтобы служить небу и управлять людьми, всего лучше соблюдать воздержание. Воздержание – это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.

То, что сжимается, – расширяется; то, что ослабевает, – усиливается; то, что уничтожается, – восстанавливается.

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождают три, а три – все вещи.

Оттого народ голодает, что слишком велики и тяжелы государственные налоги. Это именно причина бедствий народа.

«Cвятой муж», управляющий страной, старается чтобы мудрые не смели сделать чего-нибудь. Когда все сделаются бездеятельными, то (на земле) будет полное спокойствие.

Кто знает глубину своего просвещения и остаётся в невежестве, тот сделается примером всего мира.

Из бытия и небытия произошло все; из невозможного и возможного – исполнение; из длинного и короткого – форма. Высокое подчиняет себе низкое; высшие голоса вместе с низшими производят гармонию, предшествующее подчиняет себе последующее.

Кто любит народ и управляет им, тот должен быть бездеятельным.

Там, где великие мудрецы имеют власть, подданные не замечают их существования. Там, где властвуют невеликие мудрецы, народ бывает привязан к ним и хвалит их. Там, где властвуют ещё меньшие мудрецы, народ боится их, а там, где ещё меньшие, народ их презирает.

Когда я ничего не делаю, то народ делается лучше; когда я спокоен, то народ делается справедливым; когда я не предпринимаю ничего нового, то народ обогащается…

Если будешь брать что либо, первым делом дай что-либо взамен, это есть основа разума.

Из несовершенного происходит цельное. Из кривого – прямое. Из углублённого – гладкое. Из старого – новое.

Дао велико, небо велико, земля велика, и, наконец, царь велик. Итак, в мире существует четыре величия, одно из которых составляет царь.

Конфуций
551–479 гг. до н. э

Конфуций происходил из знатного, хоть и обедневшего рода Кун, был уроженцем государства Лу. Его настоящее имя – Кун Цю (Цю – дословно «холм»), а придворное – Чжунни. В литературе его часто называют Кун Цзы, Кун-Фу Цзы (учитель из Кунов) или Цзы (учитель).

Основатель конфуцианства, он добился, чтобы его учение стало государственной доктриной и распространилось так же широко, как буддизм в Индии. Его правила поведения для императоров, дворян, чиновников, воинов, крестьян и рабов были основой гладкого функционирования китайского общества на протяжении многих веков. Конфуцианство основано на принципах морали, гуманизма, этики и скромности.

Конфуций путешествовал из одного государства в другое, чтобы отстаивать свои идеи. Конфуцианство представляет собой краеугольный камень традиционной китайской культуры, а также мировоззренческую систему ценностей о традиционной культуре «доброты» и «обрядов». Учение по-прежнему является основой воспитания, источником ценностей и социальным кодексом китайцев. Его влияние распространилось и на другие страны.

Конфуций – один из величайших философов и политиков всех времён, прославившийся своим трудом под названием «Аналекты». Его золотое правило «Не делай другим того, чего не желаешь себе» широко цитируется и сегодня. Истины, которым он учил, прошли испытание временем.

Многие пункты учения стали общечеловеческой идеологией. Они учат высшим человеческим добродетелям. После смерти Конфуция его ученики носили по нему трёхгодичный траур, а один из них Цзы-гун 6 лет провёл на кладбище, где был захоронен учитель. Немногие принимали учение философа при его жизни, но после смерти оно стало государственной идеологией Китая.

Не беспокойся о том, что тебя люди не знают, а беспокойся о том, что ты не знаешь людей.

Если человек поутру постигает истинный закон вещей, то вечером он может умереть без сожаления.

Кто повторит старое и узнает новое, тот может быть руководителем для других.

Каждое орудие имеет своё специальное назначение.

Но человек, достигший нравственного совершенства, обладая всеми совершенствами, пригоден на все.

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Почитай своих родителей, будь милостив, и народ будет предан. Возвышай добрых, наставляй неспособных, и он устремится к добру.

Управляй народом с достоинством, и он будет почтителен.

Приносить жертвы чужим пенатам – это значит выслуживаться.

Сознавать долг и не исполнять его – это трусость.

Стремись к истине, держись добродетели и опирайся на гуманность.

Три пути ведут к знанию: путь размышления – самый благородный, путь подражания – самый лёгкий и путь опыта – самый горький.

Выберите себе работу по душе, и вам не придётся работать ни одного дня в своей жизни.

