Добавляя это произведение в виш-лист я не знала (а может знала, да забыла) как давно она написана. Оказывается поэма увидела свет во второй половине 17 века. Автор переосмыслил библейские сказания, создал свою историю противостояния падших ангелов творцу, и его произведение послужило вдохновением многих последующих сочинений, посвященных этой теме. Кто-то развивал историю дальше, кто-то вступил с автором в полемику и пришел к своей интерпретации мифических событий, но в любом случае, думаю вклад поэмы Мильтона в мировую культуру весьма велик. Я выбрала для знакомства с произведением аудиоформат в исполнении Ильи Прудовского и по-моему ему замечательно удалось прочитать поэму, в его рассказе чувствовался ритм. Когда начала слушать поэму думала, что рифма исчезла при переводе и лишь потом узнала, что и автор написал её белым стихом.
О, просвети все, что во мне темно; Что низко, то возвысь, чтоб я, достигнув Вершины долгой повести моей, Мог подтвердить всю Помысла премудрость, Пути его раскрыть перед людьми.
Поэма, описывающая историю изгнания Адама и Евы из Эдемского сада из-за козней Сатаны, принявшего облик змея, очень мне понравилась, автор здорово все описал, а переводчик отлично передал на русском языке. Особенно же зацепили наиболее эмоциональные главы от лица Сатаны и других падших ангелов. Как в аду или на пути главного антигероя в рай, так и при наблюдении Сатаны за людьми.
Я сохраню навек всю твердость мысли И гордое презренье в оскорбленном Достоинстве моем; я буду тверд Во всем, что мне служило побужденьем, Чтоб против Всемогущего восстать, Что привело бесчисленные рати Вооруженных Духов к состязанью Отважному. Дерзнули эти Духи Власть Всемогущего открыто не одобрить И, предпочтя иметь вождем меня, Противостав великой силе силой, В сомнительном бою в равнинах Неба Поколебали Трон Его. Пускай Мы потеряли эту битву - что же? Не все еще потеряно: есть воля Несокрушимая, есть жажда мести, и ненависть бессмертная, и храбрость, Которая вовек не подчинится И не уступит никому, - и мало ль, Что есть неодолимого у нас?
Диалоги Адама и Евы, Бога и ангелов, Адама с ангелами понравились чуть меньше, но всё равно следить за ними было интересно. А вот полторы последние главы слушать было несколько скучно, это было практически пересказывание ветхого завета. В целом поэма понравилась, хотя из-за приличного объема далась несколько тяжело. Узнала, что существует несколько вариантов переводов и в предисловии к одному из них, нашла интересную цитату автора: «Убить книгу — почти то же, что убить человека, — писал Мильтон. — Тот, кто уничтожает книгу, убивает самый разум… Многие люди живут на земле, лишь обременяя ее, но хорошая книга есть жизненная кровь высокого разума» [из вступительной статьи А. Аникста]
Нежно люблю классическую литературу за очаровательную тягомотину и стихотворный размер, который длиннее, чем списки чтения к сессии, периодически со странной рифмой, тягучий, громоздкий, неудобный, когда герои все пафосные, что я просто не могу, а периодически попадаются либо нотки морализаторства, либо библейские отсылки ( в данном случае, тут не отсылка, а весь сюжет целиком взят) — словом, книга делает все, чтобы читать ее было заунывно-скучно, а мне при этом искренне все в итоге нравится. Вот поэма Мильтона как раз такая книга — успеешь с десяток раз проклясть всех и вся во время чтения, но как-то неприлично, все же именитая классика, а в итоге начинаешь даже получать удовольствие.
Сюжет в представлении не нуждается: есть Адам и Ева, есть Люцифер, которого в сюжете даже слишком много, есть Рай, есть попытки Евы съесть яблока, чтобы не быть глупее Адама (да, у нее есть мотивация, немного грустно даже), и есть изгнание из Рая. Ничего не добавить, ничего не убавить, разве что героев раскрыли довольно подробно и снабдили мотивацией. Образ Евы, которой так надоело слышать, что женщина во всем хуже мужчины, что она пошла на риск и нарушение запретов, чтобы только стать равной мужу — это даже по-современному звучит. Образ Адама, который не захотел расстраивать жену и решил, что раз пропадать, то вместе — это даже трогательно и мило. Образ Люцифера, который — вау — показан в развитии, а не абсолютным злом, которого тоже можно понять и на интерпретацию которого ворчали все современники автора (ишь-ты, у нас дьявол романтический герой, революционер и вы пытаетесь намекнуть, что все не так однозначно. Да как так можно-то) — хорош. Хорош, но периодически повторяет одни и те же мысли, растягиваю поэму и из-за чего становится скучно. Специфика эпохи, даже ворчать не хочется.
