Синий Холст |Философский подкаст

Философия на протяжении всего своего развития была обращена к человеку, к его проблемам, смыслам, ценностям и основаниям. Человек всегда был в центре внимания философии, но содержание понимания «что такое человек» не имеет единой формы. И только в ХХ веке человек стал проблемой для самого себя, а современное состояние философии может быть понятно через концепт «смерти человека».

В этом разговоре с Семеном Лариным мы поговорили о том, что происходит с мышлением, этикой и пониманием современности, если принять всерьез тезис о дискурсивной и исторической конечности человеческой фигуры. Насколько радикален этот разрыв с метафизическими гарантиями и какие следы прежних способов мыслить все еще продолжают работать внутри него. Это разговор о границах философского языка после того, как привычный субъект оказался поставлен под вопрос.

ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvas

Философское консультирование. Экзистенциальный анализ - https://makovtsev.tilda.ws/consulting

Статья Ценности и идолы - https://patria.hse.ru/article/view/42460

ТГ-канал Семена Ларина - https://t.me/uskolzaet_sl

00:06 — Начало. Человек, современность и смерть человека  

01:02 — Плюрализм как скрытое равнодушие  

02:47 — Смерть человека: концепт и его интерпретации  

05:02 — Что такое метафизика и почему смерть человека антиметафизический проект  

10:19 — Смерть человека и экзистенциалистский гуманизм Сартра  

13:24 — После смерти Бога

17:13 — Экзистенциализм как новая метафизика

27:23 — Вопрос о человеке снимается, а не решается

33:19 — Что такое современность? 

41:00 — Постмодерн исчерпал себя?  

47:44 — Фуко и Шелер в понимании человека  

50:38 — Осмысление катастроф XX века

55:08 — Почему смерть человека вызывает острое неприятие  

59:33 — Влияют ли философы на умонастроения? 

1:03:45 — Идеология под видом философии

1:11:44 — Куда движется идея смерти человека? Зачем философия без человека?  

1:14:42 — Спекулятивный реализм и возвращение к теологии  

1:17:39 — Усталость от конца света 

1:20:46 — Христианская этика как опора

1:21:42 — Завершение разговора

Этот выпуск – комментарий к нашему с Александром Ветушинским диалогу, в котором я озвучил, но не пояснил, почему философ, призывающий уничтожать людей, в моей системе ценностей может быть кем угодно, но только не философом. В этом подкасте разговор идет о понимании философии как типа мышления, основанного на сомнении, самокритике и открытости к пересмотру собственных оснований, как чему-то такому, что в корне своем анти-догматично. Философ может быть убежденным в своих основаниях, но эта убежденность не догматичная вера в свои положения, но результат пройденного через сомнение пути, сохраняющего возможность изменения взглядов. Именно поэтому агрессивное отношение к оппонентам и превращение несогласных во врагов оказывается несовместимым с самим пониманием философии как любви к мудрости.

Разговор о русской философия сейчас, о том, что из себя представляет философское пространство в нынешних реалиях. Действительно ли вокруг «русской философии» сегодня собрались преимущественно историки, перечитывающие философов прошлого, идеологи и пропагандисты, тогда как живая мысль, говорящая от собственного имени, почти не видна? Есть ли сегодня русская философия или только бесконечное пережевывание классиков, идеологические мантры и люди, которые называют себя философами, но мыслят чужими цитатами? Почему ключевой фигурой споров становится пропагандист и идеолог Дугин, которого академики предпочитали не замечать. Главное, почему мы до сих пор не умеем мыслить о себе сами, без чужих подсказок и мифов?

Гость выпуска Александр Ветушинский.

ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvas

Философское консультирование. Экзистенциальный анализ - https://makovtsev.tilda.ws/consulting

Александр Ветушинский - https://t.me/vetushinskiy

00:06 — Начало. Русская философия в современной России

02:22 — Что считать философией в современной России

03:59 — Философия как мышление на пределе

07:14 — Почему «русская философия» не сводится к философии в России

09:30 — История философии как концепция

10:44 — Философия существует через философов и их практику

12:25 — Почему вместо философии мы получаем пересказ чужих идей

14:32 — Как историография формирует образ русской философии

15:52 — Почему русскую философию нельзя сводить к религиозной мысли

17:29 — Что философское образование даёт человеку

19:31 — Зачем философу нужна академическая база

21:52 — Как советская система уничтожила публичную философию

24:00 — Возникновение публичной философии в современной России

29:45 — Как публичная философия отделяется от академической

31:51 — Где граница между философом, идеологом и пропагандистом

35:25 — Почему для философа важна интеллектуальная генеалогия

36:45 — Философская традиция и значение учителей

37:07 — Что делает философским философский текст

38:02 — Сборник «Анти-Дугин» и проблема академической философии  

39:16 — Потребность в фигуре философского «отца»

