Kitobni o'qish: «Йога для продвинутых. Выход за пределы образа тела к целостности и свободе»

Christina Sell

A Deeper Yoga: Moving Beyond Body Image to Wholeness & Freedom

Права на перевод оформлены через Deanna Leah, HBG Productions, Chico CA (www.hbgproductions.com)

© Christina Sell, 2019

© Перевод на русский язык, издание на русском языке. ОАО «Издательская группа «Весь», 2021

Дорогой Читатель!

Наш замечательный коллектив с большим вниманием выбирает и готовит рукописи. Они вдохновляют человека на заботливое отношение к своей жизни, жизни близких и нашей любимой Родины. Наша духовная культура берёт начало в глубине тысячелетий. Её основа – свобода, любовь и сострадание. Суровые климатические условия и большие пространства России рождают смелых людей с чуткой душой – это идеал русского человека. Будем рады, если наши книги помогут Вам стать таким человеком и укрепят Ваши добродетели.

Мы верим, что духовное стремление является прочным основанием для полноценной жизни и способно проявиться в любой области человеческой деятельности. Это может быть семья и воспитание детей, наука и культура, искусство и религиозная деятельность, предпринимательство и государственное управление. Возрождайте свет души в себе, поддерживайте его в других. Именно это усилие создаёт новые возможности, вдохновляет нас на заботу о ближних, способствуют росту как личного, так и общественного благополучия.

Искренне Ваш,

Владелец Издательской группы «Весь»

Пётр Лисовский

* * *

В память о моей матери, Андреа Чик Фрозолоно, с которой я разделила дар моего первого дыхания и благословение ее последнего.

Покойся с миром, мама.

Андреа Чик Фрозолоно

8 августа 1939 года – 14 февраля 2018 года

Предисловие

Летом 2014 года, теплым вечером в Скалистых горах южного Колорадо я была поглощена разговором с Кристиной Селл. Мы сидели в ее машине на стоянке мотеля, где я остановилась на время ретрита, который проводил известный учитель йоги Айенгара. Кристина тоже жила за пределами кампуса и предложила подвозить меня на ранчо, где проводился ретрит. Итак, в течение шестидневного тренинга мы вместе катались туда и обратно. Каждый вечер после занятий, сидя в машине Кристины, мы болтали, смеялись и снова болтали. Поначалу мы робко знакомились, но быстро перешли к серьезному разговору. Когда вы открываете книгу «Йога для продвинутых» и погружаетесь в чтение, будьте готовы к тем же переживаниям. Ее слова честны. Они искренни. Они позволяют подробнее разобраться в привычных представлениях о йоге. Кристина сразу переходит к сути дела. На этих страницах она предлагает вам сделать то же самое. Книга «Йога для продвинутых» похожа на саму Кристину – смелую, открытую и готовую участвовать в порой запутанном процессе размышления и самоанализа. Если вы позволите себе руководствоваться ее превосходными подсказками – для ведения дневника и личного созерцания, – то окажетесь в очень неожиданных местах, где узна́ете много нового.

Я очень ценила наши совместные поездки и разговоры на парковке во время этого ретрита в Скалистых горах. В этой программе мы обе чувствовали себя немного аутсайдерами. Кристина изучала йогу Айенгара в течение многих лет, но не была сертифицированным учителем в этой области, поскольку обучалась в похожей традиции йоги. Я была старшим учителем йоги Айенгара, но придерживалась неортодоксального подхода. Мы обе подвергали сомнению почти все. Именно этим мы занимались в машине. При этом мы чувствовали себя в безопасности. При чтении этой книги вы точно так же можете чувствовать себя в безопасности. Это место, где вы можете расслабиться в компании другого заслуживающего доверия путешественника.

Когда во время этого тренинга мы выезжали по шоссе 160 за пределы Дуранго, разговоры касались самых разных тем, но говорили мы не столько об асанах и различных позах, сколько о том, как йога в целом влияет на нашу жизнь и отношения. Мы говорили о многих способах, которыми практикующие йогу отказываются от своей личной силы и способности критически мыслить. Мы обсуждали тенденцию многих учителей и сообществ к своего рода групповому мышлению, особенно сообществ, в которых мы обе изучали йогу. Мы признавали собственную роль во всем этом и сложную природу принадлежности к сообществам. Мы также рассматривали нашу борьбу с образом тела, с языком и нашей способностью или неспособностью правильно говорить с другими о том, что значимо для нас.

В этой книге подробно рассматриваются темы йоги и образа тела, а также представления о том, что считается или не считается красивым. Кристина захватывающим и убедительным образом делится личным опытом расстройств пищевого поведения и боли, которую они ей причинили. И во все это ей удается привнести свое превосходное чувство юмора.

Кристина может быть очень забавной. На самом деле я помню, как сильно мы смеялись, вспоминая одно из замечаний учителя на ретрите о телосложении. Для нас эти комментарии отражали предубеждение к определенной фигуре, и мы смеялись, потому что наше телосложение не соответствовало тому, что, по-видимому, предпочитал наш учитель. Наш совместный смех освобождал меня. Эти комментарии учителя можно было воспринимать без сильной эмоциональной реакции, и это дало нам возможность задуматься о том, что наши слова как учителей могут не соответствовать выбранным нами ценностям так, как нам кажется.

Для меня книга «Йога для продвинутых» очень похожа на непрерывный разговор, как те беседы на шоссе 160, в которых мы с Кристиной все подвергали сомнению. Мы обе свободно задавали вопросы, выражали свои чувства и высказывали мнения о традиции, в которой обычно не ценят альтернативные точки зрения. Кристина дает читателю возможность присоединиться к разговору и честно поговорить с самим собой из места силы и уязвимости. Она делает это на протяжении всей книги реальным образом, а не рисуя идеальную картинку того, как некоторые могут представлять себе женщину – учителя йоги. Кристина такая, какая она есть, и она пишет смело и правдиво, от всего сердца и от всей души. Эти страницы – приглашение к совместному действию. Займитесь этим так искренне, как только можете.

Кристина делится своими личными переживаниями и бедами, постоянно следя за общей картиной. Мы можем сделать то же самое. Мы все переживаем внутреннюю борьбу и налаживаем контакты друг с другом, делясь опытом борьбы за внутреннее развитие, этими историями. Работая с этой книгой, вы поймете, что приятно удивлены, обнаруживая что-то, что глубоко вас затрагивает, или смеясь, когда меньше всего этого ожидаете. Ваша практика (будь то записи или йога) не должна выглядеть как что-то, что сделала Кристина или кто-то еще. Автор будет побуждать следовать ее примеру, а не копировать его. Это будет ваше собственное исследование. Вы будете интегрировать эту книгу в свою йогу.

Кэрри Оверко, старший инструктор йоги Айенгара

Введение

Недавно после долгого похода в горы я отправилась к местным горячим источникам, чтобы понежиться в них. Медленно опустившись в восхитительно горячую воду, я улыбнулась женщине на противоположной стороне ванны. Она улыбнулась в ответ.

– Я заметила вашу силу, когда вы шли сюда, – сказала она. – Что вы делаете, чтобы стать такой сильной? Занимаетесь йогой?

Чувствуя себя немного неловко, я ответила:

– Ну сейчас лето, поэтому я хожу пешком, катаюсь на велосипеде и занимаюсь йогой.

– Какой йогой? – спросила женщина и добавила: – Я занимаюсь йогой, но не выгляжу так, как вы.

– Это в основном наследственность, – ответила я.