В целом, я очень рада, что познакомилась с этой книгой. В чем-то даже она помогла по-другому взглянуть на литературу романтизма, эпоху, да и просто на мысли наталкивает. Рекомендовать не рискну, все же эта штука ждет подготовленного читателя — но драгоценность очень стоящая.
Мне понравилось, написано легко, образно, читается на одном дыхании.
Интересно, что в интерпретации Д. Мильтона образ Сатаны становится притягательным. Это уже не исчадие ада с рогами и копытами, совершенное зло, коварство, это величественный Падший Ангел, возмущенный своими страстями, сомнениями, желаниями, не нашедший отклика в Боге и восставший против него. Раненный, отвергнутый ребенок - ему больно и он стремится причинить боль другим. Он, Зло само, от собственного зла Как будто отрешился и на время, Остолбенев, стал добр, обезоружен От злобы, от коварства и вражды, От зависти и мстительности. Впрочем Ад, что всегда внутри его горел, Хотя бы в Небесах он находился, Его восторги скоро прекратил И возбудил тем злейшие в нем муки, Чем больше видел он, что не ему Блаженство уготовано...
В поэме Бог и Сатана противопоставляются как свет и тьма, добро и зло, требование беспрекословного подчинения и жажда свободы и независимости. Раздираемый противоречиями, мучимый сомнениями, все светлое и чистое он глушит в себе яростью и гневом. Созданный Всевидящим Богом, он как будто служит орудием в его руках и становится в некой степени жертвой, которую приносят на алтарь божественной славы.
Сатана губит род человеческий, но губит ли в действительности? Не дает ли он ему освобождение, от дремотного пустого райского существования? И тогда падение становится не гибелью, а первым самостоятельным шагом, этот путь в итоге приведет к тому, что из Зла произрастет Добро.
"О благость без конца, без меры благость! И это все Добро произойдет Из Зла, и Зло в Добро все превратится!
Мильтон создает свою атмосферную колоритную (если так можно выразиться) интерпретацию библейского сюжета, это очень захватывает, поэма будит воображение и не может оставить равнодушным своего читателя.
— Ну представь, прямо посреди сцены торчит Древо, а на нем табличка с аршинными буквами: «НЕ ТРОГАТЬ». Очень тонкий подход.
Нил Гейман, Терри Пратчетт - Благие знамения
Итак, время действия... еще до начала времени. Сатана недавно был повержен и вместе со своими последователями вынужден покинуть рай и обосноваться в месте, прямо противоположном. Тем временем, Бог создал новый вид существ - людей. И Враг решает отправиться на разведку, чтобы узнать что они из себя представляют, и насолить им и Богу...
Казалось бы, всем известный сюжет, но меня он смог удивить. Далекая от религии, например, я не знала о фигуре сына Бога и его заступничестве перед людьми еще перед грехопадением.
Очень понравился мне намек на комплекс неполноценности Евы. Несмотря на то, что Мильтон всячески описывает ее как вторую после Адама, с традиционным сексистскими высказываниями вроде "женщина глупее мужчины", "женщина создана чтобы подчиняться мужчине", в этом произведении это понятно (в конце концов, Библия и есть первоисточник подобных высказываний). И таким образом, мотивация Евы - вкусить запретный плод чтобы сравняться с Адамом, которого постоянно называли превосходящим ее, - становится понятна.
Адам меня тоже удивил. Он не был соблазнен ни Евой и ее обещаниями великого знания, ни Змеем. Он прекрасно знал последствия, он был ни раз предупрежден, но ради своей любви к Еве он добровольно вкусил плод. То что случилось с их отношениями потом очень напоминает окончание фазы конфетно-букетного периода и переход к реальной супружеской жизни.
Я всегда думала что мне в этом произведении будет интересна личность Сатаны, но именно его личность здесь описана классически - завистливый, гордый и хитрый, поэтому Адам и Ева оказались гораздо более занимательным предметом для изучения.
Потерянный рай это безусловно превосходное произведение классической школы , да про Мильтона можно сказать что пуританин но это его эпоха и он творил в ней. Эта поэма передает нам библийскую картину падения человека и бунта на небесах. Очень сложно оценивать конечно такое произведение с точки зрения нравится не нравится. У меня такое ощущение что я оскверняю святыню . Но все же позвольте мне восхититься красотой слова , изящностью его слога . Он был великолепен в своём осуждение и здесь показана безусловно глубокая вера . Суровая без бантиков , рюшек и приторных речей . Его речь звучала возвышенно и в то же время смиренно . Он то возвышался в гневном укрре , то голос звучал тихо и смиренно. Это действительно прекрасная и поучительная поэма . Как жаль что в школах мы не проходим такие удивительные образцы литературы и изящной словесности. Ведь любовь к поэзии нужно привевать с детства.
