Kitobni o'qish: «Алмазное сердце. Книга 1: Элементы настоящего в человеке»

Name: Алмазное сердце. Книга 1: Элементы настоящего в человеке
Author: А. Х. Алмаас
ISBN: 978-5-907243-95-8

Shrift:

* * *

Внутри этого глиняного кувшина есть ущелья и покрытые соснами горы и создатель ущелий и покрытых соснами гор!
Все семь океанов внутри и сотни миллионов звёзд.
Кислота, которой проверяют золото, есть там, и тот, кто выносит суждения о качестве драгоценностей.
И музыка из струн, к которым никто не прикасался, и источник всей воды.

Если вы хотите правду, я скажу вам правду.
Друг, слушай: Бог, которого я люблю, – внутри.

Кабир
Из «Книги Кабира» (в переложении Роберта Блая)

Предисловие

Мы живём в мире таинств, чудес и красоты. Но большинство из нас редко участвуют в этом реальном, настоящем мире, осознавая, скорее, мир, в котором в основном правят вражда, страдания или бессмысленность. Эта ситуация обусловлена большей частью тем, что мы не осознаём и не реализуем в полном объёме свой человеческий потенциал. Этот потенциал может быть актуализирован путём реализации и развития человеческой сущности. Человеческая сущность – это та часть нас, которая является врождённой и настоящей и может взаимодействовать с реальным миром.

Эта серия книг «Алмазное сердце» представляет собой стенограмму бесед, которые я проводил с группами по внутренней работе в Калифорнии и Колорадо в течение нескольких лет в качестве одного из элементов учебных программ этих групп. Цель бесед заключается в том, чтобы направлять и ориентировать людей, которые активно участвуют в выполнении трудной работы по осознанию сущности.

Беседы организованы таким образом, чтобы показать различные состояния и этапы самореализации в том порядке, в котором его проходит обычный ученик, по крайней мере в нашем методе обучения – алмазном подходе¹. Они начинаются с самых важных состояний, знаний и вопросов, необходимых для начала работы над собой, переходя к этапам возрастающей глубины и тонкости и завершаясь детальным пониманием наиболее зрелых состояний и условий реализации.

Каждый разговор разъясняет определённое состояние Сущности², или Бытия. Соответствующие психологические проблемы и барьеры обсуждаются точно и конкретно, с использованием современных достижений психологии, касающихся состояния Бытия, а также разума, жизни и процесса внутреннего развития.

Следовательно, эта серия является не только подробным и конкретным руководством для ученика, но и выражением и проявлением развёртывания человеческой сущности, раскрывающей тайну, чудо, изысканность и богатство реального мира, нашего истинного наследия. Каждая беседа в действительности является выражением определённого аспекта или измерения Бытия, снисходящего в сознание учителя в соответствии с текущими потребностями учеников. Учитель действует как воплощение этой реальности и как канал передачи живого знания, которое является частью этого воплощения.

Я желаю, чтобы как можно больше людей участвовали в жизни нашего реального мира и вкусили невероятную красоту и целостность человеческого существа, всеобъемлющее проявление любви к истине.

Ричмонд, Калифорния, 1986

Глава 1
В миру, но не от мира сего

Существует суфийская поговорка – «быть в миру, но не от мира сего»³. Эта фраза может иметь много значений. Смысл зависит от ситуации, уровня вашего собственного развития и способности к пониманию. «Быть в миру, но не от мира сего» – это вопрос того, на что человек ориентирован. Я расскажу о некоторых смыслах этой фразы, чтобы вы лучше понимали, что мы здесь делаем.

Когда рождается ребёнок, в нём сокрыта практически вся полнота Сущности, или чистого Бытия. Его сущность, конечно, не такая же, как сущность развитого или реализовавшегося взрослого человека. Сущность ребёнка – не дифференцированная, она вся находится словно в большой «вязанке». По мере роста младенца личность начинает развиваться через взаимодействие с окружающей средой, особенно с родителями. Поскольку большинство родителей отождествляют себя со своей личностью, а не сущностью, они не признают и не поощряют сущность ребёнка. Через несколько лет Сущность забывается, и вместо Сущности теперь есть личность. Сущность заменяется различными идентификациями, или отождествлениями. Ребёнок отождествляется с тем или иным родителем, с тем или иным опытом и с различными видами представлений о себе. Эти отождествления, переживания и представления консолидируются, структурируются и образуют личность. Ребёнок и позже взрослый считают, что эта конструкция и является его истинным «я».

Сущность была в нём изначально, и она до сих пор там. Хотя она не была замечена и признана – более того, её отвергали и ей различными способами причиняли боль, – она всё ещё там. Для того чтобы защитить себя, она ушла под землю, в укрытие. А личность – это обложка.

Нет ничего плохого в том, чтобы иметь личность. Вам обязательно нужно иметь её. Без неё вы не смогли бы выжить. Однако если вы используете личность, чтобы быть тем, кто вы есть на самом деле, то вы искажаете реальность, потому что вы – не ваша личность. Личность состоит из переживаний прошлого, идей, понятий, отождествлений. У вас есть потенциал для развития реальной индивидуальности – Личной Сущности, которая отличается от личности, покрывающей утрату Сущности, но этот потенциал, как правило, поглощается тем, что мы называем нашим эго, нашим приобретённым чувством идентичности.

Если человек убеждён в том, что он есть эго, которое появляется в результате отождествлений, идей и прошлого опыта, то о нём говорят «не в миру, а от мира сего». Он не знает о том, кто он на самом деле, о своей сущности. Это трудно понять, если мы не осознаём свою сущность хотя бы время от времени.

Эго, или чувство эго-идентичности, занимает место того, что мы называем настоящей идентичностью, а личность в целом занимает место Сущности. Личность является заменой, самозванцем. Мир одинаков как для Сущности, так и для личности, но его ви́дение может отличаться. Человек, который «не в миру, а от мира сего», ориентирован на личность, а не на Сущность.

Давайте рассмотрим несколько примеров того, как пребывание в отождествлённости с вашей личностью искажает реальность и приводит к страданиям. Разберём вопрос о том, как самоутвердиться в миру, быть независимым, самостоятельным, сильным, успешным, найти место для себя. Это большая забота, и она может вызывать сильное беспокойство. Эта цель есть почти у каждого. Это может быть целью, которая исходит из сущностной или личностной ориентации, а это огромная разница. Самоутверждение в миру и обретение самостоятельности означает создание личностного аспекта Сущности. Это – внутреннее достижение. Оно происходит от очень глубокого желания актуализировать себя таким, каким вы являетесь по своей сокровенной сути. Быть тем, кто вы есть по сущности, означает быть свободным от всех отождествлений из прошлого, которые создали ваше ложное чувство идентичности; это не зависит от того, что вы делаете в миру. То, что вы делаете в миру, может быть выражением вашего внутреннего «я», но это не определяет вас. Когда вы являетесь вашей Личной Сущностью, вашим собственным истинным чувством, тем, кто вы есть на самом деле, то всё, что вы делаете, будет иметь сущностную направленность. Обычно вы думаете, что работа, которую вы выбираете, что бы это ни было – садовник, физик, мать, – заставит вас почувствовать, кто вы есть на самом деле. Но это означает, что вы идентифицируете себя как часть этого мира. А значит – реальность искажается.

Обычно, когда личность начинает работать над собой, она не имеет представления о различии между выбором, мотивированным личностью, и выбором, мотивированным Сущностью. Она может подумать, что делать это, а не что-либо ещё, поможет ей быть самой собой, но здесь нет чёткого руководящего принципа. Человеку не только не хватает руководящего принципа: из-за самоидентификации он верит в то, что его личность побуждает его делать, и очень настойчиво защищает эти вещи. «Это я. Вот кто я есть. Это то, что лучше всего делать». Каждый раз, когда вы сомневаетесь в её планах на будущее или представлениях о том, кем она себя считает, она чувствует угрозу. Даже если вы лишь начнёте подвергать сомнению эти структуры, это будет означать, что её убеждения могут разрушиться.

В алмазном подходе мы говорим, что стремление личности к независимости и идентичности в действительности является искажённым отражением желания определённого аспекта Сущности – того, что мы называем личным аспектом. Это часто упоминается в некоторых суфийских историях как Принцесса Драгоценная Жемчужина, или Бесценная Жемчужина. Есть много историй о том, что принцесса – Личная Сущность – освобождается из тюрьмы, которая, конечно, является тюрьмой личности – тем, что в нас является ложным. В других историях это поиск драгоценного камня, который представляет собой поиск Личной Сущности.

Как можно применить выражение «в миру, но не от мира сего» к этой ситуации? «Быть в миру, но не от мира сего» означает, что вы продолжаете делать то, что делаете. Вы продолжаете свою карьеру физика, садовника, матери и так далее, но всё время помните, что это лишь отражение чего-то иного, в то время как более всего вы хотите актуализировать часть себя самого. Таким образом, основное усилие направлено на понимание этой части себя и её актуализацию. Если вы живёте таким образом, вы действительно находитесь в миру, но ваша мотивация иная. Вы не от мира. Ваша цель – не быть физиком, садовником или матерью. Ваша цель – найти драгоценную жемчужину, вашу Личную Сущность. Если вы физик, вы можете получать одну премию за другой; если вы юрист, вы можете стать генеральным прокурором. Но вы всё равно будете чувствовать себя ненаполненным, если вы не нашли жемчужину. Вам всё равно придётся делать больше, стараться больше, доказывать больше. Вы можете провести свою жизнь в стремлении к бо́льшим и лучшим результатам.

Не поймите меня неправильно. Я не говорю, что вы не должны преследовать те цели, которые вы преследуете. Я не говорю, что вы должны сидеть дома и думать о том, что такое драгоценная жемчужина. Я говорю, что всё, что вы делаете, является искажением того, что реально, пока вы не начнёте ориентироваться на Сущность и не актуализируете Личную Сущность. Поскольку ваша личность является искажением реальности, она может указывать на реальность. Понимая это, вы можете начать видеть, что в вас присутствует отражение истины.

Выражение говорит не «не от мира», а «в миру, но не от мира сего». Когда вы находитесь «в миру», вы не медитируете на какой-нибудь горе, не живёте в монастыре. Вы на самом деле живёте жизнью мира. Ваша жизнь – это приключение, и что бы вы ни делали в этом мире – это не самоцель, а горнило, переплавляющее руду в золото. Как только вы познаете себя как Личную Сущность, то, что вы делаете, не будет иметь большого значения. Вы будете выбирать то, что увеличит и усилит ощущение вашего реального «я». Вы никогда не сможете почувствовать себя наполненным на протяжении длительного времени, если не осознаете эту сущностную часть себя. Ничто другое не может занять её место.

Возьмем ещё один пример: вопрос – быть с кем-то или оставаться независимым. Часто, чтобы быть в отношениях, вы должны, как кажется, пожертвовать частью себя, идти на компромисс. Что делать, если вы не хотите этого? Что делать, если вы хотите быть близкими, любимыми и любящими и по-прежнему быть собой без ущерба для себя? Как вы можете быть «в миру, но не от мира сего» на этом примере? Чтобы ответить на этот вопрос, сначала нужно понять кое-что о природе отношений.

