Kitobni o'qish: «История письменности. От глиняных табличек до абстрактных языков»

Name: История письменности. От глиняных табличек до абстрактных языков
ISBN: 978-5-227-09970-9

Shrift:

Оформление художника Я.А. Галеевой

Сегодняшнюю версию русского алфавита, в котором 33 буквы, можно датировать 1942 годом. Тогда стало обязательным употребление буквы «Ё».

24 мая – День славянской письменности и культуры. Его празднование связано с именами святых Кирилла и Мефодия – создателей кириллицы. Современная азбука очень отличается от той, что они придумали в IX веке.

В самые древние времена человек рисовал на камне с помощью примитивных средств – обуглившейся палки, заострённого осколка вулканической породы или кости.

На Земле существует от 2500 до 5000 языков, из которых лишь чуть более 100 имеют письменность и литературу.

Неизбежность появления письменности

Создание письменности – открытие, равное изобретению огнива, колеса, лука. Несмотря на огромные достижения, научно-технический прогресс в области накопления, хранения и передачи информации, человечество до настоящего времени так и не придумало другой системы, равной письму и способной в той же мере выполнять эти функции.

Письмо, подобно деньгам или паровой машине, не было изобретено определённым человеком в определённом месте и в определённое время. История и предыстория письма длятся столько же, сколько длится сама цивилизация. Разумеется, во всех великих культурных достижениях всегда следует учитывать решающий вклад гениальных людей, сумевших либо порвать со священными традициями, либо придать практическую форму тому, о чём другие могли только рассуждать. К сожалению, нам не известен ни один из тех гениев, которым мы обязаны наиболее важными реформами в истории письма. Их имена, как и имена других великих людей, тех, кому принадлежат решающие усовершенствования в практическом применении колеса, или лука, или стрелы, или паруса, исчезли во мраке древности и утрачены для нас навеки.

История письменности – это история удивительного развития человеческой мысли от простейших форм к чрезвычайно сложным абстрактным языкам.

На Земле существует от 2500 до 5000 языков, из которых лишь чуть более 100 имеют письменность и литературу. В разное время в мире возникали около 140 оригинальных письменностей, но только где-то порядка 40 дожили до наших дней.

В настоящее время на планете образовалось 196 государств, однако лишь в 22-х из них официально пользуются оригинальными письменами. Еще в 12-и странах самобытные алфавиты применяются в местных автономиях; кроме того, 25 письменностей носят культовый характер.

В поступательном движении от примитивных ступеней к собственно алфавиту письмо прошло три важных этапа; в хронологическом порядке это были: 1 – шумерский принцип фонетизации, 2 – западносемистское слоговое письмо и 3 – греческий алфавит.

Письмо – это система начертательных знаков, фиксирующих звуковую речь, а письменность – совокупность текстов, продукт перевода звуковой речи в письменную.

Письменная речь появилась в истории человечества много позднее устной. Она возникла как результат потребности общения между людьми, разделенными пространством и временем, и развилась от пиктографии, когда мысль передавалась условными схематическими рисунками, до современного письма, когда тысячи слов записываются с помощью нескольких десятков букв. Благодаря письму оказалось возможным наилучшим образом передавать от поколения к поколению опыт, накопленный людьми, так как при передаче его с помощью устной речи он мог подвергаться искажению, видоизменению и даже бесследно исчезать.

Письменная речь играет важную роль в развитии сложных обобщений, которыми пользуется наука, в передаче художественных образов.

Соотношение: мышление – язык – письмо

Звуковой язык представляет собой необходимую материальную оболочку мышления, является, наряду с трудом, одним из условий возникновения мышления и служит основным орудием общения между людьми. Письмо – это вспомогательное к звуковому языку средство общения, способ «воспроизведения», «закрепления» языка.

У звуковой речи, как у основного средства общения, при всех её неисчерпаемых возможностях, есть все же два недостатка: ограниченность в пространстве (речь слышна на сравнительно малом расстоянии) и ограниченность во времени (речь слышна только в момент её произнесения).

Таким образом, письмо может быть определено как вспомогательное к звуковой речи средство общения, служащее главным образом для передачи речи на расстояние и закрепления её во времени и осуществляемое при помощи начертательных знаков или изображений, обозначающих те или иные элементы речи.

Возникая на базе языка, письмо имеет свою специфику.

Первая особенность письма в том, что оно не самостоятельное, а вспомогательное к речи средство общения.

Функции, осуществляемые письмом, а впоследствии также и возникающим на его базе книгопечатанием, бесконечно раздвигают пределы развития человеческого общества. Возможность передачи речи на любые расстояния постепенно приводит к тому, что каждое крупное общественное, научное и литературное явление, возникнув в каком-либо одном месте, становится затем достоянием всего человечества и тем самым способствует объединению его в одно целое. Возможность закрепления речи во времени позволяет всякому новому поколению овладевать всем богатством знаний, добытых в предшествующие эпохи, и продвигаться все дальше по пути прогрессивного развития.

«Каждый человек, – образно пишет философ А.И. Герцен, – опирается на страшное генеалогическое дерево, корни которого идут чуть ли не до Адамова рая; за нами, как за прибрежной волной, чувствуется напор целого океана всемирной истории…»

Наряду с указанными основными функциями, письмо по мере своего развития начинает выполнять также и иные, дополнительные задачи.

Так, письмо успешно служит для литературной и научной обработки и является основой для развития литературно-художественного творчества. Письмо способствует закреплению отвлечённых понятий в системе точных научных знаков (математических, физических, химических, астрономических и т. д.) и значительно облегчает оперирование этими понятиями (наиболее простой пример – письменные, цифровые вычисления). Письмо по сравнению со звуковой речью ускоряет и облегчает восприятие и изучение передаваемого содержания. Письмо используется для незаметной, неслышной передачи сообщений. Наконец, в некоторых, особых случаях (например, у глухонемых) письменные знаки, графические образы слов становятся материальными носителями понятий.

Таковы многочисленные функции письма, благодаря которым оно становится одним из необходимых условий дальнейшего прогрессивного развития человечества.

Ещё одна важнейшая особенность письма в том, что средства его – начертательные изображения и знаки, воспринимаемые зрительно. В этом отношении письмо очень близко к области изобразительных, в частности графических, искусств.

Не всякие изображения коммуникативного характера и назначения являются письмом. Нельзя считать «письмом» иллюстрации к устному (или письменному) рассказу, только дополняющие, поясняющие речь (или письмо), но не служащие для самостоятельной её передачи.

В связи с указанной разницей в целях письма и изобразительного искусства имеются существенные отличия и в характере их внешне сходных средств. Средства искусства – конкретные художественные образы; средства письма – обычно более или менее схематичные условные изображения, а затем и полностью условные знаки, служащие для передачи тех или иных элементов речи.

Применение схематических, затем символических изображений, а впоследствии и полностью условных знаков является важнейшей отличительной особенностью средств письма от средств графического искусства. По мере развития письма эта отличительная его особенность усиливалась, письмо приобретало все более «знаковый» характер и тем самым все более удалялось от изобразительного искусства (по используемым средствам). Так, в современном буквенно-звуковом письме письменный знак – буква – уже совершенно не имеет картинного характера, является полностью условным графическим знаком простейшего элемента звуковой речи – отдельного звука или фонемы.

Поскольку язык является основным и важнейшим из этих средств, постольку все остальные средства общения могут быть разделены на группы по особенностям их связи с языком.

К первой из таких групп относятся средства общения, закрепляющие и воспроизводящие язык в его обычной звуковой форме, а именно: звукозапись, репродукторы, патефон, телефон, радио, отчасти звуковое кино.

Ко второй группе относятся средства общения, тоже передающие язык, но переводящие его из обычной звуковой в какую-либо иную форму; к таким средствам общения принадлежит письмо, а также разные телеграфные азбуки (например, Морзе), различные системы сигнализации (фонарями, флагами, ракетами и т. п.), дорожные знаки, применявшиеся в прошлом «предметные» способы передачи сообщений (например, кипу, вампу-мы) и др.

Наконец, к третьей группе относятся средства общения между людьми, почти не связанные с языком, передающие содержание сознания непосредственно, минуя язык; к числу таких средств общения принадлежит музыка, содержание которой обычно даже не может быть выражено словесно, архитектура, танец, мимика, жест, а в несколько меньшей мере – живопись и скульптура.

