От края до края Небо в огне сгорает, И в нем исчезают Все надежды и мечты. (с) Потерянный Рай - Ария
Пожалуй, это самая желанная книга, которая была в списке зарубежной литературы в этом семестре.
Не знаю почему... Может из-за того, что сама написала не мало историй про падших ангелов, или может из-за того, что это так же называется моя любимая песня у "Арии", а может вообще из-за ряда других причин, которые мне так и не открылись, но были крайне весомыми.
Но книга прочитана. И единственное, что меня смутило, это странная стихотворная форма... прозой - это было бы лучше (сугубо моё личное мнение).
Хочется что-то ещё добавить, но как-то не идёт нынче рецензионное слово в голову.
От прочтения, просто, создаётся впечатление, что именно так всё и было.
И меня остановит в пути старичок седовласый, И начнёт мне рассказывать все истории сразу: Как и чем угостила Адама Ева, и кто их обидел Я поверю ему, ведь мне кажется, он это видел. (с) Рейкьявик - Всё, что нужно
Творение Мильтона будто и по сей день пылает живым авторским огнём. Ярко сияя, обжигает своей могучей силой. То и дело порываешься начать читать вслух, и как жаль - ах! - человеческая память столь ущербна, что нельзя выучить наизусть все те отрывки, которые запали в душу - их слишком много. Остаётся перебирать эти неземные, удивительные строки, оглушительные, будто рёв моря, и тающие на языке, словно снег.
Прочтение этой книги позволяет по-новому взглянуть на известных Библейских персонажей. В своей истории Джон Мильтон очень хорошо прописал их характеры, так что образы героев становятся более красочными и интересными. Мы узнаём, что Ева мечтала стать равной Адаму по знаниям; узнаём о том, что в некоторых моментах Сатана тоже терзался муками совести:
«Пробудила Совесть вновь Бывалое отчаянье в груди И горькое сознанье: кем он был На Небесах и кем он стал теперь, Каким, гораздо худшим, станет впредь.»
,что на него порой давило бремя короля Ада, а глубоко в душе он скрывал свой страх и обиду. Если говорить про стиль написания, то все события поданы ярко и в деталях. Тексту присуща образность, но при этом не возникает ощущения затянутости и всё читается довольно быстро. В общем и в целом, я рекомендую эту книгу к прочтению).
«...отступника обязательно подвергнут суду, но сначала дозволят немножко порезвиться». Отрадно видеть, что за триста с лишним лет эта закономерность в английской литературе осталась неизменной. В данном сочинении, целью которого было прославить Господа, резвится не кто-нибудь, а Падший Ангел, Отец Лжи, Князь Воздуха — и прочая, прочая, прочая. Сила и обаяние написанного Мильтоном образа Сатаны таковы, что легко затмевают других действующих лиц произведения. Например, Адама и Еву. Но выскажусь по порядку. Открывая пухлый томик, с одной стороны, будто попадаешь в некий древний храм. Простая, даже аскетичная архитектура, бесценные росписи на стенах и потолках, горящие свечи близ алтаря — и никого. Замерев, ты в благоговении наблюдаешь за тем, как величественно, будто рисунок облаков жарким летним полднем, меняются фрески — от буколических до батальных сюжетов, от ярой, пусть и наивной космогонии до истинных высот веры, от спокойных, исполненных света и ясности пространств Небесного Престола до мрачных, необитаемых пейзажей Геенны в кипении серы и неистовых страстей. С другой же — сразу и без возражений принимаешь архаичный строй языка, обстоятельность изложения и черно-белое деление мира у автора. В конце концов, это же Библия, а Мильтон ухитрился написать неплохую ее популяризацию. Главный секрет успеха в сем нелегком деле — очеловечивание высших сил. И вот уже свергнутый с Небес, но пока прекрасный Архангел, преодолевая почти невыносимое противодействие всего миропорядка, выстраивает на обломках рухнувших надежд новую вселенную. А после отправляется торить погибельные пути в новых мирах, в пику ему созданных Богом. Закон подлости: отрицательные