Суть необходимости интимных любовных отношений заключается в желании актуализировать определённые отношения, которые у вас были в раннем детстве с матерью. Когда вы были ребёнком, четырёх или пяти месяцев от роду, вы пребывали в состоянии, которое называется «симбиотический союз». В этом состоянии вы, по сути, были в слиянии с матерью. Не было никакого смысла «я – это я» и «ты – кто-то другой». Было полное, недифференцированное единство с замечательными, приятными, тёплыми ощущениями, чувством растворения.

Когда вы думаете о том, что вы хотите от отношений, вы обычно обнаруживаете, что хотите быть настолько близко с вашим партнёром, чтобы больше не было двух отдельных индивидуумов. Существует глубокое желание раствориться в другом человеке без границ, так что речь даже не идёт о двух людях, любящих друг друга, – но лишь об одном состоянии любви. Это – большая лужа, замечательная золотистая лужа, как мёд с просвечивающим сквозь него солнцем. Золотая утроба. Вы чувствуете себя в безопасности, будучи защищёнными и растворёнными. Ваше тело – это удовольствие; вашего разума не существует. Поскольку мы имели этот опыт с мамой во время нашего младенчества, мы глубоко верим, что, чтобы иметь это состояние снова, мы должны быть с другим человеком. Итак, мы ищем «того самого человека». Что мы на самом деле ищем – так это чувство слияния-соединения, золотое чувство растворённости, «сплавленности».

Как мы можем иметь это и не быть «от мира сего»? Необходимо понимать, что состояние полного слияния-соединения, полного исчезновения в удовольствии по типу растворения – это состояние Сущности. Вы не должны быть с кем-то другим, чтобы иметь его. Вы можете пережить этот аспект Сущности самостоятельно или с кошкой, ковром, автомобилем, с другим человеком – с чем или кем угодно. Наша вера в то, что нам нужен кто-то другой, чтобы иметь это золотое чувство слияния, очень сильна. «Если бы я мог просто раствориться в твоих объятиях, если бы ты просто любила меня, всё было бы замечательно». Вы думаете, что это должно сработать. Для большинства людей легче переживать состояние слияния, соединения с кем-то, потому что они считают, что наличие кого-то другого служит предпосылкой для того, чтобы почувствовать это состояние в себе. Но в действительности они ищут определённый аспект Сущности. Так что в данном случае быть «в миру, но не от мира сего» не означает, что вы должны забыть об отношениях и отправиться куда-нибудь в пещеру или на Северный полюс и слиться с айсбергами. Если вы хотите это сделать, это нормально; это не имеет решающего значения. Что же тогда имеет значение? А вот что: что бы вы ни делали, независимо от того, находитесь вы в отношениях или нет, вам нужно заглянуть внутрь себя и найти те барьеры, которые мешают вам ощущать ту часть себя, которая может чувствовать себя единой и растворённой, независимо от того, с кем вы или где вы находитесь.

Жажда этого сущностного состояния влияет не только на супружеские отношения, но и на желание иметь детей: люди хотят испытать это состояние слияния и в своих отношениях с ребёнком. Кроме того, когда люди ищут красивые пейзажи и тому подобные вещи, они в действительности хотят почувствовать своё слияние с окружающим миром и считают, что должны выполнить то или иное условие, чтобы это произошло. Таким образом, отношения могут быть горнилом, помогающим обнаружить некую золотую сущностную субстанцию внутри себя.

Я привёл два тесно связанных друг с другом примера. Первый пример относится к независимости, к тому, чтобы быть самим собой, и поднимает вопрос идентичности – личного аспекта Сущности. Другой пример повествует об отношениях и обычно вызывает конфликт между обособленным «я» и опытом слияния, что часто заставляет вас чувствовать, будто вы теряете свою идентичность.

Если вы будете обращать внимание на нынешнее положение вещей в вашей жизни – являющееся искажённым отражением истинного положения дел, то, возможно, вы сможете обнаружить, как всё есть в действительности. Ваша карьера, интересы и отношения важны, но только в той мере, в какой они ведут вас к более глубокому пониманию себя. В противном случае в них нет никакого смысла.

Ничто не важно, кроме того, кто вы есть, как это показывает следующая история:

Соседи восхваляли мастера дзен Хакуина как человека, живущего чистой жизнью. Рядом с ним жила красивая японская девушка, чьи родители владели продовольственным магазином. Внезапно её родители обнаружили, что она беременна. Это разозлило их. Она не признавалась, кто был отцом, но они продолжали давить на неё, и она наконец назвала Хакуина. В большом гневе родители пошли к мастеру. Он сказал им только: «Вот как?».
После рождения ребёнка его принесли к Хакуину. К этому времени он потерял свою репутацию, что не беспокоило его, однако он очень хорошо заботился о ребёнке. Он получал молоко от соседей и прочие нужные малышу вещи. Спустя год девочка-мама уже не могла больше выносить сложившуюся ситуацию. Она рассказала родителям правду, что настоящим отцом ребёнка был молодой человек, который работал на рыбном рынке. Мать и отец девушки сразу же отправились к Хакуину, чтобы попросить у него прощения, извиниться и вернуть ребёнка обратно. Хакуин был согласен. Отдавая ребёнка, он сказал только: «Вот как?».
Пол Репс «Плоть и кости дзэн», с. 7–8⁴

Всё меняется для Хакуина. Иногда он выглядит хорошо, иногда плохо в глазах окружающих.

Это не имеет для него никакого значения. Это не имеет никакого отношения к тому, кем он является. Он остаётся прежним. То, что происходит вокруг него, не имеет значения. Он по-прежнему тот, кто есть на самом деле.

Ваша сущность очень умная, очень щедрая. Она умеет подкинуть вам конфликтную ситуацию, чтобы, глядя на этот конфликт, вы могли обнаружить нечто, что вам нужно знать. Ситуация, в которой вы оказываетесь, идеальна с точки зрения времени, места, людей, участвующих в ней, ваших возможностей, возможностей людей вокруг вас, каждой детали. Ситуация такова, что если вы действительно попытаетесь понять её, вы непременно поймёте что-то о своей сущности. Ситуация нужна не для того, чтобы доставить вам хлопоты. Вам будет нелегко, если вы будете смотреть только на внешнее проявление, рассматривая сам конфликт как трудность. Если вы будете смотреть на конфликт с точки зрения эго, с точки зрения того, с чем вы отождествлены, вы будете страдать и страдать снова и снова. Но если вы видите, что вы упали, ударившись лицом о землю, и страдаете, потому что споткнулись о нечто, что было на вашем пути, тогда вы захотите узнать больше о том, что же это, – больше об этом препятствии.

Здесь мы занимаемся тем, что смотрим на препятствия, которые вы приносите с собой для работы в этой группе. Мы демонтируем их, анализируем их, изучаем то, откуда они берутся с точки зрения вашего детства, ваших отношений и вашей теперешней жизни в миру. Из этого материала мы получаем настоящий драгоценный металл – или драгоценные камни, спрятанные внутри него. Вот почему всё это было там. Вы думаете, что, работая над вопросом независимости, вы наконец будете независимыми, сможете содержать себя, зарабатывать много денег, делать то, что хотите, и всё такое. Это верно, но это не самый важный фактор. Самым важным аспектом работы над любым вопросом является то, что внутри вас есть нечто, что должно развиваться. Всё остальное последует за ним почти без усилий.

Итак, мы говорим о том, чтобы быть «в миру, но не от мира сего». Все мы здесь живём в миру и делаем то, что делают все остальные: носим одежду, едим пищу, ходим в продуктовый магазин, выполняем работу, занимаемся любовью, ссоримся и всё прочее. Однако здесь мы уделяем особое внимание другим вещам. Мы не отождествляемся с той частью нас, которая ест, ходит в магазины, работает и так далее. Мы учимся развивать способность с ознавать всё, что происходит, но не отождествляться с этим; мы развиваем то, что мы называем о сознаванием и разотождествлением. Это самые важные вещи, которые нужны вам для того, чтобы работать над пониманием себя. Вы должны быть в курсе того, что происходит внутри и за пределами вас. Мир рассматривается как большая классная комната; ситуации – это занятия, на которых вы можете развивать определённые аспекты себя, некоторые аспекты вашей сущности. Весь мир – это большой университет, предлагающий множество занятий: занятия по сексу, занятия по работе, отношениям, зависимости, независимости и так далее.

Медленно, но верно мы начинаем осознавать нашу жизнь со всеми её конфликтами и препятствиями, не принимая полностью на веру то, что ими всё и ограничивается в жизни. Чем больше мы проявляем способность обращать внимание и разотождествляться, тем большую способность видеть подлинную истину мы обретаем – видеть истину, которая существует подобно золотым жилам в грудах камней. Правда является золотом в руде. Развитие этой способности уделять внимание и одновременно разотождествляться в конечном счёте приводит нас к переживанию опыта соприкосновения с нашей сущностью.

Выражение «в миру, но не от мира сего» описывает не только человека, который свободен, но и саму Сущность. Это – более глубокий аспект. Что это за мир, в котором мы находимся, «но не от него»? Мир – это множество вещей, но мир как мы его воспринимаем состоит в первую очередь из ментальных мыслей и образов, эмоций и ощущений. Всё, что вы знаете о мире и о себе, зависит от мыслей, образов, эмоций и ощущений. Что ещё вы знаете? В конечном счёте мир как вы его воспринимаете сводится к вашим ощущениям мира, вашим эмоциям по этому поводу, а также к ментальным образам и мыслям, которые у вас есть. Например, дерево – это дерево, но что оно для вас? Определённое изображение в вашем уме, чувства, связанные с этим, ощущения, которые возникают в вас, когда вы касаетесь его. Если вы сидите в кресле, что такое кресло в вашем непосредственном опыте? Ощущение под вашей пятой точкой, верно? Изображение в вашем уме, идея, которая заставляет вас сидеть таким образом, а не другим. Таков мир.

Итак, Сущность находится «в миру, но не от мира сего». Она – не ощущения, эмоции или ментальные события. Тем не менее она «в миру». Это как золото в скале. Оно не скала, но оно в скале. Сущность находится в ощущениях, эмоциях и ментальных событиях, но она не является ничем из этого. Драгоценные камни находятся в земле, но они не являются самой землёй. Они – нечто другое. Так и находящаяся в вас Сущность. Это не ваша плоть, не ваши эмоции, не ваши мысли. Но она встроена в них. Сущность в вас – как золото в скале, как драгоценные камни, находящиеся в земле.

Поскольку это действительно так, вы можете провести некоторые «геологоразведочные работы», осуществить раскопки, чтобы найти её. Вы можете копать в теле, в эмоциях и в событиях, происходящих в вашем уме, чтобы найти драгоценное вещество. Например, вы можете работать с телом, чтобы развить его чувствительность. Тогда вы можете узнать, что пребывает в нём, что такое Сущность. Вы можете исследовать свои эмоции и свои ощущения, пока не будете осознавать их до такой степени, что получите способность улавливать мельчайшие различия. Вы видите, что то, что вы с полной уверенностью принимали за эмоцию, на самом деле таковой не является. Вы видите, что то, что вы считали физическим ощущением, не является физическим ощущением. Это близко к физическому ощущению, но на самом деле не является таковым. Сущность похожа на нечто физическое, что не исходит от физического тела. Это как физическое существование другого уровня, другого измерения.