Я долго откладывала чтение этой книги, боясь скучного, высокопарного морализаторства. Зря, ой зря.
Это потрясающе красивая, возвышенная поэма. Все очень эпично, образно. Даже Сатана здесь описан так, что ни на секунду не забываешь: это именно ангел, хотя и павший. В нем и в его приспешниках сохранилось и стремление к гармонии, и, отчасти, даже свечение лика. Наверное, опасно читать это в юношестве, а то может возникнуть соблазн воспринять мильтоновского Сатану положительным героем. Ад, несмотря на огонь и тьму, описан красивым, величественным и блистательным - благодаря трудам демонов. Всяческих описаний и монологов, конечно, много, но таким стихам простительно.
Сюжет простой и знакомый всем с детства: падение Сатаны (причем в середине описана война между его войском и ангелами), создание человека, искушение и изгнание его из Эдема. Перед изгнанием архангел Михаил приоткрывает перед Адамом завесу будущего и показывает тому Каина и Авеля, Ноя, Вавилонскую башню, бесконечное зло на земле; рассказывает об Аврааме, Моисее, приходе Мессии и торжестве добра.
Многократно повторяется мысль о возникновении Добра из Зла, которое способен сотворить Бог. Хотя Михаил в разговоре с Адамом упоминал о том, что Бог то отворачивался от людей, то решался им помогать ради праведников, в целом у Мильтона Бог именно всеведущ и прозорлив, просчитавший все наперед. Сатана, конечно, делает свои злые дела с божьего попущения, и все ангелы и люди наделены свободой воли.
Автор проводит четкую грань: до искушения Адам и Ева руководствовались в своих поступках разумом, после - над ними начали главенствовать чувства. Разум связывается со свободой, а страсти - с рабством. Мильтон словно указывает человеку путь к спасению: руководствуйся разумом, прислушивайся к совести и велениям души, обуздывай чувства - и приблизишь рай на земле.
Вроде бы в этом произведении не сказано ничего нового и революционного (впрочем, как знать, какие настроения бродили в Европе в то время). Но "Потерянный рай" и сейчас приятно читать. И для того, чтобы напомнить самому себе о действительно важных вещах (разум и еще раз разум!), и для того, чтобы насладиться красивыми стихами и впечатляющими описаниями библейских событий.
Upd. Перевод Николая Холодковского
Не дочитал книгу только и исключительно потому, что с трудом воспринимаю эпические стихотворные произведения. При этом должен ответственно заявить, что смысловая динамика закладываемая автором в этот философский трактат (без всякой иронии Потерянный рай можно называть именно так) очень высока. Будь этот труд написан в прозе - уверен, прочёл бы от корки до корки. Тот факт, что произведение мною не дочитано - гораздо явственнее характеризует меня, нежели произведение. Однако, полагаю, что основную идею уловил, ибо Мильтон снабдил каждую книгу поэмы кратким синопсисом в прозе. Пересказывать нет смысла, всякий запросто ознакомится при желании. А благочестивость и искренняя вера Д. Мильтона - несомненны. Планирую ознакомиться с исследованием А. А. Чамеева о Д. Мильтоне и обстоятельствах написания поэмы.
И как-то внезапно, читая эту поэму, я сделала теологическое открытие. О том, кого мыслил под дьяволом по крайней мере Мильтон, а там пошла гулять в эту степь в своих размышлениях.
"...- Ты разве позабыл меня? Кажусь Я нынче отвратительной тебе? А ведь прекрасной ты меня считал, Когда в кругу сообщников твоих,- Мятежных Серафимов,- взор померк Внезапно твой, мучительная боль Тебя пронзила, ты лишился чувств, И пламенем объятое чело, Свет излучая, слева широко Разверзлось, и подобная отцу Обличьем и сияньем, из главы Твоей, блистая дивной красотой Небесною, во всем вооруженье, Возникла я богиней. Изумясь, В испуге отвернулась от меня Спервоначалу Ангельская рать И нарекла мне имя: Грех, сочтя Зловещим знаменьем;..."
Это очень, очень интересно!
Поэма захватывает. В ней отличный слог, занимательно поданный сюжет (хотя, понятно, всем известный). С извилистыми деталями.