герои обычно интересней и сложней протагонистов. А этот к тому же вызывает сочувствие своим стремлением во что бы то ни стало сохранить хорошую мину — при любой игре. Другая безусловная удача поэта — божественный клир. В противоположность бесполым ангелам Гете, небесные духи Мильтона обладают безусловной мужской харизмой. Невзирая на вечно юные лики вкупе с гламурным облачением в блестках, эти ангелы — суровое пуританское воинство, которому не чужды простые мужские радости. Скажем, язвительная перебранка, добрая потасовка, смачная трапеза и дружеская беседа. Замечены они еще и в неких «духовных слияниях» с собратьями, а также впаривании психоделиков наивному Первочеловеку. В общем, отличные парни, острым языком, огнем, мечом и подручными метательными снарядами обороняющие свой благостный предел от своевольных и вероломных чужаков. В главах о войнах сопереживаешь всем — даже Сатане, который руководствуется неким кодексом пусть извращенной, но все же чести. На этом эпическом фоне Первая Чета выглядит довольно бледно, пока не нарушает единственную заповедь. Но даже тогда естественней всего ведет себя Ева. Пращур человеческого рода до конца остается идеальным изображением оступившегося, но твердого в вере христианина — хоть сейчас на картинку в детской Библии. «Потерянный рай» — на редкость английское произведение. Представлены типичные английский сарказм и лицемерие, непрестанные вздохи о том, что «такова человеческая натура», будто к слову пришедшиеся обличения современных автору общественных безобразий, невольные любования «сельскими» красотами, грезы о работе в саду — тем более Эдемском. Также хочу отметить потрясающий перевод Аркадия Штейнберга. Лично я прочитала поэму с огромным удовольствием. И, думаю, в грехопадении был свой резон. ...Слишком далеки Просторы неба, дабы ведал ты, Что там свершается. Итак, пребудь Смиренномудрым: думай о себе, О бытии своем; оставь мечты Несбыточные о других мирах, О тех, кто там живет, о их судьбе И совершенстве. Удовлетворись Дозволенным познаньем о Земле И даже о высоких Небесах, Которое тебе сообщено! ...Но непослушен человек. Все так же любит устремлять пытливый взор в глубины космоса. Загадочны вращенья горних сфер — и, как и впредь, ему недостижимы. Здесь тайн еще прилично разгадать людскому предначертано уму. И весь подлунный мир мне в том порукой.
Джон Мильтон у себя на родине стоит на втором месте после Шекспира. Так было сказано в моем издании "Потерянного рая".
Как и история, литература очень часто связана с политикой. И "Потерянный рай" яркий тому пример. Мильтон в своей поэме вольно пересказал первую книгу Библии - Бытие - но вместе с тем, внес в свой пересказ и политические нотки. Но я не буду на политике заострять внимание; а лучше напишу про свое впечатление от поэмы как от художественного произведения.
Итак, в "Потерянном раю" рассказано о восстании и падении некоторых Ангелов, которые будут после изгнаны сами знаете куда; о сотворение мира; о грехопадении человека... Язык, которым написана поэма, — очень яркий, красочный и живописный. Это я сужу исключительно по переводу! Наверное, на языке оригинала все так же красиво и замечательно (: Читается очень легко: во-первых, легкий слог; во-вторых, потому что ты заранее знаешь, что будет дальше. Мильтон внес немного от себя, но общую конву и лейтмотив он взял из Библии. Читая "Потерянный рай", я словно побывала во всех трех мирах: в аду, на небесах, и в земном раю — то ли благодаря воображению, то ли благодаря авторскому слогу (и труду переводчика). Был полный эффект присутствия! Я рядом со всеми героями, вижу все то, что видят они. Некоторые моменты даже читала вслух: так мне нравился слог (:
Единственный минус — читая поэму с телефона, довольно быстро уставала; поэтому чтение затянулось на неделю где-то... Конечно, подобное надо читать только в бумажном варианте — может однажды и приобрету себе такой.
