Kitobni o'qish: «Воздушные змеи»

Name: Воздушные змеи
Author: Жэнь Сяошу
ISBN: 978-5-907277-46-5

Жэнь Сяошу

Shrift:

История воздушных змеев

Воздушные змеи появились в Китае много веков назад и оказали огромное влияние на все сферы жизни: от военного мастерства и научных исследований до прикладного искусства, медицины и даже местных обычаев и традиций.

Китай считается родиной воздушных змеев. В древности на севере Китая их называли «коршунами» (юань), а на юге – «ястребами» (яо). По легенде, самый первый воздушный змей был изготовлен мудрецом Мо-цзы¹, – таким образом, история воздушных змеев сегодня насчитывает около двух с половиной тысяч лет. В трактате «Хань Фэй-цзы» сохранилась история о том, как Мо-цзы делал своего змея: «через три года змей был готов, один день он летал по небу, а потом упал».

Изначально воздушных змеев использовали в военных целях. До наших дней дошли записи эпохи Чуньцю² о Лу Бане³, который изготовил бумажного змея на деревянном каркасе, чтобы заглянуть за стены сунской крепости. Чжан Лян⁴ во время войны между царствами Чу и Хань сделал змея из бамбука и бычьей кожи; глубокой ночью воины поднялись на этом аппарате в воздух и перелетели в лагерь Чу, где принялись играть скорбные и печальные чуские мелодии. Это пошатнуло боевой дух чуской армии, и она пала без боя. Именно тогда генералу Сян Юю пришлось проститься со своей наложницей Юй Цзи⁵. Этот эпизод также лег в основу выражения «со всех сторон слышны чуские песни»⁶. В эпохи Сун и Мин к змеям прикрепляли порох, переправляли его во вражеский лагерь по воздуху и взрывали – так этот удивительный аппарат помог свершиться множеству военных побед.

С момента изобретения воздушные змеи использовались для ведения боя, разведки и научных экспериментов, но главным их предназначением стало разгонять грусть и веселить простых людей.

В начале эпохи Тан «бумажные коршуны» постепенно стали выполнять роль игрушек. После эпох Суй и Тан змеи превратились в развлечение для членов императорской семьи и аристократов. Тогда же их образ стал фигурировать в разнообразных литературных произведениях.

С концом эпохи Северная Сун большую популярность в народе приобрели змеи из бумаги. Известное полотно эпохи Северная Сун «По реке в день поминовения усопших» изображает запуск воздушных змеев. В периоды правления династий Мин и Цин змеи стали выполнять не только развлекательную функцию: с их помощью люди выражали свою грусть на праздник поминовения усопших Цинмин, и обычай запускать воздушных змеев в этот день превратился в настоящую традицию.

Воздушные змеи завоевали народную любовь не только благодаря своей доступности и простоте в изготовлении: запуск змеев является одним из видов активного отдыха, что особенно полезно для детей. Так, Фуча Дун-чун в труде «Лета и сезоны Яньцзина»⁷ пишет, что, запуская змеев, можно улучшить зрение и унять внутренний жар, что положительно отражается на здоровье.

Лавка воздушных змеев семьи Ха

1920 год

Хранитель традиции семьи Ха – Ха Куймин – за изготовлением воздушных змеев у себя дома

1980 год

Змей в форме тощей ласточки «Пять драконов»

Ха Куймин

1951 год

90×85 см

Но главное, за что человечество должно быть благодарно воздушным змеям – их вклад в науку: змеи вдохновили на великие открытия множество ученых⁸. Британский исследователь Джозеф Нидэм⁹ считал воздушных змеев одним из величайших научных изобретений, проникших в Европу из Китая. Более пятисот лет назад в эпоху Мин развитие международных связей привело к тому, что китайские воздушные змеи распространились по всем уголкам мира: сначала в соседние Чосон¹⁰ и Японию, затем через моря и океаны в Мьянму, Малайзию, Индонезию, Новую Зеландию и на самые отдаленные восточные острова. Одновременно с этим по великому Шелковому пути и в ходе монгольских завоеваний они достигли арабских государств и Западной Европы.

