Kitobni o'qish: «25 античных мыслителей, которых обязательно надо знать»
Философией называется не самая мудрость, а любовь к мудрости.
Августин
Если первобытные люди часто гибли от недостатка пищи, то мы гибнем теперь от её изобилия.
Тит Лукреций Кар
Большинство людей сердятся из-за обид, которые они сами сочинили, придавая глубокий смысл пустякам.
Сенека
Надо судить человека, прежде чем полюбил его, ибо, полюбив, уже не судят.
Марк Туллий Цицерон
Дело не в том, что я сумасшедший, а только в том, что моя голова отличается от вашей.
Диоген Синопский
Владей своими страстями – или они овладеют тобою.
Эпиктет
Философия даёт способность говорить с кем угодно, и в этом её польза.
Аристипп
Всем желаниям следует предъявлять вопрос: что будет со мною, если исполнится то, чего я хочу, и что – если не исполнится?
Эпикур
© Художественное оформление, ЗАО «Центрполиграф», 2025
© ЗАО «Центрполиграф», 2025
Предисловие
Древний Рим – одна из самых развитых цивилизаций древнего мира в Европе, получившая название от её столицы – Рима. Просуществовала древнеримская цивилизация около 13 веков с VIII века до н. э. до V века н. э.
Разные формы правления в её истории определили такие периоды: Царский период (754–510 год до н. э.), когда небольшое государство расширилось до пределов Апеннинского полуострова. Республика (510–30/ 27 год до н. э.), в которой сочетались элементы демократии, аристократии и монархии. Римская империя (31/27 год до н. э.–476 год н. э.), которая просуществовала 500 лет.
Пика своего могущества Древний Рим достиг во II веке н. э., когда под его контролем оказалось пространство от современной Англии на севере до Судана на юге и от Ирака на востоке до Португалии на западе.
Древний Рим создал культурную почву для европейской цивилизации, оказав определяющее влияние на средневековую и последующую историю.
Древнеримская цивилизация внесла свой вклад в развитие современного языка, религии, общества, технологий, права, политики, государственного управления, военного дела, искусства, литературы, архитектуры и инженерии.
Современному миру Древний Рим подарил римское право, усовершенствовал и расширил свою военную систему и создал систему государственного управления под названием res publica, которая послужила образцом для современных республик, таких как Соединённые Штаты и Франция.
Он достиг впечатляющих технологических и архитектурных успехов, таких как строительство по всей империи акведуков и дорог, а также более грандиозных памятников и сооружений.
Христианство как религия зародилось в I веке н. э. на территории оккупированной Римской империей Палестины и распространилось среди других народов Римской империи. Под властью Рима, рождалось и крепло христианство, сформировавшее впоследствии всю европейскую культуру.
В 313 году император Константин в ряде законов предписывал религиозную терпимость на всей территории империи, в частности и к христианству. Он даже принял участие в работе I Вселенского собора христианских церквей в 325 году. Позже, в 380 году, христианство стало государственной религией, а Римская империя развивалась уже как христианское государство.
Древнеримские верования и мифология были близки греческим, а иногда и заимствованы из них. Большую роль в представлениях римлян играли вера в духов и их почитание, одушевление природы (анимистические суеверия). Древнеримские философы шли в фарватере греческих учений, особенно стоиков.
Интерес к философии в Риме впервые возник в 155 году до н. э. К этому времени в Риме существовало довольно много философских школ и направлений: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм, неоплатонизм, неопифагорейство, аристотелизм и другие древнегреческие философские учения.
В основном философия Древнего Рима (с III в. до н. э.) развивалась под сильным влиянием греческой культуры. Она была представлена в основном тремя течениями: стоицизм, эпикурейство и скептицизм. Ведущую роль среди них играла стоическая философия.
Стоицизм
Стоицизм учит тому, как с помощью своего разума быть счастливым в любых обстоятельствах, какими бы они ни были. Эта философия постулирует, что нельзя контролировать всю свою жизнь. Потому что вокруг нас существует множество сил, которые постоянно на нас влияют, и все эти силы одолеть никак нельзя. Но зато можно овладеть своими чувствами и эмоциями, а потом направить их себе же на благо. Но это сделать непросто, поэтому нужно постоянно тренироваться и выполнять стоические практики. Именно благодаря их многократному повторению можно справиться со страхами, тревожностью и овладеть собой целиком и полностью.
Стоицизм в большей степени отвечал духовным потребностям римлян, недаром это учение привлекало и объединяло в своих рядах людей из самых разных социальных слоёв.
У стоицизма было много представителей, но самыми известными, чьи труды дошли до нас, являются трое. Луций Анней Сенека (4 до н. э. – 65 н. э.). Римский философ-стоик и поэт. Занимал разные государственные должности и воспитывал будущего римского императора Нерона. Эпиктет (50—138 н. э.). Древнегреческий философ-стоик. Был рабом в Риме, позже стал вольноотпущенником и основал в Никополе свою философскую школу. Фрагменты его учения сохранились благодаря ученику Арриану. Марк Аврелий (121–180 н. э). Римский император и философ. Входит в число пяти императоров, при ком Римская империя достигла своего наивысшего рассвета.
Эпикурейство
Это философское учение, исходящее из идей Эпикура и его последователей. Следуя киренейскому философу Аристиппу, Эпикур считал, что величайшим благом является поиск скромного, устойчивого удовольствия в форме состояния атараксии (состояние ума, свободное от тревожности и страха) и апонии (отсутствия телесной боли) посредством знания устройства мира и ограничения желаний.
Соответственно, Эпикур и его последователи обычно уходили из политики, потому что это могло привести к разочарованию и амбициям, которые вступили бы в конфликт с их стремлением к добродетели и душевному покою.
Суть его учения заключается в том, что истинное наслаждение – это отсутствие физической боли и душевных страданий. Эпикур советовал искать простые радости, общение с друзьями и познание мира.
По мнению Эпикура, настоящее счастье приходит от спокойствия души, а не от чрезмерной страсти. Это философия, которая ведёт к гармонии и внутреннему миру, а не к изнуряющему поиску внешних удовольствий.
