Мысли

Признаюсь, читать "Мысли" было сложно, поэтому чтобы не напрягать вас расскажу, что мне понравилось в этой книге, а что бесило.

БЕСИЛО

1. Два огромных PR-текста в начале книги от сестры и племянницы Паскаля, которые рассказывают об уме, многочисленных болезнях и страданиях Паскаля, а также всячески убеждают на его набожности. Все это повторяется по кругу и концу двух текстов, я была абсолютно уверена, что Паскаль симулянт и атеист. Иначе, зачем они нужны?

2. Отрывочность. Паскаль не закончил книгу "Мысли", ее опубликовала его сестра. Поэтому где-то сохранилась его логика рассуждений, а где-то есть только вывод или пара слов для себя, чтобы не забыть потом дописать. Это заставляло быть постоянно максимально включенной, так как мысли хаотичны, приходилось успевать прыгать от одного предмета рассуждения к другому.

3. Вера. То, что Паскаль пытался свои адекватные мысли натянуть на веру, да еще и исключительно на христианство. Если быть более точной, то все свои мысли Паскаль пытался направить на то, чтобы доказать, что Иисус Христос не шарлатан, а капец какой нужным нам посредник. Хотелось сказать, ну ты же умный мужик, Паскаль.

4. То, что Паскаль, не смотря, на свой ум прибегает к религиозным и политическим упрощениям при доказательстве важности И.Х. Аж веко дергалось. И я тут начала думать, может, это заказная работа была?

5. Ща я вам процитирую Паскаля, где он докопался до сути христианства, в чем он, конечно, молодец и я, думаю, что во многом он прав. И знаете неприятненько, что многие исповедуют религию, специально построенную на внутреннем противоречии и постоянно смущающую наш дух. Ведь такая религия годится больше для управления стадом, чем для людей со своей собственной волей. Наверное, из-за того, что Паскаль тоже пришел к таким выводам, он и не закончил книгу, из-за этого и две длинющие преамбулы в начале.

Тип, как убеждать еретиков/неверных в христианство:

/Если б я увидел чудо, я бы обратился. Как могут они уверять, что сделали бы то, чего не знают. Они думают, что обращение состоит в поклонении Богу, которое совершается в общении и беседе с ним, как они себе представляют. Подлинное же обращение состоит в том, чтобы утичножиться перед этим Высшим Существом, которое вы столько раз гневали и которое в любой час по праву может вас погубить; в том, чтобы признать, что вы ничего не можете без него и не заслужили от него ничего, кроме немилости. Оно стоит в знании того, что между вами и Богом - неодолимое противостояние и что мы не можем общаться с ним без посредника (то есть И. Х., который помер)/

Многие маленькие начальники-посредники сразу приходят на ум после прочтения этой цитаты, которые внушают нам подобные мысли, а, оказывается, это все из библии. То есть нас так уже несколько веков воспитывают подчиняться посредникам, потому что сами мы, типа, не достойны ни с кем общаться.

ПОНРАВИЛОСЬ

1. Много классных цитат отметила себе о мироустройстве, душе, жизни. Особенно, до того, как Паскаль начал доказывать того, что И.Х. безумно нам полезен.

/Долг уважения означает: поступитесь своими удобствами/

/Мы восхищаемся картиной за то, что на ней изображены такие вещи, которыми мы вовсе не восхищаемся в натуре/

/Мало что нас утешает, так как мало что нас огорчает/

/Когда читаешь слишком быстро или слишком медленно, то понимаешь плохо/

/Настоящее никогда не бывает нашей целью. Прошлое и настоящее для нас средства; только будущее - наша цель. И таким образом, мы вообще не живем, но лишь собираемся жить, и постоянно надеемся на счастье, но никогда не добиваемся его, и это неизбежно/

/Тирания - это желание заполучить одним способом то, что можно получить лишь другим/

/Обычай - вот и вся справедливость, по той единственной причине, что он в нас укоренился/

/Справедливость также зависит от моды, как и красота/

/Не умея подчиняться справедливости, люди подчиняются силе/

/Величие человека в том, что он сознает себя несчастным; дерево себя несчастным не сознает/

/Мы столь высокого мнения о себе, что желали бы стать известными всему миру и даже тем, кто придет после нас. И мы так суетны, что радуемся уважению пяти или шести ближайших к нам людей и довольствуемся ими/

Короч, там много всего, если хотите знать все, читайте сами)

2. Интересно было наблюдать способ доказательства, который построен как доказательство теорем в геометрии. То есть душевные, чувственные вещи разбираются и доказываются с математической точностью. За этим очень интересно наблюдать.

