Kitobni o'qish: «Личность и социум: от эзотерики-диалектики к синергии преображения (на основе системного анализа личного опыта многих десятилетий, сжатого в интенсивном времени)»

Узоры кармы в глубине души

И Свет Незримый шепчут мне:

Пиши…

Откроем карты мировой игры.

Серия «Невербальное мышление и жизненный магнетизм»

© Ларионов И. К., 2021

© ООО «ИТК «Дашков и К°», 2021

 
Я не поэт,
Поэт пленяет
Вдохновенье
В тиски неписаных
Бумаг.
Я не люблю
Пленять свободу,
Предпочитая ей
Себя отдать.
Я не философ,
Сие запутанное слово
Как любовь к мудрствованию
Перевели,
А я же Истину люблю,
На автобиографии своей
Поставлю точку.
 

1969 г.

 
Моей звезде,
Моей Судьбы
Свои стихи
Я посвящаю,
Пишу о том,
Что знаю я,
Пишу о том,
Чего не знаю,
И Мудрость высшую
Понять —
Что лучше
Ничего не знать,
Забудь о знании
Иллюзий ты,
Знай Истину
 

Своей Святой Мечты.

2019 г.

Предисловие

В мире информации, материально-вещественным отражением которой служит Интернет, не различается подлинное знание и его имитация, на которую падает 99,9 % информационного поля. Автор книги всю жизнь стремился к подлинному знанию, интуитивно, по наитию, без какой-либо подсказки со стороны, сознавая, что без знания Истины счастье в жизни неосуществимо, а затем, после многолетних исканий, усвоил: постижение Истины несет в себе сопереживание счастья. Подлинное знание в ходе земной жизни достигается, помимо необходимого остального, через опыт, эксперимент, а это, как правило, требует такого длительного времени, на протяжении которого интенсивно чередуются события жизнедеятельности, каждое из которых являет собой очередное звено процесса постижения Истины.

В живом свете Истины события прошлого предстоят совсем иначе, чем в тот период жизни, в котором они совершались. К сказанному приведу такой пример.

В течение многих лет я страдал от раздвоенности. Меня с 17 лет захватило полностью и целиком стремление достичь сверхсознания, для чего я стал самостоятельно изучать свою психику, а также читать соответствующую литературу, главным образом книги по йоге и теософии, но не следуя слепо их указаниям, а сопоставляя их текст со своим собственным опытом. При этом я не мог этим своим увлечением зарабатывать себе на жизнь. Не мог я и уйти в отшельники, нанеся тем самым тяжелый нравственный удар моим родителям, к тому же подрывая таким поступком их очень видное общественное положение. В сложившейся ситуации я пошел по стопам родителей, стал учиться в Ленинградском финансово-экономическом институте. Экономическая наука, как и хозяйственная практика, не вызывали у меня живого жизненного интереса. Но я вынужден был уделять им достаточно много времени и сил. По своей натуре я не мог делать свое дело плохо, спустя рукава. В нелюбимой мною профессии я в 25 лет (в день своего рождения) защитил кандидатскую диссертацию, а в 37 лет – докторскую. В дальнейшем мои заслуги в области экономической науки были оценены Президентом РФ В.В. Путиным, присвоившим мне звание «Заслуженный деятель науки», меня избрали в членкоры и академики пяти академий наук, включая российские и международные. Высшей оценкой моей научной деятельности в сфере экономики я считаю слова бывшего руководителя внешней разведки СССР Шебаршина Л.И. на двухлетнем юбилее газеты «Биржевые ведомости», в которой я накануне публиковал 13 программных статей в области социально-экономического развития России (это были 1993–1994 годы), в которых я резко выступал против курса реформ, проводимых Е.Т. Гайдаром и продавливаемых политическим давлением Б.Н. Ельцина, выдвигая и обосновывая альтернативную концепцию развития: «Вас вся Россия читает». На эти слова я ответил, что он преувеличивает. После этого мы неоднократно встречались, обсуждая те или иные проблемы развития. Примечательно, что совсем недавно я узнал, что мой очень давнишний хороший знакомый по Московскому финансовому институту В.Ф. Лохмачев является другом Л.И. Шебаршина. Они совместно работали в Тегеране, где В.Ф. Лохмачев возглавлял отделение Народного банка, этого особого международного института, созданного Советским Союзом.

Теперь, оглядываясь назад, я совсем иначе оцениваю свою деятельность на поприще экономической науки.

Причина этого в том, что в ходе своих духовно-психологических исканий я пришел к выводу: человеку необходимо не только раскрывать свою сакральную, индивидуально-неповторимую сущность, свое истинное «Я», но и гармонизировать, проявлять и развивать свою личность, с преобразованием темного и инертного Эго, этого центра эгоизма и невежества, в живой кристалл Духа, отличающийся идеальной чистотой и абсолютной прозрачностью. Но как только я стал работать над своей личностью, тут же подошел к пониманию того, что она – сгусток общественных, социальных отношений вокруг индивидуального «Я», в оболочке Эго, центрированном на биологическом организме. Соответственно, личность невозможно ни понять, ни сгармонизировать в отрыве от социума. Более того, индивидуальное «Я» пребывает не только в оболочке духовного тела-проводника, но и в оболочке кармического (казуального) тела, в котором присутствует сгусток кармических отношений индивида с другими индивидами на протяжении череды инкарнаций в разные тела. Этот сгусток кармических отношений также относится к социуму, но только в уже многомерном времени, где прошлое, настоящее и будущее сливаются в единый динамичный процесс, по аналогии с символом змеи, кусающей свой собственный хвост.

Таким образом, не понимая социума, невозможно распутать клубки нитей Кармы, освобождаясь от ее паутины. Понять социум, не понимая экономики, нельзя. В итоге, мои занятия экономикой на протяжении многих лет оказались оправданы не только «хлебом насущным», но и всем главным делом моей жизни, что в корне нейтрализует мою прошлую раздвоенность жизненного пути.

Более того, глубокое и серьезное занятие экономической наукой оказалось оправданным в том отношении, что на почве экономических исследований я развил и отточил в себе методы познания действительности, которые затем я перенес на постижение Истины. Без этой предварительной, очень долгой и кропотливой работы я не сумел бы постичь в Сфере Духа и Истины то, что постиг и продолжаю постигать.

Выше я привел только один из многих примеров из моей многогранной жизнедеятельности (ведь я не только экономист, но и писатель, и мастер спорта СССР по н/теннису, причем 3-й по счету в послевоенном Ленинграде, и журналист, ставший главным редактором научного журнала «Экономические системы», а также философ – автор серии книг по эзотерической философии, в том числе в форме художественных романов, что дало мне в Интернете популярность большую, чем мои достижения в экономической науке).