Существует более глубокое значение фразы «в миру, но не от мира сего». После обнаружения Сущность проходит через развитие, алхимическое очищение, пока она не достигнет своей базовой природы – истинной природы Сущности, которая является природой всего. Это моя природа, но это и ваша природа. Это природа птиц, кошек, деревьев, камней – всего. Это не камни, не кошка, не твое тело, не ты, не я. Это их внутренняя природа. Это то, что позволяет им существовать. Эта настоящая природа Сущности, природа всего, является тем, что иногда называют Богом.

Бог, сущность Сущности, пребывает всюду. Он в физическом теле, в ощущениях, в мыслях, в живой и неживой природе. Он во всём, но не является всем. Он в них, но не от них. Так что Бог, сущность Сущности, «в миру, но не от мира сего», и это – самое глубокое значение фразы.

Есть ещё один важный аспект пребывания «в миру, но не от мира сего», на который я хочу здесь обратить внимание. Это определение того, чем Сущность является, а чем не является. Оно подразумевает определение и признание того, что Сущность функционирует в вас, что это – реальный фактор, действующий в вас.

Сущность развивается очень быстро, как только её начинают видеть и распознают. Такое узнавание является благоприятной почвой, на которой она процветает. Если вы не распознаёте её, она так и остаётся в спящем состоянии. Как только вы узнаёте её, она начинает расти. Она питается светом. Это очень важно для некоторых аспектов нашей деятельности, которую мы осуществляем здесь. Мы должны осознать, какие факторы на деле способствуют нашим переменам и развитию.

Допустим, вы работали над собой год или два, приходите в эту группу и занимаетесь проблемами, имеющимися в вашей жизни, и происходят некоторые изменения. Может быть, ваше сердце откроется или вы станете более чистым. Вы могли бы сказать: «О, моё сердце открылось, потому что я встретил эту замечательную женщину; она такая чудесная. Моё сердце только что открылось ей, и теперь оно открыто».

В этом случае вы не признаёте заслуги своей сущностной работы, вы отдаёте её чему-то другому. Вы отдаёте должное другому человеку в ситуации, когда этого делать не нужно. Делая это, вы обесцениваете свою работу. Вы потратили два года, чтобы понять себя, но говорите, что не сделали ничего. Вы думаете, что ваша открытость, способность к расширению, наполненность пришли потому, что вы встретили эту замечательную женщину. Или вы говорите, что ваша энергия кундалини открылась, потому что кто-то сделал вам этот массаж, кто-то поработал над вашим крестцом особенным образом. Вы полностью игнорируете тот факт, что в течение пяти лет вы прорабатывали все виды эмоций и что если бы вы не сделали эту работу, вы бы ничего не почувствовали, даже если бы кто-то натирал ваш крестец наждачной бумагой.

Возможно, вы простудитесь в то же время, когда почувствуете, что ваше сердце открыто, и тогда вы можете решить, что ваше сердце открыто из-за простуды. Вы отдадите должное простуде, вместо того чтобы признать, что это произошло благодаря четырём годам работы. Простуда, вероятно, является сопротивлением дальнейшему открытию. Болезни – это распространённая форма сопротивления расширению. Когда вы не в состоянии признать ценность и влияние собственной сущностной работы, вы лишаете себя возможности продолжить эту работу, способную дать вам более полное понимание истины.

Очень важно иметь эту способность различения не только с точки зрения того, на что мы ориентируемся, о чём мы говорили ранее, но и для того, чтобы определить, какие вещи оказали реальное влияние на вашу жизнь. Если вы не воздаёте должное там, где это нужно сделать, то сводите на нет то, что на самом деле привело к росту, – свою собственную работу, свою способность, свою собственную сущность.

Я видел, что многие мои друзья чувствовали свою сущность, но не понимали, что это такое, потому что бо́льшую часть времени они обесценивали работу, которую проделали. Каждый раз, когда они обращались к чему-то новому, к какому-то другому духовному обучению или другой дисциплине, к какому-то новому самоисследованию, они обесценивали то, что только что узнали. Они отказывались от своего понимания того, что они уже достигли и что было ценно. Тогда им приходилось начинать всё сначала. Мне повезло – я ничего не обесценивал. Всякий раз, когда я переходил к чему-то другому, я в точности понимал, что я узнал из предыдущего опыта. Я обнаружил, что это имеет довольно большое значение.

Иногда нелегко сказать, что способствует пониманию и ясности в вашей жизни. Но если вы можете различить, что именно привнесло тот или иной вклад в вашу жизнь, вы будете приближаться к своей сущности, потому что только Сущность приносит это. Если, с другой стороны, вы видите причину своего развития во внешних вещах, вы не только делаете ошибку в суждениях, но и замедляете или останавливаете процесс, который действительно способствовал вашему развитию. Вы говорите своей сущности: «Ты ничего не значишь». И это является атакой на вашу сущность. Сведение на нет вашей сущности – деятельность вашего эго или суперэго.

Из того, что я заметил, люди часто не признают, что на самом деле происходит или какая сила действует, потому что в них есть что-то, что сопротивляется видению и ощущению Сущности. Это не просто ошибка в суждениях – за ней есть активная мотивация. Это защитная функция суперэго. Кроме того, у вас практически нет поддержки или руководства со стороны окружающего вас мира. Когда люди не признают ту действующую силу в вас, которая способствует изменениям в вашей жизни, это происходит потому, что они сопротивляются восприятию этой силы в себе. Они не хотят видеть правду, поэтому не хотят узнавать её в вас. По моему собственному опыту, важно, чтобы я знал, что приводит к моему развитию. Бытие «в миру, но не от мира сего» приводит к ви́дению реальных причин, реальных сил, действующих во всём, что мы делаем. Есть ли вопросы или комментарии?

Ученик (У.): Возможно ли, что некоторые люди имеют больше Сущности, действующей в них, чем другие люди, даже если они совершенно не осознают этого?

А. Х.: Да, так бывает. Это то, что Гурджиев назвал «глупыми святыми», что означает Бытие без знания.

У.: Могут ли другие люди тянуться к ним, желая получить это качество?

А. Х.: Да, конечно. Иногда люди развиваются сущностно, не проводя никакой работы над собой, просто потому что их не так сильно раздавили в начале пути.

У.: Или их сущность более выявлена из-за какого-то несчастного случая или какого-то таланта.

А. Х.: Сущность не имеет ничего общего с талантом. Человек может быть очень талантливым, но в то же время полностью отождествляться со своей личностью. Сущность, как я уже сказал, «в миру, но не от мира сего». Талант – это часть мира. Сущность может привести к раскрытию потенциальных возможностей талантов, которые уже существуют, но то, являетесь вы умным, неумным или креативным в той или иной сфере, не имеет никакого отношения к Сущности.

Глава 2
Теория дыр

Сегодня мы обсудим фундаментальную идею, используемую в нашей работе. Она называется «теория дыр». Обычно люди усеяны тем, что мы называем «дырами». Что такое дыра? Термин «дыра» относится к любой части вас самих, которая была потеряна, – иными словами, той вашей части, которую вы перестали осознавать. В конечном счёте то, что мы перестали осознавать, и является нашей сущностью. Когда мы не осознаём свою сущность, она перестаёт проявляться. Тогда мы чувствуем нехватку чего-то. Так что дыра – это не что иное, как отсутствие определённой части нашей сущности. Она может проявляться как потеря любви, ценности, способности к контакту, силы или каких-либо ещё качеств Сущности. Их очень много. Однако тот факт, что мы потеряли части Сущности, ещё не значит, что они исчезли навсегда: они никогда не исчезают навсегда. Вы просто оказываетесь отрезанными от них.

Возьмем, например, качество своей ценности, или самооценки. Когда вы отрезаны от своей ценности, вы на опыте переживаете наличие дыры внутри вас, которая даёт вам ощущение пустоты. Вы чувствуете нехватку чего-то⁵, чувство неполноценности и хотите заполнить эту дыру ценностью извне. Для этого вы можете попробовать использовать одобрение, похвалу – всё что угодно. Вы пытаетесь заполнить дыру ложной ценностью.

Мы живём с большим количеством дыр, но обычно мы не знаем о них. Обычно мы осознаём свои желания: «Я хочу похвалы. Я хочу быть успешным. Я хочу, чтобы этот человек любил меня. Мне нужно получить то или иное переживание». Наличие желаний и потребностей указывает на наличие дыр.

Эти дыры возникли в детстве, отчасти в результате травмирующих переживаний или конфликтов с окружавшими вас людьми. Возможно, ваши родители не ценили вас. Они не относились к вам так, как если бы ваши желания или присутствие были важны, не действовали так, чтобы вы знали, что вы важны. Они игнорировали вашу сущностную ценность. Поскольку ваша ценность не была замечена или признана (возможно, даже атакована или лишена силы духа), вы были отрезаны от этой части вас, и то, что осталось, стало дырой, нехваткой чего-то.

Когда вы устанавливаете с кем-то глубокую связь, вы заполняете свои дыры другим человеком. Некоторые из ваших дыр заполняются тем, что, как вам кажется, вы получаете от другого человека. Например, вы можете чувствовать себя ценным, потому что тот или иной человек ценит вас. Вы не осознаёте, что заполняете дыру этим одобрением. Но когда вы находитесь рядом с этим человеком, вы чувствуете себя ценным и бессознательно ощущаете, что другой человек несёт ответственность за вашу ценность. Что бы этот человек ни дал вам, вы чувствуете его как часть себя; это часть полноты, которую вы испытываете.

Ваше бессознательное не видит ту часть человека, которая заставляет вас чувствовать себя наполненным, как отделённую от вас; вы рассматриваете её как часть самого себя. Когда человек умирает или отношения заканчиваются, вы не чувствуете, что теряете этого человека; вы чувствуете, что теряете то, что заполняет вашу дыру. Вы переживаете потерю части себя. Вот почему это так больно. Кажется, что вас разрезают и берут из вас что-то. Вот в чём суть раны и боли – это боль потери. Вы можете почувствовать, как будто потеряли своё сердце, свою безопасность, свою силу, свою волю – всё, чем человек наполнял вас. Когда вы теряете близкого вам человека, вы начинаете чувствовать ту дыру, которую он заполнял.

Вот о чём говорят люди, когда утверждают, что «подходят» друг другу. Один человек заполняет дыры другого. Одно заполняет ту дыру, другое – эту дыру. Когда два человека живут вместе, они могут чувствовать себя наполненными и завершёнными, потому что чувствуют, что один дополняет другого; вместе они образуют единое целое.

Редко случается так, что другой человек заполняет все ваши дыры. В вашей жизни много людей и занятий, и всё же они не заполняют все имеющиеся у вас дыры. Некоторые дыры остаются не заполненными, и это приносит чувство неудовлетворённости. И, конечно, дыры не заполняются полностью. В тот момент, когда другой человек немного меняется или говорит что-то, что заставляет вас чувствовать себя плохо, вы вновь начинаете чувствовать дыру. «Ох, он не думает, что я чего-то стою». Вы злитесь и чувствуете себя ранеными, потому что дыра открывается. Таким образом, это недовольство продолжается, потому что человек не всегда заполняет ваши дыры идеальным образом, особенно если он хочет, чтобы вы заполняли его дыры.

У.: Когда вы меняете отношения или человек в вашей жизни меняется, то должны происходить изменения и в задействованных в этом процессе дырах.

А. Х.: Верно. Если случаются какие-либо изменения, вокруг дыр начинается некое колебание. Некоторые отверстия становятся пустыми, а некоторые заполняются. Люди должны приспособиться и найти другие способы заполнить дыры. Это обычно означает, что им приходится иметь дело с некоторыми из этих дыр. Они должны почувствовать их присутствие и, возможно, понять их.