Скептицизм
Скептицизм в философии – это направление, которое призывает ставить под сомнение утверждения и теории, предлагая критический подход к познанию. Его корни уходят в древнегреческую философию, где скептики задавались вопросом о возможности достоверного знания. Согласно скептикам, уверенность в знании часто бывает иллюзорной, и мудро остерегаться категоричных суждений. Это не означает, что скептики отвергают возможность познания вообще. Они просто настаивают на более глубоком анализе аргументов и доказательств.
Скептический подход может способствовать прогрессу науки, так как вызывает сомнение в устоявшихся теориях, стимулируя поиск новых. В повседневной жизни скептицизм помогает избегать спешных выводов и ошибок, основанных на недостоверной информации.
Римский скептицизм был представлен несколькими известными мыслителями. Самым заметным среди них был Секст Эмпирик, врач по профессии. Он внёс большой вклад в изучение истории скептицизма и его систематизацию (работы «Против учёных», «Пирроновы основоположения»). Как и в Греции, римский скептицизм выражал кризис общества и нёс в себе в основном заряд критики знания.
В Древнем Риме имел место и эклектицизм, объединявший собой разнородные учения и школы. Среди его авторов выделялся Марк Тулий Цицерон, выдающийся политический деятель и оратор, философ. В своём творчестве он обращался, прежде всего, к общественной проблематике, будучи приверженным лучшим традициям греческой философии. По убеждению Цицерона, главная задача философии – это возделывание души человека, обучение его искусству правильной жизни и формирование качеств гражданина. Философия – это мудрость, знание добра и зла, и поэтому никто из глупцов никогда не сможет стать счастливым человеком.
Позже, с распространением христианства внутри Римской империи, появилась христианская философия святого Августина Гиппонского. Одним из последних философов античности был Боэций, чьи труды являются главным источником информации о греческой философии первых веков средневековья.
Много Боэций сделал и в области переводов с греческого языка на латинский важнейших учёных трактатов древности. Он перевёл и сопроводил комментариями логические труды Аристотеля, дважды откомментировал Порфирия (сочинил большой комментарий). Кроме того, Боэций написал обширный комментарий к Топике Цицерона (520–523 гг., не дописан). Переводы Боэция иногда перерастают рамки жанра, превращаясь в толкование, содержат оригинальные размышления, понятия и термины.
В культурном плане Боэция застал сложнейшую эпоху, когда античная культура активно вытеснялась культурой новой, христианской.
Главная заслуга Боэция в том, что он сумел заложить основу для мостика между античной философией и христианской теологией. Смерть Боэция ознаменовала окончание целой эпохи в философии, длившейся почти тринадцать веков.
Переводы и толкования Боэция сыграли значительную роль в распространении философии и формировании систематического образования в Средние века.
Греческая культура имела мощное влияние на Римскую империю, которая, в свою очередь, донесла свою культуру почти до каждого европейского народа.
Наименование Греция пришло к нам со времён древнего Рима. Большинство историков рассматривают её как основополагающую культуру западной цивилизации, родину мировой демократии, западной философии, основных принципов архитектуры, скульптуры, поэзии, а также физико-математических наук, искусства театра, Олимпийских игр и т. д.
Сам термин Древняя Греция используется для обозначения грекоязычного населения в период древности и относится не только к территории, которую сегодня занимает современная Греция, но и к другим регионам, заселённым в прошлом греческим народом, как, например, Кипр, Кавказ, Крым, Иония (западное побережье Турции), Сицилия и юг Италии, известные как Великая Греция, а также разбросанные греческие поселения на берегах Средиземного, Чёрного и Азовского морей. Сами греки до сих пор называют свою страну Элладой, а себя эллинами.
Философия Древнего Рима, воспитанная на традициях великих философов Греции, в свою очередь, дала начало развитию философской мысли средневековой Европы.
Тит Лукреций Кар
Ок. 99–55 гг. до н. э
Римский поэт и философ. Считается одним из ярчайших приверженцев атомистического материализма, последователем учения Эпикура. В Древнем Риме в основном творчеством этого философа-поэта было представлено эпикурейство.
Лукреций был последовательным сторонником учения Демокрита и Эпикура, отстаивая их атомистическую теорию.
Одним из основных трудов Лукреция на сегодняшний день считается трактат под названием «О природе вещей». Эта работа была посвящена трибуну из Рима Гай Меммий Гемеллу, который в своё время был покровителем и меценатом для авторов и их научных идей.
В своей поэме он писал о богах, о душе и её свойствах, о физиологии человека и познании им мира. Материя для Лукреция – это мир движущихся атомов. Никто её не может сотворить или уничтожить, она бесконечна во времени и пространстве. Атомы как некие кирпичики мира имеют разную величину и форму, чем и объясняется многообразие мира. Душа человека тоже материальна, будучи создана из воздуха и тепла. Дух, по Лукрецию, весьма тонок и имеет наибольшую скорость.
Следуя теории эпикуреизма, Лукреций Кар постулировал свободу воли человека, отсутствие влияния богов на жизнь людей (не отвергая, однако, само существование богов). Он считал, что целью жизни человека должна быть атараксия, аргументированно отвергал боязнь смерти, саму смерть и потустороннюю жизнь: по его мнению, материя вечна и бесконечна, а после смерти человека его тело обретает иные формы существования.
Для философов-материалистов более позднего времени именно Тит Лукреций Кар является главным пропагандистом и доксографом учения Эпикура. Его философия дала мощнейший толчок развитию материализма в античности и в XVII–XVIII веках. Среди ярких последователей Эпикура и Лукреция – Пьер Гассенди. В 1563
году французский филолог Ламбен издал первое комментированное издание поэмы Лукреция. В 1884 году философ Анри Бергсон перевёл и издал фрагменты поэмы в качестве пособия по курсу риторики и философии.
Жизнь – это долгая борьба в темноте.
Сколько зол могла внушить религия.
Если чувства будут не истинны, то и весь наш разум окажется ложным.
Так постоянно одно зажигать будет светоч другому.
Никому жизнь не даётся в собственность; лишь в аренду.
О, ум убогий человека, о, как слепы понятия обо всём!
То, что когда-то возникло из земли, возвращается в землю.
Познание истины порождается в нас чувствами.
Если слюна человека коснётся змеи, она погибает.
Нет ничего, на что бы ни дерзнуло воображение человека.
Лучше спокойно подчиняться, чем властвовать самому.