Я отмокала в бассейне, избегая дальнейшего зрительного контакта и разговоров. Однако я продолжала наш внутренний диалог, думая: «Разве не странно, что женщина, которую я никогда не встречала, чувствовала себя так свободно, чтобы высказывать мнение о моем теле? И разве не странно, что я чувствовала себя обязанной ответить ей? С таким прошлым, как у меня, нет простого ответа на ее вопрос».

Сцены из моей жизни

Размышления о том, что я сделала, чтобы «выглядеть так», вызвали воспоминания о моей жизни. Каждая сцена была частью сложного ответа на этот, казалось бы, простой вопрос незнакомого человека.

Мне тринадцать, и я вешу сорок пять килограммов, когда мы с лучшей подругой садимся на нашу первую диету. Называлась она «Солнечной диетой» и состояла из одного и того же меню на 1–2 недели: завтрак – 1 апельсин, стакан обезжиренного молока; обед – 1 апельсин, стакан обезжиренного молока, 230-граммовая котлета для гамбургера; ужин – 1 апельсин, 230-граммовая котлета для гамбургера, стакан обезжиренного молока. Я действительно похудела (не то чтобы мне это было нужно), но внутренне я определенно не чувствовала себя солнечной.

Мне пятнадцать, я участвую в группе поддержки на футбольном матче, когда один мальчик из моего класса кричит с трибун: «Классные ляжки, Тина!» С тех пор мне никогда особенно не нравилось носить короткие юбки. Оглядываясь назад, я понимаю, что моему однокласснику должно быть стыдно за грубые, жесткие и пошлые шутки, но вместо этого я сама чувствовала себя смущенной и униженной.

Мне восемнадцать. Я склонна к суициду и слегка одурела от наркотиков, алкоголя и булимии. Я обращаюсь за помощью к своему психиатру. Пользуясь случаем, она говорит: «Опиши мне, как будет выглядеть эта помощь, и я найду ее». В этот момент прояснения я изложила почти в мельчайших деталях свое представление о лечебном центре, в который обращусь через три месяца: «Я буду чувствовать себя в достаточной безопасности, чтобы честно рассказать о своих проблемах. У меня появятся друзья, которых не будет волновать только то, как я выгляжу. Я смогу пойти поплавать и наслаждаться ощущением воды, а не просто беспокоиться о том, как я выгляжу в купальнике».

Мне двадцать, и вот уже более трех лет я подсчитываю калории и взвешиваю каждую порцию в соответствии с протоколом «Анонимных переедающих», пытаясь привнести некую структурированность в такой естественный процесс, как еда, которая стала настолько извращенной и неконтролируемой, что мне не раз приходила мысль о самоубийстве.

В сознании продолжали всплывать образы из моих практик по самоисцелению и восстановлению – группа «12 шагов», психотерапия, кружки по оздоровлению в духе Нью-Эйдж, несколько культов, духовные общины, школы йоги и эзотерические традиции.

За последние тридцать лет я перепробовала почти все мыслимые схемы питания – сыроедение, макробиотику, богатую клетчаткой пищу с низким содержанием жира, диету Южного пляжа, диету Аткинса, веганство и вегетарианство. Каждая из этих схем позволила мне научиться чему-то жизненно важному, но я так и не смогла приблизиться к утолению внутренней жажды, которая жила во мне; жажды глубины, душевной связи и смысла, которая была неутолимой и всепоглощающей и которую было невозможно ослабить любым количеством лучшего мороженого.

Я жила с противоречивыми внутренними предписаниями, которые создавали путаницу, – «будь тощей» и «не заставляй других чувствовать себя некомфортно, будучи слишком тощей»; «будь дисциплинированной» и «не будь строгой». Движение в одном направлении ставило любовь, одобрение и духовную близость на карту в игре, которую было невозможно выиграть, но я должна была продолжать играть в нее.

Разные этапы моей жизни всегда были омрачены проклятием возможного увеличения веса – половое созревание, первый курс колледжа, женитьба, сорокалетие, менопауза и т. д. Как досадно, что движение по естественной линии жизни происходило с мыслью «не набирай вес, иначе…», почти так же, как хороший законопроект портит какая-нибудь суровая поправка, даже когда он проходит процедуру голосования и принимается как закон.

Путь практики

Страшная мысль «не набирай вес, иначе…» возобладала надо мной, моими друзьями, учениками и коллегами. Удивительные, красивые, творческие и страстные женщины, которые также добры, умны, трудолюбивы и проницательны, часто одержимы тем, как они выглядят. Некоторые из них не носят купальников, другие избегают зеркал, а многие живут главным образом на капустных коктейлях, отбрасывая такие продукты, как хлеб или макароны, будто врагов.

Когда в 2003 году я написала книгу «Йога изнутри», посвященную йоге и образу тела, я думала, что йога даст ответы мне и другим женщинам, страдающим от тех же или похожих мыслей, чувств и действий. Тринадцать лет спустя я вижу неопровержимые доказательства того, что йога может также усугубить положение, когда речь идет об образе тела, весе и выборе пищи.

И все же эта книга оказалась бесценной для меня и для многих других как приглашение прекратить войну с собой и со своим телом, посвятить себя поддержанию гармонии и внутреннего спокойствия. В этой книге утверждается, что перемирие между безумными императивами общества и собственным внутренним состоянием может быть найдено только в жизни, прожитой от чистого сердца, посвященной Милосердию и основанной на постоянной практике в течение долгого времени.

С такой длинной и сложной историей, связанной с едой и моим телом, которая потребовала бы длинного и сложного ответа на вопрос, заданный незнакомкой в горячей ванне о том, как я стала такой сильной, неудивительно, что я просто уклонилась от ответа на этот вопрос, сказав: «Это в основном наследственность».

Честно говоря, я не могу предложить «Пятишаговый план для сильного тела с помощью йоги» или набор советов по диете. На самом деле мне все равно, что едят люди, какие упражнения они делают или даже как они выглядят. Я также не являюсь образцом совершенства в области питания, образа тела, физических упражнений и здоровья. Я предпочитаю на завтрак тако со смузи; я перестала пытаться преодолеть свою зависимость от кофеина; и я признаю, что никакие усилия по самоограничению не приносят плодов в долгосрочной перспективе… я всегда могу дать задний ход! Это может занять неделю, а может и десятилетие, но опыт показывает, что, если я двигаюсь слишком далеко или слишком быстро в каком-то одном направлении, душевные затраты требуют противовеса с другого направления. Я научилась ценить медленное движение к переменам больше широких жестов кажущейся быстрой трансформации.

В психотерапевтических группах, которые я посещала лет в двадцать, обычно занимались пожилые женщины. Как правило, я испытывала разочарование, уверенная, что к тому времени, когда я достигну их возраста, у меня не будет подобных проблем. Конечно, вся эта внутренняя работа, которую я проделала в юности, позволила бы мне стать более гармоничной, зрелой женщиной.

Поскольку мне сейчас пятьдесят, я вижу весь процесс изменения и трансформации по-другому. Я больше не ценю внешнюю идеальную картину или правдивые, но банальные изречения, подводящие итог процесса длиною в жизнь. У меня вызывает уважение глубокая, честная борьба за то, чтобы быть настоящими сейчас, а также скромное повторение попыток и принятие неудач. Я восхищаюсь верой, упорством и любой крупицей сострадания, приобретенной в стремлении жить осмысленной жизнью, особенно в теле, которое выдержало бурю собственного или стороннего воздействия. Я восхищаюсь великодушием. Я восхищаюсь всем, что нужно каждому из нас, чтобы жить в согласии с нашими лучшими ангелами. (Возможно, мне следовало поделиться этим с той женщиной в горячей ванне?)

