Kitobni o'qish: «Магия с коврика: йога для усиления колдовства»

Casey Giovinco

Magick From the Mat: Using Yoga to Enhance Your Witchcraft

Перевод с английского Евгении Жарковой

Дизайн обложки и внутреннее оформление Натальи Рыловой

Тематика: Эзотерика / Практическая эзотерика

Published by Llewellyn Publications, Woodbury, MN 55125 USA. www.llewellyn.com

Interior art by Mary Ann Zapalac

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

© 2021 by Casey Giovinco

© Перевод на русский язык, издание на русском языке, оформление. ОАО «Издательская группа «Весь», 2022.

* * *

Моей старшей сестре, которая всегда поддерживала меня. То, как ты сражалась с раком во время кризиса, вызванного Covid-19, поведало мне многое о честности, изяществе и силе – больше, чем ты можешь себе представить. Я люблю тебя

Отказ от ответственности за медицинские последствия

Пожалуйста, проконсультируйтесь с медицинским работником, прежде чем приступать к любой программе упражнений. Хотя йога подходит всем и приносит потрясающую пользу здоровью, только вы знаете собственные ограничения. Техники и советы, приведенные здесь, не могут заменить собой медицинские рекомендации.

Об авторе

Кейси Джовинко (Северная Каролина) – главный старейшина традиции гала-колдовства, сочетает в своей практике йогу и магию более 20 лет. Имеет сертификат RYT 200 от некоммерческой организации The Yoga Alliance. Преподает йогу, гадает на Таро и работает знахарем в холистическом центре у себя дома.

Предисловие

Подобно большинству американцев, я познакомилась с йогой как с одним из способов поддержания физического здоровья. Для меня это были физические упражнения – в каком-то роде необычный способ растяжки, который хорош, когда не удается выкроить время для командных видов спорта. Йога предлагалась в качестве альтернативы спортзалу в моем (безусловно, необычном) вузе. Она и сейчас популярный способ выполнить требования по физической подготовке во многих колледжах и университетах. В преддверье новогодних праздников, когда люди пишут посты о своих целях относительно здоровья и похудения, йога по-прежнему в центре внимания. Йога преподносится как панацея: она тонизирует тело, обеспечивает физические нагрузки без напряжения или риска травм, придает сексуальность, развивает гибкость и изгоняет стресс из суетливой повседневной жизни. Каждый декабрь мои социальные сети наполняются рекламами местных студий, на которых практически всегда изображены необычайно стройные, безмятежно выглядящие модели – и почти всегда это белокожие блондинки в модных позах. Годами я думала: «Повезло им, с моим телом так не выходит».

Когда в молодости я серьезно занялась колдовством, мне открылась совершенно иная йога. Йога повсеместно распространена среди последователей язычества, нью-эйджа и других магических сообществ, и, хотя основное внимание здесь выходит за рамки физических тренировок, это не помогало мне разобраться в ней. Разве это не индийская традиция? Возможно, даже самостоятельная религия? У меня были друзья, выросшие в лоне церквей, которые не дозволяли своим членам практиковать йогу, потому что считали ее иной, враждебной духовной практикой. И вот я вдруг встречаю язычников, которые включили йогу в медитацию и ритуальные практики, как будто это нечто само собой разумеющееся. Но разве йога не сама по себе? Не присваиваем ли мы нечто выдернутое из контекста?

Как все запутанно! Странное дело – йога одновременно вездесуща и загадочна. Она повсюду – как в мирских, так и в магических кругах, – и все же остается во многом недопонятой.

Я пришла к серьезному переосмыслению практики йоги с точки зрения колдовства лишь тогда, когда забросила сети шире и начала изучать развитие современного колдовства – особенно Викки – через работы западных оккультистов рубежа ХХ века (и более поздних). У йоги глубокая и обширная история в оригинальном индуистском контексте, что сразу же понимает каждый, кто изучает ее. Однако многие не осознают, что она также была широко известна среди оккультистов и магов задолго до того, как стала повальным фитнес-увлечением. Проведя некоторое время в оккультных сообществах, невозможно не познакомиться с идеями и традициями, рожденными в Азии, а затем освоенными новыми религиозными течениями Америки и Европы, особенно теософией. Подобные традиции часто остаются без внимания в популярных книгах, но их влияние на современное колдовство практически любой разновидности, которую только можно назвать, трудно переоценить. Многие понятия, которые мы принимаем как должное в язычестве, нью-эйдже и современных колдовских сообществах: энергетическое целительство и уравновешивание, связь ума и тела в вопросах здоровья, подчеркнутое внимание к манифестации, – дошли до нас не от древних языческих предков, а из современных традиций, к примеру теософии и «нового мышления». Именно их стоит благодарить (а также ругать) за то, что они познакомили многих жителей Запада с йогой. Мы также встречаемся с йогой, когда изучаем церемониальную магию, особенно работы Алистера Кроули, которые оказали сильнейшее влияние на современные оккультные практики. От йоги почти невозможно уйти, какого бы рода магия нас ни привлекала.

В «Магии с коврика» Кейси соединяет эти миры, приглашая читателей в увлекательное историческое путешествие и одновременно в деталях рассматривая то, как современные практики – будь то йоги или колдовства – могут привнести одну традицию в другую, тем самым углубляя обе. Это непростая задача, и он уверенно с ней справляется, отдавая дань богатой истории йоги вне западного контекста и советуя ведьмам, как подойти к практике йоги, уважая ее и одновременно доверяя себе. Если ваша цель – впервые опробовать йогу, Кейси послужит для вас опытным, знающим наставником, что поможет заложить надежный фундамент. Если вы уже укоренены в собственной практике, Кейси научит, как воспользоваться тем, что вы уже делаете, и задать направление, дабы еще более обогатить жизнь посредством колдовства. Необязательно иметь какое-то особое тело или определенный уровень опыта в йоге либо колдовстве, чтобы насладиться изобилием информации и воодушевления в этой книге.

Я пришла к йоге довольно поздно, уже погруженной в ведьмовство. Она помогла мне развить экстрасенсорные способности, выстроить постоянную и осмысленную практику медитации и обрести тот внутренний покой, который зачастую требуется для напряженной ритуальной работы. Помимо всей пользы в плане физического и эмоционального благополучия она позволила углубить понимание пути мага и ведьмы, порой удивительным образом. Теперь ясно, почему многие рекомендовали мне йогу, когда я была моложе, и почему она стала ключевым элементом практики для столь многих ведьм и магов, которыми я всю жизнь восхищалась. На интеллектуальном уровне она также углубила мое понимание развития современного оккультизма и его влияния на колдовство. Если вас интересует, как переплелись Восток и Запад в современной магии, исследование йоги прояснит эти связи и послужит идеальным примером. Если вы более сосредоточены на практической стороне вопроса, в книге рассказывается, с чего начать, с самых разных точек зрения.

Где бы вы ни находились на собственном пути, вам не найти лучшего наставника, чем Кейси Джовинко. Это искусный и уважаемый практик колдовства, а также учитель йоги с многолетним опытом в самом разнообразном контексте. Подход Кейси одновременно предметный и глубокий, он не забывает о всеохватности и осторожности, которые требуются для соединения духовных традиций и их исследования. Жаль, что кто-нибудь вроде него не помог мне в моем собственном знакомстве с йогой, но я благодарна Кейси за то, что могу извлечь пользу из его трудов сейчас. Нам воистину улыбнулась удача.

Торн Муни

Введение

Представьте…

Вам достался в наследство особняк от тетушки Ферн. Невероятно, но по прибытии вы обнаруживаете, что дом полностью обставлен и готов к переезду. Кажется, он будто бы ждал, когда вы вернетесь домой.

Вы решаете побродить вокруг и изучить каждый уголок и закоулок этого прекрасного старого викторианского дома. Терраса, окружающая его, кажется отличным местом, чтобы посидеть там чудесным летним вечером или насладиться полуночной «маргаритой», купаясь в лучах полной луны.

Войдя внутрь, вы обнаруживаете, что тетушка завещала вам подлинное сокровище – старинные вещи и воспоминания. Над входной дверью – подкова, концы которой повернуты вверх, к потолку. В дальнем углу прихожей видна оловянная звезда – пентаграмма! В камине в гостиной висит медный котел, а вокруг очага любовно расставлены наполовину сгоревшие свечи. С кухонного потолка и вовсе свисают сухие травы. Все выглядит так волшебно!

Вы взлетаете по двум лестничным пролетам на чердак, который бесконечно манил вас с самого детства. Закрытые двери всегда разжигали любопытство. Когда вы оказываетесь у той старой деревянной двери, она, к вашему восторгу, открывается перед вами. Вы входите в маленькую комнатку и снова поражаетесь тому, что все вокруг полнится колдовством. Эта комната – как будто из сериала конца 1990-х годов, «Зачарованные».

Посреди комнаты вы видите слабые очертания трех концентрических кругов, нарисованных на досках пола и поблекших от многих лет воздействия солнечного света, что льется через прекрасное витражное окно. Оглядываясь, вы замечаете бесчисленное множество других вещей, которые кажутся полными магии. Старинная соломенная колдовская метла примостилась в углу. Кристаллы, по-видимому, особым образом расставлены на подоконнике, чтобы их омывали солнечные лучи. Позолоченное зеркало с чернильно-черным стеклом висит на стене, а в другом углу примостился потрепанный чемодан. Замки́ заржавели, и его трудно открыть, но вы упорны. В чемодане вы видите письмо, адресованное вам и положенное поверх остального содержимого.

В чемодане вы находите пыльную старую книгу. Положив ее на колени, вы листаете выцветшие страницы, пока одна не привлекает внимание. Здесь говорится о магическом ковре, о том, как освятить его и использовать после подготовки. Вы осознаете, что пыльный фолиант на ваших коленях – должно быть, Книга Теней вашей тети. За дверью чердака вы видите скрученный коврик, и сердце начинает биться быстрее. Готовы ли вы поверить, что этот коврик – тот самый, о котором речь идет в книге? Если бы вы могли сесть на него, куда бы он вас унес?

Я такой один или все ведьмы и колдуны мечтают о подобных вещах?