Змей с твердыми крыльями, изготовленный по мотивам сюжета «Трое нападают на демона белой кости»

Ха Куймин

1968 год

32×31 см

Сегодня запуск воздушных змеев – это не просто народное развлечение, но и популярный вид спорта. Проводится немало соревнований по запуску воздушных змеев, что способствует развитию этого искусства и укреплению дружеских связей между странами.

Виды воздушных змеев и география мастерских

Китайские воздушные змеи отличаются многообразием видов и форм. В каждом регионе существуют собственные традиции их изготовления, используются свои материалы и технологии. Воздушных змеев можно классифицировать по различным признакам. Ниже приведены самые распространенные:

1. По тематике оформления: счастливые талисманы, изображения персонажей, фауна, флора, предметы быта, иероглифы и т. п.

2. По конструкции: с твердыми крыльями, с мягкими крыльями, простые твердые, простые мягкие, змеи-парасоль, составные и объемные.

3. По размеру: крупные, средние, малые и микрозмеи.

За долгую историю существования воздушных змеев во всех регионах Поднебесной сложились собственные школы, в каждой из которых змеи изготавливаются по уникальной технологии. Самые известные расположены в Пекине, Тяньцзине, Вэйфане (провинция Шаньдун) и Наньтуне (провинция Цзянсу) – их называют Четырьмя Великими школами.

Для пекинской школы характерно сильное влияние придворной культуры: это очень яркие и искусно выполненные изделия. Мастера-представители этой школы в совершенстве владеют технологией связывания, склеивания, раскрашивания и запуска змеев и создают объекты высочайшей художественной и эстетической ценности. Их наиболее выразительные изделия – змеи семьи Ха, змеи семьи Цао, змеи Фэй Баолина и змеи Лэн Шисяна.

Богатая старость

Нанкин, провинция Цзянсу

Процветание круглый год

Наньтун, провинция Цзянсу

Тяньцзиньская школа славится змеями семьи Вэй: для них характерны реалистичность и красота форм, изящество исполнения. Особенность конструкции таких змеев в том, что бамбуковые оси каркаса не накладываются друг на друга в местах пересечений; они продеваются одна через другую, как нить через игольное ушко, и змей выглядит полностью плоским. Для изготовления самого змея чаще всего используется шелк – легкий, но очень прочный материал, а каркас делается из прочного, длинного и упругого Листоколосника бамбукового¹¹ высшего качества. Материалы подбираются очень тщательно, а затем их искусно и красочно оформляют.

Вэйфанская школа существует уже не первую сотню лет – профессиональные мастера изготавливали здесь змеев еще при цинском императоре Цяньлуне¹² (1735–1796). Вэйфанские змеи отличаются глубиной и контрастностью цветового оформления, цельностью композиции и свободой в выборе узоров. Особенностью изделий этой школы является также сочетание традиционной технологии изготовления воздушных змеев с техникой создания новогодних лубочных картинок няньхуа.

Наньтунских змеев часто называют «плоскими ястребами». Самые крупные достигают больше одного чжана (3,33 м – Примеч. пер.) в длину, в то время как размеры самых маленьких не превышают одного чи (ок. 33 см – Примеч. пер.). Форма этих змеев может быть самой разной: квадратной, прямоугольной, восьмиугольной, однако чаще всего встречаются «ястребы» с шестью углами. Оформляют их в стиле гунби чжунцай – «тщательная кисть и яркие цвета» а в качестве сюжетов чаще всего берутся истории о Восьми бессмертных¹³, изображения фениксов и пионов, эпизоды из «Троецарствия»¹⁴ и многое другое. В цветовой гамме преобладают красный, черный, бирюзовый и фиолетовый – так художники добиваются максимального контраста. Змеи украшаются квадратными «свистками» и круглыми «ротиками» разного размера – их число может достигать нескольких тысяч. Когда змей взмывает в небеса, «свистки» начинают петь – это наслаждение не только для глаз, но и для ушей.