Из ряда подобных эпизодов я наглядно ощутил невидимую руку Духа и Истины, направляющую мою жизнь, причем не менторским давлением, а с мягкой, утонченной мудростью, не нарушающей мою личную свободу, действуя по принципу: звезды не принуждают, но склоняют. Я никогда не занимался астрологией, но все более и более чувствую в своей жизнедеятельности благословенное воздействие живых звезд и планет, всего Живого Космоса, скрытого за искаженной его оболочкой в виде материально-вещественной Вселенной. Причем это оболочка не для Него, Он выше-глубже ее, а для нас, кто еще не научился осуществлять свою жизнедеятельность без помощи тела, созданного из косного вещества.

С учетом всего вышеизложенного я попытался в данной книге соединить несколько пластов открывшихся мне знаний.

Один пласт – это мой личный опыт, которым я намерен поделиться с читателями, но так, чтобы не выставлять напоказ всю свою личную жизнь, как это любят делать некоторые люди, пользуясь Интернетом или публикацией автобиографической книги.

Другой пласт – это Интралогия, в качестве науки и практики выращивания внутри биологического организма бессмертного пара-физического тела, способного перемещаться сквозь многомерность пространственно-временного континуума. В этой книге читатель найдет главы, относящиеся к Интралогии (особенно в ракурсе невербального мышления и жизненного магнетизма), ранее не публиковавшиеся в моих книгах. С учетом кармического измерения Интралогии, а карма – это многомерный социум, она органически связана с социумом, являющим собой структурированную совокупность сгустков социальных отношений индивидов.

Соответственно, третий пласт книги – это диалектика и синергия личности и социума, при особом внимании к социо-историческому процессу. На эту тему автор уже неоднократно публиковался¹. В данной книге по этой тематике также представлены совершенно новые главы.

Некоторые эпизоды жизнедеятельности автора, в качестве примеров, иллюстраций, уже описывались в ранее опубликованных книгах, но здесь они изложены заново, в контексте единого, сплошного потока жизненного опыта автора на протяжении более 60 лет осознанной целеустремленной жизнедеятельности.

Стихи предшествовали данному предисловию. Стихами мы его и завершаем.

 
Судьбы узоров Лабиринт,
Загадки, тайны
Древней Кармы;
Кто Я?
Кто Ты?
Кто вокруг нас?
Зачем идти,
Куда и как?
Вопросы Духа
Светятся в тумане.
Клубится дым,
Мечтаний тайных
Являя Истину
На Миг,
И в Миг другой
Её скрывая,
Всё погрузилось
В Ночь Души,
В ней Путь ищи,
О нём пиши,
В Ночи горит,
В Ночи сияет
Моя Звезда,
Мой чудный Рай!
Звезда чарующего счастья,
Свети в Душе,
Гори, сияй,
Сквозь все невзгоды
И ненастья
Мою дорогу освещай,
Мой Путь лежит
Сквозь Лабиринты
Ловушек странных
И коварных,
Сквозь наважденья
И преграды,
Как рукотворных,
Так и Нетворимых.
Гори, Сияй,
Моя Звезда,
Мое живое Солнце
Смысла,
В тиши Ночи,
При свете Дня,
И в череде
Их коромысла
 

* * *

ВЕРА СОЗДАЕТ РЕАЛЬНОСТЬ, СУЕВЕРИЕ ПОРОЖДАЕТ ФАНТОМ, ОТКРОЙ ИСТОЧНИК, ТВОРЯЩИЙ ВЕРУ!

I. Фрагменты жизненного опыта, приоткрывающие завесу над таинством движения от диалектики индивида и социума к их синергии

Несколько лет назад один молодой человек, философ по образованию, с весьма значительным творчески-созидательным потенциалом мыслительной деятельности, высказал автору книги пожелание описать свой жизненный опыт, что тогда мне показалось не только совершенно ненужным, но и несовместимым с одним из этических принципов поведения – не выставлять свою личную жизнь на всеобщее обозрение. Следуя этому принципу, да и не только ему, а простому, естественному желанию удерживать свое личное при себе, не допуская до него посторонних, я никогда не стану писать автобиографическую книгу. Но в то же время, будучи непредвзятым ученым, изучая внутренний мир человека и его самого в нем, автор первоначально не преследовал цель развивать даже науку, названную Интралогией², сделав её достоянием общественности. Эта цель возникла позднее, причем не как первичная, главная, а как вторичная, производная. Первоначально, автор в возрасте примерно 14 лет, совсем не помышляя о научной карьере (тогда он увлекался н/теннисом и решил сделать его делом всей жизни), стихийно, спонтанно стал ученым в области самой высокой-глубокой науки мироздания, названной 63 года спустя ИНТРАЛОГИЕЙ. Причем в тот момент автор и не подозревал, что стал ученым-интрологом.

Здесь нужно на краткое время прервать последовательность логики изложения проблемы, чтобы пояснить принципиальное различие Эзотерики и Интралогии.

ЭЗОТЕРИКЕ ОБУЧАЮТ НАСТАВНИКИ, УЧИТЕЛЯ. ИНТРАЛОГИЮ МОЖНО ПОСТИГАТЬ ИСКЛЮЧИТЕЛЬНО ЧЕРЕЗ ГЕНЕРИРОВАНИЕ СОБСТВЕННОЙ ИНИЦИАТИВЫ, ПРИ ОТСУТСТВИИ ОПОРЫ НА ЧЕЙ-ЛИБО АВТОРИТЕТ, НО ПРИ МАКСИМАЛЬНОЙ ОТКРЫТОСТИ КО ВСЕМУ ТОМУ, ЧТО ВНУТРИ И ВОВНЕ И ПРИ ЭТОМ МОЖЕТ ПОМОЧЬ ПОСТИЧЬ ИСТИНУ. После этого небольшого отступления от логической последовательности изложения (совпадающей с последовательностью исторической) вернемся к ней.

Итак, обращение в спонтанного ученого началось с глубинной внутренней мысли, пришедшей в сознание без какого-либо внешнего повода, толчка и т. п.: Я ДОЛЖЕН БЫТЬ СЧАСТЛИВ В ЖИЗНИ! В ЧЕМ ОНО СОСТОИТ? После этой мысли, чрезвычайно глубоко засевшей в За-сознании и постоянно там прокручивающейся, я стал все чаще и чаще в своем воображении проживать самые разнообразные сценарии человеческой жизни, какие только мог вообразить. И после интровертного просмотра каждого очередного сценария жизненного пути, я делал вывод о том, что счастья он не дает. И в то же время иногда мне встречались люди, буквально переполненные глубокой, неизъяснимой радостью, счастье было прямо отпечатано в выражении их глаз и мимике лица. При этом у них не было выдающихся способностей, ни привилегированного положения в обществе, ни особых благ. И вот тогда автор сделал свой первый и самый главный вывод: СЧАСТЬЕ ЧЕЛОВЕКА НЕ В ОСОБЫХ ОБСТОЯТЕЛЬСТВАХ ВНЕШНЕЙ ЖИЗНИ, А В СООТВЕТСТВУЮЩЕМ ВНУТРЕННЕМ СОСТОЯНИИ ПСИХИКИ, СООТВЕСТВЕННО, ДЛЯ ДОСТИЖЕНИЯ СЧАСТЬЯ НУЖНО ПОСТИЧЬ СВОЮ ПСИХИКУ И НА ОСНОВЕ ЭТОГО ПОСТИЖЕНИЯ ЕЁ ПРЕОБРАЗОВАТЬ ДОЛЖНЫМ ОБРАЗОМ. Вот так автор книги стал стихийно-спонтанным интрологом.