Щедрая тетушка, которая завещает семейный особняк, полный магических предметов, комната, что когда-то считалась недосягаемой, распахивается перед вами, а старый пыльный чемодан на старом пыльном чердаке открывает тайны предков – все это звучит как начало романа Элис Хоффман. Не так ли?

Кажется, ведьмы, будто сороки, собирают самые интересные фрагменты жизни, окружая себя магией. Однако этот талант к приобретательству годится не только для украшения романтических викторианских домов. Ведьмы непревзойденно выхватывают из других метафизических систем блестящие осколки универсальной оккультной истины, таящейся внутри них. На протяжении всей истории колдуньи заимствуют многое из разных источников.

Фактически у ведьм в этом вопросе мало выбора. Учитывая Средние века в Европе и жестокие попытки христианской церкви искоренить своих соперников, ведьмам, и правда словно любопытным сорокам, приходится реконструировать раздробленные магические и духовные практики. Хотя многие аспекты колдовства частично уцелели, бо́льшая часть оригинального материала, окружавшего колдовство, сгорела в кострах инквизиции.

Несмотря на все потерянное в этих неправедных войнах с ведьмами, люди, вышедшие из чулана на публику в XIX и XX веках, не были лишены собственных ресурсов. Обратившись к восточным духовным традициям и практикам, к примеру йоге, чтобы уточнить то, что осталось от западного оккультизма, ведьмы (и другие оккультисты) смогли восстановить кое-что из того, что было утрачено на Западе, с помощью непрерывного накопления мудрости с Востока.

Хотя некоторым людям, читающим эту книгу, понятие об объединении колдовства и йоги может показаться революционным, правда в том, что эти дисциплины переплетены уже больше века. Еще в 1875 году теософы обратились за вдохновением к буддизму и йоге¹. В начале ХХ века Алистер Кроули соединил классические западные элементы с практикой йоги. В своих «Восьми лекциях по йоге» Кроули писал: «… огонь символизирует йога, а вода – объект его медитации»². Текучая природа медитации, возможно, стала причиной того, почему порой новым ученикам так сложно повысить результативность собственной практики. Вспомните старую метафору: мы словно пытаемся удержать воду в ладонях. Упорно пытаясь ухватить воду, вы упустите ее, и она расплещется. Однако если сложить ладонь и быть неподвижным, можно сохранить небольшой объем воды. Медитация, как и попытки ухватить воду, поначалу может оказаться удручающим упражнением. Сравнение Кроули кажется уместным.

Медитация – не единственное, что западные оккультисты позаимствовали у практики йоги. Даже сами чакры изначально не были частью какой бы то ни было западной практики. Эти яркие воронки энергии пришли напрямую из йогической традиции. Хотя в Упанишадах о них говорится как о психических центрах и они играют значительную роль в тантре, впервые чакры упоминаются в Ведах. В Ригведе о чакрах напрямую пишут по крайней мере двадцать девять раз³. Они были добавлены в ведьмовские представления об энергетической анатомии как замена доселе неизвестного утраченного фрагмента информации, украденного у ведьм христианством за последние две тысячи лет. Ведьмы могут почерпнуть столько мудрости, просто практикуя йогу наряду с колдовством.

История йоги

Согласно Марку Стивенсу и его книге «Обучение йоге», «все, что мы знаем об истоках и развитии йоги, дошло до нас из самых разных источников, включая древние тексты, устную передачу в определенных йогических или духовных линиях, иконографию, танцы и песни… Самые ранние из известных записей о йоге обнаруживаются в древних индуистских духовных текстах, известных как Веды»⁴.

Некоторые исследователи оценивают их возраст примерно в 2500–3000 лет. Хотя зачастую их считают изначальным письменным источником по йоге, в Ведах главным образом обсуждается медитация посредством практики мантр. Та практика, которую мы понимаем под йогой, не получила подробных объяснений до Упанишад, записанных в первом тысячелетии нашей эры. Бхагавадгита, самая известная из Упанишад, помогает читателю найти внутренний покой и блаженство, соединившись с Божественным.

Именно в Упанишадах была зафиксирована индуистская религиозная философия, которая оказала большое влияние на йогу. В этих поздних текстах мы находим понятия универсального духа, брахмана, и отдельной индивидуальной души, атмана, раскрытые во всей глубине. Также в Упанишадах говорится о тонкой телесной анатомии и энергии жизненной силы, пране, которая пронизывает все сущее. Учитывая, как надежно этот материал укоренился в современном колдовстве почти дословно, не будет большим преувеличением сказать, что эти тексты должны быть столь же сакральны для современных ведьм, сколь и для индуизма.

Насколько бы фундаментальными для понимания метафизической мудрости йоги ни были Веды и Упанишады, многие современные учителя и ученики йоги никогда не читали их. Чего не скажешь о Йога-сутрах Патанджали. Йога-сутры – или просто сутры, как их иногда называют, – почти повсеместно распространены в современном сообществе западных йогов. Эти сутры – 196 кратких, но ярких афоризмов, которые были записаны где-то между 500 и 400 годами до н. э. Некоторые из Упанишад были записаны после того, как появились труды Патанджали, и его работа, несомненно, повлияла на них. В своем тексте Патанджали спрашивает: «Что такое йога?» Ответ одновременно изящен и мощен. Знаменитый мудрец говорит, как практика йоги может успокоить ум и открыть природу подлинного «Я» через блаженное состояние самадхи.

Еще одно мировое древо

Йогу часто сравнивают с деревом. Будучи практиком колдовства, я всегда ценил эту метафору, поскольку она лучше, чем что бы то ни было, объединяет два разных пути в изящное целое. Мировое древо часто ассоциируют с разными ветвями колдовства, и у многих ведьм есть практики, включающие магические соглашения с деревьями.

Считается, что у йоги есть корни, ствол, ветви, цветы и плоды, как и у дерева. В комментарии к Йога-сутрам Патанджали Б. К. С. Айенгар раскрывает этот прекрасный образ. Он говорит о том, что восемь ветвей йоги можно рассматривать как дерево⁵. Вот его метафора в перефразированном виде.

1. Яма, или нравственное поведение, подобна корням древа.

2. Нияма, или личные принципы, функционирует как ствол, обеспечивающий стабильность и структуру в практике йоги.

3. Асаны, или физические позы, – это ветви, которые движутся и подчиняются ветру.

4. Пратьяхара, или внутреннее сосредоточение, – кора, которая обеспечивает границу между внутренними слоями дерева и внешними элементами.

5. Дхарана, или сфокусированное внутреннее сосредоточение, символизируется древесным соком.

6. Пранаяма, или дыхание, символизируется листьями дерева.

7. Дхьяна, или объединение тела, дыхания и ума, рассматривается как цветок целостного сознания.

8. Самадхи, или чистое блаженство, символизируется плодом.

Чтобы добавить в эту прекрасную метафору колдовство и соединить два пути уникальным образом, в котором отдается должное индивидуальной красоте каждого, ведьмам, которые хотят добавить йогу в свои магические практики, стоит поразмышлять о колдовстве как об изначальной душе, что питает корни этого чудесного древа. Хотя эта ассоциация может показаться несколько странной, ведь я только что говорил о том, как современное колдовство углубляется йогической мудростью, она не должна обманывать читателя.

История колдовства как архетипического понятия не менее древняя, чем йога. Стоунхендж, священное место для многих современных ведьм в силу его возможной связи с друидами и роли, которую оно, вероятно, сыграло как священное пространство в исторических языческих духовных практиках, относится к тому же периоду, в который были записаны Веды. Его построили примерно за 3000 лет до н. э. Также есть остатки алтарей, приспособлений и наскальные изображения, которые позволяют уверенно предположить, что некоторые практики, которые можно назвать колдовством, существовали в истории еще за 50 000 лет до н. э.

Как использовать эту книгу

Как предполагает название книги, йога может служить для усиления колдовства, но и колдовство также может стать подкреплением для практики йоги. Как бы верны ни были эти утверждения, книга не предназначена для соединения двух разных путей в нечто новое, для создания «йога-ведьмовства» или чего-то подобного. Так мы бы только выказали неуважение к целостности обеих систем, которые самодостаточны и прекрасны сами по себе.

Скорее, здесь мы стремимся объяснить универсальные оккультные истины, сравнивая сходства между двумя разными традициями. Йога и колдовство больше похожи на родственные, взаимодополняющие традиции, которые способны укрепить друг друга. Добавив колдовство в йогу, йоги смогут быстрее продвинуться по своему пути. Добавив йогу в колдовство, ведьмы разовьют свои экстрасенсорные способности более полно, что в конечном счете углубит их духовный опыт в Ремесле.

Обратившись к страницам этой книги, попробуйте читать каждую главу полностью, прежде чем выполнять упражнения, содержащиеся в ней. Так вы поймете полный спектр связей между йогой и колдовством и сможете лучше применять полученное знание в упражнениях. Так вы будете продвигаться намного быстрее и сможете приспособить материал книги к собственной, личной магической практике. Будьте благословенны и намасте.

Глава 1
Восток встречает Запад

Большинство современных западных людей считает йогу исключительно физической тренировкой. Но это не так. Как показывает древесная метафора Айенгара, асаны – лишь небольшая часть всеобъемлющей традиции йоги. Оккультные аспекты этой древней духовной практики затмевают ее физическое воздействие.

Пользу йоги для ведьм-одиночек трудно переоценить. По сути, йога обеспечивает одинокому практику ту же глубину и широту психической подготовки, что до самых недавних пор была доступна почти исключительно посвятительному колдовству в рамках ковена. Ведьмы в ковене, в так называемой посвятительной традиции, могут учиться на успехах и неудачах тех ведьм, которые предшествовали им в линии передачи. Они могут отследить свое продвижение по Пути Мудрых (еще одно название колдовства) и развить психический потенциал гораздо быстрее и легче в силу посвятительной связи. К несчастью, ведьмы-одиночки редко пользуются подобными преимуществами.

