«Архетипы и коллективное бессознательное» kitobiga sharhlar

В книге ясно. доступно описывается феномен Самости. Феномен проявления глубинных сил, действующих в психике человека, которые так или иначе управляют его поведением. В книге дается определение, что такое комплексы, что такое Самость, и каким образом она проявляется в снах, воображении, творчестве, или таком проявлении коллективного духа как мифы, легенды, сказания, сказки и верования.

Человек думает, что он хозяин в собственном доме. Думает, что если просто закрыть глаза на те или иные явления, они исчезнут сами собой. Если рационально объяснить что-то, то суеверие потеряет над человеком свою магическую силу. В книге убедительно показывается, что это не так. И если мы действительно хотим сделать мир лучше, то и начать нужно, прежде всего, с самих себя.

Классика психотерапии, психоанализа. Книга содержит несколько трудов Юнга. Читать очень увлекательно, размышляя и вдумываясь в написанное. Психотерапевтам и психологам непременно рекомендую прочитать эту книгу. «Неспециалистам», возможно, будет трудно читать, т.к. много специальной терминологии (которой необходимо владеть, открывая книгу).

Великолепно составленный сборник, прямо то, что искала, всей изложенной информации достаточно.

Рада покупке, рекомендую.

Удобно читать в читалке литреса.

Труды Карла Густава Юнга, швейцарского ученого-психолога, практикующего психоаналитика, ученика Зигмунда Фрейда, являются классикой специализированной психологической литературы ХХ века, и в настоящее время не утратили своей свежести и актуальности.

Данное издание – «Архетипы и коллективное бессознательное» помимо узкоспециального интереса для практикующих психоаналитиков и психотерапевтов, может быть полезно филологам, культурологам (от студента до профессора) при анализе художественных произведений и поиске глубинных смыслов, заложенных в изучаемом предмете.

Также данная книга может быть интересна и полезна широкому кругу читателей, интересующихся происхождением сюжетов и образов, их связь с мировым искусством и даже, как ни странно, их влияние на повседневную жизнь простого обывателя.

Изложение серьёзное, но оно того стоит!

Люблю я Карла Юнга за то, как часто, когда читаю его суждения, ловлю себя на мысли, насколько схожи с ним мои понимания. У такого единомышленника и учиться хочется рьянее, и прислушиваться не под гнетом понимания, что ученый ого какой величины, а искренне считая достойным роли наподобие авторитета. "Архетипы и коллективное бессознательное" - скорее работа не самого психоаналитика, а собранные в конспект вырезки из трудов швейцарца (что является небольшим минусом в силу краткости и ощущения недоговоренности во многих аспектах), которые читаешь поэтому с большим вниканием и практически не "улетая" (что однозначно плюс, так как во время ознакомления с цельными трудами часто ловишь себя на том, что впал на какое-то количество строк в транс и сознательно информацию не воспринял).

Данный сборник поделен на четыре части, которые между собой объединяет не столько "расшифровка" понятий коллективного бессознательного и архетипов, указанная в названии, сколько фокусировка внимания на конкретно Аниме, материнском комплексе и бессознательном с позиции его индивидуальности.

I. Архетипы коллективного бессознательного Глава, в которой идет речь о различии личного ("эмоционально окрашенные комплексы, образующие личную и интимную стороны психической жизни") и коллективного ("представлено так называемыми архетипами (элементы содержания бессознательного)") бессознательного, первое из которых формируется на основе второго; тайных учениях, подразумевающих "типичное средство выражения коллективных содержаний, берущих начало в бессознательном"; типах архетипов (в виде мифов и сказок, образов, формат трансформации) и том, что они представляют из себя "неосознанные образы самих инстинктов или, другими словами, что они являются моделями (паттернами) инстинктивного поведения".

Терапевтический метод комплексной психологии заключается, с одной стороны, в возможно более полном доведении до сознания констеллированного бессознательного содержания, а с другой – в синтезе этого содержания с сознанием.

II. Концепция коллективного бессознательного Раздел, посвященный анализу сновидений (в юнгианке без этого никуда) - источник архетипов - сновидения, источник сновидений - инстинкты; также источником архетипического материала могут выступать, как известно, транс, бредовые состояния психически больных и фантазии.

...сновидения, представляющие собой непроизвольные, спонтанные порождения бессознательной психики, то есть продукты природы в чистом виде, не искаженные какой-либо сознательной целью.