Изучая собственную психику, из самого себя, не прибегая к каким-то книгам, советникам, наставникам, ни с кем не обсуждая решаемую проблему, я пришел тогда, примерно через год размышлений, к такому выводу: а) счастье видится в удовлетворении желаний; б) пока желание не удовлетворено, человек испытывает от этого дискомфорт, что не совместимо со счастьем; в) счастье дает удовлетворение желания, но после краткого осознания удовольствия, желание исчезает и наступает опустошенность, опять счастье ускользает до возникновения нового желания и т. д.; г) счастье как таковое недостижимо, а потому на деле оно отсутствует, соответственно жизнь человека – это не благо, а зло, следовательно ее окончание в момент смерти можно только приветствовать.

На изложенных выше выводах автор успокоился, перестал искать счастье и постигать истину, целиком и полностью погрузившись в овладение мастерством игры в н/теннис.

Но вот на втором курсе института произошло событие, перевернувшее меня буквально вверх дном, заставив мысль вертеться с бешеной скоростью в поисках выхода из той духовно-эмоциональной пропасти, весьма мучительной, в которою я попал сразу вдруг, по прослушивании одной единственной лекции по философии, читаемой доцентом Соколовым Евгением Федоровичем.

Этот человек, с пышной шевелюрой седых как лунь волос, невысокого роста, сильно припадавший при ходьбе на одну ногу, опирающийся на массивную трость, сразу, с первого взгляда, произвел на меня некое странное, непонятное впечатление.

На лекции Е.Ф. Соколов рассказывал о разного рода поразительных для материалиста вещах, из которых вытекла возможность потусторонней жизни. Я, воспитанный в материалистическом духе, не сомневался до того момента в отсутствии какого-либо загробного мира, и вдруг, преподаватель, знающий марксизм-ленинизм несопоставимо лучше меня, говорит о таких вещах. Значит, потусторонний мир все-таки возможен! Но если так, то со смертью тела жизнь не кончается. А в той, другой жизни, может быть не только отсутствие счастья, как в данной земной, но и нечто совершенно ужасное, счастью диаметрально противоположное. И вот тут, на почве этого духовно-эмоционального переживания, чрезвычайно глубокого и интенсивного, мысль стала ИСКАТЬ ВЫХОД ИЗ ВОЗНИКШЕГО ТУПИКА ЖИЗНИ КАК ТАКОВОЙ.

Через Е.Ф. Соколова автор впервые познакомился с рядом книг, помогавших найти ответ на поставленную проблему: Р. Роллан; Жизнь Рамакришны; Жизнь Вивикананды; Йог Рамагарака: Наука о дыхании индийских йогов; Хатха йога; Раджа йога.

Здесь примечательны два момента. Во-первых, со стороны Е.Ф. Соколова не только не было какого-либо наставничества в мой адрес, он при встречах у него дома не выдал мне никакой сколько-нибудь ценной для меня информации, но я безгранично ему благодарен за то, что он меня познакомил с книгами, названными выше. Единственная мысль, которая у меня осталась в наследие от Е.Ф. Соколова, было то, как он напутствовал нас, тогдашних студентов перед зачетом по философии: «Пусть каждый выберет себе сам вопрос, на который будет отвечать. Но даже если он не ответит и на такой вопрос, то зачет я ему все равно поставлю, но он должен сознавать при этом, какое мнение о себе он оставит у меня». В дальнейшей своей педагогической деятельности, а это более 60-ти лет научнопедагогического стажа, автор данной книги никогда, ни разу не ставил студентам двойки и незачеты.

Во-вторых, читая книги по йоге и эзотеризму, в дальнейшем также Гегеля и других философов, каждую воспринимаемую при помощи книги мысль ее автора, я сопоставлял со своей собственной мыслью, а в хранилище своего За-сознания мною помещались лишь мысли, прошедшие фильтр само-осмысления, исходя из того, что каждая подлинная ИСТИНА НЕСЕТ СВОЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО В СЕБЕ САМОЙ, А НЕ В ЧЕМ-ТО ДРУГОМ, В ПРОТИВНОМ СЛУЧАЕ – ЭТО НЕ ИСТИНА. При этом ни одно положение я не принимал за Истину в силу авторитета, высказывавшего то или иное положение, несмотря на то что авторитет таких личностей как Свами Вивекананда и Йог Рамагарака, был и остается в моих глазах весьма и весьма высоким. Уже тогда, читая духовные книги, я понимал, что через них проникаю в реальные мысли их авторов, пусть уже давно покинувших земной мир, но продолжающих существовать в иных измерениях пространства и времени.

В данной связи, забегая вперед (случаи, аналогичные описываемым ниже, объединены в нашем дальнейшем изложении в специальный подраздел данной книги), хочу поведать о физически подтверждаемом контакте моего сознания с йогом Рамагарака.

Иногда я брал в руки его книгу «Раджа йога», закрывал глаза, на короткое время погружался в созерцание пустоты, потом мысленно задавал интересующий меня вопрос, затем открывал книгу где придется и бросал взгляд на первую попавшуюся ему фразу. Однажды я, в поисках ответа на один и тот же вопрос, три раза подряд открывал книгу, и три раза подряд взгляд останавливался на одной и той же фразе. Тогда я открыл книгу в 4-й раз, и мне на глаза сразу же попалась фраза: КАКОГО ЖЕ ОТВЕТА ТЫ ЕЩЕ ХОЧЕШЬ.

1.1. Мысли притягивают к себе информацию, события, людей

В глубине психики каждого человека присутствуют аналог радиоприемника и радиопередатчика, которые связывают За-сознание всех живых существ (а также искусственно созданных аналогов машин в психической сфере) в ЕДИНУЮ ПСИХОСФЕРУ МИРОЗДАНИЯ. Обычно бессознательно, реже сознательно и сверх-глубже сознания, человек, с одной стороны, испускает в эту сферу мысли и эмоции, насыщенные в той или иной мере ЖМ, а с другой – воспринимает аналогичные посылы от других людей, причем не только от них. Соответственно тому, что тот или иной человек испускает из себя и на что он настроен в своей психике, к нему притекает соответствующая информация, он оказывается в соответствующих обстоятельствах, будучи окружен соответствующими контактами с другими людьми. К сказанному приведем ряд примеров.

