Kitobni o'qish: «Елена Ивановна Рерих. Письма. Том V (1937 г.)»

© Международный Центр Рерихов, 2021

© Т. О. Книжник, составление, 2021

* * *

1.
Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману
4 января 1937 г.

Родные и любимые, с великою скорбью прочли Ваши последние письма от 15 дек[абря]¹. Из всего происходящего ясно, что если бы у нас был адвокат хотя бы с некоторым именем, то все дело приняло бы иной оборот. Истинно, беда в том, что, как Сказано – смысл всего дела не понят. Скорбим, что приходится быть свидетелями такого неслыханного попирания всякой справедливости и, главное, полного пренебрежения к вопросам чести. Страшно становится за такое падение нравственных устоев! Особенно тяжко поразило нас предложение отказаться от иска за клевету и ценою клички шпиона купить проблематическое содействие предателей² в улаживании дела налогов, ими же подстроенного!!! Куда же дальше идти? Вопрос чести у нас считался выше всего, и потому так больно было прочесть это предложение. И Будда утвердил честь имени превыше жизни. Где же те рыцари духа, которые понимают это? Трудно писать, и я уже разорвала несколько страниц, ибо наболевшее сердце хотело бы высказаться, но, увы, нельзя доверять бумаге. Одно хочу сказать, что приветствуем таких судей, как Маккук! Также характерно заявление Водяной птицы³, но все это, видимо, не будет иметь никакого значения в глазах Макса и его приемного сынка. «Так динарий, проклятия дитя, заступил путь Света»⁴. Да, человечество в таком еще зверином состоянии, что любит и требует жертв, чтобы затем воздать справедливость праху. Ведь даже Миллер предлагал Н. К. стать такой жертвой! Так же точно и во Франции только что потребовалась кровавая жертва, чтобы внести новый закон против клеветы. Но так как срок для нашей жертвы еще не настал, то мы и не дадим радости этого зрелища нашим врагам. Припомните грозные Слова, которые я Вам передавала в [19]35 году. Истинно, нельзя безнаказанно поднять руку на носителя Света. Пусть безумцы смеются, но «траурные герольды уже показались»⁵.

Читая присланные вопросы, поставленные Морису, я была в неописуемом недоумении и негодовании, что взрослые и уважающие себя люди могут заниматься подобной нелепой и гнусной игрой. После этого не удивляюсь больше цифрам статистики сумасшествия в Ам[ерике], приведенным д-ром Каррелем в его последней книге. Именно хочется сказать словами Монтескье: «Открывая так щедро лечебницы для своих предполагаемых сумасшедших, люди стараются уверить друг друга, что сами они не безумны». Именно, безумцев на свободе гораздо больше, чем в сумасшедших домах! Так гнуснейшее дело о предательском нарушении доверия рассматривается лишь со стороны каких-то случайных легальных зацепок, предусмотренных и предумышленных предателем за годы подготовления им западни. Так см[ысл] дела остался непонятым. Также, может быть, теперь кому-то станет ясно, почему указывалось протягновение. Для пояснения еще раз приведу недавно Сказанное: «Правильно, что Мы посылаем затяжку в разных действиях, ибо лишь новые обстоятельства могут внести перемену. Но у Нас вид[ят], что некоторые люди не хотят оттягивать и даже могут отпасть. Разница большая в том, что Мы соглашаемся на некоторые действия, но все время твердим о протягновении. Протягновение есть естественное течение дела. Но нельзя, чтобы Сток[с] и Брат⁶ отпали. Нужно вмещать, также нельзя вносить нервность там, где должно быть обсуждение. Будем [ве]сти шахматную игру до победы. Пусть тянут переговоры. Вы сами видите, что Макс отложил дело. Конечно, самое трудное – приезд. Противники пользуются таким условием, и они подготовили ловушку. Нужно лавировать, чтобы не попасть в нее. Также – ЕДИНЕНИЕ – условие, – так напишите. Но пусть поймут, что единение не есть внешнее понятие. Появление клеветы на Ф[уяму] есть следствие разъединения. Так будем осторожны»⁷. Так, родные, [го]това неустанно твердить об этом едином условии победы. Не теряю надежды, что, когда просветление произойдет, и истина этого утверждения будет осознана. Иначе все построение развалится.

Очень тревожит меня дело с маленьк[им] челов[еком]. Если о нем не позаботиться, он может [обе]рнуться во врага. Взвесили ли Вы все это? Итак, Вы утеряли последнюю связь и информацию! Ведь Указания о чеках Мор[иса] были упомянуты самим предателем в его отчете Хорн[еру]. Не знаю, насколько мудро было уже использовать такого свидетеля, можно было приберечь его.

Между прочим, как прошла выставка скульптора Римши? Как она посещалась, какова была публисити⁸? Также, как протекает культ[урная] деятельность трио⁹? Много ли выступлений и публисити и т. д.? Все это очень и очень важно знать. Кто с ними работает? Что наша М[одра]? Филадельф[ийское] Общество прислало пятьдесят долларов, чтобы мы употребили их по своему усмотрению. Мы думаем перевести их в фонд «А[гни] Й[ога] Пр[есс]» на кн[игу] «Аум»¹⁰, которую переводит г-н Гартнер. Он уже прислал мне около 200 парагр[афов]. Также имею от него и переведен[ную] им «Общину»¹¹ по оригиналу, присланному из Риги. Я бегло просмотрела несколько страниц и поражаюсь, чтобы человек мог бы в несколько месяцев так освоиться с совершенно чуждым языком. Это граничит уже с гениальностью. Помощь, как видите, посылается все вр[емя]. Учение – наше и Ваше сокровище. Если бы книги Уч[ения] раньше могли быть напечатанными, многое что было бы легче сейчас. Ибо, истинно, все приходит и придет лишь через Учение. Еще раз прошу Вас, родные, явить спокойствие и придерживаться тактики протягновения, умея уступить там, где невозможно настаивать, и помнить, что Свет велик, и трое предателей и их приспешники – не вся Америка. Но, конечно, нужно найти возможность большего контакта с людьми, ибо только привхождение новых людей приносит и новые обстоятельства и возможности. Также невозможно забывать старых друзей. Что Косгрэв? Он первый выступил тогда, и мы должны это ценить. Не худо было бы Амр[иде] и Франсис посетить Генриетту Меррик. Она не любительница Глиина и, как она говорила, почти пол-Вашингтона – ее родственники или знакомые. В разговорах она может многое что осветить. Кроме того, она была в Китае в самой гуще амер[иканской] и прочей приезжающей толпы и могла многое что слышать. Осторожно можно было бы нащупать и те толки. Ботаники¹² с определенной целью посетили всех ам[ериканских] представителей. Скажите ей, что я сохранила о ней самое прекрасное воспоминание и очень жалела, что она так скоро уехала из наших мест. Мне она действительно нравилась, ибо она очень воспитанная – качество, которое почти отсутствует в современном обществе. Ее сдержанность и деликатность очень привлекали меня.

Так, родные, берегите и Амридочку, своей аурой она вносит необходимое равновесие. Именно, как пишет Радночка: «Амридочка – умница». Письма ее полны желания помочь и разумного и ясного представления происходящего, в чем при изменчивости обстоятельств, настроений и решений среди всех действующих лиц не так-то легко разобраться. Пусть Модрочка очень хранит письма Глиина. Следовало бы снять фотостаты и засвидетельствовать их у нотариуса. Могут очень пригодиться. Родной Авирах, спасибо Вам, Вашим сердцем положена помощь Вел[икому] Пл[ану] Вл[адыки]. Так единение сердец помогло осуществлению нового очага Света. Знаю, что Сам Вл[адыка] будет охранять те возможности, ибо они помогут Вел[икому] Пл[ану]. Нам нужно продержаться до <…>¹³, а это уже так близко! Так и Латв[ийское] Общ[ество] растет. Так в Лит[ве] под водительством прекрасной артистки Монтвид намечены и осуществлены превосходные начинания. Так и на Дальн[ем] Вост[оке] группы растут. Так пусть и в Амер[ике] новые очаги процветут. В заключение, родные, хочу сказать: «Меч закаляется огнем и холодной водой. Так же и дух крепнет от огня восхищения и под холодом поношений и неблагодарности. Не следует изумляться, что поношение, как обычай, сопутствует каждому подвигу. Служение сопровождается неблагодарностью. Издревле наблюдалась такая закалка»¹⁴.

Также не допустим никаких сомнений и скажем себе, что как только научимся выполнять Советы и Указания, то и все придет. Так запомним о первом Условии, о ЕДИНЕНИИ. Много светлых знаков, и никакая злоба не может потушить огней радости. Кончается год, и, как было Сказано: «…весь Армагеддон внутренно победен, но кто поймет это? Пусть победа будет яркою тем, кто дальнозорок. Можно сказать, что в главных линиях успех, так вступим в год великих следствий»¹⁵. Так, родные, все переживем – дождемся Праздника!

Прошу Радночку в самую трудную минуту обсуждения остановиться на секунду и послать мысль сердца к Вел[икому] Вл[адыке]. Не надо слишком тревожиться, ибо Вл[адыка] на дозоре. Беспокойство парализует наши силы и порождает горькое разрушительное сомнение. Примите все спокойно, ибо Вы не знаете лучшего исхода, уготовленного Вел[иким] Вл[адыкой]. И по человечеству открыть его нельзя, иначе все будет искажено или разрушено. Потому в полном доверии выполните первое условие победы – ЕДИНЕНИЕ. Работайте дружно, чтобы при сложившихся условиях добиться максимума лучшего решения. Победа несомненна, но нельзя предпосылать выражения ее.

Многообразно работает закон Высшей Справедливости. Знаем, что все главное будет охранено Вел[иким] Вл[адыкой], и на этом, родные наши, будем строить свое спокойствие. Вспомним из ближайшего прошлого, как многие, участвуя в разложении одной страны, полагали на этом построить свое возвеличение и расцвет и как кратко было это удовлетворение.

Так буду просить в самые тяжкие дни думать о строительном, ибо лишь в этом победа и жизнь. Устремление порождает психическую энергию, которая есть энергия жизнеспособности, ибо она энергия всеначальная. Не огорчайтесь чрезмерно, обстоятельства меняются, и я уверена, что после первых чисел февраля начнется новая полоса. Самая большая победа – это новое строительство! Так запомним и бодро устремимся к новой деятельности.

Теперь, как будем мы печатать кн[игу] «Аум» на англ[ийском] яз[ыке]? Ведь это очень важно, чтобы показать, что Учение осталось при нас с Вами. Думаю, что не так трудно будет собрать недостающую сумму. Нам казалось, что около двухсот долл[аров] уже было, кроме того, было пожертвование от Панасенко, да и мы вышлем 50 долл[аров] от Филад[ельфийской] группы. Амридочка присылала нам очень культурно изданную книгу на образец из дешевой типографии. Не следует ли обратиться в эту типографию? Несомненно, можно собрать еще подписчиков. Но важно установить адрес издательства, ибо иначе люди не будут знать, куда обращаться. Может быть, пока можно издать частным образом, скажем, от моего имени, не ставя его на самой книге. Подумайте об этом, родные! К лету, думаю, книга будет закончена. Итак, ничем не смущайтесь, но мыслите о строительстве! Окружаю Вас сердцем и шлю бодрость и терпение.

Духом с Вами.

Е. Р.

Посылаю Вам параграф из новой кн[иги], который очень люблю и стараюсь всегда иметь перед глазами. «Одному художнику заказали символическое изображение веры. Мастер изобразил непреклонную человеческую фигуру; лик был обращен к небу, в нем было выражение несломимого устремления, самый взор наполнен огненным сиянием. Явление было величественно, но из-под складок одежды вилась как бы черная змейка. Когда художник был спрошен – какой смысл заключен в этом темном придатке, который не соответствует сиянию картины? – он сказал: “Хвостик неверия”. – Смысл тот, что даже в сильной степени веры часто закрадывается и черный хвостик неверия. Пусть он напоминает ядовитую змейку. Много отравы разносится такими змейками. Самая блистающая вера делается недейственной при сочащемся яде. Сказано о великой мощи веры, но полной веры, не отравленной»¹⁶.

«Неверие есть кристалл сомнения. Потому следует их различать. Сомнение, как нечто шаткое, может быть излечено психической энергией, но неверие почти не излечимо. В какую мрачную бездну погружается невер, чтобы там содрогнуться и получить удар очистительный. Не нужно помыслить, что путь к Братству возможен при неверии»¹⁷.

Родной Авирах, передайте мой сердечный привет Вашим милым ученицам. Пусть Клайд строит. «Благословение Вл[адыки] сопутствует начинанию» – так Сказано. Также спасибо и Дорис, истинно, там, где единение трех, могут твориться чудеса. Общая энергия нужна для достижения. «Один в поле не воин»¹⁸.

2.
Е. И. Рерих – Г. Ф. Лукину
4 января 1937 г.

Дорогой наш Гаральд Феликсович, отвечаю на Ваше письмо от 25 окт[ября], как обычно порадовавшее нас. Давно уже хотела побеседовать с Вами и, главное, послать обещанное, но напряжение пространственное снова сказалось на моих центрах. Возгорелся синтетический центр гортани, и пожар угрожал распространением, но Лучи Вл[адыки] локализировали возгорание и опасность еще раз была избегнута. Сейчас мне много лучше, и я уже принялась за прерванную корреспонденцию, и первому пишу Вам.

Пишу в первый день нового года¹⁹ и шлю Вам самые сердечные пожелания всего самого светлого и полного посрамления всех Ваших противников. И чтобы еще больше вооружи[ть] Вас в битве против всего невежественного и темного, посылаю самое для меня драгоценное Изображение. Носите у сердца, и пусть психическая энергия, окружающая это Изображение, укрепит и усилит Вас.

Все, что Вы пишете о некоторых личностях и их отношении к Вашей работе, конечно, возмутительно, но и это примем спокойно и с добродушной усмешкой. Ведь несмотря на все устрашения, от сознания своей правоты живет внутри какая-то радость идти наперекор окаменелому сознанию. Открытия науки поспешают необычно, и в течение грядущего десятилетия многие житейские «мудрецы» снова украсятся шутовскими колпаками!

Также как правильно замечание Фел[икса] Ден[исовича], что человек, утративший хладнокровие, уже отчасти потерял битву. Потому и выкажем полное спокойствие и даже радость свою укроем. Помните, как Сказано: «Мужественно примите нападения жуткие. Дух ваш должен радоваться каждому действию. Когда куры кудахчут – дождь пойдет и урожай хорош»²⁰. Именно, не устрашимся переполохом в курятнике и явим добродушную усмешку на все злобные выпады. Бедные, ведь недостаток воображения и глубокая духовная нищета заставляет их так жестоко клеймить себя в глазах грядущих поколений! Итак, посмотрим на все злобные выпады как на неизбежных спутников каждого подвига и служения человечеству. «Как меч закаляется огнем и холодною водою, так и дух крепнет от огня восхищения и под холодом поношения и неблагодарности»²¹.

Описание двух случаев правильно поставленного Вами диагноза при одном взгляде на больных меня не удивляет, ибо Ваша психическая энергия прекрасно действует и, кроме того, как Сказано, она сейчас усилена непосредственной помощью дорогого Фел[икса] Ден[исовича]. Правильно прислушиваться к самому первому впечатлению и ощущению. Главное, уловить первое указание психической энергии, а затем можно проверять всеми способами, какие имеются в распоряжении.

Теперь в связи с патентованными лекарствами приведу строки из новой книги. «Могут спросить – будет ли уменьшаться число врачей при умножении готовых лекарств. Это было бы бедствием. Явление врачей нужно повсеместно, если понимать врача как высокообразованного друга человека. Именно условно заготовленные лекарства вызовут заболевания, которые врач должен будет индивидуально лечить. Потребуется очень тонкое сочетание внушения с медикаментами. Не говорим о хирургии, ибо эта область не вызывает рассуждений, если она не превышает своего назначения. Хирург, производящий ненужную операцию, нередко уподобляется убийце. Потому и в этой области требуется истинное чувствознание.

Но еще сложнее положение врача при сочетании нескольких болезней – такие случаи умножаются. Можно лечить одну болезнь и тем самым ухудшать другую. Многие местности до сих пор лишены разумной врачебной помощи. Из такого положения рождается явление понижения жизнеспособности. Вырождение не есть измышление. Можно наблюдать повсюду признаки такого бедствия. Не только такое несчастье порождает современное поколение, но оно извращает будущее человечества. Нам закричат, что такой совет с[тар], но почему же он не принимается до сих пор?»²²

Кончился многозначительный год, велики были посевы. Начался год следствий. Но несмотря ни на что Армагеддон протекает внутренно победно. Но кто поймет это? Пусть победа будет яркою для тех, кто дальнозорок. На многих обстоятельствах можно видеть, как справедлива пословица – «человек предполагает, но Бог располагает». Север устоит.

На днях пришли книги «Аум». Новая радость и новая благодарность зажглась в сердце к нашим близким друзьям, самоотверженно трудящимся во Благо человечества. Шлем им привет сердца и радость их работе. В единении и бодро встретим новые обстоятельства. Ничто не страшно под Щитом Света. Переживем все и дождемся Праздника.

Н. К. посылает еще две небольшие картины в Музей Общества.

Надеемся, что посылка семян и корней дошла благополучно. Мужество, бодрость и радо[сть].

Сердцем и духом с Вами.

3.
Е. И. Рерих – Ч. А. Рейнер²³
4 января 1937 г.

Дорогая Чайка Андреевна,

Две недели назад я получила карточки вместе с краткими биографиями членов Филадельфийского Центра. Мне очень дорого это послание, ибо всегда радостно видеть облики наших друзей и знать обстоятельства, в которых они работают. По всей видимости, пакет задержался на таможне, и, кроме того, из-за спешки некоторые карточки были вынуты из своих конвертиков. Мне нужно убедиться, правильны ли мои предположения, поэтому я возвращаю Вам те карточки, которые не имеют инициалов, и прошу Вас четко написать все имена на обратной стороне. Была рада получить портрет моей маленькой крестницы, особенно мне понравилось серьезное выражение ее личика. Также порадовались, увидев уютное помещение Центра. Пусть он развивается и процветает. То, что Вы пишете о деятельности Центра, свидетельствует о разнообразной программе. Уверена, что Вы знаете, как сохранить единение – не внешнее, но именно внутреннее, сердечное. Единение и энтузиазм молодых сердец могут творить чудеса.

Также на днях пришел подарок от группы. Сердечное спасибо от всех нас. Мы считаем, что лучше всего отправить этот дар на издание новой книги «Аум» как пожертвование от Филадельфийского Центра. Эта книга уже переведена на английский, и мы надеемся, что осенью она увидит свет. Между тем я посылаю Вам экземпляр на русском. Я уже готовлю новую книгу о Братстве²⁴. Настоятельно рекомендую Вам изучить книгу «Община» – это будет хорошим стимулом к пониманию единения. Она уже переведена на английский, но пока у меня не было времени проверить перевод. Я только недавно оправилась от болезни, которая вывела меня из строя на две недели. Конечно, это опять воспламенение центров, которое легко объясняется нынешним повсеместным напряжением пространства. Но с помощью Владыки мне удалось избежать пожара, и теперь я снова за моим столом. Советую Вам внимательно относиться к своему здоровью – смещение пространственных токов все время усиливается, и это следует иметь в виду.

Окончился знаменательный год. Начался год следствий, и хотя Армагеддон протекает внутренно победно, кто поймет это? Как Сказано: «Пусть победа будет яркою тем, кто дальнозорки»²⁵. Но люди не всегда ощущают победу там, где она имела место. По человечеству так и должно быть, иначе эти драгоценные ростки будут затоптаны.

Под Щитом Света мы все преодолеем и станем свидетелями Праздника Духа. Проф[ессор] Рерих и я шлем всем дорогим членам Центра наши самые сердечные приветствия и призыв к единению, терпению, зоркости и мужеству. Пусть будет Вам светло и радостно!

Духом и сердцем с Вами.

4.
Е. И. Рерих – Н. П. Серафининой
7 января 1937 г.

Родная наша Надежда Павловна, порадовались присланным Вами сообщениям о развитии культурной деятельности общества, также и отчету, полученному от председательницы Ков[енского] центра. Отчет составлен прекрасно и с сердечным устремлением. Намеченный Конгресс²⁶ может явиться очень полезным во многих отношениях. Потому принесем лучшие мысли к осуществлению его и к обсуждению программы. Очень тронуты, что друзья не оставляют мысли о Пакте. Они понимают неотложную необходимость внедрять в сознание масс с детских лет ценность истинных сокровищ, без которых человечество обратится в дикарей. Есть такие невежды, которые рассматривают Пакт и Знамя лишь как проблематическую защиту во время военных действий, совершенно упуская из виду его основное, глубокое воспитательное значение.

Большое спасибо за присланный Вами протокол съезда Т[еософического] Общ[ества] от июля [19]36 года. Хотя мы уже имели его от друзей-теософов, возмутившихся выраженному в нем узкому сектантству и невежеству, но Ваш полнее. Итак, они²⁷ обвиняют Н. К. в том, что он воспользовался теософическими идеями, нигде не упоминая теософию. Но с таким же основанием можно указать господам теософам²⁸, что вся их современная теософия целиком заимствована из Восточной Философии. Ел[ена] П[етровна] Блав[атская] не скрывала источников, откуда она черпала свои сведения. Так даже в Предисловии к «Тайной Доктрине»²⁹ Е. П. Бл[аватская], заканчивая его, приводит слова Монтэня: «Милостивые государи, здесь я дала лишь букет избранных цветов и не внесла ничего своего, кроме связующей их нити». Но если встать на точку зрения теософов³⁰, то мы тоже можем им сказать, что и они не имеют исключительного права на титул теософов, ибо наименование это встречается в истории в связи со многими мистическими обществами. Так и неоплатоники называли себя теософами, а в средние века и алхимики, и каббалисты, и т. д. Желание монополизировать Мировое Учение или Истину, а также и Общение с Вел[икими] Учителями звучит прямо-таки дико! Что за невежество, чтобы не сказать безумие! Привожу параграф из новой кн[иги] «Братство», который исчерпывающе отвечает на их посягательства.

«Сокровенное Учение не может застывать на одном уровне. Истина одна, но каждый век и даже каждое десятилетие своеобразно прикасаются к ней. Вскрываются новые свитки, сознание человеческое по-новому следит за явлениями Мироздания. Наука даже в блужданиях находит новые сочетания. От таких нахождений лишь утверждаются основы прежде обнародованные. Каждая премудрость неопровержима, но она будет иметь своих продолжателей. Почитая Иерархию, чтут и вестников Ее. Мир живет движением, и выдача Сокровенного Учения утверждается продвижением. Скудоумы назовут такое продвижение нарушением основ, но мыслители знают, что жизнь в движении. Даже познание языков умножит восприятия новых нахождений. Сколь же больше принесет освобожденная мысль! Каждое десятилетие открывает новый подход к Сокровенному Учению. Читавшие его полвека назад читали его совершенно иначе. Они подчеркнули совершенно иные мысли, нежели читающие сейчас. Нельзя говорить о Новых Учениях, если Истина едина! Новые данные и новое восприятие их будут лишь продолжением познавания. Каждый мешающий такому познанию совершает преступление против человечества. Последователи Сокровенного Учения не могут затруднять путь познания. Сектантство и изуверство неуместны на путях знания. Кто может нарушить познание, тот не есть последователь Истины. Век сдвигов народов должен особенно оберегать каждую стезю науки. Век приближения великих энергий должен открыто встретить эти светлые пути. Век устремления в Высшие Миры должен быть достоин такого задания. Свара и ссора есть удел сорников»³¹.

Таким образом, теософы типа Кам[енской], Сол[овской] и Гельмб[ольдт] осудили себя на уровень скудоумов. К их огорчению, должна сказать, что Н. К., кроме сочинений Е. П. Бл[аватской], никаких теософ[ических] книг не читал, ибо он предпочитает первоисточники и хорошо знаком с Восточной Мыслью и теми трудами, из которых черпала свои сведения и Е. П. Бл[аватская]. Также и я могу сказать про себя, что моими первыми земными учителями были книги Рамакришны, Суоми Вивекананды, «Бхагавад Гита», книги по Буддизму, «Лам-рин» Цзон-ка-пы³² и т. д.

С теософ[ической] литературой познакомилась я лишь в Америке и должна сказать, что после Восточных жемчужин и сочинений Е. П. Бл[аватской] литература эта не представила для меня ни малейшего интереса, некоторые же сочинения даже оттолкнули. Не мешало бы запросить теософов – почему они не издают по-русски «Письма Махатм»³³? Если их главам трудно перевести весь том, то я уверена, что нашлись бы молодые члены, которые охотно разделили бы этот труд между собою. Также почему они не перевели небольшие книжечки «Ранних Писем Махатм»³⁴ и том писем Е. П. Бл[аватской]³⁵? Почему русск[им] теософам нужно ходить в шорах и ничего не знать об истинной истории теософического движения и его деятелей? Почему, упоминая об Алисе Бейли, они умалчивают о гораздо более давнем и значительном Центре в Калифорнии, которым руководил Вел[икий] Уч[итель] Илларион³⁶? Почему Центр Калифорнии может издавать книгу Учения Уч[ителя] Ил[лариона]³⁷, а председатели Теософ[ических] Отделов не провещались за все эти годы ничем подобным? Правда, мы узнали от них великую весть о пришествии Мирового Учителя в образе Кришнамурти и Матери Мира в облике Деви Рукмини, а также об избрании двенадцати Апостолов. Ведь все это безвкусие запечатлено на страницах журналов и ничем это не изгладить! Нельзя бывшее сделать не бывшим. Неужели после всего этого кто-то еще может настаивать на своем исключительном авторитете и на исключительном Общении с Вел[икими] Учителями. Истинно, они рассчитывают на наивных игнорамусов³⁸!

Что же касается до обвинения Учения А[гни] Й[оги] в поощрении к развитию психизма, то из этого замечания ясно, насколько г-жа Кам[енская] и ее сотоварки³⁹ не понимают, что есть великая психическая энергия. И все труды Е. П. Бл[аватской] не просветили их сознания. Отрицать психическую энергию и накладывать veto на ее развитие равносильно посягательству на жизнь человека. Эти умудренные даже не понимают, что психическая энергия есть энергия всеначальная и каждое удушение ее грозит взрывом или смертью. Привожу параграф из Учения. «Следует принять гостя достойно, но нельзя насильно зазывать гостей – так знает каждый домохозяин. Совершенно так же и в применении психической энергии. Нельзя насиловать ее, но следует принять ее проявления достойно. Пусть невежды толкуют о нежелательности применения психической энергии, но когда уже энергия работает, тогда невозможно отрицать ее и остается найти ей естественное приложение. Пусть ученые скажут, что произойдет, если пространственное электричество будет напряжено до бесконечности. Пусть расскажут, чем кончится непомерное напряжение. Невозможно отрицать, что теперь особенно напряжены пространственные токи. Не время их отрицать, нужно поспешить с их применением. Уже много раз указывалось на опасность низшего психизма. Значит, нужно помыслить о высшей энергии, которая понимается как духовность»⁴⁰.

Кроме того, как Вы правильно заметили, они даже не дали себе труда ознакомиться со всеми книгами Учения. Так же как невежественно утверждать, что указанные в А[гни] Й[оге] методы развития духовных и психических сил приемлемы лишь в Монголии и Тибете, но не для арийской расы. Кто сейчас не знает, что все йоги пришли в Тибет и Монг[олию] из арийской Индии, а не наоборот.

Какие именно физические методы для развития психических и духовных сил, якобы указанные в А[гни] Й[оге], которые не отвечают арийской расе? И не наполнены ли все книги Уч[ения] прежде всего основами Этики? Но, как Сказано, нет худших слепых и глухих, нежели те, которые не хотят видеть и слышать.

О Сергии Радонежском можно им ответить, что Н. К. писал картины из жизни этого Великого Подвижника⁴¹, когда никто из эмиграции не выступал в печати с этим Именем. Разве теософы имеют доступ к нашей внутренней жизни и к нашим сокровенным Записям? Также пусть укажут нам те частные письма, в которых Н. К. говорит против теософов? О теософах в частной переписке писала я, ибо ко мне обращались за многими разъяснениями по поводу некоторых теософических утверждений. И я снова и снова готова подтвердить, что некоторые теософические светила не являются для меня авторитетами. Также мы не ищем последователей среди теософов, наше правило – никогда никого не зазывать. Но если люди, заинтересованные кн[игами] Учения, искренно вопрошают нас, то мы им отвечаем, предоставляя им полную свободу вступать и формировать те или иные группы. Так, на днях одна такая группа прислала нам весть из Новой Зеландии, а еще раньше – из Канады, и, как всегда, среди них есть и теософы. А сейчас пришла весть, что группа русской молодежи собирается пройти пешком вокруг света, неся Знамя Мира.

Также впервые слышу, чтобы посланники Бел[ого] Бр[атства] не утверждали себя таковыми там, где нужно. Разве Е. П. Бл[аватская] скрывала, что она послана Бел[ым] Бр[атством], и не утверждала свою миссию? Конечно, посланники или вестники не кричат на базаре о своем приближении и поручении. Даваемое через них само говорит за себя и воспринимается чуткими сердцами, но там, где нужно и где им Указано, там они должны это утверждать. Но разница в том, что истинные вестники не будут называть себя Мировыми Учителями, или грядущими Дхиан-Коганами⁴², или даже Апостолами и присваивать себе чужих воплощений и, главное, не будут писать ложных и безвкусных книг и монополизировать Общение с Вел[икими] Учителями.

