Kitobni o'qish: «44 древнегреческих мудреца, которых обязательно надо читать»

Name: 44 древнегреческих мудреца, которых обязательно надо читать
ISBN: 978-5-227-10724-4

Shrift:

Лучше голодать свободным, чем быть толстым рабом.
Эзоп

Великая наука жить счастливо состоит в том, чтобы жить только настоящим.
Пифагор Самосский

Болезнь делает приятным здоровье, зло – добро, голод – насыщение, усталость – отдых.
Гераклит Эфесский

Юные и красивые редко бывают мудрыми.
Гомер

Гениальная мысль звучит умно на всех языках.
Фурекид Сиросский

Ищи что-нибудь одно мудрое, Выбирай что-нибудь одно доброе, Так ты уймёшь пустословие болтливых людей.
Фалес Милетский

Колыбель европейской мудрости

Греция – одно из самых интересных государств с историко-культурной точки зрения. История страны делится на несколько этапов и, вероятно, самым интересным, из них является древний, который охватывает почти три тысячи лет, от раннеминойской цивилизации на Крите и до третьего эллинистического периода, завершившегося к 30 году до н. э.

Ядром древнегреческой цивилизации стала южная часть Балканского полуострова на юго-востоке Европы, восточное побережье Эгейского моря и различные острова его акватории. В лучшие времена Древнюю Грецию населяло десять процентов всего населения планеты в тот период.

Климат в этом регионе был похолоднее, чем в Древнем Египте, а плодородной земли не хватало из-за гор, поэтому греки начали активно развивать мореходство и торговлю с соседями.

Греческие мореходы освоили огромное пространство, от юга Испании до Ливана и до северного побережья Азовского моря. Греки основали множество колоний и превзошли в этом деле конкурентов-финикийцев. Расцвет древнегреческой культуры связан с классическим этапом V–IV веков до н. э.

Возникновению и развитию философии в античный период способствовал высокий уровень свободы в древнегреческом обществе.

Достижения эллинов в религиозной мысли, социально-экономическом развитии и политической сфере были ничтожными по сравнению с тем, чего они добились в культуре.

Философия Греции началась с Милетской школы в VI веке до н. э.

Самый ранний известный список семи древнегреческих мудрейших людей принадлежит Платону: «К таким людям принадлежали и Фалес Милетский, и Питтак Митиленский, и Биант из Приены, и наш Солон, и Клеобул Л индийский, и Мисон Хенейский, а седьмым между ними считался наконец Хилон». В других списках, например, у Диогена Лаэрция, вместо Мисона Хенейского включён коринфский тиран Периандр. Во всех перечнях среди семнадцати мудрейших повторяются четыре имени: Солон, Фалес, Биант, Питтак. Древнегреческие мудрецы были выдающимися мыслителями, учёными, поэтами, законодателями своего времени, пользовались особым почётом и всеобщей любовью у греков. Житейская мудрость «семи мудрецов» проявлялась в осмыслении обыденного сознания в афоризмах (гномах), имевших форму всеобщности.

От вопросов происхождения Вселенной и человека философы перешли к этической философии.

Классический период длился одно столетие до IV в. до н. э. Он считается периодом расцвета древнегреческой мысли. Именно тогда жили Сократ, Платон и Аристотель. Вопросы этики изучали афинские философы софисты и Сократ. Слушателями последнего были многие знатные афиняне, среди которых оказался и будущий лидер тирании Тридцати Критий. Другой слушатель Сократа, Платон, вошёл в историю как один из самых значимых философов человечества. Он пытался быть наставником правителей Сицилии и основал в Афинах Академию, просуществовавшую до конца Античности.

Эллинистический период закончился в 529 году, когда император Юстиниан закрыл последнюю греческую философскую школу – Платоновскую Академию.

Древнегреческая философия имеет особенности. Стержневой идеей древнегреческой философии являлся космоцентризм – страх и преклонение перед Космосом, проявление интереса прежде всего к проблемам происхождения материального мира, объяснению явлений окружающего мира. На поздних этапах – смешение космоцентризма и антропоцентризма, в основе которого были проблемы человека. Были заложены два направления в философии – идеалистическое («линия Платона») и материалистическое («линия Демокрита»).

