Kitobni o'qish: «Матрица счастья, или Дело на языке Жизни»

«Каждую работу я начинаю как ремесленник, а завершаю как художник».

Никас Сафронов, художник

«Мы управляем только тем, что осознаем. Все неосознанное управляет нами. Причем всегда».

Владимир Козлов, маэстро переговоров

Благодарность

Нашей встречи с вами, возможно, не случилось бы, не окажись в моей жизни нескольких особенных женщин, которым я посвящаю настоящую книгу.

Ангел-хранитель – мама Клавдия Алексеевна. Она открыла мне земной путь, пройдя через тяжелые роды, и заложила ту меру добра и зла, прекрасного и безобразного, что до сих пор помогает мне уверенно идти вперед.

Проницательная и утонченная Маргарита – жена, муза и точильный камень, который помогает делать самые важные открытия. Она стала моим первым собеседником, читателем, наставником и продюсером в подготовке книги.

Наши дочери София и Серафима. Часто нам кажется, что мы учимся у старших. Но они лишь подводят нас к знаниям – у них мы берем опыт. А примеряем его на себя мы только с детьми, когда прикасаемся к этой почти инопланетной реальности. Дочкам еще далеко до школы, но то, что они дали мне за это короткое время, не измерить годами прожитого до них.

Мудрейшая Джинна Ивановна Лебедева, хранительница семейного очага и моя теща. Она с улыбкой приняла на себя основную нагрузку, когда я радикально изменил профессиональное амплуа и на продолжительное время сдал позиции в делах. Это она умеет деликатно и точно настроить на верную расстановку приоритетов, правильный выбор и упорную работу.

Талантливый редактор Наталья Фоминцева, которая выдержала длинный марафон рабочих вечеров, переходящих в ночи. Она обращала внимание на самые острые и спорные моменты, настраивала на поиск аргументов, подсказывала, как сгладить углы. Благодаря ей многие идеи стали более понятными и точными. А некоторые – заиграли новыми гранями смыслов.

И, наконец, правая рука моей жены в Издательском доме «Янтарь» – Мария Дубровина. Одна из первых она стала участником, а затем и соорганизатором обучения по программе «Дело на языке Жизни» и приняла изложенные в книге положения как прямое руководство к действию.

А еще я благодарен за доверие и готовность к переменам участникам первых потоков. В работе с этими смелыми и увлеченными людьми я получил возможность уточнить ряд изложенных в книге положений и более глубоко взглянуть на практическую составляющую программы.

Теперь, уважаемый читатель, ваш черед внести в книгу нечто свое, изменившись и раскрыв новые грани возможностей, найдя новые смыслы.

Антон Язовских

Знакомство

Если вы ищете книгу о том, что все возможно, то разочарую вас. Моя книга не об этом. Она о том, как именно все возможно. Она – для скептиков и особо упертых, которым надоело ходить по кругу и постоянно возвращаться к точке отсчета. Для тех, кто хочет понять механику происходящего с нами ежедневно.

Мысль человека материальна и обладает силой изменения – созидания и разрушения. Поэтому я считаю профессиональное, прикладное владение мыслью важнейшей характеристикой современного человека. Почти 15 лет занимаясь консалтингом и инвестиционным бизнесом, а позже и общественной деятельностью, я изучал идеи и практики мыслителей, религиозных лидеров, предпринимателей и экспертов, посвященные сознанию и мышлению созидающего человека. Это были работы людей очень разных по историческому и культурному контексту, сферам деятельности и взглядам: исследователи, писатели и филантропы Джон Кехо, Наполеон Хилл, Айн Рэнд, Брайан Трейси, Стивен Кови, Малкольм Гладуэлл; мистики прошлого и настоящего Ошо, Георгий Гурджиев, Карлос Кастанеда, Пауло Коэльо, Вадим Зеланд; психологи и ученые Эрик Берн, Джон Гриндер, Говард Гарднер, Антонио Менегетти, Михаил Литвак, Николай Козлов, Джеймс Шуровьески, Насим Талеб; предприниматели, консультанты и общественные деятели Генри Форд, Стив Джобс, Роберт Кийосаки, Ицхак Адизес, Джим Коллинз и многие-многие другие. Кроме того, на меня, как на православного христианина в поиске ответов об устройстве мира, оказали существенное влияние некоторые библейские постулаты и сюжеты, переосмысленные с учетом научных фактов и личных наблюдений.