Мне ли не знать! Сам я практиковал колдовство и в одиночестве, и в рамках ковена на разных этапах своей жизни, и йога была для меня огромным благом в обе фазы моего собственного магического развития. В молодости я проводил бо́льшую часть времени в магазинах, листая книги по колдовству и оккультизму и пытаясь понять, какую взять домой. Обычно я принимал решение на основе бесчисленных часов размышлений, сравнивая личность автора с полезностью чар или ритуалов, которые описывались в этих чудесных книгах.

К сожалению, когда изначальное возбуждение от новой покупки стихало, я разочаровывался в своем выборе. Хотя я ревностно следовал указаниям в этих книгах, мне всегда казалось, что мои чары совсем не работают. Я укорял себя. Я считал, что это непременно моя вина. Конечно, автор не был в этом виноват. В конце концов, он был достаточно успешен в колдовстве, чтобы заключить контракт на издание книги. Это что-то да значило.

Затем однажды, во время занятий йогой, я натолкнулся на решение своей магической проблемы. Прилежно следуя наставлениям в книгах, я недостаточно концентрировался на своей цели, когда доходило до колдовства. Это откровение пришло ко мне совершенно случайно. К концу занятия, во время практики шавасаны (или позы трупа), я лежал на коврике для йоги, закрыв глаза в медитативном состоянии. Мой ум переключился на мысли о ритуале из одной из книг, который я хотел провести позже тем же вечером.

Всю шавасану я визуализировал, каково это будет – воплотить чары в жизнь. Я представил свою жизнь после успешного их применения. Я сосредоточился на желаемом результате так, как будто он уже появился, и поддерживал концентрацию, исключив все остальное. По сути, я так глубоко погрузился в свои мысли во время той шавасаны, что оставался в состоянии транса еще долго после окончания занятия. Учителю пришлось вежливо выпроводить меня после того, как остальные уже собрались, чтобы в студию смогла попасть следующая группа.

К моему удивлению, чары сработали. Я получил в точности то, чего хотел, что визуализировал, лежа в шавасане. Когда я думаю об этом теперь, то не удивляюсь. Такой глубокий уровень сосредоточения – суть любой успешной магии. Однако тогда это случайное открытие потрясло меня до глубины души. После такого успеха я начинал личную практику йоги перед каждыми чарами или ритуалом, и, к моему восторгу, теперь магия чаще срабатывала, чем нет.

Только когда я присоединился к ковену, где меня формально посвятили в колдовство, я узнал причину, по которой добавление йоги к практике колдовства привело меня к успеху. В процессе подготовки к посвящению мой учитель уделял много времени важности сосредоточения и визуализации. К тому моменту я был преданным учеником йоги и сразу же распознал сходство между медитативными упражнениями, которые он давал мне, и моими собственными переживаниями от практики шавасаны.

Вообразите мое удивление, когда я обнаружил, что я такой не один. Осознание того, что йога, по сути, повлияла на всю традицию колдовства, шокировало меня.

Соединение йоги и колдовства

Хотя добавление йоги в практику колдовства может показаться новомодным понятием, это не так. Согласно Курту Леланду, современному теософу, период между 1880 и 1890 годами отмечается резким и органичным ростом уникальной интерпретации чакр. Эволюция западной системы чакр началась с работ Елены Блаватской в 1880 году и полностью обрела материальное воплощение с появлением Ширли Маклейн в шоу «Сегодня вечером»⁶.

Западные оккультисты использовали йогу для усиления западных традиций оккультизма и мистицизма, включая колдовство, более столетия. Такие вещи, как чакры, бо́льшая часть нашего понимания оккультной анатомии и даже ярлык «нью-эйдж», который ряд современных людей, работающих с энергией, применяют к своим магическим и духовным практикам, – все это появилось в колдовстве через теософские исследования йоги и индуистских текстов.

Порой теософы резко уходили в сторону в своих интерпретациях. В других случаях они очень точно придерживались материала изначального источника. Были ли эти отклонения необходимы для обучения западных умов или подобные изменения стоит рассматривать как культурное недопонимание, остается предметом жарких споров. С одной стороны, теософские интерпретации йогической философии вызывают замешательство. С другой стороны, многие жители Запада должны благодарить теософов за массовое духовное пробуждение в ХХ веке, которое стало результатом их трудов⁷.

Если обратиться к одной только системе чакр, большинство из того, что европейцы знают о чакрах и любят в них, напрямую восходят к теософии. Цветовые соответствия, связи с элементами и даже с нервной системой, которую большинство людей ассоциирует с чакрами, – все эти добавления никогда не были частью традиционной индуистской теологии.

Даем определение йоги

Из Ригведы мы узнаем, что йога может означать «соединение» или «создание» чего-то⁸. Однако на самом деле у этого слова много значений. Согласно «Журналу йоги», «санскритское слово „йога“ имеет несколько переводов, и его можно истолковывать по-разному. Оно происходит от корня „йуг“ и первоначально означало „запрягать“, присоединять лошадь к повозке. Еще одним определением было „применять что-то активно и целенаправленно“. Другие переводы – „надевать ярмо, присоединять или сосредоточивать“»⁹. Когда слово «йога» переводится как «запрягать» или «присоединять», переводчик ставит на первый план науку соединения человеческого духа с Божеством или помощь человеку в воссоединении с подлинным «Я». Именно этот смысл оказался самым популярным у западных переводчиков.

Однако другие, менее распространенные переводы нельзя игнорировать полностью, поскольку они многое говорят об оккультной и эзотерической мудрости, неотделимой от практики йоги. К примеру, признавая сущностный элемент сосредоточения, как это сделал автор «Журнала йоги», мы приходим к более глубокому пониманию процесса единения. Автор «Журнала йоги» берет этот перевод из комментария Вьясы на Йога-сутры Патанджали. В этом комментарии Вьяса говорит: «Йога – это самадхи совершенного сосредоточения»¹⁰. Именно этот, менее распространенный перевод слова «йога» более всего соответствует колдовскому пути, поскольку указывает на то, что йога, как и колдовство, экстатична по своей природе.

Йога и экстрасенсорные способности

Прежде чем мы обсудим, какую пользу йога может принести в психическом и магическом развитии ведьмы, нам стоит поговорить о моментах разногласий между двумя традициями. Для многих людей, практикующих йогу, сознательное стремление к психическому развитию – легкомысленное отвлечение. Некоторые практики очень враждебно настроены к этой теме.

Помню одно особенно жаркое обсуждение экстрасенсорных способностей во время тренинга для учителей йоги, который я проходил несколько лет назад. Инструктор затронул тему сиддх (этим словом в философии йоги обозначаются экстрасенсорные способности), и можно было почти зримо наблюдать, как воздвигаются линии обороны. Когда инструктор привел традиционную точку зрения, которую поддерживает большинство практиков йоги на Западе, одна женщина заявила, что категорически не согласна. Она очень открыто говорила о собственных экстрасенсорных способностях, и ей не пришлось по вкусу, когда ей сказали, что ее дарования – отвлечения от духовного просветления. Честно говоря, я не мог винить ее за это. Некоторые ученики на занятии очень жестоко отреагировали на ее слова. Хотя наставник и пытался восстановить порядок, в тот день ему все же пришлось свернуть беседу и распустить учеников. Я видел, как подобное происходит и в онлайн-группах, когда кто-то спрашивает о сиддхах или духовных силах в целом.

Это отторжение берет начало от длинной линии мудрецов, которые говорили о йоге, но на Западе большинство людей узнает о философии йоги касательно экстрасенсорных способностей из Йога-сутр Патанджали. Для Патанджали Вселенная дуальна. Она составлена из Духа и материи. Посвятив некоторое время детальному описанию двойственной природы Вселенной, Патанджали предостерегает читателя от целенаправленных попыток развивать экстрасенсорные способности.

Для Патанджали сосредоточение – мистический опыт, означающий единство практикующего с Духом. Все иное, помимо этой конечной цели, рассматривается как отвлечение. В афоризме III, 38 Патанджали утверждает: «Эти дары – препятствия для погружения в Дух, но они видятся как достижение совершенства мирскому уму»¹¹. Дары, о которых говорит здесь Патанджали, – психические силы ума, которые склонны развиваться естественным образом из состояния транса.

Магия и мистицизм

Поначалу мне было очень трудно примирить Йога-сутры Патанджали и его предполагаемую философию враждебности к психическим силам. Мои духовные убеждения и личный опыт, казалось, противоречили этой мудрости. Мое собственное духовное пробуждение как мага было трансцендентным, и я в значительной мере приписывал эту трансцендентность сильному сосредоточению на психическом развитии. Так я чувствовал себя ближе к Богу и Богине, это давало мне связь с Духом, которая совершенно отсутствовала до этих пор.

Только спустя годы я смог разрешить это когнитивное несоответствие внутри себя. Изучая сутры и узнавая больше о процессе просветления в индуистской теологии, я смог точнее увидеть тонкие различия, которые проводил Патанджали. На самом деле он не выступал против экстрасенсорики. По его собственному признанию, экстрасенсорные способности – естественный потенциальный результат регулярной практики йоги. Подтверждением тому служит описание Патанджали трех трансформаций ума и экстрасенсорных способностей, которые развиваются в результате этого.

Все эти три ментальные трансформации или сдвиги коренятся в гармоничной интеграции сосредоточения, медитации и погружения в Дух. Патанджали называет такое гармоничное объединение самьямой¹². В колдовстве тот же самый процесс часто называют экстазом. Во время первого изменения ума внимание обращается вовнутрь¹³. В ходе второго изменения все отвлечения исчезают, и случается однонаправленное сосредоточение¹⁴. Наконец, поток мыслей полностью прекращается в уме в процессе третьей трансформации¹⁵. Когда этот окончательный сдвиг происходит, экстрасенсорные способности начинают развиваться естественным образом¹⁶.

Патанджали не отрицал экстрасенсорные способности – он просто выступал против активного стремления к их развитию. Если снова обратиться к афоризму III, 38, Патанджали просто говорит, что это «препятствия» или отвлечения от конечной цели, «погружения в Дух». По сути, именно раздвоенность сознания между «Я» и умом находится в центре критики мудрецом психического развития, поскольку психическое развитие укрепляет ум и приковывает «Я» или Дух к материальному миру.