Античная философия возникла и развивалась во время зарождения и становления рабовладельческого общества, когда оно разделилось на классы. Обособлялась социальная группа людей, занимавшаяся только умственным трудом. Своим появлением эта философия обязана и развитию естествознания, прежде всего математики, астрономии. Правда, в то далёкое время естествознание ещё не выделилось в самостоятельную область человеческого познания. Все знание о мире и человеке объединялось в философии. Не случайно Древнейшую философии ещё называют наукой наук.

Мышление мудрецов Древней Греции было направлено на окружающий мир и природу, их происхождение и взаимосвязь. Кроме того, для познания использовался метод абстрагирования, путём которого формировались понятия. Их применяли, чтобы иметь возможность описать предметы, перечисляя их свойства и качества. Также древние греки смогли обобщить все уже известные им научные теории, наблюдения за природой и достижения науки и культуры. Их пытливый ум, интерес к природе и миру позволил античной философии Греции заложить основы для развития всей европейской философии в целом.

«Семь мудрецов»

Древнегреческие мудрецы были выдающимися мыслителями, учёными, поэтами, законодателями своего времени, пользовались особым почётом и всеобщей любовью у греков. Житейская мудрость «семи мудрецов» проявлялась в осмыслении обыденного сознания в афоризмах (гномах), имевших форму всеобщности. Одни гномы представляли собой нравственные указания с самоограничением: «Ничего сверх меры!» (Солон), «Говори к месту» (Биант), другие включали философский смысл: «Познай самого себя», третьи – гномы Фалеса – были мудрыми мировоззренческими изречениями: «Быстрее всего ум, потому что он всё обегает».

Карл Маркс писал, что «греческая философия начинается с «семи мудрецов». По Гегелю – они находятся «на пороге истории философии». Профессор Г.Н. Волков отмечал: «…В Древней Греции обращает на себя внимание, прежде всего, интенсивность развития научной мысли. Если использовать модную ныне терминологию, там имело место нечто вроде взрыва идей. Это было не медленно идущее из века в век прирастание знаний, а целый каскад мыслей, обвал, порождённый первым камешком, брошенным Фалесом».

Список семи мудрецов Платона составляли Фалес Милетский, Питтак Митиленский, Биант Приенский, Солон из Афин, Клеобул Линдийский, Мисон Хенейский Хилон из Спарты.

Античными авторами в этот список включались некоторые другие философы.

Фалес Милетский
640/624—548/545 до н. э

Древнегреческий философ, математик и астроном из Милета. Представитель ионической натурфилософии и основатель милетской (ионийской) школы, с которой начинается история европейской науки. Традиционно считается основоположником греческой философии (и науки) – он неизменно открывал список Семи мудрецов, заложивших основы греческой культуры и государственности.

Фалес одним из первых догадался, что божество космоса – разум, а первоначалом жизни является вода. Он ввёл календарь, определив продолжительность года в 365 дней.

Ищи что-нибудь одно мудрое, выбирай что-нибудь одно доброе, так ты уймёшь пустословие болтливых людей.

Что сильнее всего? – Необходимость, ибо она властвует над всем.

Что самое общее для всех? Надежда. И даже у тех, у кого ничего нет – она есть.

Что прекраснее всего? – Мир (космос), ибо он творение Бога.

Что всего мудрее? – Время, ибо оно одно открывает все.

Что больше всего? – Величайшее пространство, которое вмещает все.

Помните, что дети ваши будут обходиться с вами так же, как вы обходитесь со своими родителями.

Те, кто совершает грех, не могут спрятаться от Божьего ока и даже не могут утаить от него свои мысли.

Поучай и учись лучшему.

Небезупречно утверждение, что «время всего старше». Ведь «время» есть и прошедшее, и настоящее, и будущее; и то время, которое для нас будущее, несомненно моложе нынешних людей и предметов.

Кто счастлив? – Тот, кто здоров телом, одарён спокойствием духа и развивает свои дарования.

Как легче всего переносить несчастья? – Если видеть врагов своих в ещё худшем положении.

Нет ничего активнее мысли, так как она может облететь всю Вселенную; нет ничего сильнее необходимости, так как все вынуждены подчиняться ей.

Избегайте совершать поступки, за которые вы порицали бы других.

Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума – в знании.

Для осторожного разума множество слов не доказательство.

Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все.

Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от детей.

Человека, нашёптывающего клевету на других, изгоняй из дома твоего.