Зачем нужна глубинная йога

Если вы держите в руках эту книгу, я предполагаю, что у вас есть некоторый опыт занятий йогой и у вас были проблемы с образом тела, пищевой зависимостью, навязчивыми физическими упражнениями и/или низкой самооценкой. Скорее всего, вы испытали на себе целительную силу различных асан. Вам знакомы свобода от стресса, полный покой и пробуждение любви, которые так часто сопровождают осознанное движение, основанное на дыхании. Возможно, желая поделиться этой любовью с другими, вы начали преподавать. Я написала эту книгу для вас как опытного практика и, возможно, учителя. Хотя существует множество книг о пользе йоги с замечательными планами для практики и не менее замечательными обещаниями личной трансформации, есть несколько ценных ресурсов, которые помогут вам, когда угасает воодушевление, когда практика, с помощью которой вы впервые почувствовали любовь к себе, стала источником самокритики или разочарования и/или когда учителя или системы, которые вначале выглядели надежными, оказались менее совершенными, вводящими в заблуждение, разочаровывающими или, возможно, даже жестокими. Я написала эту книгу, потому что если вы боролись с образом тела, пищевой зависимостью, навязчивыми физическими упражнениями и самокритикой, то знаете, как может быть трудно, когда периодически появляются эти проблемы.

Я написала эту книгу, чтобы убедить вас: несмотря на разочарование, отчаяние или усталость, которые вы можете испытывать в отношении своей практики или йоги в целом, у вас все же есть надежда и исцеление через постоянную практику. Я написала эту книгу, чтобы сказать вам: возможно, ваши надежды не оправдались, и может показаться, что прямо сейчас практика создает больше проблем, чем решает, ведь существует множество ужасных историй о травмах как физических, так и психических – и все-таки есть вероятность, что фаза, в которой вы находитесь, не является ошибкой или результатом чего-то неправильного. Скорее всего, это кажущееся разочарование в йоге является приглашением найти собственный духовный авторитет – заявить о своем сострадании к себе на новом, более глубинном, более мощном уровне и перейти к более полным, зрелым отношениям с самим собой, своей практикой и своей уникальной миссией в этом мире.

Анализируя эти факты моей жизни, я поражаюсь тому, что даже в муках паттернов аддиктивного поведения¹ какая-то часть меня точно знала, что мне нужно, и даже сказала моему психиатру, что поможет мне. Этот мудрый внутренний голос никогда не покидал меня. И хотя я старалась прислушиваться к этому голосу и позволяла ему руководить моим выбором на протяжении многих лет, какая-то высшая мудрость оставалась во мне даже в разгар беспорядочной жизни. Хотя в этой книге, возможно, не предлагается конкретного плана, я написала ее, чтобы помочь вам воссоединиться с мудрой частью себя, которая всегда остается целостной независимо от того, насколько сумбурна ваша жизнь в настоящее время. Чтобы побудить вас доверять своему внутреннему голосу.

Лоскутное одеяло

Мой учитель Ли Лозовик называл свой путь «Западным баулом». Названный в честь секты странствующих нищих в Индии, западный вариант пути баула – это путь чистоты и синтеза. Практика бывает как формальной и ритуализированной, так и неформальной, внутренней и личной. Учение Ли было столь же парадоксальным – по форме он был исключительно либеральным и непоколебимо консервативным. Попытка заставить его выражаться точнее или понять то, как он учил, часто оказывалась наглядным уроком парадокса.

Баулы не живут взаперти в пещерах или святых храмах, но иногда их можно встретить в небольших семейных ашрамах или даже на улицах, где они выступают в качестве странствующих певцов. Они открыто и образно заявляют, что тело – это храм, а воплощение – дар. Баулы поют, танцуют, устраивают представления и практикуют асаны. Они посвящают себя постижению Внутреннего Возлюбленного, занимаясь смесью тантрической йоги и бхакти-йоги, которую многие считают отвратительной и даже еретической.

Традиционное одеяние баула – лоскутная одежда, изготовленная из обрезков ткани. Такой костюм иллюстрирует их приверженность к уникальной Реальности, которая становится целостной только благодаря тому, что разрозненные части соединяются вместе ради достижения единой цели. Учение Ли тоже во многом походило на эти лоскутные куртки – многогранное и разноплановое, отбрасывающее то, что больше не работало, и создающее что-то новое из того, что было (или с тем, кто был), позволяющее ощутить себя целостными и завершенными.

Мои взгляды на йогу и внутреннюю работу в большей степени основаны на моем собственном процессе синтеза, чем на влиянии какой-либо одной традиции йоги или каком-либо одном учении. Подобно халату или куртке баула, эта книга – лоскутное одеяло, сделанное из моего собственного опыта и из моих постоянных усилий спасти лучшее из того, что мне было дано, – даже то, что я, возможно, иногда отбрасывала, – и применить его с пользой. И подобно музыкантам-баулам, которые создают тысячи песен под аккомпанемент эктары, однострунного музыкального инструмента, в наше время я не нахожу лучшей практики, чем эта однострунная садхана² любви – наше прибежище, средоточие всего нашего служения, цель и выражение всей нашей практики.

Это исследование глубинной йоги определило мой жизненный путь. На страницах этой книги я расскажу вам о некоторых своих неудачах, успехах, слабых и сильных сторонах… и извлеченных уроках. Одним из преимуществ духовных мемуаров является то, что честно написанная история может вдохновить читателя на более четкое и ясное понимание собственных действий. Детали моего путешествия не обязательно должны совпадать с деталями вашего. Однако я молюсь о том, чтобы, вдохновленные общим настроением моих рассказов, вы смогли совершить свое уникальное путешествие с честностью и ясностью. Для меня духовная жизнь – как сшивание собственного лоскутного одеяла, некий синтез внутренних оснований и внешних структур, внутренней проверки достоверности и внешних мнений, – все это в рамках динамического напряжения традиции йоги и требований современной жизни.

В жизни всегда будут бури. Ваше тело одновременно крепкое и хрупкое. Вы живы, а значит, ощущаете, что становитесь старше, а это еще один набор стандартов образа тела, с которыми нужно работать и которые нужно принимать с состраданием и любовью. Каждый день с нами что-то происходит – мы болеем, получаем травмы, вылечиваемся, поправляемся, чувствуем себя истощенными, отдохнем, набираем вес, худеем и т. д. Йога – это не гарантия того, что прекратятся периодические проблемы с телом, а путь к внутренней сущности любви, в которой пребывают целостность и свобода.

Культивирование настроения любви – это твердое намерение доказывать как через отношение, так и через действие, что есть нечто более глубокое, более ценное, встроенное в ткань самой жизни. По мере того как с течением времени укореняется это намерение, контекст йоги смещается от внешних идеалов к непосредственному переживанию того, что жизнь – и каждый из нас как часть потока самой жизни – со всеми ее взлетами и падениями не ограничивается и не определяется внешними проявлениями. Мы будем связаны с тем, что находится глубоко внутри, а поверхностные переживания будут наполнены истинной любовью. Мы поймем, что жизнь учила нас все это время и что мы носим собственную лоскутную куртку.

Часть I. Тело и любовь

Глава 1. Погружение в глубину и всплытие на поверхность

Впервые я занялась йогой в 1991 году. Я мало что помню об этих занятиях, кроме того, как хорошо я чувствовала себя после них. Идя на завтрак после сеанса, я ощущала легкость, свободу и какую-то внутреннюю организованность. Это чувство благости стало исходной точкой для веры в бо́льшие возможности моего тела.