Избрав цель, иди к ней всем сердцем.

Во всем есть красота, но не каждый её видит.

Боритесь со злом внутри вас, а не со злом внутри других.

Самые смешные люди – в тоже время и самые грустные.

Живи так, как хочешь ты, а не как ожидают от тебя другие. Не важно, оправдаешь ты их ожидания или нет, умирать ты будешь без них. И свои победы одержишь сам!

Не тот велик, кто никогда не падал, а тот велик – кто падал и вставал!

Нервно думая о будущем, люди забывают о настоящем, так что не живут ни в настоящем, ни ради будущего. Они живут так, как будто никогда не умрут, а когда умирают, понимают, что никогда и не жили.

Есть три ошибки в общении людей: первая – это желание говорить прежде, чем нужно; вторая – застенчивость, не говорить когда это нужно; третья – говорить, не наблюдая за вашим слушателем.

Если вы самый умный человек в комнате, то вы не в той комнате, где должны находиться.

В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Нынче учатся для того, чтобы удивить других.

Человек, который совершил ошибку и не исправил её, совершил ещё одну ошибку.

Раньше я слушал слова людей и верил в их дела. Теперь же я слушаю слова людей и смотрю на их дела.

Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро – добром».

Учитель сказал: «Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?»

Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

Стоя на берегу реки, Учитель сказал: «Все уходит, как эти воды, всякий день и всякая ночь».

Ученик Цзы-Лу спросил о том, как чтить духов. Учитель сказал: «Ты ещё не умеешь служить людям, как же ты сможешь служить духам?» Тогда ученик спросил о том, что такое смерть. Учитель сказал: «Ты ещё не знаешь, что такое жизнь, как же ты сможешь знать, что такое смерть?»

Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперёд даже учителя.

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.

Когда вам покажется, что цель недостижима, не изменяйте цель – изменяйте свой план действий.

Мудрая женщина старается изменять внешность, а не мужа.

На самом деле, жизнь проста, но мы настойчиво её усложняем.

Когда тебе плохо – прислушайся к природе. Тишина мира успокаивает лучше, чем миллионы ненужных слов.

Только дурак в своей жизни не меняет мнения.

Если ты ненавидишь – значит тебя победили.

Счастье – это когда тебя понимают, большое счастье – это когда тебя любят, настоящее счастье – это когда любишь ты.

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, – значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Если тебе плюют в спину – значит ты идёшь впереди.

Если кто-то хочет тебя сильно обидеть, значит ему ещё хуже.

Молчание – великий друг, который никогда не изменит.

Забывайте обиды, никогда не забывайте доброту.

Неважно с какой скоростью ты движешься к своей цели, главное не останавливаться.

Я не видел, чтобы люди любили добро так же, как красоту.

Посылать людей на войну необученными – значит предавать их.

Простота – одно из лучших качеств человека.

Благородный человек предъявляет требования к себе, низкий человек предъявляет требования к другим.

Я слышу и забываю.

Я вижу и запоминаю.

Я делаю и понимаю.

Самое прекрасное зрелище на свете – вид ребёнка, уверенно идущего по жизненной дороге после того, как вы показали ему путь.

Работай над очищением твоих мыслей. Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Я испытываю отвращение к тем, кто считает мудростью повторение чужих мыслей; кто думает, что неподчинение есть смелость, а разоблачение чужих тайн – правдивость.

Три вещи никогда не возвращаются обратно – время, слово, возможность. Поэтому: не теряй времени, выбирай слова, не упускай возможность.

Страшно не то, что вас обманули или обокрали, страшно, что вы постоянно помните об этом.

Тот, который передвигает горы, сначала убирает маленькие камешки.

Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.

Каждая вещь имеет красоту, но не каждый её видит.

Побороть дурные привычки можно только сегодня, а не завтра.

Любовь – это начало и конец нашего существования. Без любви нет жизни. Потому что, любовь есть то, перед чем преклоняется мудрый человек.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Я не огорчаюсь, если люди меня не понимают, – огорчаюсь, если я не понимаю людей.

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

Чем строже и безжалостнее ты осудишь себя, тем справедливее и снисходительнее будешь судить других.

Не делай другому того, чего себе не пожелаешь…

Я не знаю что такое «рано», я знаю что такое «поздно».

Единственная настоящая ошибка – не исправлять своих прошлых ошибок.