Пример 1. Во время обучения автора в институте, применялась безбилетная система экзамена. Преподаватель задавал вопрос, какой считал нужным, а студент должен был на него отвечать. Я в то время, интенсивно занимаясь спортом практически на профессиональном уровне, имел свободный график посещения занятий, которые посещал сравнительно редко. При этом мною применялась такая система подготовки к экзамену. Я очень внимательно, с подчеркиванием текста карандашом, изучал учебник обычно дня три. На четвертый день я снова проходил этот же учебник, останавливаясь лишь на тех разделах, которые не были усвоены. Затем, в день экзамена, я прочитывал места, требующие особой, дополнительной проработки. После этого, в числе последних студентов, я шел к экзаменатору. Примечательно то, что примерно в 80 % случаев я получал вопрос касательно того материала, который просматривал накануне в день экзамена. Получая вопрос, у меня всегда возникало первоначальное чувство, что я не знаю ответ, но я собирался с мыслями, сосредотачивался и ответ сам, легко и свободно втекал в мое сознание. Институт я окончил с отличием. Только по кафедре «Финансы СССР», где работала доцентом моя мама, у меня была одна четверка и одна тройка. Тройку мне пришлось пересдать, чтобы получить диплом с отличием. Тройку тогда я получил за то, что не мог сходу назвать повестку X съезда партии по финансовым вопросам. Примечательно, что преподаватель, поставивший мне тройку, в конце своей карьеры ушел на пенсию, так и не получив звания доцента по причине отсутствия у него научных публикаций за все годы педагогической деятельности.

Однажды на экзамене по истории КПСС мне попался вопрос об одной ленинской работе, которую я не читал. Но я с честью вышел из затруднения. Студентам на экзамене разрешалось пользоваться официальной программой, издаваемой министерством. В программе к каждому разделу указывались работы В.И. Ленина. Хорошо зная вопросы всех разделов, я стал смотреть, к каким из них рекомендована данная ленинская работа. Собрав нужный перечень вопросов, я стал отвечать на них экзаменатору, а он, вполне довольный моим ответом, поставил мне отличную оценку. Замечу, что преподаватель был очень строгий и весьма компетентный, работая долгое время до этого первым секретарем одного из райкомов КПСС г. Ленинграда.

Осенью 1964 г. автор, сдавая экзамены в аспирантуру, взял в библиотеке учебник политической экономии. Из нескольких сот экземпляров, ему попал тот, по которому он сдавал госэкзамены, с многочисленными карандашными пометками.

Пример 2. В 1963 году, в период особо сильного увлечения йогой, автору приснился долгий сон, в котором он сопровождал индуского йога, приехавшего в нашу страну. В 1968 году, в московском доме медработника состоялась лекция главы канадского отделения Всемирного общества йоги Свами Девананда. Придя на эту лекцию, я был поражен тем, что именно его видел во сне несколькими годами ранее. Познакомившись с ним, я пригласил его к себе домой, где мы беседовали более 2-х часов. Йог предложил мне приехать к нему на обучение, беря все расходы на свой счет. Кроме того, он изъявил желание издать все мои изыскания в области йоги. Я, естественно, отказался ехать, чтобы не создавать моим родителям неприятности. В то время мать работала доцентом ВПШ при ЦК КПСС, а отец руководил Валютно-финансовым отделом Секретариата СЭВа, отвечая за разработку хозяйственного механизма валютно-кредитно-финансовых отношений стран социалистического лагеря, в то время официально называемого содружеством. Попутно замечу, Николай Романович Миронов, рекомендовавший отцу принять предложение министра финансов Гарбузова В.Ф. занять эту должность (до этого отец был ректором Ленинградской партийной школы, его кабинет находился в будуаре Екатерины II в Таврическом дворце), нарисовал такую перспективу: год с небольшим поработать на предложенной должности, а потом, вникнув в проблематику СЭВа, стать Заведующим отделом ЦК КПСС по странам социализма. Но как говорится, человек полагает, а Бог располагает. У Миронова были достаточные основания рисовать моему отцу вышеназванную перспективу. Н.Р. Миронов в то время стал занимать должность Зав. Административным отделом ЦК КПСС. Он по секрету рассказывал отцу, что имел полномочия, согласно тайному распорядку, одним единственным сигналом блокировать кабинет, телефон, передвижение таких лиц, как Министр Обороны, начальник Генштаба, Председатель КГБ, министр МВД. Эти полномочия были даны с тем расчетом, чтобы силовые ведомства не смогли поставить себя над ЦК КПСС, которым в то время руководил Н.С. Хрущев. На эту сверхответственную должность Н.Р. Миронова, ранее возглавлявшего КГБ по г. Ленинграду и Ленинградской области, назначили по протекции Ф.Р. Козлова, ранее возглавлявшего Ленинградский Обком КПСС, а потом ставшего правой рукой Н.С. Хрущева, заняв пост Секретаря ЦК КПСС по кадровым вопросам. Незадолго до снятия Н.С. Хрущева с должности, М.А. Суслов поставил вопрос о том, чтобы разделить должности Первого Секретаря ЦК КПСС и Предсовмина СССР, которые совмещались в одном лице. На это Н.С. Хрущев ответил, что согласен. На должность либо ту, либо другую, он рекомендует Ф.Р. Козлова. М.А. Суслов выступил с категорическим возражением, зачитав письмо из г. Ленинграда. Там было арестовано все руководство ОБХСС города, дело шло о расхищении бриллиантов и других ценностей. При этом бывшие руководители этого ведомства заявили, что наотрез отказываются давать показания, пока на скамье подсудимых рядом с ними не окажется Ф.Р. Козлов. По прочтении этого письма, того хватил удар, и его увезли на скорой. Некоторое время спустя он скончался в больнице, после чего был с почетом похоронен в Кремлевской стене. Еще до работы в г. Ленинграде, Н.Р. Миронов трудился на ответственной должности в г. Днепропетровске, совместно с Л.И. Брежневым, ставшим другом семьи Мироновых. При совершении госпереворота, связанного с отстранением от должности Н.С. Хрущева, Н.Р. Миронов использовал свои полномочия для защиты от посягательств тогдашнего лидера партии и государства против него. Л.И. Брежнев обещал Р.Н. Миронову должность Секретаря ЦК КПСС по всем силовым ведомствам, членство в Политбюро, а также неформальный статус своего преемника. По отстранению Н.С. Хрущева от власти, Н.Р. Миронов решил немного отвлечься от политических баталий, полетев на праздничные мероприятия в Югославию совместно с маршалом Бирюзовым на его персональном самолете. В Югославии произошла трагедия. Самолет разбился. Обстоятельства катастрофы весьма подозрительны. Под предлогом нелетной погоды самолет послали на другой аэродром, где он в тумане врезался в скалу высотой 800 м., при том, что накануне с его борта пришло сообщение о высоте в 2000 метров. В акте экспертизы записали: ошибка высотомера. Вот как прокомментировал этот случай А.М. Батиевский, военный летчик, Герой Советского Союза. У него на примитивном самолете тех времен было установлено три высотомера, чтобы ни в коем случае не ошибиться в определении высоты, ведь какой-то один прибор может подвести. Что касается самолета Начальника Генштаба, то на нем было два штурмана – ошибка в высоте исключается полностью. И тогда на предполагаемое место Н.В. Миронова был назначен Семичастный, до этого момента возглавлявший КГБ СССР. Спустя определенное время он был отстранен от должности за «небрежность», в смысле противостояния Л.И. Брежневу. Все это автор рассказывает со слов своего отца.