Первые две группы средств общения могут быть названы языковыми, последняя – неязыковой.

Письмо, относясь к языковым средствам общения, в то же время занимает среди них совершенно особое по своему значению место.

Во-первых, и патефон, и телефон, и радио, и репродукторы воспроизводят речь в её первоначальной фонетической форме. Наличие в этих способах некоторых промежуточных звеньев, например электромагнитных колебаний, нисколько не меняет дела, так как люди, пользующиеся патефоном, телефоном, радио, этих промежуточных звеньев не воспринимают и могут даже не знать о них. Наоборот, при пользовании письмом звуковая речь всегда превращается в особые, графические знаки и воспринимается через посредство этих знаков. Более того, применение письма возможно сейчас лишь при условии изучения и освоения той или иной системы письменных знаков и орфографических правил их применения.

Во-вторых, письмо возникло ещё в доисторическую эпоху и, непрерывно совершенствуясь, сопровождает человечество в течение всего исторического периода его существования. Оно не требует сложной аппаратуры и представляет собой в настоящее время почти столь же привычное, естественное средство общения, как звуковая речь. Оно используется (вместе со связанным с ним книгопечатанием) во всех областях современной общественной жизни, быта, литературы и науки и является одним из необходимых условий прогрессивного развития человечества.

В отличие от письма важнейшие способы передачи речи в её звуковой форме появляются значительно позже, в конце XIX – в начале XX столетия. Все эти способы связаны со сложной аппаратурой и выполняют по сравнению с письмом гораздо более ограниченные функции, полезные, но не необходимые для дальнейшего развития общества. Так, репродукторы используются для усиления речи на различных коллективных собраниях, телефон – для переговоров на большом расстоянии, патефон – для воспроизведения литературно-художественных, вокальных и других произведений, радио – для передачи этих же произведений, а также различной информации.

В-третьих, использование при письме особых графических знаков взамен фонетических обусловливает крупные преимущества письма по сравнению со способами воспроизведения речи в её фонетической о форме. Чтение не требует, как уже указывалось, почти никакой аппаратуры. Процесс чтения занимает обычно меньшее время, чем процесс слушания текста. Письменные тексты легко допускают беглый просмотр, выборочное чтение, возвращение к уже прочтённым местам и наведение справок, что труднее достижимо при воспроизведении речи в её фонетической форме. Благодаря этим преимуществам письмо вряд ли сможет быть вытеснено другими способами воспроизведения речи даже в отдалённой перспективе.

Таким образом, письмо отличается от звукозаписи, патефона, телефона, радио использованием особой, графической системы знаков и, кроме того, своей глубочайшей древностью, всеобщностью применения и огромным общественным значением. Звукозапись, патефон, телефон, радио являются всего лишь специальными техническими способами воспроизведения звуковой речи; письмо следует считать хотя и вспомогательным к звуковой речи, но особым средством общения. Патефон, телефон, радио и т. п. относятся к звуковой речи так же, как книгопечатание, почта и телеграф относятся к письму.

Ближе стоит письмо к средствам общения второй группы, т. е. к телеграфным азбукам, различным системам сигнализации, дорожным знакам и т. п., так как средства эти, передавая язык, тоже используют неязыковые системы знаков. Однако все эти средства общения отличаются от письма своей ещё более узкой (чем у телефона, радио и т. д.) специальной сферой применения.

В этой связи стоит поразмышлять о способах письма. Письмо ручкой помогает развивать не только пальцы, но и мышление. Письмо ручкой – это одна из немногих вещей, которая делает каждого человека уникальным, единственным в своём роде. В мире не существует двух человек с идентичным почерком. При изучении одиннадцати параметров, включавших в себя размер и наклон букв, был сделан однозначный вывод, что найти даже отдельные буквы, которые два разных человека напишут совершенно одинаково, невозможно. Не имеет значения, учился ли кто-то каллиграфии или это искусство ему незнакомо: у каждого вырабатывается свой собственный почерк.

Нейробиологи предостерегают, что письмо от руки обладает сильным воздействием на мозг, а полный отказ от него не пойдёт людям на пользу.

Письмо ручкой помогает развивать не только пальцы, но и мышление. Оно сильнее активизирует те районы коры головного мозга, которые отвечают за память и усвоение новой информации.

Рукописное письмо отлично развивает память. Оно помогает запомнить содержание лекций, а подготовка шпаргалок – это отличный метод подготовки к контрольной работе, что известно каждому школьнику и студенту.

Рукописное письмо в первую очередь стимулирует развитие тех участков мозга, которые отвечают за распознавание букв и соединение их в слова. При обучении письму заметно активизируется так называемый центр Брока, который отвечает за формирование речи, а также соединение букв в слова, то есть способность читать и писать.

Письмо представляет собой фиксацию человеческой речи для передачи её в целях общения на расстоянии и во времени с помощью системы начертательных обозначений. Изобретение письма сделало возможным массовое накопление знаний и передачу любых сообщений, а также произведений художественного слова и науки вне личного общения и на протяжении неограниченного времени.

Возникновение и постепенное развитие письменности охватывает многие тысячелетия человеческого существования.

Появление письма в собственном смысле слова относится к периоду создания классового общества и государства, нуждавшегося в упорядоченной переписке, в сохранении содержания хозяйственных, правовых и административных актов на длительное время и в передаче их на расстоянии.

Рукописное письмо отлично развивает память

Пока отношения между людьми были самыми простыми и регулировались обычаями, пока хозяйственная жизнь была скудной и примитивной, пока не существовало государства и государственной администрации, не было нужды и в упорядоченной письменности. Однако попытки фиксации отдельных сообщений, то есть зачатки письменности, имелись у большинства племён уже на этапе развитого первобытнообщинного строя начиная с конца каменного века.

Если начертательное обозначение – рисунок или условный значок – является постоянным средством выражения какого-либо отдельного, определённого понятия или группы близких понятий, то оно называется идеограммой, а фиксация сообщений с помощью таких знаков – идеографией. Идеография является переходной ступенью между пиктографией и собственно письмом: фиксируя только узловые понятия передаваемой мысли, она является по существу лишь дальнейшим чисто количественным развитием пиктографии в сторону её упорядочения; по сравнению с пиктографией она даёт мало преимуществ и не может отвечать тем усложнённым требованиям, которые ставит перед фиксацией речи сколько-нибудь развитая общественная жизнь.

Так, чисто идеографическая (понятийная) система письменности обыкновенно не может передать всего того, что выражает отношения между понятиями, – лица, времени и вида глагола, падежа имени, различных частиц и т. п., не позволяет различать близких по содержанию понятий. Поэтому такие виды письменности, как иероглифы острова Пасхи (Рапануи) на Тихом океане, или идеография, изобретённая около 1931 года пастухом оленеводческого совхоза чукчей Теневилем (до введения чукотского алфавита на русской основе), передают речь лишь приблизительной с трудом поддаются прочтению. По существу, мы и здесь имеем дело лишь с весьма разработанной мнемонической, а не собственно письменной системой. Это письмо уже приближается к связной передаче речи, но ещё возможны большие колебания в словесном воспроизведении сообщения.

Идеографическое письмо не отражает звуковой формы слова, и поэтому возможность понимания той или иной идеографической системы письменности в принципе не ограничена пределами распространения того или иного языка или во времени служили первоначально те или иные напоминательные, или мнемонические, средства. Они могли быть очень разнообразными, но их можно свести к двум основным типам.

Во-первых, напоминанием для лица, передающего сообщение, могли служить те или иные вещественные предметы, как готовые (например, стрелы при объявлении войны), так и специально сделанные при составлении сообщения, подлежащего передаче (например, зарубки на палочке, узлы).

Во-вторых, напоминанием могли служить начертания, либо изобразительные (то есть рисунки, изображающие события или вещи, о которых нужно напомнить), либо условные (то есть рисунки и начертания, связанные с данной вещью или событием не безусловно, а по условию с людьми, пользующимися этими начертаниями – причём последние могут быть специально придуманы для данного случая или же быть общеизвестными в среде пользующихся ими; таково, например, старинное «письмо» юкагиров в Сибири или нсибиди в Африке).

Это пиктограммы. Они не передают мысль (так как мысль передать вне её речевого выражения невозможно), а только напоминают о ней.