Итак, теперь вы знаете, почему потеря кого-то, кто был для вас очень близким и родным, так болезненна. После долгого пребывания с этим человеком вы так привыкли к тому, что он вам подходит, что начинаете думать, будто он является частью вас. Потерять человека значит потерять часть себя.

Когда вы непосредственно переживаете эту потерю и разделение, вы можете увидеть то, что наполняло вас и что на самом деле не было частью вас. Если вы останетесь с болью и мукой потери, не пытаясь заполнить её чем-то другим, возможно, вы почувствуете пустоту. Вы почувствуете и увидите дыру. Тогда, если вы позволите себе почувствовать нехватку, пустоту, вы сможете найти сущностную часть вас самих, которая заполнит дыру изнутри, раз и навсегда. Это даже не заполнение – это устранение дыры и отождествления с нехваткой чего-то. Таким образом вы восстанавливаете часть себя. Вы связываетесь с той частью вашей сущности, которую потеряли и о которой думали, что только кто-то другой может восполнить её.

Большинство людей чувствуют потерю самооценки, когда отношения заканчиваются, поэтому я использую конкретный пример ценности. Чтобы начать исследовать потерю, вы можете остаться с этим чувством и спросить себя: «Почему я ощущаю себя таким никчёмным? Почему я чувствую себя ничем только потому, что этого человека больше нет рядом? Почему я чувствую, что я так мало значу?». Если вы останетесь с этим чувством, не пытаясь изменить его, просто обращая внимание и пытаясь понять его, то вы испытаете чувство нехватки и зияющую дыру. Если вы понимаете эту нехватку и её источник, вы можете даже вспомнить фактическое событие или закономерность событий, которые привели к потере ощущения собственной ценности.

Дыра обычно заполнена той частью личности, которая имеет память о том, что было потеряно, ситуацией, которая привела к потере, болью и конфликтами, связанными с нею. Мы должны пройти через боль на самом глубоком уровне и приблизиться к самой дыре, чтобы увидеть эти воспоминания. Когда мы увидим воспоминания о потерянном, аспект Сущности, который был потерян, начнёт проявляться вновь.

Таким образом, любая глубокая потеря – это возможность расти, понять больше о себе, пережить опыт ощущения дыр, которые, по вашему мнению, могут быть заполнены только кем-то другим. К сожалению, люди обычно защищаются, как сумасшедшие, от глубокого переживания этих потерь. Прежде всего они делают это для того, чтобы избежать приносимого дырой ощущения. Люди не знают, что дыра, чувство недостатка, является симптомом потери чего-то более глубокого – потери Сущности, которую можно восстановить. Они думают, что дыра, недостаток – это то, кем они на самом деле являются на самом глубоком уровне, и что за ним нет больше ничего. Они думают, что с ними что-то не так, но это чувство является бессознательным знанием о наличии дыры.

Люди сделают всё, чтобы не почувствовать дыру. Они верят, что если приблизиться к дыре, то она их поглотит. Например, если они подойдут к дыре любви, то могут чувствовать угрозу разрушительного одиночества или пустоты. Другие дыры принесут то, что кажется угрозой уничтожения. Неудивительно, что мы не хотим приближаться к этим дырам! Но в нашей работе здесь мы видели удивительную вещь: когда мы перестаём защищаться от ощущения дыры, реальный опыт, который мы получаем, не оказывается болезненным. Мы просто переживаем опыт пустого пространства, ощущение, что там ничего нет. Не угрожающее небытие, но простор, позволение быть. Это пространство позволяет Сущности проявиться, и именно Сущность – и только Сущность – может устранить дыру, эту нехватку, изнутри.

У.: Может ли дыра проявиться как гнев?

А. Х.: Да. Вы можете испытывать гнев в результате чувства нехватки, особенно когда пытаетесь защититься от чувства, которое приносит дыра. Большинство чувств, особенно возникающие непроизвольно и навязчивые, являются результатом чувства дыры. Когда нет дыр, то нет и таких эмоций. Грусть, боль, ревность, гнев, ненависть, страх – всё это результат дыр. Если у вас нет дыр, у вас нет этих эмоций. У вас есть только Сущность. Поэтому такие эмоции иногда называют страстями, ложными чувствами или псевдочувствами.

Всё наше общество устроено так, чтобы научить нас тому, что мы должны выйти наружу, чтобы заполнить наши дыры; мы должны получить ценность, любовь, силу и т. д. извне. Мы говорим о том, как замечательно делать вещи для других людей, или влюбляться, или иметь значимую профессию, как будто эти действия придают жизни смысл. Мы приписываем значимость человеку или тому, что, по нашему мнению, наделяет нашу жизнь смыслом, а не Сущности, от которой эта значимость зависит напрямую. Всё наше общество устроено так, чтобы люди заполняли дыры друг друга. Цивилизация как мы её знаем построена вокруг заполнения дыр. Она есть продукт личности и место её обитания. Она поддерживает и питает личность.

У.: Так было всегда?

А. Х.: Я так не думаю. Думаю, это происходило постепенно. Потребовалось время, чтобы личность цивилизации стала доминировать так сильно. Чем более механистичными мы становимся, тем больше культура зависит от заполнения дыр. Многие говорят, что в прошлом в мире было больше любви и присутствия, больше признания реальности, и что люди были больше в контакте со своей сущностью, чем сейчас. Вы слышали о Золотом веке? В Золотой век люди ощущали свою сущность, никаких дыр не было. Серебряный век начался, когда Сущность уменьшилась и появились дыры. Потом наступил бронзовый век. Теперь мы живём в железном веке. Это самый тёмный и тяжёлый век. Железо – это не что иное, как защита. Иногда мы можем чувствовать качество железа в нашей твёрдости и решимости защитить себя. Так что одной из отличительных характеристик нашего времени является защита от дыр.

Позволить себе терпеть дыры и идти через них на другую сторону сейчас сложнее, потому что всё общество настроено против этого. Общество настроено против Сущности. Все вокруг вас, где бы вы ни находились, пытаются заполнить дыры, и люди в значительной степени чувствуют себя находящимися под угрозой, если вы не пытаетесь заполнить свои дыры так же, как это делают они. Когда человек не пытается заполнить свои дыры, это, как правило, заставляет других людей чувствовать свои собственные дыры ещё больше.

Внутренняя Работа становится всё более сложной и необходимой. Вот почему важно иметь такую группу, в которой присутствует сообщество людей, участвующих в решении задачи самопознания. У вас есть поддержка многих людей, которые позволяют себе чувствовать дыры, вместо того чтобы заполнять их. Очень трудно – почти невозможно – одному человеку сделать это, потому что против этого выступает всё его окружение.

У.: Вы сказали что-то о связи между дырами и эмоциями и о том, что Сущность не имеет никаких эмоций. Я не понимаю.

А. Х.: Если вы понимаете свои чувства, вы доберётесь до своей сущности. Но это не значит, что ваши чувства – это и есть ваша сущность.

У.: Означает ли это, что если я буду в непрерывном контакте с моей Сущностью, то я ничего не почувствую?

А. Х.: Нет, это не так. Есть настоящие чувства и есть псевдочувства. Псевдочувства – это попытки заполнить дыру, являющуюся проявлением отсутствия реальных чувств.

У.: Значит, находящееся в дыре – это поддельное чувство?

А. Х.: Да. Если вы потеряете свою ценность, например если в какой-то момент вас отделяют от неё, останется дыра. Дыра будет ощущаться как чувство неполноценности или отсутствие самоуважения. Но это не настоящее чувство. Это отсутствие реального ощущения ценности или самоуважения. Это чувство неполноценности часто маскируется попыткой почувствовать себя выше, что является защитной реакцией. Но это тоже не настоящее чувство. Это попытка спрятаться, псевдочувство. Если вы злитесь, когда кто-то делает или говорит что-то, и вы чувствуете себя хуже, то и это – псевдочувство. Все эти псевдочувства появляются потому, что вы не в контакте с вашей реальной ценностью. Это компенсации. Они реальны в том смысле, что вы их чувствуете, но они нереальны в том смысле, что они являются следствием потери реального, настоящего. Это важное различие. Когда вас отрезали от реального чувства, его место пытается занять что-то другое – эмоции. Чувствуя эмоции, вы можете увидеть, что вы потеряли, и пережить это. Когда вы в контакте со своей реальной ценностью, вы видите, что она сильно отличается от прикрывавших потерю псевдочувств. Эмоции являются реакциями, в то время как сущностные состояния, такие как Ценность, являются состояниями Бытия. Они не являются реакциями на что-либо.

У.: Если у вас есть псевдочувства, что скрывается за ними?

А. Х.: В этом случае то, что скрывается за чувством неполноценности, превосходства, гнева и боли, – это Ценность, которая является определённым аспектом Сущности.

Вы читали Платона? Помните платоновские Идеи, или формы? Сократ сказал, что никто не сможет научить вас формам. Единственный способ узнать их – это вспомнить их. У вас есть воспоминание о них, хотя, возможно, вы и не знаете об этом. Припоминая, вы приходите к Идее. То, к чему вы возвращаетесь, – это не эмоции: вы возвращаетесь к своей Сущности. Сущность более реальна и существенна, чем эмоции. Сущность так же реальна, как ваша кровь. Она не является реакцией.

Некоторые люди отрезаны не только от своей Сущности, но и от своих эмоций. Из-за этого они очень удаляются от самих себя. У них есть только мысли, которые являются результатом эмоций. Так мы теряем себя и начинаем отождествляться с нашими мыслями. Сначала идёт Сущность, затем потеря Сущности, затем следуют эмоции, затем потеря эмоций или конфликт вокруг них, который создаёт всевозможные мысли. Таким образом, понимание эмоций может помочь распутать узлы защиты, которые являются попытками избежать ощущения дыр. Эмоции могут указывать на то, где Сущность была потеряна.

Большинство людей задаются вопросом: если вы не чувствуете эмоций, что вы будете чувствовать? Чем больше вы чувствуете Сущность, тем меньше вы чувствуете эмоции. Вы всё равно будете испытывать ощущения, которые будут глубже и сильнее, чем раньше, но ваши эмоции не будут глубже и сильнее. Эмоция – это всего лишь реакция нервной системы, в то время как Сущность не является реакцией нервной системы. Существует нечто, что наполняет вас. Это одна из ваших частей, которая сохраняет присутствие.

Некоторые считают «настоящие чувства» аспектами Сущности. Но то, что люди обычно называют чувствами или эмоциями, не является Сущностью. Любовь, Мир, Ценность, Сила и Воля – вот аспекты Сущности. Находясь в контакте с Сущностью, вместо того чтобы ощущать гнев, вы ощущаете Силу. Вместо того чтобы чувствовать превосходство или неполноценность, вы ощущаете Ценность. Вы переживаете себя как полноценное Присутствие – наполненное и мощное.

У.: Внутренняя Работа заполняет много моих дыр, и в промежутках в работе, которую мы осуществляем здесь, я начинаю паниковать. Тем не менее я думаю, что чувство полноты, которое я испытываю в результате Работы, качественно отличается от чувства заполненности другим человеком. Кроме того, работа, которую я здесь выполняю, даёт мне ощущение безопасности, благодаря чему я могу «вчувствоваться» в пустоту. Зачастую чувство полноты, которое я получаю от Работы, приходит сразу после того, как вы помогаете мне почувствовать себя в безопасности в достаточной степени, чтобы почувствовать дыру.