Я не была новичком в физических упражнениях, стретчинге или силовых тренировках. Я была гимнасткой в детстве, чирлидером в подростковом возрасте и преподавателем аэробики в колледже. Кроме того, я подвергалась сексуальному насилию в детстве, страдала булимией в подростковом возрасте, а также была компульсивным переедающим и злоупотребляла физическими упражнениями в колледже. Таким образом, хотя я и не была новичком в физических упражнениях, я не привыкла к приятным ощущениям. Я начала посещать занятия йогой и немного практиковать самостоятельно. Я периодически занималась йогой и интересовалась восточной философией и личностным ростом, и этот интерес усиливался на протяжении всей моей жизни.

Приятные ощущения являются важной составляющей йоги, это глубже, чем внешняя картина. Со временем эти приятные воспоминания накапливаются и становятся новыми отправными точками для понимания себя, основанного не на теории или философии, а на непосредственном переживании хорошего самочувствия. Совокупный эффект этих переживаний, независимо от того, насколько они малы или мимолетны, создает основу процесса трансформации, который предлагает йога.

Война с телом

В 1999 году я достигла нового минимума в отношении к своему телу. Выйдя из очередного цикла булимии и навязчивых физических упражнений, которые привели меня к участию в соревнованиях по бодибилдингу и экстремальной диете, присущей этому виду спорта, я вернулась к постоянной практике асан, ища способ тренировки, который не подкреплял бы мои негативные мысли и поведенческие паттерны. Я была открыта для возможностей йоги в течение восьми лет, но к 1999 году моя практика асан деградировала, став, скорее, фоновой: растяжка после пробежки или использование поз для восстановления после тяжелой недели тренировок. При таком упадке практики возвращение к йоге стало необходимым, но в то же время ужасным. Мои мышцы были напряженными, а эмоции крайне сдержанными из-за навязчивых мыслей и вредных привычек. Я жила в отрыве от духовных устремлений. Студия йоги, где я возобновила практику, казалось, была полна стройных, привлекательных, счастливых людей, которые, по-видимому, могли наслаждаться собой и быть открытыми без каких-либо проблем.

Честно говоря, я понятия не имела, что происходит с людьми вокруг, потому что в то время была одержима собой. Я совершила классическую ошибку в мышлении и восприятии: сравнивала то, что чувствовала я сама, с тем, как выглядели другие люди. Реальная проблема, с которой я имела дело, находилась в моем собственном уме и сердце, а не в том, что происходило на занятиях.

Поначалу йога не помогала мне ни в вопросах образа тела, ни в избавлении от зависимости, ни в обуздании навязчивых идей. Хотя все старались быть приветливыми и дружелюбными, я чувствовала себя одинокой. Хотя никто не сказал ни слова о внешности, я все же была сосредоточена на том, как я выгляжу. Хотя никто и не намекал на соперничество, я не могла перестать сравнивать себя с другими. И в то время как мой учитель говорил такие вещи, как «преврати свою позу в подношение» и «вырази в позе красоту своего сердца», я чувствовала лишь неловкость, напряжение и злость. И грусть. На самом деле по мере того как учитель продолжал давать мне поддерживающие наставления, я чувствовала себя хуже, а не лучше.

Йога, похоже, не помогла мне… по крайней мере, это произошло не сразу.

Но йога действительно позволила мне ясно увидеть себя в этот момент. Я остро ощутила, насколько отчуждена от себя самой и как жестоко обращалась с собой все эти годы. Я с абсолютной, болезненной ясностью осознала, что не могу продолжать ненавидеть свое тело и наказывать себя упражнениями, диетами и самокритикой. Я знала, что вела войну со своим телом. Я также знала, что единственный выход – найти способ заключить мир с собой.

Первые шаги к миру

В 2001 году я написала книгу «Йога изнутри: как помириться со своим телом с помощью йоги», чтобы сформулировать и интегрировать свой процесс установления мира. В этой книге, опубликованной в 2003 году, я обсуждала на конкретных примерах целительную силу йоги. Я также указала на коварную природу ценностей современного общества, которое я назвала «спящим миром», в рамках индустрии йоги, утверждая, что неадекватные стереотипы красоты связаны с нашим очевидным духовным разделением:

Спящий мир функционирует в соответствии с законами разделения, конкуренции, оценки, господства, подчинения и разногласий. С точки зрения образа тела и самооценки спящий мир держит нас заложниками идеальных представлений о человеческом теле, которые нереалистичны, часто нездоровы и основаны на отсутствии уважения к нашему достоинству и благости³.

В этой же книге я утверждала, что практики могут либо заниматься йогой таким образом, чтобы укрепить ценности спящего мира, либо практиковать так, чтобы ослабить разделение и разоблачить миф о страдании. Я описала трансформирующую силу намерения и внимания. Я исследовала, как непосредственное переживание себя как многогранной личности может ослабить влияние культурных императивов спящего мира и обеспечить свободную от предрассудков исходную точку для самоидентификации, благополучия и воплощения. Книга была украшена фотографиями двух десятков белых и чернокожих женщин, каждая из которых радостно практиковала позы йоги. У этих женщин, которые не были профессиональными моделями, внешний облик был далек от эталонов красоты, представленных в журналах йоги и других изданиях того времени.

Книга была хорошо принята, однако многие ученики и другие читатели задавали вопросы и оставляли комментарии, например: «Как я могу сделать то, о чем вы говорите?» и «Я знаю, что вы предлагаете сделать йогу подношением покоя, но никто никогда не говорит об этом на моих занятиях». Я осознала свою неспособность адекватно донести идею о том, что, по существу, необходима внутренняя работа, что избавление от негативного образа тела и его проявлений неразрывно связано с духовной практикой и зрелостью человека как практикующего.

В 2008 году я начала работать над еще одной рукописью под названием «Мое тело – храм: йога как путь к целостности», которая была опубликована в 2011 году. На этот раз я применила принципы, первоначально изложенные в книге «Йога изнутри», к практике йоги, не связанной с использованием асан. Я призывала практикующих расширить понимание тела за пределы телесности и предлагала пути развития связанных с телом практик, знаний и опыта – с помощью принципов и практики йоги.

В новой книге я снова убеждала читателей заглянуть внутрь себя, чтобы определить, что необходимо для личных, подлинных, здоровых и жизнеутверждающих отношений с йогой. Я провела различия между практикой йоги и индустрией йоги, а также между посещением занятий по йоге и личным временем на коврике в одиночестве. Я предложила всем подумать о том, как лучше всего воплотить принципы философии йоги в жизнь в повседневных обстоятельствах без жесткости или догм.

Где мы сейчас находимся?

Я пишу эту книгу в 2018 году, через семнадцать лет после того, как написала книгу «Йога изнутри», и через десять лет после того, как написала книгу «Мое тело – храм». Я уже более двадцати лет веду занятия, семинары и тренинги по йоге. Размышляя о различных тенденциях в мире йоги, свидетелями которых я стала за эти годы: появление «Инстаграма», «Фейсбука», «Ютуба», онлайн-занятий, блогов, влогов и подкастов, – я не удивляюсь возникновению проблем, на возможность которых указывала много лет назад. В результате увеличения числа людей, практикующих ту или иную форму йоги, и огромного экономического эффекта такого широкого участия ценности спящего мира, очевидно, проникли в мир йоги, во многом так, как я предсказывала и предупреждала в 2003 году. Это проникновение основано на использовании искусного маркетинга, чтобы создать высокие ожидания от возможностей йоги, обещая успех, красоту и благополучие в соответствии со стандартами спящего мира. Теперь с помощью соцсетей любой человек может легко участвовать в распространении образов, укрепляющих ценности нездоровой социальной нормы.