Из ничего – ничто. (Из ничего ничего и не получится)
Ничто, по-видимому, не совершается столь же быстро, как то, что замышляет и приводит в исполнение сам ум.
Каждый чувствует, каковы его силы, на которые он может рассчитывать.
Охотно топчут ногами того, кого прежде очень боялись.
Затягивая жизнь, мы не взимаем и йоту от продолжительности смерти.
На сколько страшных злодейств толкнула людей религия!
Некоторые изнашивают свои жизни ради статуй и славы.
Богом был тот, кто впервые открыл разумную основу жизни.
Значит, нам смерть – ничто и ничуть не имеет значенья, ежели смертной должна непременно быть духа природа.
Человеческий род жаден до всяких сплетен.
Моя наука – это жить и здравствовать.
Дырявого кувшина не наполнишь.
Человек гибнет, дело остаётся.
Постоянством капля камень разрушает.
Даже старость и та не всегда сгибается под холодным мраком ночи.
Вместе с ростом тела развиваются и душевные свойства.
Вместе с ходом времени меняется значение вещей.
Из источника наслаждений исходит нечто горькое.
На что ни посмотрит больной желтухой, все ему кажется желтоватым.
Нет ничего, сколь бы великим и изумительным оно ни показалось с первого взгляда, на что мало-помалу не начинают смотреть с меньшим изумлением.
Страхи и заботы не боятся оружия.
Если первобытные люди часто гибли от недостатка пищи, то мы гибнем теперь от её изобилия.
Что для одного – еда, для другого – яд.
Нужна материя, чтобы росли поколения потомков.
Мы все возникли из небесного семени.
Ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно светлые выси, умом мудрецов укреплённые прочно.
Что меняется, то разрушается и, следовательно, гибнет.
Если души человек лишён не всецело, но большей части её, то и тут за жизнь он цепляется крепко.
Мы вращаемся и пребываем всегда среди одного и того же.
Надо рассеивать ужасы и помрачение духа.
Нет вещи, которая могла бы возникнуть и расти одна.
Потрясённые горы отбрасывают голоса к светилам.
He видим ли мы, что человек сам не знает, чего он хочет, и постоянно ищет перемены мест, как будто это может избавить его от бремени.
После истинной смерти не будет второго тебя.
Все сущее ничто по сравнению со Вселенной.
Где-то должны существовать другие скопления материи.
Некая скрытая сила рушит дела человеческие.
Все преходяще, природа все претворяет.
Выражай смертными словами бессмертные вещи.
Неминуемый конец предстоит смертным.
Ложь опровергнуть непреложными фактами.
Не все подходит ко всему.
Всякому чувству дана своя область.
Все совершенствует природа.
Движимый (гонимый) ложным страхом.
Передают светильник жизни.
Душу можно врачевать, как и тело.
Дух силен радостью.
Бессмертная смерть.
После того, как подействовало вино на человека, все его тело наливается тяжестью, начинают спотыкаться ноги, заплетается язык, туманится рассудок, начинают блуждать глаза, разгораются крики, рыдания, ссоры.
После того как тело расслабили тяжкие удары времени, после того как руки и ноги отяжелели, утратили силу, разум тоже начинает прихрамывать, язык заплетается и ум убывает.
Природа души неизвестна.
Марк Туллий Цицерон
106 г. до н. э. – 43 г. до н. э
Древнеримский государственный и политический деятель республиканского периода, оратор, философ, учёный. Одна из величайших фигур в истории западной цивилизации.
Цицерон – человек, чья жизнь и характер задокументированы лучше и глубже, чем у любого другого деятеля древнего мира, – оставил обширное литературное наследие, существенная часть которого сохранилась до наших дней. Его произведения уже в античную эпоху получили репутацию эталонных с точки зрения стиля, а сейчас являются важнейшим источником сведений о всех сторонах жизни Рима в I веке до н. э.
Благодаря хорошей подготовке Цицерон был хорошо знаком с основными философскими течениями своего времени. Величайшим философом всех времён Цицерон считал Платона, вторым после него – Аристотеля. При этом он признавал излишнюю отвлечённость философии Платона. Из более современных философских течений Марк Туллий был наиболее близок к стоикам, чьё этическое учение хорошо согласовывалось с традиционным римским мировоззрением. Его отношение к популярному эпикурейству было в целом отрицательным. Тем не менее, он неплохо относился к основателю этого учения. Знакомство с греческой философией не ограничивалось классическими и новыми течениями: Цицерон был знаком и с идеями досократиков. Впрочем, допускается, что не все цитаты в его сочинениях могут свидетельствовать о знакомстве с первоисточниками, поскольку Цицерон мог заимствовать их из более поздних обзорных сочинений.
В целом взгляды Цицерона характеризуются как умеренный скептицизм в основных философских вопросах со значительным влиянием идей стоицизма в этике и политической теории. При этом подчёркивается, что скептицизм римского автора не был самоцелью, а носил сугубо прикладной характер: сопоставляя различные точки зрения, он стремился приблизиться к истине.
Важными заслугами Цицерона являются адаптация древнегреческого философского наследия к условиям древнеримского менталитета и, особенно, изложение философии на латинском языке.
Политические и правовые идеи Цицерона считаются ценным вкладом в теорию государства и права. При этом Цицерон – один из немногих политических мыслителей, преуспевших и в практической политической деятельности.
Цицерон написал несколько риторических сочинений, в которых высказался по разным вопросам теории и практики публичных выступлений. Риторику он трактовал очень широко, что было вызвано античной традицией зачитывать записанные сочинения вслух.
Основные положения воззрений Цицерона на риторику заключены в трактатах «Об ораторе» (в основном идеи самого Цицерона озвучивает Луций Красс), «Оратор», частные вопросы рассматриваются в «Топике», «О построении речи», «Бруте» и раннем сочинении «О нахождении риторики».
Если у тебя есть сад и библиотека, то у тебя есть все, что тебе нужно.
Комната без книг – это как тело без души.
Времена изменились. Дети больше не слушаются своих родителей, и каждый пишет книги.
Надо судить человека, прежде чем полюбил его, ибо, полюбив, уже не судят.
Бог существует. Это так ясно, что я сомневаюсь, имеет ли рассудок тот, кто это отрицает.