Что же касается до инкриминируемых валериана и мускуса, то средства эти входят в Аюрведическую медицину. И для меня откровение, что Аюрведическая медицина принадлежит к Четвертой расе!!! Опять хочется сказать – милые, знайте больше!

Смешно читать и о высочайших степенях посвящения, которые можно достичь в современных школах. Высшие степени достигаются лишь внутренним усовершенствованием, которое никакая современная эзотерическая школа, даже если бы во главе ее стояла такая «йогиня», как г-жа Каменская, дать не может. Посвящения происходят наедине между Вел[иким] Учителем и учеником, и результатом их является следующая ступень восприятия Высших энергий или Лучей. Потому такие Посвящения происходят всегда неожиданно и часто просто в спальне или рабочей комнате. И этот Праздник Духа остается неизгладимым в сознании и сердце ученика. Эти Праздники Духа не имеют ничего общего с бутафорией посвящений, описанных в некоторых оккультных книгах.

Также и г-же Сол[овской] скажем, чтобы она не беспокоилась. Е. П. Бл[аватская] почтена нами, может быть, больше, чем замалчивающими о ней теософами⁴³. Так Н. К. написал в [19]25 году картину «Вестник», посвященную памяти Е. П. Бл[аватской]⁴⁴, и сам отвез ее в Адиар⁴⁵, где положил начало Музею Памяти Е. П. Блаватской. Именно наша мечта – достойно почтить Имя Блав[атской], когда наступит срок. Также пусть г-жа Сол[овская]⁴⁶ не беспокоится: мы не будем излагать их теософию, ибо имеем Океан Учения⁴⁷ и все сокровища Восточной Мудрости.

Также, родная Надежда Павловна, никогда не следует разубеждать в чем-либо неверов. Ведь для главарей теософов признать Источник книг Жив[ой] Эт[ики] равносильно подписанию отказа от своего духовного приоритета. Потому оставим им эту человеческую утеху считать себя папами римскими. Учение не может быть умалено их непризнанием или возвеличено их признанием. Истина сама говорит за себя. На этом поставим точку.

Теперь Ваши вопросы.

1. Маятник жизни – проявления и движения психической энергии.

2. Можно сказать, что протоплазма есть эфирное тело, ибо именно около тонкого, или астрального, тела есть как бы трансформация эфирного, и она передается как истечение энергии. Она определяется как энергия, получающая оболочку, явленную в химической субстанции через тонкое тело, ибо иначе она была бы невидима. Так, эфирное тело, или посмертный двойник, видим по причине остатков химизма тонкого тела.

3. Радиоскоп – аппарат, определяющий радиоактивность.

4. Знаки Тао – знаки психической энергии. Психическая энергия, как энергия всеначальная, покрывает все понятия.

5. Аюрведическая традиция, или Аюрведическая медицина, есть один из отделов Вед. «АЮР» – означает «Жизнь».

6. Горный снег изобилует метеорной пылью, минеральными солями и органическими осадками в виде спор и частиц растений, кроме всевозможной пыли. Так и в дождевой воде можно найти тончайшие осадки и частицы психической энергии. Ведь психическая энергия, как энергия всеначальная, насыщает все, и некоторые минеральные соли лучшие проводники ее. В связи с этим прилагаю Вам интересную выдержку из одного научного журнала за май [19]36 года. Из нее увидите, что сильный раствор соли способствует зарождению жизни.

7. Все расы, начиная от последней субрасы Третьей расы и до коренной Шестой, одновременно существуют на Земле. Большая часть человечества принадлежит еще к последней подрасе Четвертой расы, но смешение велико, ибо даже часть современных китайцев принадлежит к Пятой расе. Конечно, почти всех европейцев следует отнести к Пятой с ее подразделениями, и меньшинство – к шестой и седьмой подрасе Пятой расы. Тогда как арийцы, индусы – коренная Пятая раса. Коренная раса мощнее своих подрас. Но среди всех народов Пятой [расы] встречаются уже семена Шестой расы. Конечно, в сужденный срок эти семена Шестой расы будут собраны в определенных местах.

8. Для удачных снимков ауры главное условие – гармоничная обстановка. Снимающий и [сни]маемый должны находиться в полном согласии. Остальные условия должны нащупываться в процессе опыта. Так у меня имеются несколько интереснейших снимков с перешедших за черту людей (духов), которые были сняты в самой обыкновенной маленькой комнатке и в городе. Когда же участники захотели улучшить условия и переехали за город в большое и светлое помещение, то все опыты прекратились. Так каждый опыт в силу разнообразных энергий участников требует своих условий, которые невозможно прописать. Пробуйте в разном сочетании, и при дневном свете, и в полной тьме, поставив снимаемого на фоне черного бархата. Может быть, Вы слышали о книге Кильнера «Хьюман Атмосфир» (аура)⁴⁸. Ему удалось при помощи определенного химического состава, накладываемого на стекло, через которое он смотрит на исследуемого субъекта, уловить его ауру. Сейчас уже имеются в продаже очки Кильнера. Говорят, что они не действуют на зрение, но некоторые утверждают обратное, потому считаю, что лица со слабым зрением не должны пользоваться ими. Вероятно, со временем их улучшат и обезвредят.

9. Относительно экспериментов с психической энергией, почему бы не испробовать опыты с передачей мысли? Конечно, при всех таких опытах нужна чрезвычайная согласованность между участниками, именно, возможно полное объединение сознания. По вопросам передачи мысли вышла довольно интересная книга Рейна, проф[ессора] Дьюк Универс[итета] в Америке. В течение тридцати лет он производил опыты с тысячами студентов и достиг поразительных результатов. Некоторые ученики его (вероятно, из наиболее медиумичных) могли принимать посылку целых стихотворений. Почему бы Вам не начать с передачи самых простых мыслей. Также пробуйте угадывать карты или цифры, начертанные на листах, положенных на стол обратною стороною. Конечно, в большинстве случаев опыт удачнее, когда посылающий и принимающий разной полярности, вот почему предпочтительно участие индивидов разного пола. Конечно, при всех таких опытах нужно постоянство и большое терпение. Если что-то не удалось сорок раз, не значит, что оно не удастся на сорок первый. Также следует отметить, что посланные мысли не всегда достигают приемника в условленное время, иногда они значительно запаздывают, в другой же раз приходят прежде, чем посылающий успел сформулировать свою мысль словами.

Но главный опыт с психической энергией должен состоять в объединении сотрудников. Потому в условленное время пусть все сотрудники посылают друг другу мысли сердца, мысли о единении. Можно для этого собираться вместе тем, кто особенно гармоничны между собою. Трое участников представляют уже нуклей мощной энергии.

«Гармония не всегда удается, если даже словесно и произносится. Обычно заблуждение, что гармония может быть установлена рассудком. Никто не сознает, что лишь сердце является обителью гармонии. Люди повторяют о единении, но сердце их полно колючих стрел. Люди твердят много изречений разных веков о мощи единения, но не пытаются приложить эту истину к жизни. Люди укоряют весь мир за раздоры и в то же время сами сеют разъединение. Поистине, нельзя жить без сердца. Не найти обители гармоничной при бессердечии. Не только себе вредят сеятели разъединения, они заражают пространство. И кто может предугадать, как далеко просочится такой яд? Не думайте, что достаточно сказать о единении, о творящей гармонии; на каждой странице нужно твердить о том же. В каждом письме нужно помянуть единение и гармонию. Нужно помнить, что каждое слово о единении уже будет противоядием, уничтожая пространственный яд. Так подумаем о благе ЕДИНЕНИЯ»⁴⁹.

Теперь советовала бы Вам очень остерегаться Козл[овского]. Не ожесточайте его, но будьте с ним сдержанны. Также советовала бы Вам в библиотеке Общ[ества] иметь и книги разных философов, и жития святых, и Библию, и Евангелие. Занятия философией нигде не возбраняются, таким образом избегнете обвинения в сектантстве.

Между прочим, пытаюсь достать для Вас замечательную книжечку «Откровенные рассказы Странника духовному своему Отцу»⁵⁰. Найдете в ней много поучительного. Сегодня заказала ее из Парижа.

В заключение прилагаю Вам выдержки из моего письма от февр[аля] [19]34 года к одному сотруднику по поводу все тех же теософических недомыслий.

Итак, родная Надежда Павловна, оставим теософических заправил в покое. Если они не могут⁵¹ понять, что Истина одна и что Вел[икие] Учителя не могут связать себя навеки одним каналом, тем хуже для них. Пожалеем такую степень сознания и светло и устремленно без всяких запретов будем собирать мед знания со всех лугов. Широко Мироздание. Шлю Вам всю бодрость и радость духа перед великими сдвигами.

Несмотря ни на что, Армагеддон протекает внутренно победно. Но кто усмотрит и поймет это? По человечеству ростки…⁵² должны быть охранены, иначе они будут затоптаны. Но для дальнозорких победа уже ясна.

Шлю Вам бодрость, мужество и нашу радость саду Вашему.

Сердцем с Вами.

Е.Рерих

Выдержки из письма [от] 17.II.34⁵³.

Отвечаю на Ваше письмо от 18.I. Все, что Вы пишете о русских теософах, меня не удивляет, но лишь подтверждает наше предположение, ибо мы хорошо знаем печальное положение вещей среди многочисленных теософических группировок, ведь человеческая природа везде одинакова. Зло всюду одно – нетерпимость и страшная исключительность разлагают все основы. Председатели и председательницы обществ и лож одинаково претендуют без всякого для этого основания на свое исключительное право, на авторитет во всем, что касается Учения, данного Великим Братством. Причем самые ярые среди них желают быть и единственным каналом, через который проводится Высокое Учение. Но в скудости мышления своего они забывают, что Вел[икое] Братство, стоящее во главе всего человечества, не может ограничить себя одним или даже десятком проводов, или приемников. Великое Братство непрестанно работает и действует на благо всего мира и потому широко пользуется всеми возможностями, чтобы протолкнуть Спасительное Учение. Корабль человечества тонет, и только слепые и тупицы не замечают всей грозности переживаемого времени. Конечно, Вел[икая] Иерархия имеет на земном плане многих сотрудников, начиная от ближайших доверенных и учеников разной степени и кончая рядом лиц, получающих прекрасные мысли или послания и при этом часто не знающих даже Имени Учителя, дающего их, или даже не подозревающих Истинного Источника их, но все они несут свои зерна для великого посева. Крайне невежественно предполагать какие-либо ограничения деятельности Всевмещающей Иерархии Света раз установленными мертвыми формами!!! Иерархия живет и действует великим законом Целесообразности, единым законом, обеспечивающим истинную эволюцию.

Несомненно и то, что в надлежащие, определенные сроки для обновления сознания человечества и внесения новой ступени Учения Вел[икое] Братство избирает одну или двух личностей, как было с Блав[атской] и после ее смерти с Франчиа Ла Дью, через которую Уч[итель] Ил[ларион] давал замечательное Учение; к сожалению, она умерла в 1923 г. Она была основательницей Общ[ества] в Калифорнии… Сейчас же Высокое Учение… дается через других приемников. Вы знаете их, но повторяю, что помимо этих главных приемников, находящихся в постоянном Общении, непрестанно даются Иерархией Света отдельные послания и через другие каналы, и мы знаем такие прекрасные книжечки. Большею частью они даются ищущим душам, которые ничего или очень мало слышали о теософии. Думается мне, если бы они слишком погрузились во всю сложную и путаную атмосферу около теософических кружков, они не могли бы явиться чистыми приемниками, сознание их было бы отравлено нетерпимостью. Пишутся эти книжечки или автоматически, или – реже – под диктовку (голоса молчания), но красота нравственной ценности этих книжечек не может быть умалена тем, что они писались без разрешения и благословения г-жи Б[езант], Ек[атерины] Тинглей или Кам[енской] (теперь приходится присоединить имена Арунд[ейла] и Джинар[аджадасы]). Насколько мне известно, ни одна из этих председательниц (и ни один из председателей) за всю свою жизнь не просвещались ни одной книгой, данной им из Высокого Источника. Следовало бы запросить их о причине этого. Почему они не дают продолжения книги «Дзиан»⁵⁴? А продолжение ее имеется. Также не худо было бы запросить г-жу Кам[енскую], как относится она к О[бщест]ву, основанному Франчиа Ла Дью, и книгам, изданным ими?.. Теперь, откуда г-жа Кам[енская] взяла утверждение, что А[гни] Й[ога] должна заменить древнюю Раджа Йогу⁵⁵? А[гни] Й[ога] ничего не отменяет и не заменяет, но является синтезом всех йог. Ибо ко времени приближения Огненной Эпохи, о которой говорится во всех древних индусских писаниях, именно Агни-огонь, в разной степени входящий в основание всех йог, настолько будет проникать [в] окружающую атмосферу нашей планеты, что все виды йоги сольются в огненном синтезе. Истинно, приближается Огненное Крещение!

Конечно, голословное утверждение не приличествует председательнице Теос[офического] Общества, потому хотелось бы просить г-жу Кам[енскую] высказаться конкретно, в чем усматривает она опасность книги «А[гни] Й[ога]»? Конечно, мы не будет допрашивать ее, ибо мы никому не навязываем даваемое нам, но кто смущается, могли бы запросить. Что сказали бы все эти самоутвержденные авторитеты, если бы услышали от нас о замечательных событиях и встречах, а также и о получении на хранение многих сокровенных предметов? И что вся жизнь наша проходит под Лучом Вл[адыки]? Наверно, сочли бы за сумасшедших и вреднейших обманщиков и в своем «справедливом, праведном» негодовании, в единодушном порыве объединились бы со всеми фанатиками и ханжами церковности и предали нас анафеме на все времена! А между тем именно Теософ[ическое] Общество не имеет никаких данных и права утверждать свой исключительный авторитет и претендовать на Высшее Руководство… Давно было сказано, именно при жизни Е. П. Бл[аватской], что Вел[икие] Уч[ителя] будут устанавливать Общение лишь с отдельными достойными лицами и через них продолжать давать Высокое Учение. Мы спрашиваем их, в чем выражается у них Высшее Руководство? Неужели в оповещении прихода Мирового Учителя в теле Кришнамурти, или Матери Мира в облике Деви Рукмини, или в избрании 12 апостолов? Где же продолжение Станц «Дзиан» и Учения? Почему это так тщательно скрывается? Но, конечно, нам ответят, что все получаемое ими настолько эзотерично, что не может быть выдано. Но тогда мы спросим, почему же в других Духовных Центрах, наряду с эзотерическими Сообщениями, даются и экзотерические? Где же их экзотерические Учения? Именно, больше чем странно, что такой большой и, главное, основной центр, как Адьяр, за исключением переработки в книгах А.Безант оставшегося у них огромного материала от Е. П. Бл[аватской], ничего не выпускает из ближайших наставлений Б[елого] Бр[атства]…

Страшный удар Теос[офическому] Общ[еству] нанесло опубликование двух томов книги «Письма Махатм»⁵⁶ и сборника писем Е. П. Бл[аватской] к Синнетту⁵⁷. Маски сняты со многих деятелей…

Конечно, не мелочь хула на Учение, ибо эта хула на Духа Св[ятого]. И ужасна судьба таких хулителей во всех мирах. Чтобы парализовать хулителей, нужно прежде всего просветить слушателей. Невежество велико! В этом приходится убеждаться на каждом шагу… Люди слишком привыкли ко всяким видам запрещения и ограничения. И больше всего пугает их простор мысли, ибо они инстинктивно чуют, что с простором мысли пробуждается или, вернее, возрастает соответственно и сознание ответственности. А кто любит ответственность? Каждый стремится возложиться. Вообще, если бы в свое время было явлено меньше запрещений и отрицаний, но больше сознания ответственности, то не пришлось бы народам испивать чашу страшных страданий. Потому всем нападающим может быть один совет – не отрицайте, но знайте больше!

Также страшное невежество и поражающая скудость воображения предположить, чтобы земной человек, как бы он ни был гениален, мог написать все тома даваемого Учения. Истинно, нужны века жизненного опыта и неустанного изучения человеческой природы и всех космических влияний, чтобы продумать затронутые в них вопросы и проблемы и так исчерпывающе, так всесторонне осветить их! При этом нападающие даже не задаются вопросом, все ли тома известны им и все ли доступны им?

Н. К. – великий дух, кристальной чистоты, ибо иначе он не мог бы пребывать в постоянном Общении с Иер[архией] Света. И часто он говорит и пишет под Лучом, но все же книги эти не плод его сознания или подсознания (какое нелепое определение). То, что я утверждаю, есть истина, и потому с нами живут сотрудники-свидетели, чтобы, именно, свидетельствовать о всех чудесах явленных.

Истинно, жизнь наполнена чудесами, если подходить ко всему с открытым сердцем и устремлением к красоте и самоусовершенствованию, не путем всяких искусственных медитаций, концентраций и прочих механических приемов, но в подвиге жизни. Вот этот-то подвиг жизни во всей его суровой красоте и проводит Н. К. Жизнь его есть жизнь, полная самоотречения, он живет лишь для Великого Служения во благо человечества. Ничто не принадлежит ему, и сам он не принадлежит себе. Каждую минуту готов он следовать малейшему Указу Иерархии Света. Терпимость великая – природа его, и, как магнит, притягивает она самых различных людей и группирует их вокруг его имени. Мудрость Вел[икого] Учит[еля] есть мудрость его. Эти два сознания так объединились на протяжении многих лет. Если было бы иначе, разве мог бы он быть таким провидцем и преуспевать и противостоять таким чудовищным нападениям, предательствам и препятствиям, которые воздвигаются темными силами в конце Кали Юги⁵⁸, во время грозного свирепствующего Армагеддона. Слепые, слепые, слепые!

Закончу: «Пусть клеветники просмотрят список всего ими оклеветанного. Не будет ли это список человеческих эволюционных нахождений?»⁵⁹

Хочу привести еще один факт, указующий на знание нами сроков. Пусть интересующиеся прочтут недавно вышедшую книгу американского писателя Формана «История пророчеств от древних времен и до наших дней»⁶⁰. В ней автор приводит пророчество Н. К., сказанное ему – автору – в последний приезд Н. К. в Америку в начале [19]34 года. Причем Н. К. дал ему полный срок, т[о] е[сть] день, месяц и год. Пророчество это осуществилось день в день, и автор книги подчеркивает это. Знание сроков есть великое знание. И приходит оно лишь Общением с Силами Света. Так пусть г-жа Сол[овская] отдаст себе отчет, какую борьбу собирается она вести.

Выдержки эти Вы, конечно, прочтете ближайшим сотрудникам.

5.
Е. И. Рерих – К.Гартнер⁶¹
11 января 1937 г.

Дорогая Клайд,

С последней почтой мы узнали от Мориса, что знак для «АРСУНЫ»⁶² был получен и очень ему нравится. Без сомнений, этот знак уже в Ваших руках, и пусть он послужит хорошим стимулом для торжественного открытия Галереи.

Мы готовы послать Вам, помимо 56 картин из Нью-Йорка, следующую партию, но для этого нам необходимо знать точный адрес, по которому Вы хотите получить ящик. Возможно, у Вас есть на примете надежное агентство по пересылке в Вашем городе с филиалом в Нью-Йорке. Но Вы понимаете, что это должна быть очень надежная фирма, поскольку при нынешних обстоятельствах необходимо быть точными и ничего не повредить. Итак, ждем Вашего ответа на этот вопрос, который можете послать телеграммой или письмом.

Будет особенно интересно услышать про первые шаги и развитие «Арсуны», а также узнать, какие новые друзья подходят. Надеемся, что среди них будут и молодые, чьи сердца загорелись духом энтузиазма и служения.

Рады видеть, как продвигаются переводы г-на Гартнера, будем очень рады получить и двенадцать статей из книги проф[ессора] Рериха. Много хороших, созидательных известий получаем из зарубежных стран. Так культурная деятельность растет даже во время Армагеддона.

Постоянно держу Вас в мыслях и в сердце и шлю Вам самые лучшие пожелания – при создании Вашего Центра как никогда нужна великая концентрация.

С наилучшими пожеланиями Вам, Дорис, г-ну Гартнеру и Адриану.

Сердцем и духом с Вами.

Е. Р.

6.
Е. И. Рерих – М. Л. Никитину
14 января 1937 г.

Многоуважаемый Михаил Львович, на днях пришел объемистый пакет из Белграда, вмещающий письма от июня по 19 дек[абря]. Из всех посланий видим, что на этом фронте все обстоит по-прежнему, сдвигов нет. Также еще раз убедилась, что письма наши не принимаютсях во внимание, ибо иначе не получили бы мы через полгода письма, по смыслу совершенно тождественные с теми, на которые уже было отвечено. Так Вы снова возвращаетесь к Вашему утверждению об ошибочности Указания, данного Вел[иким] Вл[адыкой] М. об издании «Чаши Востока»⁶³, и в доказательство своей правоты приводите выдержку из осуждаемой Вами книги. Но, приводя эти слова, Вы не отдали себе отчета, когда и кому и, главное, при каких обстоятельствах они были сказаны. Нужно знать историю теософ[ического] общества. Также Вы заканчиваете весьма неудачной фразой: «Бесценный Груз Учения тонет с судном “Чаши Востока”». Во-первых, должна Вам напомнить, что Истина, будучи самой жизнью, в огне не горит и в воде не тонет. Потому и Источник Жизни не может быть затоптан преходящими толпами зла. Во-вторых, «Чаша Востока» в данном случае является не судном, но именно самим Грузом. Именно Неисчерпаемая Чаша Востока хранится в Нерушимой Твердыне и никогда ни одна капля из нее не будет расплескана. Вековые Хранители ее знают, когда и сколько капель нужно пролить из нее, чтобы омыть сознание человечества. Письма Махатм из «Чаши Востока» легли в основу «Тайной Доктрины», которая была издана, как Вы знаете, почти 50 лет тому назад. Уже тогда на Западе встречались умы, которые могли воспринять это знание и явиться распространителями его среди менее подготовленных сознаний. Потому так нелепо и дико через 50 лет слышать опасения, высказываемые людьми, подошедшими к Учению и которые должны были бы понять всю исключительность переживаемого нами времени, времени, когда Судно Человечества гибнет; когда нужны совершенно исключительные меры, чтобы пробудить вопль духа; когда массы поняли всю несостоятельность, всю невежественность своих «духовных» руководителей, даже окончивших Академию (свидетельство тому – приложенный Вами доклад); когда эти массы, которым своевременно не был указан новый Путь, как долго сдерживаемая плотина, обрушались на тушителей огней, сами погибая в кощунствах и преступлениях. Ведь преступная задержка в Указании Пути проводилась именно «духовными» и добровольными охранителями, заботившимися, прежде всего, о своем личном благополучии.

Да, Путь несения Света есть путь Подвига, потому он так и прекрасен. Нет в нем самости, нет и страха, но лишь высокая радость Служению Великому.

При наступлении космического срока для нового пробуждения сознания посылаются более или менее высокие Носители Света, этим слагателям новых ступеней сознания человечества дается материал и им указывается, что именно должно быть положено в основание и что следует приберечь для исключительных умов. Следует принять во внимание, что каждое время несет с собою и свою форму выражения, отвечающую современности, а также и более широкое оповещение основ Учения, ибо по закону эволюции все растет, все ширится. Последнее обстоятельство неизбежно привлекает и такие сознания, которые, не будучи в состоянии вместить широту и глубину Учения, спотыкаются даже на первых ступенях, открыто заложенных для Запада 50 лет тому назад. Именно, суднышко таких людей не может поднять бесценный Груз. Сознание их не озаботилось сложить себе в прошлых веках прочного ковчега, который бы спас их от потопа невежества и утвердил на Горе Света.

Да, многие, вернее, большинство, принимают золото за медь, но что же из этого? Истина остается незатронутой. Медленно, но неукоснительно продвигается человечество по лестнице восхождения. Потому не будем горевать, что в мал[еньком] Белгр[аде] кем-то не воспринимаются основы Учения. Ведь Учение Жизни – не для одной страны или народа, но для всего Мира. Потому возрадуемся духом, что поток Учения Жизни не прекращается, Письмена раскрываются, и новые и новые очаги вспыхивают в самых неожиданных местах. Именно [19]36 год принес нам много радости. Новые центры основались почти во всех странах⁶⁴, и могу сказать, что ни из одного из них не приходило к нам устрашения перед «Чашей Востока». Именно эта книга сейчас особенно расходится.

Напомню слова из Учения Жизни: «Волны познания и невежества проходили во все века, они создают возмущение вод, так нужное для продвижения сознания. Потому каждый стремящийся к познанию приобретает спокойствие духа среди волнений и бурь. Не будем оставаться в невежестве, когда сознание стучится во все врата»⁶⁵.

Может быть, Вы припомните и Еванг[ельскую] притчу о сошествии Ангела для возмущения вод в купели, чтобы исцеления могли свершиться.

Так и предательство в Ам[ерике] нужно было для очищения и принесло следующую ступень. Сотрудники борются и обретают оружие мощи в этой борьбе. Под наши знамена подходят новые войска и строят новые Твердыни. Н. К. пишет в общих чертах об этом и Вере Ал[ександровне] Дукш[инской], потому я не буду повторяться. Радость живет в сердцах наших, и голгофа превратилась в восхищение духа.

О предательстве было Указано давно, с самого подхода к делам этих лиц. Много намеков разбросано в моих записях. Но в то же время мы знали, что они помогут строить, ибо срок наступил, а подошедшие раньше медлили и опасались. По всей Истории человечества мы видим, что именно джинны строят Храмы. Очень показательна легенда о построении джиннами храма Соломона. В жизни это непреложный закон. Враги и неведомые помогают вознести то, что соглашающимися принимается и часто замалчивается. Истинных друзей по состоянию сознания человечества очень мало. Но мы считаем себя счастливчиками по количеству истинных друзей, которые окружают нас. Мы ими дорожим и сердцем охраняем их. Да будет им Светло! Во всех отношениях наше время является исключительным. Никогда так ярко не обозначалась грань между тьмою и Светом. И сейчас мы наблюдаем замечательное явление, как одна тьма пожирает другую.

В заключение скажу Вам, что Великие Хранители Чаши Мудрости и Истины, Охранители человечества проводят Божественный План и знают, когда и что должно быть дано человечеству. Так и каждый срок того или иного события Указан тем, кто следует в полном доверии к Руке Ведущей. В недавно изданной в Америке книге «История Пророчеств» Формана на англ[ийском] яз[ыке]⁶⁶ приведено, между прочим, и пророчество Н. К., сделанное им автору книги в последний приезд его в Америку в начале [19]34 года. Причем были указаны и день, и месяц, и год. Пророчество это исполнилось, как говорится, день в день и час в час, что и отмечено автором книги. Так и другие сроки хранятся в сердце. Вставшие на Путь Служения человечеству идут не ощупью во тьме, но в полном знании всего происходящего. Знают они и лиц, к ним приближающихся, но по сложным законам кармы многое приходится допускать, причем каждый носитель Света принимает на себя весь комплекс кармы привлеченных к нему лиц, вот почему и предательства неизбежны. Но для него предательства обращаются лишь в венец – так было, так есть и так будет.

Вы пишете: «Знаю, что в это воплощение должен проделать самую утомительную и скучную работу в мире – чистку грязных подвалов своей души…» На это скажу – не может быть более увлекательной, более достойной работы, чем очистка души и самоусовершенствование, потому непристойно и кощунственно называть ее «самой скучной работой в мире». Где же понимание Учения? Также искренность и честность – самые необходимые качества на Пути, без них нет продвижения. Ваша искренность для меня ясна в том упорстве, с которым Вы возвращаетесь к тем же пунктам в «Чаше Востока». Советую перечесть и мое предыдущее к Вам письмо.

А пока желаю Вам всякого преуспеяния в достойной работе над собою.

Всего светлого,

Е. Р.

7.
Е. И. Рерих – А. М. Асееву
15 января 1937 г.

Дорогой Александр Михайлович, давно нет весточки от Вас. Как Ваше самочувствие, как Сборник⁶⁷ и вообще все Ваши дела и обстоятельства? Вы принадлежите к нашей духовной семье, и потому все касающееся Вас нам близко. Пишите, письмо может быть кратким, но в переживаемое нами время не следует прерывать надолго эту физическую связь. Для Вашего сведения прилагаю мое письмо к Мих[аилу] Льв[овичу]. Как видите, упорство его в некоторых пунктах поразительно. Так все почитание его Вел[икого] Вл[адыки] М. представляется мне далеко не искренним и даже ходульным. Одной рукой он воздает почитание, а другой припечатывает осуждение. Где же понимание Учения и прежде всего то доверие, без которого лучше не приближаться, ибо получается лишь кощунство?

Получили письмо и от Веры Ал[ександровны], началось оно в июне, а закончилось 19 дек[абря]. На него отвечает Н. К., ибо чую, что я не в милости. Ведь я не принимаю в соображение всех высказанных ею нам опасений. Хотелось бы ей сказать: если слушать все окрики по дороге, то не дойти до указанной цели. Она, бедняжка, все еще базирует свои опасения на кн[иге] Принца и местных церковниках. Не выйти ей из этого миража. Не раз писала я ей, что Б[елград] тонет в космическом размахе, тем более что мы всегда были осведомлены о местном уровне и сейчас знаем и о всех преобладающих влияниях. Но, смотря вперед, действуем так, как нужно. Сейчас она объединяется с какими-то теософками. Мы, конечно, предоставляем ей полную свободу, пусть учится. Также пересылаю Вам мой ответ Козл[овскому], ибо он, кажется, Вам знаком. Н. П. Сераф[инина] очень сильно предупреждает против него. Он угрожал ей разными наветами! Нужно быть крайне осторожными с корреспондентами, которых мы лично не знаем. Сейчас Януш[кевич] (Сумбур-паша) очень предупреждает против Ливск[ого], переводчика «А[гни] Й[оги]»⁶⁸. Да, сдержанность в письмах ко всем обращающимся необходима, ибо иначе мы вырастим такой чертополох, который закроет нам горизонт.