43:32 — Что изменилось в философии после 2022 года

45:34 — Лицемерие академической среды  

47:34 — Русская философия в эмиграции

52:41 — Русская философия за 5 минут: архаика, классика, современность  

56:31 — Классика

57:25 — Западники и славянофилы

58:40 — Русская идея

01:03:17 — Почему трудно вести философский диалог

01:03:55 — Как читать философа, с которым ты принципиально не согласен

01:06:04 — Чем философское различие отличается от идеологической догмы

01:13:48 — Фёдоров и переход философии к космизму

01:16:19 — Космизм после Фёдорова

1:20:11 — Космизм сегодня. Гирёнок и Philosophy Today  

1:23:31 — Постленинский этап

1:29:35 — Поиск новых оснований

1:43:29 — Есть ли критерии в периодизации?  

1:46:14 — Тоска по единству и утрата рационализма  

1:47:25 — Философия как множественность и ответственность  

1:50:42 — Опасность монополизации и многообразие  

01:59:57 — Есть ли у современной русской философии собственная историческая линия

2:03:20 — Риск идеологизации, пантеон и современные философы  

2:07:51 — Как отличить историка философии, интерпретатора и пропагандиста  

2:10:47 — Философовед как концептуальный персонаж  

2:20:14 — Публичная философия и будущее аналитической философии  

2:22:32 — Заключение

В прошлом выпуске мы говорили о границах насилия вообще и в цифровом пространстве в частности. Но вот почему вообще важно понять, что стал жертвой насилия? Этот вопрос мы обошли, погрузившись в методологические уточнения. 

Но все же почему так сложно дается понимание, что столкнулся с насилием, тем более эмоциональным или психологическим? Почему в таких ситуациях нам может казаться, что, может быть, мы что-то не так поняли или стали причиной самой ситуации? В качестве комментария на эту тему я решил поговорить о различии между социофобами и социопатами и о том, почему последние часто пытаются мимикрировать под первых, как психопатология маскируется под флегматизм и интроверсию, по каким признакам можно отличить, что был в отношениях именно с социопатом, и что это может дать понять о нас самих и о феноменологии насилия?

Друзья! На всякий случай поясню, что я не профессиональный психолог и не психиатр. Все, о чем я говорю это личные наблюдения и попытка осмыслить опыт в рамках философского анализа. Если вы чувствуете, что застряли в тяжелой ситуации, которая вас травмирует, переживаете серьезный кризис, причиняющий вам вред, не пытайтесь решить проблему только по аудиозаписям и обратитесь к дипломированному специалисту. Мои же философские консультации это работа со относительно здоровым сознанием, и направленны не на постановку диагнозов и не на лечение душевных травм, а на совместное прояснение смыслов, прояснение понимания происходящего и их реальную ценность для вашего опыта. 

Виртуальное пространство прочно вошло в наш повседневный опыт, меняя саму архитектонику человеческого бытия. Этот сдвиг трансформирует границы между приватным и публичным, внутренним и внешним. Мы знакомимся, развиваем и поддерживаем отношения, а также заканчиваем их все чаще в цифровом пространстве.

В этом выпуске вместе с секс-терапевтом и семейным консультантом Мариной Травковой я попытался обсудить, как технологии меняют наше понимание насилия, насколько применимы классические критерии насилия, выработанные в доцифровую эпоху, в современных реалиях, где мы все больше проводим своего времени? В чем принципиальная разница между физическим и психологическим насилием, если критерии первого работают и во втором случае? Является ли блокировка, молчаливый уход, гостинг, только техническими инструментами или в определенных обстоятельствах они приобретают характер психологического насилия? Где проходит граница между правом человека прекратить диалог и ответственностью за способ, которым это решение реализуется? В итоге подкаст получился пространством столкновения двух разных позиций – позитивистско-психологической с одной стороны и философско-антропологической с другой.

