Kitobni o'qish: «Приветливость библейской Марии»
Собственно, расшифровывать понятия приветливости и обходительности, на первый взгляд, нет особой необходимости. Практически всем в общих чертах понятно то, что скрывается за каждым из этих понятий. Существует даже весьма распространенный стереотип на эту тему. И он, по сути дела, достаточно верен. Только вот тут есть определенный нюанс: он верен не всегда, а лишь по отношению к большинству людей (процентов около девяноста). И это, по большому счету, устраивает почти всех. Ибо, оба этих качества по своей сути являются положительными. Можно даже сказать, что из числа явных добродетелей. Но уже давно в народе замечено, что «мерить других на свой аршин не стоит». Ибо, то, что хорошо для одного человека, совершенно не обязательно является таковым для другого. Достаточно вспомнить близорукость и дальнозоркость: то, что легко дается одному – смотреть в даль и видеть мелкие детали, совершенно невозможно для другого. И наоборот.
И различия могут иметь не только количественный характер, но и качественный. И не только относительный (в некоторой небольшой степени), но и принципиальный. Например: возможности интеллектуального плана человека глупого и умного совершенно различного уровня и характера. То, что легко и непринужденно делает второй, остается абсолютно недоступным для первого. И даже более того: умный очень недоумевает по поводу того, что решение столь простой, по его мнению, задачи оказалось трудным, и, тем более, невозможным для другого человека. Ибо, в соответствии с распространенным стереотипом, принято считать, что почти все – это умные люди. С мирской точки зрения это, быть может, и так. А вот с духовной точки зрения это, ситуация далеко не так однозначна, как многим этого хотелось бы.
Если к вам в гости пришел человек высокого интеллекта то, безусловно, элементы элементарного гостеприимства будут обязательными и необходимыми. Но ими, к сожалению, все не будет исчерпываться. Чтобы создать качественный психологический комфорт для этого конкретного человека, необходимо будет вести с ним беседу на его интеллектуальном уровне. И желательно на те темы, которые интересны именно ему, а не только хозяину дома. И даже более того: в беседе будет необходимо руководствоваться вполне конкретными критериями интеллектуальной, психологической и духовной эстетики, которые естественны и закономерны именно для конкретного гостя. И тут не лишним будет чувство меры, когда является нежелательным и чрезмерное упрощение этих критериев, и чрезмерное усложнение. Когда гость будет чувствовать себя весьма некомфортно. И придет к выводу о том, что целесообразность его повторных визитов в этот дом весьма и весьма символична. Можно сказать, что близкая к нулю. А вот понять, если не сказать, что – почувствовать то, какой именно уровень эстетики нужен именно в данном конкретном случае – это и есть элемент особенной коммуникабельности. Но главное – это не только понять чисто теоретически, но и воплотить понятое на практике самым достойным образом. Ибо, даже неглупому человеку (про глупого речь вообще не идет) порой достаточно непросто вести полноценную беседу с действительно умным человеком. Как и умному с очень умным. Тут вам и элемент интеллигентности, и хорошо развитое чувство обратной связи. Когда по мельчайшим второстепенным моментам в поведении собеседника определяется то, насколько та или иная тема, как таковая, да и еще в конкретном ракурсе анализа ее, является приятной и комфортной для конкретного собеседника.