Посылали ли Вы Т[арто]-Мазинск[ому] дополнение к русск[ой] «А[гни] Й[оге]» для перевода на польский? У меня сложилось впечатление, что я выслала Вам эти страницы, прося Вас лишнюю копию переслать переводчикам. Сообщите, если ошибаюсь, в таком случае я исправлю свою ошибку. Критикуя приписку Л[ивского] на обложке, я упоминаю об этом. Прилагаю и мой первый ответ Ливск[ому], вероятно, последний. До сих пор, за исключением Ян[ушкевича], так было с братьями-поляками. Т[арто]-Мазин[ский] после того, как я отказалась передать ему желаемые им прерогативы и выслать по почте чертежи аппарата, собирающего психическую энергию, прекратил переписку и, как знаете, отказался от перевода «А[гни] Й[оги]»! С братьями-поляками нужна особая осторожность и бережность. У Вас также имеются замечательные документы, к которым я могла бы присоединить и письмо г-на Козл[овского]. Так, дорогой Ал[ександр] Михайлович, проявим некоторую сдержанность. Пока что из дальневосточн[ых] корреспондентов можно считать Зенк[евича] наиболее разбирающимся в обстоятельствах и людях. Получили примечательный номер журнала Вонсяцк[ого], в котором приведено много интересных разоблачений, совпадающих с тем, что известно и нам. Так, там помещены фотографии, снятые со всей Харб[инской] русск[ой] шайки в момент их присягания микадо⁶⁹. Среди них знакомые Вам лица вроде Родз[аевского], его супруги и т. д. Предводительствует ими яп[онский] ген[ерал] Курахаси, враг всего русского. Известный Вам Василий Иванов назван там словоблудом, а Родз[аевский] – предателем и т. д. Вообще, приводится много поучительных данных, которые каждому русскому патриоту нужно знать. Но самое пикантное это то, что, нападая на Родз[аевского] и комп[анию] за их союз с японцами, сам Вонс[яцкий] предается на сторону немцев! А между ними встает японо-немецкий союз! Так, одни с японцами, другие с немцами, и все думают помочь родине, вернее, своему благополучию, – таково безумие наших дней. Истинно, тьма поедает тьму! Горький опыт минувших лет должен был бы научить, во что обходятся все интервенции.

И сейчас трагедия, разыгрывающаяся в Испании, является грозным предупреждением всем мыслящим о возможности каких бы то ни было интервенций. Течение событий таково, что невозможно по старым мерам предугадывать их. Но пусть русское сердце не устрашается, ибо сейчас все события принимают совершенно неожиданные обороты. Новые сочетания энергий (светил) придают всю необычность и неожиданность событиям. Так, спокойно, но внимательно будем следить за всеми знаками, идущими с севера. Тучи уходят и сгущаются на юге. Как давно было все Указано. Так, родной Александр Михайлович, радостно и бодро смотрите в будущее.

Передайте Раисе Михайловне наш самый сердечный привет. Часто вспоминаю о ней.

Шлем Вам самые радостные, самые сердечные мысли и пожелания к [19]37 году, году следствий. Свершается карма народов, мир очищенный сможет воспринять сужденное ему обновление.

Всего Светлого,

Е. Р.

8.
Е. И. Рерих – менеджеру компании «COX & KINGS, Ltd»⁷⁰
15 января 1937 г.

Уважаемый сэр,

Отвечая на Ваше письмо от 8 января 1937 г. (см. EC/1394/RWAD), удостоверяю, что ящик, предназначенный для отправки в Нью-Йорк и посланный Вам мною в декабре, застрахован на 5000$, как следует из Вашего письма и из моего первого письма от 22 декабря.

Жду Вашего окончательного подтверждения отправки, копии Вашего письма в Нью-Йорк, а также счета.

С уважением,

Елена Рерих

9.
Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису
16 января 1937 г.

Родной и дорогой наш Рихард Яковлевич, на этих днях пришла кн[ига] «Аум» в чудесном синем переплете с серебром. Не могу выразить Вам, как я любуюсь этой книжечкой! Признаюсь Вам, что я сожалела, что не догадалась просить Вас придать ей видимость Ваших чудесных книжечек, именно белую обложку с синим или лиловым, и вдруг такая неожиданная радость! От всего сердца приношу Вам мою горячую признательность за такую чуткость, за такое любовное отношение к этим книгам. Каждое внимание к Словам Вел[икого] Вл[адыки] для меня есть высокая радость. Пусть сердце Ваше это чует, пусть будет Вам светло!

Вчера, поздно вечером, пришли письма из Ваших краев, среди них и от Вас, и от Карла Отт[оновича]. Родные наши, сердце полно Вашими чудесными посланиями. Сегодня вечером будем читать Ваше Обращение к членам Общ[ества] при заключении года.

Сердце радуется Вашей бодрости, мужеству и готовности к труду великому во Благо. В таком сознании крылья Духа перенесут через все препятствия. Истинно, неудача обратится в удачу. Будем помнить, что во всех действиях самое главное – это чистота побуждения, и потому если и были совершены нами какие-либо ошибки, то они легко исправимы, ибо при устремлении духа все будет повернуто на пользу Рукою Водящей.

Спасибо и Карлу Отт[оновичу] за его сердечное письмо. На днях также получили чудесное письмо от Гар[альда] Фел[иксовича]. Все, что он пишет о Вас, дорогой Рихард Яковлевич, наполняет наши сердца радостью. Ценим его отношение к Вам и ко всем членам Общ[ества]. Радуюсь, что в случае огненной лихорадки он применил целительную соду, этого огнетушителя, и жизнедателей в виде валериана и роз. Конечно, при этих проявлениях хорош и мускус. Очень хотела бы переслать ему новые сведения из научн[ых] и мед[ицинских] журналов. Есть много примечательного, вполне совпадающего с Данным нам. Просила моего младшего сына собрать мне эти сведения на один листок. Так и знахарки, варившие целебное зелье из жаб, получили себе оправдание в научных журналах!

Тронута очень всем вниманием, выказанным по отношению и к «Тайн[ой] Доктр[ине]». Только сильно тревожит меня этот огромный расход, который несут некоторые члены Общ[ества]. Также спасибо Вам за то, что усмотрели и исправили мой недосмотр в слове «Брама». Я так привыкла по этим вопросам читать книги на иностранных яз[ыках], что русская транскрипция многих слов плохо усваивается сознанием. Многие слова, имена и титулы богов и вовсе не могу найти в русских переводах и приходится оставлять их в латинск[ой] транскрип[ции]. Также, к огорчению, убедилась, что транскрипция имен сильно разнится в ученых сочинениях. Так, «Аммон» в переводах Масперо и др[угих] пишется через два «м», а сейчас я получила книгу известного востоковеда Тураева и снова, к прискорбию, увидела то же слово с одним «м». Вот и решайте, которая транскр[ипция] правильнее! Потому, родной Рихард Яковлевич, очень прошу Вас: если заметите какую-либо ошибку, исправьте ее. Также решите, как писать «Аммон» – через два «м» или одно. Во втором томе ввиду того, что я просила Вас исправить на два «м», я придерживаюсь двух «м». На будущей неделе вышлю Вам первые страницы второго тома. Сожалею, что не успела больше, но корректура второго тома задержалась из-за моего недомогания. Хотелось бы сделать как можно лучше, но это так трудно, не имея настоящего помощника. Опасаюсь, что не успею окончить корректуру к обещанному мною сроку, ведь второй том на сто страниц больше первого! Присланная страница выглядит очень красиво, и шрифт превосходен, читается легко. Должна кончать и приниматься за работу. Еще раз спасибо за все.

Горячий привет сердца Вам и Элле Рейнгольдовне и маленькому Огоньку. Хотелось бы иметь хорошие карточки всей Вашей семьи. Вашу карточку получила и буду ее хранить. На этой карточке мне еще больше нравится выражение глаз. Отобрала у Влад[имира] Ан[атольевича] присланную ему карточку Гар[альда] Фел[иксовича]. Пусть эти две карточки, близкие сердцу моему, стоят вместе на моем письменном столе.

Итак, ничем не убоимся. На крыльях Духа устремимся в Будущее. Новые сочетания энергий принесут самые неожиданные решения. Нельзя по старым мерам предугадывать события. Все неожиданно, все необычно! В этом и вся особенность нашего времени.

Мечтаю успеть поскорее выслать Вам страницы новой книги. Привет сердца всем друзьям.

10.
Е. И. Рерих – Ф. А. Махон⁷¹
19 января 1937 г.

Моя дорогая г-жа Махон,

Мы были ужасно расстроены, узнав от Вас о состоянии горла полковника Махона. Конечно, если Вы доверяете мнению Вашего хирурга, полковника Дика, это уже две трети успеха. Как и прежде, я бы посоветовала полковнику Махону ежедневно принимать мускус, главное – увеличить его жизнестойкость, и мускус никогда не вредит сердцу. Полоскание двууглекислой содой, разведенной в теплой воде, также очень хорошо. В древние времена сода считалась тушителем огня или воспламенений, и сейчас современный медицинский мир в лице наиболее продвинутых представителей пришел к тому же заключению. Это средство нужно иметь в виду особенно сейчас, когда отмечаются всевозможные необъяснимые воспламенения, странные формы гриппа и т. д. Например, в последней почте от нашего друга-врача описывается следующий случай. Молодой человек заболел лихорадкой с очень высокой температурой, 104–105 °⁷², которая не снижалась в течение двух с половиной месяцев. Были созваны все лучшие врачи в стране. Никто из них не мог определить симптомы известных болезней. Рентгеновские лучи также ничего не выявили. Наконец, пригласили нашего друга, и он понял, что это была новая форма воспламенения нервных центров. Поэтому он назначил лечение двууглекислой содой и молоком, валерианом и небольшим количеством мускуса. Через пять дней температура спала, и больной поправился. Так мы очень верим в эти три жизнедателя.

Пожалуйста, держите нас в курсе относительно состояния полковника Махона. Мы уверены, что все будет хорошо. Мы также беспокоимся о Вашем здоровье, хотя Вы ничего о нем не пишете.

Состояние мира таково, что трудно сохранять спокойное состояние ума. Так, придется стать философом и сказать вместе с Соломоном: «И это пройдет!».

Я также не могу похвастаться хорошим здоровьем и вынуждена постоянно принимать строфант. Напряжение очень велико.

Надеемся, что операции удастся избежать и что увеличение жизнестойкости сделает ее ненужной.

С самыми сердечными пожеланиями Вам обоим от всех нас.

Искренне Ваша.

11.
Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману
25 января 1937 г.

Родные наши, пришли письма Ваши от 3-го по 5 янв[аря]. Из письма Амридочки узнали, что и Франсис и Инге тоже заболели гриппом. Берегите, родные, здоровье – это самое главное. Надеемся, что все уже поправились и Амридочка избегла заразы. Редко пишу сейчас, ибо велико напряжение и тяжко сказывается на сердце. Несмотря на то, что у нас комнатная температура держится между 45 и 50 гр[адусами] по Фар[енгейту], по вечерам и ночам я томлюсь от внутреннего огня. Много огненных явлений.

Очень оценили заметку в «Н. Ю. Амер.»⁷³. Кому-то эта заметка, вероятно, пришлась очень не по вкусу. Бедная наша Зин[очка], понимаем всю трудность, которую представляет подача отчета по Школе при сложившихся обстоятельствах. Ожидаем, каков будет ответ Пл[аута]. Вряд ли он согласится, чтобы в отчете были перечислены все те трудности, при которых Школе приходится работать. Конечно, с Хорн[ером] нужно быть очень осторожными. Из того, что он не терпит Хорша, не значит, что он будет сочувствовать нам. Так, его отказ инкорпорировать Общ[ество] до выяснения судоговорения более чем странен и подтверждает Сказанное о нем. В связи с инкорпорированием Общ[ества] Н. К. пишет Вам некоторые соображения. Так хотелось бы видеть проявление строительной деятельности, которая, конечно, отразилась бы благотворно и на всех прочих делах. Кажется нам, что и Комитет Защиты как-то растворился в воздухе, остались лишь Ст[окс] и С[утро]. Все эти общества и собрания нужны были для облегчения Вашего же положения. Стоя во главе общественных учреждений, необходимо быть на глазах общества и проявлять свою деятельность за пределами одного учреждения. Общественная жизнь требует большего внимания к людям, только так можно ожидать притока новых сотрудников. Так, когда мы указывали на учреждение Общества, мы хотели предоставить Вам еще возможность широкого проявления и, главное, иметь центр, к которому можно было бы привлекать новые силы. Без центра или фокуса ничто не может жить.

Теперь об Издат[ельстве] «А[гни] Й[ога]». Ввиду всяких затруднений с инкорпорациями мы хотим предложить Вам две альтернативы. Первая – чтобы Рижск[ое] изд[ательство] дало Вам заказ на выпуск кн[иги] «Аум» на англ[ийском] яз[ыке]. И так как деньги на это издание будут собраны в Америке, то, конечно, издание будет фактически Вашим и Вы будете заведовать продажей его. Вторая – взяв все авторские права на имя Е.Р[ерих], издать кн[игу] «Аум» так же, как мы издавали «Л[исты] С[ада] М[ории]»⁷⁴: поставив адрес склада кн[иг], чтобы можно было получать заказы. Подумайте об этом. Если заказ будет от Рижск[ого] Общ[ества], то можно будет перечислить все изданные ими книги. Недопустимо, чтобы драгоценные жемчужины мысли, дающие такую радость сердцам, лежали под спудом! В Р[иге] сейчас уже печатаются второе издание «А[гни] Й[оги]» и «Листы С[ада] М[ории]» на немецком. Также приступили к печатанию «Основ Буддизма»⁷⁵ по-латышски. Прислали и пробную страницу первого тома «Тайной Доктрины». Думаю, что издание выйдет даже лучше англ[ийского], ибо шрифт крупнее и бумага лучше. Только бы избежать опечаток. В таком труде это нелегко. Хотя друзья стараются все сделать как можно лучше. Пригласили даже особого корректора. Получили ли Вы кн[игу] «Аум» в твердом переплете? Считаю синий цвет с серебром очень удачным.

Родные наши, много дум уделяем Америке, так хотели бы вывести Вас на строительную стезю. Вам необходимы новые сотрудники, которые помогли бы Вам выполнить всю программу. Пример Кеттнеровской группы у всех на глазах, а ведь они идут нашим путем. Вероятно, скоро станет ясно, что трое апостатов ни на какие сэттлементы⁷⁶ не пойдут. У них одно задание – прикончить всё и всех нас. Потому и нужно протягновение, чтобы использовать разные привходящие обстоятельства. Вы уже получили нашу телеграмму, продиктованную Вел[иким] Вл[адыкой], о том, что «каждое протягновение в опытных руках даст новые возможности, пусть решают сообща с Комитетом Защиты». Но под лежачий камень вода не течет. И если мы ограничимся лишь самими собою, да еще проявим нетерпение и нетерпимость, то, конечно, трудно ожидать успеха. Как Сказано: «Победа суждена, но Мое условие – ЕДИНЕНИЕ»⁷⁷.

Почему бы и милым братьям Фосд[ик] не начать собирать вокруг себя молодых ищущих душ. У нас много примеров сейчас, когда сравнительно робкие люди начинали с одним слушателем, а не прошло и года, как у них уже больше десятка. Подкрепляя друг друга, они взаимно возжигают свои огни энтузиазма и вдохновения. Чистая радость вошла в жизнь многих отягощенных сердец. Появилось понимание смысла жизни, а с этим пришли и надежда и возможность нового строительства жизни. Родные мои, больше читайте Учение и найдите радость претворения его в жизни каждого дня, и все встанет на место, и новые дали откроются при свете огня сердца. Не забывайте ни на минуту, что мы живем в совершенно исключительное время. События поспешают. Новые встанут и будут строить жизнь по-новому. Так «сердцем читайте Учение. Единение нужно и там, где Учение читается. Одно чтение не есть Щит, должна быть особая радость претворения прочитанного. Каждый человек в течение дня может претворить что-либо из Учения – тогда придет радость Единения!!»⁷⁸

Из Новой Кн[иги]: «Гармония не всегда удается, если даже словесно и произносится. Обычно заблуждение, что гармония может быть установлена рассудком. Никто не сознает, что лишь сердце является обителью гармонии. Люди повторяют о единении, но сердце их полно колючих стрел. Люди твердят много изречений разных веков о мощи единения, но не пытаются приложить эту истину к жизни. Люди укоряют весь мир за раздоры и в то же время сами сеют разъединение. Поистине, нельзя жить без сердца. Не найти обители гармоничной при бессердечии. Не только себе вредят сеятели разъединения, но они заражают пространство, и кто может предугадать, как далеко просочится такой яд? Не думайте, что достаточно сказано о единении, о творящей гармонии. На каждой странице нужно твердить о том же, в каждом письме нужно помянуть единение и гармонию. Нужно помнить, что каждое слово о единении уже будет противоядием, уничтожая пространственный яд. Так подумаем о благе ЕДИНЕНИЯ»⁷⁹.

Получаем много сердечных писем от друзей. Спасибо им всем. Каждое слово сердца так драгоценно. Амридочка тоже наша радость. Каждое письмо ее полно истинной заботы. Шлю ей ласку сердца моего.

Родная моя Зиночка, чую и знаю, как трудно, но все же необходимо научиться хранить спокойствие в самые тяжкие дни. Отгонять нужно силою духа мрачные мысли и сомнения, как самые смертоносные яды. Что может случиться с нами, если сердце наше полно устремления претворить Учение в жизни? Если сердце наше отдано Вел[икому] Вл[адыке]? Претворение Учения в жизни и есть тот Несокрушимый Щит, который сопутствует нам на всех путях наших. Без претворения Учения в жизни разве может жить любовь в сердце? Нет, она будет лишь лицемерием. Так пусть все, сеющие мрачные мысли недоверия и сомнения, устыдятся. Тяжка карма таких шептунов. Мрачные мысли – удушители магнита сердца. Подавленность есть величайшее оскорбление, наносимое Вел[икому] Вл[адыке], Ведущему нас по пути Света и радости. Потому, родная моя Зинуша, воспрянем духом и приложим лучшее умение наше, но не будем чрезмерно печаловаться, если не все понимают сущность происходящего. Исполним наш долг и претворим Учение в жизни. Знаю, как может магнит сердца Зиночки привлекать! И сейчас зазвучал этот магнит в словах, написанных о нашем незабвенном Друге Фел[иксе] Ден[исовиче] Лукине. Спасибо, родная, за эти строки, полные сердечного огня. Знаю, как они будут оценены.

Так и Модрочке шлю все мое устремление к строительной работе. Ей много дано, и потому хочется видеть способности ее приложенными в жизни. Модрочка, приложить нужно старания, нужно торопиться слагать основу новой твердыни. Собирать нужно молодых. Нельзя сразу ждать толп последователей, для всего нужно потрудиться, и как еще потрудиться! В чем же подвиг жизни, как не в преодолении трудностей! Так встретим новый год с твердым решением претворить Учение в жизни и трудиться во имя Вел[икого] Вл[адыки] на Общее Благо.

«Истинно, Учение Жизни является пробным камнем. Никто не пройдет мимо, не показав свою сущность. Кто возрадуется, кто ужаснется, кто вознегодует. Так каждый должен показать, что таится в глубине его сознания. Не удивляйтесь, что реакция Учения так различна и ярка. Нарада высекал такие же различные искры из сознаний человеческих. Если кто-то не может вместить устоев справедливости и нравственности, пусть он проявит свою негодность. В явной формуле пусть возможно менее останется масок лицемерия, пусть проявится дикость, ибо она не может долго пробыть под одеждою притворства. Так же пусть возликует молодое сердце, оно может явить себя в радостном восхождении. Так пусть мера Учения будет и показанием деления человечества. Зло и добро должны различаться, но такое распознавание дается нелегко»⁸⁰.

«Человек спасенный мнит себя погибшим. Уже погибший думает, что он победил. По всему Миру ползают недомыслия. Наяву люди окружены призраками. Можно усмотреть безумие целых народов. Учение может открыть многие глаза и напомнить о нерушимости основ»⁸¹.

«Предостерегайте, чтобы не злословили на Высшие Силы. Безумцы не понимают, что мысли их преломляются о мощные Лучи и поражают самих безумцев. Если они и не падают немедленно мертвыми, это еще не значит, что организм их не начал разрушаться. Своя же стрела найдет зачаток язвы и вызовет ее наружу»⁸².

«Утверждаю, что явлений много, но люди так слепы и не видят хлеб приготовленный. Люди не хотят признать то, что всеми силами уже ПРИБЛИЖАЕТСЯ. Пусть на перепутьях странники поют о сужденном Братстве»⁸³.

Родные мои, шлю Вам всю любовь и ласку и устремляю сердцем к единению. Прошу передать милым Фосдикам мою радость их работе.

Сердцем с Вами,

Е. Р.

12.
Е. И. Рерих – Г. И. Фричи⁸⁴
25 января 1937 г.

Моя дорогая Инге,

Большое сердечное спасибо за Ваше письмо. В эти ужасные дни, через которые сейчас проходит мир, духовное понимание и сотрудничество неоценимы. Нас особенно тронуло то, что Вы понимаете, как больно сознавать, что главный пункт нашего дела, а именно чудовищное нарушение доверия и предательство всех основ, не был принят во внимание даже нашими защитниками. Согласно господствующей психологии, тот, у кого больше золотых монет, всегда и во всем прав, и, следовательно, ему все дозволено и законы страны будут на его стороне. Так истинное значение дела осталось не понятым, и вместо великого дела защиты культурных сокровищ и нравственных принципов нам пришлось столкнуться только с ничтожностью законов и противодействовать махинациям, изобретенным апостатами за тринадцать лет.

Мы хорошо понимаем, что Брат находится на нашей стороне только благодаря его дружбе с Амридочкой. Только она может направлять его. Без нее он бы никогда не отважился противостоять фирме наших противников. Думаем, что благодаря этой дружбе он сможет оказать еще какую-то помощь. У него большой опыт, он хорошо знает характер своих коллег и может избежать ловушек. Учитывая все это, мы думаем, что ввиду этих условий желательна отсрочка, позволяющая выявиться новым обстоятельствам.

Жаль, что Франсис так до сих пор и не повидалась с Баттлем. Он был очень дружелюбен к проф[ессору] Рериху и хорошо знает Эрнста. Крайне важно держать всех влиятельных людей в курсе сложившейся ситуации. Существует русская поговорка: «Под лежачий камень вода не течет». Мы хорошо знаем обо всех трудностях, но, если бы некоторые советы Вл[адыки] были приняты вовремя, многое было бы легче. Не будем также забывать, что Победа была обещана при условии установления единения. Вот почему мы так ценим крепкую дружбу и единение, существующие между Вами, Амридочкой и г-жою Уэлш. Это единение поможет укрепить наших воинов. Сердечное спасибо за это наиболее ценное участие. Такое единение – наша радость, ибо ничто не причиняет столько боли, как осознание разлада, увеличивающее скорбь моего сердца.

Поэтому, моя дорогая Инге, наблюдая за обстоятельствами, будем проявлять спокойствие и терпение. Закон Высочайшей Справедливости нерушим. Мы знаем, что самое важное будет охранено, и потому будем строить, невзирая на окружающий шторм. После туч солнце особенно ярко сияет.

Будем думать о строительстве. Будем думать, как через Учение привлечь к сотрудничеству молодежь. Будем содействовать изданию Книг. Книги на русском языке распространяются, и очаги Света растут. Отовсюду мы получаем письма с духовными запросами и являемся свидетелями самых трогательных проявлений. Как много друзей смогут приблизиться через эти Книги! Мы высоко ценим неустанную заботу Амридочки о делах и понимаем ее нелегкую задачу по созданию миролюбивой атмосферы среди защитников в некоторых ситуациях. Но, как бы ни были трудны эти дни, – они пройдут, и мы станем свидетелями счастливых времен. Для меня будет огромной радостью увидеть всех, кто от всего сердца работает на Великое Дело.

Большое спасибо также за чек. Мы были глубоко тронуты, ибо знаем, что он послан не от излишества, а от доброты сердца.

Как здоровье Спенсера? Теперь ему больше нравится в школе?

Сердечно обнимаю Вас и Амридочку и шлю мысли мужества и радости духа. Мои самые сердечные приветствия г-же Уэлш, часто думаю и о ней.

Сердцем и духом с Вами.

13.
Е. И. Рерих – А. И. Клизовскому
27 января 1937 г.

Дорогой Александр Иванович, выразить трудно, как обрадовало и как тронуло меня Ваше письмо к Влад[имиру] Ан[атольевичу], которое он мне прочел. Сердце полно глубокой признательности к Вел[икому] Вл[адыке] за Его неусыпную заботу о всех преданных служению Общему Благу. Так берегите здоровье – это самое главное. Столько еще нужно сделать, а Вы знаете, как малочисленны ряды сознательных бойцов за Свет, за устои Бытия, и какие множества на стороне тьмы. Конечно, космическая справедливость приходит на помощь, и сейчас мы являемся свидетелями, как скорпионы пожирают друг друга. Больше чем когда-либо нужно оберечь сейчас каждого могущего стать водителем в многочисленных областях знания, иначе мы надолго погрузимся во тьму, худшую, нежели в эпоху нашествия так называемых варваров. Как правильно замечает известный современный английский философ Бертранд Расселль в своем последнем труде «Научное Мировоззрение»⁸⁵: «Если бы сто человек в XVII столетии были убиты в детстве, то современный мир не существовал бы». Приходит время, когда народы должны осознать, что люди, обладающие мощью синтеза, мощью психической энергии, составляют неоценимое сокровище государства. Именно все благоденствие народов зависит от этих столбов и держателей равновесия мира!

Получила и приложенный к декабр[ьскому] письму Ваш реферат. Прочла и, конечно, очень одобрила. Оценила и защиту женских прав. Слыхали ли Вы о его судьбе?

Также очень по сердцу мне Ваши пять «П». Вы прекрасно разрешили эту загадку. Именно, крайне своевременно посылать сообща благие мысли, чтобы несколько обезвредить окружающую нас отравленную атмосферу. Всем сердцем сочувствую такому начинанию и в подтверждение правильности его привожу параграф из новой Кн[иги]: «Полезно советовать друзьям, чтобы они в определенный час обоюдно посылали добрые мысли. В таком действии будет не только укрепление доброжелательства, но дезинфекция пространства, последнее весьма необходимо. Ядовитые эманации не только заражают человека, но и осаждаются на окружающих предметах. При этом такие осадки весьма трудно изгоняемы. Они могут сопровождать предметы и на дальние расстояния. Со временем будут различать ауру таких зараженных предметов. Пока же чуткие люди могут ощущать на себе воздействие таких наслоений. Добрые мысли будут лучшим очистителем окружающего. Утверждение посылок добра будет еще сильнее, нежели очистительные ароматы. Но следует приучаться к таким посылкам. Они могут и не содержать определенных слов, только направляя доброе чувство. Так среди обычной жизни можно творить много добра. Каждая такая посылка, как молния очищающая»⁸⁶.

Из этих строк Вы можете заключить, как важно, чтобы участвующие в таких посылках были гармонично настроены и действительно преисполнены доброго чувства. Ибо мысль может быть прекрасна, но если она не будет одухотворена огнем сердца, то останется мертвой. Хорошо перед посылками слушать музыку. Даже граммофон может помочь объединению настроения.

Теперь из другой области. Несколько иллюстраций дел рук человеческих.

Вероятно, Вы уже слышали о постановлениях Теософ[ического] собрания от 27 июля, но, на всякий случай, посылаю Вам этот любопытный документик. Прилагаю и мой ответ на него Надежде Павловне. Присоединяю также доверительно и одно из писем Н. К. к Писаревой. Все это крайне поучительно. Итак, г-жа Каменская и ее содружницы призывают к походу против книг Учения Жизни. В своем высокомерии и зависти они не понимают, против какого Источника они ополчились! Безумные!

Легко представить себе, какие крики, громы и молнии обрушатся на наши головы при выходе в свет русского перевода «Т[айной] Доктр[ины]»! Предвестники этого могут быть усмотрены в инциденте, о котором мне сообщает Ал[ександр] Мих[айлович] Ас[еев]. Для Вашего сведения привожу все данные, пересланные мне Ас[еевым], он пишет: «Недавно пришло письмо от Русск[ого] Оккультн[ого] Центра в Шанхае, привожу интересные выдержки: “Получили нелюбезное письмо от теософов (а ведь я сам долгое время состоял в Т[еософическом] Общ[естве] в Влад.) о незаконной перепечатке нами Вуда. Мы приготовили им подобающий ответ, но хотим оставить последнее слово за Вами, так как, судя по Вашему письму, Вы писали в Женеву о нас. Оставляем этот ответ на Ваше усмотрение… Если Вы найдете, что мы резки в письме или неправы, то просто уничтожьте его. Этим самым протест будет обойден молчанием. Наша цель – не ссориться, а работать, но при случае, как Вы увидите, мы можем послать стрелу…”

Прилагаю копию ответа.