Когда стрела не попадает в цель, стреляющий винит в этом себя, а не другого. Так поступает и мудрец.

Драгоценный камень нельзя отполировать без трения. Также и человек не может стать успешным без достаточного количества трудных попыток.

Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, – выше этого нет ничего.

Величайшая слава не в том, чтобы никогда не ошибаться, а в том, чтобы уметь подняться каждый раз, когда падаешь…

Если к самому себе будешь более требовательным, чем к другим, то избежишь обид.

Благородный живёт в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

Посещать и слушать злых людей – это есть уже начало злого дела.

Сердитый человек всегда полон яда.

Пять вещей составляют совершенную добродетель: серьёзность, щедрость души, искренность, усердие и доброта.

Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатства и почести.

Стыдно быть бедным и занимать низкое положение, когда в государстве царит закон; равно стыдно быть богатым и знатным, когда в государстве царит беззаконие.

Очевидное редко бывает истинным.

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения.

Порой мы видим многое, но не замечаем главного.

Благородный знает о своём превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Учение без размышления бесполезно, но и размышление без учения опасно.

Трудно найти в тёмной комнате чёрную кошку… особенно, если её там нет!

Жаловаться на неприятную вещь – это удваивать зло; смеяться над ней – это уничтожить его.

Забота, то есть внимание к другим, – это основа хорошей жизни, основа хорошего общества.

Умный не критикует сильных.

Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

Легче зажечь одну маленькую свечу, чем клясть темноту.

Благородный помогает людям увидеть доброе в себе и не поучает людей видеть в себе дурное. А низкий человек поступает наоборот.

Безумец жалуется, что люди не знают его, мудрец жалуется, что не знает людей.

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит Других, а ищет вину в самом себе.

Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

Благородный в своей жизни должен остерегаться трёх вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Человек заболевает по многим причинам: некоторые заболевают от простуды, некоторые от усталости и горя.

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

Когда пути неодинаковы, не составляют вместе планов.

Вот моё главное желание: старые должны жить в покое, друзья должны быть правдивыми, младшие должны проявлять заботу о старших.

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

Благородный в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Советы мы принимаем каплями, зато раздаём вёдрами.

Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе – они станут развязными, если удалишь от себя – возненавидят.

Почтительный сын – это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

Легко быть богатым и не кичиться этим; трудно быть бедным и не сетовать.

Благородный стойко переносит беды, а низкий человек в беде распускается.

Управляйте народом с достоинством, и люди будут почтительны. Относитесь к народу по- доброму, и люди будут трудиться с усердием. Возвышайте добродетельных и наставляйте неучёных, и люди будут доверять вам.

При виде достойного человека думай о том, чтобы сравняться с ним, а при виде недостойного исследуй самого себя (из опасения, как бы у тебя не было таких же недостатков).

Обдумай, верно ли и возможно ли то, что ты обещаешь, ибо обещание – есть долг.

Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почётных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно свершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

Не происходит изменений лишь c высшей мудростью и низшей глупостью.

Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив своё невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека – и познаешь степень его человечности.

Мудрый человек не делает другим того, чего он не желает, чтобы ему сделали.

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Благородный с достоинством ожидает велений Неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.

Есть три метода обучения мудрости. Первый – через подражание, и он самый благородный. Второй – через повторение, и он самый простой. Третий – через опыт, и он самый горький.

То, к чему стремится высший человек, находится в нем самом, а то, что ищет низший, – в других.

Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный – в других.

Пришло несчастье – человек породил его, пришло счастье – человек его вырастил.

Тот, кто учится не размышляя, впадёт в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.

Достойный человек не идёт по следам других людей. Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью.

Всё не то, чем кажется и не наоборот.

Слово, руководствуясь которым, можно прожить всю жизнь – снисходительность.

Того, кто не задумывается о далёких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

Владеть собой настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, – вот что можно назвать учением о человеколюбии.

Знаки и символы правят миром, а не слово и закон.

В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

Середина есть точка, ближайшая к мудрости; не дойти до неё – то же самое, что её перейти.

Мудрец стыдится своих недостатков, но не стыдится исправлять их.

Однажды я провёл в размышлениях целый день без еды и целую ночь без сна, но я ничего не добился. Было бы лучше посвятить то время учению.

Благородный ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.