Когда же тот, кто пользовался мнемоническими знаками пиктографии, передавал сообщение, он мог применить самые различные слова по своему выбору. Рисунок лодки, трёх солнц и животных, перевёрнутых вверх ногами, мог, например, быть средством передачи сообщения об охотничьем путешествии по воде в течение трёх дней, в результате которого эти животные были убиты; однако такой рисунок не подразумевал ни слов, в которых может быть изложено это сообщение, ни даже языка, на котором оно может быть сделано. Поэтому здесь нет ещё письменности.

Идеография является переходной ступенью между пиктографией и собственно письмом. По существу, она лишь чисто количественно развивает пиктографию в сторону её упорядочения. По сравнению с пиктографией она даёт мало преимуществ и не может отвечать тем усложнённым требованиям, которые ставит перед фиксацией речи сколько-нибудь развитая общественная жизнь. Это письмо уже приближается к связной передаче речи, но ещё возможны большие колебания в словесном воспроизведении сообщения.

Настоящее письмо возникает только там, где фиксируется именно речь, где каждое слово в речи и все грамматические отношения между словами находят своё воспроизведение в начертательных знаках, и, таким образом, воспроизводится не только общий смысл сообщения, но и его дословное содержание, то есть когда мысль фиксируется не в общем виде, не в виде напоминания о её узловых моментах, а в точном речевом выражении.

Для этого необходимо, чтобы выработалась строго определённая система отдельных знаков (графем), причём каждая графема соответствовала бы строго определённой единице речи – слову (в таком случае это будет логографическое, или словесное письмо), слогу (силлабическое, слоговое письмо) или, наконец, звуку (алфавитное письмо).

Переход к системе отдельных знаков, фиксирующих именно речь, обыкновенно происходит в связи с нуждами хозяйственной записи отдельных объектов собственности и т. п. на грани классового общества, а иногда даже уже после того, как классовое общество сложилось.

Алфавит, то есть такое письмо, каждый знак которого передаёт, как правило, один звук речи, является наиболее удобным типом письменности. Почти все известные алфавитные системы письма имеют общее происхождение, восходя к семитскому письму Финикии, Сирии и Палестины. Исключение составляют мероитский алфавит на Голубом Ниле (II–IV века н. э.), существовавший в иероглифической и скорописной форме и представлявший своеобразное алфавитное использование простейших египетских иероглифов, и корейский алфавит «онмун», возникший в XV веке н. э., может быть, как усовершенствование ранее существовавшего слогового письма на основе китайских слоговых знаков или письменности индийского типа. В Финикии и Палестине не позже середины II тысячелетия до н. э. было распространено письмо, в котором обозначались только согласные (22 знака; возможно, вначале их было несколько больше); тогда же был установлен алфавитный порядок знаков и названия графем (букв), лёгшие потом в основу порядка и названий букв в позднейших алфавитах.

В принципе финикийское письмо, как показал И. Гельб, было не столько настоящим алфавитом, сколько упрощённым слоговым письмом. Оно фиксирует не вообще все звуки, а только согласные, или, что то же самое, содержит знаки для слогов с одним согласным и с любым гласным.

Однако изобретённый таким образом первоначальный «алфавит» был ещё очень далёк от совершенства. То, что письмо выиграло в усвояемости, оно потеряло в ясности. Текст, написанный без гласных, без детерминативов и часто без словораз-делителей, был плохо понятен и, таким образом, неудобен для изложения сообщений и сочинений более сложного содержания.

Более широкое распространение финикийское письмо получило только тогда, когда, с одной стороны, развитие производства и товарно-денежных отношений настоятельно потребовало широкого распространения грамотности среди всех рабовладельцев и вообще свободных и, с другой стороны, когда путём введения написания гласных письмо было превращено в подлинно алфавитное. При этом слова стали отделяться друг от друга, и закрепилось также постоянное направление письма – справа налево.

Применённый к греческому языку, финикийский алфавит получил важное усовершенствование: лишние с точки зрения греческой фонетики буквы были использованы как знаки для обозначения всех гласных греческого языка. Таким образом, впервые было создано алфавитное письмо, полностью и вполне адекватно фиксирующее речь звуковым способом с передачей каждого согласного и каждого гласного отдельной графемой. Впрочем, полной последовательности не было; в греческом алфавите были не только знаки для отдельных звуков (в том числе и сложных – придыхательных kh, th, ph), но и для групп согласных – ks и ps; буква х с чтением ks сохранилась и в латинском. К греческому алфавиту, получившему новое направление письма – слева направо, прямо или косвенно восходят все европейские алфавиты.

Финикийский алфавит в его арамейской форме (вместе с арамейским языком) получил широкое распространение в канцеляриях древнеперсидской державы (VI–IV века до н. э.) – от Малой Азии до Индии. Это привело к созданию множества местных его разновидностей и к восприятию различных вариантов арамейского письма народами, говорившими на других языках. Один из этих вариантов – так называемый «квадратный шрифт» – был воспринят евреями для их религиозных книг.

Арамейский алфавит в его ранней канцелярской форме, а затем в различных разновидностях скорописи был применён в IV–III веках до н. э. к языкам иранской группы: среднеперсидскому и парфянскому, а затем также к согдийскому, хорезмийскому и другим.

Распространение того или иного алфавита в этот период действительно связывается с той или иной определённой религией; так, например, квадратный шрифт распространяется вместе с иудаизмом на бытовые языки евреев, арабское письмо – на языки мусульманских народов: персов, турок, народов северо-западной Индии, Индонезии, некоторых народов Африки; с VIII века арабский алфавит вытеснил более ранние алфавиты Средней Азии.

Распространение христианства в Закавказье потребовало создания для местных языков с их сложной фонетической системой – грузинского, армянского и албанского. Речь идёт о закавказской народности албанов, а не об одноименном народе на Балканах.

Предание приписывает изобретение всех трёх алфавитов армянскому культурному и церковному деятелю Месропу Маштоцу около 400 года н. э. Албанский алфавит позже вымер вместе с албанским языком; сохранились лишь отдельные, до сих пор не расшифрованные надписи. По точности передачи звукового состава, в том числе гласных, армянский и грузинский алфавиты весьма совершенны.

Месроп Маштоц. Гравюра XIX века

Внешняя форма букв долго была очень неустойчивой, как обычно при рукописной традиции; лишь начиная с XV–XVI веков она была закреплена введением типографского шрифта.

Изобретение книгопечатания имело самое существенное значение в развитии письменности. Оно сделало возможным массовое распространение письменных сообщений и произведений, вырвало письменность из рук религии и сделало возможным широкое распространение грамотности.

Большим недостатком греческого алфавита и возникшего на его основе латинского является слишком малое число букв; для нужд древнегреческого и латинского языка их было достаточно, но в большинстве языков, воспринявших впоследствии эти алфавиты, были звуки, отсутствовавшие в древнегреческом и латинском.

Разрешение этой трудности шло по трём направлениям.

• Использование одной буквы (графемы) для нескольких разных звуков, например древнелатинского С для «к» и «г», или французского С для «к» и «с» (в зависимости от соседства других букв), или немецкого S для «з» и «с» и т. п. – явление полифонии.

• Прибавление дополнительных букв, либо взятых из других, например восточных алфавитов (так, русские буквы ш, щ были взяты, по-видимому, из древнееврейского, сербская буква J была прибавлена к русскому алфавиту из латинского), либо введённых как видоизменение существующих букв (русское б из в), либо вновь изобретённых (русское ч).

Прибавление новых букв к существующему алфавиту лишает алфавит интернационального характера, мешает передаче, например, имён собственных данного языка в другом языке, пользующемся тем же алфавитом, но не имеющем дополнительных букв. Можно, правда, транскрибировать имена собственные по их звучанию, как это принято в русском, а не воспроизводить их в орфографии подлинника, но это тоже имеет свои недостатки. Зная, например, английский язык и фамилию английского писателя, мы все же не сможем написать правильно его фамилию по-английски, если знакомы с ней только в русской транскрипции. Поэтому при использовании для новых языков латинского алфавита, распространённого особенно широко, дополнительные буквы добавляются редко (в качестве примера можно привести немецкую Я, которую, однако, разрешается замещать сочетанием ss, sz, исландскую букву ю, соответствующую английскому th, турецкие буквы Ii [ «ы»] и İı [ «и»], созданные на основе латинской буквы Ii, и немногие другие.