Давно хотел прочитать это стихотворное произведение, чтобы быть в курсе и тем самым ещё одной гранью своего восприятия приобщиться к мировой литературной классике.
Читать было немного скучно, ибо сюжет заранее известен: многое по Библии, причём по канонической, только Адам и безропотная всепокорная Ева, вторичная из ребра Адама и во всём ему подчиняющаяся, но в итоге всё равно названная крайней — причиной всех бед.
«Сказала Ева: «— Мой жизнеподатель,
Владыка мой! Безропотно тебе
Я повинуюсь; так велел Господь.
Он — для тебя закон, ты — для меня;
Вот всё, что женщине потребно знать».
Вот прямо тьфу!
В поэме не дождётесь вы никаких упоминаний о Лилит, которая клала на подчинение равному, а то и вовсе созданному вторым Адаму. Встретите, как всегда, Денницу, который восстал и был сброшен в ад с легионом своих приспешников. А всех богов, что были до рождения Яхве и его появления в ментальном поле человечества, банально отнесли к демонам — примитивизм для неразумных, мифология христианства скудна и урезана по сравнению с той же каббалой. Те же Солнце (звезда) и Луна (планета), имеющие собственную эволюцию, собственные эйдосы и высокий уровень развития, по Библии и вторящему ей Мильтону созданы всего лишь, чтобы разделять день и ночь для человечества (которому без году неделя супротив возраста светил). Нужно только отметить, что в отличие от Библии, Мильтон причиной восстания Люцифера обозначил не его нежелание покориться Адаму, который есть человек, то есть всего лишь примитивное творение, а отказ поклониться Иисусу, сыну Бога.
Но всё плюсик автору поставлю — он поперёк канона обозначил в своём творении, что Адам Еву познавал на брачном ложе до того, как плод познанья с Древа Жизни укусил. Тем самым Мильтон ставит секс в освященном браке как деяние, благословенное Господом, а воздержание относит к порождению и измыслу Сатаны.
Вот эти авторские изменения, внесённые в избитый и известный с древних времён сюжет, подстегнули мой интерес дочитать эпическую поэму — а вдруг Мильтон и концовку изменил?
Очень интересными мне показались отсылки, что плотский человек однажды способен стать подобным ангелу духовным существом, что твёрдое питает тонкое, превращаясь в него:
«При таком
Питанье, верно, станут их тела
Со временем субстанцией духовной
И нам в подобье, окрылясь, взлетят
В эфир; и по желанью — обитать
В Раю небесном будут или здесь».
Ремарка: произведение написано пятистопным белым ямбом, там нет рифмы, зато присутствует равное количество слогов и ритм ударений.
Когда Адам в разговоре с Рафаилом спросил про устройство небес и планет, он получил краткий ответ, а также настоятельный совет в русле христианского догматизма: чтобы тот не стремился к познанию, а занимался своими мелкими делами — ел, спал, сношал беспрекословную супругу. Вот хочется вскричать: и это рай?! Рай там, где нет отличия от животного состояния? Тогда блаженны алкоголики, стремящиеся вернуться в исходное эдемское состояние.
А вот за следующие строки ставлю автору большой плюс к карме:
«Но если ты касание телес,
Что служит размножению людей,
Считаешь величайшим из блаженств,
Подумай, ведь с тобою наравне
Им тварь последняя наделена
И всякий скот, и не было б оно
Всеобщим, если б содержалось в нем
Хоть что-нибудь, достойное восторг
В тебе зажечь, и душу подчинить,
И плотским вожделеньем взволновать».
Воистину: размножаются бактерии паразиты, плесень, растения, весь животный мир — чтобы размножаться, много ума не надо, Природа постаралась во многом, чтобы побудить существ обмениваться жидкостями, а самцов тыкать голой писькой в самок. Вот чтобы не размножиться — здесь зачастую приходится приложить гораздо больше усилий и преодолеть множество препон.
«Зачем Его запрет? Чтоб запугать,
Унизить вас и обратить в рабов
Несведущих, в слепых, послушных слуг.
