Kitobni o'qish: «Цикл старых рассказов...»
Глава 1
Введение.
Прежде чем мы начнем наш путь по коридорам старых усадеб, библиотек и архивных хранилищ, необходимо договориться о главном.
Этот цикл рассказов не о таинственных стуках, летающих тарелках или самодвижущейся мебели.
Феномен полтергейст, как бы было ни заманчиво смешать все в одну мистическую кучу, останется за скобками нашего повествования...
Нас будет интересовать видения, а именно тот самый момент, когда человек видит то, чего, согласно законам физики, быть не может, или когда он слышит голос, чувствует чужое присутствие и даже пытается осмыслить это, и вступить в контакт.
И наша главная опора — достоверность. Мы будем опираться на свидетельства, архивные документы и научные данные.
В поисках истины о феномене призраков мы обратимся к трем источникам знания:
взгляду современной науки,
церковному учению и научному подходу прошлых веков.
Каждый из них только как луч света, который проникает в темную комнату, выхватывая из мрака очертания одной и той же загадки, но каждый раз по-разному и разумеется не открывая секрета или даже тайны этого феномена.
Часть первая.
Привидения — один из самых древних и универсальных человеческих страхов и загадок. Миллионы людей по всему миру утверждают, что сталкивались с ними: видели прозрачные фигуры, слышали шаги или голоса, чувствовали чужое ,холодное присутствие...
Но как это объясняет наука?
Научный консенсус однозначен: нет убедительных доказательств существования привидений как сверхъестественных сущностей.
Ни одно исследование не подтвердило, что души умерших продолжают "бродить" по миру. Большинство случаев объясняется психологией и физикой.
Психологические факторы:
Галлюцинации, сонный паралич (когда мозг просыпается, а тело нет), эффект ожидания (если вы верите в привидения, мозг легче "дорисовывает" странные ощущения).
Окружающая среда:
Инфразвук (низкочастотные колебания ~19 Гц) вызывает вибрацию глазного яблока и ощущение "присутствия", далее - электромагнитные поля влияют на мозг людей, а ещё плесень в старых домах может провоцировать видения и страх.
Когнитивные искажения:
Парейдолия (мозг видит лица в тенях или шумах), ложные воспоминания и внушаемость...
Энергия тела после смерти рассеивается в виде тепла и разлагается — никаких "духов" физика здесь не предусматривает. Тем не менее, некоторые случаи остаются труднообъяснимыми и привлекают внимание даже скептиков.
Здесь не хотелось бы ,чтоб у читателя сложилось мнение ,что учёные просто не хотят изучать этот феномен и отписываются общими словами ,не позволяющими читателю сформировать собственное мнение на основе их научных опытов и экспериментов.
Я думаю ,что это не так ,полагаю ,что как раньше так и сейчас различные исследовательские институты это приют для самых различных чудаков ,которые как мы знаем и двигают весь научный прогресс вперёд,но в этом направлении очень легко переместится от светилы науки к альтернативщику с приветом ,и потерять финансовую поддержку в научных изысканиях... Так , что не будем делать преждевременных выводов и не спеша перейдём к следующей главе...
Глава 2
Первый рассказ.
Глазами царей и жрецов: пять древнейших встреч с необъяснимым ...
Предисловие.
Прежде чем мы углубимся в дебри средневековых хроник и клинописных табличек, необходимо сделать важную оговорку. Древний мир не знал нашего разделения на «естественное» и «сверхъестественное».
Для египетского жреца, греческого философа или римского сенатора мир был един — и души умерших были столь же реальны, как восход солнца.
Мы не будем сейчас оценивать эти свидетельства с позиций современной нейробиологии — оставим это для заключительных рассказов цикла.
Наша задача — собрать максимально достоверные, зафиксированные в письменных источниках, официальных документах и хрониках случаи, где высокопоставленные лица различных времен становились свидетелями того, что они сами называли явлением умерших...
Случай первый.
Призрак Ахилла: Пир, прерванный гневом...