3. Видимо, пока Паскаль работал над своими мыслями, он прочитал не только Библию, но и Коран, и Талмуд. Единственную большую религию, которую он почему-то не упоминает - это буддизм. Паскаль феерично оперирует метафизическими фактами, но, к сожалению, как бы он не старался, эти факты, если их извлечь из глубины времен, отряхнуть от пыли и рассмотреть детально, то сразу становится ясно, что наличие трех религий (беру пока как и Паскаль только христианство, ислам и иудаизм) - это просто тупость и невежество людей. Или политический расчет. Каждый народ допридумал себе такую религию, чтобы именно на своей территории, своими людьми управлять было легче. Чтобы был повод отбирать земли у язычников, а потом воевать друг с другом. Никаких доказательств воскрешения И.Х. и прочих чудес Паскаль не привел. Паскаль говорит, что пророчества исполнились, а после их исполнения чудеса нам с вами уже не нужны. Не понятно, кто так решил. Мне вот нужны. Но в качестве подтверждения пророчеств у него только то, что до сих пор продолжаются гонения еврейского народа. Типа, евреии казнили И.Х. и Бог их проклял. Ну как бы, мне кажется, что евреи просто пользуются нашей наивностью и тупостью, давя на жалось, ибо все у них хорошо) Остальные все доказательства важности христианства и И.Х. рассыпаются сами собой.

4. То, что я начала как Тина Канделаки выделять маркером цитаты и клеить стикеры в книгу. Со времен школы это запрещают, а ведь если вспомнить Пушкина и других известных читателей, раньше все всегда делали пометки в книгах и книги с пометками известного человека ценились чуть ли не больше, чем без них. И в Гарри Поттере серия есть "Принц Полукровка" про учебник по зельеварению с комментами.

5. Не смотря на все свои возражения и жалобы, я дочитала книгу. Я - молодец!

...стоит обратиться к наследию Блеза Паскаля. Для этой цели я долго искала наиболее полное собрание его "Мыслей". На русском языке нашла его в серии "Собрание латинского клуба". На мой взгляд, это наиболее объёмное издание "Мыслей": как я поняла, в нём отсутствуют только явно повторяющиеся пассажи, а также те дословные цитаты и заимствования, которые Паскаль повторил вслед за другими авторами. Изначально у меня был прямо-таки пламенный интерес к трудам Паскаля, я даже жалела, что не могу прочитать полный том на французском (вообще могу, но это заняло бы слишком много времени). Но теперь я даже рада, что не стала этого делать. И, наверное, даже русский вариант можно было бы прочесть в сокращении. Уж очень много, в самом деле, у Паскаля повторяется одних и тех же мыслей - даже в тех разделах, которые мне интересны (христианство), не говоря уж о тех, которые и без повторов читать было трудно (размышления о светских нравах, например). Сперва у меня сложилось впечатление, что Паскаль - очень набожный и кроткий человек. Я даже задумалась, почему же его отношения с Церковью были такими "натянутыми", может, его стоило бы и вовсе считать блаженным? Но с этим я, пожалуй, сильно погорячилась. Христианство Паскаля, на самом деле, довольно жёсткое и полемичное. Очень сильна в нём чуть ли уже не гностическая дихотомия добра и зла, божественности и тварности. Бог, по Паскалю, выглядит излишне антропоморфным и суровым (тот самый образ злого старика не облачке). Я не особенно углублялась в изучение янсенизма, но, видимо, дух этого течения вполне близок настроениям философии Паскаля. Не думаю, что такой вариант благочестия может быть по-настоящему духовно вдохновляющим. Как и, разумеется, излишняя весёлость или "социальность" деформируют христианство и уводят от истинного его понимания, которое, в моём представлении, лежит где-то на стыке сверхъестественной веры, философии и эстетики. Обычно Паскаля публикуют в сборнике афоризмов наряду с Ларошфуко и Лабрюйером. Двое последних пишут в основном о светской, придворной жизни; о нравах общества. Произведения, носящие морально-назидательный характер - особенно светские, мне вообще не нравятся. У Паскаля такое тоже есть, хотя и в меньшей степени. Одно время Паскаль довольно активно принимал участие в светской жизни, и, видимо, это наложило отпечаток и на его писательские интересы. Получается несколько необычная диалектика светского и духовно-аскетичного в его "Мыслях". Несмотря на то, что в целом произведение мне понравилось, было в нём всё-таки что-то "не то". Возможно, мне просто не близко нечто неуловимое, афористичное, а затем - эссеистичное, что присуще, на мой взгляд, французской философской мысли.