В новейшее время в ряде алфавитов, особенно на латинской основе, пошли по линии прибавления дополнительных (диакритических) значков к существующим буквам, например в чешском с, s для звуков «ч», «ш» и т. п. По существу, это то же изобретение новых букв на основе видоизменения существующих.

• Передача недостающих звуков сочетанием нескольких букв, так, например, звук «ш» передают во французском ch, в английском sh, в польском sz, в итальянском sc, в норвежском sj (все это так называемые «диграммы»), в немецком sch («триграмма»).

Этот приём имеет тот недостаток, что допускает значительный отход от основного принципа первоначального алфавита – каждый знак соответствует одному определённому значащему звуку речи (фонеме) – и приводит к усложнению орфографических правил.

Поэтому орфография подавляющего большинства современных языков, пользующихся алфавитной письменностью, является всегда в большей или меньшей степени исторической орфографией, а не чисто фонетической записью. Для научных же целей фонетисты выработали различные специальные алфавиты – фонетические транскрипции.

Современные проблемы

Развитие звуковой системы языка и возникновение исторических написаний в сочетании с различными диграммами и триграммами и полифонией многих букв приводит в конце концов к полному отрыву написания от произношения. Так, в английском один и тот же звук может зачастую писаться десятком разных способов, многие буквы могут в различных сочетаниях не произноситься вовсе и т. д. И хотя можно установить какие-то правила и принципы английской орфографии, они настолько сложны и содержат столь большое количество кажущихся или действительных исключений, что фактически для рядового читателя многие слова только формально состоят и» букв, то есть знаков для отдельных звуков; на самом же деле каждая буква в отдельности уже ничему не соответствует, и лишь все их сочетание в целом представляет единый словесный знак – своего рода вторичную логограмму; написание слов нужно заучивать целиком, если не для каждого слова в отдельности, как в китайском, то, во всяком случае, для очень многих слов.

Модернизация английской орфографии сразу лишила бы массу английского народа стимула изучать все замысловатости старой орфографии. Но что произошло бы со всей гигантской английской литературой, написанной на основе старой орфографии? Перепечатать многие тысячи книг с учётом новой орфографии было бы невозможно в течение многих десятилетий; это нарушило бы культурную традицию. А ведь английский язык с его причудливой орфографией является ныне уже языком не одной только Англии – им пользуются и другие государства и народы, обладающие большой культурной и литературной традицией, общей в настоящее время для всех этих народов. Таким образом Китай и страны английского языка стоят перед проблемой упрощения своей письменности при сохранении культурной традиции; Китай уже приступил к решению этой труднейшей задачи, страны же английского языка к этому ещё не готовы.

В.И. Ролич разгадала, как могла возникнуть первая буква. Она пишет: «Анализируя буквы русской азбуки (особенно в начальном её варианте), мы обнаружили в начертании всех букв изображение основного момента в их артикулировании. Подобная, но менее строгая картина в латинском алфавите. Мы думаем, что это явление объясняется непроизвольным (а может, и сознательным) проецированием психофизического образа фонемы при её символическом изображении».

Контекст этого высказывания в целом может быть сведён к абсолютно истинному утверждению, что буква графически отображает некоторые черты артикуляции звука речи. Протобуква возникла как рисунок, как своеобразный иероглиф, но не предмета или сценки из жизни, а артикуляции звука, артикуляционной фигуры, которая образуется из органов речи в момент произнесения звука.

Таким образом, вопрос о наиболее совершенной системе письменной фиксации речи, который поставило перед собой человечество много тысячелетий назад, является ещё и сейчас актуальным.

Классический взгляд на развитие письменности

Разные классификации истории письма

Систем письменности значительно меньше, чем языков. Общаться с целой половиной населения Земли получится, если для этого выучить английский, испанский, китайский и хинди.

Исаак Тейлор предложил эволюционную модель систем письма:

✓ рисунки,

✓ пиктографическое письмо,

✓ идеограмматическое письмо,

✓ силлабическое письмо,

✓ алфавитное письмо.

Первые три этапа считались идиографиче-скими этапами, а последние два – фонограм-ными.

Игнас Джей Гельб стал первым, кто предложил системно изучать письменные системы и даже предложил такую науку – грамматологию. Из своей типологии Гельб исключил рисунки:

✓ пиктографическое письмо,

✓ мнемонические средства (насечки, кипу и т. п.),

✓ «полноценное письмо» письмо:

– слово-слоговое письмо,

– слоговое письмо,

– алфавитное письмо.

Гельб также придерживался эволюционного подхода и считал, что алфавитные системы – вершина эволюционного развития.

Давид Дирингер (лингвист и палеограф) также придерживался эволюционного подхода и считал, что алфавитное письмо – «последняя, наиболее развитая, наиболее удобная и самая простая в адаптации система письма»:

✓ пиктографическое письмо,

✓ идеографическое письмо,

✓ analytic transitional scripts,

✓ фонетическое письмо,

✓ алфавитное письмо.

Вильям Хаас сделал одну из первых попыток уйти от исторически-ориентированного подхода к письму. Он предложил несколько бинарных признаков для описания письменных систем. Одним из основных параметров стало смысловое наполнение знака: в одних письменных системах один знак не имеет никакого значения, а в других – знак может означать объект, понятие, класс объектов.

Джефри Сэмпсон предложил следующую классификацию:

✓ семасиографическое письмо,

✓ глоттографическое письмо:

– логографическое письмо,

– фонографическое письмо1.

Синолог Джон ДеФрэнсис написал про письменности мира цитируемую работу. ДеФрэнсис считал, что письмо является визуальным представлением речи. Он различал следующие системы письма:

✓ «чистые» слоговые системы (японские каны, письмо чероки),

✓ морфо-слоговые системы (китайское письмо, письмо майя),

✓ морфо-консонантные системы (египетское письмо),

✓ «чистые» консонантные системы (еврейское и арабское письмо),

✓ «чистые» фонемные системы (греческая, латинская),

✓ морфо-фонемные системы (английский, французский).

Питер Дэниэлс специалист по системам письма, который ввёл термины абджад и абугида, а также ввёл общепринятое сейчас деление письменных систем:

✓ логосиллабическая система,

✓ силлабарий,

✓ абугида (система согласных + основных слогов гласных, измененная для обозначения других гласных или отсутствия гласных),

✓ абджад («алфавит» без гласных букв),

✓ алфавит,

✓ признаковая система, т. е. где форма глифа связана с фонетическим признаком звукового сегмента.

С алфавитами мы все прекрасно знакомы – и латиница, и кириллица – это алфавиты, восходящие исторически к финикийскому письмо (которое, вообще-то, было абджадом). Также к алфавитам относится, например, грузинское и армянское письмо. Здесь главный принцип заключается в том, что один символ (буква) используется для обозначения одного звука – либо гласного, либо согласного. Ну, по крайней мере, это идеальный вариант – в русском языке есть силлабемы е, ё, ю, я. которые обозначают слоги в определённых позициях, в английском (да и вообще во многих других языках, письменность которых построена на латинице) часто используются диграфы и прочие сочетания нескольких символов, которые обозначают один звук (для которого не было специального значка в латиница, т. к. самого звука в латыни не было): например, sh, ch, th и т. п.

Абджады используют, в первую очередь, арабский язык и иврит. Здесь каждый символ обозначает только какой-либо согласный звук (поэтому такое письмо также называется консонантным), а гласные указываются с помощью диакритических значков (типа двух точек над буквой ё). Финикийское письмо, от которого произошли латинский и греческий алфавиты (а значит и кириллица тоже), представляло собой абджад. Оно превратилось в фонематический алфавит. Тут сошлось два фактора: грекам хотелось писать гласные, в финикийском оказалось больше согласных звуков, чем в греческом, так что часть значков осталась лишней. Соответственно, из этих значков хитроумные эллины и сделали гласные буквы.