А. Х.: Да. Ситуация, связанная с Работой здесь, немного сложнее, чем ситуации, с которыми мы сталкиваемся в повседневной жизни. То, что вы делаете во внешнем мире, вы можете привносить и в Работу. Многие люди пытаются заполнить свои дыры, находясь здесь. Но есть и другая сторона, которая заключается в том, что сама Работа ориентирована на переживание не только наполненности, но и нехватки.

Если ощущение наполненности наступает в результате Работы, направленной на заполнение ваших дыр обычным способом, то вы можете лечить дыры, которые проявляются между сессиями, так же, как и любые другие, и посмотреть, как вы ощущаете потерянное вами. Вы можете попробовать ощутить дыру и понять её.

Люди часто используют Работу, чтобы заполнить определённую дыру, определённую нехватку. Вы можете чувствовать: «Я с группой умных, искренних, ищущих истину людей; я, должно быть, замечателен». Позже вы идёте домой, а затем чувствуете: «Может быть, я не такой уж и замечательный». Если это происходит таким образом, позвольте себе ощутить эту дыру, чтобы понять её.

Некоторые другие процессы в нашей Работе могут привести вас к тому, что вы будете чувствовать себя наполненными благодаря присутствию некоего чувства настоящей полноты, которое позволяет вам соприкоснуться с вашей собственной полнотой. Через неделю, когда вы не в контакте с ней так глубоко, вы можете поставить это под вопрос. Это – другой процесс. Может быть, вы чувствовали себя наполненными, не понимая, что произошло, или, возможно, есть другие проблемы, которые вам нужно раскрыть и проработать, чтобы сохранить ощущение наполненности.

Наполненность, ощущаемая в результате Работы, отличается от наполненности, которую ощущают люди от заполнения дыр. Опыт заполнения дыр обычно не переживается как истинная наполненность. Когда кто-то заполняет ваши дыры, это приносит шаткое и не очень удовлетворяющее ощущение. Это похоже на временное облегчение. Есть чувство схватывания, удерживания; вы не хотите, чтобы другой человек ушёл. Вы не хотите, чтобы люди изменили своё поведение по отношению к вам. На глубоком уровне это на самом деле блокировка, а не открытость. Наполненность от Работы – это отсутствие блокировки.

Иногда сразу появляется много дыр, так что это делает ситуацию немного запутанной. Обычно, когда кто-то впервые приходит делать Работу в группе, он ощущает наличие множества дыр одновременно. Цель работы заключается в том, чтобы выявить дыры и позволить человеку справиться с этими дырами изнутри. Мы не пытаемся заполнить дыры снаружи.

Мы могли бы легко сделать всё необходимое для того, чтобы дать людям почувствовать себя превосходно. Мы могли бы делать медитации и определённые упражнения, и каждый мог бы чувствовать себя прекрасно. Однако эти состояния не будут продолжительными до тех пор, пока человек на самом деле не столкнётся со своими ощущениями нехватки, своими дырами и не пройдёт через них. Это непростой процесс, он не является быстрым или лёгким. Это требует времени и больших усилий. Почувствовать дыру и не действовать из состояния нехватки очень сложно, поскольку какая-то мощная сила заставляет вас заполнять дыры. Иногда вам кажется, что это вопрос жизни и смерти.

У.: Сегодня утром, когда я ел завтрак, я понял, какую большую дыру заполнила официантка.

А. Х.: Да. Многие люди зарабатывают на свою жизнь, заполняя чужие дыры. Многие предприятия базируются на заполнении людских дыр. У меня нет моралистического отношения к заполнению дыр. Я не думаю, что это грех. Я не считаю, что вы должны чувствовать вину за это или наказывать себя за заполнение дыр. Иногда вы заполняете свои дыры, иногда вы заполняете чужие. И что же? Я предпочитаю развивать у себя понимание того, что есть. Я ни в коем случае не создаю религию, которая учит: «Не возжелай заполнить дыры».

Вы можете посмотреть на всё, что вы делаете, с точки зрения дыр или их заполнения. Вы увидите, что всё время вы либо заполняете дыру, терпите дыру, либо испытываете соприкосновение с чем-то настоящим, что вы утратили. Это происходит постоянно, в каждый момент вашей жизни.

В этой Работе дыры, с которыми вы имеете дело, становятся всё больше. Сначала вы сталкиваетесь с маленькими дырочками, а затем с большими дырами, пока не дойдёте до самой большой дыры, которая есть утрата всего. Она называется смертью. Когда вы умираете, вы теряете всё. Таким образом, одна из последних дыр – потеря самого тела. Физическая смерть как большая дыра – чёрная, тёмная, пустая дыра, в которой ничего нет. Вы пытаетесь заполнить эту дыру телом. Если вы позволяете себе отпустить тело, по крайней мере в своём сознании – я не имею в виду, что вы обязательно должны умереть физически, – тогда вы вдруг увидите всего себя, того самого себя, которого вы, как правило, пытаетесь заменить своим телом.

Большинство людей думают, что они тождественны своим телам. Это одно из наших глубочайших отождествлений, одна из причин, по которым у нас есть тяга к физическим удовольствиям. Я думаю, что основой для самого глубокого желания, тяги к физическому удовольствию, является дыра. Дыра – отрезание себя от реальных удовольствий, сущностных удовольствий. Это отсутствие.

Конечно, никто не хочет в это верить. «Если я отпущу это, что останется мне? Если я не ем печенье дважды в день, не занимаюсь сексом через день и не делаю то и это, как же я буду получать удовольствие от жизни?» Это одна из последних дыр, которую нужно исследовать.

Работа заключается не в том, чтобы изменить себя. Вы делаете то, что делаете в своей жизни, и просто исследуете, что происходит. Это всё, что вам нужно делать: изучайте свою жизнь, чтобы понять её. В прошлом одним из способов совершения Работы был уход в монастырь и отказ от всего. Суть этого действия заключалась не в отвержении всего, а в том, чтобы попытаться прочувствовать дыры. Со временем такие практики приняли моралистический тон – словно есть нечто плохое в том, чтобы иметь некоторые контакты с внешним миром. Цель такого рода уединений, или ретритов, заключается в том, чтобы позволить себе чувствовать дыры и не заполнять их, чтобы вы могли видеть, что собой представляют эти дыры на самом деле.

Я помню одну иллюстрацию от Мехер Бабы. В этой иллюстрации он пытался продемонстрировать, что Бог есть всё, и для того, чтобы всё было полным, оно должно иметь в своём составе «ничто». Из этого «ничто» и появляется мир. Он говорит, что всё, что мы знаем, является результатом этого «ничто», которое присутствует во всём. И мы должны видеть это «ничто», чтобы иметь возможность знать всё. Так что у вас должно быть «ничто», иначе вы не будете наполнены. Полнота означает, что у вас есть всё, и это всё включает в себя и «ничто».

Ещё одна вещь, которую следует сказать о теории дыр. Как я уже говорил, дыры образуются, когда вы ещё являетесь ребёнком. Когда вы младенец, у вас нет дыр; когда вы рождаетесь, вы наполнены. Когда вы взрослеете, из-за вашего взаимодействия с окружающей средой и разнообразных трудностей, с которыми вы сталкиваетесь, вы становитесь отрезаны от определённых частей себя. Каждый раз, когда вы оказываетесь отрезаны от части себя, образуется дыра. Затем дыры наполняются памятью об утрате и проблемах, связанных с ней. Через некоторое время вы заполняете дыры. То, чем вы заполняете дыры, – это ложные чувства, идеи, убеждения о себе и стратегии работы с окружающей средой. Все эти наполнители, взятые вместе, называются личностью, или, как мы называем их, фальшивой жемчужиной.

Таким образом, фальшивая жемчужина является результатом потери частей себя. Через некоторое время мы думаем, что это и есть мы. Мы думаем, что мы – это наполнитель. Личность пытается занять место чего-то реального. Именно поэтому мы так много работаем здесь над пониманием наших личностей. Мы изучаем развитие нашей личности, пока мы наконец не сможем пережить ту ситуацию, в которой образовалась та или иная дыра.

Мы можем посмотреть на каждое качество, посмотреть, когда оно было потеряно и к чему это привело. Иногда сочетания качеств теряются. Например, вы можете потерять свою силу, свою волю и свою любовь, и это будет смешанной, составной дырой. Таким образом, вся психологическая перспектива может быть построена вокруг психологии дыр, которая является психологией личности, фальшивой жемчужиной.

У.: Я заметила, что много раз, когда мужчина обесценивает меня, я чувствую дыру. Кажется, я недостаточно сильна, чтобы оставаться с ней, прежде чем она заполняется паникой, тоской и обесцениванием себя, и довольно быстро я снова отождествляюсь с этими чувствами. Позволить себе почувствовать дыру в более прямом смысле является просто делом практики?

А. Х.: Да. Об этом-то я и говорю. Мы работаем над тем, чтобы терпеть эти чувства, оставаться с ними и не пытаться заполнить дыру чем-то другим. Иногда заполнение происходит автоматически. Именно поэтому личность называется автоматической. Она действует механически. Через некоторое время всё происходит автоматически. Вы даже и не осознаёте, что заполняете дыры.

У.: Как замедлить этот процесс? Нужно просто наблюдать его?

А. Х.: Да, наблюдать его и осознавать, что вы пытаетесь заполнить дыру. Это полезно, чтобы противостоять заполнению дыры. Вы можете поставить цель: «В течение следующих двух недель я не буду пытаться получить одобрение извне» или «Каждый раз, заметив, что хочу получить одобрение извне, я буду просто наблюдать за этим и не реагировать». Это один из способов сделать это. Действительно, всё, что мы делаем в Работе, – это решаем эти вопросы. Сегодня мы рассматриваем это с определённой точки зрения, которая может дать вам некоторое понимание, способное облегчить вашу внутреннюю работу.

Действия личности имеют двоякий характер. Один её «зубец» всегда пытается избежать дыры, избежать боли и испытать удовольствие. Это происходит автоматически. Другой «зубец» личности всегда пытается заполнить дыру, как только происходит нечто, что открывает её. Это также происходит автоматически. Ложная личность механистична в том смысле, что после того, как вы теряете сущностное качество и переживаете наличие дыры, ваша личность автоматически пытается заполнить её ложными качествами извне.

Бо́льшую часть времени вы так отождествлены со своей попыткой заполнить дыры, что даже не способны помыслить, что этого можно и не делать. В этой связи, когда вы чувствуете себя подавленным, вам нужен кто-то, кто вас похвалит. Что ещё вам остаётся делать? На самом деле это то, что думают большинство людей. Если вы чувствуете себя нелюбимой, найдите кого-то, кто любит вас. Люди обычно отождествляются с этими шаблонами настолько сильно, что нет шансов их изменить.