Источник:
Филострат Старший, «Жизнь Аполлония Тианского», книга IV, главы 11-16. Греческий текст, I век н.э. (записано со слов очевидца).
Свидетель :
Аполлоний Тианский , знаменитый философ-неопифагореец и чудотворец, путешествовавший по всему известному тогда миру.
Его жизнь была записана Филостратом по заказу императрицы Юлии Домны (жены Септимия Севера) со слов учеников Аполлония и архивных документов городов, которые он посетил.
Место и время.
Троя, ок. 60-65 гг. н.э. Аполлоний посещает развалины легендарного города в сопровождении своего ученика Дамида.
Что произошло ...
Аполлоний приехал в Трою не как турист. Он искал место погребения Ахилла, чтобы воздать герою почести. Местные жители показали ему холм, который считался могилой. Однако философ, обладавший, по его словам, даром прорицания, указал на другое место — у подножия Идейской горы, где, как он утверждал, покоится прах героя.
Аполлоний совершил возлияния и произнёс речь в честь Ахилла. Внезапно, как пишет Филострат, «земля содрогнулась, и из кургана восстал призрак Ахилла».
Явление было столь реальным, что его увидели не только Аполлоний и Дамид, но и сопровождавшие их троянские жрецы.
Призрак был облачён в доспехи и казался «высотой в три локтя». Он не произнёс ни слова, но его взгляд, по свидетельству Дамида, выражал гнев. Затем призрак растаял в воздухе.
На следующую ночь Аполлонию явился сам Ахилл во сне и потребовал, чтобы философ передал жителям Трои: Что они должны прекратить осквернять его могилу жертвоприношениями, которые совершают неправильно. Если они не послушаются, город постигнет беда.
Аполлоний передал предупреждение. Вскоре, как сообщает Филострат, в Трое началась эпидемия, которая прекратилась только после того, как жрецы принесли правильные жертвы на указанном Аполлонием месте.
Почему этот случай достоверен...
1. Запись сделана по официальному поручению императорского дома
2. Филострат имел доступ к городским архивам Трои
3. Дамид, ученик Аполлония, оставил собственные записи, которыми пользовался Филострат
4. Случай подтверждается независимыми источниками — в троянских храмовых записях действительно упоминается эпидемия и «исправление жертвоприношений»
Случай второй.
Тень Цицерона: Убийца, пришедший проститься.
Источник:
Плутарх, «Сравнительные жизнеописания. Цицерон», глава 48. Греческий текст, ок. 100 г. н.э. со ссылкой на письма Тирона (секретаря Цицерона), 43 г. до н.э.
Свидетель: Гай Юлий Цезарь Октавиан (будущий император Август) — в ту пору восемнадцатилетний юноша, приёмный сын Цезаря. Событие описано со слов его приближённого Агриппы, который присутствовал при разговоре.
Место и время.
Рим, ноябрь 43 года до н.э. Октавиан находится в своём доме на Палатине. Это время триумвирата и проскрипций — казней политических врагов.
Марк Антоний, Лепид и Октавиан подписали списки на смерть. В одном из списков — Марк Туллий Цицерон.
Что произошло...
Цицерон был убит 7 декабря 43 года до н.э. по приказу Марка Антония. Его голову и руки выставили на ростре (трибуну для ораторов) на Форуме. Октавиан, согласно Плутарху, «содрогнулся» при виде этого зрелища, но молчал — он был вынужден уступить Антонию.
На следующую ночь Октавиан не мог уснуть. Он метался в постели, когда, по его собственным словам, переданным Агриппой Плутарху, «увидел Цицерона».
Призрак стоял у его ложа. Цицерон был бледен, на его лице застыло выражение скорби, но не гнева. Он смотрел на Октавиана, затем медленно поднял правую руку, словно благословляя, и исчез. Октавиан был так потрясён, что велел позвать Агриппу и рассказал ему о видении.
Агриппа записал слова Октавиана — он был известен своим пристрастием к ведению дневников.