В 2003 году для широкой публики были доступны два основных отраслевых журнала и несколько книг и видеофильмов. В этих ресурсах изображались гибкие и молодые практики йоги и устанавливался «йогический» идеал красоты, не отличающийся от общепринятых стандартов. Эти «образцовые» практики были также опытными учителями, преданными учениками и искренними последователями. Проблема заключалась не в том, что они фигурировали в этих публикациях, а в том, что там никогда не было изображений других практиков – превосходных, но менее неотразимых с общепринятой точки зрения. Таким образом, в действительности стандарты спящего мира определяли, кто является экспертом, а кто нет. Вместо того чтобы создавать альтернативную культурную среду, индустрия йоги внушала нам культурные ценности спящего мира на более глубоком уровне.

Однако примечательно, что из нынешней какофонии социальных сетей появились другие важные тенденции, поощряющие более позитивную ориентацию на тело в йоге. Сознательно используя каналы соцсетей и публикаций, различные общественные движения работают над расширением стандартов красоты за пределы «стройного идеала» традиционного общества и неустанно стремятся создать более уважительную и чуждую предрассудков атмосферу для практики йоги и личного самовыражения.

Я вдохновлена тем, как работа, которую я начала в 2001 году, развивалась в основных направлениях йоги. Теперь в брошюрах семинаров, учебных пособиях, книгах, календарях и рекламе одежды мы можем найти изображения практикующих самых разных комплекций. (Рекомендации по публикациям на эту тему см. в разделе «Ресурсы» в конце книги.)

Тем не менее этого недостаточно. Лично я хочу, чтобы работа йоги продолжалась за пределами разнообразных рекламных кампаний и продуктов, направленных на определение и обслуживание постоянно расширяющейся демографической группы современных практиков йоги. Как бы ни были важны эти результаты, практика йоги может направить нас за пределы культуры, имиджа и красоты – а не просто улучшить или усовершенствовать устоявшиеся стереотипы в этих областях.

Результат глубинной йоги не будет легким или немедленным. Но ориентация нашей жизни на внутренний мир в соответствии с немногими основными ценностями, а не усвоенными предписаниями соединит нас с нашей внутренней мудростью и освободит от зависимости от внешних источников оценки и одобрения.

Трансформация непрерывна

Путь трансформации требует не совершенства, а прогресса, не удовлетворения и легких ответов, а упорства и терпения. Каждый из нас живет в постоянно меняющемся теле, в сети постоянно меняющихся отношений и в постоянно меняющейся культуре. В этих областях практика йоги направляет нас на поиск связи с тем, что остается неизменным внутри нас, с нашим внутренним «Я». Тем не менее даже если мы найдем и почувствуем «Великое Оно» – неизменную Реальность внутри нас, – не существует места, в которое мы приходим и «в конце получаем результат». Это просто неумолимый поток жизни, без какого-либо реального завершения в обозримой перспективе. Мы все же должны продолжать жить на планете Земля, в нашей нынешней культуре, в сложной паутине отношений, в теле, которое с годами не молодеет, циклически проходя периоды здоровья и болезни. С чем бы мы ни столкнулись, мы должны просто продолжать идти.

Мастера определенной формы японского танца спросили о необходимости практики. Он ответил: «Вы сможете по-настоящему практиковать, только когда овладеете мастерством. Даже когда мастерство достигнуто, вы должны продолжать идти. На самом деле, все, что у вас есть, – это “продолжение движения”».

Написание этой книги было похоже на съезд на обочину дороги в моем путешествии ради «продолжения движения». Для меня это была возможность поразмыслить и поделиться как моими личными успехами, так и развивающейся культурой современной йоги. Хотя мое понимание за эти годы стало более зрелым, а природа индустрии йоги также изменилась, по существу я как всегда продолжаю работу по установлению гармонии с собой и со своим телом, по практике йоги целостности, по выходу за пределы образа к непосредственному знанию и свободе. Необходимо постоянно воспринимать настоящий момент таким, каков он есть, полностью принимать его и отдаваться ему, проявив благоговение, преданность и намерение действовать. Практики, техники и протоколы бесконечны, и тем не менее все они указывают вовнутрь – на то, что намного глубже непредсказуемых изменений разума, тела и эмоций. Вся практика йоги призывает нас все более целостно и конгруэнтно привносить внутреннее понимание в обычную жизнь.

С того момента, как мы просыпаемся утром, органы чувств вовлекают нас в мир, который мы видим, чувствуем на вкус, осязаем, обоняем и воспринимаем на слух в постоянном стремлении определить нашу внешнюю точку отсчета и идентичность. Культура, общество и личность усиливают эту внешнюю ориентацию и идентификацию как в приятных, так и в болезненных проявлениях. Практика йоги и основанная на йоге технология не отрицают внешний мир, связанные с ним переживания, а переориентируют нас на внутреннее энергетическое поле. Эта переориентация является длительным процессом и делом всей жизни, а не быстрым решением или волшебной формулой. По существу, процесс изменения требует от нас совершить героическое путешествие далеко за пределы привычных, усвоенных нами ориентиров и углубиться в дебри своего внутреннего ландшафта.

Работа по трансформации

Если мы останемся верны курсу личностного роста, то преодолеем множество порогов. При этом мы уже не остаемся теми, кем себя знали, и все же можем не знать наверняка, кем или чем мы становимся. Лично меня больше всего интересует эта промежуточная стадия процесса, хотя это «прохождение порога» сопровождается сомнением, беспокойством, неуверенностью и страхом. Когда у нас больше нет понимания того, что мы всегда считали истинным – о себе, друг о друге, о мире и так далее, – мы наиболее уязвимы перед голосом страха, например: «А что, если так будет всегда? Возможно, мне никогда не следовало проходить через врата этих перемен. Может быть, на той стороне ничего нет… Кто я, если не тот, кем был? Кем я буду? Что, если мне это не понравится?»

Наши структуры личности – паттерны мышления и поведения – будут тем самым материалом, который делает возможным трансформацию. Поскольку процесс созревания требует времени, будем следовать собственному разумному темпу. И не будем перескакивать через порог, переходя от одного способа ви́дения и действия к другому за один шаг.

Всем понятен смысл трансформации – мы должны каким-то образом разрушить старые установки и энергетические блоки, чтобы родиться заново. Однако мы легко можем забыть, что такой процесс по природе своей связан с трудностями и болью, представляет собой своего рода слом стереотипов. Мы можем забыть, что ощущение «раздробленности», когда прежняя жизнь дала трещину, – это не что-то плохое, не признак того, что данный прием не работает или что йога стала неэффективной. На самом деле, я думаю, совсем наоборот. Хотя мы, возможно, вступили на путь «улучшения самочувствия» ценой дискомфорта в течение определенного периода.

Без честного переживания собственного страдания трансформация останется труднодостижимой. Борьбу с образом тела, например, нельзя преодолеть путем обращения к личности с совершенной любовью и постоянной позитивной самооценкой. Именно боль внутренней борьбы рождает стремление выйти за пределы ограничений, в которых мы находимся.

Желание установить связь с тем, что более реально, чем одержимость собой и беспокойство о себе, возникнет не из нашего совершенства, а из страдания и вытекающего из него смирения.