Учиться и, когда придёт время, прикладывать усвоенное к делу – разве это не прекрасно! Беседовать с другом, приехавшим издалека, – разве это не радостно! Не быть по достоинству оценённым светом и не таить обиду – разве это не возвышенно!

Быть высоконравственным и значит быть свободным душой. Постоянно гневающийся на кого-нибудь, беспрестанно боящийся чего-нибудь и всецело предающийся страстям не может быть свободен душой. Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чем-нибудь, тот видя не увидит, слыша не услышит, вкушая, не различит вкуса.

Благородный муж прям и твёрд, но не упрям.

Признаваться в своих недостатках, когда нас упрекают в них, – это скромность, открывать их своим друзьям – простодушие, доверчивость, выставлять же их перед всеми – гордость.

Можно всю жизнь проклинать темноту, а можно зажечь маленькую свечку.

Быть обиженным или ограбленным – ничто, если только ты не продолжаешь вспоминать об этом.

Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.

Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

Учитель сказал: «Моё дело, кажется, безнадёжно. Я ещё не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой».

Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте по-прежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не выказывайте своего недовольства.

Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин.

Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

Подлинная доброта вырастает из сердца человека. Все люди родятся добрыми.

Если утром познаешь весь мир – вечером можно уже умирать.

Наблюдайте за поведением человека, вникайте в причины его поступков, приглядывайтесь к нему в часы его досуга. Останется ли он тогда для вас загадкой?

Благородный думает о должном. Низкий человек думает о том, что выгодно.

Перед тем как мстить, вырой две могилы.

С учёным, который, стремясь к истине, в то же время стыдится плохого платья и дурной пищи, не стоит рассуждать.

– Ты считаешь меня много-учёным? – спросил как-то Конфуций ученика. – А разве нет? – ответил тот.

– Нет, – сказал Конфуций, – я лишь связываю все воедино.

Учитель сказал: «Мудрый муж радуется водам, человечный муж радуется горам. Мудрый деятелен, человечный покоен. Мудрые радуются жизни, человечные живут долго».

Учитель сказал: «Видя перед собой добро, я бегу вперёд так, словно боюсь отстать. Видя перед собой зло, я бегу прочь так, словно ступил ногой в кипящую воду».

Блажен, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.

Благородный не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя. Вот о таком человеке можно сказать, что он предан учению.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что будете не в состоянии совершить дурной поступок.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Моё дело, кажется, безнадёжно. Я ещё не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой.

Я поставил своей целью правду, сделал своим помощником добродетель, нашёл себе опору в человечности и обрёл своё вдохновение в искусствах.

Кто повторяет старое и узнаёт новое, тот может быть предводителем.

Добродетель не останется в одиночестве. У неё обязательно найдутся соседи.

Незыблемая середина – эта добродетель, наивысшая из всех, но давно уже редка среди людей.

Если человек твёрд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Не печалься о том, что никто не знает тебя, а стремись быть тем, кого могут знать.

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.

Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем. Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Воистину, на свете есть и травы, не дающие цветов, и цветы, не дающие плодов!

Да не ослепляет тебя ни дружба насчёт недостатков твоего друга, ни ненависть насчёт хороших качеств твоего врага.

Учитель сказал: «Есть грубую пищу и пить ключевую воду, спать, положив голову на собственный локоть, – во всем этом есть своя радость. А неправедно приобретённые богатство и знатность для меня – что плывущие облака!»

Если государь чтит родителей, то и простой люд будет человечным. Если господин не забывает старых друзей, то и слуги его не будут бездушными.

Изощрённые слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

Ученик Цзы-Лу спросил о том, как чтить духов. Учитель сказал: «Ты ещё не умеешь служить людям, как же ты сможешь служить духам?»

Учись, словно не можешь обрести и будто опасаешься утратить.

Учитель сказал: «В любом селении из десяти домов найдётся человек, который не уступит мне в добродетели. Но никто не сравнится со мной в любви к учению».

Человек расширяет Путь, а не Путь расширяет человека.

Небо и Земля разделены, но они делают одно дело.

Видеть то, осуществление чего требует долг, и не сделать – есть отсутствие мужества.

Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

Цзы-Гун спросил: «Если бы Вы не высказывались, то что бы ученики записали в связи с этим?» Конфуций ответил: «Разве Небо высказывается? Четыре времени года сменяются в связи с этим. Сто вещей живут в связи с этим. Разве Небо высказывается?»