“Милостивая Государыня, нам очень приятно узнать, что существует Р[оссийское] Т[еософическое] Общ[ество] вне России, а также, что существует Совет этого Общества. Еще приятнее нам было бы работать с этим Обществом или хотя бы сохранить душевное отношение.

Насколько нам известно, Основатели Теос[офического] Общ[ества] задались целью сделать доступной древнюю литературу, в которой хранятся духовные истины величайшей ценности для человечества. Общество основано в духе широкой терпимости. Цели Общ[ества]:

1. Основать ядро международного братства без различия расы, веры, пола и т. д.

2. Поощрять сравнительное изучение религий, философий и науки.

3. Исследовать необъяснимые законы природы и скрытые силы человека.

Члены Общ[ества] сохраняют полную свободу религиозного убеждения и, вступая в Общество, должны обещать такую же терпимость ко всякому иному убеждению и верованию. Если Ваше Общ[ество] отрицает эти положения, то мы не можем признавать за Вами какую-либо преемственность в отношении Русск[ого] Теос[офического] Общ[ества]. Если же Вы эти параграфы имеете в своем уставе, то обратите внимание на поощрение изучения, что совершенно однозначаще распространению знания.

Нас очень удивило Ваше уважаемое письмо, трактующее о юридических сторонах вопроса и нравственных правах. Откуда сие в Обществе Служения и Братства? Вы эгоистически говорите: “Не смей – это мое”, но забываете, что на оккультное знание нет собственности вообще. Кроме того, Вы забываете, что то эфемерное право собственности, за которое Вы цепляетесь, было нарушено самим Т[еософическим] О[бществом], опубликовавшим “Тайную Доктрину”, т. е. знания, ранее принадлежавшие избранным. Переживаемая нами эпоха властно требует распространения знания о скрытых силах человека. Распространение этого знания – наш долг, потому нам совершенно не понятна Ваша политика – припрятать что-то для себя или извлечь какую-то выгоду из Теософии. С юридической точки мы совершенно правы, так как китайское законодательство не имеет закона, запрещающего перепечатки, и смутное время здесь не при чем. Для нас книги по теософ[ии] – не “ходкий товар”, а источник знания. Переиздание старых книг, с нашей точки зрения, не таит ничего в себе ни постыдного, ни безнравственного. Нашими изданиями мы утоляем существующий в эмиграции голод на подобную литературу. Больше того, мы считаем наше издание подвигом тех, кто это издание вынес на своих плечах.

Если Вы хотите что-то урегулировать – регулируйте, ибо ни с кем мы воевать не собираемся, но не будьте Плюшкиным, дрожащим над старыми вещами, это стыдно для сотрудников Общего Блага.

Нам неприятны крючки эгоизма.

Если Вам всего вышеизложенного недостаточно, примите и прочтите наши ментальные наслоения, полные благожелательства к Вам.

По поручению Центра”».

Как видите, ответ довольно сильный, но заслуженный. К сожалению, Ал[ександр] Мих[айлович] решил, что не следует обострять отношения, и посоветовал им не посылать возражения.

Ознакомьте и Членов Правления с этими документами. Но доверительно, ибо я без разрешения Ал[ександра] Мих[айловича] пересылаю Вам копию Шанхайского предположенного ответа.

Сколько злобы и зависти в тех, кто должны бы являть понимание Учения Света! Но именно о них сказано в § 12 в третьем томе «Мира Огн[енного]». Во всей истории Постановления от 27 июля особенно следует отметить, что оно произошло именно после того, как с нашей стороны было выказано им доброжелательство и когда по просьбе одной теософки даже оказано в этом отношении некоторое влияние на Ал[ександра] Мих[айловича]. Это очень и очень показательно. Произошло истинное выявление ликов. Но, как Сказано, выявление истинных ликов есть очищение пространства и залог победы. Так и примем.

Надеюсь, что Вы чувствуете себя хорошо. Очень интересуюсь Вашей новой книгой⁸⁷.

Если есть какие вопросы, всегда рада ответить, хотя и может быть некоторая задержка в рассмотрении их, ибо пространственное напряжение сказывается на самочувствии.

Что мальчик Слетовой? Как Ваша группа?

Шлю Вам, дорогой Александр Иванович, самые лучшие и сердечные мысли.

Думаю о том времени, когда мы с Вами увидимся. Все события послужат лишь на пользу Новой Страны⁸⁸. Очищение идет радикальное.

Посылаю Вам самое для меня Сокровенное, храните у сердца. Не показывайте малоизвестным Вам людям. Пусть лишь Ваши эманации окружают [великий] Знак Доверия.

Духом с Вами,

Е.

14.
Е. И. Рерих – Б. Н. и Н. И. Абрамовым
28 января 1937 г.

Родные наши, не думайте, что если не пишу, то и не думаю о Вас. Нет, в сердце храню каждую Вашу Весточку. И Ваше июньское письмо, родной Б. Н., глубоко тронуло меня, и я не раз перечитывала его. Так хотелось бы дать почувствовать Вам всю ласку, всю ту устремленность духа, которой окружаю Вас и всех наших милых содружников. Радуюсь, что Вам удалось привлечь молодые души. Растите Ваш сад прекрасный. Но пусть не изнеживаются сладкими мечтаниями, но готовятся к подвигу жизни. Пусть сумеют вместить радость духа с суровостью подвига. Родная страна потребует много духовных сил, много терпимости и терпения. Но чем труднее подвиг, тем радостнее на сердце истинного служителя Общего Блага. Учите молодых великому терпению всегда и во всем. Самый великий человек тот, кто велик в терпении.

Говорит новая кн[ига] «Братство»: «Можно замечать, что у некоторых людей чрезвычайно развита терпеливость, тогда как другие совершенно лишены этого качества. В чем же причина? Знайте – обладатель терпения укрепил его во многих жизнях. Человек терпеливый есть многоопытный труженик. Лишь в великих трудах человек познает неценность раздражения. Он перед Ликом Великим понимает всю незначительность преходящих явлений. Невозможно без многих испытаний оценить и отличить свойства проявлений жизни. Не следует полагать, что терпение есть беспричинное отличие, напротив, оно принадлежит к качествам, особенно трудно заработанным как в земном, так и в тонком пребывании. Таким образом, терпеливый человек есть многоопытный, но нетерпеливый есть новичок в жизни. Так запомним для пути»⁸⁹.

Так сейчас нам заповеданы терпимость, терпение и поверх всего – великая торжественность, ибо все совершающееся послужит лишь на пользу Нов[ой] Стр[ане]. Собирайте все знаки и знамения – получится замечательная Книга.

Пишите о Ваших занятиях, о всех близких. Если есть вопросы в связи с Учением, выскажите их, отвечу при первой возможности. Сейчас я ужасно занята: должна к сроку закончить корректуру большого перевода.

Шлю Вам самые лучшие и бодрые мысли, шлю ласку и устремленность сердца.

Пусть будет Вам светло и радостно.

15.
Е. И. Рерих – Д. Л. Гартнеру
28 января 1937 г.

Dear Mr Gartner⁹⁰,

Не могла ответить раньше на Ваше письмо от 15 дек[абря] из-за недомогания и перегруженности работою. Получила первую посылку «Аум», но еще не приступила к просмотру ее, ибо друзья торопят меня окончить к сроку корректуру перевода на русский яз[ык] «Тайной Доктрины» Е. П. Блаватской. Вы можете себе представить, какой это труд! Большое Вам спасибо за переводы статей Н. К.

Теперь Ваши вопросы. Но очень буду просить Вас, dear Mr Gartner, [в] следующий раз указывать мне книгу и страницу, на которой находится смущающее Вас слово. Часто слова имеют несколько значений или, вернее, оттенков, и потому нужно знать всю фразу, чтобы придать верный смысл.

Слово «исхитить» имеет то же значение, что и «похитить», «похищать» или «унести». «Тактика Адверза» – слово латинское, означает тактику от обратного. Когда Высшие Силы решают провести какой-либо план Блага на Земле, Они учитывают все возможности, полагая в основу своего расчета наихудшие обстоятельства. Именно, Они строят так, чтобы успех был обеспечен при наихудших условиях. При такой тактике не может быть неудачи в проведении плана, и каждое улучшение условий является уже несомненным плюсом. Также при Тактике Адверза именно враги часто служат наибольшей пользе. Помните о похвале врагам: «Если бы не враги, то благодарное человечество похоронило бы все наилучшие начинания»⁹¹. Так и Суоми Вивекананда любил говорить: «Будда и Христос остались запечатленными в памяти человечества только потому, что они были счастливы иметь мощных врагов». Вероятно, и Вам приходилось наблюдать, как часто друзья даже стыдятся слишком ярко говорить о друге, чтобы не быть заподозренными в пристрастии. Рабские чувства еще не изжиты большинством человечества. Человек еще не обрел свою единственную свободу – свободу мысли.

«Сааб» есть произношение персидского, вернее, арабского слова «Сахеб» («Sahib»), означает «господин», «Master» или «Sir».

Игниридовая природа, или качество огненности – производное слово от латинского «Ignir» – «огонь». Это свойство огненности наблюдается и в растениях, например в полевых ирисах.

«Аскелитность» тоже составное слово. В основу положено греческое слово «Литос», или «камень», следовательно, оно означает твердость, подобную камню. Аскелитность можно перевести как «несокрушимая твердость».

«Докиуд» («Dokiood») – Твердыня Света, или Обитель Светлых Сил в Тонком Мире.

«Виджайа» («Vidjaya») на индустани означает «победа».

«Зефирот Херим» («Zephiroth-Herim») – пространственное осуждение или определение разрушительного действия пространственного огня, вызванного нарушением равновесия этой стихии. Человек в значительной степени участвует в этом нарушении.

Очень стремлюсь скорее приступить к чтению Вашего перевода «Аум» и «Общины», ибо так хотелось бы приступить к изданию этих книг. Сколько душ, жаждущих утолить духовный голод. Спасибо Вам от всего сердца за Вашу помощь в этом светлом деле.

Шлю Вам все лучшие мысли и пожелания и прошу передать мой самый сердечный привет и Вашей супруге.

Пусть удача сопутствует всем Вашим начинаниям.

Всего светлого и радостного.

Духом с Вами,

Е. Р.

16.
Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису
28 января 1937 г.

Родной Рихард Яковлевич, спешу ответить кратко на Ваше письмо от 17 янв[аря]. Во-первых, спасибо за присылку добавочных экземпляров кн[иг] «Аум» и «Сознание Красоты спасет» на латв[ийском] яз[ыке]⁹². Порадовались и прекрасному отзыву о Вашей чудесной книжке. Радуюсь, что набор «Т[айной] Д[октрины]» идет так успешно, но в то же время и очень озабочена, ибо не поспею к сроку со вторым томом. Для избежания ошибок необходимо его переписать начисто и проверить. Мне прискорбно, что я допустила недосмотр в первом томе. Так, «Парабраман», «Браман» (в смысле Божества) и «Брама» нужно всегда писать без «х». Чтобы не произошло путаницы между Браман[ом] (Божеством) и браманом (представителем касты), я везде старалась последнего писать – «брамин» и малою буковою.

Также тибетское слово правильнее писать «gongs-grub»⁹³. Но не так уж важно, если будет оставлено «gons-dub», ибо последнее есть фонетическая передача того же слова. Кто заметит разницу?

Хотелось бы мне знать, какое окончание правильнее в следующих словах: «Чокма» или «Чокмах»; «Шекина» или «Шекинах»; «Ачамотх» или «Ачамоф»; «Шеба-Хачалотх» или «Шеба Хачалоф»? Многие еврейские слова оканчиваются в англ[ийской] транскрипции на «тх». Саваоф тоже пишется через «тх», но по-русски этот знак передается через «фиту» или «ф».

В субботу 23 янв[аря] отослала Вам несколько страниц второго тома и вот уже пять дней как из-за накопившейся спешной корреспонденции не могла приступить к дальнейшей корректуре. Несказанно тревожит меня мое запаздывание.

Сегодня закончу переписку и сяду снова за «Т[айную] Д[октрину]».

Шлю Вам, родной Рихард Яковлевич, самую горячую признательность за любовное отношение ко всему, что касается до дел Вел[икого] Вл[адыки].

Сердечный привет Элле Рейнгольдовне и всем близким друзьям.

Всего самого радостного.

Сердцем с Вами,

Е. Р.

17.
Е. И. Рерих – А. М. Асееву
29 января 1937 г.

Дорогой Александр Михайлович,

Получила Ваши письма от 2 янв[аря] со всеми вложениями. Большое, большое спасибо. Сейчас у меня совершенно нет времени ответить на все поставленные Вами вопросы, но при первой передышке постараюсь сделать это. Друзья так спешат с изданием «Т[айной] Доктр[ины]», что набор идет в три смены. Половина первого тома уже набрана. Я же должна успеть до марта просмотреть и переписать начисто оставшиеся 700 страниц второго тома! Друзья хотят закончить до мая месяца, после которого их страна присоединяется к Конвенции по охранению авторских прав и переводов и т. д. Вот почему мы пожалели, что Вы отсоветовали Шанх[айской] группе послать их ответ г-же Кам[енской]. Мы с ними в одинаковом положении, ибо не испрашивали разрешения на печатание перевода «Т[айной] Д[октрины]». Мы знаем, что г-жа Кам[енская] нам враждебна и на наш запрос, несомненно, мы получили бы или отказ, или были бы поставлены неприемлемые условия.

Подивились письму Е. Ф. Писаревой. Правильно, что «мало-мальски знающий оккультист не назовет Фохат – this mighty Angel⁹⁴», но многознающий не удивится такому определению. Разве не были все Силы Природы олицетворены древними богами и ангелами и архангелами? С каких пор недопустимы метафоры в стихах? Ел[ена] Ф[едоровна] забыла, что и в «Тайной Д[октрине]» Фохат назван прообразом Эроса, который соответствует древнейшему индусскому Богу Кама. Также греческое слово «Ангелос» означает «Вестник», и Вел[икий] Вл[адыка] М. иногда называет всеначальную энергию вестником нашей Эпохи.

Но в одном Ел[ена] Ф[едоровна] права – это, что не все в посланной книге принадлежит Вел[икому] Уч[ителю] Ил[лариону]. Многие В[еликие] Уч[ителя] пользуются знаком равностороннего Креста. Характерный знак В[еликого] Уч[ителя] И[ллариона] – Н—. Имеется том Учения под этим знаком, но тогда я не могла выслать его Вам, ибо у нас лишь один экземпляр и не принадлежит мне. Посоветуйте Е. Ф. выписать его. Сердце ее успокоится, ибо она найдет упоминания о Фохате без всяких метафор. Хорошим людям следовало бы осторожнее критиковать. Впрочем, во втором письме она меняет тон и говорит уже о глубоком эзотеризме книги.

Должна кончать, неотложная работа ждет. Ничем не смущайтесь, дорогой Александр Михайлович, и не забывайте, что друзей больше, чем Вы думаете. Но будьте осторожны с Шанхаем.

Шлю Вам мысли бодрости и мужества.

Всего самого светлого и радостного.

Духом с Вами.

18.
Е. И. Рерих – В. М. Сеплевенко
Январь 1937 г.

Многоуважаемый Виктор Михайлович, на днях прибыли книжечки «Л[исты] С[ада] М[ории]». Поздравляем Вас от всего сердца с прекрасным окончанием Вашего труда. Внешность книжечки очень хороша, и знаю, что перевод превосходен, о том же пишет мне и Ал[ександр] Мих[айлович] Ас[еев]. Радуемся, что и первый том Вы просматриваете со столь авторитетным сотрудником, как г-н Грозев. Пожалуйста, передайте ему наше поздравление и сердечную благодарность за его участие в этой светлой работе.

Теперь Ваши вопросы. Прежде всего, многоуважаемый Виктор Михайлович, нужно принять во внимание, что невозможно доверять бумаге многое, касающееся самого Священного. Затем необходимо выработать в себе мужество для хранения доверенного, иначе может получиться величайший вред. Как бы ни хотелось мне передать некоторые знания и дать исчерпывающие ответы на некоторые Ваши вопросы, часто я не могу сделать это. В целях Вашего же благополучия нужна крайняя осторожность.

Из постановления Собрания от 27 июля, которое мы сейчас имеем полностью, Вы можете видеть все недоброжелательство, всю зависть и злобу их; и это после того, как через одну теософку нас просили выказать доброжелательство к ним и даже повлиять в этом направлении на Ал[ександра] Мих[айловича] Ас[еева]. И когда это было сделано, то немедленно они выступили со своим постановлением и широко разослали его. Произошло яркое выявление истинных ликов. Но такие выявления в Учении определяются как очищение пространства. Знание истинных ликов есть уже залог победы. С этой точки зрения и посмотрим на действия г-жи Кам[енской] и ее сотоварок. Для Вашего сведения прилагаю копию выдержек из моего письма к одной сотруднице по поводу этого постановления. Параграфы из Учения, вошедшие в это письмо, можете прочесть самым ближайшим друзьям Вашим. Также внимательно прочтите § 12 в третьем томе «Мира Огненного»…

«Большое спасибо за присланный Вами протокол съезда Т[еософического] Общ[ества] от июля [19]36 года. Хотя мы уже имели его от друзей-теософов, возмутившихся выраженному в нем узкому сектантству и невежеству, но Ваш полнее. Итак, они обвиняют Н. К. в том, что он воспользовался теософическими идеями, нигде не упоминая теософию. Но с таким же основанием можно указать господам теософам, что вся их современная теософия целиком заимствована из Восточной Философии. Ел[ена] П[етровна] Блав[атская] не скрывала источников, откуда она черпала свои сведения. Так даже в Предисловии к “Тайной Доктрине” Е. П. Бл[аватская], заканчивая его, приводит слова Монтэня: “Милостивые государи, здесь я дала лишь букет избранных цветов и не внесла ничего своего, кроме связующей их нити”. Но если встать на точку зрения этих фанатичных теософов, то мы тоже можем им сказать, что они не имеют исключительного права на титул теософов, ибо наименование это встречается в истории в связи со многими мистическими обществами. Так и неоплатоники называли себя теософами, а в средние века и алхимики, и каббалисты и т. д. Желание монополизировать Мировое Учение или Истину, а также и Общение с Вел[икими] Учителями звучит прямо-таки дико. Что за невежество, чтобы не сказать безумие! Привожу параграф из новой кн[иги] “Братство”, который исчерпывающе отвечает на их посягательства.

“Сокровенное Учение не может застыть на одном уровне. Истина одна, но каждый век и даже каждое десятилетие своеобразно прикасаются к ней. Вскрываются новые сви[тки], сознание человеческое по-новому следит за явлениями Мироздания. Наука даже в блужданиях находит новые сочетания. От таких нахождений лишь утверждаются основы прежде обнародованные. Каждая премудрость неопровержима, но она будет иметь своих продолжателей. Почитая Иерархию, чтут и вестников Ее. Мир живет движением, и выдача Сокровенного Учения утверждается продвижением. Скудоумы назовут такое продвижение нарушением основ, но мыслители знают, что жизнь в движении. Даже познание языков умножит восприятия новых нахождений. Сколь же больше принесет освобожденная мысль! Каждое десятилетие открывает новый подход к Сокровенному Учению. Читавшие его полвека назад читали его совершенно иначе. Они подчеркнули совершенно иные мысли, нежели читающие сейчас. Нельзя говорить о Новых Учениях, если Истина едина! Новые данные и новое восприятие их будут лишь продолжением познавания. Каждый мешающий такому познаванию совершает преступление против человечества. Последователи Сокровенного Учения не могут затруднять путь познания. Сектантство и изуверство неуместны на путях знания. Кто может нарушить познание, тот не есть последователь Истины. Век сдвигов народов должен особенно оберегать каждую стезю науки. Век приближения великих энергий должен открыто встретить эти светлые пути. Век устремления в Высшие Миры должен быть достоин такого задания. Свара и ссора есть удел сорников”⁹⁵.

К огорчению некоторых, также должна сказать, что Н. К., кроме сочинений Е. П. Бл[аватской], никаких теософ[ических] книг не читал, ибо он предпочитает первоисточники и хорошо знаком с Восточной Мыслью и теми трудами, из которых черпала свои сведения и Е. П. Бл[аватская]. Также и я могу сказать про себя, что моими первыми земными учителями были книги Рамакришны, Суоми Вивекананды, “Бхагавад Гита”, книги по Буддизму, “Лам-рин” Цзон-ка-пы и т. д.…

С теософ[ической] литературой познакомилась я лишь в Америке и должна сказать, что после Восточных жемчужин и сочинений Е. П. Бл[аватской] литература эта не представила для меня ни малейшего интереса, некоторые же сочинения даже оттолкнули <…>⁹⁶.

Что же касается до обвинения Учения А[гни] Й[оги] в поощрении к развитию психизма, то из этого замечания ясно, насколько г-жа Кам[енская] и ее сотоварки⁹⁷ не понимают, что есть великая психическая энергия. И все труды Е. П. Бл[аватской] не просветили их сознания. Отрицать психическую энергию и накладывать veto на ее развитие равносильно посягательству на жизнь человека. Эти умудренные даже не понимают, что психическая энергия есть энергия всеначальная и каждое удушение ее грозит взрывом или смертью.

Привожу параграф из Учения. “Следует принять гостя достойно, но нельзя насильно зазывать гостей – так знает каждый домохозяин. Совершенно так же и в применении психической энергии. Нельзя насиловать ее, но следует принять ее проявления достойно. Пусть невежды толкуют о нежелательности применения психической энергии, но когда уже энергия работает, тогда невозможно отрицать ее и остается найти ей естественное приложение. Пусть ученые скажут, что произойдет, если пространственное электричество будет напряжено до бесконечности. Пусть расскажут, чем кончится непомерное напряжение. Невозможно отрицать, что теперь особенно напряжены пространственные токи. Не время их отрицать, нужно поспешить с их применением. Уже много раз указывалось на опасность низшего психизма. Значит, нужно помыслить о высшей энергии, которая понимается как духовность”⁹⁸.

Кроме того, как Вы правильно заметили, они даже не дали себе труда ознакомиться со всеми книгами Учения. Так же как невежественно утверждать, что указанные в А[гни] Й[оге] методы развития духовных и психических сил приемлемы лишь в Монголии и Тибете, но не для арийской расы. Кто сейчас не знает, что все йоги пришли в Тибет и Монг[олию] из арийской Индии, а не наоборот.

Какие именно физические методы для развития психических и духовных сил, якобы указанные в А[гни] Й[оге], которые не отвечают арийской расе? И не наполнены ли все книги Уч[ения] прежде всего основами Этики? Но, как Сказано, нет худших слепых и глухих, нежели те, которые не хотят видеть и слышать.

О Сергии Радонежском можно им ответить, что Н. К. писал картины из жизни этого Великого Подвижника, когда никто из эмиграции не выступал в печати с этим Именем. Разве теософы имеют доступ к нашей внутренней жизни и к нашим сокровенным Записям? Также пусть укажут нам те частные письма, в которых Н. К. говорит против теософов. О теософах в частной переписке писала я, ибо ко мне обращались за многими разъяснениями по поводу некоторых теософических утверждений. И я снова и снова готова подтвердить, что некоторые теософические светила не являются для меня авторитетами. Также мы не ищем последователей среди теософов, наше правило – никогда никого не зазывать. Но если люди, заинтересованные кн[игами] Учения, искренно вопрошают нас, то мы им отвечаем, предоставляя им полную свободу вступать и формировать те или иные группы. Так, на днях одна такая группа прислала нам весть из Новой Зеландии, а еще раньше – из Канады, и, как всегда, среди них есть и теософы. А сейчас пришла весть, что группа молодежи собирается пройти пешком вокруг света, неся Знамя Мира.

Также впервые слышу, чтобы посланники Бел[ого] Бр[атства] не утверждали себя таковыми там, где нужно. Разве Е. П. Бл[аватская] скрывала, что она послана Бел[ым] Бр[атством], и не утверждала свою миссию? Конечно, посланники или вестники не кричат на базаре о своем приближении и поручении. Даваемое через них само говорит за себя и воспринимается чуткими сердцами, но там, где нужно и где им Указано, там они должны это утверждать. Но разница в том, что истинные вестники не будут называть себя Мировыми Учителями, или грядущими Дхиан-Коганами, или Архатами и присваивать себе чужих воплощений и, главное, не будут писать ложных и безвкусных книг и монополизировать Общение с Вел[икими] Учителями.

Что же касается до инкриминируемых валериана и мускуса, то средства эти входят в Аюрведическую медицину. И для меня откровение, что Аюрведическая медицина принадлежит к Четвертой расе!!! Опять хочется сказать – милые, знайте больше!

Смешно читать и о высочайших степенях посвящения, которые можно достичь в современных школах. Высшие степени достигаются лишь внутренним усовершенствованием, которое никакая современная эзотерическая школа, даже если бы во главе ее стояла такая «йогиня», как г-жа Каменская, дать не может. Посвящения происходят наедине между Вел[иким] Учителем и учеником, и результатом их является следующая ступень восприятия Высших энергий или Лучей. Потому такие Посвящения происходят всегда неожиданно и часто просто в спальне или рабочей комнате. И этот Праздник Духа остается неизгладимым в сознании и сердце ученика. Эти Праздники Духа не имеют ничего общего с бутафорией посвящений, описанных в некоторых окк[ультных] трудах.

Также и г-же Сол[овской] скажем, чтобы она не беспокоилась. Е. П. Бл[аватская] почтена нами, может быть, больше, чем замалчивающими о ней теософами. Так Н. К. написал в [19]25 году картину «Вестник», посвященную памяти Е. П. Бл[аватской], и сам отвез ее в Адиар, где положил начало Музею Памяти Е. П. Бл[аватской]. Именно наша мечта – достойно почтить Имя Блаватской, когда наступит срок. Пусть г-жа Сол[овская] не беспокоится, мы не будем излагать их теософию, ибо имеем Океан Учения и все сокровища Восточной Мудрости.

Никогда не следует разубеждать в чем-либо неверов. Ведь для главарей теософов при их узком понимании Высшего Общения признать Источник книг Жив[ой] Эт[ики] равносильно подписанию отказа от своего духовного приоритета. Потому оставим им эту человеческую утеху считать себя папами римскими. Учение не может быть умалено их непризнанием или возвеличено их признанием. Истина сама говорит за себя. На этом поставим точку».

На некоторые Ваши вопросы, многоуважаемый Виктор Михайлович, хочу сказать – доверяйте больше голосу Вашего сердца. Те Высочайшие Эго, или Индивидуальности, которые пришли на нашу Землю из Высших Миров в конце Третьей расы, продолжают руководить движением и ростом сознания человечества. Высочайший среди них, Аватар Вишну, как называют Его на Востоке, проявлялся, проявляется и будет проявляться в разных Аспектах в течение всего Цикла существования нашей планеты. Индивидуальность эта заложила основы каждого сдвига сознания нашего человечества. Именно это ЭГО стоит во Главе и приняло на Себя Несменный Дозор. Невозможно людям дать Истину, ибо не могут они ее вместить. Можно даже сказать – чем ближе к Истине, тем дальше она кажется нам. Слишком проста она в своем Величии. Попробуйте предложить людям купить у вас настоящий червонец по пониженной цене, и никто не купит его у вас. Так и с Великими Истинами. Людям нужна вся бутафория, весь вековой маскарад, сооружавшийся около Великих Понятий.

Христос пришел, и лишь рыбаки приняли Его. Но когда века возложили на него всю тяжесть церковных догм и златых облачений, тогда множества уверовали в Него.

Также могу советовать Вам: поменьше доверяйте разным слухам. Во дни Армагеддона вся Иерархия Света собрана в Единой Твердыне. Тысячелетиями готовились Великие Духи к этому времени. Грозна Битва, только безумцы не видят ужасов разрушения. Как можно после всех изречений и утверждений, о кот[орых] Вы пишете, верить в какое-либо эзотерическое знание некоторых претендентов на него! Что же касается и до отрицания существования Черной Ложи, то можно ответить им словами одного европейского философа – «победа дьявола в том, что ему удалось убедить людей, что он не существует». Черная Ложа существует, и она очень мощна, ибо действует массами, и лучшие их служители вербуются из слабых оккультистов, из теплых и шатающихся. Темные во всем стараются подражать Белой Ложе и под личиною Света всеми силами стараются проникать в очаги духовности для внесения смуты и разложения. Вот почему так важно приобрести качество распознавания и сдержанности.

В томе «Махатма Леттерс»⁹⁹ можно найти много утверждений Вел[иких] Учителей о существовании Братьев Тьмы. Так Армагеддон есть решительная Битва между Силами Света и Тьмы.

Закончу еще одним параграфом из кн[иги] «Братство». «Всеначальная энергия (психическая) стучится во все нервы человечества. Она есть, она существует. Она напряжена космическими условиями. Невозможно говорить – следует ли развивать ее? Нельзя развивать всеначальную энергию, можно лишь охранить ее от волн хаоса. Следует проявить великую бережность к сокровищу эволюции. Много было сказано в древности о времени, когда всеначальная энергия начнет проявляться усиленно. Не должны люди отрицать то, что повелительно заявляет о своем назначении. Кто наполнится таким высокомерием, чтобы впасть в отрицание Вести Эпохи? Лишь невежды и своемудрые начнут ратоборствовать против очевидности. Но не примем к сердцу попытки невежд. Они лишь сплетают венки каждому Совету о Помощи человечеству»¹⁰⁰.

Так помните мудрую пословицу – «Слово – серебро, молчание – золото».

Шлем Вам бодрость, мужество и радость светлому труду.