Однако, обсуждая развитие экстрасенсорных способностей, важно осознавать, что Патанджали имел в виду не просто прорицание или другие магические силы. Он предостерегает против сознательной ассоциации со всеми теми аспектами, которые называет «мирским умом» в афоризме III, 38. Сюда входят те вещи, которые многие из учеников, атаковавших мою одногруппницу на том учительском тренинге по йоге, оценили бы как необходимые для нормального повседневного взаимодействия между людьми.

Согласно данной философии, любая способность ума взаимодействовать с внешним миром подозрительна. Сюда включаются рассудок, логика, чувство, внешнее восприятие, эмпатия или любая другая способность, которую в наши дни может исследовать наука. Патанджали говорит: «Светоносный ум и запредельное „Я“ – абсолютно разные вещи. Ум направляет осознанность на достижение чувственных переживаний. „Я“ существует ради самого себя и остается отдельным. Без распознавания различий происходит мирской опыт»¹⁷.

Патанджали наносит удар в эту точку уже в самом начале своих Сутр. В первой главе он рассказывает, что «во все остальные времена „Я“ принимает форму мыслительных колебаний, и подлинное „Я“ утрачивается»¹⁸. Иногда «Я» окутывает себя мыслями светоносного ума и утрачивает ви́дение того факта, что оно на самом деле – субъект, переживающий эти мысли. Если хотите, чтобы я привел пример из реального мира, посмотрите на вжившихся в роль актеров, которые стараются вернуться к собственной личности после особенно напряженных ролей, и вы поймете точку зрения Патанджали.

Также он отмечает, что препятствия к распознаванию запредельного «Я» – качества, которые мы обычно ассоциируем с ментальным пейзажем человеческого сознания. Такие вещи, как «правильное восприятие, неверные представления, воображение, сон и память», рассматриваются в качестве препятствий при попытке соединиться с тем, кто ты на самом деле есть¹⁹. Патанджали говорит, что «йога переживается тем умом, который перестал отождествлять себя с колеблющимися волнами восприятия»²⁰.

Однако ведьма придерживается более прагматичной точки зрения. Если практик йоги изображает ум как еще один слой материи, который нужно преодолеть на пути к просветлению, для ведьмы, которая относится к колдовству как к духовному пути, материальная природа ума является еще одним инструментом, необходимым в поисках объединения с Божеством. Духовная ведьма признает, что для существования «мирских умов» есть важная метафизическая причина. Это кармические уроки, полученные в ходе реинкарнации, которые просто нельзя было бы усвоить без этих умов.

Основополагающая идея многих ветвей колдовства заключается в том, что практик магии одной ногой стоит в измерении живых, а другой ногой – в измерении Духа. Эта философия подчеркивает, что ведьма находится по обе стороны изгороди и искусно ориентируется как в мирском, так и в духовном мире²¹, учась быть полностью функциональным членом общества и одновременно духовным адептом. Поддерживая это равновесие, ведьма жизнь за жизнью продвигается по пути реинкарнации к долгожданному и заслуженному просветлению.

Следовательно, если относиться к колдовству как к религии, это всегда духовность в миру. В конце концов, именно это люди частично имеют в виду, говоря о том, что колдовство – природная религия. Ведьмы приветствуют природный мир и обретают мудрость в этом взаимодействии. Таким образом, практика колдовства, будучи довольно прагматичным подходом к духовности, побуждает и готовит ведьм к удовлетворению базовых материальных потребностей, прежде чем они приступят к более эзотерическим элементам Ремесла. Следовательно, с ведьмовской точки зрения понятно, почему люди смотрят пренебрежительно на тех, кто проводит бесчисленные часы в самокопаниях, если медитирующим также приходится платить аренду, зарабатывать на пропитание для своей семьи или удовлетворять иные жизненные потребности.

Каков ответ ведьмы?

Развивайте психические силы ума и используйте их эффективно, чтобы совершать чары или проводить магические ритуалы и добиваться чего-то в этом мире. Психические силы ума – необходимое условие успеха в подобных предприятиях. Однако после того, как она обретет комфорт и успех, мудрая ведьма обращается к Великому Деланию, отождествлению с подлинным «Я», высшим «Я» – с тем, что Патанджали называет запредельным «Я», – как поступает и йог.

Философские подходы йоги и колдовства не так уж сильно отличаются в вопросе экстрасенсорных способностей. Патанджали практически повторяет философию ведьм, говоря: «Живя в изобилии потока творческих сил природы, можно подвергнуться преображению и возвыситься над тем ви́дением, которого вы достигли в предыдущих жизнях»²². Ведьма просто рассматривает материальную природу ума как естественный источник, к которому до́лжно подключаться с мудростью, чтобы достичь воссоединения с Духом, что отстаивает и Патанджали. Франц Бардон, вероятно, выразил это лучше всего в своем предисловии к книге «Посвящение в герметизм»: «Между магией и мистицизмом нет различий»²³, и духовная ведьма всецело с этим согласится.

Три изменения ума

Если вам хочется лично убедиться в ментальных переменах, описанных Патанджали в Йога-сутрах, расположитесь удобно на полу или на стуле с прямой спинкой. Если вы сидите на полу и вам удобно в такой позе, скрестите ноги в стандартной позе для медитации. В йоге ее называют позой лотоса. Если сидите на стуле с прямой спинкой, поставьте ноги ровно на пол и положите ладони на бедра. Ниже последовательность описана в виде простых шагов, которые легко повторить.

1. Вначале важно просто понаблюдать за своими мыслями. Следите за ними. Различите модель. Познакомьтесь близко с собственными мыслительными процессами, вместо того чтобы принимать их как должное. Воздержитесь от осуждения своих мыслей. Просто созерцайте их. Позвольте уму блуждать. Следите за отвлечением, будучи бесстрастным наблюдателем. Когда достигнете успеха в этом предприятии на заранее определенное время, добавьте к следующей сессии практики одну минуту. Выполняйте это до тех пор, пока не достигнете непрерывного сосредоточения и фокусировки мыслей в течение 10 минут.

2. После того как вам удастся сосредоточить внимание на простом наблюдении за мыслями, измените стратегию и начните контролировать их. Во время этой фазы вашей практики медитации попробуйте сосредоточить ум на одной мысли. В целях простоты начните с созерцания одного фрукта. Возьмите яблоко, апельсин или лимон (все, что вас привлекает). Изучите фрукт с открытыми глазами. Затем начните практику медитации, закрыв глаза и воссоздав фрукт мысленным оком. Удерживайте свои мысли исключительно на этом предмете. Твердо отказывайтесь позволять другим мыслям вмешиваться в вашу медитацию. Когда достигнете успеха в данном предприятии на заранее определенное время, добавьте к следующей сессии практики одну минуту. Делайте это до тех пор, пока не добьетесь фокусировки и сосредоточения мысли на 10 минут непрерывно.

3. Когда освоите это упражнение, снова начните с пяти минут, но на сей раз полностью опустошите свой ум. Не думайте абсолютно ни о чем: просто присутствуйте в мгновении. Позвольте себе плыть в состоянии блаженства и довольства без случайных мыслей, чувств или импульсов, влияющих на ваше ментальное, эмоциональное или физическое состояние. Поддерживайте такое равновесие в течение пяти минут. Затем, когда добьетесь успеха в пустоте ума на определенное время, увеличьте следующую сессию практики на минуту. Повторяйте процесс до тех пор, пока снова не дойдете до 10 минут.

Весь процесс должен занять у вас примерно месяц.

Герметический подход

Философию йоги и колдовства отличает только вопрос точки зрения, а не веры. Как и при любом конфликте, разрешение этого видимого противоречия заключается в прояснении понятия истины, относительно которого идут споры. Из «Кибалиона» мы узнаем, что природа Вселенной окружена парадоксом. Если рассматривать ее с абсолютной точки зрения, Вселенная – просто ментальное порождение Духа, плод божественного воображения или иллюзия. Именно такая позиция излагается в текстах по йоге. Но с относительной точки зрения Вселенная предстает весьма реальной. Это означает, что Вселенная в любой момент времени – и иллюзия, и фактическая данность. Все зависит только от того, как кто-то смотрит на нее в данное мгновение.

С абсолютной точки зрения реально только вечное и неизменное. При таком подходе единственное, что подходит под определение вечного и неизменного, – Дух или Божество. Все остальное – иллюзия. Для описания этой теории часто используется идея о сновидце и сне.

Однако абсолютная перспектива – лишь половина дела. Это история с точки зрения Божественного. Здесь ничего не говорится о человеческом ви́дении внутри сна. Хотя по пробуждении от него легко отмахнуться, как от иллюзии, события очень реальны, когда сновидец видит сон. Знание об иллюзорной природе сна мало помогает сновидцу в попытках отказаться от эмоциональной вовлеченности во время сна и даже по пробуждении. С такой ситуацией человеческий дух сталкивается при каждом воплощении.

Относительная точка зрения обращается к этой перспективе, воздвигая для актера четвертую стену и делая ландшафт сна столь же реальным, как и реальность бодрствования, пока продолжается сон. Погружаясь в контекст сна, можно разыграть важнейшую линию сюжета и привести ее к естественному завершению, и тогда сновидец пробудится с новым озарением.

В то время как йог хочет избежать отвлечений сна и как можно скорее вернуться к пробужденной реальности, ведьма осознает потребность в достижении равновесия между двумя модусами сознания – сновидения и пробуждения, иллюзии и реальности, материальной и нематериальной сторон. Для ведьмы отвлечение на сон, что и есть жизнь, может оказаться полезным в пробужденном мире Духа. Время в иллюзорном мире воплощения может даровать те же откровения, что и пробуждение от пророческой ночной дремы после многих дней, проведенных в размышлениях над ключевым решением в жизни.

«Я» и «меня»

Внутри дуалистической Вселенной, о существовании которой он заявляет в своей философии, Патанджали описывает три вечных сосуществующих принципа: Божество, «Я» и материю²⁴. Сознание становится двойственным, когда дух сходит в материю. Взаимодействуя с физическим измерением, сознание колеблется между удовольствием и болью. По сути, в большинстве текстов йоги эта двойственность удовольствия и боли – главная черта воплощенного человеческого ума. Только выйдя за пределы умственных ограничений и приняв подлинную природу запредельного «Я», мы можем подняться над этим противостоянием.