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Учитель сказал: «Ученики мои! Думаете ли вы, что я что-то скрываю от вас? Нет, я ничего от вас не прячу. Я говорю лишь то, что вам самим должно быть ведомо».

Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный – подданным, отец – отцом, а сын – сыном.

Я не понимаю, как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно на ней ездить?

Достаточно, чтобы слова выражали смысл.

Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей.

Благородный думает о праведном пути и не думает о пропитании. Он может трудиться в поле – и быть голодным. Он может посвятить себя учению – и принимать щедрые награды. Но благородный беспокоится о праведном пути и не беспокоится о бедности.

Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.

Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы занять высокий пост.

Разве истинная человечность далеко от нас? Стоит возжелать её, и она тут же окажется рядом!

Не усвоив приличий, не утвердишься.

Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, – конченый человек.

Добродетель мудрецов напоминает собой путешествие в дальнюю страну и восхождение на вершину: идущие в дальнюю страну начинают свой путь с первого шага; восходящие на вершину начинают с подножия горы.

Благородный встречает гнев и милость высших с равным достоинством.

Благородный муж стремится говорить косноязычно, а действовать искусно.

Учитель сказал: «Я передаю, а не сочиняю. Я верю в древность и люблю её».

Лишь когда приходят холода, становится ясно, что сосны и кипарисы последними теряют свой убор.

Расширять познания, не хвастаясь перед другими; прилежно учиться, не чувствуя усталости; наставлять других, не зная разочарований, – все это даётся мне без труда.

Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе – вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть – это зависит только от нас самих.

Я живу в уединении, дабы достичь своей цели, и следую должному, дабы претворить свою правду. Я слышал эти слова, но никогда не встречал такого человека.

Мы доверяем своим глазам – но им нельзя верить; мы полагаемся на своё сердце – но и на него не стоит полагаться. Запомните же, ученики: поистине нелегко познать человека!

Благородный превыше всего почитает долг. Благородный человек, наделённый отвагой, но не ведающий долга, может стать мятежником. Низкий человек, наделённый отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.

Что может отличить людей от зверей кроме как уважение?

Человечный муж не будет находиться долго в стеснённых обстоятельствах, но он также не будет долго пребывать в праздности.

Если изменить смысл слова человека, то он может попасть в рабство.

Благородный, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться таковым.

Учёный, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут ещё говорить!

Учитель сказал: «Благородный муж – не орудие».

Если сам прям, то все исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.

Самые достойные мужи избежали оков целого света, за ними шли те, которые избежали привязанности к определённому месту, за ними – те, которые избежали соблазнов плоти, за ними – те, которые смогли избежать злословия.

Ценить усилий дороже награды за него – это называется любовью.

Я передаю, а не сочиняю. Я верю в древность и люблю её.

Я ещё не встречал человека, который любил бы добродетель так, как любят женскую красу.

Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твёрдостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог. Человечность – вот ноша, которую несёт он: разве не тяжела она? Только смерть завершает его путь: разве не долог он?

Ученики мои! Думаете ли вы, что я что-то скрываю от вас? Нет, я ничего от вас не прячу. Я говорю лишь то, что вам самим должно быть ведомо.

Мудрый муж радуется водам, человечный муж радуется горам. Мудрый деятелен, человечный покоен. Мудрые радуются жизни, человечные живут долго.

Мо-цзы
479–400 гг. до н. э

Был уроженцем государства Лу и основателем моизма.

Мо-Цзы (Мо Ди) – древнекитайский мыслитель, который разработал учение о беспристрастной любви. Религиозной формой этого учения является моизм, который в течение нескольких столетий соперничал с конфуцианством. Но пришедшая к власти династия Лю приняла в качестве государственной идеологии учение Конфуция.

Он верил в любовь ко всему человечеству. Его школа мысли получила развитие и практиковалась во многих государствах при его жизни, но от неё отказались, когда к власти пришла династия Цинь.

Разум – это понимание сущности вещей.

Если нет любви между людьми, то непременно появляется ненависть.

Вторгаясь на территорию соседнего государства, армия топчет хлеба, рубит леса, разрушает города и селения и не возвращается обратно.

Всему хорошему и [полезному], что дошло до нас из древности, нужно следовать, но нужно создавать и новые полезные и хорошие вещи.

Долг – это то, когда служилый приносит пользу другим, хотя бы в ущерб себе.

Человек, в отличие от животных, живёт, опираясь на свои усилия, а тот, кто не опирается на свои усилия, не живёт.