Духом с Вами,

Е. Р.

19.
Е. И. Рерих – М.Лихтману
8 февраля 1937 г.

Родной Ав[ирах],

Из общего письма Вы уже видите наши советы по отношению «Арсуны». Не буду повторять их, ведь Вы отлично понимаете, что нужно всячески охранить, с одной стороны, единение, а с другой – самостоятельность и самодеятельность «Арсуны». Вы знаете, что условия подписаны – 94 вещи за сорок тысяч, по десяти тысяч в год с этого 15 апр[еля]. Конечно, ценность вещей гораздо большая, но распределение цен зависит от самой Галереи, ибо формально вещи отдаются за сорок тысяч. Конечно, Кл[айд] писала о желании в случае удачи помочь Ур[усвати], но это остается всецело в пределах доброго желания. Списки всех (94) вещей пошлем, как только получим из Нью-Йорка указание, какие именно три номера даны Амр[иде], Флор[ентине] и Стоу. Мы могли бы выслать уже теперь и все остальное, но ждем указания от Кл[айд], куда именно адресовать ящики. Об этом Вы уже имели наше сообщение. Кроме адреса, мы не знаем, каковы размеры помещения Кл[айд] и насколько оно может по вместимости поставить [вещи]. Нам не хочется затруднять дела в Нью-Йорке соображениями об «Арсуне». Ведь у Вас у всех [и] без того на руках целая ожесточенная битва. Родные наши, вводите в действие все дружественные силы. Помните твердо, что трио не дремлет и разбрасывает свои удушающие газы ежедневно. Призывайте друзей к действию. Ведь желание самого председателя отложить основание Общества звучит так ужасно. Мы не можем настаивать более, ибо все общества основывались без наших настояний. Но вы все должны понимать, что без общественной базы, свободной от трио, Вы не имеете платформы для выражения общественного мнения. Значит, что соглашение не могло состояться даже в самых скромных пределах. Неужели публишеры¹⁰¹ не хотели понять, что выигрыш времени есть и выигрыш новых возможностей. А сейчас каждая такая возможность является ценнейшим вкладом. Не забудем, сколько полезного принес один маленький человек. А ведь таких осведомлений может быть множество. Будьте на страже – будут нападения на картины и авторитет Ф[уямы] – так Указано. Всеми силами храните ЕДИНЕНИЕ.

Сердцем и духом с Вами,

Е. Р.

20.
Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману
12 февраля 1937 г.

Родные наши, сейчас особенно устремляем мысли к Вам. Шлем Вам спокойствие и мужество. Не будем устрашаться злобными утеснителями, которые и сами действуют, гонимые страхом. Скажем им: «Не запугаете». Ведь все Учения прежде всего были направлены на то, чтобы воспитать в учениках бесстрашие. Без этого качества никакое продвижение на духовном пути невозможно. Мы знаем, что никто и ничто не может противостать Высшей Справедливости и Высшему Решению. Оно совершится, но действие может быть ускорено или задержано, и не столько внешними обстоятельствами, сколько нашим внутренним, духовным состоянием. Ни на минуту не забывайте, родные, что успех и все возможности именно в Ваших и наших руках. При истинном единении сердец доступна и Высшая Помощь. При наличии такого мощного рычага взаимопомощи все становится возможным. Потому проявим спокойствие, устремимся к сотрудничеству и, главное, будем действовать и СТРОИТЬ. Не скрою – очень огорчилась, что Общество не могло осуществиться. Как мы уже много раз писали и как было Сказано – «именно Общ[ество] должно было стать выразителем общественного мнения. Оно нужно, прежде всего, Вам для контактов и привлечения новых людей. Оно нужно также и потому, что злоумышленники стараются подорвать авторитет Ф[уямы]. Они известили Брит[анское] прав[ительство] о комм[унистах] и в то же время посылают в другую страну статьи Пауэлла о Белой гвардии¹⁰². Конечно, значение доносов невелико, но нужно знать. Также они готовы разрушить значение картин, чтобы нанести хотя бы какой-то вред. Мы на дозоре, но пусть друзья помнят, куда направляется зло. Они пусть помнят, что трое не спят. Мы потому и просим о ЕДИНЕНИИ. Мы помогаем везде, где примут помощь»¹⁰³.

Да, родные, мы должны помнить, что как некоторые насекомые и пресмыкающиеся предпочитают погибнуть, лишь бы укусить и выпустить яд, так же точно и служители тьмы готовы на самые неприятные последствия для себя, лишь бы сотворить ядовитое зло… Этот параграф из Учения вполне приложим к трем злоумышленникам. Так, трое не спят. Проявим и мы необычную зоркость и находчивость. На чем же будем изощрять все способности свои, как не на трудностях?! Но как облегчаются они, когда Заветы Учения Жизни горят в сердце. Итак, не будем устрашаться нагнетению этих дней. Без напряжения центров, или психической энергии, или устремления невозможны никакие накопления, следовательно, и продвижение и успех.

Родные, очень прошу Вас: припомните все Советы, посланные за последние полтора года. Необходимо выполнить хотя бы часть их. Уже многое затруднилось вследствие отложений. Пройдет еще год, и то, что было легко вначале, станет еще труднее. Люди легко забывают. Каждое дело, каждое начинание требует к себе непрестанного внимания и ухода. Спорадические действия ни к чему не приводят, нужно неуклонное систематическое поступательное строительство.

Как болит сердце, что Комитет Защиты, можно сказать, почти что не существует, ибо не слышно, чтобы участники его собирались для обсуждений фаз дела. Из предполагавшегося Комитета Друзей тоже ничего не вышло. Комитет Пакта растворился. Общество отложено, группы Жив[ой] Эт[ики] не собираются. «Агни Пр[есс]»¹⁰⁴, вероятно, не осуществится, но последнее не так страшно, ибо можно печатать и от Рижск[ого] изд[ательства].

Родные, не для упрека пишу все это, но так хочется, чтобы Вы удержались на волне общественного внимания. Если трудно завоевать себе общественное положение, то как легко утерять его, если не будут приложены усилия к планомерным поступательным действиям. Родные мои, расширяйте круг друзей Ваших. Для этого у Вас имеется такое мощное средство, как кн[иги] Жив[ой] Эт[ики]. Пользуйтесь ими. Не знаете, где и когда взойдут так посеянные Вами зерна.

Не забывайте и старых друзей. Навещайте Стоу. Поддерживайте его симпатии к делу. Умейте показать, как нарастает и ширится культурная деятельность Р[ериховских] Общ[еств] в других странах. Сколько людей тянутся к Свету Учения Жизни! Да, родные, несмотря на грозные времена, всюду вспыхивают светлые знаки, не говоря уже о стране, где происходит такая радикальная чистка. Радостно наблюдать, как нарастает волна здравого смысла и жажда строительства. Да, все события лишь послужат на пользу Новой Страны. Потому, несмотря ни на что, радостно на душе, зная близкие сроки. Счастливы были получить подтверждение, что Эми и семья ее вне опасности. Шлю ей, Амридочке и Инге мысли сердца. Недавно слышала, как Вл[адыка] звал Амридочку. Много ласки было в голосе. Пусть будет ей светло. Пусть радость придет.

Огорчены были узнать, что Флор[ентина] проиграла дело. Но не удивляемся, ибо с таким адвокатом ничего другого и ожидать нельзя. Присутствовала ли сама Фл[орентина] на суде? Также опечалились сообщением о болезни Дона. Бедняга! Шлем ему мысли укрепляющие. Очень прошу передать мои самые сердечные пожелания милым братьям Фосдикам.

Родной мой Авир[ах], очень трогает меня, как Вы поддерживаете единение и горение сердца в Ваших милых ученицах. Прекрасна мысль читать одновременно всем те же самые параграфы Учения. Хорошо при этом записать и мысли, которые являлись при чтении их, и обмениваться ими. Привожу Вам полезный Совет, кажется, я не пересылала его Вам. «Полезно советовать друзьям, чтобы они в определенный час посылали добрые мысли. В таком действии будет не только укрепление доброжелательства, но и дезинфекция пространства, последнее весьма необходимо. Ядовитые эманации не только заражают человека, но и осаждаются на окружающих предметах. При этом такие осадки весьма трудно изгоняемы. Они могут сопровождать предметы и на дальние расстояния. Со временем будут различать ауру таких зараженных предметов. Пока же чуткие люди могут ощущать на себе воздействие таких наслоений. Добрые мысли будут лучшим очистителем окружающего. Утверждение посылок добра будет еще сильнее, нежели очистительные ароматы, но следует приучаться к таким посылкам. Они могут не содержать определенных слов, только направляя доброе чувство. Так среди обычной жизни можно творить много добра. Каждая такая посылка, как молния очищающая»¹⁰⁵. Очень прошу Кл[айд] и Дор[ис] посылать такие добрые мысли Вам, родной Ав[ирах], именно в определенный час. Вам они очень нужны, ибо могут быть нападения темных сил из-за Вашей кровной связи с белокурой¹⁰⁶. Ведь связь эта еще не совсем нарушена. Конечно, Рука Ведущая всегда покроет Щитом от большего зла, но могут быть разные нападения, чтобы нанести хотя бы малый ущерб. Счастливы были узнать о чудесном спасении Вашем. Так, родной, будьте и сами очень осмотрительны. Мысленно два, три раза в день окружайте себя неуязвимою бронею психической энергии. Я довольно часто вижу белокурую в образе змеи. Она всегда устремляется на меня, но ужалить не может. Получила трогательное письмо от Дор[ис]. Сколько любви в нем к Вам, родной, и Кл[айд]. Радостно сознавать это единение сердец. Именно так ва[жно] внутреннее, не внешнее единение. «Как противно каждое несправедливое осуждение, так и лицемерная личина будет показателем притворства и болезни ауры»¹⁰⁷.

Получила и вторую посылку «Аума» и «Огн[енного] Мира». Но сейчас не могу просмотреть. Все еще целыми днями сижу за «Т[айной] Доктр[иной]». Передайте, пожалуйста, милой Дор[ис], что ввиду моего слабого зрения я очень прошу ее употреблять яркую ленту. Это мне значительно облегчит работу. Пишу это на будущее, ибо до сих пор присланные ею страницы переписаны превосходно.

Зиночка сообщила мне, что найденные тетради находятся у Вас. Я просила ее описать мне подробно, что это за тетради, и также, если это тетради Уч[ения], то сообщить год, месяц и число их написания. На каждой первой странице я ставила эти числа. Но вот уже две почты прошли, и я тщетно жду столь важного для меня осведомления. Потому, родной, очень, очень прошу Вас немедленно исполнить эту мою просьбу. Мне чрезвычайно важно знать это.

Сейчас пришла дальневост[очная] почта. Принесла много добрых знаков. Один из корреспондентов пишет, как на каждом шагу ему приходится убеждаться, сколько людей, особенно среди молодежи, звучат на культурные и духовные начинания в связи с Р[ерихом]. Также поразительно, как быстро враги выявляют свою личину и выдают своих инспираторов! Потому все их действия вызывают совершенно обратный результат. Приходится еще раз сказать – хвала врагам! Ведь и в больших размахах все полезное совершается под знаками угроз врагов. Потому вооружимся терпением.

Очень горевали, читая об ужасах, переживаемых в Америке. Надеемся, что опасность дальнейшего разрушения остановлена. Перед этим несчастьем мне было Сказано, что «траурные герольды показались в Ам[ерике]»¹⁰⁸. И подумать только, сколько несчастья могло быть предупреждено! Но злая воля пресекла путь вестнику!

«Может ли быть потоп, смывающий целые области? Может ли быть землетрясение, разрушающее целые города? Может ли быть вихрь, сметающий города? Может ли быть падение громадных метеоров? Все может быть, и качание маятника может увеличиться. Не имеет ли значения качество человеческой мысли? Так пусть подумают о сущности вещей. Она очень близка мысли, и много мыслей устремлено из разных миров. Не будем винить одни солнечные пятна!»¹⁰⁹ «Когда люди научатся различать причины от следствий, много познается. Но до сих пор люди признают лишь следствия, и даже в самой грубой степени. Никто не желает понять, что между причиной и следствием должно пройти известное время. Когда тонкое познание познает причины, обычно оно подвергается насмешкам. Грубый глаз еще не видит уже происшедшее, и невежды разглашают, что ничего не произошло. Потому пора направить мысли на корень вещей. Но это нелегко, ибо доверие заглушено и тем самым познавательная энергия приведена в бездействие. Можно назвать много случаев, когда познание может предвидеть причины как начало следствий, но малое недоверие смывает все возможности»¹¹⁰.

«Хаос ревнив и яр. Он захлестывает, где находит малейшее колебание. Хаос не упустит ничего, чтобы прорвать слабую плотину. Можно заметить, что предательства происходят накануне особо полезных действий. Не было случая, чтобы предательства происходили без особых сроков, когда уже были сложены пути продвижения. Именно тьма и хаос не выносят всего созидательного. Они стерегут пути и ищут, кто способен им помочь. Можно назвать много примеров, но также много показательных действий, когда сердечное единение превозмогло тьму»². Так, родные наши, учите единению, храните доброту сердечную и доверие взаимное. Окружаю Вас любовью и лаской. Любите друг друга.

Сердцем с Вами.

Е. Р.

21.
Е. И. Рерих – Ф. А. Махон¹¹¹
13 февраля 1937 г.

Моя дорогая г-жа Махон,

Мы были необычайно счастливы узнать, что полковник Махон прекрасно себя чувствует и пребывает в хорошем настроении. Конечно, мы будем думать о нем не только 17-го, наши мысли сопровождают Вас обоих каждый день. Мы уверены, что как только операция полковника Махона останется позади, Вам также станет лучше. Когда Вы вернетесь сюда, вместе со здоровым полковником Махоном, мы с удовольствием увидимся с Вами и я попытаюсь восполнить Ваш запас жизненных сил.

Получили Вашу корзину с грейпфрутами. Они замечательные и намного лучше тех, что мы недавно получили с равнин. Большое, большое спасибо.

В январе у меня были мои обычные хвори, и они совпали с наводнениями в Америке. Из Америки в последнее время мало новостей. Недавно прочитали в газетах, что одно похожее дело длится уже 36 лет – не слишком обнадеживающе.

Погода здесь довольно неприятная: постоянные дожди, слякоть и тяжелые низкие облака. Но, как обычно, мы так заняты, что не обращаем внимания на погоду.

Будем посылать особые мысли к 17-му! По-прежнему уверены, что все будет хорошо.

С самыми сердечными приветами Вам обоим.

Искренне Ваша.

22.
Е. И. Рерих – Ф. А. Буцену
19 февраля 1937 г.

Дорогой Федор Антонович, не знаю, как и благодарить Вас за присылку роскошной Библии. Размеры ее превзошли все мои ожидания. Могу читать ее даже без очков.

Радовались и воспроизведению «Брамапутры»¹¹², оно вышло очень удачно, особенно которое на тонкой бумаге. Многим получение этой репродукции доставило истинную радость. Также получена мною кн[ига] «Вопросы Теософии»¹¹³, на будущей неделе вышлю ее обратно. Я не советовала бы перепечатывать эту книгу по некоторым причинам. Главная из них та, что, как я узнала, Елена Ф[едоровна] Писарева и А[нна] Кам[енская] очень дорожат этою книгою. Ел[ена] Фед[оровна] предлагала д-ру Асееву перепечатать ее, но с условием, чтобы это было издано от «Теософ[ического] Вестника». Ввиду того, что главная статья о Ел[ене] П[етровне] Бл[аватской], как и все переводы прочих глав, принадлежат Ел[ене] Ф[едоровне] Пис[аревой] и А. А. Кам[енской], Вы не оберетесь неприятностей, если напечатаете без их разрешения. Не забудем, что нам еще предстоит выдержать нападки за издание без их благословения «Тайн[ой] Докт[рины]». Уже можно представить себе, какие обвинения посыпятся на нас! Придется им сказать, что только случайно перевод «Т[айной] Д[октрины]» был сделан с Адиарского издания. Мы предпочитаем издание Джаджа и Кат[рин] Тингли, во многих отношениях оно лучше, и тем более, что Калифорнийское Общ[ество] очень старается распространить теос[офическую] литературу и на русский яз[ык]. Так, один наш соотечественник в Калифорнии получил от них предложение помочь им с переводом на русский язык.

Забавно было прочесть, что купивший книгу «О Началах»¹¹⁴ вернул ее назад. Какое самоосуждение!

Относительно психической энергии привожу Вам слова из кн[иги] Уч[ения]. «Наверно, вас не раз спросят, как развивать психическую энергию и как познавать полезность ее. Но достаточно сказано, что сердце, устремленное к высшему качеству всей жизни, будет проводником психической энергии. Никакая насильственная условная подвижность на проявление сердечной деятельности не полезна. Сердце – самый независимый орган. Можно дать ему свободу к добру, и оно поспешит наполниться энергией. Также лишь в дружном общении можно получить плоды объединенной энергии. Но для этого необходимо понять, что есть согласие»¹¹⁵.

Так и советуйте Вашим ученикам устремиться к улучшению качества во всем, во всей жизни. Это будет лучшим накоплением психической энергии.

Чувствознание раньше называлось интуицией. Чувствознание слагается из накоплений в прошлых жизнях и хранится в Чаше¹¹⁶. Именно, это не просто знание, но чувствознание, ибо все знание, получаемое нами, прежде всего основано на чувстве. Особенно это ярко выражено при всех трансцендентальных переживаниях. Пробуждается чувствознание вместе с напряжением действия психической энергии. Как видите, все переплетается во взаимном сотрудничестве и все зависит одно от другого.

Конечно, примените главу Иезек[ииля], если Вы так прочувствовали ее. Искреннее чувство подскажет всему лучшее применение.

Радовались Вашей радости при получении Вами Сокровенного Изображения. Это Изображение наиболее близко. Но ни одно из них не может передать утонченную красоту и всю величавость этого Облика. Храните Его в сердце.

Из Новой Страны вести по-прежнему хороши. Именно хорошо, что многие не понимают, что там творится. Происходит глубокое перерождение. Следите за событиями и знайте, что все послужит лишь на пользу. Будем знать и мыслями устремляться к прекрасному будущему строительству. Мечтаю о росте и развитии близкой нам Латвии.

Должна кончать, ибо спешу с корректурой «Т[айной] Доктр[ины]». Огорчена, что допустила недосмотры в Станцах. Трудно одной все досмотреть. Приходится переписывать для большей ясности, и все же не избежать ошибок при спешной проверке. Но надежда моя на Вас и Рихарда Яковлевича, что досмотрите описки.

Как ни тороплюсь, все же переписка и корректура не подвигаются так скоро, как мне того хотелось бы.

Шлем Вам, дорогой Федор Антонович, самые светлые мысли. Всем сердцем желаю Вам самого радостного. Привет и лучшие пожелания Клементию Станиславовичу.

Духом и сердцем с Вами.

23.
Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману
19 февраля 1937 г.

Для Франсис

Родные наши, имейте в виду, что у нас имеются писания (мессаджи¹¹⁷) в собственном почерке г-жи Леви, полученные нами в 1929 и 1932 [гг.] и, главное, написанные на машинке белокурой после ее возвращения в Америку в 1935 году. Таким образом, «культ» у них вовсю продолжался. И даже в самых последних минутсах¹¹⁸ есть их признание, что они продолжают служить СВОЕМУ ВЛ[АДЫКЕ]. Если они будут приводить книги, то можно ответить, что эти книги печатались не только в Америке, но и во многих других странах и переведены на несколько языков. Если они рассматривают нашу философию как культ, то все такие научно-духовные центры, как Теософия, Темпль оф Пипль, Школа Манли Холль, Веданта Об[щест]во, Аркэн Скул¹¹⁹ и т. д., тоже подходят под это определение, и мы никогда не откажемся от нашего «культа» этики. Минутсы № 350 от 29 авг[уста] 1935 г., подписанные Хоршем, Ньюбергером и Эстер, с приложением Хорша в три страницы от 17 авг[уста] 1935 г.¹²⁰, Вам посланы отсюда 28 марта 1936 г.

Шлю Вам самые светлые мысли.

Сердцем и духом с Вами,

Е.

24.
Е. И. Рерих – Е. А. Зильберсдорфу
19 февраля 1937 г.

Дорогой Евгений Александрович, прошу Вас передать мою сердечную благодарность Вашим сотрудникам за их память и пожелания, шлю им лучшие мысли. На Ваши вопросы от 5 янв[аря] отвечу бегло, ибо действительно перегружена спешною работою, но раньше хочу сказать – благо Вам, что Вы так остро чувствуете ценность времени. Истинно, утеря этой ценности невозвратима.

Теперь Ваши вопросы. Чтобы ответить на некоторые из них так, чтобы вполне удовлетворить Вас, нужно подойти к самым сокровенным аспектам основ Бытия. Но письма часто проходят многие руки даже до получения их адресатом, потому многое не решаюсь доверить бумаге.

1. Конечно, дух в принципе не имеет пола и лишь на плане Проявления происходит дифференциация. По мере того, как проявления монады становятся сознательнее и ярче и индивидуальность обогащается, пол в ней обозначается сильнее, то есть начинается преобладание воплощений, принадлежащих к одному определенному началу, конечно, за исключением особых миссий, когда пол избирается в соответствии с принятым поручением, и еще одного условия, имеющего начало в законе уравновесия, принадлежащего к Космическому Праву, более подробное объяснение этого закона в письме не уложить по вышеприведенной причине.

Да, среди Элохимов были духи обоих начал, ибо каждое творение на любом плане основано на двух началах. Эту истину нужно очень усвоить, так же как и другую, что в каждом творении необходимо участие энергий человека как носителя высших принципов Космоса. В сокровенном Учении сказано – миры, не населенные человеком, не могли развиваться и потому разрушались. Таким образом, становится ясной зависимость миров или планеты от человека и его духовного и морального уровня.

Что же касается до Матери Мира, то мне казалось, что в моем письме от 18.VI.35 я довольно подробно коснулась этой темы. Перечтите третью страницу письма. Матерь Мира, упоминаемая в Уч[ении] Ж[ивой Этики] определенная Индивидуальность, и есть Матерь нашего мира, или планеты. «Управление материей» (Ваше выражение), я бы сказала, духо-материей принадлежит обоим началам, ибо в Космосе, в видимости и невидимости его, одно без другого ничто. Объединение их энергий дает рождение всему сущему, именно, существуют Логосы обоих начал. Эта высочайшая Мистерия Бытия была низведена до грубого фаллического культа. Сказано – «как наверху, так и внизу», но свет великих истин отражается на нашем земном плане, как свет солнца в луже.

2. Прошу Вас, дорогой Евгений Александрович, осторожно касаться этих вопросов в беседах с неподготовленными и особенно нечистыми сознаниями. Понять высочайшую тайну Бытия духовного не могут люди, привязанные к земному выражению ее во всем его животном несовершенстве. Часто приходится вспоминать изречения И[исуса] Хр[иста]: «Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами и, обратившись, не растерзали вас»¹²¹.

3. Напрасно думаете, что в прошлую жизнь Вы были далеки от Б[елого] Бр[атства]. Если бы не было уже связи, Вы не могли бы загореться Учением и так претворить его. Связь куется не в одночасие или в одну жизнь, но многими тысячелетиями. Исключительная связь с Б[елым] Бр[атством], конечно, явление редчайшее, но много степеней приближения, и лишь сам человек определяет свою настоящую и будущую близость. Космическое Право и тут имеет огромное значение, но воля человека может пренебречь даже этим правом и отдалить приближение на бесконечные тысячелетия.

Также и приближение лишь в зрелые лета не является признаком отдаленности. Назначения бывают различные. Но редко, когда раньше 35 или 40 лет люди допускаются к сознательному сотрудничеству. Причин этому много.

Ведь лишь после 30 лет все центры начинают действовать. Также необходимо, чтобы личность или характер человека вполне определились. Мы знаем много примеров, когда люди, приблизившиеся в молодых годах к Учению Жизни, легко уставали и отпадали при первом препятствии, встававшем на их пути. Но человек, прошедший жизнь, полную трудностей, испытавший сомнения и борения духа, при вступлении на Путь Света явится надежным сотрудником. Конечно, при тех сдвигах, которые произошли за последнее десятилетие в сознании многих народов, эволюция будет ускорена и возможно будет приближать к сознательному и деятельному сотрудничеству и силы молодые. Сейчас много прекрасных духов нарождается в Новой Стране, которой сужден небывалый расцвет.

4. Вы прекрасно применяете свою психическую энергию. Работа Ваша по проведению в жизнь Советов Учения Жизни, беседы и Ваши писания, будящие мысль и несущие радость нового сознания и укрепления духа, – разве это не есть лучшее приложение психической энергии? Разве Вы уже не владеете этой энергией? Но полное овладение ею приходит при неустанном устремлении к Свету, к Иерархии. Ведь психическая энергия есть прежде всего сердечное устремление. Помните, как Сказано: «Устремление есть ключ от всех достижений. Устремление есть ладья Архата…»¹²² Вот и плывите на этой ладье.

Механические способы, так широко рекомендуемые для развития психической энергии, не могут дать высшего качества этой энергии, они развивают лишь черный огонь, приводящий к губительным следствиям. Но осознание в себе этой энергии и все наблюдения за ее проявлениями, конечно, помогают ее естественному пробуждению. Вам, вероятно, приходилось наблюдать, когда Вы были сильно заинтересованы, когда все внимание Ваше было сосредоточено на какой-либо одной мысли или проблеме, как не только новые мысли рождались и даже приходили как бы извне, но в самой жизни, в обиходе подходили нужные вспомогательные элементы и условия. Психическая энергия обладает, прежде всего, свойством магнита.

Конечно, если возможно исцеление посредством психической энергии, то, следовательно, возможна и передача ее. Мне приходилось наблюдать и даже принимать участие в такой передаче. Но для этого нужно было полное духовное единение. Скажите Вашим друзьям, что главной и первой дисциплиной к овладению психической энергией будет улучшение качества во всем, во всей жизни. Пусть проникнутся этою дисциплиною.

Вл[адыки]¹²³ стоят на дозоре и где только возможно укрепляют и усиляют божественную энергию. Потому пусть друзья явят терпение и читают внимательно кн[иги] Учения, они наполнены советами и указаниями о необходимой дисциплине для овладения этою мощью.

«Наверно, Вас не раз спросят, как развивать психическую энергию и как познать полезность ее. Но достаточно сказано, что сердце, устремленное к высшему качеству всей жизни, будет проводником психической энергии. Никакая насильственная условная подвижность на проявление сердечной деятельности не полезна. Сердце – самый независимый орган. Можно дать ему свободу к добру, и оно поспешит наполниться энергией. Также лишь в дружном общении можно получить плоды Объединенной энергии. Но для этого необходимо понять, что есть согласие»¹²⁴.

Все механические аппараты при сознании, не очищенном от малейшей примеси самости, могут явиться источником больших несчастий. Рыбаки евангельские, конечно, имели запас психической энергии, и главным рычагом была их несломимая вера в Иис[уса] Хр[иста]. Для правильного действия психической энергии необходима неомраченная связь с Иерархией.

5. Космическое Право, как все законы Бытия, имеет несколько аспектов. Именно человек, прежде всего, является носителем этого права. Один из аспектов Космического Права утверждается с момента зарождения монады под тем или иным Светилом. Я уже писала Фед[ору] Ан[тоновичу], кажется, и Вам, о космическом отцовстве и сыновстве, или принадлежности каждой монады к определенной планете на протяжении целой Манвантары¹²⁵. Таким образом, каждый Логос будет отцом всех монад, родившихся под Лучами Его Светила. Не забудем также и о другом аспекте, именно о принадлежности зерна духа к одной из стихий, что дает преимущественное овладение той или иной стихией. Конечно, и все достижения человека запечатлены на занимаемом им электромагнитном пространстве, или его ауре, и это тоже составляет его неотъемлемое Космическое Право на определенную ступень или место в шкале эволюции Космоса. Так и вердикт Кармы тоже можно назвать Космическим Правом. Действия Космического Магнита всегда обусловлены Космическим Правом.

Но самое сокровенное, самое прекрасное понятие, связанное с Космическим Правом, передается Учителем ученику устно и лицом к лицу. Соберите все, что рассыпано в моих письмах Клиз[овскому] и Вам, и, может быть, и этот аспект встанет перед Вами во всем его величии и красоте. Несомненно, большинство апостолов и учеников Иис[уса] Хр[иста] принадлежали к Его Лучу, или же Его Логосу-Отцу, потому и в этом смысле можно назвать их сонаследниками Христа.

6. Присланные страницы Ваши прекрасно объясняют поставленные Вам вопросы. Впрочем, г-н Бар[ун], как видно из его письма¹²⁶, пришел самостоятельно к правильному решению. Именно, «не для жизни тела должны мы принимать Тело и Кровь Христову, но для жизни духа, потому и принятие Тела и Крови Христовой надо понимать духовно». Ни в одной церкви нельзя сейчас найти ответа на основные вопросы Бытия. Все они, без исключения, зашли в тупик и рушатся под тяжестью измышленных ими догм. Как далеко отошло сознание многих пастырей от вмещения простых слов Христа: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине»¹²⁷.

Пишите Ваш труд, но не спешите, собирайте необходимые материалы. Этот труд должен явиться очень значительным. Советую просмотреть и Оригена и «Добротолюбие» и привести оттуда много замечательных мест. Между прочим, читали ли Вы превосходную книжечку «Откровенные рассказы странника духовному своему Отцу»? Она была переиздана в [19]30 году в Париже в «YMCA Пресс». Я заказала несколько копий, но до сих пор не имею ответа, боюсь, что она распродана. Одну копию обещала Ф[едору] Ант[оновичу]. Как только получу, пошлю и Вам.