Он знает, что, когда вкусите плод,
Ваш мнимо светлый взор, на деле — тёмный,
Мгновенно прояснится; вы, прозрев,
Богами станете, подобно им
Познав Добро и Зло».
В общем, здесь показана квинтэссенция запрета есть плод с Древа Познания, ведь так можно начать постигать и двигаться от животного состояния к божественному.
Закончив чтение эпической поэмы, я понял, что моя надежда на неожиданную авторскую концовку была вотще, всё завершилось так, как и было описано в Библии: Адам с Евой, конченые грешники, покинули рай и отправились на Землю. Они надеялись, что умрут быстрее, дабы не мучиться, но добрый Боженька наградил их редкостным долголетием, чтобы страдали подольше. И жизнь их превратилась в каждодневный труд, пахоту и терзание. Не обошли упоминанием и братьев Каина с Авелем, которые не нарушали запрета, но по доброте Божьей по факту своего рождения несли на себе проклятие от родителей. Причём, ни Каин, ни Авель не успели особо накосячить, но вот жертву от Авеля Господь принял, а вот от Каина — побрезговал, намекнув, что вегетарианцы чуть ли не от сотворения мира в опале:
«1 Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина, и сказала: приобрела я человека от Господа.
2 И еще родила брата его, Авеля. И был Авель пастырь овец, а Каин был земледелец.
3 Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу,
4 и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их. И призрел Господь на Авеля и на дар его,
5 а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его».
Бытие, гл. 4
Насчёт нелюбви Господа к Каину вспомнился анекдот:
«Жил-был мужик, построил дом, обзавёлся хозяйством. Но тут случилось
наводнение, всё смыло. Мужик снова поднялся, отстроился. Снова беда,
но уже молния — всё сгорело. Мужик поскрипел зубами, но был здоров
и целеустремлён. Построился заново, обзавёлся хозяйством вдали
от воды и с громоотводом. Налетел смерч...
Мужик не выдержал, взмолился:
— Господи, сколько можно?!
А с неба в ответ:
— Ну не нравишься ты мне, мужик, не нравишься...»
А ежели растечься мыслью по древу и взглянуть обширно на христианский миф, то возникает немало вопросов и недоумений.
Человек материалистических взглядов смотрит на мир как на что-то непонятное, где всё происходит по каким-то совпадениям, по воле других людей, по случайности. Сам того не осознавая, атеист-материалист ставит себя в позицию щепки в бурном потоке, или в позицию говна в проруби — кому как удобнее считать. Люди науки часто провозглашают противоположное: что человек способен познать и познал уже почти всё. А те моменты, что не вписываются в привычную заскорузлую парадигму, нещадно игнорируются, подтираются, вычёркиваются из памяти и из общепризнанного доступа. При этом официальная наука исторгает из себя другие инструменты познания мира, кроме логики и интеллекта. Будто бы человек столь ограничен... Хотя, в их случае так и есть. По вере их им и воздалось. Сверхчувственное постижение действительности и недоступное обработке излюбленными инструментами выходит за рамки науки.
Ортодоксальный верующий человек в рамках своего культа, его догм и правил смотрит на мир чуточку шире, благо сейчас церковникам не позволяют сжигать учёных на кострах. А всё, что не укладывается в их квадратную картину мира, попадает под ярлык «Пути Господни неисповедимы» или «чёрная греховная магия».
В урезанном христианском мифе Яхве отказывает человеку в познании под угрозой жестокого наказания. Адам Кадмон, вкусив плод с Древа Знания, с Древа Жизни (Эц Хаим), пал в плотный мир с его омрачениями и трудностями, став Адамом в физическом воплощении. Совершил таким образом первородный грех, по мнению христианской мифологии. Вспомним же здесь, что первое, что он сделал после вкушения эдемского яблока, — совокупился с Евой. Прямое указание на сакральность сексуального акта как инициации к знанию и к священному божественному творчеству.
«Им, кажется, не всё принадлежит
В Раю. Здесь роковое где-то есть
Познанья Древо; от него вкушать
Нельзя. Познанье им запрещено?