Абугида – нечто достаточно сложное и экзотическое. Используется, в основном, в языках Индии и Юго-Восточной Азии. Здесь каждый символ обозначает слог, как и в силлабариях, но если в той же хирагане по внешнему виду значка определить то, как он будет читаться, невозможно – только заучивать – то в абугидах символы состоят из базового элемента (который читается как согласный + базовый гласный) + диакритического значка, обозначающий гласный звук, который заменяет базовый гласный). В целом, диакритический значок «связывается» с базовым символом, так что выглядит вся эта конструкция как единый элемент, но понять, как это должно произноситься, в данном случае легче.

Китай использует логографическое письмо. Понять, чем отличается логографическое письмо от алфавитного (или фонетического), можно по тому, как оно произошло. В алфавитной системе человек увидел какой-то объект или явление, назвал его устно, а потом придумал, как эти звуки записать. В логографической системе человек сначала зарисовал объект или действие, а потом уже придумал, как это произнести.

Логографических систем письменности за историю человечества было всего две: египетская, которая отмерла, и китайская, которая теперь лежит в основе самого распространённого языка в мире (но письменность всё равно за латынью).

Китайские иероглифы – это не хаотичный набор чёрточек, а всего 214 базовых элементов (их называют ключами, или радикалами) Канси. Сколько всего существует иероглифов, лингвисты договориться не могут: самый полный словарь содержит 85 тысяч, а средний китаец за всю жизнь обходится 2,5–3 тысячами иероглифов. Иероглифы – это не всегда отдельное слово в китайском языке. Иногда это запись звука или иероглиф может иметь грамматическое предназначение, но ничего не значить сам по себе. Китайские иероглифы разошлись по всему региону вместе с буддизмом: их используют в японском языке, а также для чтения религиозных текстов в Корее и Вьетнаме.

Иероглифы – значки, которые обозначают целые слова. Происходили они от пиктограмм – рисунков конкретных, реальных объектов. То есть, когда древний человек рисовал дерево – это было конкретное дерево, два дерева – конкретные два дерева. Затем появились идеограммы – рисунок дерева стал обозначать дерево вообще, а не конкретный объект. Дальше – больше: два дерева превращались в лес и т. п. Когда идеограммы стали использоваться для записи сложных и связных текстов и их начертание значительно упростилось, тогда и появились иероглифы.

Этапы развития письменности

Предметное письмо и пиктограммы

Изначально люди не обладали никакой письменностью. Поэтому было достаточно трудно передавать информацию на большие расстояния. На определённом этапе своего развития люди не научились фиксировать с помощью определённых символов нужную им информацию и таким образом передавать и сохранять её. Очевидно, что человеческое общество в таком виде, в каком оно существует сегодня, просто не могло бы появиться.

В древности люди просто рисовали предметы, о которых шла речь. Самый древний и самый простой способ письма появился, как считается, ещё в палеолите – «рассказ в картинках», так называемое пиктографическое письмо.

Такие предписьменности существовали у разных народов: египтян, ацтеков, китайцев и других.

Послание скифов царю Дарию I

Иногда изображения заменялись реальными предметами. Известна легенда, рассказанная Геродотом, о персидском царе Дарии I. Она гласит, что как-то раз царь получил послание от кочевников-скифов. Послание включало в себя следующие четыре предмета: птицу, мышь, лягушку и стрелы. Гонец, доставивший послание, сообщил, что более ничего сообщать ему не велено, и с тем распрощался с царём. Встал вопрос, как же интерпретировать это послание скифов. Царь Дарий посчитал, что скифы отдают себя в его власть и в знак покорности принесли ему землю, воду и небо, ибо мышь означает землю, лягушка – воду, птица – небо, а стрелы означают, что скифы отказываются от сопротивления. Однако один из мудрецов возразил Дарию. Он истолковал послание скифов совершенно иначе: «Если вы, персы, как птицы не улетите в небо, или, как мыши не зароетесь в землю, или, как лягушки, не поскачете в болото, то не вернётесь назад, поражённые этими стрелами». Как видите, предметное письмо можно толковать по-разному. История войны Дария со скифами показала, что правым оказался Гобрий. Персы не смогли победить неуловимых скифов, Дарий ушёл со своим войском из скифских земель.

Древние инки изобрели оригинальную систему «записи» с помощью узелков

Пересказанная легенда раскрывает тот факт, что первоначально люди пытались передавать информацию при помощи различных предметов.

Известными историческими примерами предметного письма также являются вампум (ирокезское письмо, представленное разноцветными ракушками, нанизанными на верёвку) и кипу – счётная система и письменность инков и предшествующих им андских культур, в которой информация передавалась цветом и количеством узелков на верёвках. Древние инки изобрели оригинальную систему «записи» с помощью узелков. Для этого использовались шнурки шерсти разного цвета. Их связывали разнообразными узелками и крепили на палочку В таком виде «письмо» посылалось адресату. Существует мнение, что инки с помощью такого «узелкового письма» фиксировали свои законы, записывали хроники и стихи. «Узелковое письмо» отмечено и у других народов – им пользовались в древнем Китае и Монголии.

Конечно, предметное письмо не было самым удобным средством передачи информации и со временем люди придумали более универсальные инструменты.

Существовали различные способы передачи и хранения информации: с помощью определённым образом сложенных ветвей, стрел, дыма костров и тому подобных сигналов.

Однако письменность в собственном смысле слова появилась лишь после того, как люди для фиксации и передачи информации изобрели особые графические знаки.

Следующим этапом на пути формирования письменности стало письмо на основе изображений (пиктограмм). Можно вспомнить, что зарождение изобразительного искусства произошло ещё во времена древних людей прежде появления государственности. Однако эти ранние попытки все же не доходили до уровня, систематически используемого для передачи информации инструмента. Сущность пиктографического письма заключается в том, что с помощью определённого знака выражается некоторое понятие. Например, понятие «человек» может быть передано изображением человека. Постепенно упрощаясь, пиктограммы все более удаляются от исходных изображений, начинают приобретать множественные значения. Однако пиктография не могла выполнять все потребности письма, возникающие с развитием понятий и абстрактного мышления, и тогда рождается идеография.

Развитие пиктографического письма происходило на протяжении долгих тысячелетий. И если самые первые памятники такой письменности носили реалистичный характер, то со временем изображения, использующиеся для передачи информации, приобрели символическое значение. Отличительной особенностью пиктографии является то, что даже носители разных языков могли приблизительно одинаково понимать смысл одних и тех же рисуночных записей. Однако индивидуальность такого письма довольно сильно затрудняла передачу обобщённых или отвлечённых понятий, а нестабильность пиктографических изображений приводила к существенным различиям в их толковании.

Наиболее широкое распространение пиктография получила в области записи хозяйственных дел. Здесь число понятий ограничивалось самим содержанием послания, ведь для того, чтобы зафиксировать количество населения, размер армии, границы охотничьих угодий и имущество жителей племени не нужны были слишком сложные изображения. В ритуальных записях пиктография использовалась как вспомогательное средство – для передачи смысла отдельных действий жрецов, мистической стороны некоторых явлений и понятий и т. д.

Самый древний и самый простой способ письма появился, как считается, ещё в палеолите – «рассказ в картинках», так называемое пиктографическое письмо (от латинского pictus — нарисованный и от греческого grapho — пишу). То есть «рисую-пишу» (пиктографическим письмом и в наше время ещё пользуются некоторые американские индейцы). Письмо это, конечно же, очень несовершенное, ведь прочесть рассказ в картинках можно по-разному. Поэтому, кстати, пиктографию как форму письма далеко не все специалисты признают началом письменности. К тому же для древнейших людей любое подобное изображение было одушевлённым. Так что «рассказ в картинках», с одной стороны, наследовал эти традиции, с другой – требовал известной абстрагированное™ от изображения.

Пиктограмма представляет собой схематический рисунок, который непосредственно изображает вещи, события и явления, о которых идёт речь.

Предполагается, что пиктография была широко распространена у различных народов на последней стадии каменного века.

Это письмо очень наглядно, и поэтому ему не надо специально учиться. Оно вполне пригодно для передачи небольших сообщений и для записи несложных рассказов.

Но когда возникала потребность передать какую-нибудь сложную абстрактную мысль или понятие, сразу ощущались ограниченные возможности пиктограммы, которая совершенно не приспособлена к записи того, что не поддаётся рисунчатому изображению (например, таких понятий, как бодрость, храбрость, зоркость, хороший сон, небесная лазурь и т. п.).