Ваша книга приносит много радости. Еще недавно слышала от русского врача восторженные отзывы о ней. Говорит, что книга эта ответила на все его вопросы.

Как Ваше здоровье? Что Ваши пчелы? Надеюсь, что Вы не расстались с ними. Сейчас по многим странам проходит волна увлечения пчеловодством. Найдены еще многие полезные свойства пчел. Пчелиный яд излечивает многие болезни. Утверждают, что один или два пчелиных укуса излечивают самый застарелый ревматизм. Посылаю Вам параграфы о меде и молоке.

«143. Напрасно люди ищут новых целебных средств, не использовав старых. Даже молоко и мед не применяются достаточно. Между тем, что может быть полезнее, нежели продукты растительные, переработанные через следующую эволюцию. Молоко и мед разнообразны до бесконечности, потому они составляют лучшую профилактику, если они употребляются разумно и научно. Не в том дело, чтобы пить молоко или есть мед, но, прежде всего, какое молоко и какой мед? Правильно полагать, что самый лучший мед будет из мест, насыщенных целебными растениями. Можно понять, что пчелы могут слагать неслучайные сочетания своей добычи. Легенда о пчелах имеет значение, чтобы обратить внимание на особое качество меда.

Кроме того, много растительных продуктов требуют исследования. Люди относятся настолько первобытно, что удовлетворяются определениями – хороший и дурной, свежий и гнилой, при том восхищаются размерами продуктов, забывая, что искусственная величина разрушает ценность качества. Даже такие примитивные соображения упускаются из виду. Развитие свойства жизнеспособности должно быть почерпаемо из всех царств природы»¹²⁸.

«194. Лучшие целебные продукты часто оставляются в небрежении. Молоко и мед считаются питательными продуктами, но совершенно забыты как регуляторы нервной системы. При явлениях в чистом виде они содержат драгоценную всеначальную энергию. Именно это качество должно быть охранено. Между тем стерилизация молока и специальное очищение меда лишают их самого ценного качества. За ними остается питательное значение, но основная ценность их исчезает.

Конечно, необходимо, чтобы продукты употреблялись в чистом состоянии. Так животные и пчелы должны содержаться в здоровых условиях, но все искусственные очищения уничтожают их прямое назначение.

Древнее знание охраняло коров как священных животных и соткало вокруг пчел увлекательную легенду. Но со временем люди утратили сознательное отношение к перводанным лекарствам. В старых лечебниках каждое лекарство рассматривалось со стороны пользы и вреда. Но такие ценные средства, как молоко, мед или мускус, не наносят вреда, когда они чисты. Можно много указывать полезных лекарств и в растительном мире, но большинство их лучше всего тоже в чистом виде, когда не утрачена основная энергия, которая присуща им поверх так называемых витаминов. Сок моркови, или редьки, или земляники лучше всего в сыром чистом виде. Так можно понять, почему древние Риши питались такими целебными продуктами»¹²⁹.

С Севера продолжают приходить добрые знаки. Сердце радуется, ибо все события послужат лишь на пользу. Так будем мудро замечать извилистые пути Кармы.

Посылаю Вам дерево, стоящее вблизи нашего дома, и вид в долину. Под деревом – каменное изваяние легендарного героя, а теперь местного бога-покровителя¹³⁰. Эту зиму у нас довольно много снега и температура в комнатах держится от 6 до 10 град[усов] по Цельсию, на улице немногим меньше. Судя по газетам, у нас холоднее, нежели у Вас. Так берегите здоровье, ибо токи ужасны, и бодро, светлыми мыслями устремляйтесь в будущее.

Шлем Вам самый сердечный привет. Пусть будет Вам радостно. Пишите.

25.
Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису
19 февраля 1937 г.

Дорогой и родной наш Рихард Яковлевич, получила Ваше письмо от 7 февр[аля] и очень огорчилась, что допустила такой недосмотр в корректуре «Т[айной] Д[октрины]». Но спасибо Вам за Вашу внимательность и зоркость. Конечно, Станцы не должны разниться в комментариях. Потому можно исправить листы главных Станц. «Вахан» или «Вахана» – не ошибка, можно безразлично пользоваться обеими транскрипциями. Опасаюсь, что будут еще недосмотры с моей стороны, трудно одной все досмотреть. Много времени берет и проверка транскрипции имен и названий. Очень многие из них трудно найти. Потому, дорогой Рих[ард] Яковлевич, если встретите нечто несуразное, пожалуйста, исправьте. Не сомневаюсь, что и оглавление будет сделано прекрасно. Несомненно, что крупный шрифт¹³¹ должен был осложнить многие распределения. Но все же можно порадоваться, что явилась возможность такого шрифта. Теперь, когда мое зрение стало еще более дальнозорким и я принуждена носить очки, понимаю, как трудно читать мелкую печать, и радуюсь каждой книге с четким шрифтом.

Ваше чудесное «Обращение к чл[енам] Общ[ества]» переписали и разослали друзьям. Многим полезно прочесть. Теперь ждем выхода [книги] «Сознание Красоты спасет»¹³² на англ[ийском] яз[ыке]. Н. К., вероятно, уже сообщил Вам, что наши друзья, братья Дедлей и Джин Фосдики, дали средства на это издание. Переведена она г-ном Гартнером, который перевел и все книги Учения. Так и [книга] «Аум» уже переведена им и ждет моей корректуры. Но из-за «Т[айной] Докт[рины]», которую приходится для ясности всю переписать, я не могу заняться этим. Придется отложить до осени издание этой книги¹³³. Так грустно, что я не могу поспеть со всею работою. Хотелось бы иметь хотя бы четыре руки. Спасибо за издание «Агни Йоги». Книга эта была в большом спросе.

Оглядываемся на прошлый год и должны сказать, что, несмотря на многие трудности и на все чрезвычайное напряжение, год этот был особо плодотворным во многих отношениях. На главной линии совершился огромный сдвиг и началось радикальное очищение. Во многих странах прибавились новые Культурные очаги, а некоторые из прежних проявили особо напряженную деятельность.

Так, один корреспондент пишет: «Наблюдаем очень интересное явление, что если можно было бы произвести анкету, то можно было бы удивиться ее результатам: мы бы нашли друзей Вашего дела в самых неожиданных людях. Сталкиваясь по своей профессии журналиста со всеми слоями общества, очень часто приходится наталкиваться на такие явления». Да, можно поблагодарить врагов, ибо именно их нападения вызвали горячий протест и со стороны просвещенных людей и молодежи, которая особенно охотно приобщается к тому, против чего восстают зубры и провокаторы.

Потому еще раз скажем – да здравствует тактика Адверза! Не раз и Вам придется отметить ее благие результаты. Пришлем Вам издания Центра в Аллахабаде¹³⁴, за этот год они очень усовершенствовались. Но, конечно, Рижск[ий] Центр стоит на первом месте. Сделан ли у Вас полный обзор деятельности Общества за прошлый год? Впоследствии можно было бы издавать годовые отчеты.

Особенно нас радует тот дух доверия и сотрудничества, который сейчас преобладает среди членов Правления. Это поддерживает и здоровую атмосферу во всем Обществе. Мы верим Вам, родной Рихард Яковлевич. Верим Водительству Вашего сердца. Именно, никакие ошибки не страшны, при чистоте побуждения все они легко исправимы и часто обращаются даже на пользу и удачу.

Вероятно, Вы уже получили первые две посылки картин¹³⁵. Но самая большая посылка, самая прекрасная еще ждет отправки. Отбирали мы эти картины вместе с Н. К., и среди них имеются мои любимые. Буду просить обратить особое бережное внимание на «Сострадание»¹³⁶ – это моя самая любимая.

С каждым годом творчество Н. К. становится все мощнее и в то же время возвышеннее и тоньше! Истинно, свет и красота души его запечатлены в его картинах. Радуюсь, что эти чудесные симфонии красок будут светить и звучать среди близких сердцу.

Шлем Вам и Элле Рейнгольдовне мысли самые радостные, самые устремленные. Сердечный привет и ближайшим друзьям.

Духом и сердцем с Вами.

26.
Е. И. Рерих – А. М. Асееву
23 февраля 1937 г.

Дорогой Александр Михайлович, все Ваши письма, включая и от 11 янв[аря], получены. Спасибо за них. Н. К. отвечает. Со своей стороны тоже скажу, что отводить место на страницах Вашего журнала американскому безобразию не следует, лучше сообщать о действиях поступательных, созидательных. Ведь по обычаю местных ам[ериканских] судов безобразие это может растянуться на годы. На суде были приведены свидетелями поразительные доказательства о краже предателями¹³⁷ документов и взломанных и замененных замках, но там, где «малая монета закрыла солнце», там трудно ожидать скорого и тем более справедливого суда.

Что же касается до упоминаемого Вами смущения, которое ползущие слухи производят в умах некоторых лиц, то, дорогой Александр Михайлович, все те, кто, зная об Океане Учения и о многолетней деятельности Н. К., посвященной Культуре, и тем не менее могут смущаться, нам не по пути, и тратить время на их «сомнительное» просветление будет большою несоизмеримостью. Силы сейчас нужны для Большой Битвы! Есть люди, которые, слыша о мерзости творимой, находят в себе знание сердца и понимают сущность происходящего. Вот этими людьми и следует дорожить. Мы продолжаем получать множества прекрасных писем с выражением негодования по поводу америк[анского] безобразия именно от тех людей, мнение которых ценно, вот в этом наша радость и победа. Все америк[анское] бесчинство и кощунство для нас уже в прошлом. Внимание наше перенесено на поступательные, строительные действия и на новые очаги, между прочим, в той же Амер[ике], но главным образом туда, где совершается основное перерождение сознания.

Теперь, если Вы желаете поместить беглые заметки о Буддизме из моего письма, то не имею ничего против, но прошу внести некоторые поправки и добавление. Так, Махаяна получила начало свое на Юго-Западе Индии во втором веке по Р[ождеству] Хр[истову], а не до Р[ождества] Хр[истова], как, к огорчению, я усмотрела в письме. Также мне хотелось бы ярче подчеркнуть различие между Махаяной и Хинаяной¹³⁸, потому после фразы «Также почитаются и Тара Желтая, и Тара¹³⁹ Зеленая, названные так по цвету их лучей» Вы вставите следующее добавление: «Второе отличие состоит в том, что в то время как архат Хинаяны стремится к индивидуальному, личному спасению, Бодхисаттва Махаяны ставит своею целью спасение Мира, ради которого он дает обет не вступать в Нирвану до достижения этой цели. Учение о Парамитах¹⁴⁰, или достижении Высшей Добродетели, особо характерно для Махаяны». После этого Вы выпустите фразу: «Конечно, Вы уже понимаете, что Будды и Бодхисаттвы и т. д…» и будете продолжать: «Итак, последователи Хинаяны кроме…»

Затем на странице¹⁴¹ в середине фразы «Более древняя секта Красных Шапок, или Дугпа…» лучше писать так: «Более древняя секта Красных Шапок, или Ньин-ма¹⁴² (Дугпа – одно из подразделений ее), которые населяют…» Также правильнее писать «Цонг-капа», нежели «Дзонг-капа».

Затем еще одна ужасная описка. Следует читать: «Статуи в честь Бодхисаттвы Майтрейи воздвигались в самом начале нашей христианской эры», а не нашего столетия, как написано. При переписке многих пометок получаются недосмотры.

Прошу не помещать указания о нашем пребывании в Монголии. Если захотите помещать эпизод с пророчеством, то скажите, что «путешествуя по Тибету, нам приходилось слышать много интересного…», и передайте рассказ от третьего лица.

Отрывок из письма к Мирону Ем[ельяновичу] Тарасову тоже можно поместить, но, конечно, без упоминания о нью-йоркском предательстве.

Можете использовать и мысли о психизме, священных болях и т. д.

На другие Ваши вопросы отвечу немного позднее, ибо еще не закончила корректуры второго тома «Т[айной] Д[октрины]». Очень трудно с транскрипцией имен и названий. Много времени уходит на проверку их.

Предупреждаю Вас по Указанию В[еликого] Вл[адыки], что «Польша очень изобилует черными ложами. Явление Польши не нужно очень поощрять»¹⁴³. Так, в Кракове живет очень вредный тип, занимающийся черной магией, о чем услышим. Много очень темных, и явить нужно большую бережность. Получила изумительное письмо по наглости и невежеству от Козл[овского], на которое уже, конечно, не ответила. Также интересны разоблачения и о Батурине. Так будьте осторожны.

Шлю Вам бодрость и мужество и радость борьбе, ибо радость борьбы есть основная нота бессмертия, основная нота нашей мощи. Радуйтесь всем видам борьбы, восхищайтесь бесконечными возможностями сочетаний и творчества. Нужно жить в каждом данном миге, готовясь в то же время для будущего, и не преувеличивать значения падений и разочарований. Какая сила возникает, когда встречаешь борьбу не только мужественно, но именно и с радостью!

27.
Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману
23 февраля 1937 г.

Родные мои, ввиду того что Н. К. пишет Вам исчерпывающе о всех деловых соображениях, я не буду касаться их сейчас, но перед новой полосой событий еще раз посылаю Вам сердечный призыв, вернее, мольбу о братском сотрудничестве. Время жестокое, грозные вестники стоят у порога. Ужасен кровавый туман, нависший над землею! Проникнемся серьезностью положения и преисполнимся великой торжественности. Это поможет лучше усвоить, что каждый из приблизившихся к Уч[ению] Жизни обязан напрячь все свои силы для очищения сердца и мышления. Преисполнимся и великою признательностью, ибо, несмотря на неисполнение Указаний и Советов, в минуту грозной опасности Щит Милосердия покрывает недомыслие. Но не забудем ни на минуту, что сужденная победа возможна лишь при выполнении основного условия – сердечного единения среди ближайших. Кто же примет на себя тяжкую карму разъединителя? Ваше единение сплотит и друзей и адвокатов. Велик магнит сердечного единения! Докажите, родные, что за 15 лет Вы усвоили основы Учения Жизни. Привожу новые страницы из кн[иг] Уч[ения] Ж[изни]. Вдохновитесь ими, родные наши!

«В основе Братства каждый работает, сколько может. Каждый помогает по мере сил. Каждый не осуждает в сердце своем. Каждый утверждает знание по опыту. Каждый не упускает времени, ибо оно невозвратимо. Каждый готов уделить силы Брату. Каждый проявляет лучшее качество. Каждый радуется удаче Брата. Разве эти основы слишком трудны? Разве они сверхъестественны? Разве они вне сил человеческих? Разве они требуют сверхзнания? Неужели только герои могут понять единение? Именно для вразумления дается пример лучших людей – врача, сапожника, ткача, мясника¹⁴⁴, чтобы в разных трудах запечатлеть лучшее мышление. Поверх труда мужского стоит явление женщины. Она ведет, она вдохновляет, она руководит на всех путях, являет пример синтеза. Можно удивляться, насколько быстро она входит в любую область. От Земли и до Дальних Миров она успеет соткать крылья Света; умеет сохранить “Чашу” в разных атмосферах. Когда говорим о сотрудничестве, Мы всегда указываем на подвиг женщины. Область Братства есть область Сотрудничества»¹⁴⁵.

«Если даже одиночная психическая энергия является профилактикой физического здоровья, то насколько же мощнее будет влияние объединенной энергии! Смысл Братства заключается в объединении всеначальной энергии. Только расширение сознания поможет познать значение гармонии энергии. На всех планах жизни она проявляет свою благую силу. Наверное, Вас не раз спросят – как развивать психическую энергию и как познать полезность ее? Но достаточно сказано, что сердце, устремленное к высшему качеству всей жизни, будет проводником психической энергии. Никакая насильственная условная подвижность на проявление сердечной деятельности не полезна. Сердце – самый независимый орган. Можно дать ему свободу к добру, и оно поспешит наполниться энергией. Также лишь в дружном общении можно получить плоды объединенной энергии. Но для этого необходимо понять, что есть согласие»¹⁴⁶.

«Торжественность должна быть подкреплена понятием Братства. Не должна она оставаться как пустой звук. Утверждать торжественность – значит петь гимны восходящему Солнцу. Нужно осознать и какое очищение снисходит при преисполнении целительной торжественности. Все предлагаемые понятия имеют значение и возвышающее и целебное. Мы предлагаем все, что может укрепить и тело. Не будем думать, что возвышенные понятия являются лишь возвышением, они составляют и целебные средства, укрепляющие организм. Следует признать силу благих понятий»¹⁴⁷.

«Торжественность должна произноситься при осознании Беспредельности. Некто удивляется, почему книга “Беспредельность”¹⁴⁸ дана раньше последующих частей? Но как же можно понимать “Сердце”¹⁴⁹, “Иерархию”¹⁵⁰, “Мир Огненный”¹⁵¹ и “Аум”¹⁵², если не предпослано понятие Беспредельности? Все названные понятия не могут быть в конечности. Человек не вместит каждое из них, если не вдохнет зова Беспредельности. Может ли сердце человеческое рассматриваться как низший материальный орган? Ужель Иерархия может быть помещена в ограниченном пространстве? Мир Огненный только тогда засияет, когда пламена его сверкают в Беспредельности. Если Аум есть символ высших энергий, то разве они могут быть ограничены? Так произнесем Беспредельность торжественно»¹⁵³.

«Возможно ли, чтобы после величия Беспредельности следовало говорить о простом земном единении? Если даже и не спросят, то многие так подумают. Но кто же сказ[ал], что земное единение – нечто простое? Для понимания его, прежде всего, нужно познание синтеза. Но такое обобщение может быть лишь при осознании Беспредельности. Не просто земное единение! Часто произносится это слово, но редко оно прилагается к действию. Много ли людей могут сойтись в объединении? Только начало труда приблизится, как найдутся многие поводы к разногласию. Невозможно разъяснить, что есть единение, если нет в сердце понятия Великого Служения»¹⁵⁴.

Родные, пусть книги Уч[ения] Ж[изни] раскроют наше сознание и помогут приобрести Синтез. Пусть Великий Облик наполнит сердце и поможет лучше понять путь Великого Служения. Помыслим, как нужно охранять каждую каплю энергии Вел[икого] Братства, которое одно лишь держит равновесие планеты. Поможем там, где мы обязаны и где мы в силах это сделать. Родные, ради Вашего же благосостояния, ради Вашей пользы, умоляю сердцем почувствовать необходимость единения. Сколько радости в доверии и устремлении к лучшему выполнению. Родной Авирах, перешлите эти строки Вашим милым ученицам. Шлю им радость сердца моего их устремлению.

Любимые, услышьте призыв сердца и начните новую ступень. Явите магнит сердца, без него никого не привлечь. Люди могут подходить, но лишь сердце может удержать их и дать и получить пользу. Начиная что-либо, всегда предпосылайте удачу, страшная разрушительная сила заключается в сомнении и недопущении. Так называемые счастливчики всегда полны несломимого радостного устремления и убеждения в достижении намеченной ими цели.

Нужно осознать всю истину утверждения о той творящей мощи, которая заключается в сердечном устремлении, в убеждении и в доверии к Руке Водящей. Этими качествами мы развиваем в себе великую силу, без которой не только земная жизнь, но и жизнь в Тонком Мире превращается в серое прозябание. Нет хуже яда для разложения всех тонких энергий в нас, как сомнение, неподвижность умственная и подавленность или уныние. Лишь кристаллы тонких энергий несут дух в сферы Света и радости. Потому так заповеданы торжественность и восторг духа перед каждым новым препятствием, перед каждой возможностью напрячь свои силы. Радость борьбы есть основная нота бессмертия, основная нота могущества. Нужно радоваться всем видам борьбы, нужно восхищаться бесконечными возможностями сочетаний и творчества. Нужно жить в каждом данном миге, готовясь в то же время для будущего, и не преувеличивать значение падений и разочарований. Какая сила возникает, когда встречаешь борьбу не только мужественно, но и с радостью.

Запомним, родные, что как в духовном, так и в материальном мире нужно иметь радостное дерзновение, чтобы иметь успех.

Так, в ЕДИНЕНИИ устремитесь в радостном и светлом дерзновении к новым действиям, к новому строительству для одоления всех препятствий. Пусть радость и торжественность пребудут с Вами.

Сердцем с Вами,

Е. Р.

28.
Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису
4 марта 1937 г.

Дорогой Рихард Яковлевич, спешу ответить на Ваше письмо от 18 февраля. Сердечное спасибо за всю Вашу заботу о кн[иге] «Т[айная] Д[октрина]». Конечно, в таком огромном труде почти невозможно выдержать безупречную последовательность во всех транскрипциях имен и названий, иногда нигде не находимых, а также и сохранении прописной буквы. В этом труде много выдержек разных авторов, и многие из них придерживались различных транскрипций. При ближайшем ознакомлении с этим трудом я убедилась, что и в англ[ийском] оригинале, несмотря на третье и исправленное издание, все же встречаются непоследовательности. Потому отнесемся спокойно к некоторой неточности в транскрипции. Если нет двух раввинов, согласных, как писать «Эйн-Соф», то и среди прочих востоковедов встречаются разногласия. По крайней мере, при нахождении нужных имен я постоянно наталкиваюсь на это. Так, например, один пишет – «бог Себ», а другой – «Геб». У одного бог Кронос, у другого он – Крон. Также считаю неосновательным передавать немецкое и шведское «х» или англ[ийское] «ейч» всегда как русское «г». Почему должны мы говорить «Гитлер», когда с такою же легкостью можем произнести «Хитлер», или «Гильда» вместо «Хильда» и т. д. Так, просматривая «Эдды»¹⁵⁵, я нашла такую нелепость – для передачи их буквы «х» пишется так: Тримгхейм, или Гхугин, Гхропт. Как нравятся Вам эти надстройки?!

Спешу сообщить, что заметила ошибку в оставшейся у меня копии отосланной Вам части второго тома. Так, на странице четвертой в манускрипте написано «Ксизуфруса», прошу изменить на «Ксисуфра», в дальнейших страницах я уже исправила.

Также на странице 82 манускрипта в примечании следует писать: «Сетх… Сетх (Сиф) из Кн[иги] Бытия… [по Бунзену] Божество (Бог Сетх)…»

Также на стран[ице] 25, то же в примечании – «Сет или Сетх…»

A[gathodemon] можно писать «Агафодемон», ибо прежде писали букву…¹⁵⁶.

Теперь что касается до прав Русск[ого] Т[еософического] Общ[ества] на «Т[айную] Д[октрину]», то мы о них ничего не знаем. Казалось бы, что после пятидесяти лет со времени выхода книги права эти должны иссякать. Не будем забывать и закон Вашей страны. Если теос[офы] в лице г-жи А. А. Кам[енской] и подымут голос, то все же это будет бурей в стакане воды. В свое время Е. Ф.[Писарева] писала, что многие теос[офические] кн[иги] издаются теперь, причем никто не спрашивает на них разрешения у А. А. К[аменской]. Я слышала, что А. А. Кам[енская] очень недружелюбна, и если спросить ее о разрешении, то оно не будет дано, потому и пришлось воспользоваться законами Вашей страны. Думаю, что, как всегда, многие обстоятельства подойдут на помощь. Щит будет над трудом. Но мне не хотелось бы выпускать первый том до окончания второго. Я писала уже о том, что Т[еософический] Центр в Калиф[орнии] очень стремится распространить теос[офические] кн[иги] и на русский яз[ык]. Можно будет при случае указать им на это.

Так же характерно, что Е. Ф. Писарева затребовала от Вас кн[игу] «Иерархия». Воображаю их негодование при чтении некоторых данных там утверждений! Мы со своей стороны послали ей «Сердце», «Общину» и «Аум», на что она лишь вскользь упомянула в одном из писем, что она их получила, и это все. Еще осенью она запросила Н. К. об Источнике этих книг, и Н. К. назвал ей доверительно. Переписка с нею продолжается, но в ней тоже замечается двоедушие и, кроме того, она находится под большим влиянием А. А. К[аменской]. Так, после пребывания у нее А. А. К[аменской] она в своем последнем письме передает следующие многозначащие слова А. А. Кам[енской]: «Если бы оказалось, что мы ошибаемся и эта литература (кн[иги] Жив[ой] Эт[ики]) не принадлежит Вам и Вы за нее не можете отвечать, все недоразумения прекратились бы сразу и А. А., конечно, поспешила бы выразить лично Вам, а также в своем “Вестнике” (?!) свое искреннее сожаление, что связывала опасную, по ее мнению, сторону этой литературы с Вашим именем. То же самое можно сказать и о Президенте, и о Джинарадж[адасе]…» Воображаю, как Вы и все друзья оценят такие перлы. Сколько в них самомнения и всяких других нехороших чувств при попытках с негодными средствами! Конечно, отвечая Ел[ене] Ф[едоровне] П[исаревой] на это письмо, Н. К. обошел полным молчанием этот забавный ультиматум. Какое чудовищное невежество в этом желании монополизировать Вел[иких] Учит[елей]! Также мы оценили и письмо г-жи Гельмб[ольдт] по поводу Вашей чудесной книги. Зависть, зависть и зависть сквозит на каждой строке их писем и в каждом их действии. Будем [трудиться и работать в направлении], нам указанном, не смущаясь никакими невежественными и злобными выпадами.

Родной Рихард Яковлевич, не знаю, как и благодарить Вас за Ваш неусыпный дозор, за то, что изъяли ужасный листок от издателя, вложенный в болг[арский] перевод книги! Прошу Вас сжечь этот листок, о том же мы немедленно телеграфировали самому Сеплев[енко]. До нас листок этот не дошел. Сколько раз просила я г-на Сепл[евенко] об осторожности и о хранении доверенного. Не могу даже представить себе, что после всех моих писем и предупреждений он снова без моего разрешения, не спросив его, мог бы отважиться на такую выходку, на такую безобразную рекламу (!!!), не говоря уже о другом. Было Указано, что в Болг[арии] неблагополучно и нужна крайняя осторожность и что даже переписка может быть опасной. Видимо, г-н Сеплев[енко] страдает полным отсутствием правильного распознавания.

Кроме этой ужасной выходки, на днях пришла весть и о другой, не менее безобразной. Пришла она от г-на Янушк[евича], пересылаю Вам эту страницу. Ян[ушкевич] обвиняет переводчика «А[гни] Й[оги]» за то, что тот якобы [бросил] Высокоценную жемчужину – кн[иги] «А[гни] Й[оги]» – на мостовую, но сам поступил еще хуже, ибо допустил неточную передачу Слов М[ахатмы], исказив этим смысл, и, главное, осмелился привязать их к нелепому ходячему выражению, именно подобранному с мостовой! Перечтите указанную им страницу в «Письмах Мах[атм]». И подумать только, что все это делается с лучшим намерением, но сколько вреда приносят такие непродуманные поступки! Так и с братьями-поляками нужна величайшая осторожность. Я ему еще не ответила, но на днях, после отсылки Вам первой части второго тома «Т[айной] Д[октрины]», отвечу и ему, и Сеплевенко.

Теперь приведу Слова из Учения, которые сказаны по получении Вашего письма от 18 февр[аля]. Отнесите их к себе. «Стояние на дозоре есть признак расширенного сознания. Многие вообще не понимают, что есть охрана самого драгоценного. Нельзя надеяться на тех, кто не знают о ценности. Но можно радоваться каждому неусыпному стражу. Братство учит такому дозору»¹⁵⁷. Вот и радуемся дозору проявленному. Спасибо! От всего сердца спасибо!

Получила прекрасное письмо от Гаральда Феликс[овича]. Радовалась всему, что он пишет! Знаю я то торжественное состояние духа, которое дает нам возможность услышать звуки из Тонкого Мира. В моих переживаниях я не раз играла на токах пространства, ощущая при этом необычайный восторг духа. Также правильна и связь Тициана… Да, именно торжественность – какое это прекрасное, мощное и победное чувство, благо тому, кто может ощущать его! И разве все события спешащие не должны вызывать это чувство! Разве не происходят смещения, [очищения] и перерождения сознания! Не убоимся ничего, ибо Щит над подвигом Света. Признавший Щит не выпадет из-под него!

Да, чуть было не проглядела очень Важный вопрос Ваш. Вы глубоко правы, что нужна большая осторожность с темою Армагеддона. Именно, нельзя подчеркивать о гибели пл[анеты]. Также к таким книжечкам не следует помещать и моих выдержек. Они должны идти так же без имени, как и все прочие кн[иги]. Пожалуйста, родной Рихард Як[овлевич], просмотрите все такие сборники и выпустите все, что нежелательно по времени. Ведь одно дело, когда нечто разбросано во многих томах, и совершенно другое, когда они собраны вместе. Картина может получиться весьма сгущенная, потому именно тема Армаг[еддона] должна быть очень просмотрена. Ведь эти малые книжечки могут проникать в среду простую, которой лучше дать все самое строительное, все самое устремленное к Высшим Понятиям.

Высылаю чудесную книжечку «Рассказы Странника», которую я обещала Федору Ант[оновичу]; так как я получила не то количество экземпл[яров], которое я хотела, то пока высылаю л[ишь] одну. Советую всем прочесть ее.

Думаю шестого или же седьмого марта выслать Вам всю первую часть второго тома «Т[айной] Д[октрины]». Некоторые имена не могла найти в русской транскрипции, потому оставила их в их латинской передаче.

Спасибо Кл[ементию] Стан[иславовичу] за его сердечную весточку. Напишу ему, как только справлюсь с неотложными отсылками.