Не из снобизма (честное слово!), а из любознательности прочел "Мысли" Блеза Паскаля. Всегда были интересны психические феномены, связанные с эффектом озарения и откровения. Паскаль стоит в ряду людей, переживших явление, которое он посчитал прикосновением Божиим.

Кто такой Паскаль? Французский ученый Блез Паскаль сформулировал одну из основных теорем проективной геометрии. Работы по арифметике, теории чисел, алгебре, теории вероятностей. Ученый сконструировал (1641, по другим сведениям --1642) суммирующую машину -- один из первых калькуляторов в мире, получивший название "паскалина". Он один из основоположников гидростатики, установил ее основной закон (Закон Паскаля: давление на поверхность жидкости, производимое внешними силами, передается жидкостью одинаково во всех направлениях). На законе Паскаля основано действие гидравлических прессов и других гидростатических машин. Именем Паскаля названы единица измерения давления и язык программирования.

Явно научный склад мышления не помешал Паскалю стать адептом религии. Впрочем, направление к которому он примкнул (янсенизм), официальной католической церковью считалось и считается ересью. До конца дней ученый не мог забыть ноябрьский вечер 1654 года, когда неожиданно пережил откровение в виде сошедшего с неба огня. Пергамент с загадочной записью об этом (т. н. "Мемориал Паскаля") он зашил за подкладку камзола и всегда носил при себе. Обнаружен артефакт был лишь после смерти Паскаля. Вот его текст (англ.):

The year of grace 1654,

Monday, 23 November, feast of St. Clement, pope and martyr, and others in the martyrology. Vigil of St. Chrysogonus, martyr, and others. From about half past ten at night until about half past midnight,

FIRE.

GOD of Abraham, GOD of Isaac, GOD of Jacob not of the philosophers and of the learned. Certitude. Certitude. Feeling. Joy. Peace. GOD of Jesus Christ. My God and your God. Your GOD will be my God. Forgetfulness of the world and of everything, except GOD. He is only found by the ways taught in the Gospel. Grandeur of the human soul. Righteous Father, the world has not known you, but I have known you. Joy, joy, joy, tears of joy.

I have departed from him: They have forsaken me, the fount of living water. My God, will you leave me? Let me not be separated from him forever. This is eternal life, that they know you, the one true God, and the one that you sent, Jesus Christ. Jesus Christ. Jesus Christ. I left him; I fled him, renounced, crucified. Let me never be separated from him. He is only kept securely by the ways taught in the Gospel: Renunciation, total and sweet. Complete submission to Jesus Christ and to my director. Eternally in joy for a day’s exercise on the earth. May I not forget your words. Amen.