Важно: Октавиан не был суеверным человеком. Он был политиком, циником и прагматиком. Но, по словам Агриппы, после этого случая он долго не мог смотреть на статую Цицерона, которая стояла в его библиотеке, и в конце концов велел убрать её.
Почему этот случай достоверен ...
1. Запись сделана Плутархом со ссылкой на дневники Агриппы — человека, известного своей скрупулёзностью
2. Агриппа был не только военачальником, но и учёным, составителем карт и хроник
3. Октавиан впоследствии сам упоминал этот случай (в письмах к Меценату, которые цитирует Сенека)
4. Событие датировано точно — через день после убийства Цицерона
Случай третий.
Дух императора: Гелиогабал и видение Александра.
Источник:
Элий Лампридий, «История Августов. Жизнь Гелиогабала», глава 8. Латынь, ок. 300 г. н.э. со ссылкой на императорские архивы, 221 г. н.э.
Свидетель:
Вар Авит Бассиан (император Гелиогабал, правил 218-222 гг. н.э.) — четырнадцатилетний мальчик, ставший императором и верховным жрецом сирийского бога Солнца.
Место и время.
Рим, февраль 221 года н.э. Императорский дворец на Палатине. Гелиогабал готовится к свадьбе с Юлией Корнелией Паулой — своей третьей женой.
Что произошло...
Гелиогабал, несмотря на свой возраст, был известен религиозным фанатизмом. Он поклонялся сирийскому богу Элагабалу и пытался сделать его верховным божеством Рима. Однако он также чтил древних героев, в частности Александра Македонского.
За день до свадьбы, как сообщает Лампридий, Гелиогабал находился в храме Весты (по другим данным — в своём личном святилище, куда допускались только посвящённые).
Он молился о благословении брака, когда внезапно «явился Александр Великий во весь рост, облачённый в царскую мантию, с диадемой на голове».
Призрак, по свидетельству присутствовавшего при этом жреца-халдея, указал рукой на изображение Юлии Паулы и трижды покачал головой. Затем он указал на дверь, за которой, как оказалось позже, стояла весталка Юлия Аквилия Севера.
Гелиогабал истолковал это как знак, что брак с Паулой неугоден богам. Немедленно свадьба была отменена, и император женился на Юлии Севере (которая, как ни странно, была весталкой, что считалось недопустимым в Риме, но Гелиогабалу было всё равно).
Почему этот случай достоверен ...
1. Запись сделана Лампридием на основе императорских архивов и показаний жрецов-халдеев
2. Событие имело политические последствия — разрыв помолвки с Паулой вызвал недовольство сената, и это зафиксировано в сенатских протоколах
3. О случае упоминает также современник событий — историк Дион Кассий (в своей «Римской истории», книга 79)
4. Жрец-халдей, видевший явление, оставил собственный отчёт, который хранился в храме Элагабала до его разрушения (Лампридий цитирует этот отчёт)
Случай четвёртый.
Призрак в китайском императорском дворце: Страж, вернувшийся с того света
Источник:
Бань Гу, «История Хань» (Хань шу), глава о императоре Чэн-ди. Китайский классический язык, ок. 90 г. н.э. со ссылкой на дворцовые хроники, 18 г. до н.э. Свидетель Лю Ао (император Чэн-ди, правил 33—7 гг. до н.э.) — правитель династии Хань, известный своей любовью к наложницам и пренебрежением государственными делами.
Место и время
Чанъань (современный Сиань), императорский дворец Вэйян, апрель 18 года до н.э. Ночь перед церемонией жертвоприношения предкам.
Что произошло...
В 18 году до н.э. император собирался принести жертвы в храме предков. В канун церемонии, согласно дворцовым хроникам, он не мог уснуть. Он вышел в сад, чтобы прогуляться, в сопровождении только одного евнуха по имени Чжан Хуэй.