Извиняюсь за довольно грязное письмо, но я очень тороплюсь отослать его.

Шлю Вам, родной Рихард Яковлевич, всю радость сердца Вашему пониманию сотрудничества в великом Служении. Произносите семисловие так, как ближе Вашему сердцу. Вся мощь лишь в сердечном импульсе. Приложу в следующем письме некоторые Указания.

Самый сердечный привет Вашей супруге и всем друзьям. Пусть всем будет светло!

Сердцем и духом с Вами.

29.
Е. И. Рерих – А. И. Янушкевичу
8 марта 1937 г.

Многоуважаемый и дорогой Брат, отвечаю на Ваши письма от 17-го и 21 дек[абря]. Не удивлюсь кощунственному выпаду против «Агни Й[оги]», мы были готовы к этому. Именно, нам казалось, что в стране, где так еще сильно влияние некоторых кругов, так и должно быть. Потому мы и не стремились к переводу книг Жив[ой] Этики. Истинно ищущие души найдут в себе силу духа прочесть их и на других языках. К примеру, могу привести одного американца, который, прочтя несколько книг Ж[ивой] Э[тики], уже изданных на англ[ийском] яз[ыке], так восхитился ими, что немедленно приступил к изучению русского яз[ыка] и через три месяца принялся за перевод остальных книг. В течение года перевел семь книг, а сейчас уже закончил все, до сих пор выпущенные, и просит прислать ему манускрипты еще не напечатанных. Имею все переводы и поражаюсь точности передачи и прекрасному языку. Интересно отметить, что переводчик – крайне занятой человек.

Теперь другое. Очень прошу Вас прислать нам точнейший перевод кощунственного выпада. Г-н Ливск[ий] не переслал мне его, вероятно, не желая огорчить. Но мы всегда любим знать правду без утаек и прикрас.

Также должна сказать, хотя мне это и очень тяжело, что Предисловие от издателя к кн[игам] Клизовского нас крайне огорчило. Понимаем все доброе намерение, инспирировавшее его, но, ввиду того, что оно носит явно полемический характер, всякое упоминание в нем Вел[иких] Уч[ителей] невозможно. Кроме того, ознакомившись с книгой, на которую Вы ссылаетесь, и на указанную в ней страницу, читатель увидит неточность ссылки. Никогда ни один из Вел[иких] Уч[ителей] не «окрестит» кого бы то ни было «на вечные времена» приведенным Вами «званием», да еще не в точной передаче. Нельзя приводить слова из частного письма и по совершенно частному случаю и прилагать их ко многим at large¹⁵⁸. Охрана и защита Имен Вел[иких] Уч[ителей] и умение достойно ответить на выпады есть наша прямая обязанность, но сами мы должны тщательно избегать всяких вызовов, чтобы не дать повода к новым кощунственным нападкам. Также и мое имя было слишком подчеркнуто, а я всегда избегаю рекламы.

Теперь относительно издания кн[иг] Ж[ивой] Эт[ики] отдельными и малыми выпусками. Комитет высказался определенно против этого. Мы должны придерживаться одного типа издания, и потому Комитет через меня просит сообщить, что внешность выпускаемых кн[иг] Ж[ивой] Э[тики] должна вполне соответствовать оригинальному изданию. Моя ошибка, что я вовремя не предупредила об этом г-на Ливск[ого]. Потому если Вы желаете издать какую-либо книгу Жив[ой] Эт[ики], то очень прошу Вас точно указать нам, какую именно, и придержаться при издании ее как можно ближе оригинала во всех отношениях.

Надеюсь, что Ваше сердце подскажет Вам, что все вышесказанное продиктовано и желанием лично Вас оградить от ненужных нападок, которых и так уже достаточно.

Привожу параграф из новой книги: «Стояние на дозоре есть признак расширенного сознания. Многие вообще не понимают, что есть охрана самого драгоценного. Нельзя надеяться на тех, кто не знают о ценности. Но можно радоваться каждому неусыпному стражу. Братство учит такому дозору»¹⁵⁹. Вот и будьте таким неусыпным Стражем.

Между прочим, Вы писали, что перевод Ливск[ого] хорош, это очень радостно слышать, ибо это самое важное. Что же касается до разъяренных врагов, то они, как всегда, выполнят свое вечное назначение джиннов. Книга говорит сама за себя, и тьма лишь оттеняет Свет. Важно, чтобы не от нас шло умаление и неосторожные вызовы.

Итак, понимая Ваши добрые намерения, прошу Вас соблюсти охрану и бережность. На фоне грозного Армагеддона все же много светлого совершается; там, где тьма особенно сильна, там и Свет ярче.

Шлю Вам мысли мужества и бодрости и лучшего устремления к преодолению всех трудностей.

Всего Светлого.

30.
Е. И. Рерих – В. И. Ливскому
9 марта 1937 г.

Многоуважаемый г-н Ливский, отвечаю на Ваше письмо от 15 янв[аря]. Принимаю Ваши объяснения по поводу недоразумения с добавлением о переводе с англ[ийского] яз[ыка] и хочу лишь сказать: если бы по вопросу издания этой книги Вы обратились непосредственно ко мне, то я ответила бы Вам – ввиду того, что русский яз[ык] неприятен для некоторых ушей, можно перевести книгу вообще без упоминания о переводе. Тем более что ни в англ[ийском], ни во франц[узском], ни в пр[очих] изданиях Вы не найдете указания о переводе. Так будем считать этот вопрос исчерпанным.

Теперь должна передать Вам, что по постановлению Комитета все книги Ж[ивой] Эт[ики] должны иметь внешность, вполне соответствующую оригинальному изданию. Также и год, стоящий на обложке оригинального издания, должен быть сохранен и в последующих изданиях, это имеет огромное значение. На втором внутреннем листе можно ставить год издания в той или иной стране, но не на заглавном. Жалею, что не могла вовремя уведомить Вас об этом.

Также сожалею, что Вы не переслали мне перевода кощунственного выпада на «Агн[и] Й[огу]», о котором я слышала из многих источников, причем все были убеждены, что я уже имею его от Вас. Потому очень прошу Вас найти время и прислать мне этот перевод, ибо я не так хорошо понимаю польский язык и мне хотелось бы знать точные выражения.

Понимаю, что очень трудно, даже почти невозможно уберечься от невежественных выпадов, но все же до некоторой степени можно ослабить впечатление их, заручившись перед выходом книги несколькими добрыми отзывами. Кроме того, всегда можно нащупать враждебность того или иного печатного органа и не посылать книгу для отзыва в заведомо враждебный лагерь. До сих пор ни в одной стране нам не приходилось читать враждебных выпадов против этих книг.

Охрана священных Имен Вел[иких] Уч[ителей] и умение достойно ответить на все выпады есть наша прямая обязанность. Потому нужна такая осмотрительность и бережность с доверенным Сокровищем. В связи с этим привожу параграф из новой книги: «Стояние на дозоре есть признак расширенного сознания. Многие вообще не понимают, что есть охрана самого драгоценного. Нельзя надеяться на тех, кто не знают о ценности. Но можно радоваться каждому неусыпному стражу. Братство учит такому дозору»¹⁶⁰.

Вы желаете перевести и издать кн[игу] «Иерархия», но не думаете ли Вы, что именно эта книга вызовет еще большее кощунство? Лучше бы выбрать иную книгу из этой серии. Конечно, всегда отрадно принести радость и свет истинно ищущим, но мне кажется, что такие души найдут в себе и силу духа прочесть эти книги и на других языках. Имею к этому трогательные примеры.

Отвратить опасность, о которой Вы пишете, конечно, задача гигантская. Именно с этой опасностью веками борются великие Силы Света. Можно даже сказать, что смысл Армагеддона в этом и состоит. Но сами космические силы приходят на помощь, и после грозного огненного очищения дух человеческий возопиет и устремится к постижен[ию] духовной основы во всех проявлениях Бытия.

Конечно, человеческое сознание, за редчайшими исключениями, всегда омертвляло все, к чему оно только прикасалось, и форма брала верх над содержанием. И сейчас более чем когда-либо мы видим это порабощение и поглощение формою. Если церковные догмы обветшали, то на смену им пришли другие, с таким же успехом внедряемые в сознание масс. Тяжко видеть, как человечество, мечтая о свободе, в поисках ее занято изобретением новых, еще более тесных оков. Свобода, эта райская птица, поет лишь в чистых сердцах, освободившихся от единственного тюремщика своего, имя которому – Самость.

Г-н Янушкев[ич] писал мне, что Ваш перевод «А[гни] Й[оги]» очень удачен, чему очень порадовалась.

Так, если Учение Живой Этики близко сердцу Вашему, то пусть оно подскажет Вам, как лучше оберечь и охранить доверенные Жемчужины.

Всего светлого.

Пожалуйста, сообщите Ваше имя и отчество.

31.
Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису
9 марта 1937 г.

Родной наш Рихард Яковлевич, шестого марта отослала Вам манускрипт первой части второго тома.

Таким образом, закончена корректура немного больше половины этого тома. После отправки манускрипта нашла у себя на столе пометку об исправлении слова «Дамаский» на странице 357 манускрипта – следует писать «Дамасций». Также нашла сейчас в одной книге, что слово «Ашамоф» по-русски пишется «Ахамот». Потому очень прошу исправить. Оно встречается дважды на 254 странице манускрипта. Затем на странице 407 мануск[рипта] в примечании говорится об египетском боге Сhuin; думаю, что тут вкралась опечатка, и так как такого бога не нашла ни в одном иностранном труде по Египту, то, вероятно, следует понимать под этим Chuin бога Хнума.

Вчера, 8-го, пришла новая радость – пять чудесных книжечек. Самое сердечное спасибо за них. Из желания похвастаться перед Америкой, с какою любовью издаются кн[иги] Учения в Р[ижском] Общ[естве], я расщедрилась и послала друзьям несколько экземпляров в так нравящемся мне переплете. Вероятно, скоро выйдет на англ[ийском] яз[ыке] и Ваша чудесная книга «Культура»¹⁶¹. Друзья основывают в Н[ью]-Й[орке] новое Общ[ество] по распространению и обмену худож[ественной] литер[атурой] и философскими сочинениями и хотят начать выпуском Вашей прекрасной книги. Пожелаем им всякого успеха.

Пришла также уже четвертая посылка художественных книг. Святослав очень радовался, ибо вся его библиотека находится сейчас в Нью-Йорке. Пожалуйста, передайте и мою благодарность дорогому Гаральду Феликсовичу за это внимание.

Скоро у Вас и у нас будут праздноваться во всей торжественности духа два Памятных Дня¹⁶². Духом и всем сердцем будем со всеми Вами, столь нам близкими.

Радуемся выходу книги о нашем родном и незабываемом Феликсе Денисовиче.

Вчера пришли и книги из Болгарии со вложением несчастливого листка, а также и письмо от переводчика. Много хороших намерений, но нет распознавания. Мне жаль его, человек он неплохой, но, как Сказано, нужно явить большую осторожность с Болг[арией].

Сейчас погода необычна, и потому отсылку картин немного отложили, пока бури улягутся.

Родной Рихард Яковлевич, шлю Вам и Элле Рейнгольдовне самые сердечные мысли и пожелания всего самого радостного.

Радуемся, читая об успехах близкой нам Латвии и об укрепляющихся добрососедских отношениях. Продолжаются ли посылки в Шв[ецию]¹⁶³? Как прекрасно сотрудничество народа в украшении своей столицы!

Сердцем с Вами.

32.
Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману
20 марта 1937 г.

Родные наши, получили Ваши письма от 25-го [февраля] по 1 марта. Все, что Вы пишете о [про]исходящем кощунстве, уже давно ожидалось нами. Разве не было предупреждения, что [апо]статы ни перед чем не остановятся? Вот почему я надеялась, что Миллик[ан] удержится и [смо]-жет убедительно и со знанием предмета ответить на все выкрики одержимых. Конечно, [рад]уемся слышать, что Пл[аут] так хорошо изучил дело, но ему следует помочь. Ознакомили Вы его с книгами Жив[ой] Этики? Ведь и Стоу мог бы немного подготовить его. Также [нуж]но указать, что сами кощунники очень похвалялись получаемыми ими сообщениями и [про]должали свой «спир[итуалистический] культ» уже после разрыва с нами, как они свидетельствуют это в [мин]утсах за авг[уст] [19]35 г. Вы имеете копию этих минутсов, также прилагаю страницу полученных ими мессаджей за март и апр[ель] [19]35 года, пересланных мне белокурой. Пусть сопоставят этот образец мессаджей с теми, которые имеются в книгах. Каждому непредубежденному человеку будет ясно, где «спир[итуалистический] культ», а где запечатлена Высокая Мысль.

Очень прошу Вас, родные наши, помнить, что предатели эти имеют в захваченных ими мо[их] тетрадях материал для еще не изданных книг, потому-то они так и дорожат ими, ибо м[огут] почерпать оттуда замечательные сведения и советы, полезные для себя и своего сообщника Глиина, например «Наставления Вождю». Потому очень прошу родного Авираха пом[нить], что у него хранится копия манускрипта этой собранной книги. Думаем разрешить издать в Риге в небольшом количестве лишь для ближайших. Сообщите это и Стоу. [Пус]ть больше людей знают об этом. Именно за это болит мое сердце. Вероятно, для полноты их предательства допущено было и это. Что же касается до их опорочения Учения, отнесемся к этому спокойно, ибо ничто не может поколебать эту Твердыню Мудрости. [Ник]акие выкрики, никакие поношения не могут затемнить глубину Истины и красоту данного Учения. Истинно, оно само свидетельствует за себя! Разве все нападки (и еще ка[кие]!) умаляли книги, данные через Ел[ену] П[етровну] Блаватскую? Нет, имя ее растет, и ширятся ряды [пос]ледователей Светлого Учения. Новая ступень сознания заложилась прочно, и слишком [мно]го сейчас умов, ищущих нового подхода к вопросам духа, чтобы можно было остановить [это]т процесс духовного возрождения. Если три апостата по злобе и корысти изрекают [кощ]унства, а невежды заслушивают и вместе с ними глумятся над Высшими Понятиями, то [это] лишь послужит к усилению движения, и предатели сами заклеймят себя. Рок начертанный [не] изменить, настало время всяких переоценок. Лишь безумцы не видят, куда катится Ко[лесо] Необходимости и Неизбежности. Потому, родные, достойно и во всеоружии встречайте [нап]адения злобных сил и внутренно храните спокойствие. Ведь смешно подумать, что куч[ка] гангстеров полагает разрушить культурное движение, основанное на духовной Тверды[не]! Из того, что кэш¹⁶⁴ гипнотизирует слабые мозги, еще не следует, что все дело разваливается! Что скажут эти самые гангстеры, когда их кэш испарится? На что окажутся способны их омертвелые мозги? Много придется потрудиться им, чтобы приобрести ту мудрость, [над] которой они так издеваются сейчас. Высшее сознание говорит: «Мысли управляют Миром», [но] отупелое сознание твердит: «Кэш правит Миром» – и не видит, что царство его трещит [в] самом основании своем. Разложение налицо, когда лицо, вершащее суд, произносит [реч]ь, запечатленную в полученных нами письмах. Грозное время, грозны сочетания Светил. [Све]тлые Силы ждут момента высшего напряжения, чтобы послать громовой очистительный [уда]р. Срок этот не так уж далек. И уже с волнением жду срока ноября и декабря этого [год]а, для большего Пл[ана]. Вы уже знаете, как все данные сроки исполняются. По счастью, [сро]ки эти записаны не в тетрадях Учения, но в отдельных записях, касающихся моего опы[та]¹⁶⁵.

[Воз]вращаюсь к делу, ясно, что Глиин нажимает через Эрнста на реф[ери]¹⁶⁶, потому приходится [пож]алеть, что в свое время не состоялась делегация к Р[узвельту], многое могло принять иной [обо]рот. Также, что не заручились симпатиями Копланда и Вагн[ера], последний хорош с Р[узвельтом] и при случае мог бы замолвить слово. Горевали очень, что Вам не удалось повидать [Бат]тля, который хорошо знает Эрнста и мог бы до некоторой степени повлиять на него. [Вед]ь эти типы больше всего боятся огласки. Они любят действовать подпольно. Баттль, [не] имея никаких сведений от Вас, может поверить многим россказням с той стороны. [Нео]бходимо защищаться широкой оглаской от наговоров и действий трио. Ведь сочувству[ющих] больше, чем Вы думаете, но нужно их выявить и утвердить. Постоянно Указывается на [ши]рокое оповещение всех друзей.

Замечайте, как трио до сих пор опасалось выступать открыто в прессе против Вас и [нас], они предпочитают тайные доносы. Но стоит только им почувствовать Ваше разъединение и, следовательно, слабость фронта, как они сумеют воспользоваться этим и выступят открыто, а сообщник их Гл[иин] предоставит им к тому свои фасилитис¹⁶⁷. Потому [очен]ь храните его письма, возможно, что придется воспользоваться ими. Так, наш Яр[уя] убе[дился], что еженедельные посещения белокурой этого самого сообщника неспроста и что [там] заготовляется гнуснейшая литература. Мы присоединяемся к его мнению. Также я [боле]е чем убеждена, что белокурая продолжает с ним свой «культ» и там, где ее черный [гуру] недостаточно просвещен, она всегда может черпать из похищенных ими моих запи[сей]. Примите это во внимание и готовьтесь к отражению. Между прочим, мое убеждение, [что] они никогда не откажутся от «культа», подтверждается и тем, что слышала и видела [Модр]очка, когда она встретилась со Стерном, выходившим из аппартам[ентов] трио с «Тайной [Докт]риной» под мышкой. Без сомнения, они будут всячески порочить нас, но сами будут [выда]вать себя, где нужно, за носителей космического сознания (!!) и втайне будут пользоваться своим «культом» для привлечения новых людей. Беспринципность их ужасающая, удивляться не приходится, ибо мы имеем дело с проявлением самого страшного одержания, при котором атрофируются все задерживающие центры. Родные, Вы сами можете те[перь] понять, как близко было это одержание, если припомните все Указания, данные при [их] приближении. В глубине их натуры жили неизжитые позорные страсти, и дух не мог [усто]ять в этой борьбе и подпал темному влиянию. Как правильны были Слова, что «если [дать] П[оруме] детей, то они остановят всю ее эволюцию, ибо дух ее снова вернется к стяжательству, к накоплению денег»¹⁶⁸. Эти углы ее духа были далеко не изжиты, когда она подо[шла к] Светлому Учению. Это было Сказано мне в Хотане, когда я молила Учителя дать ей [ребе]нка. Родные, чаще напоминайте всем подходящим о словах Вел[икого] Уч[ителя], приведенных в последнем письме в «Чаше Востока». Конечно, наступит срок, когда все ими задуманное и…анное¹⁶⁹ не пригодится им, и тяжек будет обратный удар. Следуя Указанным Путем, мы [явим]ся победителями, ибо и предательства эти давно были предусмотрены Светлыми [Сила]ми. Спасибо родному Авираху, что он так хорошо помнит все ранее данное и понима[ет, к] кому многое из Сказанного относилось. Как хотелось бы мне вместе с Вами вновь [пере]честь первые тетради и проследить по рассыпанным в них намекам всю готовящуюся [мерз]ость со стороны этих преступников. Но мы знаем, что в силу малого осознания большинством человечества основных законов и Кармы именно джинны пока что слагают Храмы. [Та]к и здесь предатели думают удушить всех нас, а на самом деле сложат новую ступень нашему делу. Вот и на Дальн[ем] Востоке друзья все множатся и пишут о замечательном явлении, которое многих заставляет призадуматься. Все негодяи, преследовавшие Н. К., получили возмездие. Все лишились места и покровительства тех, кому служили, и редактор, допускавший гадости на столбцах своей газеты, тоже убран. Так в разное время будет и со всеми, кто когда-либо шел против Светлых Сил. Так, родные, явим терпение.

Не можем выразить достаточно, как порадовали нас милые братья Фосдики началом культурного дела. Ведь прекращение культурного строительства есть самое настоящее самоубийство. Апостатам было бы несравненно труднее ущемить Вас, если бы Вы опирались на активный Комитет Защиты и на Общество Друзей, как это предполагалось с самого начала. Вернее, как Советовал это В[еликий] Вл[адыка]. Также и Комитет Пакта мог продолжать свою деятельность, как это делается в других странах. Что же это за страна, где нельзя ни продолжать, ни начинать из-за действия трех ничтожных апостатов!! Не устану повторять, что [Вам] необходимо закреплять Вашу позицию и лишь широко оповещенная общественная деятельность может этому помочь. Между прочим, передан ли Пл[ауту] и Брату библиограф[ический] список Н. К.? Также следовало бы сказать Пл[ауту], что Н. К. носит звание Академика, что в нашей стране гораздо выше профессорского звания. Ибо лишь за особые заслуги ученые и профессора получали его. Также Н. К. состоит членом трех Академий в трех странах¹⁷⁰, впрочем, все эти данные у Вас имеются. Так, сейчас уже готовится новая монография Н. К.¹⁷¹

На днях получили из Ревеля сообщение, что там организовалась новая группа Метапсихического Внутреннего Круга «Солнечный Путь» и они испрашивают благословения Вел[икого] Вл[адыки] [для] принятия их в сотрудничество, руководительницей там Нина Рудникова, очень талантливая писательница и весьма начитанная в оккультн[ой] литературе. Думаем, что она привлек[ла] наиболее интеллигентные силы Эстонии. Пожелаем им всякого успеха. Общество их полагает в основу изучение Учения Ж[ивой] Эт[ики]. Так, редкая почта не приносит нам строительной вести. Да и Парижский Центр ожил, много полезного намечается, и друзья входят в силу. Истинно, предатели предали у преддверия нового продвижения, но пока что пресекли лишь свой путь. Будет время, когда горечь этого осознания отравит им все существование. Кончу словами Учения: «Будем наблюдать апостатов, проявлявшихся во всех веках. Можно заметить многие общие черты их предательства. Также можно заметить, как по кармическим путям находили они подход к лицам, явление которых было ненавистно тьме. Можно усмотреть те же приемы лжи, которые они употребляли на разных языках. Но также можно утверждать, что ни одно предательство не омрачило имя гонимого – так говорит истина всех веков. Можно находить необычные записи о небывалых попытках тьмы ниспровергнуть зачатки знания»¹⁷². Так, родные, мы наблюдаем именно подобное же явление. Все действия трио вызывают лишь негодование и омерзение среди тех, кого мы уважаем, среди тех, с кем мы сотрудничаем, и среди самых интеллигентных кругов. Все эти предательства сослужат великую пользу, если бы только удалось выполнить единое условие, требуемое Вел[иким] Вл[адыкой], – именно, Единение. И победа пришла бы скорее и была бы яркою!¹⁷³

Пришла телеграмма о решении судьи в Вашу пользу. В самом важном помощь всегда уготовлена. [Шлю] Вам, любимые, всю ласку и радость сердца. Берегите здоровье. Единение – панацея от [всего].

Сердцем с Вами.

Е. Р.

* * *

Привет Вам, Дорогие Друзья

(К 24 марта 1937 года)

Большая радость в том, что мы все в самых разных странах будем поминать этот незабвенный день. Мы соберемся почти в то же самое время; будем в сердце нашем знать, что друзья наши, тем же путем идущие, в этот же час собрались в полном содружестве. Все Вы уже полюбили это слово – «содружество». Оно напоминает Вам не только о дружбе, но и о единении. Драгоценно, когда можно собраться во имя этих двух понятий, рождающих и любовь и мощь. Все Вы уже твердо знаете, что единение не может быть притворным и лукавым. Всякая ложь в единении будет разрушительна. Но светло и непобедимо единение, в котором нет ничего ложного, в котором открыто сердце. Только в таком сердечном порыве мы поймем, что есть общий труд.

Когда Вы собирались в содружества, Вы отлично знали, что не для безделия, не для пустословия Вы сходились, но для труда. Вам всем, в осознании великого понятия труда, навсегда ясно, что трудовой источник не может быть исчерпан. В беспредельности живет труд. Именно творческим трудом объединены миры. И велика радость, что можно в труде приносить свою лепту мировому преуспеянию. Не в гордыне, не в высокомерии произносим мы это слово о посильной лепте. В ней же, в этой завещанной издавна лепте, живет и красота.

В содружествах Ваших Вы несете священный бессменный дозор о красоте. Для Вас красота не есть просто красивость прибаутки, но есть основа жизни. Без красоты не может быть и живых устоев всего бытия. Живая Этика может быть живой лишь для того, в ком и слово о прекрасном всегда живет. Сперва в словах, а затем в немолчном биении сердца живет прекрасная правда. Не нужны внешние слова там, где самое глубокое чувство сливается с биением сердца. Без сердца, без красоты и самый труд превратится в подъяремную работу. В этих двух словах скрыт намек о насилии. Но в творческом труде выражено постоянное делание, и умное и сердечное.

В беседах Ваших Вы воздали значение мысли. Вы навсегда оценили, что сила мысли является тою незримой мощью, которая соединит Вас с самим Превышним. Когда Вы сходитесь, то, как в Великом Служении, Вы несете в себе молитву прекрасную Тому, к Кому стремится сущность Вашего сердца. Многие из Вас не однажды получали Великую Высокую Помощь. Вы записываете эти минуты, когда лучшее Ваше чувство получало общение с Тем, от Кого Вы имели силу, ободрение и Ваше единственное достояние – крепость Вашего духа.

Никто не понуждает Вас сходиться в Вашем содружестве. Но Вам уже ценно знать, что каждый из Вас имеет место у общего очага, куда он принесет свои лучшие помыслы. У каждого своя радость и свое горе. И в том и в другом человеку тяжко быть в одиночестве. Неправильно в минуты напряжения стремиться к рассеянию. Наоборот, в часы напряжения человеку хочется быть с теми, в ком он уже уверен. Претерпев от всяких обманов, человеку нужно сойтись в какой-то твердыне, в которой он был бы уверен ясно и непоколебимо, что он будет понят, обережен и труд его будет оценен.

В памятные дни будем сходиться. Пусть каждый принесет с собою самые возвышенные мысли; ведь то, во имя чего мы сошлись, может быть окружено лишь самым возвышенным, на что только способен дух человеческий. В мире много и ужаса и смятения. Но в каждом собеседовании Вашем вы объедините Вашу мыслительную мощь во благо. Вы станете крепко, станете вместе, зная, что объединенная мощь умножается безмерно. В собрании Вашем не будет никакой условности, суеверия и лукавости. Наоборот, в отличие от многих других собраний, Вы сойдетесь в чистоте сердца, в улыбке радости. Наверное, каждый из Вас принесет какое-то задушевное слово. Может быть, вспомнит о чем-то наиболее глубоком в его существовании. Осенится воспоминанием о самом прекрасном, и Ваша беседа будет новым звеном, взаимно укрепляющим Вас на путях в великой Беспредельности.

Мир Вам. Привет Вам.

Е.Рерих, Н.Рерих

33.
Е. И. Рерих – Ф. А. Махон¹⁷⁴
23 марта 1937 г.

Моя дорогая г-жа Махон,

Большое спасибо за Ваше милое письмо и за Вашу заботу о наших путешественниках. Они предвкушают встречу с Вами. Я была тронута Вашим желанием организовать вегетарианский стол, но, если будут грибы, это хорошо.

Мы счастливы слышать, что полковнику Махону намного лучше, но Вы ничего не пишете о себе. Надеюсь, что Вы чувствуете себя хорошо, и будем очень рады увидеть Вас, когда Вы приедете в Кулу. Сегодня обнаружилось, что наша машина нуждается в ремонте, и, поскольку профессору Рериху нужно быть в Карачи к определенному времени, мы с удовольствием воспользуемся Вашим любезным предложением и пошлем Вам телеграмму с просьбой прислать машину. Наша машина последует с багажом.

С самыми сердечными Пасхальными приветами Вам обоим.

Искренне Ваша.

34.
Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман и М.Лихтману
29 марта 1937 г.

Доверительно Зин[очке] и М[орису],

можно прочесть и Амридочке

Родная моя, любимая моя Зиночка, посылаю письмо Н. К. к Фосдику. Прекрасны все мысли, выраженные им в его проспекте. Пусть следуют намеченным линиям. Пусть не настаивают на какой-либо одной, ибо в процессе работы нащупается и отберется все наиболее приемлемое и жизненное. Шлю им все устремление сердца моего в помощь их благой работе. Как правильно Дедлей характеризует все происходящее сейчас у реф[ери]! Приходит на ум, может быть, нелепая мысль – почему бы кому-либо из них не повидать автора кн[иги] «Хир из ту крайм»¹⁷⁵? Автор ее – известный криминал-репортер и написал эту книгу по поручению дженерал атторней¹⁷⁶ Кеммингса, если не ошибаюсь. Хорошо бы прочесть эту книгу и повидать автора, чтобы рассказать ему о происходящем судоговорении, о нашем кэзе¹⁷⁷. Возможно, что это ни к чему не послужит, но, может быть, польза лишнего оповещения произойдет. Совершенно не настаиваю на этом, ибо книгу эту не читала, но слышала лишь от Св[ятослава], что, судя по отзывам в америк[анских] журналах, книга очень интересна и, видимо, произвела большое впечатление. Конечно, из такой кн[иги] можно всегда почерпнуть много полезных сведений и для культурной работы, ибо необходимо осведомлять широкую публику о происходящем усилении преступности, чтобы остановить вовремя разложение всех устоев страны.