Мы будем развиваться внутренне – за пределами структур, которые определили нас. Тогда прояснятся и проявятся наши глубочайшие душевные инстинкты, страстное желание сердца установит связь с духовным источником. Тогда мы сможем получить доступ к тому, что будет поддерживать и воодушевлять нас в ходе разрушения старых представлений о том, кто мы есть, и позволит нам жить со свободными от предрассудков ориентирами.

Честно говоря, я не думаю, что нам всегда нужно чувствовать себя хуже, чтобы развиваться, или верить в ненужные страдания во имя духовного роста и трансформации, или мучить себя, или мириться с оскорблениями, стыдом и унижением от своих внутренних критиков, внешних учителей и/или сообществ. Я говорю здесь о внутреннем состоянии дискомфорта, которое редко бывает приятным и несет в себе отпечаток глубоких духовных изменений, важнейшей истины, призывающей нас слиться воедино с тем, кто мы есть на самом деле. По моему собственному опыту, это состояние имеет изысканный аромат чего-то реального, глубоко питающего и одновременно смиряющего. Дискомфорт, о котором я говорю, решительно отличается от жалоб, жертвенности или обвинений, он кажется «правильным» моему духу, даже если он кажется «неправильным» какому-то аспекту моего мыслящего ума.

Всякий раз, когда я проходила через определенного рода изменения, расширяющие мои возможности, это прохождение, этот прыжок в неизвестность и сам процесс были учителями и средством этих изменений. Если бы, например, этот процесс никогда не был пугающим, как бы мы узнали глубину своей смелости? Если бы мы никогда не сталкивались с угрозой предательства, как бы мы поняли доверие? Например, мы не можем быстро научиться терпению. Мы развиваем доверие перед лицом страха, уверенность перед лицом сомнений и сострадание на фоне своих и чужих страданий.

За пределами компетентности

Мой психотерапевт однажды предостерег меня от того, чтобы уделять слишком много внимания компетентности и правильному поведению. Жизнь, с ее многочисленными сложностями, включает парадоксы, ошибки, триумфальные достижения и ужасные неудачи. Мы любим, ненавидим, предаем, прощаем и продолжаем жить. Я вспомнила предостережение своего психотерапевта в те часы после смерти моей матери, когда за обеденным столом подняли вопрос о «хорошей смерти».

Последние шесть дней жизни мама провела в больнице, а потом умерла от осложнений пневмонии. Ее дыхание было затруднено, она казалась растерянной, и ей было нелегко расслабиться. Когда она выдохнула в последний раз, я положила руку ей на сердце. Разделить с ней смятение, борьбу, страх и последний вздох было переживанием за пределами правильного и неправильного, добра и зла. Как нелепо приписывать ярлык «хорошего» или «плохого» чему-то такому таинственно естественному, как смерть. И точно так же будет несправедливо судить о наполненных жизнью моментах с ограничивающей точки зрения компетентности и мастерства или хорошего и плохого.

К чему вы тянетесь?

Мой духовный учитель однажды сказал, что мы можем узнать состояние нашей духовной практики, наблюдая, к чему мы обращаемся, когда находимся в кризисе. Склонны ли мы к старым стереотипам или обращаемся к чему-то более высокому и глубокому? Находим ли мы прибежище в страхе и шаблонном поведении или ищем укрытие в компании ищущих людей? Полагаемся ли мы на общество для обоснования своей внутренней жизни или ищем истину в своем сердце и мудрости учений, которые изучаем и практикуем? Умение выйти за пределы стереотипов во время прохождения через трансформационные пороги определяет, что такое жизнь с практикой. Какими бы искренними, пылкими или трудолюбивыми мы ни были, каждый из нас будет терпеть неудачу в своих усилиях и забывать о своей цели. Снова и снова.

Хорошая новость заключается в том, что путь целостности не является игрой «все или ничего», где, поняв что-то «правильно» раз и навсегда, вы добиваетесь успеха. Бо́льшая часть работы заключается в том, чтобы знать, к чему стремиться и как достичь этого, когда мы подавлены. Я рассматриваю эту работу как постоянную переориентацию с ложных убеждений на непосредственное переживание истинной любви. Эта переориентация не требует совершенной диеты, продвинутых поз йоги, славы, богатства или модной одежды. Она происходит в мельчайших деталях нашей жизни и в порой запутанном мире отношений.

Описать глубины души

В этой книге вы найдете рекомендации по практике и письменные задания, направленные на то, чтобы помочь вам использовать мои идеи и взгляды в качестве трамплинов для погружения в свою внутреннюю работу. Записи позволяют услышать себя – свою внутреннюю мудрость, свою истину и свои точки зрения. Они дают возможность выразить переживания максимально точно и честно. Со временем эта практика помогает нам научиться подтверждать собственную мудрость и больше доверять себе.

Без способности к личностной проверке и интеграции многие полезные йогические практики будут вызывать самоосуждение, неуверенность в себе и самокритику в противоположность самоутверждению, ясности и доверию. Записи могут помочь вам:

• прислушаться к внутренней мудрости;

• подумать о личном опыте;

• проникнуть в суть, познать и выразить себя;

• интегрировать опыт в живую и воплощенную мудрость.

И возможно, самое главное: записи могут быть тем, что вам нужно для личностного роста. В главе 8 я рассмотрю эту тему более подробно. Смело обращайтесь к этой главе прямо сейчас или в любое время, когда вам понадобится поддержка в практике.

Подготовка к ведению записей

1. Пишите от руки. Конечно, вы можете свободно использовать для ведения записей ноутбук. Но, по моему опыту, существует особая связь между ручкой в вашей руке и вашим сердцем. Написание от руки побуждает меня осторожно обдумывать каждое слово и доверять его бумаге. Или же оно позволяет мне не удалять что-то, а просто записывать и зачеркивать, чтобы потом вспомнить об этом!

2. Выберите блокнот, который сделает вас счастливыми. Размер, форма, межстрочный интервал и текстура бумаги в блокноте будут иметь большое значение для стимулирования (или обескураживания) вас при ведении записей. Найдите удобный и красивый блокнот. Иногда вам захочется носить его с собой в кафе или в священное место, и блокнот должен отражать ваше активное отношение к себе и своей жизни.

3. Выберите ручку, которая вам подходит. Хотя некоторые любят писать карандашом или цветным маркером, эти письменные принадлежности иногда могут препятствовать серьезным размышлениям, когда вы пишете. Написанное карандашом потускнеет. Следы от цветных маркеров могут просочиться на другую сторону бумаги. Ручка – это вопрос личных предпочтений. Выбирайте сами.

4. Пишите только для себя. Это легче сказать, чем сделать, но определенно стоит того, чтобы попытаться. Когда вы пишете, осознайте, «кому» или «чему» вы пытаетесь угодить, на кого произвести впечатление или кого убедить. Когда вы заметите это, измените свое намерение, а затем продолжайте писать с этим пониманием. Осторожно наблюдайте за происходящим. Напишите о том, что вы обнаруживаете.

5. Иногда пишите с другом. Некоторым из нас трудно выкроить время на записи. Если у вас есть надежный друг или знакомый, изучающий йогу, который, по-видимому, готов к этому, предложите ему встретиться и вместе заняться записями. Отведите на записи, например, минут 10–15, а затем попейте чаю и побеседуйте. Делитесь своими записями только по желанию.

6. Дата и тема. Датируйте свои записи и начинайте каждое новое задание на чистой странице блокнота. Пишите вопрос или тему каждой заметки в верхней части страницы. Через много лет вы будете счастливы иметь этот отчет о своих успехах как в понимании себя, так и в умении вести записи.