Счастливая жизнь начинается со спокойствия ума.
Жизнью управляет не мудрость, а везение.
Пока есть жизнь, есть и надежда.
Каждому человеку свойственно ошибаться, но только глупцу свойственно упорствовать в своей ошибке.
Чем честнее человек, тем менее он подозревает других в бесчестности.
Дружба может соединять лишь достойных людей.
Не причиняй зла никому и делай добро всем людям, хотя бы только потому, что это люди.
Каждый человек – отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни).
В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы; исключить из жизни дружбу – всё равно, что лишить мир солнечного света.
Человек должен научиться подчиняться самому себе и повиноваться своим решениям.
Без истинной дружбы жизнь – ничто.
Дружба проникает в жизнь всех людей, но для сохранения её порой приходится сносить и обиды.
Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не только порицания, но и наказания.
Сивилла сказала что сперва Римом будут править трое, потом – двое, потом – один, а после – никто.
Что ж, мы знаем кто такие трое, – это очевидно. И я могу догадаться, кто будет один. Но кем будут двое? И что она имела в виду под никто?
Жизнь коротка, но слава может быть вечной.
Все, что имеет конец, уже недолговечно. Конец наступает – и оказывается, что прошлое уже утекло. <…> Какой век отпущен каждому, тем он и должен быть доволен. Ведь актёр может иметь успех и не играя от начала до конца драмы, достаточно ему понравиться в тех выходах, какие у него есть; так же и мудрым нет надобности доходить до последнего Рукоплещите!
Величайшая победа – победа над самим собой.
Никто не может дать тебе совет лучше, чем ты сам.
Глупо быть жадным в преклонном возрасте: что может быть абсурдней путника, который всё увеличивает свои запасы на дорогу, всё ближе подходя к её концу.
Когда нечем гордиться в настоящем, хвастаются вчерашними заслугами.
Хвастливые речи – первый признак слабости, а те, кто способен на большие дела, держат язык за зубами.
Речь должна начинаться и завершаться самым сильным аргументом, поскольку необходимо овладеть умами в начале и победить их в конце.
Истинная дружба должна быть откровенна и свободна от притворства и поддакивания.
Враги всегда говорят правду, друзья – никогда.
Даже те философы, которые писали трактаты против славы, не забывали ставить своё имя в заголовке своей книги.
С добрыми и злыми нельзя вести себя одинаково.
Самое главное украшение – чистая совесть.
Любовь – это стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой.
Безнаказанность – величайшее поощрение преступления.
Дом, в котором нет книги, подобен телу, лишённому души.
В страхе и опасности мы более склонны верить в чудеса.
Глупо рвать на себе волосы от горя, как будто горе уменьшится, если ваша голова станет лысой.
Все прекрасное редко.
Любовь к родителям – основа всех добродетелей.
Я никогда не бываю так занят, как в часы своего досуга.
Счастливее всех тот, кто зависит только от себя и в себе одном видит всех.
Красивые слова – пустое колебание воздуха.
Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл.
Любовь следует измерять не так, как измеряют её молодые, то есть по силе страсти, но по её верности и прочности.
Их молчание – громкий крик.
Нет пользы мудрому в мудрости, если он сам себе не может помочь.
В мужестве два главных проявления: презрение к боли и презрение к смерти.
Глупости свойственно видеть чужие пороки, а о своих забывать.
Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными.
Ничто так не сближает, как сходство характеров.
Мне нравятся в молодом человеке какие-либо хорошие черты старости, а в старике – какие-либо хорошие качества молодости.
Не быть жадным – уже богатство, не быть расточительным – доход.
Чьи уши закрыты для правды и кто не в силах выслушать её из уст друга, того не спасёт уже ничто.
Нет лучшего места на земле, чем родной дом.
Есть и пить нужно столько, чтобы наши силы этим восстанавливались, а не подавлялись.
Некоторые бывают людьми не по существу, а только по названию.
Оживи речь юмором.
В страхе больше зла, чем в самом предмете, которого боятся.
Самое лучшее для человека – совсем не родиться, а после этого самое лучшее – скорее умереть.
Имеющий деньги не может быть наказан.
Несправедливость достигается двумя способами: или насилием, или обманом.
Самое трудное в дружбе – быть вровень с тем, кто ниже тебя.
Величайшее из достоинств оратора – не только сказать то, что нужно, но и не сказать того, что не нужно.
Все хотят дожить до старости, а когда доживут, её же винят.
Ни один умный человек никогда не считал возможным верить предателю.
Следует заниматься серьёзными делами, мелкими же пренебрегать.
Более поздние мысли обычно бывают и более разумными.
Повелевать собою – величайшая власть.
Каждый человек может заблуждаться, но упорствовать в заблуждении может только глупец.
Справедливость без мудрости значит много, мудрость без справедливости не значит ничего.
Не знать истории – значит всегда быть ребёнком.
Невоздержанная молодость передаёт старости изношенное тело.
Через сомнения приходим к истине.
Только в одном случае нам нечего бояться оскорбить друга, это когда дело идёт о том, чтобы высказать ему правду и таким образом доказать ему свою верность.
Счастье следует просить у бога, мудрость – приобретать самому.
Тот, кому она [услуга] оказана, должен о ней помнить, а оказавший – не напоминать о ней.
Каждому своё.
Я клялся языком, ум мой не клялся.
Любой, кто отдаёт свой труд за деньги, продаёт себя, и низводит себя до положения раба…
Нельзя любить ни того, кого ты боишься, ни того, кто тебя боится.
Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями.
Поступки мудрых людей продиктованы умом, людей менее сообразительных – опытом, самых невежественных – необходимостью, животных – природою.
Не существует никакого великого зла, кроме чувства вины.
Философия – мать всех наук.
Рабство – тягчайшее из всех несчастий.
Дружба дана нам природой, как помощница в доблестях, а не как спутница в пороках.
Умеренность – уже богатство.
При встречах с тобой мне часто хотелось сказать тебе об этом, но меня удерживал какой-то едва не дикарский стыд; теперь, находясь вдали, я буду более откровенен – ведь письмо не краснеет.
Порядок больше всего помогает ясному усвоению.
Законы молчат среди лязга оружия.