В общем, понять что-либо в том, что в виде откровения получил Блез Паскаль, из этого текста невозможно. Ясно одно -- он уверовал в Бога. Любопытно сравнить духовный опыт Паскаля с опытом других людей, переживших Божественное вмешательство на себе. Например, апостола Павла, пророка Мухаммеда, Иоанна Богослова или практически нашего с вами современника -- американского писателя-фантаста Филипа Дика. Все они оставили после себя более или менее обширные письменные работы, некоторые пополнили копилку духовных текстов человечества, а некоторые даже легли в основу мировых религий. Объяснять Божественное откровение, посещающее отдельные личности лишь некими эндогенными факторами: мол, Савла (впоследствии ап. Павел) на пути в Дамаск хватил тепловой удар, а Пророк страдал шизофренией, а у Иоанна на Патмосе приключился онейроид, Ф. Дик же слишком злоупотреблял (все же не стоит) амфетамином и заработал себе паранойю, видимо, не следует. Интересны последствия этого: тексты, легшие в основу Евангелий, Коран, Апокалипсис etc. В случае же Дика с его "Экзегезой" следует отметить, что иногда откровение Божье воспринимается человеком-реципиентом искаженно, в перепутанном виде, как тот сломанный и перекрученный обруч из рассказа Конан Дойла "Обряд дома Месгрейвов", в котором только глаз сыщика Шерлока Холмса был способен опознать сокровище -- древнюю корону английских королей.

Свои "Мысли" Паскаль записал уже ПОСЛЕ пережитого им психического феномена, но следов этого в тексте практически нет, математик ревностно хранил свою духовную тайну. "Мысли" -- это не откровение, а скорее написанный прекрасным языком сборник блестящих философских афоризмов. Плод великолепного ума, конечно. Не знаю, можно ли уверовать в Бога по прочтении данной работы Паскаля, но не исключено, что этот трактат может понравиться людям, которые находятся с математикой на дружеской ноге, например, программистам. Самая известная из максим Паскаля, конечно, про "мыслящий тростник". Вот она полностью:

Известно и т. н. "пари Паскаля", оно содержится именно в этом его тексте. Вот оно:

Так и в Бога уверовать можно. Теперь для равновесия надо Докинза почитать. Впрочем, он пишет, что наука и религия несовместимы. А как же Паскаль? Шах и мат, Докинз!

Ох как множество закладок оставил я к интересным цитатам из этой книги. Некоторые даже перечитывал в кругу знакомых. Планировал их здесь использовать, но понял что почти все уже выложены на данном ресурсе, так что ничего нового не приведу. Просто свои мысли по поводу этой книги. Пришел я к данному труду по совету известного Протоирея Андрея Ткачёва. Он рекомендовал Паскаля в очередной своей проповеди. Больше всего подкупило объяснение существования бога и анализ религии с ракурса точки зрения ученого математика. У меня есть один такой знакомый священник, который еще увлекается физикой и математикой. Всегда интересовали вот эти стыки точного и неуловимого. Духовного. Как все-таки верно, что наша жизнь это что -то посередине: между разумом и сердцем. Ведь мв ничего не знаем до конца. Все точные науки имеют свой горизонт, за которым больше неизведанного. И эта область ставит еще больше вопросов. Что мы знаем о том как создавалась жизнь и почему практически всегда сбывается если правильно ставишь цель. То что в современном мире человек перестал мыслить достаточно о себе. Что он, гле он, почему он здесь. Чего он хочет? Почему хочет этого в данную минуту? Это все достаточно понятно и убедительно описано в главе о "Суете". Большинство не может побыть с самим собой в одной комнате и просто подумать. Праздность похоть и суета современного мира отнимает у нас главную миссию и цель человека - "мыслить". Именно в мысли мы развиваем и сердечные чувства. Очень интересный взгляд на Христианство через самоуничижения для подавления тщеславия и впускания в себя Бога. Все мы боимся себя унизить, оказаться слабыми. И эта слепая боязнь самое себя еще больше развивает в нас гордыню. Мы пытаемся возвыситься друг над другом. А на самом деле любовь она не про это. Только про то чтобы отдавать и быть преданным. Очень вдохновляющая отправная точка для поиска Бога в себе.

Паскаль безусловно великолепен.

По этому изданию на первый взгляд:

- выходит так, что автор компиляции записок и переводчик - некто Сирота Э.Л., было бы здорово конечно, если бы это было заявлено прямо, а также с какого издания делался перевод,

- читается неплохо,

- качество перевода нужно исследовать более глубоко.