Счастлив тот, кто здоров телом, восприимчив душою и податлив на воспитание.

Не богатей дурными средствами.

Находясь у власти, управляй самим собой.

О друзьях должно помнить не только в их присутствии, но и в их отсутствии.

Фалес Милетский

В познание, откуда бы ни начать, все равно вернёшься к началу, ибо истина представляет круг.

Все страдания человека – от невежества.

Человека, клевещущего на других, изгоняй из дома.

Всегда и у всех учись лучшему.

Думая о плохом, получите плохое, думая о хорошем – получите хорошее.

Надо не с виду быть хорошим, а характером пригожим.

В себе ищи недостатки, а в людях – заслуги.

Сильнее всего – неизбежность, ибо она властвует надо всем.

Вселенная находится внутри человека – в его умственном творчестве.

Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума – в знании.

О друзьях должно помнить не только в присутствии их, но и в отсутствие.

«Соблюдай меру». [Изречение Фалеса начертано у входа в храм Аполлона в Дельфах.]

Что быстрее всего? – Быстрее всего ум, он обегает всё.

Многословие ещё не залог разумения.

Какая жизнь самая лучшая? Когда мы не делаем того, что осуждаем в других.

Самый лучший друг, это враг – твоего врага.

Самое трудное познать самого себя, самое лёгкое – давать советы другим.

Сильнее всего – неизбежность, ибо она властвует над всем.

Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает всё.

Врагам и в вероятном не верь, друзьям и в невероятном верь.

Лучший путь к добродетели – избегать того, что порицаешь в других.

Сильнее всего – неизбежность, ибо она властвует всем.

Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума – в знании.

Когда легче всего сносить несчастье? – Когда видишь, что твоим врагам ещё хуже.

Многая речь на устах – ещё не залог разуменья.

Мудрее всего – время, ибо оно раскрывает все.

Надо не с виду быть хорошим, а с норову пригожим.

Не наружность надо украшать, но быть красивым в духовных начинаниях.

За три вещи благодарен я судьбе: во-первых, что я человек, а не животное; во-вторых, что я мужчина, а не женщина; в третьих, что я эллин, а не варвар.

О друзьях должно помнить не только в присутствии их, но и в их отсутствии.

Пусть никакие толки не отвратят тебя от тех, кто тебе доверился.

Самое трудное – познать самого себя, самое лёгкое – давать советы другим.

Человека, нашёптывающего клевету на других, изгоняй из дома.

Поручись и пострадаешь.

Худших везде большинство.

Питтак из Митилены
651—569 до н. э

Древнегреческий мудрец, один из Семи мудрецов. Получив в свои руки власть, Питтак подавил беспорядки и для предупреждения их на будущее время пересмотрел законы, особенно уголовные. В историю вошёл как выдающийся законодатель, подготовивший письменный кодекс юридических норм. Царь Амазис послал Питтаку жертвенное животное, попросив мудреца вырезать и прислать обратно лучшую и худшую часть его. Питтак недолго думал и отослал царю язык жертвы. За это наш мыслитель удостоился в древности восхищения и множества всяких похвал.

На его памятнике было написано:

Как неутешная мать рыдает
о сыне любимом,
Плакал, Питтак, о тебе Лесбос,
угодный богам.

Человека выказывает власть.

С луком в руках и с полным стрелами колчаном
Пойдём на злого недруга:
Нет у него на устах ни слова верного —
Двойная мысль в душе его.

Что благодатно? – Время.

Что скрыто? – Будущее.

Что надёжно? – Земля.

Что ненадёжно? – Море.

Без злобы жить – вот мудрости закон.

Взятое в залог следует возвращать.

Корысть ненасытна.

Неудачей не кори – бойся себе того же.

С необходимостью и боги не борются.

Скорей простить, чем вечно мстить.

Победы должны быть бескровными.

Задумав дело, не говори о нем: не удастся – засмеют.

Митиленяне дали ему [Питтаку] надел земли. (…) Он отделил себе от неё лишь малую часть и сказал: «Половина – больше целого!»

Не злословь ни о друге, ни даже о враге.

Что ты сам сделаешь для родителей своих, того же ожидай и себе от детей.

Кто совершит проступок во хмелю, с того взыскание вдвое против трезвого.