И все эти годы одна мысль никак не давала мне покоя: почему принцип «подсознание может все» у одних почти всегда срабатывает, а у других – дает сбой? И почему «почти всегда», а не постоянно? Ведь инструмент в руках мастера или работает, или нет. За годы управленческого консультирования и тренерской деятельности я наблюдал за тысячами начинающих и маститых участников семинаров, а также за сотнями опытных и не очень инициаторов инвестиционных проектов. Было интересно видеть, как деловая среда эволюционирует: меняются не только люди, но и культура ведения дел, система приоритетов, подходы, инструментарий, уровень осознанности и ответственности.

И вот однажды, когда набралась критическая масса наблюдений и результатов собственных экспериментов, пришло четкое понимание: авторы далекого и недавнего прошлого выполнили величайшую миссию – они массово укоренили в головах идею о силе мысли. Они предоставили большое количество свидетельств и доказательств того, что мысль – это величайший ресурс, подвластный нам. Однако это было лишь первым этапом на пути постижения возможностей человека. Первым, но не единственным! Мы узнали, на что способны, но механизм действий остался загадкой. В восприятии реальности мы по-прежнему были изолированы от чего-то очень важного: я – это я с моим подсознанием и его возможностями, а мир – это мир, добрый Джинн, повинующийся моим искренним желаниям. В этой картине нет цельности: человек и мир в ней искусственно отделены друг от друга и даже противопоставлены. В такой системе координат механизм взаимодействия человека с Жизнью¹ оставался черным ящиком. Это не позволяло четко понять, почему, казалось бы, одни и те же принципы и действия у одних дают результат всегда, а у других – лишь от случая к случаю.

Пришло время второго этапа – понять механизм взаимодействия человека и Жизни, осознать, как именно мысль становится реальностью. Увидеть, в чем и как мы ошибаемся, реализуя свои замыслы, а в чем, наоборот, предельно точны. Этому и посвящена книга, которую вы держите в руках.

Эта книга, как и любая встреча, – лишь предлог полнее познать себя и бытие. Постичь то, о чем ранее мы даже не догадывались. Представьте! Из нескольких миллиардов живущих на земле именно мы с вами – вы и я – встретились, чтобы рассказать о себе и открыть что-то новое внутри себя и в окружающем мире. Это и есть обыкновенное чудо.

Наша встреча – приглашение к постижению Жизни через себя, приглашение к диалогу с ней. Но важно понимать, что мастер способен обучить нас лишь владению инструментом. Да и то он даст нам лишь возможность, а не само обладание мастерством. Ни один мудрец не научит нас видению и мастерству жизни – мы постигаем его изнутри. Важна именно внутренняя работа. Этот опыт строится на сосредоточенности. Знания не терпят суеты и шума. Мудрость произрастает из осознанности и концентрации.

Я приглашаю вас к неспешной беседе. Эта книга-тренинг не предназначена для быстрого чтения. Она создана для осмысления и воплощения мыслей.

Поэтому по ходу диалога у меня будут к вам небольшие просьбы, и я буду искренне рад, если вы откликнитесь на них – так мы сможем получить максимум пользы от общения.