А еще в ней мой любимый, притягательный и чарующий образ Дьявола. Да, Мильтоновский дьявол - просто душка!
Какие чувства возникают у вас, когда вы смотрите на памятник искусства? Я хочу проникнуть в него, ощутить вихри прошлого, понять, что происходило в голове у того великого деятеля, написавшего столь же величественный образ. Про картины Караваджо и Рубенса, музыку Монтеверди и Кавалли можно сказать только, что их можно лишь ощутить, погрузиться в них. Я не зря привел в пример именно этих композиторов и живописцев, так как они принадлежат тому же, что и Мильтон, XVII веку.
Что сделал Мильтон? Он переложил текст Священного писания на поэтическую основу. Подобрав правильный ракурс, он получил на выходе нехилый эпик о противостоянии ангелов света и демонов тьмы. Начиная с Книги Бытия и заканчивая изгнанием первых людей из Рая. Поэма отличается от того, что сделал, например, Данте. Мильтон не мог отступиться от Писания. Поэтому некоторые главы практически полностью цитируют Библию.
В то же время там, там, где возможно, Мильтон создавал шикарнейшие образы. Например, Смерти, Греха, Сатаны, который признан чуть ли ни самым обаятельным литературным злодеем.
Вот, например, что говорит Сатана о проигранной битве:
Ещё во мне решимость не иссякла В сознанье попранного моего Достоинства, и гордый гнев кипит, Велевший мне поднять на битву с Ним Мятежных Духов буйные полки, Тех, что Его презрели произвол, Вождём избрав меня. Мы безуспешно Его Престол пытались пошатнуть И проиграли бой. Что из того? Не все погибло: сохранён запал.
Наконец, портреты архангелов - Михаила, Рафаила, Уриила просто шедевральны. Чаяния Адама, душа Евы предстает перед нами максимально открытыми. Невозможно не сопереживать. И самое главное - автор оставляет читателя с надеждой, нет - с верой, что всё-всё возможно изменить. Ничего не потеряно. Все вернется, и луч надежды уже кидает свой пока ещё тусклый отблеск на наступившую тьму.
Обычно принято говорить о том, что к моменту издания "Потерянного Рая" Мильтон был слепым и одиноким, и в поэме читается тоска по ушедшим дням и по родным. Может быть, и так. Но только вот нужно помнить, что Мильтон - пуританин, жалость к себе вряд ли могла послужить столь мощной движущей силой, чтобы создать грандиозное произведение. А вот переплетение религии и политики, столь свойственные для пуритан XVII века, - вполне.
Книга была издана в 1667 году, спустя семь лет с начала реставрации монархии в Англии. Вторая книга называлась "Возвращенный Рай" и была напечатана в 1671 г. В свойственной для той эпохи пуританской манере Мильтон возвещает об утраченной свободе и надежде на новую свободу. Напомню, что Мильтон был индепендентом, лидером которых был сам Оливер Кромвель. Во время гражданской войны Джон Мильтон написал несколько антироялистских и "антицензорских" памфлетов. Можно уверенно сказать, что Мильтон стоял у истоков свободы слова. В поэме звучат явно политические мотивы:
Явился бережливый муравей Заботливый; хоть мал его объём, Но сердце в муравье заключено Великое. Он множество племён В единую семью совокупил И равенства правдивого пример Со временем, быть может, вам подаст
"Потерянный Рай" Мильтона - это произведение искусства. Нужно погрузиться в него, почувствовать и лишь после - осмыслить. Позвольте поэме войти в вашу душу, беседуйте с автором, наслаждайтесь.
Пожалуй, эту поэму можно назвать в числе главных памятников средневековой Европы, вместе с Божественной комедией и Фаустом. Поэт эпохи Возрождения. Красивая фраза, но к Мильтону ее можно применить буквально. Сюжет, слог – все напоминает возрождение. Представляешь себе картины пера Веронезе, Рафаэля и Тициана. Повествование чрезвычайно насыщенное, невозможно проглотить все скопом ( Когда садился читать, думал – «О, стихи, это быстро», как бы не так J)). Необходимо отвлекаться и достраивать в воображении. Поэма настоящий блокбастер, в ней есть все – и любовь и битва между силами зла и добра (с довольно условным разделением, на мой вкус). Удивительно что она так и не нашла своего воплощения на киноэкране, даже мультфильма найти не удалось. Хотя вспоминаю «Ноя» Даррена Аронофски и понимаю что там отсылок полно. Памятник литературы, сильнейший, особенно для своего времени, драматизм и сюжет.
«Потерянный рай» kitobiga sharhlar, 2 sahifasi, 36 sharhlar