Хотя отец испытывает родительскую любовь, но он все-таки не любит сына бездельника.

Если из ста ворот закрыть лишь одни, то разве можно на этом основании считать, что разбойнику неоткуда войти?

Справедливость – это то, что полезно.

Чтобы чего-нибудь достигнуть, нужны ориентиры. Никто ещё ничего не добился без них.

Большие и средние реки не брезгуют принимать ручейки и горные потоки, чтобы наполнить себя и тем самым быть великими.

Заблуждение – нарушение правил использования имён.

Непочитание мудрости, назначение на должность неспособных, и в результате – хаос в стране.

Если собрать все богатства страны, то они не сравняются с ценностью, которую имеют мудрые и приближенные служилые.

На основе прошлого познаем будущее, на основе ясного познаем скрытое.

Если благородные и мудрые управляют глупыми и низкими, то царит порядок.

Чтобы понять смысл сказанного людьми, нужно в сердце разграничить истинное и ложное.

Если получаешь нечто и оно тебе приятно, то это будет пользой, хотя бы оно и не было к чему-то применимо.

Высказывать суждение, не понимая того, на основании чего оно возникло, – значит впадать в заблуждение.

Кто делает добро, того следует прославлять; кто делает зло, того необходимо карать.

Счастья нельзя просить, несчастья нельзя избежать, если сам поступал плохо, трудился неусердно.

Если год урожайный, то люди становятся отзывчивыми и добрыми. Если же год неурожайный, то люди становятся чёрствыми и злыми.

Убивший невинного получит невзгоды.

Хороший лук трудно натянуть, но посланная из него стрела летит высоко и вонзается глубоко.

Готовясь к действиям, необходимо сопоставить свои поступки с желанием Неба.

Если награждаются не мудрые, а наказываются не жестокие, то это не поощряет мудрых и не мешает жестоким людям.

Среди людей мало есть таких, кто бы не умер из-за своих слишком выдающихся достоинств. Потому что имеющееся в избытке трудно сохранить.

Требовать, чтобы люди учились, и утверждать, что есть судьба, – это все равно что приказать человеку уложить волосы и тут же сбить с него шапку.

Древние принципы, которым нужно следовать, были ведь новыми для своего времени, а те древние люди, которые следовали этим принципам, не были совершенно мудрыми.

Если я делаю для Неба то, что оно любит, то и Небо также делает для меня то, что я люблю.

Благородный правитель непременно должен иметь усердных прямодушных слуг.

Если, управляя царством, не заботиться о служивых, то страна будет потеряна.

Если высказывания переходят в поступки, то такие высказывания следует сохранить. Если высказывания не могут перейти в поступки, то их не следует сохранять.

Тот, кто хулит других, должен предложить что- то взамен. Критика без таких предложений подобна попытке остановить потоп водой или потушить пожар огнём. От неё не будет никакого проку.

Когда никто в мире не любит друг друга, естественно, что сильные будут побеждать слабых, многие угнетать немногих, богачи насмехаться над бедняками, знатные презирать покорных, хитрые обманывать простодушных.

Если озлобленность будет накапливаться в сердцах народа, а клеветники и развратники будут находиться в окружении правителя, то добрые советы не смогут преодолеть преград на пути к правителю, а царство окажется в опасности.

Сила обязательно приводит к мирному правлению, а отсутствие силы обязательно приводит к беспорядкам; сила обязательно приводит к знатности, а отсутствие силы обязательно приводит к низкому положению, нищете и голоду.

Простой люд имеет три бедствия. Голодающие не имеют пищи, замерзающие не имеют одежды, уставшие не имеют отдыха.

Всё взаимно в нашей бренной жизни: и любовь, и ненависть, и равнодушие.

Сунь-цзы
313–238 гг. до н. э

Сунь-цзы прославился своей стратегией выигрывать войны и побеждать врага без применения силы. Однако именно за это китайского генерала Сунь-цзы почитают даже столетия спустя после его влиятельной жизни.

Можно сказать, что Сунь-цзы прекрасно понимал концепцию «работай умнее, а не усерднее», поскольку он призывал использовать философию, остроумие и тщательное планирование, чтобы избежать ненужных, необдуманных физических столкновений на поле боя.