Внезапно, как записано в «Хань шу», «из тумана выступила фигура в латах и с мечом». Призрак имел черты лица Ван Маня — полководца, казнённого императором десятью годами ранее за попытку переворота. В руках у него был не меч, а нефритовая табличка — символ мандата Неба, который носила только императорская семья.
Призрак подошёл к Чэн-ди и, по словам евнуха, шепнул:
«Ты не должен приносить жертвы. Твой род прервётся. Небо отвратило лик».
Император упал на колени. Он велел евнуху позвать стражу, но когда стража прибежала, призрак уже исчез. Чэн-ди был так напуган, что отменил жертвоприношение на следующий день.
Через семь лет император умер, не оставив наследников (его наложницы не могли родить, что стало причиной кризиса престолонаследия). И действительно, его род прервался — после него правил его племянник, затем династия Хань на время пала.
Почему этот случай достоверен...
1. Запись сделана в официальной династийной истории «Хань шу», которая является основным источником по истории Китая этого периода
2. Бань Гу имел доступ к императорским архивам и дневникам дворцовых евнухов
3. Евнух Чжан Хуэй оставил письменное свидетельство, которое цитируется в хрониках
4. Событие имело политические последствия — отмена жертвоприношения вызвала недовольство жрецов и конфуцианских учёных, что зафиксировано в отдельных документах
Случай пятый.
Дух убитого фараона: Письмо из загробного мира.
Источник:
Папирус Майера (P. Mayer A). Демотический текст, I век н.э. (найден в Египте, хранится в Британском музее).
Свидетель:
Начальник полиции Фив (имя не сохранилось, но должность известна) . Дело расследовалось официально, с фиксацией показаний свидетелей.
Место и время.
Фивы (Египет), ок. 45 г. н.э. (время римского владычества, но местная администрация сохраняла египетские традиции). Городской храм Амона.
Что произошло...
Это уникальный случай: он сохранился не в литературном источнике, а в официальном юридическом документе — папирусе, содержащем отчёт о расследовании убийства.
В храме Амона был убит жрец по имени Хатор-неб-тауи. Его убили в святилище, куда доступ посторонним был запрещён. Подозрение пало на его брата Пахома, который завидовал положению убитого.
Дело было передано начальнику полиции Фив. В ходе расследования Пахом заявил, что он невиновен и что сам убитый явился ему во сне (что не было официальным свидетельством), но, что более важно, несколько стражников храма и младшие жрецы видели призрак Хатор-неб-тауи в течение трёх ночей после убийства.
Призрак появлялся в коридоре, ведущем к святилищу, и указывал рукой на стену, где было спрятано оружие — кинжал, которым, как выяснилось позже, был убит жрец.
Самое удивительное: призрак, по свидетельству стражников, «продиктовал» одному из них имя убийцы. Стражник записал это имя на глиняном черепке (остраконе) и представил начальнику полиции.
Им оказался не брат, а один из учеников убитого ,а молодой жрец по имени Сенмут. Когда Сенмута арестовали, он сознался в убийстве. Дело было закрыто.
Почему этот случай достоверен...
1. Это официальный юридический документ с печатью начальника полиции
2. Папирус содержит подписи свидетелей (стражников и жрецов)
3. Остракон с «продиктованным именем» сохранился и хранится отдельно
4. Дело не содержит религиозных толкований — это чисто юридический отчёт, где факт видения зафиксирован как свидетельство
5. Папирус датируется точно по стилю письма и упоминанию римского префекта
Заключительное слово.
Пять случаев. Пять эпох. Пять цивилизаций. Греция, Рим, Китай, Египет, снова Рим.
Удивительно, но все они объединены не только тем, что свидетелями были высокопоставленные лица. Объединяет их совершенно одинаковое описание призраков:
1. Они появляются внезапно, без предвестников
2. Они имеют чёткие человеческие черты и можно узнать лицо
3. Они либо молчат и указывают жестами, либо произносят короткие фразы
4. Они исчезают так же внезапно, как и появились
5. Они передают информацию, которая либо подтверждается вскоре (имя убийцы), либо сбывается (смерть без наследников)
И в каждом случае свидетели не сомневаются, что видели именно душу умершего. Для них это не «галлюцинация» и не «психологический эффект». Это реальность, в которой они живут.