В афоризме I, 24 Йога-сутр Патанджали говорит о том, что индивидуальное запредельное «Я» не затрагивает карма или ее результаты²⁵. По сути, именно неуязвимая природа запредельного «Я», если речь о карме, является причиной того, что люди так сильно сосредоточиваются на выходе за пределы ума в медитации, практикуя йогу. Успокаивая знаменитую обезьяну мирского эго, мы начинаем слышать зов «Я», и, следовательно, страдания наши уменьшаются. Все, что с нами происходит (даже мысли и чувства) в этой жизни, не вредит тому, кем мы на самом деле являемся.

Ведьма также признает три вечных сосуществующих принципа. Как ни странно, корни ведьмовской версии этой истины окружают слоновую башню западной академической философии. В книге «Принципы психологии» (1890) Уильям Джеймс понял то, что не удалось уловить Рене Декарту: мы не то, что мыслит²⁶. Скорее, мы есть то, что переживает процесс мышления. Мы то, что ощущает сами мысли. В афоризме II, 20 Патанджали говорит практически то же самое: «Видящий – лишь чистое сознание. Хотя оказывается, что оно видит путем направления мыслей и понятий, его не могут изменить операции ума»²⁷. В «Принципах психологии» Джеймс различает два понимания «Я». Он выделяет «Я» как «меня» и «Я» как «я». «Я» как «меня» – объект переживаний, которые есть у личности. «Я» как «меня» определяется жизненным опытом, тогда как «Я» как «я» – субъект, ощущающий указанные переживания²⁸. Мне нравится представлять эти два аспекта сознания как роль, которую играет актер («меня»), и актера, играющего эту роль («я»).

Понимание Джеймсом сознания продолжило себе путь в колдовство через «Кибалион», где говорится, что «человек считает свое „Я“ (в аспекте „меня“) существом, составленным из определенных чувств, вкусов, симпатий, антипатий, привычек, странных отношений, качеств и так далее, и все это участвует в создании его личности или „я“, известного ему самому и другим»²⁹. По сути, мы обнаруживаем, что эта версия «Я» составлена из переживаний, полученных данным человеком. «Кибалион» открывает многое и в «я» из философии Джеймса. По мере того как сознание человека развивается и становится более осознанным духовно, «я», реальную самость, становится легче увидеть. Ассоциации с физическим телом и притяжение его влияния становятся менее сильными, и человек способен вырваться из ловушек мирского эго и его различных ментальных и эмоциональных состояний. «После того как завершится этот процесс оставления позади, ученик обнаружит себя в совершенстве владеющим „Я“, которое можно рассматривать в двойственности аспектов „я“ и „меня“»³⁰. Этот процесс оставления позади открывает подлинное «Я» Йога-сутр Патанджали или того, что современные ведьмы порой называют высшим «Я».

Сиддхи

Если мы начнем со сравнения «Арадии, или Евангелия ведьм» Чарльза Леланда с третьей главой Йога-сутр Патанджали, мы увидим, что в обеих традициях говорится о физических силах, что коренятся в любви. В своем произведении Леланд говорит, что Арадия может вознаградить тех, кто покоряет ее, одарив успехом в любви³¹. В то время как ведьма сосредоточивается на любви как причине для развития этих сил, Патанджали утверждает, что любовь – одновременно ключ к их обретению: «Посредством практики самьямы, или дружелюбия, и других добродетелей человек обретает полную силу»³². Этот афоризм возвращает нас к 33-му афоризму первой главы, где говорится о дарении радости другим и облегчении их тягот³³. С самого начала, не выражая этого явно, Патанджали подразумевает оккультный принцип, который ведьмам знаком очень хорошо. Любовь – высочайшая вибрация. Для того чтобы обрести полноту любой силы, нужно уравновесить себя с ее высочайшей частотой – любовью.

Это не банальность, означающая, что мы сводим к минимуму иные эмоции. Любовь приходит во многих обличьях. Она может быть мягкой и нежной, а может быть холодной и отстраненной. Требовательная любовь матери столь же необходима для успешного воспитания детей, сколь и нежная забота, которой она окружает их, поправляя одеяльце на ночь. Любовь, будучи выше всех остальных вибраций, выходит за пределы всех них, и с помощью нее можно зачастую добиться того, в чем не поможет ничто иное.

Что касается самих экстрасенсорных способностей, о них также говорится в похожем ключе. В некоторых местах они, по сути, описываются тождественно. Леланд выделяет одиннадцать различных сил, что обретают ведьмы, следующие Арадии. Давайте рассмотрим их одну за другой и сопоставим с афоризмами Патанджали.

Леланд пишет, что у ведьмы есть способность «благословлять или проклинать силой друзей или врагов»³⁴. Один из распространенных методов, с помощью которого ведьма благословляет друзей и проклинает врагов, – использование стихий. Того же мастерства можно добиться путем постоянной практики йоги. Патанджали считает, что «посредством практики самьямы на различных состояниях элементов – грубых, внутренних, тонких, всепроникающих – и стремления узнать их многочисленные назначения человек обретает власть над элементами»³⁵.

Согласно Леланду, ведьма способна общаться с духами³⁶. В двух различных афоризмах из Йога-сутр та же сила приписывается практикам йоги, хотя Патанджали использует другие слова, чтобы передать эти способности. Он говорит: «Благодаря этому различению духовное восприятие порождается во всех чувствах»³⁷ и «Посредством практики самьямы на взаимозависимость слуха и элемента эфира или пространства человек переживает вездесущность божественного слуха»³⁸. Вместе эти афоризмы во многом напоминают мне общение с духами.

Леланд описывает два способа обретения ведьмами богатства. Они могут найти спрятанные сокровища в древних развалинах или воспользоваться некромантией и медиумизмом, вызвав духов жрецов, что умерли, оставив сокровища³⁹. Патанджали рассказывает, что практики йоги также могут обрести богатство духовными методами⁴⁰. Что до того, что подразумевается под «богатством» в той или иной традиции, это тема отдельной беседы. Пока достаточно сказать, что обе традиции говорят об одном и том же схожим образом.

И ведьма, и практик йоги, как утверждается, способны предвидеть будущее. Леланд подчеркивает, что ведьма способна прорицать с помощью карт и узнавать секреты по руке⁴¹. Патанджали пишет, что «посредством практики самьямы на [трех ментальных трансформациях, которые преображают качество, характер и условие ума] человек обретает знание прошлого и будущего»⁴².

Власть исцелять болезни приписывается в равной мере и ведьмам, и практикам йоги. Леланд заявляет об этом прямо⁴³. Патанджали рассказывает, что «посредством практики самьямы на психическом центре в пупке возникает знание об организации и функциях тела». Следующий афоризм, где речь идет о контроле над метаболизмом, ближе подводит нас к способности исцелять путем сознательного контроля над телом⁴⁴.

Ведьма может сделать безобразных прекрасными⁴⁵. Как и практик йоги. Патанджали рассказывает, что «так обретается изобилие совершенств, включая красоту, изящество, силу и необычайную выносливость, подобную алмазу»⁴⁶. Этот афоризм можно также истолковывать как еще одно место, где практик йоги разделяет с ведьмой силу исцеления.

Наконец, Леланд и Патанджали согласны в том, что ведьма и практик йоги обладают сходной властью над царством животных. По Леланду, ведьма способна говорить со зверями⁴⁷. Патанджали заявляет, что «замешательство возникает от наложения слова, его смысла и представлений человека о нем. Посредством практики самьямы на этих различиях с устремленностью к ясности человек обретает знание речи всех живых существ»⁴⁸. Хотя здесь главным образом подразумевается вербальное общение, можно предположить: тот факт, что Патанджали избрал фразу «все живые существа», а не что-то вроде «все человечество», указывает на охват этой способностью животных, растений или любых других живых существ.

Хотя оба автора рассуждают о силах и способностях, которых не касается другой автор, перечисленные сходства могут стать хорошей причиной для добавления йоги в практику колдовского психического развития. Ведьма и практик йоги работают со сходными и сопоставимыми энергетическими потоками, и йога может оказаться чрезвычайно полезной и помочь ведьмам продвинуться в своих экстрасенсорных способностях.

Медитация на исцеление

Прежде чем начать это упражнение, определите, что вам хотелось бы исцелить в себе. Это может быть подавленное эмоциональное состояние или физическое недомогание, от которого вы чувствуете себя нехорошо. Создайте мысленный образ, который символизирует успех в этом предприятии. Если вас беспокоит эмоциональное состояние, возможно, стоит представить себя с улыбкой на лице, в окружении любящих друзей. Если это физическое состояние, к примеру перелом ноги, можно представить себя сильным и здоровым, будто вы танцуете ночь напролет.

Определив, что будете исцелять в этой медитации, примите позу лотоса или сядьте на стул с прямой спинкой, надежно поставив ноги на пол. Вы будете повторять вторую фазу предыдущего упражнения. Просто удерживайте сосредоточение на мысли на целых пять минут, не позволяя иным идеям прокрасться в ваш ум. Все это время вы должны думать только об исцелении.

Закройте глаза и сосредоточьтесь на дыхании. Вдыхайте и выдыхайте через нос. Сделайте несколько глубоких вдохов животом. Вдыхая, ощущайте, что живот раздувается, словно воздушный шарик. Выдыхая, представляйте, как втягиваете пупок до тех пор, пока он не коснется позвоночника. Выдыхайте весь загрязненный воздух. Делайте так примерно пять минут, а затем обратите ум к психическому центру в пупке. Здесь, безусловно, можно использовать различные соответствия, но это необязательно. Все, что требуется, – сосредоточить осознанность как раз на той области, что окружает ваш пупок.