Держись истины, верности, опытности, правдивости, дружбы.

Скрывай своё счастье, избегая зависти, но не возбуждай жалости.

Что лучше всего? Хорошо делать то, что делаешь.

В благочестии упражняйся.

Доверенное возвращай.

Замечай удобное время.

Трудно быть хорошим.

Самое великое, заключающееся в самом малом, есть здравый ум в теле человека.

Как отыскать дельного человека? Если искать с пристрастием, то такого и не найти.

Знай всему пору.

Если бы люди понимали разницу между невозможным и необычным, между противным природе и противным нашим представлениям, тогда бы они не впадали ни в доверчивость, ни в недоверчивость, а соблюдали бы правило Хилона: Ничего сверх меры!

Неудачей не кори – бойся себе того же.

У всякого своя напасть.

На вопрос Креза, какая власть сильней, [Питтак ответил: ] «Та, что резана на дереве», то есть законы.

Дело умных – предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых – управляться с бедой, когда она уже пришла.

Умеренность люби.

Биант Приенский
VI век до н. э

Занимался общественной деятельностью, славился мудростью своих судебных решений.

Наиболее известный эпизод из его жизни произошёл, когда персы покорили Приену, и жители, покидая город, забирали с собой всё своё имущество, тогда как Биант не взял ничего. На вопрос, почему он ничего не берёт, Биант ответил, указав посохом на свой лоб: «Всё своё ношу с собой».

Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало, и много.

Всё своё ношу с собой.

Большинство – зло.

Думаю, затем действую.

Несчастен тот, кто не умеет переносить несчастий.

Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, – ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов – другом.

Друзей [надо] любить так, будто они тебе ответят ненавистью, – ибо большинство людей злы.

Не спеши браться за дело, а взявшись, будь твёрд.

Говори не торопясь: спешка – знак безумия.

Люби разумение.

О богах говори, что они есть.

Не силой бери, а убеждением.

Когда многие возьмутся за дело, не быть добру.

Слушай больше, говори к месту.

Что удаётся хорошего, то, считай, от богов.

Из молодости в старость бери с припасом мудрость, ибо нет достояния надёжнее.

Надо посмотреть на себя в зеркало, и если выглядишь прекрасным – поступай прекрасно, а если безобразным – то исправляй природный недостаток добропорядочностью.

Я скорее предпочёл бы казаться храбрым, чем быть им.

Только больная душа может влечься к невозможному и быть глуха к чужой беде.

Что трудно? – Благородно перенести перемену к худшему.

Если увидишь лицо без улыбки, улыбнись сам.

Некоторые, любуясь чужими добродетелями, становятся врагами своих пороков.

Недостойного за богатство не хвали.

Из молодости в старость бери припасом мудрость, ибо нет достояния надёжнее.

Тише! Чтобы боги не услышали, что вы здесь!

Не силой бери, а убеждением.

Люди нуждаются в доверии, а не в предубеждениях.

Время наилучший советник.

Великое богатство у многих от случая.

Я молчу, потому что вы задаёте вопросы о том, что вас не касается.

Солон
640/635—около 559 до н. э

Один из самых известных древнегреческих мудрецов Солон происходил из знатного, но небогатого рода, и после смерти отца у него совсем не осталось средств к существованию. Афиняне решили поставить Солона во главе города, и в 594 году до н. э. его избрали архонтом.

Солон решительно провёл реформы, запретив обращать за долги в рабство афинских граждан. Проданных за долги в рабство за границу он велел разыскать и выкупить за государственный счёт.

Он был равнодушен к богатству и власти, прославлял честных и порядочных людей.

По мнению Солона человеческая жизнь изменяется каждые семь лет и только в четвёртом семилетии наступает расцвет физических сил. Жениться Солон советовал в пятом семилетии.

Считай, что твоя честь, человек, больше веса, чем клятвы.

Много дурных богатеет,
благие же в бедности страждут.
Но у дурных не возьмём их мы
сокровищ в обмен
На добродетель, – она пребывает
незыблемой вечно,
Деньги же вечно своих переменяют
владык!

Благозаконье же всюду рождает
порядок и стройность.
В силах оно наложить цепь
на неправых людей,
Сгладить неровности, наглость
унизить, ослабить кичливость,
Злого обмана цветы высушить вплоть
до корней,
Выправить дел кривизну,
и чрезмерную гордость умерить,
И разномыслья делам вместе
с гневливой враждой
Быстрый конец положить навсегда,
и тогда начинает
Всюду, где люди живут, разум
с порядком царить.