Если автору пришлось затронуть воспоминания своего отца об известных исторических личностях, то следует поведать его рассказ о моем прадеде. Но сначала о самом моем отце. Он происходил из семьи потомственных мастеров по лепным украшениям каменных домов. Постоянным местом жительства было поселение Нерехта Костромской губернии. Оттуда лепных дел мастера пешком добирались в Петербург, где и создавали лепные украшения видных городских зданий. В 20-е годы XX века отец еще трудился на строительных работах, это уже потом он стал доктором экономических наук, профессором, заслуженным деятелем науки РФ, ректором ряда вузов. В то тяжелое время он работал на стройке. Иногда приходилось разбираться с бандитами. Однажды на отца, когда он вместе с двоюродным братом возвращался с работы, в районе Обводного канала, напала группа то ли хулиганов, то ли бандитов. Один из них, без предупреждения, сильно ударил брата отца. В ответ двое нападавших познакомились с острыми, длинными и узкими ножами, используемыми лепных дел мастерами. Остальные нападающие ретировались. Отец и брат разыскали милиционеров и привели их к месту происшествия. Там уже никого не было. Теперь о прадеде отца, моем деде. Однажды, крепежные веревки не выдержали, он свалился с высоты 5-го этажа. Внизу стоял толстый лавочник. Прадед свалился прямо на него, не получив при этом серьёзных травм. В 90 лет он закладывал ноги за шею и на руках ходил по комнате. Когда он умер, то один из родственников попросил подождать с захоронением. Отлежавшись несколько дней, прадед пришел в себя, и прожил еще несколько лет.

Пример 3. Удивительный случай произошел с Шапочниковой, автором книги «По южной Индии», где описан такой мистический эпизод. Много лет назад низам Хайдарабада охотился в лесу, заблудился и набрел на хижину отшельника. Тот предложил изголодавшемуся низаму маленькие хлебцы кхульча. Низам съел шесть хлебцев, седьмой не доел. Отшельник предсказал низаму: твой род будет править семь поколений. Вернувшись домой, низам заказал себе герб, на котором были изображены семь хлебцев. Седьмой низам, действительно, лишился своей должности, которую упразднили, как несоответствующую времени. Я разговаривал с Шамониковой по телефону, надеясь на встречу, но она сообщила, что срочно улетает в Индию, а встретиться можно будет по возвращению. При этом она поведала такую историю. Недавно она посетила Ашрам (учебный центр), созданный Ауробиндо Гхошем. В момент визита Шапошниковой в Ашрам, во главе его стояла француженка, которая видела в молодости во сне Ауробиндо Гхоша, не будучи знакома с ним. Потом она попала в Индию и осталась в Ашраме. Во время беседы Шапошниковой с секретарем Ашрама, тот предложил ей учиться у них. Надо сказать, что в Ашрам принимают учеников только по фотографиям, без каких-либо экзаменов и собеседований. Интересно, что из класса в класс каждого ученика переводят дифференцированно по предметам: по одной дисциплине ученик может быть в 3-м классе, по другой в 5-м, по третьей – в 7-м и т. п. Тот предмет, по которому ученик раньше всех других предметов заканчивает школу, становится его дальнейшей специализацией в вузе. Шапошникова отклонила предложение обучаться в Ашраме, сославшись на свою занятость в Москве. И вот накануне моего телефонного разговора с ней, она вдруг увидела в своей квартире секретаря Ашрама. «Как вы сюда попали?» – удивленно воскликнула она. «А вы посмотрите на меня внимательно», – произнес тот. И она увидела, что он прозрачен. «Вы очень хорошо принимаете. Не надумали ли начать обучение в Ашраме? – секретарь возобновил свое предложение.

Пример 4. Будучи совсем один в большой ленинградской квартире, дело было в летний вечер, в 1962 году, автор почувствовал неким 6-м чувством три энергетических фигуры, в которых различались голова и туловище, но очертания были нечеткими. Они медленно передвигались по комнате. Вскоре они исчезли.

Пример 5. Примерно в тот же период времени, к которому относится приведенный выше случай, мне приснился странный сон, а в нем фигурировали три инструмента: стамеска, отвертка и молоток. В этот день я ночевал на даче в Зеленогорске. Проснувшись, я поехал в Ленинград. Подойдя к дверям квартиры, я вдруг обнаружил, что забыл ключи на даче. Дома никого не было. Тогда я решил проникнуть в нашу квартиру через окно кухни. Занимаемая нами квартира имела большой общий балкон с соседней квартирой, занимаемой одним адмиралом. У него на балкон выходила дверь, а у нас – только окно кухни. Сам балкон был перегорожен невысокой перемычкой. Я позвонил соседям, попросил разрешения воспользоваться их балконом для проникновения в нашу квартиру, одновременно спросив о заимствовании какого-нибудь инструмента. Соседка любезно предоставила мне стамеску, отвертку и молоток.

Пример 6. Весной 1963 года, проходя практику в финансовом отделе Ленмасложиркомбината, масло производилось на нем только растительное – это важно для вегетарианца, каковым уже тогда являлся автор, я придя на предприятие, получил предложение от непосредственного руководителя практики, Розы Михайловны, воспользоваться предлагаемым мне ею дополнительным выходным днем. Я охотно согласился. Намерился поехать за город. Подумал, в каком направлении поехать? Решил ехать в Зеленогорск. Войдя в электричку, я уютно устроился на одно откидное место в тамбуре и стал читать «Раджа йогу» Свами Вивекананды. Не доезжая нескольких остановок до Зеленогорска, электричка вдруг остановилась между 2-мя станциями. В тамбур вдруг зашла профессор Цага Виктория Францевна, читавшая у нас курс истории экономических учений³. Рядом с ней была ее знакомая, держащая на поводке огромного черного дога. Через некоторое время мы узнали, что на железнодорожном пути меняют случайно обнаруженный аварийный рельс. А вот теперь о сне, который мне приснился накануне. Смутное происшествие на Сенной площади. И вдруг ясно осознаю себя в комнате, все стены которой покрыты белым кафелем. Ко мне подходит человек в белом халате, как две капли воды профессор Л. Васильев, изучавший таинственные явления человеческой психики. Дотрагивается до головы и говорит: «Вот здесь находится ваш «Я». Череп расколот. Если через несколько минут не сделать операцию, то конец». В следующее мгновение чувствую удивительно приятный запах, а все мое сознание-чувствование проваливается, словно погружается в море, в ощущение чарующего блаженства. Но это море пронизывает мысль: «Как так, мне будут делать операцию?» От этой мысли я просыпаюсь, одеваюсь, завтракаю и еду на практику. А что произошло потом, я уже рассказал несколько выше.