После того как вы установили ритм, который легко вам дается, представьте в уме образ себя здорового и счастливого. Надежно удерживайте его перед своим мысленным оком и концентрируйтесь только на нем на протяжении всей медитации. Когда потеряете сосредоточение, откройте глаза. Ваше тело обработало всю исцеляющую энергию, доступную ему в данный момент. Повторяйте медитацию так часто, как захочется, пока ваше эмоциональное или физическое здоровье снова не станет удовлетворительным.

Глава 2
Тело ведьмы

Ваше тело – храм.

Сказать это так просто. Если бы только было столь же легко применять эту философию в обычной жизни! К несчастью, гораздо легче говорить о правильном отношении к телу, чем воплотить это в действительность. Люди часто жалуются, что полезная пища ужасна на вкус. Еще одна проблема заключается в том, что физические нагрузки кажутся некоторым людям мучением. Как личный тренер и учитель йоги, я все это слышал. Уж поверьте.

Попытки жить согласно философии «ваше тело – храм» и пользоваться удобствами современной жизни могут привести к бесконечному разочарованию. Люди слишком много работают и слишком мало зарабатывают. Даже если они хотят питаться правильно и тренироваться чаще, они сталкиваются с непосильной задачей, пытаясь просто найти на это время. Пока общество говорит о 40-часовой рабочей неделе, реальность демонстрирует, что большинство людей регулярно работает от пятидесяти часов в неделю и более. Если распределить это на пять дней, выходит, что люди отдают работе примерно десять часов в день. Что еще хуже, многие из них вынуждены трудиться и в выходные или искать дополнительный заработок, чтобы свести концы с концами. По сути, у нас остается очень мало времени, чтобы продумать и приготовить высококачественную еду на каждый вечер или регулярно ходить в тренажерный зал.

Здоровый ум в здоровом теле

Хотя мудрые слова об отношении к телу как к храму стали общим местом и повсеместно звучат в разговорном языке, лишь немногие знают, откуда они взялись. Изначальным источником этого ныне вездесущего клише является Библия. Когда апостол Павел спорит с христианами Коринфской церкви, он спрашивает: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога?»⁴⁹ Хотя Павел выступает в данной цитате против того, что считает сексуальной аморальностью, и большинство известных мне ведьм отнюдь не согласны с его мнением, трудно отрицать, что здоровое отношение к собственному телу – мудрое решение.

К счастью, христианская Библия – не единственный источник, к которому можно обратиться за руководством по этому вопросу. Обеспечение физического здоровья тела – часть большинства духовных практик. У евреев есть законы кашрута. Индуистская вера тесно связана с практиками аюрведы и йоги. Я давно считаю, что ведьмы до инквизиции, должно быть, придерживались чего-то подобного в своем Ремесле. Если обратиться к популярным книгам по народной медицине или травникам, вы увидите, что так должно было быть.

Тит Нат Хан сказал: «Поддержание здоровья тела – выражение благодарности всему космосу: деревьям, облакам, всему»⁵⁰. Ювенал, римский поэт, писал: «Mens sana in corpore sano», что обычно переводится как «В здоровом теле – здоровый дух»⁵¹. Даже Будда говорил: «Поддерживать здоровье тела – долг, иначе мы не сможем сохранить крепость и ясность ума».

Забытый инструмент ведьмы

Ведьмам, которые желают добиться успеха в Ремесле, совершенно необходимо относиться с заботой и вниманием к улучшению или поддержанию своего физического здоровья. Многие сочтут это осуждающим или отталкивающим, но они будут неправы. Подобный уровень заботы не имеет ничего общего с соответствием некому идеализированному представлению о красоте. Также речь не идет о высмеивании лишнего веса или порицании людей за обстоятельства, которые находятся вне их контроля.

Уровень заботы и внимания, с которым ведьмы решают подходить к своему телу, – относительное понятие. Для некоторых это может быть устранение лишь одной вещи из рациона, к примеру газированных напитков. Другие включат в план заботы о здоровье прогулки вокруг квартала. А третьи выйдут из дома и запишутся на занятия в тренажерном зале или студии йоги. Суть не в том, что нужно делать что-то определенное. Скорее, нужно принять эту идею. Стоит уделять больше внимания поддержанию и укреплению физического тела. Выберите то, что подходит вам, и не позволяйте никому осуждать вас за ваши усилия. Это означает, что не нужно ругать и самого себя!

Как отмечает Сибил Лик, которую ВВС назвало «самой известной ведьмой Британии»⁵², «один из наших принципов – принцип уравновешенной жизни»⁵³. В продолжение она говорит о том, что ведьмы должны «…задуматься обо всех тех вещах, которые мешают телу функционировать тем образом, который был ему предназначен»⁵⁴. Здесь она упоминает такие вещи, как болезни, гигиена, правильное питание и физическое насилие. Необходимо начать хотя бы с небольших изменений в любой из этих областей, чтобы ваша сила начала действовать.

Еще одна причина, по которой ведьмам нужно заботиться о физическом организме, заключается в том, что это напрямую влияет на их способность усиливать энергию и управлять ею. Физическое тело для ведьм – не просто храм. По сути, это магический инструмент подобно атаму, жезлу или котлу.

Джеральд Гарднер говорит, что «ведьм приучают верить, что сила пребывает внутри их тел, и они могут высвободить ее различными способами, простейший из которых – танец вокруг костра с пением или криками, чтобы впасть в исступление; эта сила, как они верят, изливается из тела…»⁵⁵ Я всегда считал, что сила, которую упоминает Гарднер, – та же, о которой говорит Аллан Кардек, известный медиум и писатель, когда пишет об эктоплазме медиумов, достигших манифестации.

Это высвобождение энергии намекает на один из лучше сохранившихся секретов, связанных с колдовским кругом. Многие ведьмы скажут, что круг – это граница, и будут правы. Однако это также вместилище. Он помогает накапливать и удерживать энергию, изливающуюся из тела ведьмы. Когда круг насыщается энергией, ведьма «программирует» ее особым намерением, а затем направляет на цель своего ритуала или чар.

Порождение и ви́дение колдовской энергии

Если вы захотели увидеть колдовскую силу, изливающуюся из вашего собственного тела, согласно описанию Гарднера, следующее простое упражнение поможет сделать это. Убедитесь, что практикуете упражнение на пустой желудок. После тяжелой пищи тело начинает запасать энергию на физический процесс пищеварения. Эту энергию легче увидеть, если вы обнажены, но необязательно. Всегда можно надеть ту одежду, которая оставляет открытыми руки и ноги, и успешно выполнить упражнение.

1. Приглушите свет.

2. Потанцуйте в кругу пять-десять минут, напевая любимую песню и погружая себя в неистовство.

3. Остановитесь и встаньте лицом к белой стене.

4. Вытяните руки во всю длину перед собой, чтобы белая стена служила для них фоном. Взгляните на края кисти и следите, как тонкий белый туман окружает пальцы.

Вы только что увидели, как сила ведьмы исходит от вашего тела. Если все еще сомневаетесь в том, какую роль играет тело в поднятии энергии, просто повторите упражнение позже. Но экспериментируя во второй раз, откажитесь от танца и пения. Просто приглушите свет и смотрите на свои руки на фоне белой стены. Отметьте для себя разницу.

Связь ума и тела

Физическое тело – не единственное тело, которое ведьмы должны принимать в расчет в процессе ведения гармоничной жизни. В большинстве духовных систем говорится, что у людей есть несколько тел – физическое и различные тонкие тела. Распространенная метафора для этого понятия – русские матрешки. И в философии йоги, и в колдовстве есть похожие версии этой тонкой анатомии, и сравнение этих частных систем может оказаться полезным.

Пять оболочек

Как и в случае с матрешками, в йогической версии тонкой анатомии физическое тело рассматривается как самая большая кукла, внешняя оболочка, и она обращается внутрь, к сердцевине существа человека – воплощенной душе. Эта теория восходит к Тайттирия-упанишаде, которая, скорее всего, была составлена в VI веке до н. э.

В этом священном тексте описываются по порядку три тела, или шариры, и пять оболочек, или кош, – своего рода карта для внутреннего путешествия йоги. Эти три тела – стхула, физическое тело, сукшма, тонкое тело, и карана, причинное тело. Пять оболочек – это аннамайя, пища, пранамайя, энергия, маномайя, ум, виджнянамайя, интеллект, и анандамайя, блаженство⁵⁶.

По словам Марка Стивенса, «хатха-йога – средство обретения целенаправленной осознанности по отношению к хитросплетенной ткани существования, соединяющей физическое и тонкие тела, перенесения осознанности все дальше и дальше, в место блаженного существования»⁵⁷. Практикуя йогу и становясь более сознательными и осознанными по отношению к различным тонким телам, описанным в Упанишадах, ведьмы смогут действеннее найти равновесие между телом, умом и духом, которое поможет в их собственной жизни.

Теософия и семь принципов

Понимание тонкой анатомии, которое передается в моей линии колдовства, восходит через теософов и йогу к религии Древней Мудрости. Теософы называют эту теорию «семью принципами человека» или «семеричной природой человека»⁵⁸. Подобно теории пяти оболочек из йоги, вполне можно представить теософскую теорию в виде русских матрешек, соотнеся самую большую из них с физическим телом.

Первый принцип или аспект, рассматриваемый в теософской теории, – физическое тело. Это сосуд, который вмещает все остальные принципы на протяжении воплощенной жизни человека. Тело жизненной силы или то, что называют пранамайей в философии йоги, следует прямо за ним как второй принцип. Астральное или эфирное тело перечисляется как третий из этих принципов. Помимо того, что оно служит средством для путешествия сознания во время внетелесных переживаний, оно также является своего рода матрицей, вмещая модели энергетического устройства грубой физической формы. Четвертое тело нижней четверицы – тело желания. Этот принцип – корень всех наших страстей, побуждений, инстинктов и стремлений. Его часто называют животной душой или низшим манасом в некоторых теософских текстах.

В дополнение к животной душе или низшему манасу есть также высший, думающий ум, который теософы называют высшим манасом. Манас – просто еще одно слово, означающее ум. В книге «Семь принципов человека» Анни Безант говорит: «Я попрошу читателя относиться к Манасу как к Мыслителю, а не уму, поскольку Мыслитель предполагает того, кто мыслит, то есть личность, сущность»⁵⁹. Этот принцип также называют эго. Это «Я» в понимании Джеймса и герметиков, как мы описывали ранее.