Если человек возноситься на небеса и смотрит вниз на все устройство Вселенной и на красоту звёзд, чудесный вид не приносит ему радости, если ему приходиться смотреть на это одному. Однако если бы имелся кто- нибудь, кому можно было бы описать это зрелище, оно наполнило бы его восхищением.
Природа не терпит одиночества.
Невежество – ночь ума, ночь безлунная и беззвёздная.
Истинно красноречив тот, кто обыкновенные предметы выражает просто, великие – возвышенно, а средние – с умеренностью.
Аргументы следует не считать, а взвешивать.
Труд делает нечувствительным к огорчениям.
Между добрыми людьми – все доброе.
Краткость – лучшая рекомендация как для речи сенатора, так и оратора.
Бережливость – важный источник благосостояния.
Деньги – нерв войны.
Изучение и наблюдение природы породило науку.
Человеку свойственно ошибаться, но повторять свои ошибки может только полный болван.
Что посеешь, то и пожнёшь.
Свобода подавленная и вновь обретённая сопротивляется яростней, чем свобода, которой никогда ничего не угрожало.
Иные думают, что старую любовь надо выбивать новой любовью, как клин клином.
Насколько кто сам себя ценит, настолько и друзья его ценят.
Речь должна вытекать и развиваться из знания предмета. Если же оратор не изучил его, то всякое красноречие является напрасным, ребяческим усилием.
Лицо – зеркало души.
Ошибаются те, которые во время благополучия думают, что навсегда избавились от невзгод.
Память слабеет, если её не упражняешь.
Никогда не доверяйте человеку, утверждающему, что ему не нужна высокая должность, ибо он – самый тщеславный из всех.
Душа помнит о прошедшем, зрит настоящее, предвидит будущее.
Поэтами рождаются, ораторами становятся.
Если боль мучительна, она непродолжительна, а если продолжительна, то не мучительна.
Злой умысел уже есть зло, даже если он не будет претворён в жизнь.
Затаённая вражда опасней явной.
Вершина всех зол – это победа в гражданской войне.
Ведь нужно не только овладеть мудростью, но и уметь пользоваться ею.
Даже дикие звери, будучи томимы голодом, обычно возвращаются на то место, где они однажды покормились.
Женоненавистничество возникает из страха.
Жить значит мыслить.
Иногда можно застонать и мужчине.
Наука об исцелении души есть философия.
Презренны те, которые, как говорится, ни себе, ни другим, в ком нет ни трудолюбия, ни усердия, ни заботливости.
Найдётся ли кто-то, кто, бросая целый день дротик, не попадёт однажды в цель?
Если есть любовь на свете – а она есть! – то она недалека от безумия.
Первый закон истории – ни под каким видом не допускать лжи; затем – ни в коем случае не бояться правды; не допускать ни тени пристрастия, ни тени злобы.
Не по дому следует почитать хозяина, а дом по хозяину.
Как много прелести утратило бы наше счастье, если бы никто не радовался ему вместе с нами! Как трудно было бы перенести наши несчастия без друга, который испытывает их ещё сильнее нас!
Мы, едва явившись на свет, уже оказываемся в хаосе ложных мнений и чуть ли не с молоком кормилицы, можно сказать, впиваем заблуждения.
Судья – это говорящий закон, а закон – это немой судья.
Нет ничего более изобретательного, чем природа.
Все искусства состоят в исследовании истины.
Нет ничего радостнее победы.
То, что не может произойти, никогда не происходит; то, что может, – не чудо. Следовательно, чуда вовсе не бывает.
Есть два искусства, которые могут возвести человека на высшую ступень почёта: одно – искусство хорошего полководца, другое – искусство хорошего оратора.
Лишь только однажды кто-нибудь даст ложную клятву, тому после верить не следует, хотя бы он клялся несколькими богами.
Сколько тысяч людей занимаются разбоем, хотя за это положена смерть.
Этому возрасту с всеобщего согласия позволяются кое-какие любовные забавы, и сама природа щедро наделяет молодость страстями.
Смерти никто не избежит.
Лжецу мы не верим даже тогда, когда он говорит правду. Но (…) если какой-то один сон оправдался, то вместо того, чтобы отказать в вере одному, поскольку множество других не оправдались, поступают наоборот: считают нужным верить в бесчисленное множество, ссылаясь на то, что один оправдался.
В чем смысл старческой скупости – не понимаю. Никто не может избежать смерти.
Наш народ, защищая своих союзников, <…> покорил весь мир.
Величайшее зло – страдание.
Глупость, даже если получит то, что желает, все-таки никогда не считает себя получившей достаточно.
Щедрость не знает границ.
Мир по природе своей не только творение художника, но и сам художник.
О времена, о нравы!
История – свидетельница времён, свет истины, жизнь памяти, учительница жизни, вестница старины.
Для любящего нет ничего трудного.
Предвидение будущего должно опираться не на предсказания и приметы, а на мудрость.
Жизнь мёртвого отдана памяти живущего.
Из двух зол надо выбирать наименьшее.
Наши слёзы высыхают быстро, особенно если мы льём их над чужою бедой.
Творение природы совершеннее творений искусства.
Очевидно, что по природе, каждый себе дорог.
Да убоится история какой бы то ни было лжи, да не убоится она какой бы то ни было правды.
И в этом, несомненно, та высшая и божественная мудрость – глубоко понять и изучить дела человеческие, не удивляться ничему, что случилось, и ничто не считать невозможным до того, как оно произойдёт.
Невелика заслуга, если человек честен лишь потому, что его никто не пытается подкупить.
Можно ли сказать, что старость делает нас неспособными к делам? К каким именно? К тем, которые свойственны юношеству и требуют силы. Но разве не существует ничего, к чему был бы способен старик, что можно было бы делать при здравом уме и ослабленном теле?
Ни водой, ни огнём мы не пользуемся так часто, как дружбой.
Нет величайшей нелепости, которая не было бы сказана кем-либо из философов.
Превосходно, если мы сами в состоянии управлять собой.
Вероятностные знания – вот предел человеческого разумения.
Брачный союз – первая ступень человеческого общества.
Сколько различных выгод соединяет в себе дружба. Куда бы вы ни обратились, она к вашим услугам; она повсеместна; никогда она не докучает, никогда не приходит некстати. Она придаёт благополучию новый блеск, и неудачи, которые она разделяет, в большей степени теряют свою остроту.