Закрепим договоренность, начнем прямо сейчас. Возьмите разноцветные карандаши и прямо здесь, под текстом, нарисуйте свое счастье. Да, просто счастье. Неважно, умеете вы рисовать или нет. Так или иначе, пусть схематично, вы сможете передать идею. Потребуется всего несколько минут. Постарайтесь вложить в рисунок самые смелые мечты и спокойные ожидания, представления о своем месте в жизни. Проживите все это так, чтобы рисунок наполнился вашей энергией, стал живым. И, лишь нарисовав свое счастье, переверните страницу.

Вот, например, мое счастье:

Сделали? То есть теперь оно с вами? Вы счастливы здесь и сейчас – в этот момент?.. Нет?

Тогда скажите, чего же не хватает для счастья? Воплощения? Да, пока ваше счастье – только мысль, изображенная на бумаге. Но это уже весомый шаг в нужном направлении. Продолжим.

Большую часть жизни мы в пути. Но, как ни странно, получать удовольствие в современном обществе принято от результата: достиг, добился, сделал, совершил! И практически не имеет распространения медитативная радость делания. Про делание мы говорим: «Работа не волк, в лес не убежит», «Дурака работа любит», «Послал Бог работу, да отнял черт охоту». Это признак сбитой матрицы восприятия реальности. Ведь бытийность человека сосредоточена именно в делании. Результат – это всего лишь черта, разделяющая отрезки жизни, опорная ступень для дальнейшего движения. Жизнь – между ступенями, в пути. Согласитесь, грустно жить в Мире, где большую часть времени мы заняты гонкой за счастьем и лишь изредка проживаем это мимолетное состояние, застыв на пьедестале гордыни с победным кубком в руках. Во многом наш предстоящий разговор посвящен возвращению к подлинному счастью, состоянию перманентной гармонии. Секрет в том, что за ним не надо гнаться. Оно – с нами всегда и везде, даже прямо сейчас.

И еще один важный момент для начала. Эта книга похожа на день и ночь.

Ночью отступает суета. Ночь – время после дел, время порядка и перезагрузки. Перед сном мы погружаемся в спокойные размышления, подводим итоги прожитого дня, оцениваем, что и почему получилось или не получилось, стараемся понять, как можно было сделать лучше, делаем выводы и строим планы на завтра.

Даже наши сны зачастую выполняют восстановительную функцию, позволяя прожить до конца ситуации, что остались подвешенными в минувшем дне. Ночь – время остановки. Триумф на пьедестале – это тоже ночь. Идее ночи соответствуют описательные части глав – там, где объясняются те или иные состояния и явления нашей жизни или же наши качества.

День, напротив, – время света и созидания, действий и воплощения задуманного. В течение дня мы упорно продвигаемся к поставленным целям, встречаемся, договариваемся, делаем, получаем результаты, пусть не всегда положительные. День – время в пути. День – это сам путь. Идее дня соответствуют художественные части глав, где описаны ситуации из жизни – моей или близких мне людей. Читая их, прислушайтесь к себе, вспомните детство, спросите себя, почему мы перестали быть счастливыми в ежедневных делах так, как были счастливы когда-то в детской игре? В ней и было настоящее делание, подлинная алхимия, которую искали древние мистики. Именно к этому деланию важно вернуться.

29 ключевых слов – 29 дней и ночей, целый лунный месяц важного путешествия. Но я надеюсь, что и после его окончания эта книга останется вашим добрым собеседником: по названиям глав вы сможете легко возвращаться к темам, актуальным в конкретный момент времени, чтобы остановиться, погрузиться в себя и найти верное решение.

Итак. То, что откроется вам на следующих страницах, не претендует на истину, объясняющую все и вся. Это личный опыт осмысления и осознания реальности, который я положил в основу своего пути, в фундамент позитивных перемен и свершений.

Чтобы извлечь максимальную пользу из нашего общения, подготовьтесь.

• Для начала четко определите наиболее актуальные вопросы к себе и Жизни. Я помогу вам в этом – перед каждой главой будут обозначены ключевые вопросы темы. • Отключите внутреннего критика и примите представленный здесь индивидуальный опыт во всей его полноте и самобытности. Это всего лишь другой опыт. Возможно, он во многом противоречит вашему, но безоценочное восприятие точно расширит вашу картину Мира.