Нелепый, подозрительный запрет!
Зачем ревниво запретил Господь
Познанье людям? Разве может
быть
Познанье преступленьем или смерть
В себе таить? Неужто жизнь людей
Зависит от неведенья? Ужель
Неведенье — единственный залог
Покорности и веры и на нём
Блаженство их основано?»
Если смотреть буквально, то знания, дисциплины и науки эзотерического толка за пределами отдельной ветви христианства интерпретируются как чёрная магия от бесов. И их изучение карается страданиями в аду, а то и при жизни. Человек выходит за рамки дозволенного богом Яхве, открывает для себя гнозис, начинает впитывать новую для себя тайную информацию, идущую из глубины веков, когда о Яхве на Земле никто и не слышал, кроме маленького народца, поклонявшегося племенному лунному богу, и словно Адам, ввергает себя в бесконечную череду испытаний и мытарств. Потому что «многие знания — многие печали». В христианском мифе грехопадения из рая можно увидеть строгого белобородого старца-бога, который жестоко наказал своих детей за ослушание, за их дерзновение увеличить свой кругозор, вырасти над собой и опробовать в своих руках божественные функции. А можно увидеть между строк кармический непреложный закон действия и его следствия. Есть выбор: жить в условном раю, подобно животному, наслаждаться и радоваться на уровне инстинктов. Либо же заплатить великую цену за процесс познания мира и себя самого. Адам сделал выбор и пал в плоть, начав путь с самых низин до становления богом.
Вот здесь возникает вопрос: откуда у Адама и Евы было разумение выбирать, они же были аки овцы безмозглые и неосознанные. Змей им просто дал яблоко и сказал: «Жри!» С виду и по запаху было съедобно, Ева употребила, поделилась с Адамом. Где же осознанный выбор и подробное озвучивание его последствий? Чтобы совершить осознанный выбор и понять смысл последствий, необходима большая база категорий, понятийный аппарат, бесчисленное количество выборов в прошлом, для сравнения, для сопоставления. Этого не было у людей в Эдеме. Отсюда все стрелки вины падают на змея Самаэля, он же Люцифер, он же Сатана по некоторым версиям.
«— Как так? Виноват Змей, а первородный грех пал на всё человечество? Ведь у них даже не было выбора...
— Ну вот так. Добрый Бог такой добрый. А вообще, не парься: так было задумано. Кто прав и виноват на самом деле — неважно, потому крайнего всё равно нашли бы. А если будешь углубляться в первопричину падения человека в плотный мир, можешь додуматься до иллюзорности бытия и всех его персонажей, проживающих свою Лилу в сознании самого тебя и во сне Абсолюта».
Крайний должен быть, отрицательный полюс нужен, грязную работу на общее благо тоже кому-то необходимо выполнять, одним пряником без кнута не обойтись. Действие и противодействие, плюс и минус создают необходимое напряжение, чтобы вся это огромная лодка Абсолюта двигалась к Себе за Порог Вечности и дальше.
Вину за грехопадение взвалим на Люцифера, заодно там что-то мутное добавим про восстание против воли Отца в качестве отягчающего обстоятельства, а после закинем огненного серафима на должность главного негодяя. В сцене грехопадения Адама и Евы мы наблюдаем мистерию дарования искры разума от Люцифера людям в авраамическом мифе, подобный архетип повторяется в версии древнегреческой мифологии, когда Прометей принёс огонь людям. Как и любой дар от высших богов, он несёт в себе и добро и зло для людей одновременно. С одной стороны, огонь разума (манас) дал человечеству возможность расти и развиваться в первую очередь интеллектуально. С другой стороны, это огонь от богов для раскрытия и развития по ИХ правилам и в значительной степени в ИХ пользу и выгоду.