Энциклопедия масок на иероглифе 寿 (шоу, «Долголетие»)

Тяньцзинь

Сокол

Шаньдунская фабрика воздушных змеев «Пристань семьи Ян»

Сохранение и передача художественной традиции изготовления воздушных змеев

Ха Ици, хранитель ремесленных традиций рода Ха, с любителями воздушных змеев на фестивале воздушных змеев в г. Сандерленд (Великобритания)

2000 год

Традиции изготовления китайских воздушных змеев уже несколько тысяч лет. В древности запуск змеев был одной из главных забав во время выездов на природу, а также был распространенным видом физической активности и культурного времяпрепровождения. Из поколения в поколение передается технология связывания, склеивания, раскрашивания и запуска воздушных змеев, и именно здесь таится главная трудность – чтобы освоить эти этапы, требуется время и терпение, а молодые люди долгое время не хотели учиться ремеслу. Только в последние годы с развитием деятельности по сохранению нематериального наследия увеличилось число желающих научиться изготавливать и запускать змеев, а также тех, кто с удовольствием коллекционирует эти изделия.

Ха Ици с юными любителями воздушных змеев на Ибице (Испания)

Октябрь 2007 года

Ха Ици выступает с лекцией на выставке результатов Программы по сохранению нематериального культурного наследия в Национальном Музее Китая

Февраль 2006 года

Ха Ици с любителями воздушных змеев из разных стран в г. Сандерленд (Великобритания)

2002 год

Воздушный змей в форме береговой ласточки, сделанный Ха Ици в мастерской семьи Ха в Пекине. Полностью готов к запуску

Как правило, для запуска такого змея в форме сколопендры с головой дракона требуются совместные усилия пяти‒шести человек

Наследник традиции «воздушных змеев Ха» Ха Ици принимает участие в экспозиции нематериального культурного наследия на Международной книжной ярмарке во Франкфурте (Германия)

Лучшие воздушные змеи: художественный анализ

Воздушные змеи пекинской школы

Счастье в облаках

Этого змея часто называют «ласточкой тысячи благополучий». Он имеет форму ласточки с узором в виде нескольких десятков ярких и разнообразных летучих мышей на бледном фоне¹⁵. Мыши, покрывающие крылья и ножки ласточки, изображены очень живо – с помощью этого элемента мастер продемонстрировал свое искусство и одновременно сделал изображение более динамичным. Такая техника изображения летучих мышей характерна именно для змеев семьи Ха: сначала рисуется голова, а затем крылья – получается обобщенный, но в то же время реалистичный образ, удивительно похожий на настоящую летучую мышь.

Оформление змея сочетает в себе изображения летучих мышей и облаков. Облака напоминают переплетения буддийского талисмана исполнения желаний жуи, помимо всего прочего символизирующего вечное благополучие. Таким образом, змей «Счастье в облаках» является метафорой «бесконечного благополучия». Запустить в небосвод такого змея, украшенного множеством летучих мышей – значит рассыпать по миру много-много счастья.

Счастье в облаках

Ха Куймин

80-е годы ХХ века

97×89 см

Голубая сажа

В древности мастера, которые занимались изготовлением воздушных змеев, жили очень бедно, и в качестве краски для змеев-ласточек часто использовали сажу, нагоравшую на дне котелков. Изображение получалось полностью черным – в народе таких змеев называли «черная сажа». Впоследствии для украшения стала использоваться голубая краска, но название сохранилось.

Голубая сажа

Ха Куймин

80-е годы ХХ века

68×80 см

Как видно из названия, роспись ласточек «Голубая сажа» выполняется исключительно в голубом цвете, который резко контрастирует с белым. Простота оформления нисколько не умаляет его изящества – такой змей замечательно смотрится в небе. На каждом крыле ласточки пять летучих мышей окружают благопожелательный иероглиф. Весь этот составной орнамент держат в пасти две других мыши, изображенные в более реалистичной манере. Такая картинка символизирует большое счастье и благополучие. На брюшке ласточки изображены еще три мыши, а пояс украшен тремя рядами орнамента – круги, травы и узор типа меандр¹⁶. На хвосте изображены еще две реалистичные мышки, летящие по направлению к центру змея, – они гармонируют с изображениями на крыльях ласточки.