Чтобы начать работать над таким паттерном, сначала нужно понаблюдать, как он повторяется снова и снова, и убедиться, что он в действительности не срабатывает. Обычно люди не приходят сюда, пока не начинают видеть, что их действия не приносят желаемого результата. Большинство людей верят в избранную ими стратегию настолько сильно, что думают, что если они просто станут лучше и будут продолжать следовать ей на протяжении ещё нескольких лет, то она сработает. Может быть, думают они, им ещё не удалось найти нужного человека или оказаться в нужной ситуации. Если они просто заработают немного больше денег, всё получится. Для тех, кто наблюдает за собой, становится очевидным, что эти модели-паттерны не дают им того, что они действительно хотят. Это относится к приходящим сюда людям. Я не имею в виду, что люди, которые приступают к Работе, решили почувствовать свои дыры. Нет-нет! Когда люди впервые приходят сюда, они действительно хотят найти лучшие методы их заполнения. Вот почему все приходят: «Я найду лучший способ заставить кого-то любить меня. Я буду более последователен в своей решимости похудеть. Я найду способ быть тем и этим». Поэтому они приходят и медленно узнают, что Работа заключается в чём-то другом.

Людям требуется много времени, чтобы понять, что попытка заполнить дыру не срабатывает. Даже когда вы слушаете меня сейчас, вы пытаетесь заполнить дыры через некоторое понимание. «Если я просто узнаю, что за история скрывается за этим, тогда всё станет лучше». То, что я говорю, эффективно, только если вы начинаете чувствовать свои дыры, что означает начать чувствовать свою пустоту. Если вы наполняете её словами или идеями, вы просто заполняете её снова.

Люди пытаются заполнить дыры по-разному. Женщина может подумать: «О, вот что я делаю с мужем! Я пытаюсь использовать его, чтобы заполнить мои дыры. Ладно, теперь я не буду разговаривать с ним в течение следующих двух недель». Она пытается заполнить свои дыры, обвиняя мужа в том, что он заполнял их в прошлом. Мы так изворотливы и пускаемся во все тяжкие, пытаясь заполнить наши дыры. «Ага! Теперь я не буду искать новую работу, я не буду пытаться заработать больше денег, потому что это просто заполнение дыр, и он говорит, что зарабатывание большего количества денег ничего не даст». Эти мысли будут продолжать приходить к вам, пока вы будете пытаться заполнить какую-то другую дыру.

Я думаю, эта точка зрения позволяет нам по-особому взглянуть на общество: дыра берёт верх! Бо́льшую часть времени общество пытается заполнить дыры. Как вы думаете, о чём говорит реклама? Она обращается к вашим дырам. Она находит определённую дыру и старается дать вам лучший способ её заполнить. Хорошие рекламные агенты очень эффективно работают с дырами; они видят, какие дыры может заполнить их продукт, и обращаются к этой дыре. И они зарабатывают миллионы.

У.: Реклама обращается к уже существующим дырам или создаёт новые?

А. Х.: Ваши дыры были созданы в детстве. Я не думаю, что рекламодатели могут создавать новые дыры. Они акцентируют внимание на существующих дырах и различными способами привлекают к ним наше внимание. Возьмём, например, желание быть красивой. Некоторые женщины чувствуют, что они некрасивы. Вы можете апеллировать к этому ощущению недостаточности различными способами. Реклама стимулирует и усиливает механизм заполнения дыр. Она стимулирует желания, которые вытекают из дыр.

Внутри ваших дыр содержатся «картинки» того, что, как вам кажется, вы хотите получить извне. Наше бессознательное состоит из этих образов, и мы продолжаем искать то, что находится на этих «картинках». Реклама работает на уровне страстного желания, или влечения. В ней говорится: «Если вы купите этот продукт, вы будете красивы. Если вы купите это, вы будете счастливы, преуспеете или станете бессмертны».

У.: Почему реклама не может быть использована для стимулирования страстного желания воссоединиться со своей Сущностью?

А. Х.: Потому что так они не заработают много денег.

У.: Разве это не было бы страстным желанием – тяга к Сущности?

А. Х.: Это одно из мощнейших желаний. Все религиозные системы и церкви рекламируют это. Они апеллируют к глубинному уровню. Конечно, очень редко они в действительности могут привести людей к Сущности.

У.: Является ли желание заполнить чужие дыры просто ещё одним способом заполнить свои собственные?

А. Х.: Да. Иногда вы избегаете своих собственных дыр, полагая, что у других людей есть дыры, а у вас нет.

У.: Или рассматривая других людей как нуждающихся?

А. Х.: Может быть и так. Существует механизм избегания ваших дыр путём проецирования их на людей снаружи. Вы говорите: «Другие люди нуждаются, и я им помогу». Этот процесс заполнения дыр не является простым или поверхностным; он очень глубокий и тонкий и восходит к корням вашего существа. Отмена запущенного личностью процесса, обращение его вспять и возвращение к Сущности требует очень глубокой работы.

Глава 3
Алмазный подход к Работе

Мы называем подход к внутренней работе, которую мы делаем здесь, «алмазным подходом». Что мы подразумеваем под этим? Есть два уровня смысла. Один из них буквальный, а другой – метафорический. Буквальный смысл труднее понять, потому что его понимание требует опыта, поэтому пока я буду говорить только о метафорическом значении.

«Алмазный подход» означает метод, который использует качества огранённого алмаза (или бриллианта), – то, что я называю алмазным восприятием. Алмаз имеет исключительную точность, и он может прорезать твёрдые материалы, не будучи разрушен. Подход, который мы используем здесь, сфокусирован и точен, как лазерная хирургия. Кроме того, как и алмаз-бриллиант, наш подход долговечен, ценен и драгоценен.

Мы также используем слово «Работа», когда говорим об алмазном подходе. Полезно знать, что это означает, чтобы мы могли более точно понять, что мы здесь делаем. Насколько мы знаем, люди всегда отличались от животных тем, что они страдают от определённого вида боли, которую другие существа не испытывают. Все формы жизни страдают от болезней, несчастных случаев, смерти. Но помимо этого люди испытывают эмоциональные и душевные страдания и мучения. Мы знаем, что на протяжении всей истории люди испытывали эмоциональную боль, недовольство, отсутствие удовлетворения и умиротворения. То, что люди переживают сейчас, не является чем-то новым; это существовало всегда. Может быть, наши страдания больше, чем тысячи лет назад, но это всё ещё, как правило, те же страдания.

В дополнение к этому общечеловеческому положению дел всегда существовала горстка людей, обладающих знанием, что большинство этих страданий связано с отчуждением человека от самого себя. По большей части наше неудовлетворение связано не с болезнью или материальными проблемами, а с тем, что мы не являемся самими собой. Со страданиями, вызванными болезнью или старением, мало что можно поделать. Однако некоторые люди видели, что эмоциональные страдания не являются неизбежными в той же степени. Это связано с тем, что мы не знаем, кто мы, не знаем Бытия, нашей истинной природы, у нас нет свободы быть самими собой. Именно это отчуждение оставляет нас с чувством пустоты и глубоких страданий, что со временем приводит к физическим трудностям, психосоматическим заболеваниям и другим проблемам.

Наряду с этим знанием причины наших страданий существует также знание о том, как привести человека обратно к себе, если он хочет и способен следовать этому пути. «Работа»⁶ – это любой путь, школа или метод, который признаёт факт страдания и причину ненужных страданий и направлен на то, чтобы вернуть человека к его истинной природе, которая позволит ему устранить ненужные страдания.

Цель Работы, однако, в первую очередь заключается не в искоренении страданий. Желание вернуться к истинной природе – это врождённый импульс, который наличествует даже при отсутствии страданий. Чем больше мы в контакте с самими собой, тем больше мы чувствуем это исконное желание узнать себя и быть теми, кто мы есть на самом деле. Мы стремимся к свободе жить так, как мы должны жить, чтобы реализовать весь наш потенциал. Когда мы не живём так, мы страдаем. Это страдание, в отличие от проблемы, которую стремится решить Работа, является просто тягой к нашему истинному «я», подобной сильному голоду. Это сигнал о том, что мы хотим вернуться к нашей истинной природе. Цель многих школ и методов на протяжении всей истории заключалась в том, чтобы вернуть людей к их истинной природе. Этот импульс вдохновил религии и духовные движения во всём мире. Работа, как мы видим, очень стара. Она сосуществует с человечеством на протяжении всей его истории.

Так что же, если говорить более конкретно, представляет собой алмазный подход к Работе? Чтобы приблизиться к пониманию алмазного подхода, мы можем взглянуть на трудности, связанные с Работой. Всегда считалось, что Работа есть то, чем очень сложно заниматься как людям, участвующим в ней, так и тем, кто основал школы для занятий Работой. Было также принято считать, что очень немногие люди – лишь небольшая часть человечества – попытаются встать на путь возвращения к себе, ещё меньше доберутся докуда-нибудь, и ещё меньше на деле завершат этот путь. Этот путь опасен, и из-за этого очень немногие пытались его совершить, и очень, очень немногие завершили его. Люди видели это так: сама природа Работы сложна и опасна. Однако сейчас мы понимаем, что, вопреки предположениям прошлого, сложной оказывается не сама природа Работы. Причина, по которой прежде так казалось, заключается в первую очередь в том, что у нас не было определённого вида знаний – того, что мы называем психологическим знанием.

Предполагалось, например, что человек нуждается в огромной силе воли и решимости, чтобы иметь возможность заниматься Работой. Эта задача требует огромной силы воли и решимости, и в прошлом именно ученика обвиняли в неспособности применить силу воли в достаточной степени. Учитель говорил, что, дескать, ученик недостаточно целеустремлён, недостаточно привержен цели, он был недостаточно волевым. И это было правдой. Это всегда происходило и происходит в процессе Работы. Поэтому учителя подталкивали учеников, делая всё, чтобы заставить их продвинуться вперёд – искушая их, управляя ими, – одним словом, делали всё, что может помочь добиться успеха в том, чтобы заставить их использовать свою волю и решимость продолжать работать.

Теперь мы понимаем, что человек не может использовать свою волю, если воля заблокирована или подавлена. Мы знаем, что воля блокируется и подавляется по конкретным причинам. Наша работа в этой группе показала нам, что одной из многих причин подобного рода подавления является страх перед кастрацией. Этот бессознательный страх хорошо известен и задокументирован в психоаналитической литературе, хотя его связь с волей, как правило, не просматривается. Как только человек пытается использовать свою волю, он начинает испытывать ужасный страх – страх кастрации. Это может быть кастрация как отсечение гениталий или кастрация ощущения собственной самости, энергии, воли. Человек даже не знает, что испытывает этот страх. Он знает только, что его воля недоступна, что он не может действовать решительно, не может делать трудные вещи.

Как этот человек обретёт свою волю, когда он чувствует, что с ним случится что-то ужасное, если он приблизится к ней? Этот страх может проявляться как чувство «со мной что-то случится», или «я умру», или «я сейчас попаду в аварию» – и тому подобные вещи. Каким бы убедительным ни был учитель, человек не может приблизиться к этим страхам. Дело даже не в том, что он не хочет использовать свою волю; дело в том, что он не умеет и не может делать этого. Его воля неприступна из-за её постоянного подавления. Она была отрезана из-за конкретных бессознательных опасений. Поскольку страхи бессознательны, сознательный разум не имеет над ними контроля. Так что, когда вы сопротивляетесь страхам, они становятся сильнее. Учитель может затем сказать ученику «уступить», «смиренно отдаться». Ученик может знать, что ему действительно лучше уступить, но не знает, как это сделать. Сама мысль об этом приводит его в состояние ужаса. Что значит «уступить» или «смиренно отдаться»? Для бессознательного смиренная отдача себя означает потерю, отказ от части себя, распад – ужасные вещи.