• Станьте ситом. Приготовьтесь пропустить через себя «тонны» мыслей, идей, чтобы найти «самородки» – те эмоции, мысли, озарения, что возникнут в вас как отклик на нашу беседу. • Фиксируйте эти «самородки» на полях книги. Но не погружайтесь немедленно в обдумывание действий – сделайте это лишь дочитав очередную главу; останьтесь в нашей беседе, чтобы не пропустить еще что-нибудь важное.

• Осознайте, что эти «самородки» рождаются исключительно внутри вас, а не из того, что вы читаете или слышите вокруг. Моя роль – лишь возбудить ваш ум, актуализировать ваш опыт. А учитесь вы сами: обучение – медитативный процесс самостоятельной сонастройки с бытием. И все, что мы читаем, слышим, видим, чувствуем в этом процессе, – лишь повод для внутренней работы и поиска.

• Приготовьтесь применять найденные знания, расширить свой опыт, а вместе с этим изменить и привычный ход дел – так, чтобы счастьем стали каждый день и каждое мгновение.

Занавеска отдернута… Он впервые осознанно держит маленькую искрящуюся коробку. Лучи утреннего солнца водопадом врываются в комнату и бросают тысячи ярких брызг на это чудо. Крохотные пальцы вертят непонятный предмет и готовятся к священнодействию, начинают то, что ему предстоит делать всю свою жизнь – открывать. Его взгляд мечется, то цепляясь за завитки разноцветных ленточек, то устремляясь навстречу довольным родителям, и вновь возвращается к хрустящей бумаге обертки.

Удивление и восторг величиной с целый Мир. Какая майская гроза бушует сейчас в детском сердце! Как радует его этот простой факт неизвестности подарка. «Жизнь как сюрприз», – подумалось мне в этот момент. Неважно, во что мы верим – предначертан ли нам путь или мы сами выбираем его и строим. Главное – ожидание сюрприза. Каждый день, встреча за встречей, взгляд за взглядом, поступок за поступком, через маленькие и большие радости, огорчения, расставания и обретения мы открываем жизнь, как сюрприз, разворачиваем, как подарок. Мы сами решаем, чего ждать. Да, вот что главное! Не то, чем мы обладаем, отбросив в сторону кусочки разноцветной упаковки, а то, как мы ее разворачиваем. Что мы предвкушаем в эти мгновения? Какие чувства рождаются в нас? Что за немыслимые цепочки химических реакций и нервных импульсов будоражат нас, когда мы только тянем за ленту? К чему мы идем на этом крохотном отрезке большого пути? Кто рядом? В кого мы верим, протягивая руку к таинственной упаковке? В себя или в то, что Жизнь способна на бескорыстность и щедрость? Чувствуем ли себя в безопасности, впервые касаясь неизвестного? Ведь это мы решаем, чем наполнены мгновения открытия – мгновения жизни.

Жизнь как сюрприз. Это так пронзительно просто! Даже новогодние конфетти и фейерверки наполняют нас радостью только потому, что это обертка очередного подарка Жизни, первые минуты которого мы сами упаковываем в праздник.

Бумага снята, коробка раскрыта, мишура извлечена, и все это с детской непосредственностью отброшено в сторону – они сделали свое скромное, но важное дело. Теперь все его внимание приковано к тому, что еще совсем недавно было неизвестностью. Глаза полны радости, на щеках от возбуждения играет румянец, и голос колокольчиком наполняет пространство окончательно пробудившейся комнаты… Но взгляд, который мы увидели всего несколько мгновений назад, – взгляд, для которого в этой маленькой разноцветной коробочке был целый Мир, который был полон восхищения в самый первый миг открытия – такой взгляд мы встретим лишь тогда, когда он коснется новой тайны.

В путь!