Бабочка

У этого микрозмея в форме бабочки мягкие крылья – это значит, что на каркас закреплена только верхняя часть крылышек, а нижняя свободно развевается на ветру, что придает изделию особую живость и красоту. Мастер стремился достичь максимальной реалистичности и в конструкции змея, и в его оформлении. В росписи использованы простые цвета, приближенные к окраске настоящей бабочки, линии прорисованы очень тщательно – так, что можно разглядеть каждый волосок на тельце и крылышках. Резкий контраст синего и красного, с одной стороны, дает эффект реалистичности, с другой – создает обобщенный образ. Бабочка получилась очень живой и динамичной.

Бабочка (микрозмей)

Кун Сянцзэ

50-е годы ХХ века

14,5×19 см

Счастье в облаках

По преданию, в летучих мышей превращаются мыши и крысы, которые крадут и пьют ламповое масло. Их также называют «бессмертными мышами». На воздушных змеях часто изображают летучих мышей, потому что по-китайски слова «летучая мышь» и «благополучие» произносятся одинаково – фу: с помощью этого символа люди выражают свои надежды на счастливую жизнь.

Счастье в облаках

Фэй Баолин

80-е годы ХХ века

86×78 см

На этом змее, который называется «Счастье в облаках», мастер изобразил летучих мышей на крыльях, туловище и хвосте ласточки: композиция получилась цельной и не лишенной динамичности. Крылья змея украшены узором из голубых облаков, на котором отчетливо выделяются летучие мыши всевозможных размеров – расположение каждой из них на полотне продумано очень тщательно. Змей опоясан тремя рядами орнамента: круги, меандр и узор из летучих мышей, который удачно сочетается с общим оформлением. Мыши, изображенные на крыльях и хвосте ласточки, выполнены в абстрактной манере: они беззаботно порхают в воздухе и будто бы несут благополучие в мир людей.

Бабочки-многоцветницы любуются пионами

Фэй Баолин

80-е годы ХХ века

72×80 см

Бабочки-многоцветницы любуются пионами

Считается, что пион приносит богатство и знатность. Этот счастливый символ широко распространен в китайском искусстве. Здесь, на воздушном змее «Бабочки-многоцветницы любуются пионами», он также является центральным элементом композиции. Голова ласточки украшена узором из пионовых листьев, который делает акцент на верхней части змея, оставаясь при этом в рамках общей стилистики. На крыльях и брюшке ласточки изображены яркие и изысканные пионы, окруженные множеством бабочек. На крыльях и хвосте тоже сидит по бабочке: они расправили крылья и как будто собираются взлететь, почувствовав цветочный аромат. Пояс украшен четырьмя линиями орнамента: цветочный, две линии с узором типа меандр и узор из фигурок бабочек с пионами. Бабочки, выступающие в качестве основного элемента оформления, изображены парами, напоминая нам об истории Лян Шаньбо и Чжу Интай¹⁷ и их вечной любви.

Бабочка с рисунками тыкв

Фэй Баолин

1962 год

70×100 см

Бабочка с рисунками тыкв

Этот змей выполнен в виде бабочки с мягкими крыльями. Глаза бабочки не закреплены и во время полета приводятся в движение ветром. Изображение выполнено яркими красками: бело-голубые облака на красном фоне покрывают всю поверхность змея. В верхней части облачный узор обрамляет глаза бабочки, а среди облаков можно заметить фигурку летучей мыши. Вокруг зеленых арбузов и ярко-оранжевых тыкв-горлянок изображены чуть более крупные облака – они не только оживляют композицию, но и уравновешивают общую цветовую палитру. Основными элементами оформления являются арбузы, тыквы и летучие мыши: тыквы и арбузы символизируют многочисленное потомство, а летающие вокруг них мышки подчеркивают надежду на успешное продолжение рода и счастливых детей и внуков.