Если увидеть в противостоянии Яхве и Люцифера, Зевса и Прометея извечную конфронтацию Великих и Древних, то картина всё равно особо не поменяется, суть останется прежней. Она заключается в том, что дар и помощь людям от каждой божественной расы несёт в себе некую полезность для человечества, но во многом несёт благо для самих богов («у богов своя свиноферма»). При этом боги, Великие и Древние, дают тот же самый выбор, что описан в мистерии падения Адама Кадмона: человек может спокойно жить на уровне шариата/религиозного понимания (пребывать в блаженном утрированно животном неведении), а может использовать эзотерические сокрытые инструменты от этих же богов, платить свою великую цену, но ускоренно продвигаться к обретению божественности.
К чему я снова и снова пережёвываю эти банальные, казалось бы, истины? Потому что повторение — мать учения. Моя ретроградная Прозерпина не даст соврать.
Потому что встретил сегодня верующего православного, для которого магия рун — это придумка легенд, чтобы объяснить пробелы в исторических материалах. Как всё просто-то! Ну и про чёрную магию он упоминал. А ещё я сегодня набрёл на статью с указаниями на черномагические способности в натальной карте. У меня там несколько аспектов, хотя чёрным магом (адептом Левой Руки) я себя не считаю. Я «средний». А вот с точки зрения правосторонних братьев мне давно пора на костёр. Как всё относительно в этом мире: с точки зрения правого пути духовного развития я являюсь сатанистом, адептом Левой Руки, злом во плоти. Я при этом считаю себя адептом Срединного пути, баланса и равновесия.
В теософской литературе встречается описание чёрных братьев — адептов Левой Руки. Они там показаны глупыми, эгоистичными, далёкими от благоразумия и магической осознанности. А ещё их часто изображают поклоняющимися и подчиняющимися Дьяволу/Люциферу или другому богу зла, наподобие Намтарру, Нергала, Аида, Ахримана. Хотя с точки зрения строгого понимания сути Пути Левой Руки поклоняющиеся и подчиняющиеся, пусть даже богам тьмы, являются равными правосторонним жрецам и священникам, потому что истинный левосторонний адепт поклоняется своему собственному духу, своему бессмертному Высшему Я. Относительны мнения о принадлежности к Правому или Левому пути в частности и сути добра и зла в целом.
Прежде всего эту поэму мне очень захотелось прочитать, когда я читал биографию Мерлина Мэнсона. В своей биографии он рассказывает что читал ее в школьные годы и понял из нее, то, что Бог создал человека "дабы Он (Сатана) получил более слабого компаньона в его образе". И далее Мерлин Мэнсон делает из этого такой вывод: "Существование человека есть результат не только божьей благожелательности, но также и зла сатанинского". Если честно, я, читая эту поэму, совершенно не уловил эту идею, хотя вроде хотел на это обратить свае внимание. Чтение этой поэмы напомнило мне то, как по разному мы люди смотрим на вещи в зависимости от того что мы хотим увидеть, а не то что нам говорят, разжевывая, детали. Так Мэрилин Мэнсон хоть и читал эту поэму, ярко нравоучительную, извлек из нее только нужное для себя. В Библии по этому поводу есть такая притча: "Даже если толочь глупого в ступе пестом вместе с измельченным зерном, его глупость не отделится от него" (Пр. 27: 22). Мэрилин Мэнсон читал и Библию.
Мне же такое произведение нравится, также, например, как и " Божественная комедия" тем, что это словно своего рода "христианские апокрифы в форме искусства". Если я в магазинах увидел бы сборник апокрифов, я бы купил и его. Библейская тематика мне ближе всего, но читать с монитора я не могу, хотя чего только в интернете нет. Только купив эту поэму я заметил что есть еще продолжение "Возвращенный рай" если я ее увижу в магазине, то конечно же куплю. Иногда такое почитать мне интересно. Хоть многие сегодня и считают библейскую концепцию мифами евреев. Я же люблю все эти истории про Ангелов и Демонов. И потусторонний мир. Я сам ни раз уже пережил эмпирический опыт, и знаю что точно есть Высший разум и Дух которому я почти поклоняюсь, потому что постоянно ощущаю в себе его присутствие или отсутствие, как патриарх Иаков, который, по его словам, служил некому Ангелу которого он ощущал подле себя, хотя я чувствую, что выражение: "поклоняюсь Духу" ни совсем корректна, скорее правильней сказать, что мы одно (так мне подсказывает Дух).