Сунь-цзы был уроженцем государства Чжао в период Воюющих государств. Родившийся как Сунь Ву, он более известен своим почётным именем Сунь-цзы, что означает «мастер». Сунь-цзы был военным стратегом и известным автором «Искусства войны», которое известно как самый ранний военный трактат и широко использовалось в качестве систематического руководства по ведению войны. В его книге подчёркивается, насколько важно по-настоящему «знать своего врага» и, так сказать, использовать мозги, а не мускулы, насколько это возможно.

Сунь-цзы верил в то, что злую человеческую природу и низменное в человеке можно преодолеть через воспитание. Обряды служили средством контроля над хорошими людьми, в то время как закон был необходим для наказания плохих людей. Это были взаимодополняющие меры, которые шли рука об руку.

Победит тот, кто знает, когда сражаться, а когда нет.

Посреди хаоса также есть возможности.

Воины-победители сначала побеждают, а затем вступают в войну, в то время как побеждённые воины сначала вступают в войну, а затем стремятся к победе.

Если ты знаешь врага и знаешь себя, тебе не нужно бояться результата сотни сражений. Если ты знаешь себя, но не врага, за каждую одержанную победу ты также будешь терпеть поражение. Если ты не знаешь ни врага, ни себя, ты будешь проигрывать в каждом сражении.

Величайшая победа – это та, которая не требует сражения.

Быстрота – суть войны.

Искусство войны имеет жизненно важное значение для государства. Это вопрос жизни и смерти, путь либо к безопасности, либо к разорению. Следовательно, это предмет исследования, которым ни в коем случае нельзя пренебрегать.

Даже самый лучший меч, погруженный в солёную воду, рано или поздно заржавеет.

Нет ни одного примера, когда нация получала выгоду от длительной войны.

Существует не более пяти¹ музыкальных нот, но комбинации этих пяти порождают больше мелодий, чем можно когда-либо услышать. Существует не более пяти основных цветов, но в сочетании они дают больше оттенков, чем когда-либо можно было увидеть. Существует не более пяти основных вкусов, но их сочетания дают больше ароматов, чем можно когда-либо попробовать.

Кто хочет сражаться, должен сначала подсчитать цену.

Постройте своему противнику золотой мост для отступления.

Ты должен верить в себя.

Можно знать, как побеждать, но не уметь этого делать.

То, что древние называли умным бойцом, – это тот, кто не только побеждает, но и преуспевает в победах с лёгкостью.

Мудрый воин избегает битвы.

Весь секрет заключается в том, чтобы сбить врага с толку, чтобы он не мог разгадать наши истинные намерения.

Одним из признаков великого солдата является то, что он сражается на своих условиях или не сражается вообще.

Есть дороги, по которым нельзя ходить, армии, на которые нельзя нападать, города, которые нельзя осаждать, позиции, которые нельзя оспаривать, приказы государя, которым нельзя подчиняться.

Если разум пожелает, плоть может жить долго и без многого.

Тот, кто благоразумен и подстерегает врага, которого нет, одержит победу.

Гнев может со временем смениться радостью; раздражение может смениться удовлетворением. Но царство, однажды разрушенное, никогда не сможет возродиться снова; и мёртвых никогда нельзя вернуть к жизни.

Атака – это секрет защиты; защита – это планирование атаки.

Великих результатов можно достичь малыми силами.

Возможности множатся по мере того, как ими пользуются.

Если быстро, я выживу. Если не быстро, я погиб. Это смерть.

Обезопасить себя от поражения – в наших собственных руках, но возможность победить врага предоставляется самим врагом.

Храбрость без предвидения заставляет человека сражаться слепо и отчаянно, как бешеного быка. С таким противником нельзя сталкиваться грубой силой, его можно заманить в засаду и убить.

Колеса правосудия вращаются медленно, но точат хорошо.

Никогда не рискуй, никогда не побеждай.

Умелого тактика можно сравнить с шуай-джаном. Теперь шуай-джан – это змея, которая водится в горах Чаня. Ударь его в голову, и на тебя нападёт его хвост; ударь в хвост, и на тебя нападёт его голова; ударь в середину, и на тебя нападут и головой, и хвостом одновременно.

Легко любить своего друга, но иногда самый трудный урок, который нужно усвоить, – это любить своего врага.

Планируй то, что сложно, пока это легко, делай великое, пока оно мало.

Возможность победить врага предоставляется самим врагом.