Было также сказано, что очень мало людей занимаются Работой, потому что большинство людей не собираются брать на себя достаточных обязательств. Люди не решаются ступить на такой путь, потому что боятся потерять свою личную свободу. Учитель затем обвиняет ученика в том, что он недостаточно привержен делу. Он или она говорят: «Вы должны быть более преданными». Или: «Вы просто не знаете, что хорошо для вас».

Это может быть и правдой, но это ничего не решает. Ученики стараются быть приверженными делу, но теперь мы знаем, что вопрос приверженности связан с некоторыми очень глубокими трудностями. Мы знаем, например, что, для того чтобы человек мог действительно посвятить себя Работе, ему приходится иметь дело со своими бессознательными страхами по поводу разлучения (или сепарации). У всех нас есть глубокий страх потерять наше чувство идентичности, наше чувство того, кто мы есть, нашу «отдельность», нашу индивидуальность. Хотя в действительности в Работе не случается потеря этих вещей: скорее, наоборот – есть подлинные причины для этих опасений. Они происходят из бессознательных убеждений, которые возникли в младенческом возрасте. Бессознательное считает, что если человек посвящает себя чему-либо, он теряет себя. В некотором смысле это действительно так. Когда мы делаем Работу, мы проходим через отделение от ложной личности, с которой мы отождествляемся вначале. Чтобы сохранить приверженность Работе, мы должны преодолеть эти опасения потери идентичности. Только тогда можно увидеть и развить нашу истинную идентичность.

Приверженность Работе ради нахождения себя для большинства людей не имеет смысла из-за их бессознательных убеждений о приверженности. «Что значит „посвятить себя“? – спрашивает бессознательное. – Если я посвящу себя, что останется от меня?» Из нашей Работы мы знаем, насколько острыми и убедительными являются эти тревоги. Мы признаём, что многие из этих тревог бессознательны; сначала мы даже не знаем, что они существуют. Они просто влияют на нас. Мы видим это в отношениях. Мы знаем, как трудно посвятить себя отношениям, даже если чувствуем, что нашли человека, которого искали, и наши проблемы должны на этом закончиться. Бессознательное говорит: «Подождите минутку! Что со мной теперь будет?». Эти же бессознательные конфликты возникают, когда вы хотите посвятить себя Работе. Таким образом, мы видим, что нам было трудно делать Работу, потому что приверженность, воля, понимание были, как правило, недоступны из-за подавленных страхов и сопротивления, которые полностью бессознательны, контролируют наше поведение и становятся сильнее, если мы оказываем им противодействие.

Поскольку ложная личность является барьером, который блокирует наш контакт с нашей истинной природой, Работа всегда требовала, чтобы люди начинали вносить изменения в модели-паттерны поведения, которые являются проявлениями их ложной личности. Чтобы помочь ученикам разотождествиться с чувством собственной личности, различные школы Работы учили людей не быть эгоистичными, но быть щедрыми и сострадательными. Тем не менее, как мы знаем, если говорить ученикам не быть эгоистичными при работе с самостью, это не очень помогает в выполнении поставленных задач. Например, у нас есть определённые страхи и дефицитарности, которые делают нас жадными; мы не перестанем быть жадными просто потому, что кто-то говорит нам об этом. Возможно, мы бессознательно считаем, что должны бороться за то, чтобы просто выжить, даже если это очевидно не так в наших текущих обстоятельствах. Независимо от того, верим мы в это или нет, мы будем чувствовать себя жадными до тех пор, пока существует подобная бессознательная вера.

Бессознательные страхи и напряжённость, которые действуют как барьеры для опыта Сущности и потока физических и тонких энергий, рассматриваются через тонкие чувства как некий вид тьмы, блок в потоке энергии. Множество методов было разработано на протяжении многих лет, чтобы обойти эти барьеры, эти тёмные пятна, для того чтобы позволить энергии продолжить движение. Некоторые используют упражнения или асаны, пытаясь обойти те или иные барьеры. Некоторые проталкивают себя через тёмные пятна одной лишь силой воли или преданности: медитируют по десять часов в день в течение десяти лет и т. п. Эти методы очень мощные, и они работают – но обычно только для счастливого человека, не имеющего множества препятствий, во всяком случае непреодолимых.

Занимающиеся Работой люди знают, что эти барьеры связаны с обусловленностью и что ложная личность возникает из обусловленности. О качествах ложной личности известно многое: о том, как она ведёт себя, как она отводит человека от Сущности. Некоторые методы занимались разработкой «противоядий» для каждого тёмного качества; они могут принимать форму различных медитаций, упражнений, визуализаций, йоги и т. д. При использовании этих методов учителям пришлось интенсивно работать, чтобы толкать и тянуть учеников через препятствия, – как правило, с ограниченным успехом.

Из-за сложности пути учеников, как правило, принимали в Работу (особенно в серьёзных школах) только в том случае, если они действительно хотели всецело посвятить этому свою жизнь. Учителя знают, что если ученик не готов сделать это, путь никогда не может быть завершён. Это просто слишком сложно из-за опасений и сопротивления. Проводились все виды процедур отбора; человека могли испытывать в течение многих лет, прежде чем его принимали в Работу. Это было необходимо (и до сих пор практикуется в самых серьёзных школах), потому что для учителя проводить время с учеником, который не будет двигаться по пути, является пустой тратой времени.

Таким образом, мы видим, что очень мало людей могли заниматься Работой, чтобы научиться тому, что такое Сущность, и познать полноту того, что значит быть истинным человеком – взрослым представителем своего вида, а не младенцем. С точки зрения сущностного развития большинству людей всего несколько лет. Существует очень мало взрослых.

Именно изменения и открытия в психологии, которые произошли прежде всего в двадцатом веке, позволяют нам увидеть, как люди застряли в детстве и обусловлены этим состоянием. Подход психологии и психотерапии, возникший на Западе, является новым подходом к проблеме эмоциональных страданий. Со времён Фрейда накопилось много знаний о бессознательном и личности. Психология, наука о разуме, обеспечивает тот объём понимания, которого так не хватало в Работе. Но те, кто развил знания и практику психологии, вообще-то не являются теми, кто находится в Работе. Они стремятся облегчить страдания, пытаясь урегулировать конфликты на эмоциональном уровне. Как правило, Сущность не признаётся в психологии и психотерапии, поэтому они не видят отчуждения от Сущности. Они видят, что люди не в контакте со своими эмоциями и ощущениями; они видят, что ими управляют сложные структуры бессознательных убеждений, страхов и защитных механизмов. А вот это «надбавочное» измерение – существование истинной Сущности, как правило, в психологических теориях не рассматривается и не принимается во внимание.

В наши дни психологические теории и психотерапевтические подходы постоянно расширяются, но ни один из них не кажется полным, и у них разные показатели успеха. С точки зрения Работы очевидно, что эти подходы не могут быть полностью успешными в преодолении страданий, если они не принимают во внимание Сущность и нашу отчуждённость от неё. Самой базовой причиной наших страданий является не эмоциональный конфликт. Мы переживаем эмоциональный конфликт, потому что не знаем своей истинной природы. Это отличается от психологии, которая рассматривает эмоциональные конфликты как причину страданий. Пережитые в детстве проблемы с окружающей средой порождают в нашей бессознательной психике конфликты, которые, в свою очередь, вызывают трудности в нашей повседневной жизни. Люди не видят, что эти конфликты порождают отчуждение от основных частей нас самих, которые являются источником нашего счастья, радости и удовлетворения.

Предположим, что всякий раз, когда человек выражал свой гнев в детстве, его мать отвергала его, отступала от него или пугалась. Поскольку индивид отождествляет мать с любовью и слиянием (по крайней мере в младенчестве и раннем детстве), то, когда он позднее будет испытывать гнев, он будет бояться потери любви и слияния. В его прошлом качества любви и слияния не были совместимы с гневом. Его мать отстраняла свою любовь от него, когда он выражал гнев. В нашей Работе мы понимаем, что сила и сексуальность тесно связаны с гневом; в них участвует энергия отделения (сепарации), или агрессии. Поэтому, когда подобный человек испытывает любовь и слияние с другим человеком или ситуацией, он чувствует угрозу своей силе и сексуальности. Это ткань боли и замешательства, от которых мы страдаем в нашей повседневной жизни. Как многие из вас видели в своей Работе здесь, мы, как правило, не можем приблизиться к основным состояниям, связанным с любовью, гневом или сексом, не испытывая тревоги, страха и даже паники.

И что это значит? Наши детские переживания разочарования, конфликтов и отвержения приводят к утрате сущностных состояний. Поскольку это именно те качества, по которым мы так томимся, путаница и неудовлетворённость в нашей взрослой жизни неизбежно коренятся в этой утрате. Потеря переживается как чувство пустоты, бессмысленности, омертвелости, нехватки (или дефицитарности).

Подводя итог, мы видим, что эффективность школ Работы была ограничена отсутствием знаний о специфических бессознательных барьерах, которые мешают нам испытывать соответствующие сущностные состояния, составляющие нашу истинную природу. Эффективность психотерапии, в свою очередь, ограничена неведением относительно сущностных состояний; заключения в ней выводятся на уровнях эго и эмоций, которые не являются уровнями, способными принести нам окончательное удовлетворение.

В последнее десятилетие некоторые люди начали интегрировать эти два подхода и добились определённого успеха в зависимости от их опыта и знаний. Но это ещё не алмазный подход к Работе. До сих пор попытки интегрировать Работу со знанием о процессах обусловливания и структуре бессознательного были очень общими. Они были эффективны для некоторых людей, но они по-прежнему увековечивают ненужный раскол между учеником, который всё ещё в значительной степени отождествляется со своей ложной личностью, и переживанием этим учеником своей Сущности. До сих пор закономерность заключается в том, что психологическая работа, как ожидается, будет вести учеников из пункта А в пункт Б. Затем Работа, как ожидается, должна будет привести их из пункта Б в пункт В. Психологическая работа проводится для того, чтобы растворить ложную личность; только тогда появляется возможность для сущностного развития.

Алмазный подход отличается от этих подходов тем, что он работает над восприятием и растворением ложной личности одновременно с восприятием и развитием сущностных состояний. Чтобы объяснить, как работает этот метод, я кратко расскажу о том, что мы называем «теорией дыр».

В истории Работы и литературе о ней мы видим: знание того, что мы называем «Сущностью», является основной целью Работы. В западной философии Платон говорит о чистых идеях, или платоновских формах. Платон, ученик Сократа (человека, осуществлявшего Работу), писал о дискуссиях Сократа с учениками относительно того, что называется «вечными истинами». (Мы называем их качествами Сущности. К ним относятся мужество, правда, смирение, любовь и т. д.) Сократ хотел показать, как люди учатся этим вещам. Он показал, что мы не можем учиться этому у кого-то другого. Никто не может научить вас качеству мужества или любви. В своих заключительных аргументах он показал, что мы знаем эти вещи лишь путём их припоминания.

У каждого человека есть некоторая память об этих сущностных формах. Мы видели в нашей работе, что стабильная характеристика сущностных состояний – это чувство, что вы уже знали это раньше; вы здесь уже бывали, вы вспоминаете более фундаментальную реальность, которую вы в процессе жизни забыли. Итак, мы знаем, что, хотя мы в целом того не осознаём, эта память о Сущности присутствует, и мы знаем, что процесс припоминания нашей Сущности – это процесс вспоминания самих себя, возвращения к нашей истинной природе.