Загадка райских яблок

«Упасть – дело человеческое. Остаться лежать – дьявольское».

Иеросхимонах Моисей

Думаю, Адам и Ева никогда не держали в руках яблока с древа познания добра и зла. Эту библейскую историю об Эдемском саде я предлагаю рассмотреть как притчу не имеющую одной трактовки: в ней заключено множество смыслов, поиском которых не один век заняты как мыслители, так и простые люди. Добавим и мы свою толику.

Чтобы постичь эту историю во всем ее многообразии, необходимо собрать несколько деталей сложного пазла, разбросанных в разных измерениях и временах, совершить мировоззренческий экскурс, не претендующий, впрочем, на истину и соответствие религиозным догматам и интерпретациям.

Ветхозаветное

Приняв образ умудренного психоаналитика, задам вопрос: что вы видите на картине Яна Брейгеля и Питера Пауля Рубенса «Сад Эдема»?

И сам же отвечу: это аллегория семьи, где растут дети. Здесь есть незримый Отец, всегда занятый делами, появляющийся лишь для сотворения или научения. Есть Мать-природа, оберегающая и балующая своих чад. И это только первый смысловой слой.

Теперь посмотрим на Адама и Еву не как на мужчину и женщину, а как на мужское и женское начала, присущие каждому из нас в разных пропорциях. Адама в условиях достатка солнца, воды и еды, когда весь Мир, по сути, в его распоряжении, ничто материальное не трогает: мамонтов забивать не надо, огонь добывать бессмысленно. Тело сыто и в безопасности – причин для движения нет. Его жажда иного рода – это жажда постижения смыслов, сути явлений. Вот почему возникает сюжет о наречении Адамом животных: акт наречения – это аллегория познания. Он первооткрыватель, покоритель – это суть мужского начала, стремящегося выйти за существующие рамки, взаимодействуя с материальной стороной жизни ♂. Еще находясь в утробе матери, мы начинаем познавать мир, реализуя мужское начало. А родившись, первое и весьма продолжительное время не ограничиваем себя категориями «можно» или «нельзя», делая все, что захотим, – открыто, с душой и полным погружением в момент.

Ян Брейгель, Питер Пауль Рубенс, «Сад Эдема»

У женского начала иная природа: ему свойственно стремление к ощущениям, эмоциям. Оно сконцентрировано на себе ♀. Женская часть человеческой природы пробуждается в нас чуть позже мужской, собственно, как и Ева появляется позже Адама. Вспомним, как растет ребенок. Вначале он распознает внешнюю систему координат, изучая окружающие предметы и явления. Чувства еще не развиты – в поведении доминируют первичные инстинкты, обеспечивающие выживание. Так проявляется мужское начало – познание. Следом, в считанные дни, обнаруживает себя и наша эмоциональная природа: ребенок учится чувствовать в первую очередь состояние и настроение родителей, их одобрение или неодобрение. Первой улыбкой он показывает неуверенный еще эмоциональный отклик. Такая чувственность², или чувственное познание, соответствует женскому началу. Связанное с эмоциональной, ментальной и духовной природой человека, оно не принадлежит телесной, материальной стороне жизни.

Мужское начало стремится к сытости, безопасности и освоению материального пространства. Женское – к удовольствию, ощущению комфорта, познанию и раскрытию своей внутренней природы.

Однако история из Эдемского сада предупреждает нас: не всякое познание и не всякое удовольствие соответствует долгосрочным жизненным интересам человека, так как их результатом может быть дальнейший дискомфорт, например, опасности или голод. То есть действие может быть не экологичным для самого человека, и за него придется дорого заплатить – например, изгнанием из рая, как Адам и Ева.