В самые древние времена человек рисовал на камне с помощью примитивных средств – обуглившейся палки, заострённого осколка вулканической породы или кости. Но с течением времени стали использоваться более простые и удобные материалы – древесная кора, кожа животных и пр. Естественно, до наших времён большинство памятников пиктографического письма не дошло, однако сохранились отдельные записи в виде наскальной живописи, элементов обустройства древних храмов и гробниц или посланий, нарисованных на оружии и предметах быта.

Так или иначе пиктография является именно тем фундаментом, на котором в последующие тысячелетия развивалась письменность вплоть до возникновения идеографии и алфавита. И правда, если внимательно присмотреться к любому, например, китайскому, иероглифу или же букве одной из используемых сегодня алфавитных систем, можно заметить, что каждая линия в них несёт определённый смысл.

Иероглифическое письмо

Идеография – «письмо понятиями» – используется для передачи того, что не обладает наглядностью. Например, для обозначения понятия «зоркость», которое нарисовать невозможно, изображали тот орган, через который оно проявляется, то есть – глаз. Таким образом, рисунок глаза как пиктограмма означает «глаз» и как идеограмма – «зоркость». Следовательно, рисунок мог иметь прямое и переносное значения.

Идеографическое письмо – каждый знак обозначает понятие. Возникло оно в IV тысячелетии до н. э. Идеография фиксирует дословно живую речь и передаёт порядок слов в предложении. В египетском идеографическом письме в основе лежит рисуночная идеография (изображение, например, птицы или дома позже приобретает значение символа, понятия). Клинопись – вид идеографического письма. На сырой глиняной табличке резцом из дерева или кости. Известны шумерская, вавилоно-ассирийская, древнеперсидская и др. виды клинописи.

Уже на ранней стадии истории письма в число пиктограмм стали входить особые условные значки, обозначающие определённые понятия (например, знак скрещенных рук символизировал обмен) Такие значки называются идеограммами.

Идеографическое письмо возникло из пиктографического, причём можно вполне отчётливо представить себе, как это произошло: каждый изобразительный знак пиктограммы стал все более обособляться от других и связываться с определённым словом или понятием, обозначая его.

Постепенно этот процесс настолько развился, что примитивные пиктограммы утратили свою прежнюю наглядность, но зато обрели чёткость и определённость.

Процесс этот занял долгое время, быть может, несколько тысячелетий. Высшей формой идеограммы стало иероглифическое письмо.

В иероглифическом письме зачастую трудно различить исходное изображение, лежащее в его основе. В иероглифах появляются типичные конструктивные элементы, повторяющиеся в разных знаках. Вероятно, причиной этого было стремление человека упростить запись письменного текста, упростить обучение письму. Тем не менее, иероглифическое письмо по-прежнему сохраняло существенный недостаток: оно не имело никакой связи с произношением слова. В результате письменная и устная речь существовали как бы по отдельности. Кроме того, в языках, для которых характерно изменение формы слова в зависимости от его синтаксической роли, приходилось дополнять иероглифы специальными обозначениями для форм слов.

Иероглиф – означает «священная резьба» с греческого языка. Иероглифы широко использовались египтянами в гробницах, как способ соединить мёртвых с миром богов. Система иероглифов использовала ребусы и фонетические символы, которые представляли собой узнаваемые формы, иногда стилизованные и упрощённые.

Впервые иероглифическое письмо возникло в Древнем Египте. Позже иероглифическая письменность получила широкое распространение на Дальнем Востоке – в Китае, Японии и Корее.

Египетские рисунки греки назвали иероглифами

В IV–III тысячелетиях до н. э. в Древнем Шумере, в Древнем Египте, а потом, и в Древнем Китае возник другой способ письма: каждое слово передавалось рисунком, иногда конкретным, иногда условным. Например, когда речь шла о руке, рисовали кисть руки, а воду изображали волнистой линией. Так же определённым символом обозначали дом, город, лодку… Такие египетские рисунки греки назвали иероглифами: «иеро» – «священный», «глифы» – «высеченный на камне». Текст, составленный иероглифами, выглядит как серия рисунков. Это письмо можно назвать: «пишу понятие» или «пишу идею» Однако сколько же приходилось помнить иероглифов.

С помощью идеограмм можно было отразить любую, даже самую сложную и отвлечённую мысль. Однако для не посвящённых в тайну иероглифов смысл написанного был совершенно непонятен.

Каждый, кто хотел научиться писать, должен был запомнить несколько тысяч значков. Реально на это уходило несколько лет постоянных упражнений. Поэтому писать и читать в древности умели немногие.

Впрочем, надо сразу отметить, что в чистом виде идеография не существовала никогда. Например, в Древнем Египте наряду со значками, обозначавшими целые понятия и слова, существовали и другие знаки, обозначавшие слоги и даже отдельные звуки. Потребность в таких знаках очевидна, так как не все можно выразить в виде изображений (прежде всего, это касается личных имён). В этих случаях египтяне превращали слова-иероглифы в буквы-иероглифы, из которых и составлялись слова, подлежащие передаче на письме согласно их звучанию.

Например, иероглиф «хт» – изображение дома – сделался двухбуквенным иероглифом, обозначающим звук [хт], иероглиф «мн» – изображение шахматной доски – стал иероглифом, обозначающим два звука [мн] и т. д.

На первых порах значение фонетических иероглифов было вспомогательным, но со временем их роль все более возрастала, и в последние века существования египетской письменности значение фонетических иероглифов стало господствующим.

Монах Афанасий Кирхер

Но к чисто фонографическому письму (то есть такому, где каждый знак обозначает отдельный звук или букву) египтяне так и не перешли.

Это важное усовершенствование было сделано в письме других народов.

Считается, что египетские иероглифы возникли вскоре после шумерской клинописи, около 3200 года до н. э. Наряду с хорошо известными иероглифами, существует две другие древнеегипетские системы письма: иератическое (использовалось в основном для религиозных целей) и простонародное (для большинства других целей). Эта система письменности послужила в качестве вдохновения для создания первого алфавита.

Розеттский камень

Учёные с давних пор пытались прочесть египетские иероглифы. В их распоряжении имелось даже древнее пособие «Иероглифика», написанное во II веке н. э. уроженцем Верхнего Египта Го-раполлоном, а со времён Геродота было известно, что египтяне пользовались тремя видами письма: иероглифическим, иератическим и демотическим. Однако все попытки с помощью трудов древних авторов одолеть «египетскую грамоту» оставались тщетными.

Одним из первых учёных, кто всерьёз заинтересовался проблемой расшифровки египетских иероглифов, был монах Афанасий Кирхер. Расшифровать египетские иероглифы ему не удалось, но он сделал одно важнейшее замечание: путь к расшифровке египетских иероглифов лежит через коптский язык. Этой фразой он и вошёл в историю египтологии.

Франсуа Шампольон

Розеттский камень стал ключом для разгадки египетского иероглифического и демотического письма. Камень был обнаружен 15 июля 1799 года капитаном французских войск в Египте Пьером-Франсуа Бушаром при сооружении форта Сен-Жюльен близ Розетты на западном рукаве дельты Нила во время похода армии Наполеона.

Розеттский камень – плита из гранодиорита, найденная в 1799 году в Египте возле небольшого города Розетта (теперь Рашид), недалеко от Александрии, с выбитыми на ней тремя идентичными по смыслу текстами, в том числе двумя на древнеегипетском языке – начертанными древнеегипетскими иероглифами и египетским демотическим письмом, которое представляет собой

сокращённую скоропись эпохи позднего Египта, и одной на древнегреческом языке. Древнегреческий был хорошо известен лингвистам, и сопоставление трёх текстов послужило отправной точкой для расшифровки египетских иероглифов.

Главным препятствием в дешифровке было отсутствие понимания системы египетской письменности в целом, поэтому все частные успехи не давали никакого «стратегического» результата. К примеру, англичанин Томас Юнг (1773–1829 годы) сумел установить звуковое значение пяти иероглифических знаков Розеттского камня, но это ни на йоту не приблизило науку к расшифровке египетской письменности. Эту неразрешимую, как тогда казалось, задачу смог разрешить только Франсуа Шампольон (1790–1832 годы). Это был гениальный учёный начала XIX века. Уже в детстве Шампольон всерьёз увлёкся Древним Египтом. Ещё будучи подростком он изучил всё, что было тогда известно о Древнем Египте и в девятнадцать лет получил звание профессора.