Пример 7. В отличие от ранее приводимых примеров, он самый недавний. Эти строки автор пишет 5 сентября 2019 г. Накануне приснился очень странный сон. Мы с женой передвигались по каким-то улицам, занимаясь решением неких малопонятных проблем. Часто мы двигались в разные стороны. В конце концов я сильно отстал от жены, но на расстоянии, а оно составляло несколько километров, я прекрасно представлял, где она находится. Вдруг мне пришла мысль, направиться к ней бегом. Я побежал. Мой бег носил спринтерский характер. Через несколько минут я был уже рядом с женой. И тут же поделился с ней радостью, в какой хорошей спортивной форме нахожусь. Я бежал легко, непринужденно, а после не чувствовал никакой усталости. К чему этот сон? Я понял его только к концу дня. Весь день жена напряженно занималась некоей информационной работой, а я по активности сильно отставал. Но затем значительно ускорил темпы. В этот день я установил личный рекорд – написал ровно 30 страниц книги, над которой работаю в настоящее время.

1.2. Высшие силы вмешиваются в ключевые моменты жизнедеятельности человека

Все события, происходящие как с отдельно взятым человеком, так и в социуме, развертываются в качестве равнодействующей трех сил: а) Судьбы, иначе говоря Кармы, в отдельных случаях предстающей как Рок⁴; б) Воли; г) Провидения. Причем наивысшей силой является Провидение. Оно, совместно с Кармой, превращаемой на высоких ступенях развития индивида-личности в ДХАРМУ (глубинное внутреннее призвание – предназначение) реализует мотивы и цели, соответствующие Универсальному Благу Живого Космоса, но при этом дифференцированно подходит к каждому индивиду, в зависимости от того, на что и как он направляет свою волю.

Ниже излагаются ситуации жизненного опыта, интересные тем или иным узором переплетения Судьбы (Кармы), Воли, Провидения.

Ситуация 1. Интровертное знание, в той или иной форме, от мистических учений разного рода и до йоги, ориентировано на достижение ЭКСТАЗА (самадхи в йоге). Наивные люди полагают, что тот, кто достиг Сверх-сознания (экстаза, самадхи), тот уже тем самым решил все проблемы, обладая абсолютным знанием, ему больше не нужен ни один из миров, а потому уходят из них навсегда, но некоторые остаются здесь на Земле, чтобы помочь своим близким и более того, всему человечеству. Однако на деле все глубже и сложнее. Во-первых, экстаз – это особое состояние, более глубокое – высокое, чем обычное, характеризуемое синергией «Я»-Сознания-Чувствования-Воли и «Я»-Жизни в их чистом, непосредственном виде, которое в ходе космической эволюции должно не только достигаться в качестве сверх-глубже-реальности, но при этом ещё подвергаться индивидуальному пониманию – осмысленно, что предполагает длительную кропотливую работу СМЫСЛОПОСТИЖЕНИЯ (человек может испытать экстаз, не понимая его смысла и значения, аналогично тому, как чудесный пророческий сон приобретает свое подлинное значение при условии его осмысления). Во-вторых, вход и выход в состояние экстаза должен быть под полным контролем индивидуальной воли, что предполагает овладение соответствующей техникой достижения измененных состояний сознания. В-третьих, категорического осуждения заслуживает использование наркотиков для достижения искомых состояний психики.

Эпизод А. Дело было в 1962 году, когда у автора уже был накоплен двухгодичный опыт упражнений йоги. Однажды, сидя в позе йога, я стал воображать, что мое тело, будучи божественно прекрасным, уподобляется целой вселенной. При этом я проделывал дыхательные упражнения, мысленно произнося первозвук человеческой речи «АУМ». И вдруг, неожиданно, я ощутил, совершенно реально, не в воображении, как из основания позвоночника поднимается исключительной мощности пульсация жизненной силы, проникая к макушке головы и далеко за ее пределы. Внутри моего воображаемого в виде прекрасной Вселенной тела, вдоль его позвоночника, пульсировал снизу вверх и сверху вниз, необычайно мощный поток жизненной энергетики, который был уже не воображаемым, а реальным. Тогда я необычайно обрадовался такому «величайшему достижению». Однако, как я понял вскоре, это «достижение оказалось с отрицательным знаком»; а) после пульсации Кундалини внутри физического тела, нервная система быстро утомлялась, а организм превращался в подобие выжитого лимона; б) в дальнейшем пробуждение Кундалини стало возникать при чтении ряда эзотерических книг; в) значительно снизился уровень игры в н/теннис; г) в дальнейшем мне потребовалось много усилий, в сочетании с экспериментированием, на протяжении более 50 лет, чтобы преодолеть охарактеризованное выше «достижение».

Примечательно, что данное «достижение» было получено не через занятия согласно рекомендациям йога Рамагарака (его книги принесли мне только Благо), а в результате проделывания упражнений согласно книгам американизированной йоги, которые тогда ходили по стране в виде перепечатанных переводов, сделанных энтузиастами. Я вышел на эти книги так. К брату приходила учительница иностранного языка. Однажды, увидев у меня книги йога Рамагараки, она дала мне телефон одной йогини, через которую я и познакомился с американизированной йогой. Заметим, что есть версии, будто йог Рамагарака является гражданином США, а его фамилия Аткинсон. Известны его книги: «Сила мысли», «Воспитание памяти». Однако, известный пропагандист йоги в СССР, Иван Яковлевич Евтеев-Вельский (он был приговорен врачами к смерти, но благодаря йоге поправился и прожил еще много лет), настаивал, что Аткинсон и йог Рамагарака – две разные личности. В качестве ветерана кино, изучая архивы Госфильмофонда, И.Я. Евтеев-Вельский нашел кинопленку, на которой был зафиксирован факт левитации йога Рамагараки. Его фотографию, сделанную на основе этой пленки, Иван Яковлевич подарил автору данной книги.

Эпизод Б. В 1965 году я поехал в Загорск (в царской империи он назывался Сергиевым Посадом), этот центр Православного Духовенства, в поисках информации о В.А. Шмакове, издавшим там в 1922 г. книгу под названием «Основы пневматологии, теоретическая механика становления духа».

В этой поездке моим провожатым был священник, брат Ксении Ивановны, в свое время работавшей вместе с моим отцом в Ростове-на-Дону. Особое впечатление на меня произвели старцы, молча сидевшие группой у стены храма. На улице была выставлена икона. Священник перед ней молился, осеняя себя крестным знаменем. Я стоял рядом, недвижимо, созерцая икону. И вдруг почувствовал, как внутри моего сознания готово вот-вот раскрыться нечто невообразимо прекрасное. Ещё одно мгновение, и передо мной открылось бы… Но в еще более ранний миг священник положил мне руку на плечо, вернув на грешную землю. Затем священник провел меня в закрытый для посторонних людей музей, после чего мы расстались. Из экспонатов музея у меня наибольший интерес вызвал рисунок: циркулем, с разным нажимом, в виде спирали, исходящей из центральной точки и далее расширяющейся, был изображен Лик Господа Бога. Надпись под рисунком: ОДНОЮ ЧЕРТОЮ О ЕДИНОМ. Возвращаясь в Москву на электричке, я случайно познакомился с Глебом Якуниным, тогда бывшим священником, потом ставшим расстригой. Тот рассказывал мне о том, как КГБ контролирует церковь. Спустя много лет я стал встречаться с этим человеком в здании Государственной Думы на Охотном ряду. Возобновлять знакомство с ним я не стал.