Таким образом, когда мы находимся в процессе познания своей чувственной природы, перед нами встает нравственный вопрос: что такое хорошо и что такое плохо? Отвечая на него, общество создало свод правил и назвало его моралью. Однако познание бесконечно, и мораль, догоняя эволюционное развитие человека, постоянно претерпевает изменения. Исследованием этого вопроса занято наше женское начало – именно оно, сталкиваясь с соблазнами и далее имея дело с позитивными и негативными последствиями решений, приходит к субъективному определению хорошего и плохого. В легенде библейской истории это проиллюстрировано сценой искушения: Ева принимает плод с древа познания.

В идеале закон Жизни отражен в нравственности человека: она подсказывает, что губит, а что приумножает витальную энергию. Такая нравственность идет от самой природы: она не имеет никакого отношения к социальным правилам и нормам – они лишь ее искаженное и слабое отражение. Эта подлинная нравственность требует постоянной и серьезной внутренней работы в течение всей жизни человека. Но базовую часть этой работы мы совершаем в ранние годы своего становления в родном доме – счастлив тот ребенок, чье детство проходит в полной семье, где принято уважать и развивать уникальность природы каждого человека.

Новейшее

Поговорим о втором элементе пазла – вполне приземленном и даже бытовом. Представим себе Адама и Еву как конкретных мальчика и девочку, рожденных и живущих в наше время. В самом начале земного пути – в младенчестве и раннем детстве – им важно принять нравственную точку отсчета, то есть узнать, что такое хорошо и что такое плохо. Только так они смогут обеспечить сначала физическое, а потом и социальное выживание и развитие. Основным механизмом усвоения нравственности является социализация, то есть это происходит через взаимодействие и оценки окружающих. Главную роль в этом играют родители: первично плод познания мы срываем с древа своего рода, то есть усваиваем ту мораль, которая является нормой конкретно в нашей семье.

Современные Адам и Ева, как и их библейские предки, от родителей получают четкие наставления: как жить, чем заниматься и чего не положено делать.

Последний пункт – о запретах – имеет особое значение. Многое из того, что запрещено ребенку, разрешено взрослым. К примеру, включить электроприбор в розетку, без ограничений смотреть видео в интернете, высказывать свою «решающую» точку зрения и даже пить и есть все, что захочется и когда захочется. То есть запретные плоды зреют и привлекают внимание в самом центре нашего маленького рая – в родительском доме, но недоступны, пока мы не достигнем статуса взрослого человека.

Ребенок понимает, что его боги – родители, – создав свою мораль, имеют гораздо больше свобод и возможностей, чем дети. Взрослым можно, а детям – «когда подрастете, когда поймете» и т. д. Поэтому Адам и Ева стремятся обрести равный статус, жадно усваивая родительскую модель мира со всеми ее ошибками восприятия, шаблонами реагирования, моделями поведения. В этот период жизни, так или иначе, они еще движимы своими желаниями: продолжают соответствовать внутренней природе. Но такого соответствия становится все меньше и меньше, ведь родительская система координат неизбежно содержит ошибки – часто очень серьезные, усвоив которые, дети больше не видят мир таким, какой он есть на самом деле. И как только «яблоко» съедено полностью, родителям больше нечего отдать. Дети «повзрослели». Изгнание из рая.

Глубинное

Но в чем заключается потеря рая? Только в том, что придется поменять дислокацию и самим себя обеспечивать? Конечно, нет. Весь секрет в том, что, съев «яблоко», мы теряем точку опоры для принятия малых и больших решений в жизни. Ранее наш центр находился вне нас: это были наши родители. Они определяли, что нам есть, когда спать, где и во что играть. Будучи более опытными, они видели наши предрасположенности и учитывали желания, но лишь сквозь призму собственного искаженного (скажем мягче – не самого объективного) восприятия реальности. Так или иначе, ответственность за нас несли они, и наши решения требовали их утверждения или благословения.