Прежде всего Шампольон исследовал и полностью отверг «Иероглифику» Гораполлона и все попытки расшифровки, основанные на его концепции. Гораполлон утверждал, что египетские иероглифы – это не звуковые, а только смысловые знаки, знаки-символы. Но Шампольон ещё до открытия Юнга пришёл к выводу, что среди иероглифов были знаки, передающие звуки. Уже в 1810 году он высказал мнение, что такими фонетическими знаками египтяне могли писать чужеземные имена. А в 1813 году Шампольон предположил, что для передачи суффиксов и префиксов египетского языка также использовались алфавитные знаки.

Шампольон считал, что расшифровать египетские иероглифы можно следующим образом. Предполагалось, что в картушах (иероглифы, обведённые овалом) записаны имена фараонов. Их имена были известны благодаря сведениям античных авторов. Он исследует на Розеттском камне царское имя «Птолемей» и выделяет в нем 7 иероглифов-букв. Изучая копию иероглифической надписи на обелиске, происходящем из храма Исиды на острове Филэ, он прочитывает имя царицы Клеопатры.

Далее, основываясь на этом и на своём предположении, что иероглифы могут означать слоги и буквы, он решил прочитать имена в картушах.

Первый картуш был такой:

Первый иероглиф – это «Ра», второй означает звук «м» и два последних – «с».

У Шампольона получилось слово «Рамсе» (Ра+м+с+с), т. е. Рамсес.

Тогда Шампольон взял следующий картуш:

«Тот» + уже известные «м» и «с».

Название этой «птички» было известно – «тот», остальные иероглифы картуша были такие же, как и в предыдущем. Получилось «Тотмес» (также имя известного фараона): Тот+м + с. Все сошлось.

В результате Шампольон определил звуковое значение ещё пяти иероглифов, а после прочтения имён других греко-македонских и римских правителей Египта увеличил иероглифический алфавит до девятнадцати знаков.

Он установил в ходе своего исследования и сделал заключение, что у египтян была полуалфавитная система письма, так как они, подобно некоторым другим народам Востока, не употребляли на письме гласных.

1822 год стал годом рождения египтологии, а Франсуа Шампольон её отцом-основателем. В 1824 году Шампольон опубликовал свою главную работу – «Очерк иероглифической системы древних египтян». Она стала краеугольным камнем современной египтологии.

После этого, учёный проработал ещё около 10 лет, сделав немало полезного для египтологии. В частности, он ввёл в научный оборот много терминов («Новое царство», «Древнее царство» и др.), заложил основы Берлинского музея Древнего Египта. На смертном одре, в возрасте 41 года, гений, проведя рукой по лбу, произнёс свои последние слова: «Как жаль – здесь (указывал на голову) ещё так много…»

Дело Ф. Шампольона продолжил Карл Лепсиус – профессор Берлинского университета. Франсуа Шампольон «вставил ключ и чуть-чуть приоткрыл дверь тайн и загадок египетского языка, а К. Лепсиус вошёл в эту дверь». Он внёс существенный вклад в дело расшифровки египетских иероглифов.

Огюст Мариетт (1821–1881 годы) основал службу охраны древностей. По его ходатайству в Каире создан национальный музей египетских древностей.

Масперо Гастон Камиль Шарль (1846–1916 годы) долгое время работал в каирском музее. Открыл тайник, где хранились все мумии Нового царства. Это было громкое открытие. При Масперо впервые стали проводиться реставрации памятников.

Флиндерс Петри издал руководство к раскопкам. Он сформулировал такие правила:

1) необходимо фиксировать всё, что происходит при раскопках,

2) необходимо сохранять всё найденное,

3) необходимо как можно скорее опубликовать материал.

Профессор Берлинского университета Карл Лепсиус

Голенищев Владимир Семёнович (1856–1947 годы) был просто влюблён в Египет. Изучал и переводил письменные памятники. В 1915 уехал в Каир насовсем. Создал и возглавлял кафедру археологии. При его содействии удалось в России создать музей богатейшей коллекции.

В 1922 году была впервые открыта неограбленная гробница. Это была гробница Тутанхамона. Открытие сделал английский исследователь Г. Картер. Находка стала настоящей сенсацией, а сам Картер прославился на весь мир, позже о нём даже стали снимать фильмы.

В настоящее время открыто, переведено и опубликовано немало письменных источников по истории Древнего Египта. Среди них: хозяйственные документы (архивы), религиозные и научные тексты, исторические сочинения, художественные произведения, сообщения других народов о Древнем Египте.

Слоговое письмо

Чрезвычайным достижением человеческой цивилизации стало так называемое слоговое письмо, изобретение которого происходило на протяжении III–II тысячелетий до н. э. Каждый этап становления письменности фиксировал определённый итог в продвижении человечества по пути логического абстрактного мышления. Сначала – это расчленение фразы на слова, затем – свободное пользование рисунками-словами, следующий шаг – расчленение слова на слоги. Мы ведь говорим слогами, и детей учат читать по слогам. Упорядочить запись слогами, казалось бы, что может быть естественнее. Да и слогов много меньше, чем составляемых с их помощью слов. Но чтобы прийти к такому решению, понадобились многие столетия. Слоговым письмом пользовались уже в III–II тысячелетиях до н. э. в Восточном Средиземноморье. Например, преимущественно слоговым письмом является знаменитая клинопись. Слоговым способом до сих пор пишут в Индии, в Эфиопии.

Вид фонетической письменности, знаки которой обозначают отдельные слоги. Обычно символ в слоговом письме представляет собой факультативный согласный звук со следующим за ним гласным.

Аккадская слоговая письменность

В среднем слоговые азбуки, которые также называют «силлабариями» насчитывают 80— 120 символов.

Значительным шагом на пути сближения устной и письменной речи стало формирование слоговой письменности. Наиболее известными слоговыми письменностями являются клинописные (древнеперсидская, аккадская и другие наследники шумерского письма), некоторые западносемитские варианты клинописи (например, угаритская клинопись) и японские слоговые системы (катакана и хирагана). Финикийское (консонантное) письмо сыграло в жизни человечества очень важную роль. Именно оно легло в основу греческого письма, от которого произошли латиница, кириллица и соответственно большинство современных письменностей.

Клинопись возникла примерно в 3100 до н. э. Это первая система письменности, которая использовала глиняные таблички для основы для письма. В самом начале использовались пиктограммы, затем им на смену пришли упрощённые символы, написанные слева направо. Так, начальные 1000 символов превратились в последствии в 400. Знаки были расшифрованы в XIX веке.

Где впервые научились писать, учёные знают точно. Письменность придумали шумеры, жившие в Междуречье (Месопотамии), а шумерский язык стал первым языком с настоящим письмом.

Письменность возникла примерно пять с половиной тысяч лет назад. Шумеры писали заострёнными палочками, выдавливая на глиняных табличках штрихи в форме клиньев. Отсюда возникло название такого письма – клинопись.

Клинопись считается самой ранней известной системой письменности в мире. Она впервые появилась в 34 веке до н. э. у шумеров (которые проживали на территории современного юга Ирака). Клинопись была адаптирована для записи нескольких языков (в том числе аккадского, хеттского и хурритского), а позже на её базе были сделаны угаритский и древнеперсидский алфавиты. Более чем 3000 лет клинопись была весьма распространена на Ближнем Востоке, но постепенно её заменил арамейский алфавит. Окончательно клинопись исчезла в 100 году н. э.

Арамейский алфавит

Звуковое письмо

Следующим этапом на пути упрощения письменности стало так называемое звуковое письмо, когда каждому звуку речи соответствует свой знак. Но додуматься до такого простого и естественного способа оказалось сложнее всего. Прежде всего надо было догадаться расчленить слово и слоги на отдельные звуки. Но когда такое наконец произошло, новый способ продемонстрировал несомненные преимущества. Нужно было запомнить лишь два-три десятка букв, а точность в воспроизведении речи на письме несопоставима ни с каким другим способом. Со временем именно буквенное письмо стало употребляться почти повсеместно.