Как бы ты ни был мудр, а если тебе будет холодно, задрожишь.
О, сколь жалок старик, если он за всю свою столь долгую жизнь не понял, что смерть надо презирать!
Высшим законом да будет для них благо народа.
Письмо ведь не краснеет.
Недостаточно овладеть премудростью, нужно также уметь пользоваться ею.
Природа довольствуется малым.
Комедии должно являться подражанием жизни, зеркалом нравов и олицетворением истины.
Когда мы взираем на небо, когда созерцаем небесные явления, разве не становится вполне ясным, вполне очевидным, что есть некое божество превосходнейшего ума, которое всем этим управляет?
Исключение подтверждает правило для неисключительных случаев.
Секст Эмпирик
2-я половина II века н. э
Представитель классического античного скептицизма, врач и философ. Секст был главой школы около 115–135 лет н. э. Это расцвет философии Секста Эмпирика в конце II века н. э.
Прозвище Эмпирик дано ему, по всей вероятности, потому, что он принадлежал некоторое время к школе эмпирических врачей, прежде чем стал скептиком.
Секст Эмпирик окончательно оформил скептицизм, придав ему завершённость. До него скептики по сути занимались лишь критикой догматических философий, указывая на необоснованность их утверждений, но не подвергали сомнению сам скептицизм. Говоря современными терминами, это был скорее агностицизм: вера в то, что мир невозможно познать полностью. Скептицизм стал именно скептицизмом благодаря Сексту Эмпирику, который применил принципы сомнения и к самому скептицизму: это единственная философская позиция, которая сомневается в самой себе. Таким образом, из скептицизма были удалены все возможные засады догмы и веры (чего не понимают многие его критики до сих пор). Скептицизм – философия, парадигмально отличающаяся от других философий, поскольку не несёт никакого положительного содержания.
Его произведения «Пирроновы положения» и «Против учёных» являются основными источниками по философии античного скептицизма. В своих трудах Секст Эмпирик систематизирует основные понятия и методы скептической философии.
Воздержание от суждения есть такое состояние ума, при котором мы ничего не отрицаем и ничего не утверждаем.
То, что бог существует, не является вполне очевидным.
Душа озаряется воспоминанием о божестве.
Божьи жернова мелют медленно, но муку дают превосходную.
Мы не нуждаемся в грамматике, для того чтобы чисто говорить по-гречески.
Чтобы помыслить причину, нужно раньше познать действие, а чтобы познать действие, нужно раньше знать причину.
Ищущим какую-нибудь вещь приходится или найти её, или дойти до отрицания нахождения и признания её невоспринимаемости, или упорствовать в отыскивании.
Каждому аргументу противопоставляется равный аргумент.
Тот человек близок к сумасшествию, кто не желает придерживаться речи, принятой подобно монете, но предпочитает создавать свою собственную.
Подобно тому, как литературный [речевой] обиход подвергается осмеянию у обывателей, так же и обывательский – у литературно образованных людей.
Полезного для жизни больше открывают прозаические писатели, чем поэты. Ведь первые стремятся к истине, в то время как вторые изо всех сил стремятся привлечь души, а души привлекает больше ложь, чем истина.
Начало и причина скепсиса лежат в надежде на невозмутимость. Именно: богато одарённые от природы люди, смущаясь неравенством среди вещей и недоумевая, которым из них отдать предпочтение, дошли до искания того, что в вещах истинно, а что ложно, чтобы после этого разбора достигнуть состояния невозмутимости.
Отбрось любую часть тела, которая помешала бы тебе жить воздержанно. Ибо лучше жить воздержанно без этой части, чем губительно с ней.
Несут то, что необходимо, так, как это необходимо.
Не стремитесь угодить толпе.
Не цени ничего столь ценного, что плохой человек может отнять у тебя.
Используй ложь, как яд.
Остерегайся лжи. (Потому что, когда ты лжёшь) есть обманщик и обманутые.
Ничто так не свойственно мудрости, как истина.
Желаю, чтобы вы могли принести пользу своим врагам.
Мудрый интеллект – это зеркало Бога.
Эпикур
341—270 гг. до н. э
Философ и мудрец, основоположник эпикурейства.
Эпикур был рождён в Афинском государстве на Эгейском острове Самос. Его родители, Неокл и Херестрата, были уроженцами Афин. Известно, что Эпикур учился под руководством Памфила, ученика Платона.
Он основал свою философскую школу, которая первоначально находилась в Митилене (на острове Лесбос) и Лампсаке (на азиатском берегу пролива Дарданеллы), а с 306 года до н. э. – в Афинах. В этом городе Эпикур со своими учениками поселился в купленном им саду (отсюда наименование эпикурейцев: «философы Сада»). Над входом туда висело изречение: «Гость, тебе здесь будет хорошо. Здесь удовольствие – высшее благо». Философ скончался («от камня в почках», как пишет Диоген Лаэртский) в 271 или 270 году до н. э.
Для Эпикура цель философии состояла в том, чтобы помочь людям достичь счастливой (эвдемонической), спокойной жизни, характеризующейся атараксией (миром и свободой от страха) и апонией (отсутствием боли).
Он утверждал, что люди лучше всего могут заниматься философией, живя самодостаточной жизнью в окружении друзей.
Эпикур был эмпириком, то есть считал, что чувства являются единственным надёжным источником знаний о мире. Свою теорию познания Эпикур именовал «каноникой», так как в её основе лежало учение о критериях или канонах истины.
Эпикур и его последователи были известны тем, что ели простую пищу и обсуждали широкий круг философских вопросов. Он открыто позволял женщинам и рабам вступать в его школу.
Из более чем трёхсот произведений, которые, как предполагают, написал Эпикур, сохранились только три письма (к Геродоту, к Пифоклу, к Менекею), два сборника афоризмов и изречений («Главные мысли» и «Ватиканское собрание»), фрагменты сочинений.
Эпикурейство процветало в позднюю эллинистическую эпоху и во времена Римской империи, и многие эпикурейские общины были основаны в таких местах, как Антиохия, Александрия, Родос и Геркуланум; к концу III века н. э. эпикурейство практически исчезло, уступив место другим философским течениям (в основном неоплатонизму), которые в то время набирали силу. Интерес к эпикурейству возродился в эпоху Просвещения и сохраняется в наши дни.