III. Об архетипах с особым вниманием к понятию анимы Глава, в которой, уже оправданно, особое внимание отведено Аниме, но при этом учитывается значимость родительских фигур ("имаго родителей проецируется чаще всего - этот факт настолько очевиден, что из него вполне можно было бы заключить, что проецируются именно сознательные содержания"), которые отображаются в "архетипе божественной пары, сизигии, чей мотив выражает тот факт, что мужской элемент всегда спарен с женским"; сама Анима же в данной главе рассматривается в большей степени в связи со своим отображением внутри мужчины -

Анима – фактор чрезвычайной важности в психологии мужчины, когда речь идет об эмоциях и аффектах. Она усиливает, преувеличивает, подделывает и мифологизирует все эмоциональные связи с его работой и представителями обоих полов. Результирующие фантазии и хитросплетения – ее заслуга. Когда анима сильно констеллирована, она смягчает характер мужчины и делает его обидчивым, раздражительным, капризным, ревнивым, тщеславным и неприспособленным. Он находится в состоянии «недовольства» и распространяет это недовольство вокруг себя. Иногда объяснение существования этого синдрома можно найти в отношении мужчины к женщине, которая привлекла его аниму. Человек может искренне верить, будто он крайне далек от всяческих религиозных убеждений, однако никто не способен отдалиться от человечества настолько, чтобы не иметь хотя бы одной доминирующей représentation collective. В силу своей доминирующей позиции représentations collectives, естественно, вызывают самое активное сопротивление. Будучи вытесненными, они прячутся не за чем-то пустяковым, но за теми представлениями и фигурами, которые уже стали проблематичными (по другим причинам), тем самым лишь усиливая и усложняя их сомнительную сущность. ...человек всегда и всюду находился под влиянием доминирующих представлений. Любой, кто утверждает, что это к нему не относится, просто сменил распространенную форму веры на другую ее разновидность – менее известную ему и другим людям. Вместо теизма он – ревнитель атеизма, вместо Диониса – благоволит более современному Митре, вместо неба – ищет рай на земле. ...гомосексуальность, которая характеризуется, как правило, идентификацией с анимой. В свете признанной частотности этого явления, его интерпретация как патологического извращения весьма спорна. Как показывают психологические данные, речь идет, скорее, о неполном отделении от гермафродитического архетипа, вкупе с ярко выраженным сопротивлением идентификации с ролью одностороннего полового существа. Подобную диспозицию нельзя расценивать исключительно как негативную: она сохраняет архетип Прачеловека, который одностороннее половое существо в известной степени утратило.

IV. Психологические аспекты архетипа матери Раздел, в котором приоткроется завеса влияния Анимы и материнского комплекса, в т.ч., к счастью, и на женщин: этот архетип - "практически все, что вызывает у нас любовь или чувство благоговения", может выступать символом - проявлением архетипа матери, который, как мы знаем не только позитивен в своем выражении, но и отрицателен (Ужасная мать): скрытое, бездна, тьма, поглощение-искушение, мир мертвых; материнский комплекс, просто говоря - отсутствие сепарации от матери, может быть разделен на две категории по своему влиянию на человека: соответствующие истинным чертам реальной матери либо относящиеся к архетипическим проекциям самого ребенка - кроме того у женщины (мужские результаты воздействия рассмотрены в прошлой главе) он может проявляться как протекание жизни мимо, когда мать живет жизнью дочери; подыскивании себе женатых мужчин, когда материнский инстинкт отсутствует; проживании себя в детях (первый случай - из роли дочери, которая не живет, здесь же - из роли самой матери) и т.п.

...материнский комплекс у дочери либо излишне стимулирует, либо подавляет женский инстинкт, а у сына повреждает мужской инстинкт посредством неестественной сексуализации (гомосексуализм/донжуанство) ...задача, следовательно, не в том, чтобы отрицать архетип, а в том, чтобы разрушить проекции и возвратить их содержания индивиду, который невольно утратил их вследствие проецирования вовне.

Завершает сборник "Архетипы и коллективное бессознательное" заключение, подводящее итоги рассматриваемым вопросам, и благодаря которому, пожалуй можно выделить ару важных выводов: эмоции человека являются основным источником сознания, т.е. помогают выплывать наружу из вод бессознательного, а также психика не представляет собой однородное целое, а является кипящим котлом аффектов, сдерживающих факторов и противоречивых импульсов внутри нас.

Как то так случилось, что из психоаналитического Юнг дается мне проще, он понятней для моего восприятия, хотя конечно в книге много специфической терминологии. Я много работаю с метафорическими-ассоциативными картами, а в них очень многое подвязано на архетипах, и здесь без Юнга никуда, также и в сказкотерапии, чтобы хорошо понять, как это делать, надо читать Юнга. Книга дает хороший инструмент, базу работы с архетипами. Книга-прекрасный инструмент для тех, кто любит анализировать художественные произведения, потому что Юнг дает много описаний различных архетипов. В книге он делает акцент на том, что архетипические образы и идеи нередко встречаются в культуре в виде символов, используемых в живописи, литературе и религии. Юнг подчёркивает, что символы, характерные для разных культур, часто обнаруживают поразительное сходство именно потому, что они восходят к общим для всего человечества архетипам. Еще один несомненный плюс книги - она терапевтична, ведь читая её, мы пропускаем очень много примеров через себя, сравниваем со своим опытом и что-то из собственной жизни становится более понятным, что настораживает, а что-то заставляет задуматься.