Случалось ли вам во время видеозвонков чувствовать, что вы не можете пересечься взглядом со своим собеседником? Что эта исключительно техническая особенность видеозвонка оставляет от Другого? Не оказывается ли его присутствие иллюзорным, сводясь до груды пикселей на экране? Можно ли вообще встретиться через экран? И почему конфликты в цифровом общении иногда рождаются не из несовместимости людей, а из самой структуры технического посредничества? В этом выпуске вместе с Алексеем Лызловым мы обсуждаем феноменологию взгляда и телесности в цифровом пространстве, проблему понимания и природу присутствия Другого. От Сартра и Мерло-Понти до Гадамера, Кьеркегора и Хайдегера – пытаемся понять, что происходит с человеческой близостью в эпоху видеосвязи и что именно теряется, когда другой превращается в изображение на экране.

Алексей Васильевич Лызлов – кандидат психологических наук, философ, психолог, доцент философского факультета РГГУ.

ТГ-канал Синий Холст - https://t.me/blue_canvas

Философское консультирование. Экзистенциальный анализ - https://project12897361.tilda.ws/page133265106.html

Таро оказывается объектом либо веры, либо безоговорочного скепсиса. В этом выпуске мы попытались занять другую позицию и посмотреть на практику изнутри вместе с практикующим тарологом и преподавателем Романом, автором канала «Пан Роман – школа Таро».

Разговор не сводится ни к разоблачению, ни к апологии эзотерических практик. Нас интересовало, каким образом человек производит смыслы, как устроено символическое мышление и почему Таро продолжает сохранять привлекательность в современном мире. Мы поговорили о том, что представляет собой Таро как система символов и интерпретаций, каким образом возникает смысл расклада, существует ли связь между картами и эмпирической реальностью и где проходят границы между герменевтикой, психологией и предсказанием. Выпадают ли карты случайно, или есть какая-то за ней сила? Есть ли критерии проверки интерпретаций? И какова же роль самого таролога – медиум ли он между стихиями или просто хороший психолог?

Почему супергерои стали главным мифом нашего времени? Можно ли всерьез говорить о Бэтмене, Человеке-пауке или Людях Икс как о философских персонажах? И что вообще супергеройские истории рассказывают нам о современном человеке? В новом выпуске подкаста Никита Анахорет помогает взглянуть на супергероику не как на развлечение или аттракцион, а как на особую форму современного мифа. Почему Люди Икс стали символом борьбы за признание различий? Что скрывается за маской Человека-паука и Бэтмена? Можно ли рассматривать супергероев как метафору взросления, внутреннего конфликта и принятия себя? И действительно ли супергеройские истории позволяют нам лучше понять природу общества, власти, свободы и человеческой психики?

Литература в русской культуре занимает едва ли не одно из центральных мест, но насколько она отражает равно как и язык определяют русское самосознание? В этом выпуске через фигуру Пушкина как сквозную линию обсуждаем природу русской культуры: является ли она органической сущностью или историческим конструктом, случайностью, которая со временем стала почвой. Говорим о формировании литературного канона, о том, как политические и рыночные механизмы влияют на выбор «великих имен», о мифологизации Пушкина. Разбираем литературоцентризм русской традиции, место интеллигенции, природу свободы у Пушкина, особое отношение русской литературы к страданию, а также вопросы надежды и внутренней честности в культуре, которая часто замещает собой отсутствующие институты.

Александр Николаевич Архангельский* литературовед, литературный критик, документалист, писатель, лауреат разнообразных премий, почти 20 лет был телеведущим канала «Культура».

* признан Минюстом Российской Федерации иноагентом 18+

Мы живем в мире, где рынок саморазвития, психологии и всевозможных помогающих, а нередко и калечащих практик давно перенасыщен. Коучи, психологи, духовные наставники, инфоцыгане все они обещают помочь разобраться с жизнью. Во всем этом многообразии постепенно появляется и набирает силу такое явление, как философское консультирование. В этом эпизоде мы с Андреем Леманом подробно разбираем, что это такое. Чем философское консультирование отличается от психотерапии и коучинга? Может ли философия сегодня быть не просто академическим упражнением, а реальной практикой, помогающей человеку осмыслить свою жизнь, ценности, свободу и смысл? Кто приходит к философскому консультанту, с какими запросами и что в итоге получает?

ТГ-канал - https://t.me/blue_canvas

Философское консультирование - https://project12897361.tilda.ws/page133265106.html

Андрей Леман философ, частный преподаватель, популяризатор, философский консультант, автор проекта «Ставка Паскаля» ⁨@LuckyStrikePhilosophy⁩  

ТГ-канал - https://t.me/luckystrikephilosophy