Шестой принцип называется буддхи или духовным «Я», которое выступает связующим звеном между эго и Божеством. В сочетании с высшим манасом его также рассматривают как божественное эго. Без соединения с высшим манасом аспект буддхи служит просто как основа для седьмого и последнего принципа, атмы или атмана, также называемого божественным лучом вселенского «Я», высшим «Я» или Божеством.

Заключение

Самое лучшее, что могут сделать ведьмы, если хотят легче добиться успеха в собственном психическом и магическом развитии, – обратиться к йоге за руководством и вдохновением. Между двумя традициями есть много сходства, которое усилит духовную работу ведьмы и ее практическую подготовку. Однако в колдовстве также есть недостающие элементы – это связано с историей охоты на ведьм на Западе. Йога может заполнить эти пробелы.

К примеру, если понять теорию пяти оболочек, послужившую стимулом для развития современной холистической философии тела, ума и духа, которая всем нам столь хорошо знакома⁶⁰, ведьмам будет легче избавиться от неуверенности и сомнений, которые могут проявиться в любой сложной сфере их жизни. В йоге в стиле джняна есть медитации, предназначенные как раз для того, чтобы помочь практикам разорвать связь с каждой оболочкой, – о чем ведьмы сознательно умалчивают в материалах, доступных для широкой публики.

Глава 3
Руководство по практике магической йоги

И йога, и колдовство помогают практикам узнать себя. По сути, это и есть главная цель йоги и одна из главных причин, почему она так полезна для ведьм, которые хотят развить экстрасенсорные способности. Физические позы, которые используются на обычных занятиях йогой, являются средством, чтобы помочь изучающим йогу лучше соединиться с основой своего эго, понять ее и трансмутировать в подлинное «Я». В каком-то смысле эти физические позы – лишь самое начало йоги. Они предназначены как раз для того, чтобы убрать с дороги физическое тело, дабы медитация могла стать непрерывной.

Когда в сознании начинает укореняться осознание высшего «Я», медитативная практика йоги помогает ученикам уравновесить противоположности внутри себя. Позитив и негатив, физическое и духовное, холодное и горячее – все эти полярности приходят к балансу при занятиях йогой. Само слово хатха, связанное с большинством разновидностей йоги на Западе, можно перевести как «солнце и луна», что указывает на сущностный компонент равновесия в йогической практике.

Еще одна причина, по которой регулярные занятия йогой могут оказаться полезными для ведьмы, заключается в том, что они готовят тело к тому, чтобы стать действенным сосудом для праны, что часто переводят как «дыхание» или «жизненная сила». Ведьмы наделяют то же самое понятие разными именами. Некоторые позаимствовали слова прана, акаша и кундалини из йоги. Другие просто называют это эфиром, энергией, магией или обозначают как-то иначе.

Основы

Йога – не просто растяжка или принятие различных поз. Эта истина становится еще более значимой, когда мы добавляем йогу к психической и магической подготовке ведьмы. В каждой физической позе присутствует энергетический компонент, который нужно ощутить, чтобы по-настоящему «заниматься йогой».

В каждой позе есть динамическая взаимосвязь расширения и сокращения. Опять же здесь задействуется баланс полярных противоположностей, и путем их уравновешивания порождается сила. Когда вы вдыхаете, то расширяете легкие и остальную часть торса. На короткое время задерживая дыхание в статичной фазе позы, вы начинаете производить жар внутри тела. Этот физический акт дает энергетические результаты, важные для успешной практики колдовства. Производя жар внутри физического тела, ведьма успешно запускает астральное тело. В конце концов, жар и свет – просто различные аспекты стихии Огня⁶¹. Выдыхая и высвобождая энергию, удерживаемую внутри, вы охлаждаете тело и создаете ощущение расслабления и покоя. В этот момент безмятежности, после того как вы выдохнули последний воздух перед новым вдохом, создается пространство, в котором есть место для интроспекции.

Однако дыхание – не единственное место, где разворачивается эта игра противоположностей. Для каждой позы есть противоположная, которая ее уравновешивает. К примеру, наклон вперед часто уравновешивается на занятиях йогой прогибом назад. В определенные периоды вы находитесь в динамическом потоке и проделываете последовательность поз очень быстро, и каждое движение соотносится с одним дыханием. За такими быстро сменяющимися последовательностями часто идут периоды статичных задержек, когда несколько очень долгих и глубоких дыхательных циклов разворачиваются, пока вы остаетесь в особой позе, углубляя опыт по мере того, как ум обращает взор на самое себя, вовнутрь.

ВИДЫ ПОЗ

Занятия по йоге обычно включают самые разнообразные позы, уравновешивающие тело и стабилизирующие ум. В них задействуются активные и пассивные положения, что создает жар или охлаждает учеников. В герметической философии это сочетание активной и пассивной полярности часто рассматривается как электричество и магнетизм, так что если бы ведьмы применили западный оккультный словарь к развитию личной магической практики йоги, они говорили бы об уравновешивании тела и ума с электрической (активной) и магнетической (пассивной) позами. Это можно совершать в соответствии с особым намерением перед чарами или ритуалом, к примеру, чтобы увеличить способность проецировать силу вовне или накапливать внутреннюю силу либо просто в качестве тренировки для поддержания здоровья тела.

Здесь приводится краткое описание восьми различных видов поз, которые помогут подготовить тело к достижению конкретной цели. С их помощью ведьма может создать личную практику йоги для любого магического намерения.

Позы в положении стоя

Там, где в колдовстве есть понятие заземления и центрирования, в йоге есть позы в положении стоя. Эти позы, в которых ваши ноги прочно уходят корнями в землю, обеспечивают одновременно силу и устойчивость. Вот некоторые основные позы, входящие в эту категорию:

✦ поза горы (тадасана);

✦ поза гирлянды (маласана);

✦ поза воина I (вирабхадрасана I);

✦ поза воина II (вирабхадрасана II).

Позы равновесия

Некоторые из поз стоя считаются позами равновесия. Из-за трудности выполнения позы равновесия, будь то в положении стоя или иные, способны на многое. Если говорить только о физическом уровне, они снижают стресс, уменьшают тревогу, укрепляют глубинную силу и развивают осознанность всего тела. На магическом уровне эти позы помогают развить колдовскую волю, улучшая память, сосредоточение и фокус. Среди основных поз в этой категории выделяются следующие:

✦ боковая планка (васиштхасана);

✦ поза планки (у нее нет санскритского названия);

✦ поза воина III (вирабхадрасана III);

✦ поза полумесяца (ардха чандрасана);

✦ поза ворона (бакасана);

✦ поза весов (толасана).

Перевернутые позы (инверсии)

Перевернутые позы помогают побороть страх и преодолеть невзгоды. Многие люди сторонятся таких поз, поскольку они считаются сложными и требуют сочетания равновесия, гибкости и силы. Однако истина в том, что, когда речь заходит об инверсиях, есть разные уровни интенсивности. Некоторые позы действительно довольно трудные, но другие могут успокаивать и расслаблять, если устранить фактор страха. Изменяя ориентацию в мире, окружающем нас, эти позы дают новую перспективу жизни. Также они усиливают кровообращение и стимулируют мозг. В результате мы обретаем ясность ума. Эти позы также помогут ведьмам заглянуть глубже иллюзии текущей ситуации, а ведьмам, которые работают с колдовской пирамидой, инверсии помогают с той частью пирамиды, что связана с дерзанием. Вот некоторые основные позы в этой категории:

✦ поза собаки мордой вниз (адхо мукха шванасана);

✦ поза перевернутой свечи (випарита карани);

✦ поза для всех частей с поддержкой (саламба сарвангасана);

✦ поза плуга (халасана).

Скручивающие или ограничивающие позы

Скручивающие или ограничивающие позы превосходно очищают тело и ум. На физическом уровне они помогают пищеварению, стимулируют печень и почки, облегчают опорожнение, что способствует выведению токсинов и отходов из тела. На уровне ума скручивающие и ограничивающие позы помогают очистить ум от мыслей, которые не подходят для настоящего момента. В некоторых разновидностях колдовства той же цели служит бичевание. Вот почему бичевание является частью очистительного процесса для подготовки к определенным ритуалам в колдовстве. В дополнение к пользе с точки зрения очищения скручивания также удлиняют позвоночник и наполняют тело энергией. Вот некоторые основные позы в этой категории:

✦ поза петли (пашасана);

✦ поза, посвященная мудрецу Маричи I (маричиасана I);

✦ половинная поза повелителя рыб (ардха матсиендрасана);

✦ поза развернутого бокового угла (паривритта паршваконасана);

✦ поза развернутого треугольника (паривритта триконасана).

Позы в положении сидя

Помимо улучшения гибкости и устойчивости сидячие позы помогают открыть и тело, и ум. Статичные сидячие позы широко используются в практике медитации и пранаяме. Это одна из причин, по которой люди отождествляют простую сидячую позу, что называют легкой позой или сукхасаной, с обычной позой медитации. Сидячие позы часто сочетаются с наклонами вперед или скручиваниями, что добавляет устойчивости – соединения с землей – в тот момент, когда совершается главное действие.

Этот символизм искусная ведьма может использовать для достижения высшей цели. К примеру, вам нужно очистить себя от страха. Вы решили, что нужно принять позу сидя на земле и поразмышлять над тем, что пугает вас. Просканируйте тело мысленным оком и найдите то место, где обитает страх. После того как обнаружите его, можно добавить элемент скручивания и представить, что выжимаете мокрую тряпку, высвобождая страх оттуда, где он застрял внутри вас.

Вот некоторые основные позы в этой категории:

✦ поза посоха (дандасана);

✦ наклон вперед в положении сидя (пашчимоттанасана);

✦ лотосовая поза (падмасана);

✦ поза героя (вирасана);

✦ легкая поза (сукхасана).