Все желания, неудовлетворение которых не ведёт к боли, не являются необходимыми: побуждение к ним легко рассеять, представив предмет желания трудно достижимым или вредоносным.
Что будет со мной, если то, к чему стремится это желание, будет достигнуто, и что, если этого не произойдёт?
Жизнь дурака пуста от благодарности и полна страхов; его курс лежит всецело в будущее.
Незнакомец, здесь ты хорошо помедлил; здесь нашим высшим благом является удовольствие.
Есть бесконечные миры, как похожие, так и непохожие на наш мир. Ибо число атомов бесконечно… уносится далеко в космос.
Счастье – это величайшая цель человека в жизни. Спокойствие и рациональность – краеугольные камни счастья.
В философском споре больше всего выигрывает тот, кто терпит поражение, так как он больше всего учится.
Напрасны рассуждения философа, которые не облегчают никаких человеческих страданий.
Моё сердце полно веселья, когда у меня есть хлеб и вода.
Никакое удовольствие не является злом само по себе, но вещи, которые производят определённые удовольствия, влекут за собой неприятности, во много раз большие, чем сами удовольствия.
Человек, вызывающий страх, не может быть свободен от страха.
Я не был; Я был; Не я; Я не против.
Ведь истинно только то, что доступно наблюдению или уловляется броском мысли.
Тот, кто не удовлетворён малым, не удовлетворён ничем.
Никогда не говори, что я взял это, только что я вернул это.
Удача редко беспокоит мудреца.
Несчастье мудрого лучше, чем благополучие глупца.
Ничего не достаточно для человека, для которого достаточно слишком мало.
Бесстрастная душа не беспокоит ни себя, ни других.
Абстрактной справедливости не существует; это просто договор между людьми.
Добродетель состоит из трёх частей: умеренности, силы духа и справедливости.
Если вы хотите наслаждаться настоящей свободой, вы должны быть рабом философии.
Чем больше трудность, тем больше слава в её преодолении.
Вы не развиваете смелость, будучи счастливы в своих отношениях каждый день. Вы развиваете его, переживая трудные времена и бросая вызов невзгодам.
Человек, который меньше всего зависит от завтрашнего дня, идёт встречать завтра с большей радостью.
Пусть никто не откладывает изучение философии в молодости и не утомляется в старости.
Некоторые люди проводят всю свою жизнь, обустраивая себе вещи, необходимые для жизни, не понимая, что при рождении каждому из нас налили пить бренное зелье.
Поэтому мы должны стремиться к тому, что делает нас счастливыми, видя, что, когда счастье присутствует, у нас есть все; но когда его нет, мы делаем все, чтобы им обладать.
Безумие человека молиться богам о том, что он в силах получить сам.
Время, когда вам больше всего следует уйти в себя, – это когда вы вынуждены находиться в толпе.
Люди причиняют вред от ненависти, ревности или презрения, но мудрый человек побеждает все эти страсти с помощью разума.
Если бы Бог услышал молитвы людей, то все люди скоро погибли бы: ибо они вечно молятся о зле друг против друга.
Не бойся богов, не бойся смерти. Хорошее легко получить, а ужасное легко пережить.
Ибо боги существуют, поскольку знание о них очевидно.
Большинство мужчин впадают в кому, когда отдыхают, и сходят с ума, когда действуют.
Нам помогает не столько помощь наших друзей, сколько уверенность в их помощи.
Всякая боль есть зло, но не всякой боли следует избегать.
Мы чувствуем нужду в наслаждении только тогда, когда страдаем от его отсутствия; а когда не страдаем, то и нужды не чувствуем.
Высказывания толпы о богах – это не предвосхищения, а домыслы, и притом ложные.
Свободная жизнь не может приобретать много владений, потому что это нелегко сделать без холопства перед толпой или монархами.
Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.
Всякий уходит из жизни так, будто он только что родился.
Мы ценим свой характер как свою собственность, хорош ли он и уважается ли людьми или нет; так должно ценить и характер других.
Невозможно жить приятной жизнью, не живя мудро, хорошо и справедливо. И невозможно жить мудро, хорошо и справедливо, не живя приятной жизнью.
Извлекай из крапивы нитки, из полыни – лекарство.
Имей всегда больше ума, чем самолюбия.
Я никогда не стремился понравиться толпе. Что им нравилось, тому я не научился, а что знал я, то было далеко от их чувств.
Всегда работай, всегда люби.
Мудрец не примет участия в государственных делах, если только к этому его кто- нибудь не принудит.
Люби жену и детей больше самого себя.
Поблагодарим мудрую природу за то, что нужное она сделала лёгким, а тяжёлое – ненужным.
Не жди благодарности и не злись, если тебя не благодарят.
Вместо ненависти напутствие, вместо порицания совет.
Всегда имей в своём саду свежую розу, в погребе – хорошую бутылку вина, а в доме – новую книгу.
Редко судьба препятствует мудрому.
Если боль мучительна, она не продолжительна, а если продолжительна, то не мучительна.
Скользи по жизни, смертный, но не напирай на неё.
Счастливое и вечное существо не имеет никаких проблем ни для себя, ни для других существ; следовательно, он свободен от движений гнева и пристрастия, ибо каждое такое движение подразумевает слабость.
Лучше с разумом быть несчастным, чем без разума счастливым.
Людям необходимы даже самые дурные законы, ибо, не будь их, люди пожрали бы друг друга.
Удовольствие – это начало и конец счастливой жизни.
Благородный человек всегда более занят мудростью и дружбой: одна из них есть благо смертное, другая – бессмертная.
То, что я знаю, толпа отрицает, а то, что она утверждает, мне неизвестно.
Как будто они были нашей собственной работой, мы придаём большое значение нашим персонажам.
Привыкай думать, что смерть для нас – ничто; ведь все и хорошее, и дурное заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.
Кто меньше всего нуждается в завтрашнем дне, тот с радостью встретит завтрашний день.
Как несчастна жизнь людей! Как слепы их сердца!
Не то, что у нас есть, а то, чем мы наслаждаемся, составляет наше изобилие.
Несправедливость не есть зло само по себе, а только в страхе и опасении, что не ускользнёшь от тех, кто поставлен для наказания проступка.