Солон

Со всеми людьми осторожен будь,
Не таят ли злобу в сердце своём
За светлым ликом,
И из черной души
Не двойной ли язык лукавит?

Неудачливый богач в большей степени способен удовлетворить свои желания и пережить бедствие, когда оно случается, но удачливому человеку лучше, чем ему… Он заслуживает того, чтобы его называли счастливым. Но пока он не мёртв, тебе лучше не называть его счастливым, а просто называть его счастливым.

Как Божество дало нам, грекам, все другие благословения в умеренности, так и наша умеренность даёт нам некую мудрость, которая, по всей вероятности, робка и пригодна для простых людей, а не ту, которая по-царски и великолепна. Эта мудрость – наблюдение того, что человеческая жизнь всегда подвержена всевозможным превратностям, запрещает нам пыхтеть от того, что у нас есть, или восхищаться чувством человека, пока у него ещё есть время измениться.

Каждый день становишься старше и узнаешь что-то новое.

Злые люди часто богаты, а добрые бедны; но мы не будем обменивать с ними нашу добродетель за их богатство, так как человек всегда пребывает, а богатство каждый день меняет своих владельцев.

Тот, кто продаст свою славу, также продаст интерес общественности.

Тот, кто научился подчиняться, знает, как командовать.

Если дела идут хорошо, религия и законодательство приносят пользу; если нет, то они бесполезны.

Если бы все люди собирали свои несчастья в одном месте, большинство было бы рада забрать каждый свой дом снова, а не взять часть из общего запаса.

Если ты страдаешь из-за своих пороков, не возлагай вину за свои страдания на Бога; ты сделал своих правителей сильными, дал им стражу, так что теперь ты стонешь тяжёлый жезл рабства.

Я старею, многому учусь.

Во всем, что ты делаешь, думай о конце.

Давая советы, старайся помочь, а не угодить своему другу.

В идеальном государстве законы немногочисленны и просты, потому что они были получены из определённости. В коррупционных государственных законах много и запутано, потому что они были получены из неопределённости.

Законы подобны паутине: если какое-то бедное слабое существо сталкивается с ними, его ловят; но большой может прорваться и уйти.

Пусть никто не будет счастлив до смерти. До тех пор он не счастлив, только счастливчик.

Никто не счастлив; ему в лучшем случае повезло.

Люди держат соглашения, когда им не выгодно ни нарушать их.

Чистое целомудрие – это красота наших душ, благодать нашим телам и мир нашим желаниям.

Правило, после того как вы впервые научились подчиняться правилу.

Старайтесь учиться постоянно, пока вы живете; не ждите с верой, что старость сама по себе принесёт мудрость.

Чтобы сделать империю прочной, судьи должны подчиняться законам, а люди – судьям.

Речь – зеркало действия.

Идеальное состояние – это то, что ущерб, нанесённый наименьшему из его граждан, является ущербом, нанесённым всем.

Чтобы сделать империю прочной, магистраты должны подчиняться законам, а люди – магистратам.

Истинное счастье заключается в хорошей жизни и счастливой смерти.

Внимательно следи за каждым отдельным гражданином, чтобы в его сердце не было тайного копья, но он все ещё может прийти. Приветствуя тебя с весёлым лицом, и произнося двойным языком. Притворные добрые пожелания его осторожного ума.

Прекрасное даётся нелегко.

Никого при жизни нельзя считать счастливым.

Не советуй угодное, советуй лучшее.

О тайном догадывайся по явному.

Знаешь – так молчи.

Чего не клал, того не бери.

Проводящего жизнь в праздности всякий имеет право обвинять перед судом.

Признанная честность бывает самой надёжной из всех клятв.

Не обряды и законодатели могут помочь государству, а лишь люди, которые ведут толпу, куда пожелают. Если они ведут её хорошо, то и обряды и законы полезны, если плохо – то бесполезны.

Государство самое благоустроенное то, в котором необиженные преследуют судом и наказывают обидчиков не менее, чем обиженные.

В деле великом не мни всех похвалу заслужить.