Есть ещё одна вещь, которую мы должны знать, чтобы понять, как работает наш метод: она заключается в том, что Сущность – это не один большой кусок чего-то, не одно состояние, переживание или режим бытия. Сущность имеет множество состояний или качеств (или она является ими). Существует истина, существует любовь, существует сострадание, существует объективное сознание, существует ценность, существует воля, существует сила, существует радость. Всё это – разные качества Сущности. Они являются различными гранями алмаза, отражающими различные цвета.

Хотя всегда было известно, что «Сущность» имеет много граней, большинство школ уделяют больше внимания одному качеству или кластеру качеств, чем другим. Некоторые школы, например, делают акцент на Любви. Они используют приёмы для развития Любви. Они говорят о Любви. Они молятся. Они поют. Они поклоняются гуру. Они поклоняются Богу. Они предают себя Любви. В других подходах особое внимание уделяется служению и работе. Одни больше используют энергетические центры живота. Иные подчеркивают Истину или поиски Истины. Иные – Гурджиев, например, – подчеркивали важность Воли, при помощи которой человек прилагает максимальные усилия. Аспекты Сущности, выделенные тем или иным методом, зависят от опыта и характера учителя или создателя метода. Часто учитель должен был прорабатывать определённую часть себя более глубоко, чем другие части. Качество Сущности, связанное с этой частью, может быть очень сильным. Так как именно благодаря этому качеству учитель достиг понимания и воплощения Сущности, он развивает свой метод преподавания вокруг этого качества.

Очень немногие школы работали с Сущностью во всей её полноте. Это приводит к кажущимся разногласиям между различными учениями. Мухаммед говорит совсем иначе, чем Иисус, и Будда говорит по-своему. Нынешние учителя говорят разные вещи. Некоторые учат смиренно предавать себя в руки Бога. Некоторые ищут «голубую жемчужину». Некоторые говорят, что нужно прилагать сознательные усилия, искать свою волю. Некоторые говорят, что ответ – Пустота. Поскольку большинство этих людей не знают, что Сущность имеет много качеств, каждый думает, что другие ошибаются. Если вы верите, что чрезвычайные усилия воли ведут вас к вашей сущности, вам кажется очевидным, что любовь здесь не сработает. Любовь может означать для вас слабость, сентиментальность. Поэтому в некоторых группах, по крайней мере на какое-то время, воля развивается ценой любви, потому что они кажутся несовместимыми.

Мы знаем, что Сущность – это то, о чём мы узнаём путём припоминания, – вспоминая о том, что мы когда-то знали. Вы все имели непосредственный опыт переживания этого. Итак, когда и почему мы забыли то, над чем мы сейчас работаем, пытаясь это вспомнить?

Каждый рождается с Сущностью. Ваша сущность, так же как ваше физическое тело, следует определённой закономерности развития. Новорождённый ребёнок в основном находится в состоянии, которое мы называем «сущностью Сущности» – недифференцированным состоянием единства⁷. В возрасте примерно трёх месяцев ребёнок пребывает в состоянии «слияния» (или «соединения»), которое необходимо для развития отношений с матерью. После слияния развиваются Сила, затем Ценность, Радость, Личная Сущность и так далее. Но из-за вмешательства окружающей среды и конфликта с ней такое развитие событий носит лишь частичный характер. Каждый раз, когда возникает боль или психотравма, происходит и снижение определённого качества Сущности. Это качество зависит от характера и времени психотравмы. Иногда нашей силе, иногда нашей любви, иногда нашей самоценности, состраданию, радости или интуиции наносится ущерб, и в конце концов они оказываются заблокированы.

Когда качество Сущности блокируется от переживания человеком, то вместо этого качества остаётся ощущение пустоты, недостатка, дыры, как мы видели в нашем обсуждении теории дыр. Вы видели в своей работе здесь, как вы и вправду ощущаете эту пустоту как дыру в вашем теле там, где соответствующее качество Сущности оказалось отрезано. Это создаёт ощущение, что чего-то не хватает и, следовательно, что-то не так. Когда мы чувствуем нехватку, мы пытаемся заполнить дыру. Поскольку Сущность была отрезана в этом месте, мы не можем заполнить дыру Сущностью, поэтому мы пытаемся заполнить её похожими, ложными качествами либо пытаемся заполнить её снаружи.

Предположим, например, что наша любовь к матери отвергается, а не ценится. Эта любовь в нас оказывается ранена, ей наносится урон. Чтобы избежать переживаний боли, мы умертвляем определённую часть своего тела и таким образом оказываемся отрезаны от милого качества любви в себе. Там, где должна быть эта любовь, у нас теперь пустота, дыра. Забывая, что это была наша любовь, мы думаем, что мы утратили что-то снаружи, и пытаемся вернуть это извне. Мы хотим, чтобы кто-то полюбил нас, – так, чтобы дыра была наполнена любовью.

С дырой связаны воспоминания о ситуациях, которые принесли боль, а также память о том, что было утрачено. Утраченное всё ещё находится там, но в подавленном, вытесненном состоянии. Поскольку мы не помним осознанно, что произошло или что мы потеряли, мы остаёмся с чувством пустоты и ложными качествами или идеями, которыми пытаемся заполнить дыру. Со временем эти дыры накапливаются. Они оказываются наполнены различными эмоциями и убеждениями, и этот материал становится содержанием нашей идентичности, нашей личности. Мы думаем, что мы являемся этими вещами. Некоторые люди остаются с небольшим количеством Сущности тут и там, но у людей, которые пережили наиболее острые проблемы в детстве, подавлено вообще всё, и это приводит к субъективному чувству и к тому, что они выглядят вялыми, почти мёртвыми.

Именно знание этих процессов делает возможной работу, которой мы здесь занимаемся, а именно – алмазный подход. Теперь мы можем иметь очень ясное понимание, мы можем быть очень точными. Это ясный способ возвращения людей к самим себе. Во-первых, люди должны научиться чувствовать себя, обращать внимание на себя, чтобы получить необходимую информацию. Большинство людей проходят через жизнь без этого самосознания, потому что они пытаются избегать чувства пустоты, ложности, чувства того, что что-то неправильно. Вы не можете заниматься Работой, избегая познания самого себя.

То, что может усилить вашу работу, включает в себя всё, что у вас есть, всю любовь к себе и всё понимание, которые вы имеете. Вы должны обладать некоторой открытостью (сознательной или нет) к вашему желанию вернуться к своей истинной природе. Кроме того, вы должны понимать, что ваши трудности происходят изнутри вас. Если вы принципиально считаете, что ваши проблемы будут решены путём зарабатывания большего количества денег или если вы станете красивее, заведёте детей, купите лучшую машину и т. д., вы не сможете заниматься Работой. Работа начинается с понимания, что трудности приходят изнутри нас, и чувства, что искомая наполненность также придёт изнутри.

Далее мы используем разнообразные формы древних методик, таких как медитации, для укрепления различных частей Сущности. Мы также используем различные психологические методы, чтобы понять блоки, связанные с проблемами вокруг различных аспектов Сущности. Вы можете наблюдать в себе определённые кластеры поведенческих моделей, которые окружают данный вопрос в любое время в вашей жизни. Если вы продолжаете работать над ними, вы заметите, что ведёте себя таким образом, чтобы заполнить определённую нехватку или дыру.

В этой Работе мы видим, как различные качества Сущности связаны с конкретными проблемами прошлого. Культивируется понимание взаимосвязей между сущностным состоянием, дырой, возникшей в результате потери этого состояния, эмоциями и убеждениями, которые мы создаём для заполнения дыр, а также конфликтами, возникающими в силу образующейся ложной личности. Эти отношения и паттерны одинаковы для каждого человека. Когда человек работает здесь, в группе, я могу сказать, по какому вопросу он работает над каким сущностным состоянием и какие недостатки задействованы в этом процессе.

Например, утрата Воли, как правило, связана с опасениями по поводу кастрации, о чём мы говорили ранее. Утрата Силы связана с подавлением гнева, а также со страхом разлуки с матерью (сепарации). Утрата Сострадания всегда происходит из-за подавления боли. Каждая из дыр, как правило, заполняется одним и тем же материалом, с вариациями в зависимости от истории детства, а также культурных и социальных обстоятельств человека. Сострадание, например, может быть заменено сентиментальностью и убеждённостью в том, что, мол, «я любящий человек». Интуиция может быть заменена чрезмерной способностью ума формировать идеи в воображении, а Сила – демонстрацией жёсткости.

Если вы тщательно разбираетесь с набором вопросов, связанных с данным состоянием, если вы видите аспект ложной личности, которая пыталась заполнить дыру, и если вы пройдёте весь путь в это чувство пустоты, вы доберётесь до потерянного ранее качества. Мы видели это снова и снова в нашей работе здесь.

Психотерапевты занимаются проблемами, но в общем они доходят только до ощущения нехватки (дефицитарности). Они видят изначальные проблемы и работают над их решением. Они не видят, что пустота исходит от недостатка Сущности. Они видят только ощущение пустоты и конфликты, которые вытекают из истории детства. Несомненно, клиенты в психотерапии иногда доходят до сущностных состояний, но обычный психотерапевт этого не видит, да и сам клиент не воспринимает это как нечто значимое. Он или она будут знать только, что чувствуют себя прекрасно, испытывают облегчение, а иногда даже будут переживать интенсивное чувство «возвращения домой к самому себе». К сожалению, основное состояние не будет признано тем, чем оно является на самом деле; переживание будет проигнорировано психотерапевтом и утрачено клиентом, за ним не будут следовать и не будут развивать его.

1.Термин «алмазный подход» (англ. the Diamond Approach) можно было бы переводить на русский язык и как «бриллиантовый подход», поскольку имеется в виду образ огранённого алмаза, у которого множество граней. Также алмазу-бриллианту присуща твёрдость, нерушимость. Образ алмаза, разумеется, фигурирует и в псевдониме автора – Алмаас. – Прим. ред.

2.Автор иногда пишет слово «Сущность» (Essence) с большой буквы (скорее всего, имея в виду Сущность как универсальное явление), иногда с маленькой (имея в виду сущность, как она индивидуально проявляется в конкретном человеке). В данном вопросе перевод следует за авторской орфографией. – Прим. ред.

3.Изначально выражение восходит к Иисусу Христу (Ин. 17:14–16). – Прим. пер.

4.Страницы отсылают к оригинальному изданию: [Reps P. Zen Flesh, Zen Bones]. Книга также издана и несколько раз переиздавалась на русском языке. – Прим. ред.

5.Для обозначения понятия нехватки автор использует слово deficiency; в русскоязычной психологической литературе также можно встретить термин «дефицитарность». – Прим. перев.

6.С большой буквы – «Работа» (англ. the Work). – Прим. ред.

7.Этот момент стал одним из камней преткновения в отношениях к работам А. Х. Алмааса для такого видного исследователя, как Кен Уилбер, который поставил под сомнение, что новорождённый младенец действительно пребывает в состоянии Сущности, а не в досознательном дремотном состоянии. Дискуссии этих двух авторов посвящено много страниц в книгах их обоих. Учитывая этот и несколько других моментов, Уилбер, однако, всё же рекомендует алмазный подход «как, вероятно, самую сбалансированную из широкодоступных духовных психологий / терапий». – Прим. ред.

Bepul matn qismi tugad.