7. Следуйте музе. Как только вы начнете отвечать на один вопрос, вы можете обнаружить, что внезапно увлеклись совершенно другой темой, которая гораздо больше стимулирует ваше творчество в данный момент. Доверьтесь вдохновению! Это больше никого не волнует. Это ваш выбор. Следуйте туда, куда ведет вас эта энергия. Если вы оказались в тупике, не зная, куда двигаться дальше, просто начните все сначала с чистого листа. Или напишите: «На самом деле я пытаюсь сказать, что…», и продолжайте. Получайте удовольствие. Может быть, история будет развиваться. Может быть, вы напишете стихотворение. Не останавливайтесь.

Как начать записи

Выберите один из следующих вопросов и потратьте 10–15 минут на ответ на него. Затем переходите к другому вопросу и продолжите записи. Наслаждайтесь.

1. Каким образом йога помогла вам заглянуть внутрь себя?

2. Что вам мешает освободиться от внешних императивов, ожиданий и предположений? Рассмотрите свою жизнь как на коврике для йоги, так и вне его.

3. Как вы относитесь к понятиям компетентности и «хорошего и плохого», когда речь заходит о практике и изучении йоги?

4. Что могло бы измениться в вашей жизни, если бы вы были свободны от таких понятий, как «хорошее и плохое», и вместо этого руководствовались бы целостностью и принятием?

5. Основываясь на материале, изложенном во введении к этой книге, поразмышляйте и ответьте на следующие вопросы. Если бы ваша духовная жизнь была лоскутным жакетом, то из каких бы кусков она была бы сшита? Какие куски ткани вы бы выбросили? Почему?

Опять же, свобода и гармония заключаются не в соответствии внешним стандартам, а в осознании и переживании внутренней целостности. Когда мы во всей полноте видим, кто мы есть, мы обнаруживаем, что любовь – это наша истинная природа. Появляются новые возможности, потому что мы создали новую точку отсчета для отношения к самим себе, к своим телам и духовной практике.

Кристина Селл

Глава 2. За пределами образа тела

В йоге есть два основных пути. Первый путь энергии – это поток, направленный внутрь, к нашей сущности. Этот путь часто проходит через болезненные точки наших прошлых ран, будущих страхов, нынешних слабостей и различных защитных механизмов, которые мы создали в попытке защитить то, что наиболее ценно внутри нас. Под этой массой усвоенных паттернов живет наша внутренняя природа, свободная от ограничений прошлого и страхов за будущее, излучающая то, что в священных традициях часто называют «светом души».

Второй путь – это исходящий из нас поток энергии, подлинное выражение знания, полученного в ходе внутреннего путешествия. Современная жизнь и большинство стратегий самопомощи в первую очередь направлены на улучшение потока энергии, текущего вовне. Мы ставим перед собой цели, составляем списки, приводим в порядок питание, худеем, устраиваемся на лучшую работу, овладеваем сложными позами йоги, грамотнее управляем своим временем. Короче говоря, мы совершенствуемся. На социальном уровне поток, текущий вовне, проявляется в различных формах активности, в которых мы усердно работаем над созданием более справедливых, равноправных и разумных устремлений. Мы поддерживаем справедливое законодательство; в политической сфере мы работаем над изменениями, направленными на устранение дисбаланса власти, привилегий и возможностей.

Вся эта внешняя работа может быть полезной, однако все больше фактов свидетельствует о том, что законодательство не решает проблем расизма, сексизма и наших коллективных, глубоко укоренившихся культурных предрассудков, так же как диеты редко приводят к длительной потере веса или освобождению от одержимости едой и внешним видом. Когда мы в основном работаем с внешним потоком наших жизненных обстоятельств, будь то лично или коллективно, наши усилия и изменения могут оказаться в значительной степени косметическими. Если мы обращены только к внутреннему потоку, то рискуем стать близорукими, эгоцентричными и даже несколько самовлюбленными. Когда мы недостаточно знаем себя или когда это знание не может найти оптимального, творческого выражения, мы будем воевать с самими собой и друг с другом. Когда эти два пути энергии соединяются вместе – и внутреннее знание глубочайшего «Я» находит подлинное выражение в поведении, – мы обретаем целостность и покой. Мы живем внешней жизнью, соответствующей внутренней жизни.

Для того чтобы йога проникла глубже образа, нам нужно использовать техники выполнения асан, работу с дыханием, пение и визуализацию, чтобы облегчить внутреннее понимание, а также способствовать аутентичному внешнему выражению. Те, кто практикует асаны, часто испытывают трудности с использованием положений тела, чтобы в медитативном состоянии заглянуть внутрь себя, потому что много времени и внимания тратится на внешнюю форму поз и на то, как их принять. Источник наших страданий находится на внешнем, поверхностном уровне асаны – мы сравниваем формы, которые может принять наше тело, с позами других людей, изображенными в книгах, журналах или Инстаграме.

Или, возможно, мы надеемся быть такими же сострадательными, любящими и бескорыстными, какими были святые и мудрецы из сказаний и священных писаний. Между тем запутанная, сложная человеческая природа противостоит глубокому духовному стремлению, становясь еще одним доказательством того, что мы несовершенны, порочны и никчемны.

Никто не может долго жить на поверхности со всеми ее конкурирующими императивами без волнений и выгорания. Трата слишком большого количества времени на сравнение, оценки и погоню за внешними стандартами успеха поставит под угрозу нашу способность жить в том чувстве удивления, которое мы могли бы изначально найти в йоге. Мы должны двигаться глубже, подальше от образов, правил и нереалистичных ожиданий, даже если наши поверхностные усилия были продиктованы благими намерениями. То есть даже если мы действительно хотим быть «хорошими» йогами.

В каждой физической форме, в каждом совете по выравниванию, в каждом «делай это» и «не делай этого» скрыт призыв обратить внимание: сначала на физическую форму, затем на расположение тела, затем на действия, которые активизируют позу, затем на воздействие на разум, тело и настроение. И наконец, на ту часть нас, которая наблюдает за всем этим.

Выравнивание в йоге – это не исчерпывающий перечень деталей, ориентированных на совершенство, а скорее призыв обратить внимание на то, кем мы являемся на более глубоких, тонких уровнях.

Представление о физической форме существует не для того, чтобы подпитывать самокритику, самоосуждение или одержимость собой. Нам не нужно быть худыми, подтянутыми, сильными или выглядеть как модели с обложки журнала, чтобы начать обращать внимание на место, действие и влияние, которое они оказывают на наше сознание. Ничто на поверхности не должно быть совершенным или полностью усвоенным, прежде чем мы сможем погрузиться внутрь, к своему источнику.

Основная цель этой книги – работа по переориентации себя на внутренние ценности. Эта книга не является исчерпывающим трактатом по йоге, отличным руководством для начинающих, и в ней не содержится никаких рекомендаций по питанию, диете или снижению веса. Вместо этого она призвана вдохновить и приободрить вас, чтобы вы могли глубже вникнуть в усвоенные вами убеждения и манеру поведения, чтобы вы могли увидеть свободу, исходящую от вас самих, а не зависящую от внешнего одобрения и признания.

Образ тела и переживания

Я впервые услышала термин «проблемы с образом тела» в 1980-х годах, когда изучала расстройства пищевого поведения. Тогда основным предметом обсуждения наряду с анорексией и булимией становилась дисморфофобия. Тысячи молодых женщин, чей вес находился в здоровых, нормальных пределах, смотрели в зеркало и видели себя толстыми, комплектовали по поводу своей фигуры и предпринимали все, чтобы ее изменить. Я была одной из таких молодых женщин.