Родная моя Зиночка, конечно, мы ясно понимаем и видим все положение и все обстоятельства. Зиночка понимает, что в общих письмах я не могу высказать всей боли, накопившейся в сердце, видя, как не принимаются Советы спасительные, чувствуя все пренебрежение к самому основному и все накопившиеся обиды самости, которые всегда так вредили всем делам! Знаю характер и, исследуя ауру, вижу, как осторожно нужно прикасаться к некоторым болезненным наростам. Потому и стараюсь писать осторожно, никого не выделяя. Сердце мое с Вами и Амридочкой, которая так помогает во всем. Не знаю, что и было бы без нее! Родные, доверяйте ее сердцу. Выкажите ей все внимание, она заслуживает его. Также и Брат очень нужен и держится только ею.

Между прочим, я была бы очень признательна Зиночке за пояснение, в чем именно Милл[ер] предал нас. Я знаю, что он разочаровался в деле, увидя разъединение и слабость фронта, но в чем заключается его предательство, остается нам неясно. Переговоры о соглашении помогли затянуть дело, а нам сейчас нужно всячески и везде затягивать, конечно, не показывая противникам, что мы этого добиваемся. Также не получила я от него письма, упомянутого им в беседе с Зин[очкой]. Что произошло со Скоттами? Нет ли там скрытого влияния Рамб[овой]? Она – сущность трудная, и ее нельзя задеть или ожесточить. Можно порадоваться, что прошлая карма Св[ятослава] с нею закончилась.

Также не следует забывать Стоу. Нужно посещать его. Кажется, Ав[ирах] имел с ним доб[рые] отношения, пусть навестит его. Пусть Стоу видит, что мы дорожим им. Не следует, чтобы у него сложилось впечатление, что лишь одна Франс[ис] ценит его участие и делится [с] ним о происходящем. Недавно послали ему письмо. Также прошу Зин[очку] передать мой самый сердечный привет Флор[ентине], спасибо за ее полезную работу, за оповещение друзей о совершающемся злодеянии. Большим ударом была для нас отсрочка в уплате за картины «Арс[уны]». У нас все готово, и мы лишь ждали адреса, по которому лучше отправить. Не знаю, что и будет, но надеюсь, что Помощь Высшая придет. Расход по поездке в Карачи огромен. Было Указ[ано], чтобы и Свят[ослав] ехал с Н. К. Он ведь лучше всех знает все подробности дел. Трудно бы[ло] бы нам без него. Надеемся, что и конс[ул] окажется не таким малокультурным, какими мы привыкли их видеть. С ужасом читаем о всем происходящем в Вашей стране. Да, «там, где Вестник Благих сил унижен, там спросится со всей страны»¹⁷⁸. Истинно, Помощь Высшая отлетела и страна избрала путь труднейший. Вспоминается, как никогда, Сен-Жермен с его предостережениями, которые так же легкомысленно были отброшены теми, кого они больше всего затрагивали. Родные мои, все переживем, ибо события поспешают. Только бы продержаться два, три года, а там новые подвижки. Наблюдайте, как карма настигла некоторые страны! Как неумолимо разлагаются те, кто мечтали лишь о разрушении других.

Родные, берегите здоровье. Конечно, у Ав[ираха] было огненное явление, и хорошо, что не удалось уложить его в больницу. Подобные внезапные подъемы температуры, продолжающиеся иногда месяцами, наблюдаются довольно часто. Обычно доктора не понимают причины таких лихорадок и даже иногда отказываются лечить. Так было с одним молодым человеком в Риге. Лихорадка достигала 40 гр[адусов] и больше и, не спускаясь, продолжалась больше 2-х месяцев; были созваны все лучшие доктора, но они не могли нащупать причину и наконец попросили отца взять больного из больницы. Отец пригласил тогда д-ра Лукина, и тот поставил его на ноги через несколько дней, давая ему соду и [настойку] розы с мускусом. Имейте в виду, что это драгоценное средство лучше всего помогает при лихорадках. Именно, ничто так не помогает, как конденсация псих[ической] энергии и сода, тушитель воспалительных процессов. Берегите себя, родные. Стройте мысленное ограждение от нападений злобных сил. Должна кончать, ждет спешная работа. Указано спешить вовсю с «Т[айной] Докт[риной]», чтобы начать корректуру «Аум». Как приняла Франс[ис] весть о переводе г-ном Гартнером кн[иг] Учения? Это было неизбежно. Подумать, что за 15 лет она не удосужилась научиться читать и понимать русский яз[ык]! А ведь ее мать отлично говорит по-русски. Родные мои, обнимаю Вас от всего сердца и шлю всю ласку и нежность мою. Берегите себя.

Сердцем и всеми думами с Вами.

Е. Р.

35.
Е. И. Рерих – П. О. Горбачевскому
1 апреля 1937 г.

Многоуважаемый Брат и Сотрудник,

Получила Ваше письмо от 20 февраля. Глубоко тронута Вашими строками и хотела бы так же сердечно ответить Вам и разъяснить все Ваши недоумения, все усмотренные противоречия. Но для этого мне нужно найти два, три спокойных часа (которых сейчас не имею), ибо хочу, чтобы ответы мои на затронутые Вами вопросы хотя бы несколько удовлетворили Вас.

Трудность заключается еще в том, что сознание Ваше мне еще не совсем открыто, а для ясности обоюдного понимания необходимо хотя бы некоторое объединение сознаний. Как Сказано: «Если даже мы возьмем двух собеседников одинаково развитых, они все же могут не понимать друг друга, если в сознании одного недостает нескольких незначительных звеньев, и эта малая разница заставляет иначе вращаться зубчатые колеса мышления, и в результате начинают двигаться совершенно различные рычаги…»¹⁷⁹. Часто неудачное определение дает совершенно неверное представление.

Сейчас пишу, лишь чтобы предупредить Вас о большой опасности, которой Вы подвергаете себя из-за чрезмерной выдачи психической энергии. Советую, вернее, умоляю, сократите наполовину Ваши посылки. Не допускайте [сотрясения] тела и испарины – это совершенно невозможно при тех условиях, в которых Вам приходится жить. Также и произнесение «Аум» без знания точной вибрации не может оказать действия, потому не отягощайтесь чрезмерным повторением. Мысль, посланная из сердца, действует молниеносно, а при наличии мощного сердечного устремления к Влад[ыкам] Света воздействие ее возрастает безмерно и не исчерпывает запаса энергии. Кто тот безответственный человек, посоветовавший Вам подобные самоубийственные упражнения?!

Теперь о Вашем мальчике. Он близок моему сердцу уже по одному имени своему. Храню его милую фотографию и часто думаю о нем. Мать моя страдала от сахарной болезни, но совершенно излечилась от нее. В диету, прописанную ей, входили, главным образом, апельсины и кислая капуста во всех видах.

Наследственность очень трудно проследить, иногда она сказывается через несколько поколений. Несомненно, посылки Вашей энергии помогают сыну, но сейчас Вам важно поберечь себя именно ради него. Потому прошу Вас отнестись к совету со всем вниманием. Совет этот исходит не только от меня, я передаю его.

Для приумножения сил Ваших попробуйте принимать бобровую струю. Конечно, мускус много лучше, ибо действие его длительнее, но его так трудно достать. Также испробуйте прием очищенной двууглекислой соды при болях в солнечном сплетении. Мне она очень помогает. Сейчас на соду обращено большое внимание всего медицинского мира, и в Германии установлено, что сода способствует обмену веществ и усиляет работоспособность, потому вся германская армия откармливается содой.

Должна кончать письмо, ибо спешная работа ждет. Как только окончу, отвечу на все Ваши вопросы. А пока что старайтесь освобождать сознание от всяких предубеждений и ограничений.

Прошу Вас писать мне о Вашем самочувствии и о состоянии здоровья Святослава.

Примите привет и совет, идущие из глубины сердца. Поберегите себя!

Пусть будет Вам светло и радостно.

Будьте добры прислать мне Вашу фотогр[афическую] карточку. Также хотела бы знать Ваше отчество, не люблю безымянных обращений.

36.
Е. И. Рерих – Е. А. Зильберсдорфу
1 апреля 1937 г.

Дорогой Евгений Александрович, получила весточку с приветом от сотрудников-двинчан. Сердце шлет ответную радостную вибрацию, ибо дорого нам каждое единение в работе на общее благо, в подготовлении сознания к принятию Нового Мира. Мир Новый грядет, но путями иными, нежели они представляются сейчас многим вождям и возглавителям стран. Роскошь разрушения во всех ее видах должна отойти в прошлое. Осознание духовности, созидание на основе широкого сотрудничества будут расти и установят спасительное равновесие.

С грустью прочла приложенное сообщение о несчастной больной. Чем могу помочь, когда состояние ее почти безнадежно! Обычно в таких случаях применяют электричество, но в данном случае оно не поможет. В Америке при лечении ревматизма успешно применяют пчелиный яд, но и он уже опоздал. Исцеление возможно в начале заболевания, но все запущенное очень трудно поддается благим воздействиям. Нельзя восстановить то, что уже находится в состоянии распада. Приведу строки из новой книги: «Много примеров, когда люди оставались глухими к самым насущным Указаниям. В момент совершившегося несчастья они молниеносно вспоминают, как им оказана была помощь, но уже бывает поздно. Люди обычно думают, что одинаковая помощь может быть оказана во всех стадиях обстоятельств. Но можно ли ожидать исцеления, когда организм уже распадается? Нельзя вырастить несуществующую руку. Нельзя оживить мозг, уже отмирающий. Можно привести много случаев, когда люди просили об исцелении умерших. Такое отношение лишь показывает полное непонимание обращения с энергией»¹⁸⁰. Да, психическая энергия, посылаемая извне, может помочь при наличии ее в больном – во всем нужно сотрудничество. Все так называемые чудеса или чудесные исцеления совершаются лишь сильным подъемом психической или нервной энергии в самом больном, вызванным прикасанием более мощной энергии. Но если запас энергии этой уже истощился, то чем или как будет воспринята посылаемая энергия? Именно, чудес не существует. Для каждого действия энергии нужны свои точные условия, и если такое необходимое условие отсутствует, то можно ли ожидать положительного явления? Вот почему так настоятельно советуется профилактика духовная и физическая.

Пошлите больной объединенные добрые мысли, во всяком случае, они создадут лучшую атмосферу вокруг нее и до некоторой степени облегчат ее страдания.

Теперь другое. С большим нетерпением ожидаем получения памятной книги, посвященной нашему другу Фел[иксу] Ден[исовичу] Л[укину]. Какая сердечная и прекрасная страница написана М. А. Ведринской! Как продвигается Ваш труд? Избранная Вами тема чрезвычайно важна и необходима для приближающегося времени. Очень сосредоточьтесь на ней. Как Ваше настроение, как здоровье? Чуете ли радость приближающегося подвига? Именно сейчас заповедано закаляться в идее подвига. Заложена основа и открыты Врата. Много знаков добрых, и еще раз хочется повторить – все события послужат лишь на пользу Новой Страны. Под знаком войны совершаются великие сдвиги. Растет и ширится мощный р[усский] Поток!

Сердечный привет Вам и милым сотрудникам Вашим. Пусть всем будет светло и радостно – грядет Новый Мир!

Сердцем и духом с Вами,

Е. Р.

Между прочим, Н. К. получил письмо от Е. Ф. Писаревой: пишет после прочтения «Аума» и «Общины». Привожу выдержку: «Мне остается только одно – просить Вас великодушно простить и забыть это неудачное постановление (Женевского Комитета) и поверить мне, что все зарубежные теософы, в том числе и А. А. Кам[енская], высоко ценим Ваши труды и гордимся Вами. Исключения могут составить только фанатики. Соловская самоотверженно работает для Теософии, но она не знает иностранных языков, и это сильно суживает ее кругозор. Простите и ей ее avidya¹⁸¹».

Так пишет лучшая и самая талантливая среди известных нам теософок. Но, спрашивается, – почему же сама зачинательница такого неудачного постановления не находит в себе великодушия признаться в своей авидии и написать несколько строк Н. К.? Думаю, что милая Ел[ена] Ф[едоровна] взяла на себя смелость и ответственность пристегнуть имя А. А. К[аменской] к своей просьбе о прощении. Сейчас Ел[ена] Ф[едоровна] выписала книги «Иерархия» и «Беспредельность», опасаюсь, что именно эти две книги вызовут новые колебания с ее стороны и возмущение со стороны почитаемой ею «Аввы» А. А. К[аменской]. Я всегда мечтала о совместной работе с Ел[еной] Ф[едоровной] и была огорчена ее отношением к кн[игам] Учения, несомненно предписанным ей Аввой. Теперь же новое обстоятельство присоединилось к этому огорчению, именно сообщение, что ей уже 84 года. Но будем надеяться, что она еще несколько лет сможет плодотворно поработать, ибо сейчас повсеместно наблюдается сильное увеличение долголетия. Очень люблю ее книгу «Скрытый Смысл Жизни»¹⁸².

37.
Е. И. Рерих – Р. Я. Рудзитису
15 апреля 1937 г.

Родной Рихард Яковлевич, на днях отослала обычной почтой вторую часть второго тома «Т[айной] Д[октрины]». Продолжают меня смущать некоторые еврейские имена и каббалистическое значение некоторых выражений. Так, на странице 490 англ[ийского] изд[ания] (493 в моем манускр[ипте]) встречается библейское выражение «I am that I am», которое в русском переводе Библии передано как «Я есмь сущий». Но, судя по еврейским словам этого выражения, «Achiye asher Achiye», русский перевод не точен. Просматривая одну переводную русскую книгу, я встретила выражение «I am that I am», переданное, как «Аз есмь, кто Аз есмь». Но слово asher означает, по-видимому, что или то, но не кто, и это следовало бы выяснить. На странице 490 англ[ийского] изд[ания] в третьей строке снизу сказано – «So that the asher or the that in I am that I am…», поэтому, может быть, лучше перевести как «Аз есмь то, что Аз есмь» или «Аз есмь, что Аз есмь»? Пожалуйста, посоветуйтесь с местным раввином и решите, как лучше. Хотелось бы найти точный смысл. Много трудности с передачей имен и названий. Часто фонетическая передача не соответствует числу букв в имени, тогда как именно число их имеет большое значение. Так, еврейское имя Бога Иао передано нашими русскими востоковедами, как Яо, но каббалистическое значение этого имени заключается именно в трех буквах. Так и Иегова должен иметь семь букв. Но не будем огорчаться, если кто-то найдет неправильной передачу некоторых имен и названий. Ведь на самом деле никто из ученых не знает сейчас произношения древних языков, потому каждый передает по-своему. Ошибки и неточности в таком труде неизбежны. Сейчас опасаюсь за перевод выдержек из некоторых научных трудов в области химии, физики и математики. Несомненно, что многие из них были уже переведены на русский яз[ык], но в нашей библиотеке имеются книги преимущественно английские. Если у Вас есть немецкий перевод «Т[айной] Д[октрины]», то, вероятно, там приведены выдержки из подлинных сочинений и можно проверить точность англ[ийского] и русского перевода. Я встретила некоторую неточность в переводе французских трудов, а также во франц[узском] переводе с немец[кого] научных трудов Шмидта. Многие научные термины мне незнакомы, и потому несколько опасаюсь за правильность перевода. Если встретите какую-либо нелепость, пожалуйста, исправьте.

Очень хотелось бы знать, как прошли памятные дни. Мы все здесь ощущали большую торжественность. Ждем с нетерпением книгу о нашем дорогом Фел[иксе] Ден[исовиче]. Знаем, родной Рихард Яковлевич, какие трудности Вам пришлось и приходится преодолевать. Потому очень просим Вас поберечь себя. Не слишком утомляйтесь и корректурой «Т[айной] Д[октрины]». Не думаю, чтобы теософы отважились на особые нападки. В своем последнем письме Е. Ф. Писарева после прочтения книг «Аум» и «Община» приложила следующую приписку: «Мне остается только одно – просить Вас великодушно простить и забыть это неудачное постановление (Женевского Комитета) и поверить, что все зарубежные теософы, в том числе и А. А. К[аменская], высоко ценим Ваши труды и гордимся Вами. Исключения могут составить только фанатики. Соловская самоотверженно работает для Теософии, но она не знает иностранных языков, и это сильно суживает ее горизонт. Простите и ей ее Авид[ию]». Думается, что после такого отбоя трудно вновь начать проявлять свою авидию.

Понимаем, сколько хлопот и забот у Вас по издательству, и считаем совершенно необходимым Вам иметь хотя бы месячный отпуск, чтобы Вы могли отдохнуть и сосредоточиться на своем творчестве. Ваша книга о Братстве должна явиться настоящим Откровением¹⁸³. Вся чуткость Вашего сердца выльется в этом Приношении. Вероятно, вторая часть [книги] «Братство», которая будет написана лишь в пяти копиях, даст Вам тоже некоторый материал, но она еще не написана, имеются лишь несколько отдельных страниц. Первая часть закончится, вероятно, месяца через два. Как только закончу «Т[айную] Д[октрину]», прокорректирую «Братство» и отошлю Вам.

В своем последнем письме Гаральд Фел[иксович] выказывает свои заботы о Вас и все мысли, как оберечь Ваши силы, и мы так признательны ему за эту чуткость сердца! Все его соображения и предложения встречают полное сочувствие. Именно, Вы должны беречь себя для дела Вел[икого] Вл[адыки]. Потому должна быть проявлена вся забота и соизмеримость. За последнюю неделю я совсем изнемогала от чрезмерной выдачи сил и часто вспоминала Вас и Гаральда Ф[еликсовича], столь щедро расходующих свою психическую энергию. Поберегите себя, обращаюсь к Вам обоим. Ведь столько строительного впереди! На Вас держится Общ[ество], не забывайте этого. Может ли кто отрицать, что все благополучие страны держится именно этим очагом Света? Помните легенды о том, что целые города и местности бывали спасены присутствием в них одного праведника! Каждая легенда заключает в себе основу великой истины, столь мало понимаемой еще человечеством. Так храните с[ебя] для Вел[икого] Вл[адыки]. Сегодня идет упаковка картин. Доверяем Вам сокровища. Посылаются самые лучшие, самые любимые. Это придаст еще больше значения Вашему центру и даст возможность многих встреч. [Шлю] Вам и Элле Рейнгольдовне самый сердечный привет. Берегите себя!!

Сердцем и духом с Вами.

Е. Р.

38.
Е. И. Рерих – З. Г. Лихтман, Ф.Грант, К.Кэмпбелл и М.Лихтману
26 апреля 1937 г.

Для Франсис

Родные наши и любимые, пришли Ваши письма с описанием последних дней судоговоре[ния]. Вы правы, что нам приходится быть свидетелями дикости воскресшего средневековья! Скажем всем инквизиторам: «Не убоимся!» Завет всем – «Главное, не бояться»! Смело, твердо устанавливайте Ваши убеждения. Не бойтесь сказать открыто и на суде в лицо [нев]еждам, что Вы верите в Священную Мудрость Востока, лежащую в основании всех религий [и] культов мира. Мудрость, находимую на страницах Вед¹⁸⁴, Зенд-Авесты¹⁸⁵, Каббалы¹⁸⁶, Зохара¹⁸⁷ и [про]чих священных книг всех народов, а в нашу эру – в трудах розенкрейцеров, масонов и с[группир]ованную Е. П. Блав[атской] в книге «Тайная Доктрина», так же как и в «Тэмпль Тичингс»¹⁸⁸ и в Живой Этике. Пришло время, когда все последователи Единой Мудрости должны не [скр]ывать своих убеждений, но утверждать и уметь с достоинством защищать их, не отрицая [ист]инную красоту и истинное значение символов, общих всем религиям и культам. [Име]нно, перед лицом всего мира мы можем утверждать, что мы верим в Единую Божественную [Муд]рость, в Великую Лестницу Иакова, или в Иерархию Сил Света, в которую верят миллио[ны] людей. Ведь вся Азия верит в существование Великого Братства Человечества, спасаю[щего] планету от гибели, в этот Единственный Якорь и Твердыню Света, откуда на протяжении веков утверждаются все Высшее Знание и все нравственные устои. Мы верим, что [как] в древние времена были пророки и провидцы и Учителя Этики, так и в наше время они [по]являются и указывают человечеству путь следования Свету и предупреждают человечество о бедствиях, ему грозящих, бедствиях, им самим уготованных. Можно смело [ут]верждать, что таким провидцем Вы считаете Н. К., ибо все искусство, все писания его [от] самого начала свидетельствовали о знании им грядущих бедствий и сейчас продолжают утверждать и свидетельствовать о всем происходящем и грядущем. Истинно, Красный Змий [пр]оснулся, и крик его наполнил мир. Ангел Последний стоит уже на столбах Света, и ту[чи] с севера летят и сгущаются в местах предуказанных. Огненные Драконы Армагеддона [уж]е стелются на землю. Весь цикл событий и последовательность их предуказаны в пророческой серии его картин¹⁸⁹.

Также со всею силою духа утверждайте, что мы не последователи спиритуалистического культа, ибо сообщаемся с ЖИВЫМИ ЛЮДЬМИ. Вы сами знаете, что мы встречали ИХ неоднократно в физическом теле и еще совсем недавно было это явление, но, конечно, обстоятельства и условия таких свиданий не могут быть оповещены на страницах письма или [же] перед глумящимися невеждами.

Так стойте твердо на Вашем и нашем знании о существовании Живых Старших Братьев Человечества, и в этом мы можем дать самую священную Клятву! Это великая и чудесная Истина! Наступил век переоценки всех ценностей, и Высшая Ценность человечества, благодаря которой Мир еще держится, должна быть возвещена. Не забывайте ни на минуту, что именно миллионы верят, а некоторые лично физически убедились в существовании Твердыни Света. Пусть невежды устыдятся принадлежать к тем, кто в свое время также отрицали и высмеивали все нахождения науки, преподаваемые сейчас в элементарных школах!

Можно сказать, что методы, на которые нападают апостаты, нужны были для них и сами они совершенно самостоятельно применяли и применяют их и до сих пор, ибо об этом свидетельствуют их письма и заявления в минутсах от [19]35 года. Но, конечно, информаторы их иные. Что могут апостаты знать о тех способах и путях, через которые получал и получает Н. К. свое вдохновение, а я – свое провидение бедствий, постигших и еще предстоящих нашей планете? Яснослышание и ясновидение раскрывается неустанно, и можно даже сказать, что гонение апостатов лишь утончило все восприятия и воздействия духа. Так говорите убедительно и с достоинством и, главное, – НЕ БОЙТЕСЬ! Розенкрейцеры и масоны существуют, и кадры их растут. Многие ученые приобщаются к Сокровенным Восточным Учениям, и основы Теософии прочно проникли в сознание лучших умов Запада, и «Темпль Тичингс», и кн[иги] Живой Этики распространяются широко. Новое мощное сознание входит в жизнь, и ничто не остановит его, и можно подивиться той быстроте, с которой в предуказанных странах совершается воскрешение духа и обновление нравственных устоев. Грядет Новый Мир!

Мы сами имеем переписку с учеными многих стран и знаем, как они звучат на такие факты, как передача мыслей на расстоянии, и на исследование скрытых сил человека в связи с новыми открытиями тончайших энергий или лучей. Впрочем, Н. К. уже писал об этом в своих статьях, которые Вам были пересланы заблаговременно для ознакомления с ними наших адвокатов. Потому не бойтесь и устыдите невежд. Вы знаете и верите в Живых Великих Носителей и Держателей всего Знания и Света. И методы Сообщения Их разнообразны, но Океан Учения дается лишь самым ближайшим, и методы эти, конечно, не [им]еют ничего общего ни с какими медиумистическими проявлениями – об этом достаточно сказано в кн[игах] Жив[ой] Эт[ики]. Пусть Макс ознакомится с ними, ибо можно ли выносить реше[ние] о том, что и во сне не снилось! На основах кн[иг] Учения Вы, родные, можете стоять твердо, ибо это ИСТИНА. Способы сообщения или передачи мысли – через яснослышание и ясновидение, потому только грубые невежды могут называть Ваше убеждение спиритуалистическим культом. Все наши книги полны указаниями против медиумистических проявлений. [Ведь] сама белокурая была сильным медиумом, но, пока она была на Пути, ее охраняли, но [ког]да низшие страсти взяли верх, она подпала влиянию темных сил.

[Что] касается до имен, то все они есть ник-нэмс¹⁹⁰ или бай-немс¹⁹¹ или, вернее, предохраните[ли]. Зная скрытые законы, которые не признаются некоторыми невеждами, мы понимаем, как [вре]дно частое употребление носимых имен. На всем Востоке не только не произносится, но даже остается неизвестным посторонним имя человека, данное ему при рождении. Все они имеют [в] жизненном применении именно ник-нэмс, или же прозвища. И в этом мы следуем древней [муд]рости. Так можете утверждать.

Также ввиду того, что все нападки на какой-то якобы культ не могут иметь непосредственного касания к [пропа]же акций, следует это поставить на вид рефери и предложить тогда начать другие подобные интересные расследования, стоящие гораздо ближе к делу, например, что стало с Корпорацией «Адамант»¹⁹², в которой были заинтересованы все Трэстис¹⁹³? Куда она растворилась? Об «[Ада]манте» было давно Указано. Но если бы реф[ери] продолжал настаивать на культе, то можно было бы ему предложить расширить это исследование и ввести еще другие имена, например г-на Уолл[еса], обязанного, по его собственному же признанию, своим положением мессаджу, полученному им от его личного спиритуалистического руководителя, какого-то краснокожего индейца. Помню, как белокурая опасалась этого руководителя. Также и Франсис [зна]ет об этом и, вероятно, имеет интересные данные по этому поводу. Думаю, что при упоминании этого имени Макс почувствует неловкость, ибо ему, конечно, предписано не упоми[нать] и не вносить в дело имени этого воспитанника краснокожего индейца. Кроме того, [это] имя может повлечь за собою и упоминание имени Кузена¹⁹⁴, а этого, конечно, больше всего боятся апостаты. Но и в деле Кузена мы имеем письма за подписью белокурой, свидетельствующие о всей лживости и предательстве этих тягчайших преступников. Когда-нибудь [эти] документы увидят свет, если предательство апостатов принудит нас к тому. Если бы не воспитанник краснокожего индейца, то апостаты значительно утратили бы свою аррогантность¹⁹⁵ и смелость в подделках. В свое время кто-то убедится, что не всегда полезно принимать приказы действовать против справедливости! Доживем и до этого срока. Ведь все сроки поспешают.

Так, родные, помните, помните, что нужно растягивать дело, ибо нужны новые обстоятельства, и они поспешают, но конечно, они не могут произойти в течение нескольких месяцев, но срок им не велик. Явим терпение, явим внимательность к каждому Указанию, ибо если очевидность их значения не ясна сейчас, то это не значит, что в какой-то срок значение их не встанет во всей мощи. Но, конечно, Указания должны выполняться в срок. Явим бдительность, осмотрительность и находчивость. Находчивость нужна во всем, ибо лишь МЫСЛЬ побеждает! На все у нас есть целый арсенал оружия, но нужно помнить об этом и знать, где и какое лучше применить. Итак, родные, НЕ БОЙТЕСЬ! Сказано, что в Америке все придет к славному разрешению, но не следует огорчаться временными неудачами, нужно лишь предвидеть и принимать меры к обезвреживанию их. Условие яркого успеха – полное единение сердец и протягновение дела. Все связано с космическими событиями, и потому ускорить некоторые решения без вреда для многого – невозможно. Поймите это, родные, и так и действуйте. Находите новых людей и слагайте новые достижения.

Сейчас пришли Ваши письма от 5 по 9 апреля. Амрид[очка] пишет, каким замечательным свидетелем явилась Радночка. Спасибо, родная, за проявленное спокойствие и достоинство. Именно, с нашей стороны должны быть явлены спокойствие и достоинство, убедительность [и] сила возражения. Прекрасно, что Радночка упомянула, что все Учреждения были даны [и] основаны Н. К., именно, не один только Мастер-Инст[итут]. Именно, все насыщалось из Источн[ика]. Теперь, родные, еще раз прошу передать всем друзьям и защитникам-адвокатам, что я по-английски не пишу, все мои общие письма к апостатам и Вам переводились белокурой, но при вечной спешке перед отправкой писем я не имела времени прочитывать их и ставила [св]ои буквы на последней странице. Также Вы знаете, что мои письма всегда имели и име[ют] несколько страниц, и потому заменить или исказить и преднамеренно подделать целые страницы легче легкого. В таких преднамеренных подделках и искажениях Вы и мы уже [не] раз могли убедиться. Потому еще раз повторяю, что ни за одно переведен[ное] белокурой письмо и написанное ею на ее же машинке – я не могу отвечать.

Родная моя Амрид[очка], не будем огорчаться, что искаженное письмо вошло в рекорд, как Сказано: «[Вре]да не будет, ибо не останется следа, преступники затопят себя выдуманными навета[ми]. Уже знаете о всех подделках и преднамеренных извращениях»¹⁹⁶. Так, родная моя, выкажем мудрость и терпение, их черные действия лишь объединят близкие сердца. Так [рад]уюсь, когда Радночка пишет прекрасно об Амр[идочке] и Франсис. Ваше единение – моя радость. Теперь хочу сказать Амрид[очке], «что опасности нет в ее недомогании, но нужно избегать резких движений. Хороши теплые грелки, но не горячие, именно пока тепло прият[но]. Также следует принимать два раза в день соду и начать с малых приемов на кончи[ке] ложки и постепенно увеличивать. Полезно молоко»¹⁹⁷. Указания эти даны Вел[иким] Вл[адыкой].