Карл Густав Юнг вызывает у меня трепетную любовь благодаря связи его метода психоанализа с мифологией и сознанием народа, что, на мой взгляд, практически исключает субъективность (она есть, но в более правдоподобном ключе) и даёт возможность по-другому взглянуть на литературные сюжеты. В сборнике "Архетипы и коллективное бессознательное" представлены основные тезисы идей Юнга, что, с одной стороны, даёт возможность ознакомления с основными идеями, а с другой, показывает поверхностный их слой. Для меня последнее стало существенным минусом: постоянно ощущалась недосказанность и хаотичность изложения. В работе даются определение понятий архетипа, коллективного бессознательного, анимы. Так же приводятся пояснения к ним, включающие опыт работы с людьми, что помогает лучше понять концепцию Юнга. Все примеры и объяснения подтверждаются литературой и мифами, подтверждая идею о наличии коллективного мышления, не зависящего от пола, места рождения и уровня образования. Забавно было наблюдать за шпильками в адрес бывшего учителя, но это, опять же, позволило посмотреть на оба метода и сравнить их.

Юнг пишет замысловато, сначала книга мне шла не очень хорошо, т.к. там было много мифов и иносказаний. Потом как начала въезжать в информацию и так интересно стало, что уже не могла оторваться от материала, и даже его культурологические отступления были в тему. По факту это не книга, а сборник статей Юнга, после прочтения которых так и тянет уже почитать полноценные его произведения. Очень подробно он описывает архетипы, глубоко прогуливается рассказывая про коллективное бессознательное. Юнг наглядно с примерами описывает материнский комплекс, его положительные и отрицательные аспекты. Увлекло меня и то, как он проводит параллель между своей теорией и идеями Платона, и ругает Канта. В общем, вагон интересной информации в книге, которая приводит в инсайтам. Рекомендую!

«Архетипы и коллективное бессознательное» - труд Карла Густава Юнга, вобравшийся в себя при совсем небольшом объёме (порядка двух ста с небольшим страниц формата А5) поистине невероятное количество информации, изложенной, честно признаться, довольно сложным языком. Изобилие терминов и отсылок заставили обращаться к словарям, что в принципе не плохо для расширения словарного запаса. 

Теория Юнга о коллективном бессознательном представляет собой часть психики индивида, которая, в отличие от личного бессознательного, не обязана своим существованием личному опыту и, следовательно, не является индивидуальным приобретением. Бессознательное носит, скорее, наследственный характер. Если простыми словами, то человек свой эмпирический психический опыт и знания воспринимает абсолютными и единственно истинными, что верно лишь, с одной стороны, тогда как существует ещё коллективное бессознательное, которое не развиваясь индивидуально, а наследуется человечеством на протяжении всего пути его развития. Это, своего рода инстинкты, паттерны поведения, особым образом оформившиеся и преследующие свои цели вне зависимости от их осознания. Бессознательное состоит из неких форм - архетипов. По мнению Юнга, самое главное проявление и доказательство существования архетипов - сновидения, как яркое подтверждение бессознательной психики! 

Автор очень интересно описывает как изучаются и вычисляются архетипические образы, откуда берётся материал для исследований и анализа и, что самое главное, как это можно использовать и применять в практической психологии. 

Автор сетует на то, что психология, абсолютным большинством людей воспринимается как недонаука, как нечто философское, размытое, не имеющее в своей основе проведённых опытов и исследований. Данное массовое заблуждение, видится мне, «задевало» учёных, отдавших всю свою жизнь на изучение психологии как равноправному, например, хирургии, разделу медицины. Психология, в отсутствии количественного превосходства практических исследований над описательными, не перестаёт быть наукой. Невозможно лишь клиническими исследованиями и наглядными примерами излагать большое количество материала для дальнейшего его изучения. 

В целом, взгляд Юнга на то, что человек недооценивает знания, которые содержаться в нас самих, а уделяет внимание лишь тому, что идёт извне, мне кажется очень логичным и интересным.

Множество вопросов возникает в голове при прочтении книги, а еще больше к себе и своему подсознанию, что же там скрыто за блокируемой разумом ширмой?

Читая Юнга не сразу включаешься. Про коллективное бессознательное слышало большинство, но что это такое. Юнговское творчество не однородно. Общая идея расплескана по всем его статьям, очеркам и большим произведениям. И тут я хотел бы обратиться к самому Юнгу. Процитировав его. Душа – часть сокровенной тайны жизни, как и всякий организм, она обладает своей особенной структурой и формой. Вопрос о «происхождении» этой психической структуры и ее элементов, то есть архетипов, носит метафизический характер, а потому не имеет ответа. Структура – нечто данное, предусловие, которое заведомо присутствует в каждом случае. Это мать, матрица – форма, в которую вливается весь прочий опыт. С другой стороны, отец репрезентирует динамику архетипа, ибо архетип состоит как из формы, так и из энергии.