Предвидение нельзя получить от призраков и духов, его нельзя получить по аналогии, его нельзя вычислить. Его нужно получить от людей, людей, которые знают состояние противника.

Если ты сражаешься изо всех сил, есть шанс выжить; тогда как смерть неизбежна, если ты цепляешься за свой угол.

Не заглатывай приманку, предложенную врагом. Не мешай армии, которая возвращается домой.

Мы не можем вступать в союзы, пока не ознакомимся с замыслами наших соседей.

Если его силы объединены, разделите их.

Когда перспективы радужны, представь это перед их глазами; но ничего не говори им, когда ситуация мрачная.

Худшие бедствия, которые постигают армию, возникают из-за колебаний.

Если в лагере беспорядки, значит, власть генерала слаба.

Следовательно, тот полководец искусен в атаке, чей противник не знает, чем защищаться; и тот искусен в защите, чей противник не знает, чем атаковать.

Те, кто умеют заставить противника двигаться, делают это, создавая ситуацию, которой он должен соответствовать; они соблазняют его чем-то, что он наверняка возьмёт, и приманками с мнимой выгодой они ждут его в силе.

Когда ваша армия перейдёт границу, вы должны сжечь свои лодки и мосты, чтобы всем стало ясно, что вы не стремитесь домой.

Энергию можно сравнить с натягиванием арбалета; решение – со спуском курка.

Есть пять опасных недостатков, которые могут повлиять на генерала: (1) Безрассудство, ведущее к разрушению; (2) трусость, ведущая к плену; (3) вспыльчивый характер, который может быть спровоцирован оскорблениями; (4) деликатность в отношении чести, которая чувствительна к стыду; (5) чрезмерная забота о своих людях, которая подвергает его беспокойству и неприятностям.

Обдумывай и взвешивай, прежде чем сделать ход.

Вознаграждение за хорошую службу не следует откладывать ни на один день.

Начните с захвата того, что дорого вашему противнику; тогда он будет покорен вашей воле.

Относись к своим людям, как к собственным любимым сыновьям. И они последуют за тобой в самую глубокую долину.

Не двигайся, пока не увидишь преимущества; не используй свои войска, пока чего-то не добьёшься; не сражайся, пока положение не станет критическим.

Только просвещённый правитель и мудрый полководец будут использовать высочайший интеллект армии в целях шпионажа, и таким образом они добьются великих результатов.

Если солдат наказывать до того, как они привяжутся к вам, они не станут покорными; а если не станут покорными, то будут практически бесполезны.

Убеди своего врага, что он очень мало выиграет, нападая на тебя; это уменьшит его энтузиазм.

Вся война основана на обмане. Следовательно, когда мы можем атаковать, мы должны казаться неспособными; когда мы используем наши силы, мы должны казаться бездействующими; когда мы рядом, мы должны заставить врага поверить, что мы далеко; когда мы далеко, мы должны заставить его поверить, что мы рядом.

Сражаться и побеждать во всех наших битвах – это не высшее совершенство; высшее совершенство состоит в том, чтобы сломить сопротивление врага без боя.

Если твой противник темпераментен, постарайся разозлить его. Притворись слабым, чтобы он мог стать высокомерным. Если он расслабляется, не давай ему покоя. Если его силы объединены, разделите их. Если государь и подданный в согласии, разделите их. Нападайте на него там, где он не подготовлен, появляйтесь там, где вас не ждут.

Когда враг расслаблен, заставляй его трудиться. Когда он сыт, мори его голодом. Когда успокоен, заставляй его двигаться.

Итак, на войне путь состоит в том, чтобы избегать того, что сильно, и наносить удары по тому, что слабо.

Одержать сто побед в ста сражениях – это не вершина мастерства. Покорить врага без боя – это вершина мастерства.

Будь предельно утончённым, даже на грани бесформенности. Будь предельно загадочным, даже на грани беззвучия. Таким образом, ты можешь управлять судьбой противника.

Чтобы узнать своего врага, ты должен стать своим врагом.

Таким образом, знаток боя двигает врагом, а не он сам двигается.

Вода формирует своё течение в соответствии с природой почвы, по которой она течёт; солдат добивается своей победы в борьбе с врагом, с которым он сталкивается.

Кажись слабым, когда ты силён, и сильным, когда ты слаб.

Когда относишься к людям с благожелательностью, справедливостью и прямотой и доверяешь им, армия будет едина в мыслях, и все будут счастливы служить своим лидерам.