Протестантская этика и дух капитализма

Классическая книга. Прочитана нормально. Было бы удобнее иметь возможность не только слушать аудио, но и смотреть на синхронный текст и делать заметки, потому что в подобной книге мысль периодически теряется ) Это скорее комментарий по приложению, а не по книге.

Значительная часть книги посвящена нюансам теологии и религиозной практики некоторых направлений и сект протестантизма, коих множество. Тема весьма специфическая, неподготовленному читателю может быть совершенно непонятной.

Перед прослушиванием этой книги было ощущение, что она должна быть больше с экономическим уклоном, видимо, такое ощущение сложилось из-за упоминаний о ней в других книгах и лекциях.

Однако, про экономику в ней, естественно, тоже есть, и было интересно узнать несколько интуитивно для людей нашего времени непонятных моментов, например, что ещё даже и в 19-м веке была проблема, что люди массово не хотели работать больше, чтобы больше заработать, когда им это предлагали.

Также при прослушивании интересно было осознавать, что эта книга была написана почти через 50 лет после классической работы Маркса "Капитал" и, тем не менее, Вебер пишет так, будто никакого Маркса никогда и не было. Возможно, Маркс приобрёл своё планетарное величие только после революции в России...

Также было очень забавно от того, что для определения того самого духа капитализма, порождённого протестантской этикой, Вебер цитирует Бенджамина Франклина, который, конечно, никаким протестантом не был, даже и по его собственному признанию. Он был деистом, что, по мнению одного из известных философов является лишь маской для атеиста.

Также в книге показано, что протестантизм закончил начатый католицизмом процесс рационализации религиозной практики, и для меня это было удивительно, потому что до этого я относился к протестантам как к своего рода могильщикам католицизма, а не как к продолжателям одной из его неосознанных миссий.

В общем, книга интереснейшая и познавательнейшая, но, скорее всего людям, совсем незнакомым с протестантской теологией будет местами тяжело её читать.

На глазах читателя разворачивается логика классического исследования общественных процессов, поэтому порядок работы с социологическими данными начинают с этой работы М. Вебера. Ради этого навыка полезно познакомиться. Некоторые выводы автора были оспорены и дополнены: к примеру, Вебер не учитывает распространение образования и грамотности среди протестантов. Но это не снижает ценность выводов М. Вебера.