В наши дни я слышу, что понятие «образ тела» используется для обозначения более общего негатива по отношению к себе, который люди испытывают по поводу своего тела и его несоответствия общепринятым идеалам. Как общество мы утратили способность (если вообще когда-либо обладали этой способностью) иметь свою точку зрения на безумие, которое повсюду распространяют маркетинговые агентства в попытке заставить нас воспринимать себя настолько ужасными, что единственный очевидный вариант спасения будет заключаться в покупке их продуктов. И влияние этих идей настолько сильно, что почти невозможно им противостоять.

Неудовлетворенность телом стимулируют не только маркетинговые агентства. Стыд полноты и дискриминация полных стоили многим людям работы, продвижения по службе и повышения зарплаты. Осознанные и неосознанные расовые предубеждения, основанные исключительно на цвете кожи людей, влияют на их успехи, создавая массу проблем – от самооценки и внутреннего стыда до ограниченных возможностей для получения образования, работы и жилья – а также являясь причиной бедности и даже насилия. Расовое угнетение неразрывно связано с телом, поскольку история рабства показывает возмутительную реальность владения телами других людей и контроля над ними для личной выгоды. Гендерные предубеждения и сексуальная ориентация создают еще один лабиринт проблем с дискриминацией, поскольку люди изо всех сил пытаются примирить представление о себе с тем телом, которое у них есть, в рамках культуры, признающей лишь небольшой диапазон приемлемых вариантов. В нашей культуре, сосредоточенной на молодежи, старение рассматривается как глобальный вызов, когда неизбежные изменения во внешности порождают сомнения, неуверенность и ощущение невидимости. Причем негативный образ тела подобен многоголовой Гидре из греческой мифологии – как только вы отрубите одну голову этого существа, на ее месте вырастут еще две. Императивы общества, связанные с притеснением, неумолимы, многогранны и вездесущи.

Растущий объем работ – написанных как для специалистов, так и для широкого круга читателей, как с академической, так и с личной точки зрения – обрисовывает и перечисляет множество отрубленных голов описанного мной зверя под названием «негативный образ тела». Корень проблемы – в отделении от личного духовного источника и разрыве энергетической связи между людьми. Это предполагаемое разделение заставляет нас отождествлять себя со своим телом и мыслями, а также с поверхностными культурно определенными императивами. Как практик и учитель йоги я предлагаю решение, во многом схожее с тем, как в конечном счете была побеждена гидра в греческой мифологии (Геракл прижигал шею каждой отрубленной головы).

Философия и практика йоги предлагают нам полезную технологию для непосредственной работы с мыслями, чувствами, восприятием и ощущениями таким образом, чтобы мы могли переориентироваться с внешнего мира на внутренний, духовный источник.

Мы найдем решение для негативного образа тела, когда будем связывать свою ценность с чем-то более глубинным, чем тело, и ослабим силу предубежденного разума, чтобы более ясно видеть, кто мы есть на самом деле. Признание своей духовной сущности – это средство, с помощью которого мы можем прижечь рану на нашей культуре и психологии и предотвратить непрерывный рост их болезненных проявлений. В то время как поток, движущийся вовне, часто является в бо́льшей степени коллективным, поток, направленный внутрь, когда мы предпринимаем действия для самореализации, является очень личным. Он требует от нас ясного и смелого движения по собственной линии жизни.

Эмоциональные и духовные последствия практики асан

Хотя для практики асан явно используется физическое тело, асана также может быть инструментом самопознания и духовного прозрения. Асана предлагает нечто гораздо большее, чем физическую практику. Асана включает приглашение быть внутри тела через наблюдение, чувственный опыт и непосредственное восприятие. Эффективность асаны для исцеления первопричин наших проблем с образом тела основана на том, как практикующие могут использовать позы, чтобы направить свое внимание внутрь – за пределы тела, обеспокоенности образом тела и внешним видом. Взглянув на внутренние аспекты своего бытия, когда мы находимся в асане, мы получаем возможность переориентироваться с образа и идеала на более широкую сферу понимания себя. Когда мы расширяем границы восприятия себя как личности и это становится нашим непосредственным опытом, проблемы образа тела рассматриваются в другом контексте, и наша йога становится глубже. Мы все еще можем хотеть быть стройнее или выглядеть иначе, но с нашей новой точки зрения мы также можем видеть эти желания и мысли как менее убедительные и менее значимые. Старые паттерны мышления, чувств и поведения все еще могут проявляться как привычки, но они потеряют свою навязчивую власть над нами. Таким образом, ничего не меняется… и меняется все.

Этот процесс изменения контекста и достижения покоя не может быть легким. Для того чтобы эта работа затронула глубины нашей души и принесла плоды, как и в большинстве других случаев при занятиях йогой, требуются постоянные усилия в течение длительного периода. Как бы искренне мы ни стремились изменить свое отношение к образу тела с помощью йоги, наши привычки к самокритике, основанной на стыде, обычно выходят на первый план и мешают сосредоточиться на дыхании и выравнивании, не позволяя осознать себя энергетически и духовно.

К сожалению, негативные мысли не приходят, размахивая флагом, чтобы предупредить нас: «В течение следующих шестидесяти минут я проверю, действительно ли ты можешь освободиться от своих стереотипов, как ты того хочешь. Приготовься. Это будет нелегко, но ты справишься». Вместо этого ненависть к себе и самокритика – будь то идеи, усвоенные в детстве, навязанные обществом, или то и другое – апеллируют к эмоциям. Тогда мы легко чувствуем себя пристыженными, уродливыми, нелюбимыми, особенными и плохими. Подобно ядовитым миазмам отвращения к себе, эти чувства порождены нашим эмоциональным телом и затрудняют обретение ясности и понимания. Мы спрашиваем: «Что происходит?», «Почему мне так плохо?», «Что я могу сделать с ситуацией, в которой оказался?»

По моему опыту, слишком много людей приходит на занятия йогой или на свои коврики в поисках отдыха от внутренних демонов, только чтобы обнаружить, что «враг» раскатал собственный коврик внутри их эмоционального тела и в их голове. Многие практикующие, поглощенные описанными мной самокритикой и чувством стыда, обычно чувствуют, что йога, класс или учитель каким-то образом предали их.

Мирная революция

Пятнадцать лет назад я полагала, что йога обладает магической способностью вызвать изменение образа тела. Теперь я рассматриваю йогу как инструмент, а не как готовый ответ или решение. Точно так же, как молоток можно использовать для строительства красивейшего храма, этим же инструментом можно разрушать и причинять вред. По моим наблюдениям, в результате занятий йогой самочувствие человека может с одинаковой вероятностью ухудшиться или улучшиться.

Как уже говорилось в главе 1, я также полагаю, что семена трансформации закладываются в момент «ухудшения самочувствия», когда нас охватывает стыд или мучит желание сравнивать, мы движемся вперед по пути исцеления. Если, столкнувшись с разного рода дискомфортными ощущениями, мы можем переключить внимание на дыхание, на выравнивание, на непосредственное переживание ощущений в теле, когда мы принимаем определенную позу или проходим через виньясу⁴, или на воспоминание о своем Духовном сердце, я верю, что мы можем медленно, в течение длительного периода продолжать идти по пути потока, направленного внутрь, выполнять работу по нейтрализации императивов спящего мира внутри нас и двигаться к высшей мудрости.