Звуковая система письма возникла на стадии вполне развитого звукового языка и отвлечённого мышления. Если рисуночное и раннее иероглифическое письмо развивалось параллельно с языком, не отражая в себе его грамматической структуры, то звуковое письмо создавалось на базе языка, являясь его адекватной материальной оболочкой. Будучи дополнительным средством, значительно обогатившим коммуникативные функции языка, звуковое письмо более тесно, чем рисунок и ранний иероглиф, связано с отвлечённым мышлением, выступая в качестве его вторичной материальной оболочки. Через язык звуковое письмо стало материальной действительностью мысли.

Слово «алфавит» происходит из названий первых двух букв греческого алфавита – альфа и бета. Именно греки способствовали распространению алфавитного письма в большинстве стран мира. Греческий алфавит послужил основой, на которой развилось множество алфавитов, широко распространившихся в Европе и на Ближнем Востоке, и используемых в системах письменности большинства стран мира, в том числе латинский алфавит и кириллица. Помимо использования для записи языка, буквы греческого алфавита используются как международные знаки в математике и других науках, используются для наименования элементарных частиц, звёзд и других объектов.

Все виды письменности не выдержали конкуренции алфавита. Алфавиты, их ещё называют фонематическими алфавитами, представляют собой набор букв, которые, как правило, выстраивают в определённом порядке. Каждая из таких букв представляет собой одну или более фонем. Как правило, буквы делятся на гласные и согласные. Это деление имеет свои особенности в каждом из языков, буквы, что вполне естественно, используются для того, чтобы слагать слова.

Первые алфавиты

Ещё египтяне и ассировавилоняне делали попытки передавать на письме звучащую речь. Фонетизация письма происходит постепенно. Древние системы письма, как правило, являются смешанными: одни знаки передают целые слова, другие – слоги, третьи являются «указателями», то есть обозначают принадлежность слова к определённому классу и обычно не произносятся.

Одновременно разные цивилизации идут по пути изобретения новых способов письма. Исследователи истории письма придерживаются той точки зрения, что новые типы письма сложились одновременно в нескольких древнейших культурах, так как принцип, который использовало это новое письмо, буквально витал в воздухе. Человечество вплотную подошло к идее передавать на письме не смысл, а звучащую речь. Такой способ письма получил название фонография – записать звук.

В консонантно-звуковых системах специальными знаками (буквами) обозначались только согласные звуки. Такой тип письма был обусловлен особенностями самого языка, так как письмо изобреталось под конкретный язык. В семитских языках роль гласных звуков значительно меньше, чем согласных. Как правило, гласных в таких языках мало (например, в арабском языке только три гласных звука). Основное, лексическое значение корня передавалось сочетанием согласных звуков, которые и отражались на письме, гласные звуки не были нужны для понимания основного значения слова, они выполняли дополнительную функцию, указывая на грамматическое значение, легко определяемое контекстом и не передаваемое на письме.

Ни одна из систем письма практически никогда не существовала в чистом виде и не существует даже сейчас. Например, большинству букв нашего алфавита, как а, б, в и другим, соответствует один определённый звук, но в буквах-знаках я, ю, ё – уже несколько звуков. Не можем мы обойтись и без элементов идеографического письма, скажем, в математике. Вместо того, чтобы писать словами «два прибавить два равняется четырём», мы, используя условные знаки, получаем очень краткую форму: 2+2=4. То же – в химических и физических формулах.

Финикийская рукопись. Самый первый алфавит в Мире, Ближний Восток, около 1500–1200 гг. до н. э.

Самые ранние алфавитные тексты были обнаружены в Библе (Ливан). Наиболее древним алфавитом был алфавит города-государства Угарит, известный с середины II тысячелетия до н. э. и использовавшийся для записи угаритского и хурритского языков. Этот алфавит включал 30 знаков, из которых два были дополнительными знаками для гласных.

Одними из первых буквенным звуковым письмом стали пользоваться те народы, в языке которых гласные звуки оказались не столь важными, как согласные. Так, в конце II тысячелетия до н. э. алфавит возник у финикийцев, древних евреев, арамейцев. Например, в еврейском языке при добавлении к согласным К – Т—L разных гласных получается семейство однокоренных слов: KeToL – убивать, KoTeL – убийца, KaTuL – убитый и т. п. На слух всегда понятно, что речь идёт об убийстве. Поэтому и в письме писали только согласные – семантический же смысл слова был ясен из контекста. Кстати, древние евреи и финикийцы писали строчки справа налево, как если бы такое письмо придумали левши. Этот древнейший способ письма сохраняется у евреев и поныне, таким же способом сегодня пишут все народы, использующие арабский алфавит.

Латинские буквы произошли из греческих, и алфавитный порядок их принципиально не изменился. В начале I тысячелетия н. э. греческий и латинский языки стали главными языками огромной Римской империи. Вся античная классика, к которой мы с трепетом и уважением обращаемся и поныне, написана на этих языках. Греческий – это язык Платона, Гомера, Софокла, Архимеда, Иоанна Златоуста. На латинском писали Цицерон, Овидий, Гораций, Вергилий, блаженный Августин и другие.

От греческого письма ведут происхождение все европейские алфавиты. Так, на основе западно-греческого письма возникли этрусский, коптский, а также латинский алфавит, из которого затем развились все алфавиты западноевропейских народов. На основе восточно-греческого письма возникли в середине I тысячелетия до н. э. карийская, лидийская, ликийская и другие системы письма небольших народностей Балканского полуострова и Малой Азии; на той же основе сформировалось к началу V века до н. э. в Афинах классическое греческое письмо, впоследствии применявшееся в Византии. Латинское письмо начало формироваться, вероятно, в VIII веке до н. э. на основе западно-греческого и этрусского письма. Окончательно сложились классический и латинский алфавиты и латинская орфография около I века до н. э.

Греческая надпись в библиотеке Цельса в древнегреческом городе Эфес

К концу античной эпохи латинское и греческое письмо, так же как латинский и греческий языки приобретают международный характер, получают широкое распространение у всех народов, входивших в состав Римской империи или находившихся под её культурно-политическим воздействием. В связи с этим почти все старые системы письменности древнейших культурных народов, вовлечённых в орбиту античной культуры, – египетская иероглифика, переднеазиатская клинопись и другие – постепенно вытесняются и забываются. Только на Ближнем Востоке сохраняется арамейское письмо и другие системы письма, возникшие на его основе.

Греческий алфавит ещё совершеннее: он состоит из 24 букв, обозначающих и гласные и согласные звуки. Греческий алфавит лёг в основу латинского, а тот в свою очередь послужил основой алфавитов всех западноевропейских языков. Именно греки способствовали распространению алфавитного письма в большинстве стран мира. Греческий алфавит послужил основой, на которой развилось множество алфавитов, широко распространившихся в Европе и на Ближнем Востоке, и используемых в системах письменности большинства стран мира, в том числе латинский алфавит и кириллица. Помимо использования для записи языка, буквы греческого алфавита используются как международные знаки в математике и других науках, используются для наименования элементарных частиц, звёзд и других объектов.

Построение всех западноевропейских, а впоследствии и многих внеевропейских алфавитов на латинской основе обеспечило графическое единство всех этих алфавитов, облегчило международные связи и тем самым, было прогрессивным явлением. По сравнению с греческим, латинский алфавит имел иной состав. В результате лишь около половины греческих и латинских букв совпадают и по форме, и по значению.

Ещё до того, как в Европе распространилась латинская азбука, некоторые европейские варвары уже имели в том или ином виде свою письменность. Довольно самобытное письмо сложилось, например, у германских племён. Это так называемое «руническое» («руна» в германском языке означает «тайна») письмо. Оно возникло не без влияния уже существовавшей письменности. Здесь тоже каждому звуку речи соответствует определённый знак, но эти знаки получили очень простое, стройное и строгое начертание – только из вертикальных и диагональных линий.

Таким образом, примерно на рубеже II–I тысячелетий до н. э. (возможно, и несколько ранее) финикийский алфавит из 22 букв был заимствован греками, которые существенно преобразовали его, превратив древнегреческий алфавит в законченную систему. Соответствие между буквами алфавита и фонемами стало взаимно однозначным: все знаки алфавита использовались для записи фонем, которым они соответствовали, и каждой фонеме соответствовала некоторая буква алфавита.

В I тысячелетии до н. э. Южная Италия была колонизирована греками. В результате этого с греческим письмом познакомились разные народы

Bepul matn qismi tugad.