Эпизод В относится к 1971 году. Тогда автор жил на Уральской улице, рядом с метро «Щелковская» (г. Москва). Напротив моего дома (кирпичной башни) находился многоподъездный блочный дом, построенный для сотрудников КГБ. У меня там было двое знакомых, живших в разных подъездах – сотрудница института социологии, она увлеклась под моим влиянием эзотерикой, и режиссер телевидения с женой, у которого часто собиралась компания оккультистов, среди которых наиболее видными представителями были В. Степанов и некий Дарий. Эта компания пыталась сделать меня их человеком, но я в ответ прекратил с ними всякие отношения. Однажды вечером, будучи в гостях у режиссера, я буквально очаровался звуками музыки, лившейся из магнитофона. Я залез на диван с ногами, приняв позу йога, и стал погружаться в восприятие очаровавшей меня музыки. Еще одно мгновение и я ушел бы в ОКНО ИСТИНЫ-ЖИЗНИ. Но, опять, на один миг ранее, жена режиссера стала усиленно трясти меня за плечи, она перепугалась, как бы со мной чего не случилось. Недолгое время спустя она скончалась от менингита. И вот, в 2016 году я вдруг, идя по Щепковскому переулку на работу (там я читал лекции), увидел идущую навстречу молодую женщину, катившую коляску с младенцем. Вне всяких сомнений, я узнал ее по АЛГОРИТМУ ЛИЦА, ЭТО БЫЛА ОНА, но только в отличие от прошлого, передо мной была красивая, гармоничная личность, естественно насыщенная жизненным магнетизмом.

Попутно, отклоняясь на ответвления рассматриваемой проблемы, приведу факты встречи не только с перевоплотившейся личностью-индивидуальностью, но и с жителями параллельных миров.

В 1998 году, в районе последнего проживания моего отца, скончавшегося в 1984 г., я встретил его в сильно постаревшем виде, мгновенно уяснил, что передо мной двойник из параллельного альтернативного мира, в котором мой отец преодолел инсульт и продолжал свою жизнедеятельность на Земле, причем параллельной – альтернативной. Иногда, на короткое время, происходит взаимопересечение миров здесь, на Земле.

В 2002 году, из окна троллейбуса я наблюдал, как площадь у Белорусского вокзала, бодрой походкой, невероятно энергичный, собранный пересекал профессор Клюкин Василий Иванович, который умер уже сравнительно давно. По моему мнению, в данном эпизоде мне был явлен образ этого человека не из параллельного-альтернативного мира (в нем мой отец явно состарился), а из пара-физического мира бессмертных, в котором профессор Клюкин поразительно помолодел. Причем это был именно он, а не его новая реинкарнация, как в эпизоде с женою режиссера.

Самое поразительное, что однажды, примерно четверть века тому назад, я мимолетно встретился с двойником моей жены, а спустя несколько минут появилась и она сама. Дело было так. Мы с женой зашли в кулинарию вблизи Тишинского рынка. Я остался стоять в очереди, а жена вышла в ближайший магазин. Вскоре смотрю: в зал входит моя жена, некоторое время стоит молча, разворачивается и уходит. Через некоторое время появилась моя жена в ее реальном обличии. «Зачем ты приходила и тут же молча ушла?» – спросил я. Она категорически отрицала свое якобы появление в торговом зале. Спутать мою супругу с другой женщиной невозможно не только из-за внешности, но и по причине, что в тот день на ней была уникальная дубленка, пожалуй, единственная в Москве.

Эпизод Г. опять возвращает меня в мое далекое личное прошлое, где-то в 1961 год. В то время я нередко созерцал две мозаичные картины на стенах Храма на Крови. На одной была изображена дверь из Золотого света, открываемого Иисусом Христом, а на другой – возвышенный женский образ. Кроме того, на стенах храма было множество мозаичных икон, несопоставимо меньшего размера, их я никогда не созерцал, они меня не привлекали.

Как-то на грани бодрствования и сна, всю сферу моего сознания-чувствования окружил целый сонм икон со стен Храма на Крови. Если бы я захотел, то мог бы легко войти в мир, скрытый за этими иконами. Но они мне не импонировали. Я в их мир не пошел. Вот если бы мне явились те две другие мозаичные картины – тогда другое дело. Попутно добавлю одну деталь: однажды я наблюдал, как перед Храмом на крови молится пожилая женщина. Внутренним зрением я видел (чувствовал), как по вертикали ее тело пронизано потоком энергии жизни высотой примерно 3 метра, а горизонтальная линия (в итоге получается крест) шла по линии плеч.

Эпизод Д. Несколько раз (дело было в 1962 году) я попробовал в качестве «дегустации» излагаемую ниже практику. В дальнейшем я ее прекратил, так как мои усилия, сконцентрировались не на использовании и развитии уже разбуженных потенций, а на раскрытии более высоких-глубоких потенциалов человека.

Речь идет о проделывании такого упражнения: а) мысленно в воображении сосредоточиться короткое время на образе того или иного человека; б) затем погрузить свое сознание-чувствование в глубину межбровья; в) после достижения достаточной степени погружения, созерцать объемные цветные картины, предстающие в сферическом экране межбровья.

Самый удачный опыт был такой. Я сосредоточился на образе одного ассирийца, с которым познакомился на почве эзотеризма. Вскоре я увидел на внутреннем экране его лицо в профиль, в ярких красках, четко и ясно. Затем возникла картина: в яркий солнечный день он играет в шахматы. Потом появилась другая картина: он отдыхает на диване, укрывшись пледом. По завершении упражнения, я тут же поехал к нему домой (он жил не очень далеко). Оказалось, что он, будучи простужен, отдыхал на диване, укрывшись пледом.

Эпизод Е. В десятилетнем возрасте я полез на кухонный буфет достать свою игрушку на его верхней половине, которая не была закреплена, держась на нижней части своим весом. В этот момент верхняя часть буфета стала наклоняться. Рядом стояла мама. Она поддержала рукой верхушку буфета. Если бы не ее вмешательство, то я упал бы головой вниз с высоты около одного метра, а на меня сверху свалилась бы верхушка буфета.

Эпизод Ж. Еще будучи ребенком, я бежал по комнате, в центре которой находился погреб (одноэтажный частный дом в Ростове-на-Дону). Люк погреба был открыт, и я сходу влетел в него. Но каким-то чудом я оказался ногами на одной перекладине лестницы, а руками – на другой. При этом я не получил ни малейшей травмы.