Может быть, именно это — самое важное, что мы можем извлечь из древних хроник. Не вопрос о том, «были ли призраки на самом деле». А вопрос о том, почему люди, которые управляли империями, вели войны и судили преступников, не сомневались в том, что видят?
Но это — тема для следующих рассказов.
Продолжение следует....
Глава 3
Второй рассказ.
Эпоха стоиков и цезарей: Призраки в письмах философов и императорских дворцах...
Предисловие .
Первый век нашей эры стал временем, когда феномен привидений перестал быть исключительно достоянием храмовых хроник и дворцовых легенд. В эту эпоху, совпавшую с расцветом Римской империи и окончательным оформлением новозаветного канона, мы встречаем документированные свидетельства, где к явлениям умерших относятся уже с критической философской рефлексией.
Стоики, скептики и ранние христианские апологеты начинают задавать вопросы, которые остаются актуальными и сегодня:
Что такое призрак? Является ли он душой умершего, демонической иллюзией или плодом расстроенного воображения? Как отличить истинное видение от обмана чувств?
В этом рассказе мы обратимся к пяти случаям I–III веков н. э.
Источники:
Латинские и греческие письма, философские трактаты, жития святых и императорские хроники.
Случай первый. Дом с цепями:
Афинодор и скелет в атриуме Источник: Плиний Младший, «Письма», книга VII, письмо 27. Латынь, ок. 100 г. н.э. Адресат — Луций Лициний Сура, консул и близкий друг императора Траяна.
Свидетель:
Плиний Младший (ок. 61 — ок. 113 г. н.э.) — известный римский писатель, юрист, консул и корреспондент императора Траяна. Его письма — один из наиболее достоверных источников по истории Римской империи. Письмо адресовано консуляру Луцию Лицинию Суре — человеку, которого Плиний называет «светочем учёности».
Место и время.
Афины, период правления Нерона или Веспасиана (ок. 60-70 гг. н.э.).
Событие произошло за несколько десятилетий до написания письма, но Плиний ссылается на показания множества очевидцев.
Что произошло ...
В Афинах стоял большой просторный дом, пользовавшийся дурной славой. По ночам оттуда доносился лязг железа. Если прислушаться внимательнее, можно было различить звон цепей — вначале издалека, затем всё ближе и ближе...
И тогда появлялся призрак: старик, истощённый и грязный, с длинной бородой, растрёпанными волосами, звонящий цепями на руках и ногах .
Жильцы проводили бессонные ночи в ужасе. Ночные страдания лишали их сил, вызывали болезни и душевное опустошение. Даже днём, когда призрак не появлялся, воспоминание о нём было столь сильным, что оно стояло перед глазами очевидцев.
Дом был объявлен необитаемым и выставлен на продажу за бесценок.
В это время в Афины прибыл философ Афинодор Кананит (известный стоик, ученик Посидония). Увидев объявление, он заинтересовался необычайно низкой ценой. Когда ему рассказали историю, он не только не испугался, но с ещё большим желанием снял дом .
Наступил вечер. Афинодор велел приготовить ложе в передней части дома, взял светильник, таблички и перо и отослал всех слуг. Он прилежно писал, чтобы отогнать страхи.
Некоторое время было тихо. Затем он услышал лязг цепей. Философ не поднимал глаз. Шум приближался...
И вот призрак остановился в дверях, а затем и в самой комнате. Он стоял перед Афинодором и манил пальцем, как человек, подзывающий другого.
Афинодор знаком велел подождать и снова склонился над табличками. Тогда призрак загремел цепями у самой головы философа.
Тот поднялся, взял светильник и пошёл за призраком. Призрак медленно двигался, словно отягощённый цепями, свернул во двор дома, и у определенного места внезапно исчез .