Переняв систему ценностей и нравственность родителей, мы так и не открыли себя. Собственно, открывать себя обычно и родители не умеют – их тоже не научили. Теперь, оторвавшись от прошлой точки опоры в их лице, мы вынуждены опереться на свой характер – усвоенную от родителей систему автоматического реагирования на происходящее в жизни. Но эта точка опоры не совершенна – характер не отражает нашей внутренней природы. Он основан на ролях, которые привыкли играть по жизни наши родители и родители родителей, – их табу и верованиях, их системе приоритетов. Так мы оказались вне рая – мы более не в ладу со своей природой: ответственность за собственную жизнь легла на нас, но возможности отвечать Жизни, полноценно реализуя себя, мы не обрели. Поэтому практически каждое важное решение добавляет нам все больше страданий. Мы выбираем не ту профессию, не то место жительства, не ту жену или мужа, не то имя ребенку. Допускаем одни и те же ошибки, выбирая не тех людей, не то время, не те слова… И все больше и больше удивляемся, почему так странно повторяем судьбу родителей и дедов. Потому что – не всегда, но очень часто – живем за них, а не за себя. И чем меньше в нашей жизни нашего, тем отчетливее мы видим в своем отражении тех, чьи жизни мы проживаем. Как назвать существование, когда мы имеем возможность жить, но не живем? Это ад.

И в зависимости от масштабов нашего несоответствия самим себе этот ад может быть крохотным или гигантским.

Вечное

Где же выход? Как обрести свой внутренний центр? Как вернуться к первоистоку, своей природе, внутреннему «хочу»? На самом деле мы знаем ответ, но в упор его не видим. Он – в наведении фокуса.

Вам наверняка знакома схема с пересечением кругов: могу, хочу, надо. Иногда, описывая некую функциональную сферу деятельности, эти круги называют немного по-другому: умею, люблю, делаю. Консультанты по бизнесу говорят о компетенциях, удовольствии и вознаграждении. На самом деле все они говорят об одном и том же: хочу и могу – это про наш внутренний мир, а надо – про наше взаимодействие с внешним миром. Их несовпадения – это основа невротических состояний, в которых большинство из нас пребывает почти всегда.

На что указывает эта распространенная схема? На то, что мы не до конца осознаем свою суть и принимаем решения, вследствие которых наши таланты не совпадают с нашими занятиями «по жизни». А еще на то, что далеко не все, что мы делаем, кому-то нужно. То есть мы рассогласованы в отношениях с собой и окружающим миром. Это отражается на здоровье, достатке, эмоциональном состоянии и духовности. И я не понимаю, почему некоторые «мастера» призывают концентрироваться на зоне совпадения этих кругов. От этого площадь несовпадения не уменьшится – это самообман. Важно научиться их совмещать – наводить фокус на Жизнь. И ключевую роль здесь играет круг «хочу», то есть наши побуждения.

Что должно произойти в идеале? Правильно! Круги должны совпасть! Ведь именно такой эффект мы ищем, наводя резкость подзорной трубы или бинокля. Точность наших решений и действий достигается совпадением того, что мы можем и хотим и чего от нас хотят другие. Любые несовпадения «хочу», «могу» и «надо», то есть компромиссы, – это путь к одному из смертных грехов: тщеславию, гордыне или унынию. Потому и смертных, что в аду нет жизни, ведь суть греха – медленный отказ от нее.

Обретение же фокуса – это истинное духовное рождение человека, момент подлинного соединения с Жизнью. Можете назвать это «крещением». И это второе рождение может отстоять от первого – физического – на много лет. А может – что бывает очень часто – не наступить вообще. Возможно, из такого понимания сюжета об Адаме и Еве я вижу не крест на Голгофе, а древо в саду Эдема, когда читаю: «Он грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились» (1 Петр 2.24), ибо «проклят всяк, висящий на древе» (Гал 3.13), то есть тот, кто сам не стал древом, не реализовал себя.