Эпизод 3 аналогичен предыдущему, но он имел место уже в зрелом возрасте, а ему предшествовала особая предыстория. В 1965 году у меня в гостях была одна интересовавшаяся эзотерическими науками знакомая, подарившая мне коготь какого-то животного. Наша беседа проходила в маленькой комнате, где вдоль одной стены стояли застекленные стеллажи с книгами. Вдруг эта женщина, в большом волнении говорит: «Как страшно! Я вижу тело без головы». Оказалось, что в стеклах стеллажа отражалось туловище, но не отражалась голова, поскольку стекло, которое должно было ее отражать, оказалось сдвинутым в сторону. После этой встречи я прекратил с ней всякие контакты, а коготь выбросил. Описанный выше случай, имеет отношение к тому, что рассказываю ниже. В 1982 году у меня по одному вопросу, связанному с просьбой моего брата, была назначена встреча с помощником первого заместителя Председателя Госагропрома СССР. С этим помощником я учился в одной группе в институте. Меня сопровождал друг брата (он добивался свободного распределения для своей дочери, заканчивавшей сельскохозяйственный вуз), а также мой знакомый. Оба эти человека – бывшие сотрудники КГБ. Они уже бывали в этом здании, хорошо знали местонахождение кабинета помощника. Мы втроем подошли к лифту. Здесь была применена бездверная конструкция лифтов. Они ездили вверх и вниз, а пассажирам нужно было оперативно входить и выходить в кабину лифта. Я легко запрыгнул в кабину, а они остались стоять, как два столба. Тогда я наклонился вниз и спрашиваю: «Какой этаж?» В этот момент, человек, находившийся в кабине сзади, отодвинул меня от края, который в следующее мгновение мог отрезать мне голову. К сказанному маленькое дополнение. В жилом доме, в котором я проживал в Москве совместно с родителями, внутри кабины лифта висели две инструкции, связанные с его использованием. Фамилия одного подписанта инструкции была «Воронец», а другого – «Каретов». Любопытное совпадение. За ним скрыты тайные нити сочетаний и соответствий всего и вся в мироздании.

Эпизод И. Однажды автор получил письмо с предыдущего места жительства и прописки, его переслали люди, люто ненавидевшие меня. В письмо была вложена повестка в военкомат. По дороге к нему, с крыши дома сорвалась большая глыба льда и пролетела буквально в 1 см. от моего плеча. Аналогичная ситуация произошла со мной задолго до этого эпизода. Дело было в школе. Я стоял рядом с пожарным гидрантом, в виде тяжелой металлической трубы-наконечника, со свернутым в круг шлангом. Конструкция была прикреплена к стене. Рядом бурно суетились другие школьники. Мне вдруг представилась мысленная картина, будто тяжелый наконечник сейчас упадет, и я машинально сделал шаг в сторону. В следующее мгновение тяжелый наконечник свалился мимо моего плеча на пол. Мне пришлось сталкиваться и с другими подобными эпизодами, но о них в подразделе, связанном с мистикой жилища и района проживания.

Эпизод К. Однажды мой брат, он на 13 лет меня моложе, будучи в подростковом возрасте, стал испытывать самодельное стреляющее устройство. «Паша», – сказал я ему, – что ты делаешь, ты же глаз так можешь мне выбить». В ответ слышу: «Вот здорово! Как ты интересно орать будешь!» Надо отметить, что у брата, помимо положительных достоинств, был явно неприемлемый для здоровой психики недостаток, в виде наклонности к садизму. Однажды он восхищался картинами пыток, показываемых в кинофильме «Привидения в замке Шпесарт». В момент угрозы моим глазам со стороны брата, я сделал ему небольшое внушение, произнеся следующие слова: «Паша, подумай! Ты копишь в себе злость по отношению к другим людям, она в тебе сидит. В критический момент жизни, когда тебе придется действовать без рассуждений, накопленная в тебе злость не будет выбирать, кому вредить, тебе или другому. В одном варианте, ты можешь сделать шаг в одну сторону и спастись, а в другом – шагнуть в иную сторону и погибнуть, а накопленная злость в такой ситуации выберет для тебя наихудший вариант». Брат прислушался и задумался. Через день он поехал вместе с отцом за город на дачу. Там он стал стрелять из своего самодельного устройства. Металлическая частица отрикошетила и попала брату в глаз, пробив веко. Брату пришлось провести несколько дней в глазной больнице им. Гельмгольца (расположена в 2-х минутах ходьбы от тогдашней нашей московской квартиры). Слава Богу, глазная травма оказалась не слишком серьезной.

В заключение данного подраздела книги расскажу об одном трагическом случае из жизни нашей семьи, который никак нельзя назвать эпизодом.

В самом конце октября 1967 года, переживая некий психологический кризис, я согласился на то, чтобы мне погадал на картах мой знакомый, серьёзно увлекающийся йогой и эзотерическими науками. Керге Рейн Оттович, эстонец по национальности. Представляя его своим знакомым, я сообщал о том, что он потомственный герцог. Он к этому добавлял: «Герцог с XII века, а до этого граф». Результат гадания был таков: а) повышение зарплаты (моя кандидатская диссертация была на утверждении в ВАКе, я ее защитил в день рождения 29 июня, в 25 лет, а после положительного решения Высшей аттестационной комиссии, в чем не было никаких сомнений⁵ моя зарплата подлежала безусловному повышению; б) встреча с женщиной, очень умной и влиятельной, по линии дома (еще до дня гадания такая встреча уже была оговорена, о чем Керге P.O. не знал, как и не знал ничего о моих делах по месту работы); в) какое-то неприятное известие, может быть по работе, «не знаю» (так было подытожено гадание). Через четыре дня позвонила из Ростова-на-Дону моя бабушка, сообщая о том, что умер дедушка. Он попал под машину в понедельник, скончался на 3-й день скончался в больнице. Примечательно, что гадание было в воскресенье, а несчастный случай произошел буквально на следующий день, в понедельник. Возможно, что без этого гадания эта трагедия не случилась бы. С тех пор я дал себе зарок никогда ни прибегать к гаданию, тем более у тех, кто это умеет делать⁶

Незадолго до смерти, дедушка приезжал в Москву, рассказал такой случай. Во время оккупации Ростова-на-Дону немцами, его приняли за еврея и повели в душегубку. Рядом с ней он увидел немецкого офицера с усиками, похожего на армянина. Дедушка обратился к нему по-армянски, тот ответил, взял за руку и вывел за ограду душегубки. Попутно поясню. Бабушка вышла за него замуж, когда маме было 8 лет, её родной отец, бывший писарем в станице Старочеркасская к тому времени уже умер. Его я совсем не знал. А вот этот второй дедушка для меня был по-настоящему родным, пусть не по генам и крови, но зато ВЫШЕ И ГЛУБЖЕ, ПО ДУХУ И ЖИЗНИ. К моменту смерти дедушки я уже глубоко и обстоятельно осознавал бессмертие человеческой сущности, лишь временно обитающей в физическом теле.