Наклоны

Подобно перевернутым позам, наклоны вперед отлично снимают любые формы стресса, включая беспокойство, депрессию и усталость. Они усмиряют ум и успокаивают нервную систему. Помимо многих чудесных физических преимуществ наклоны обладают еще одним замечательным качеством – они восстанавливают уровни энергии, так что в те моменты, когда ведьма чувствует упадок сил или просто нуждается в быстром скачке энергии, такие позы будут как раз кстати. Еще одно преимущество заключается в том, что они не требуют большой гибкости. Просто нужно, чтобы голова оказалась ниже сердца. Наклоны можно выполнять сидя или стоя. Вот некоторые основные позы в этой категории:

✦ поза большого пальца ноги (падангуштхасана);

✦ поза ребенка (баласана);

✦ поза собаки мордой вниз (адхо мукха швасана);

✦ наклон вперед из положения стоя (уттанасана);

✦ полунаклон вперед из положения стоя (ардха уттанасана).

Позы, открывающие грудь

Самое важное то, что позы, открывающие грудь, помогают нам стать сострадательнее, высвободить эмоциональную боль и в конечном счете впустить в свою жизнь больше любви в целом. Благодаря самому тому факту, что поднятие грудной клетки также прогибает спину, следующие позы укрепляют и удлиняют позвоночник. Также они полезны для раскрытия плеч. По сути, сосредоточившись на упражнениях, открывающих грудь, можно исцелить всю верхнюю половину тела. Это довольно красивый процесс. Вот некоторые основные позы в этой категории:

✦ поза верблюда (устрасана);

✦ поза кобры (бхуджангасана);

✦ поза коровы (битиласана);

✦ поза кузнечика (салабхасана);

✦ поза колеса (урдхва дханурасана).

Позы, открывающие бедра

Должно быть, вы думаете, что, работая с травматическими переживаниями и подавленными негативными эмоциями, следует сосредоточиться на сердечной чакре и позах, открывающих грудь, но гораздо чаще эти проблемы энергетически хранятся в бедрах. Позы, открывающие бедра, создают пространство для того, чтобы в корневой чакре могло произойти высвобождение энергии, и посредством такого высвобождения появляется возможность вернуть контроль, когда эмоциональное давление становится слишком сильным. Со временем негативные эмоции начинают оказывать на нас меньшее влияние, если сделать позы, открывающие бедра, регулярной частью практики йоги. Ситуации, которые когда-то были травматичными или просто вызывали стресс, теперь ощущаются менее ярко. Вот некоторые основные позы в этой категории:

✦ поза связанного угла (баддха конасана);

✦ поза связанного угла в положении лежа (супта баддха конасана);

✦ поза ребенка (баласана).

ПРОТИВОПОКАЗАНИЯ

Когда мы говорим о противопоказаниях в йоге, мы говорим о физических условиях, которые делают практику той или иной позы либо группы поз не слишком мудрым решением в данный момент. Условия, которые вызывают противопоказания, не всегда крайние. Более того, некоторые из них довольно распространенные. Некоторые хронические заболевания нужно регулярно учитывать при продолжительной практике йоги, а другие состояния мимолетны или цикличны. Что нужно вынести из этого раздела, так это осознание того, что необходимо уделять внимание собственному телу и в определенные дни относиться к нему с особенно нежной любовью и заботой. Если у вас есть хоть какие-то сомнения касательно выбранной позы, пожалуйста, переговорите лично с местным учителем йоги, а если опасения достаточно серьезны, нужно обратиться к квалифицированному медицинскому работнику.

Противопоказания могут быть и достаточно простыми (к примеру, приступ головной боли), и серьезными (вроде высокого кровяного давления, проблем с сердцем и всего подобного). В этом разделе не приводится исчерпывающего списка, и не стоит заменять им обращение к врачу за советом, уместным в конкретной ситуации. Однако я привожу краткий обзор некоторых распространенных противопоказаний, с которыми вы можете столкнуться в собственной жизни.

Астма

Если вы страдаете от астмы, следует избегать поз, которые перекрывают дыхательные пути или сдавливают брюшную полость. В эту категорию попадает, например, поза головы на колене или поза плуга. Также стоит быть осторожными с чрезвычайно напряженными позами, в которых задействуется брюшная полость, к примеру с позой лодки, поскольку они усугубят ваше состояние. Несмотря на это, йога чрезвычайно полезна при астме, и не стоит бояться практики: просто прислушивайтесь к собственному телу. Людям, страдающим от астмы, йога приносит неоценимую пользу. Йога увеличивает воздушный поток, одновременно очищая легкие и повышая их объем. Регулярная практика также успокаивает тело и снижает стресс, который способствует увеличению количества астматических приступов.

Травма спины

Если вы пережили серьезную травму спины, пожалуйста, проконсультируйтесь перед началом практики йоги с квалифицированным медицинским работником. Если травма более-менее легкая, будьте особенно осторожны с позами, открывающими сердце, и наклонами вперед. К травмам спины нельзя относиться легкомысленно. Если у вас есть хоть какие-то сомнения, лучше поберечься, чем потом пожалеть. Проконсультируйтесь с профильным квалифицированным врачом.

Травма шеи

Травмы шеи – еще одно серьезное недомогание, которое не терпит легкомысленности. Если у вас есть хоть какие-то проблемы с шеей, даже если вы считаете их незначительными, нужно провериться, прежде чем приступать к практике йоги.

Проблемы с сердцем

Кажется, что это нечто само собой разумеющееся, но сказать об этом важно: если у вас есть проблемы с сердцем, перед занятиями йогой проконсультируйтесь с врачом. Избегайте самых напряженных поз, особенно перевернутых, к примеру стойки на руках или стойки на голове с опорой. Даже некоторые дыхательные упражнения (пранаяма) могут оказаться проблемой, если ваш недуг достаточно серьезный. Если доктор разрешил вам практиковать йогу, начинайте с малого. Будьте добры к себе и лучше найдите учителя, чтобы в начале путешествия в йогу он помог с помощью личных сессий один на один.

Высокое и низкое кровяное давление

И высокое, и низкое давление одинаково вызывают проблемы. В обоих случаях по-настоящему важно прислушиваться к телу и признавать признаки проблемы до того, как станет слишком поздно. Что касается высокого давления, обращайте внимание на то, когда дыхание становится частым или вы бессознательно его задерживаете. Если ничто больше не повышает давления при занятиях йогой, избегайте перевернутых поз. Что касается низкого кровяного давления, обращайте внимание на зрение и чувство равновесия. Если к краям вашего обзора подкрадывается тьма или вы ощущаете головокружение, остановитесь. Не давите на себя. Это может быть указанием: стоит уделить внимание тому, что происходит внутри вашего тела. Избегайте равновесных поз и любых асан, которые заставляют очень быстро изменять уровень головы. К примеру, возвращение из наклона вперед в позу горы может вызвать определенные проблемы у людей с гипотензией.

Менструация и беременность

В дополнение ко всем прочим противопоказаниям у женщин есть еще два условия, которые нужно принимать в расчет, практикуя йогу, – менструация и беременность. Во время менструации и беременности женщинам советуют избегать скручиваний, перевернутых поз, упражнений на укрепление брюшной полости, к примеру лодки, или втягивания пупка в позвоночник в какой-либо крайней форме. Беременным также лучше не прижимать живот к земле в позе ничком (когда вы обращены лицом к полу). Также подчеркну, что не стоит заниматься любыми формами задержки дыхания во время беременности, поскольку такая практика может лишить плод необходимого кровяного потока.

Позвольте мне повториться: это ни в коей мере не исчерпывающий список всех возможных противопоказаний, с которыми вы можете столкнуться. Чтобы перечислить их все, понадобилась бы эта книга и еще несколько. Если у вас есть хоть какие-то сомнения относительно собственного здоровья или способности безопасно начать самостоятельную практику йоги, пожалуйста, проконсультируйтесь с квалифицированным врачом о вашей уникальной ситуации.

Правильная координация и бандхи

Всякий раз, когда я веду занятие по йоге, оказывается, что я снова и снова повторяю одни и те же пять пунктов независимо от того, какую позу нам довелось практиковать в тот день: «Вберите копчик. Втяните пупок к позвоночнику. Поднимите грудь. Отведите плечи назад и вниз, подальше от ушей, и дышите». Эти пять подсказок – сама суть хорошей позы и должной координации при занятиях йогой. Если вы помните о них в каждой позе, вероятность того, что поза будет выполнена правильно, повысится независимо от того, наставляет ли вас учитель йоги, наблюдает за вами или нет.

Помните:

✦ вберите копчик;

✦ втяните пупок к позвоночнику;

✦ поднимите грудь;

✦ отведите плечи назад и вниз, подальше от ушей;

✦ дышите.

Вы заметили, что я всегда начинаю с копчика и поднимаюсь к плечам? Затем я напоминаю ученикам о дыхании. В идеале вы должны дышать осознанно на протяжении всего занятия, но вы удивитесь, как часто людям нужно напоминать о дыхании. Многие задерживают дыхание при сосредоточении, просто «забывают» дышать до тех пор, пока естественные механизмы тела не вмешаются и не запустят этот процесс насильственно.

В целом вам нужно уравновешивать себя с уровня земли. Если вы выполняете позу в положении стоя, начните со ступней и поднимайтесь вверх. «Заложите фундамент», а затем воздвигните остальное сооружение поверх этого надежного основания. Если вы сидите или лежите, начните с корневой чакры или мышц тазового дна и поднимайтесь через важные точки тела.

Еще одно преимущество того, что мы начинаем с копчика и движемся вверх по позвоночнику, заключается в том, что это помогает людям вспомнить о бандхах, которые очень важны как для физической, так и для энергетической практики йоги. Они становятся еще более важными, когда йогу практикуют ведьмы. Знают они о том или нет, именно бандхи помогают ведьмам аккумулировать энергию внутри тела. Мы всегда говорим о пробуждении кундалини или «ощущении роста силы» в различных стилях магии и энергетической работы, но большинство ведьм не перестают думать о том, что на самом деле происходит в их организме, когда они поднимают энергию. Бандхи помогут пролить свет на цитату Гарднера из предыдущей главы о силе, что пребывает в теле ведьмы.