Кто во время междоусобья не пристанет ни к какой стороне, тот должен быть бесчестен.

Законы подобны паутине: слабого они запутывают, а сильный их прорвёт.

Кто для многих страшен, тот должен многих бояться.

Мне дороже всего жить под народовластием.

Молчание скрепляет речи, а своевременность молчание.

Начальника, замеченного в пьянстве, наказывать смертью.

Никогда не слишком.

Во всяком деле нужно иметь в виду его исход, чем оно кончится.

От богатства рождается пресыщение, а от пресыщения – наглость.

Прежде чем приказывать, научись повиноваться.

Слово есть образ дела.

Требуя ответа от других, и сам давай отчёт.

Лишь тот Царь, кто всех сильней.

О тайном догадывайся по явному.

Богам – почёт, родителям – честь.

Опьянение есть истинное безумие, оно нас лишает наших способностей.

Справедливость воцарится тогда, когда каждый будет воспринимать чужую обиду как свою.

Ни один дурак не может молчать за столом.

Упрекай друга наедине, хвали – публично.

В великих делах всем нравиться нельзя.

Богатые люди без мудрости и образования – это овцы с золотой шерстью.

Кто для многих страшен, тот должен многих бояться.

Будучи поставлен во власть, не употребляй на должности при себе лукавых людей, ибо в чём согрешат они, в том обвинят тебя как начальника.

Пусть молод ты, иль старость близко учись везде, во всем, всегда.

Равенство не рождает войну.

Молчание скрепляет речи, а своевременность скрепляет молчание.

Требуя ответа от других, и сам давай отчёт.

Клеобул
Около 600–530 до н. э

Будучи правителем Линдоса на протяжении 40 лет, Клеобул обновил знаменитый храм Афины Линдийской и построил водопровод, снабжавший город водой вплоть до Средневековья, часть водопровода используется до сих пор.

Клеобул выступал за обучение и просвещение женщин.

Внёс огромный вклад в развитие человечества. Мудрость греческого поэта, оказавшего сильное влияние на античную Грецию. Мудрые мысли и высказывания, заставляющие посмотреть на мир так, как раньше этого не делали. Высказывания его побуждают к действию.

Добродетели – свой, пороку – чужой.

Добродетели свойственно, а пороку несвойственно избегать несправедливости.

Дочерей надо выдавать замуж по возрасту девицами, по разуму женщинами.

Добрых людей легко обмануть.

Пьяного раба не наказывай: покажешься пьян.

Над осмеиваемыми не тешься – наживёшь в них врагов

С женой при чужих не ласкайся и не ссорься: первое – знак глупости, второе – бешенства.

В счастье не возносись, в несчастье не унижайся.

Силой ничего не верши.

Превратности судьбы умей выносить с благородством.

Будьте готовы к примирению после ссоры.

Бери жену из ровни, ибо, если возьмёшь из тех, кто знатнее тебя, приобретёшь не родственников, а господ.

В счастье не следует быть чрезмерно самоуверенным, а в беде не следует терять уверенности.

Больше слушай, чем говори.

Нужно слушать, но не подслушивать.

Не презирай низших.

Когда кто выходит из дому, пусть поразмыслит о том, что намерен делать, а когда снова войдёт в дом, пусть поразмыслит о том, что сделал.

Лучше всего – соблюдать меру

Насмешкам остряка не смейся, будешь ненавистен тем, на кого они направлены.

Врага народа считай супостатом.

Лучше быть учёным, чем неучем.

Мисон из Хены
700 до н. э. – неизвестно

Древнегреческий мудрец, один из Семи мудрецов. Жизнь свою провёл тихо и незаметно в деревушке.

Надо исследовать не дела по словам, а слова по делам, ибо не дела совершаются ради слов, а слова – ради дел.

Анахарсис сказал: «А ведь время нынче не пахотное, Мисон!» – «Тем более надобно готовиться к пахоте», – ответил Мисон.

Хилон
Около 600—около 520 до н. э

Древнегреческий политический деятель и поэт, один из семи греческих мудрецов.

Исследователи считают, что именно ему принадлежат многие нормы жизненного устройства Спарты, приписываемые Ликургу.

Умер глубоким старцем, приветствуя своего сына после его олимпийской победы в кулачном бою.

Если тебе причинили ущерб – примирись, если оскорбили – отомсти.