Прикладное

Что со всем этим делать? Решиться и переступить через животный страх, чтобы познать и принять свою природу. Она дана каждому из нас от рождения, уникальная, как роговица глаза или рисунок на пальцах, поэтому найти ее, следуя неким научным классификациям или тем более эталонам, невозможно. Нам попросту не с чем сравнивать свою самость. Хотя всю жизнь мы только это и делаем. Принимая то или иное решение в расфокусированном состоянии, мы, словно на костыли, опираемся на то, что находится вне нас: характеры родных и близких, мнения, социальные нормы и тренды. Между тем, сравнивать в подлинном поиске нужно только с самим собой.

Настало время перенести точку опоры решений на самый мощный фундамент – нашу внутреннюю уникальность. От природы мы полностью соответствуем себе, то есть мы попросту счастливы: наш идеальный фокус когда-то обеспечивал 100 % совпадения «могу», «хочу» и «надо». Как? Вернемся в раннее детство большинства из нас.

• Здесь мы здоровы, хорошо чувствуем, какой объем нагрузки для развития нам необходим, сколько спать и как восстанавливать силы. Мы не истязаем себя диетами, спортзалами, но при этом всегда бодры и нагружены физически.

• При этом мы в достатке. Мы выражаем себя в огромном труде обучения, усвоения, осмысления (скорее всего, никогда больше в жизни мы не будем так трудиться, изучая окружающий мир, как в этот период). Проявляем себя в творчестве, еще не осознавая, как называется то шедевральное, что мы тайно вытворяем фломастерами на новых обоях. В ответ мы получаем достаточный поток благ в виде еды, безопасности и домашнего тепла.

• Наше восприятие обострено – мы искренне и безусловно радуемся и огорчаемся, усваивая все, что встречаем на своем пути, без фильтров и оценок. Именно в это время мы выдаем те мысли, которые родители раньше записывали в особые тетради, а сегодня тиражируют на весь мир в социальных сетях – демонстрируем «мудрость не по годам».

• Мы искренни в усвоении других – в проявлении любви и принятии. В это время мы воспринимаем родных и близких, да и каждого встречного в их целостности: нежность – так нежность, грубость – так грубость, участие – так участие, безразличие – так безразличие. Так мы принимаем высочайшие законы Жизни и обретаем внутреннее разнообразие.

В детстве мы хорошо чувствуем поток – быстро понимаем, что нужно дать нашим «богам», чтобы получить желаемое, и следуем этому пониманию. «Хорошим богам» мы дарим улыбки, «плохим» – истерики. И все от души, по полной программе, до предела, по-настоящему.

Да, в детстве все было просто. Был в какой-то степени замкнутый мир – мир нашей семьи. И основная масса нужных нам благ рождалась именно там. Сейчас диапазон взаимодействия расширился далеко за пределы родного дома. Но плохо нам не от того, что с «открытым миром» сложнее договориться, а от того, что мы не умеем с ним договариваться: покинув биологическое детство, морально мы так и не научились быть взрослыми. Мы действуем не из собственного центра, а на автопилоте – из приобретенного характера, без полноценного учета нового контекста. К примеру, если мой отец видел в работодателях носителей несправедливости и вечно отстаивал свои права, я могу возвести такую борьбу в искусство, и не обязательно в той же сфере – к примеру, пойду в правоохранительные органы или в надзорную систему и буду следить за «этими ушлыми предпринимателями». В худшем случае я полностью скопирую жизненный путь отца, зарывая в землю таланты, данные мне Богом.

Возвращение в Эдем – это обретение собственного центра. Оно не случится в один момент: на пути к себе не помогут волшебные таблетки. Их попросту нет. Потребуются годы душевного и ментального труда: любое мастерство дается постепенно, по степени освоения приемов, по степени наработки практики. Нам нужно делать ровно то, что мы делали, когда учились ездить на велосипеде. Валимся направо – руль вправо, валимся налево – руль влево. Не резко, не глубоко. Не повернуть – только стабилизироваться. И так, километр за километром, мы доводим размашистое вихляние до неуловимых глазу и неосознаваемых микродвижений – это и есть мастерство.