Когда я изучал Библию такие произведения как "Потерянный рай" иногда фигурировали в религиозной литературе и казались мне какими-то далекими и давно забытыми, однако видеть такие книги в переиздании на полках магазинов сегодня очень приятно. Также читая "Божественную комедию" Данте и видя как текст очень хорошо подогнан под рифмы, я читая сомневался что это близко к оригиналу, однако читая "Потерянный рай" поэму практически без рифм, у меня больше доверия к переводчику который видиво, в угоду оригинала, наносит ущерб в угоду рифмы. Подобным образом в Библии, близко к оригиналу, переведен Псалтырь.
Как я понимаю многим девушкам читать такие вещи "ущербно" сегодня для своего положения в обществе. Ведь библейская концепция заключается в том что мужчина выше женщины. Он ее Бог. Я в глубине души с этим, тайно, очень даже согласен, хотя не считаю всех женщин глупыми - мужчины тоже бывают тупыми-,но считаю что умные женщины должны искать мудрых мужчин и тогда будит порядок. Женщине легко уважать и доверять авторитету такого главы, а мужчине легче любить такую женщину.Ведь банальная истина заключается в том, что мужчины жаждят уважения, а женщины любви от своей половины. А история про Адама и Еву в истории - краеугольная фабула касающаяся того как не потерять рай в семейном кругу - о чем в развернутом виде и сообщает эта поэма. Христиане черпают в этом вдохновенья.
Только мне ни ясно - это богословы черпали толкования у Джона Мильтона или Джон Мильтон у богословов? Читая именно таких поэтов, вспоминается их эпитет - пророк.
Поэма очень близка к Библии и формирует веру в Бога у тех кто ищет Бога.
Классике трудно поставить низкую оценку, будь ты хоть триджы не согласен с воззрениями автора. Разобранный на цитаты доброй половиной английских классиков "Потерянный рай". Агрессивно свободолюбивый Люцифер, запуганный Адам и прекрасная любопытная Ева. Сейчас сильно бросаются глаза: - разумный взгляд Люцифера на свободу (за которую его, ну сами знаете) - обоснованная тяга Адама к знаниям (за которую он получает по рукам) - униженно второстепенное положение женщины.
Но вот за такие вещи можно простить почти все: "О срам людской! Согласие царит меж бесов проклятых, но человек - сознаньем обладающая тварь - чинит раздор с подобными себе!"
Ну що тут сказати. Здається, Мілтон норм так протролив релігію взагалі і Бога особисто.
Бог тут виглядає такою собі дитинкою, котра одиноко грає зі своїми іграшками - отут я вас створив, а отут ви скуштуєте яблучко, і за це вам буде а-та-та, я вже і кару вам вигадав, і шоб вам сумно у світі не було - майбуття вам покажу. Будете знати ото як правила мої порушувати. Ой вибачте, все ж за моїм планом пішло, гаразд, самі там розберетеся порушили чи тільки трішечки.
Люцифера ж навіть трохи шкода, за що йому всі ті нещастя, ніби нормальний архангел навіть.
Адам та Єва - тупі людиська, здатні тільки хвалу господу возносити і квіточки у саду підтримувати. Хоча що це я, вони ж такими і задумувалися.
Цікаво, чи аукнулося Мілтону у свої часи те, як він усе це інтерпретував, чи все ж таки прокатило?
С первых строчек я влюбилась в эту книгу. Замечательнейшее произведение на религиозную тематику. История в которой будут и люди, и Сатана. Все написано в стихотворной форме. Очень живописно. Если писать об этом произведении подробнее, то это уже будет спойлер. На самом деле рекомендую прочитать эту книгу, она будет интересной и познавательной.
«Потерянный рай» kitobiga sharhlar, 3 sahifasi, 36 sharhlar