Ничего сверх меры.

Счастлив тиран, который умрёт у себя дома своей смертью!

Самому умному философу трудно отвечать на глупые вопросы.

Не грозись: это дело бабье.

Языком не упреждай мысль.

О мёртвых следует говорить или хорошо, или ничего [кроме правды].

Брак справляй без пышности.

Вопрос: «Какой дом следует считать лучшим?» Хилон: «Дому следует более всего походить на город, управляемый царём».

Вопрос: «Что отличает воспитанных людей от невоспитанных?» Хилон: «Подаваемые надежды».

Вопрос: «Что труднее всего?» Хилон: «Хранить тайну. Не злоупотреблять досугом. Терпеть обиду».

Гадательству не перечь.

Дорожи временем.

Добродетель заключается в том, чтобы с помощью рассуждений предвидеть будущее.

За порукой – расплата.

К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье.

Когда брат Хилона рассердился на него за то, что Хилон стал эфором, тот сказал: «Это оттого, что я умею выносить несправедливости, а ты нет».

Когда говоришь, руками не размахивай – это знак безумства.

Законам покорствуй.

Кто силен, тот будь и добр, чтобы тебя уважали, а не боялись. Лучше потеря, чем дурная прибыль: от одной горе на раз, от другой – навсегда.

Лучше то государство, где больше слушают законы, меньше – ораторов.

Мёртвых не хули.

Старость чти.

Береги себя сам.

Не спеши в пути.

Покоем пользуйся.

На пробном камне испытывают золото, нет надёжней пробы. А золотом испытывают разницу меж добрым и недобрым.

На непосильное не посягай.

Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься.

Сдерживай язык, особенно в застолье.

Начальствовать учись в своём доме.

Истрачивая деньги на ненужное, ты мало будешь иметь их на необходимое.

Человеку, который советовал ввести в государстве народовластие, Хилон сказал: «Сперва установи народовластие в своём доме».

Анаксимандр Милетский
610—547 до н. э

Древнегреческий философ, представитель Милетской школы. Анаксимандр стремился не только геометрически точно описать мир, но и понять его происхождение. В сочинении «О природе» Анаксимандр даёт описание Космоса от момента его возникновения до происхождения живых существ и человека.

По мнению философа Земля парит в центре мира, ни на что не опираясь. Вселенная, по Анаксимандру, развивается сама по себе, без вмешательства олимпийских богов. Анаксимандр считал Вселенную подобной живому существу. В отличие от нестареющего времени она рождается, достигает зрелости, стареет и должна погибнуть, чтобы возродиться вновь.

Беспредельное (айперон) есть всяческая причина всякого рождения и уничтожения.

Анаксимандр Милетский

Трусливое презренно там молчанье, где осуждения нужны слова.

Ни вода, ни земля, ни воздух, ни огонь не могут быть первоначалами природы, так как, превращаясь друг в друга, они перестают быть тем, чем были. Но это противоречит определению первоначала (быть неразрушимым и одинаковым для всех вещей).

Части изменяются, целое же неизменно.

Число миров бесконечно и каждый из миров (возникает) из этой беспредельной стихии.

Из единого выделяются заключающиеся в нем противоположности.

Бесчисленные небеса (миры) суть боги.

Вода, земля, воздух и огонь – начала природы противоположные друг другу по своим свойствам, находящиеся в вечном конфликте друг с другом.

Беспредельное есть начало сущего. Ибо из него все рождается и в него все разрешается. Вот почему возникает и разрешается обратно в то, из чего возникает, бесконечное число миров.

Первые животные родились во влаге и были покрыты колючей чешуёй; по достижении известного возраста они стали выходить на сушу и там, когда начала лопаться чешуя, они в скором времени изменили свой образ жизни.

Из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются согласно необходимости. Ибо они за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время.

Каждая вещь – либо первоначало, либо происходит из первоначала.

«Всё есть апейрон» означает, сколько начал (стихий) из апейрона возникает, столько в него и возвращается.

Апейрон не может ни возникнуть, ни исчезнуть. Он – всеобщий принцип динамического равновесия противоположных начал природы.

Анаксагор из Клазомен
Около 500–428 до н. э

Древнегреческий философ, математик и астроном, основоположник афинской философской школы. Некоторыми античными авторами причислялся к Семи мудрецам.