Не следует делать вид, что занимаешься философией, следует ею заниматься. Ибо нам нужно не казаться здоровыми, но быть ими.
Самое важное последствие самодостаточности – свобода.
Из всех средств обеспечения счастья на протяжении всей жизни, безусловно, самым важным является приобретение друзей.
Есть и пить без друга – значит пожирать, как лев и волк.
Будьте умеренны, чтобы вкусить радостей жизни в изобилии.
Жизнь не горька для того, кто твёрдо убеждён, что вовсе не жить – не беда.
Необходимость есть зло; но нет необходимости продолжать жить в соответствии с необходимостью.
Не юношу нужно считать счастливым, а старца, прожившего жизнь хорошо…
Боль есть величайшее из всех зол.
В философии рядом с познанием бежит удовольствие: не после изучения, а одновременно бывает изучение и наслаждение.
Все, что мы делаем, мы делаем затем, чтобы не иметь ни боли, ни тревоги; и когда это наконец достигнуто, то всякая буря души рассеивается, так как живому существу уже не надо к чему-то идти, словно к недостающему, и чего-то искать, словно для полноты душевных и телесных благ.
Кто не помнит о прошлом счастье, тот старик уже сегодня.
Бог желает предотвратить зло, но не может? – Значит он не всесилен. Может, но не желает? – Значит он жесток. Может и желает? – Тогда откуда возникает зло? Не может и не желает? – Тогда за что называть его Богом?
Проживи незаметно.
Когда ты умрёшь, твой разум исчезнет даже быстрее, чем твоё тело.
Редко судьба препятствует мудрому, а мудрый – никогда не бранит судьбу.
Один мудрец другого не мудрее.
Если смерть не причиняет вам боли, когда вы мертвы, глупо позволять страху перед ней причинять вам боль сейчас.
Почитание мудреца есть великое дело для почитающих.
Нельзя рассеивать страх… не постигнув природы Вселенной.
Народ не любит того, что я знаю, а я не знаю того, что любит народ. Потому никогда не хотел я нравиться народу.
Можно обеспечить безопасность от других болезней, но что касается смерти, то мы, мужчины, живём в городе без стен.
Жить в нужде плохо, только нет нужды жить в нужде.
Боги живут в «междумириях».
Стань рабом философии, чтобы добыть подлинную свободу.
Нет ничего страшного в жизни для человека, который понимает, что в смерти нет ничего страшного.
Величайший плод ограничения желаний – свобода.
Не избегай делать мелкие услуги: будут думать, что ты способен и на большие.
Смерть для нас ничто, потому что, когда мы есть, смерть ещё не пришла, а когда смерть пришла, нас нет.
Из всех вещей, которые даёт мудрость, чтобы сделать жизнь полностью счастливой, величайшим является обладание дружбой.
Если ты хочешь сделать кого-то богатым, нужно не прибавлять ему денег, а убавлять его желания.
Тот, кто говорит молодому человеку хорошо жить, а старику хорошо умереть, – не что иное, как дурак, и не только потому, что жизнь счастлива как для молодых, так и для старых, но также нужно быть осторожным, чтобы жить честно, а также умереть честно говоря.
Мудрец один способен верно судить о поэзии и музыке, хотя сам и не будет писать стихов.
Начало всего и величайшее благо есть благоразумие. Поэтому оно дороже философии.
Наставление вместо ненависти, улыбка вместо презрения.
Никому не следует завидовать, хорошие люди не заслуживают зависти, а дурные, чем счастливее бывают, тем более вредят себе.
Если мы будем давать определение каждому слову, то нам потребуется давать определение словам, из которых состоит предыдущее определение, и так до бесконечности, и мы в таком случае вообще не сможем о чем-либо рассуждать.
Как можно жить, если… – люди, отрицающие истинность чувств, не смогут есть или перемещаться, защититься от угроз и, более того, не смогут даже сказать, живы они или мертвы.
Во всех занятиях плод с трудом созревает по их окончании, а в философии познание и удовольствие бегут наперегонки.
Многие, накопив богатства, нашли не конец бедам, а другие беды.
Попытавшийся усомниться во всем не дошёл бы до сомнения в чём-то.
Наука о природе не служит никакой иной цели, кроме безмятежности духа.
Наслаждение не следует за познанием, но познание и наслаждение существуют одновременно.
Мы не можем опровергнуть ощущения ни другим ощущением, поскольку все ощущения равноценны, ни рассуждением, поскольку все рассуждения основаны на ощущениях.
Не желудок ненасытен, как говорится в быту, а обжора. Лживо представление о желудке, как о чем-то, не имеющем предела наполнения.
Умение хорошо жить и хорошо умереть – это одна и та же наука.
Вселенная беспредельна. Все, что ограничено, предельно, имеет крайнюю точку, а крайняя точка может быть различима при сравнении с другой.
Из всех вещей, подаренных нам мудростью для того, чтобы прожить всю жизнь счастливо, превыше всего стоит умение дружить.
Стоики, соперники эпикурейцев, также делили философию на эти три дисциплины и выражали их соотношение при помощи метафоры сада: логика – ограда, физика – деревья, этика – плоды. Сад Эпикура стал как бы воплощённой метафорой.
Не порти впечатление от того, что имеешь, желая того, чего у тебя нет. Помни о том, что когда-то ты лишь только надеялся получить то, чем обладаешь сейчас.
Отсутствие разнообразия может ощущаться как удовольствие после предшествующих разнообразных неудовольствий.
Никто, видя зло, не выбирает его, но попадается, прельщённый злом, как будто оно есть добро в сравнении с большим, чем оно, злом.
Лучше не бояться лёжа на соломе, чем быть в тревоге на золотом ложе.
То, что выше нас, то ничто для нас.
Несчастье редко настигает мудреца; его величайшие и высшие интересы направляются разумом на протяжении всей жизни.
Там, где без каких-либо изменений обстоятельств вещи, которые считаются справедливыми по закону, не соответствуют понятию справедливости в реальной практике, такие законы не являются в действительности справедливыми.
Иные всю жизнь готовят себе средства к жизни.
Благодарение природе за то, что она сделала необходимое легко добываемым, а труднодобываемое – бесполезным.
Bepul matn qismi tugad.