1.Мо-цзы (ок. 475–399 гг до н. э.) – философ, основатель школы моистов. Выступал за отказ от завоевательных войн, ритуала и музыки, считал идеальным общество, построенное на добродетели, естественности и взаимном уважении. Его доктрина несколько веков соперничала с концфуцианством, пока последнее не было признано (в эпоху Хань) официальной идеологией. – Здесь и далее, если не указано иное, примечания редактора.

2.Подробнее о периодах и хронологии китайской истории см. таблицу на стр. 114–115.

3.Современник Мо-цзы, философ и изобретатель, прославившийся как искусный ремесленник и инженер. В Китае почитается как божество-покровитель строителей.

4.Советник и стратег Гао-цзу (Лю Бана) – основателя и первого императора династии Хань.

5.Согласно легенде, после поражения в битве при Гайся (203 г. до н. э.) Сян Юй проводил вечер в шатре со своей любимой наложницей Юй Цзи за вином, печальными стихами и рассуждениями о том, что Небо оставило его. Чтобы возлюбленный не отвлекался на сердечные привязанности, в конце вечера девушка покончила с собой.

6.В значении «оказаться в безвыходном положении, быть в окружении врагов». – Примеч. пер.

7.Яньцзин – старое литературное название Пекина. Книга была впервые издана в 1906 году и посвящена традициям и искусству столичного региона в эпоху Цин. – Примеч. пер.

8.С помощью воздушных змеев проводили свои эксперименты, например, Михаил Ломоносов, Бенджамин Франклин и Александр Вильсон.

9.Джозеф Нидем (1900–1995) – ученый, известен своими исследованиями китайской цивилизации и традиционной науки.

10.Корейское государство, существовавшее в период с 1392 до 1897 год. – Примеч. пер.

11.Листоколосник бамбуковый (лат. Phyllóstachys bambusoídes) – один из наиболее быстрорастущих видов бамбука: отдельные побеги могут прибавлять до 2 метров в сутки. Помимо воздушных змеев, используется для изготовления традиционной мебели, флейт и вееров.

12.Императоров эпох Мин и Цин в историографии чаще называют не личными именами, а согласно девизу правления. Цяньлун («Непоколебимое и славное») – девиз правления императора Айсиньгьоро Хунли.

13.Восемь святых даосского пантеона. Люй Дунбинь – покровитель литературы; Ли Тегуай – врач, защитник больных, покровитель магов и астрологов; Хань Чжунли – покровитель солдат, обладатель элексира бессмертия; Хань Сянцзы – покровитель музыкантов; Цао Гоцзю – покровитель актеров и мимов; Чжан Голао – покровитель стариков; Лан Цайхэ – покровитель торговцев цветами и садовников; Хэ Сяньгу – покровительница домашнего очага.

14.Один из четырех классических китайских романов, написанный предположительно в XIV веке. Повествует о событиях периода Троецарствия (220–280) и борьбе трех царств, Вэй, У и Шу за власть в Поднебесной.

15.В китайском языке летучая мышь (蝠, фу) является омофоном слова «благополучие» (福, фу) и поэтому часто фигурирует в искусстве как счастливый символ. – Примеч. пер.

16.Древняя разновидность орнамента, представляющая собой узор из ломаных линий. Этот тип орнамента был распространен на всем Евразийском континенте. В мировой культуре более распространено греческое его название – меандр, в китайском же искусствоведении в разных случаях используются термины «лэйвэнь» («Узоры грома») и «хуэйвэнь» («Узор в форме иероглифа 回》(хуэй).

17.По легенде, влюбленные Лян Шаньбо и Чжу Интай, которые по воле судьбы не могли быть вместе при жизни, после смерти превратились в двух бабочек. – Примеч. пер.

Bepul matn qismi tugad.