Во всем есть часть всего.

В мире царит не знание, а мнение.

Когда простейшее вникается душою,

И чуть пошире горизонт души,

Мы мудрость открываем пред собою, Чтоб вечно за собой тащить!

Есть два урока смерти: время до рождения и сон.

Человеку, спросившему, станут ли когда-нибудь морем лампсакийские холмы, он [Анаксагор] (…) ответил: «Да – хватило бы только времени».

На вопрос, для чего он родился на свет, он [Анаксагор] ответил: «Для наблюдения солнца, луны и неба».

Анаксагор, потеряв сына, сказал: «Я знал, что породил смертного».

Анаксагор

В конце концов, отказавшись от всего, он [Анаксагор] занялся умозрением природы, не тревожась ни о каких делах государственных. Его спросили: «И тебе нет дела до отечества?» Он ответил: «Отнюдь нет, мне очень даже есть дело до отечества!» – и указал на небо.

[Анаксагор был изгнан из Афин.] Ему сказали: «Ты лишился общества афинян». Он ответил: «Нет, это они лишились моего общества».

Кто-то сокрушался, что умирает на чужбине; Анаксагор сказал ему: «Спуск в Аид отовсюду одинаков».

Вместе все вещи были, ум же их отделил и привёл в порядок.

Дорогостоящая гробница – это образ состояния, обращённого в камень.

Ничего нельзя узнать, ничему нельзя научиться, ни в чем нельзя удостовериться: чувства ограниченны, разум слаб, жизнь коротка.

У всего есть естественное объяснение. Луна – не бог, а великий камень, а солнце – горячий камень.

Сама по себе каждая вещь и велика и мала.

Кто имеет надобность в лампе, подливает в неё масла.

Душа – то, что движет.

Внешность – лишь проблеск того, что скрыто.

Выводы из наблюдений ненадёжны, только разум может приблизиться к истине. Таким образом, в некоторых отношениях философия важнее науки.

Целью жизни является теоретическое познание и происходящая отсюда свобода.

Силы вращения заставили раскалённые массы камней оторваться от Земли и выбросить в эфир, и это происхождение звёзд.

Греки не могут признать возникновение и гибель; ибо ничто не возникает и не погибает, а скорее усугубляется или растворяется из того, что есть. Таким образом, они будут правильно называть возникновение композиции и гибель.

Цель жизни – исследование Солнца, Луны и небес.

Среди самых маленьких нет ни одного, а среди больших нет ни одного, но всегда что-то ещё меньше, а что-то больше.

Солнце обеспечивает луну своей яркостью.

Анахарсис
638—559 до н. э

Анахарсис – личность полулегендарная. По легенде отцом Анахарсиса был скифский царь. Матерью была гречанка. Желая приобщиться к мудрости великого грека Солона, молодой скиф вместе со своим другом прибыл в Афины. Его слава была столь велика, что со временем Анахарсис стал чем-то вроде культурного героя. Сохранившиеся высказывания философа полны мудрости и афористичности.

Ему приписывают изобретение гончарного колеса и якоря, а также игры в шашки. Много путешествовал. Был предательски убит своим братом. Братоубийство преследовало целью устранение потенциального претендента на царский трон.

Чтобы не стать пьяницей, достаточно иметь перед глазами пьяницу во всем его безобразии.

У себя дома первый бокал обычно пьют за здоровье, второй – ради удовольствия, третий – ради наглости, последний – ради безумия.

Закон – паутина: маленькие насекомые погибают в ней, крупные же благополучно пробиваются.

Виноградная лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения.

Злой человек похож на уголь: если не жжёт, то чернит тебя.

В Элладе участвуют в состязаниях люди искусные, а судят их неискусные.

Лучше иметь одного друга многоценного, чем многих малоценных.

«Какие из кораблей самые безопасные?» – спросили Анахарсиса. Он ответил: «Вытащенные на берег».

На вопрос, кого больше, живых или мёртвых, он переспросил: «А кем считать плывущих?»

Анахарсис, посетив Народное собрание [в Афинах], выражал удивление, что у эллинов говорят мудрецы, а дела решают невежды.

На вопрос, что в человеке хорошо и дурно сразу, Анахарсис ответил: «Язык».

Анахарсис на вопрос, почему не заводит детей, сказал: из любви к детям.