Kitobni o'qish: «Летопись ануннаков»
Перевод с английского выполнил П. А. Самсонов по изданию: THE ANUNNAKI CHRONICLES / A Zecharia Sitchin Reader; edited and introduced by Janet Sitchin. – Rochester, Vermont: Bear & Company.
Опубликовано по соглашению с Inner Traditions International (США) при участии Игоря Корженевского из Агентства Александра Корженевского (Россия).
Copyright © 2015 by the Sitchin Foundation Book and chapter introductions
© 2015 by Janet Sitchin
© Перевод на русский язык, издание на русском языке. ООО «Попурри», 2025
Предисловие
Все, кому доводилось встречаться с Захарией Ситчином – на семинарах, лекциях или на презентациях его книг, знают, какой это был скромный и приветливый человек, какого ума и какого чувства юмора, как точно он старался выбирать слова, особенно когда высказывался о том, что входило в сферу его интересов, – в частности о древних цивилизациях и о пребывании в далеком прошлом на Земле инопланетян. Вступая в дискуссии подобного рода, он демонстрировал чрезвычайно серьезный подход к теме, а свои идеи подкреплял фактами, не позволяя себе фантазии и домыслов.
Когда в свет вышла первая книга моего дяди Захарии – «Двенадцатая планета», я была уже подростком, однако прочитала ее только через много лет. Первая сотня страниц книги битком набита фактами, доказательствами и рассказами о материальных свидетельствах, подтверждающими выдвинутые автором теории. В те годы такая насыщенность меня отпугнула, и я довольно быстро отложила книгу, показавшуюся мне очень трудной. Но дядя сознательно включил в текст все эти факты и свидетельства, желая показать, что его идеи – не просто погоня за сенсацией, а предмет для настоящего научного рассмотрения. Поэтому он сразу, в самом первом издании захотел продемонстрировать то, что его теории подкреплены научными доказательствами, причем таких доказательств довольно много. И когда я сравнительно недавно перечитала книгу, то уже полностью погрузилась в нее с первой страницы.
Интерес к теме внеземных цивилизаций у моего дяди возник в результате внимательного изучения изначального древнееврейского текста Ветхого Завета и сравнения его с различными английскими переводами, в которых во многих случаях смысл существенно искажался. Большинство библеистов и археологов трактуют древние писания (не только библейские, но и шумерские, аккадские, ассирийские, египетские, греческие и древнеримские) как аллегории, как мифы и легенды. Однако Захария Ситчин поставил вопрос иначе: а что, если все это – не легенды, не мифы и не аллегории? Что, если тексты описывают реальную историю?
Впервые он задался таким вопросом еще школьником в те времена, когда Израиль находился под британским мандатом. Толчком стал один инцидент (далее о нем будет рассказано отдельно), и после дядя всю свою жизнь посвятил научному поиску, изучению древних языков, посещению музеев и путешествиям в разные уголки мира. Он собрал так много интереснейших данных, и в голове у него скопилось так много теорий и идей, что его жена Рина посоветовала ему «перестать болтать и начать писать». В результате он стал автором 14 книг, посвященных теме древних цивилизаций, первая из которых, «Двенадцатая планета», была опубликована в 1976 году.
Захария Ситчин устраивал специальные туры по тем местам, которые упоминаются в его книгах, по местам нахождения древних артефактов, проводил «Ситчиновские научные семинары». Я начала участвовать в этих семинарах в качестве его помощницы, регистрируя участников и делая все, что требовалось в плане организации. И там мне доводилось слышать, как он рассказывал о своих книгах, как слушатели задавали вопросы, а он на них отвечал.
Дядя всегда тщательно подбирал слова, поскольку не хотел даже намеком выдвигать идеи, в отношении которых у него не было уверенности в том, что они имеют под собой достаточно твердые основания и четко вписываются в историю ануннаков («тех, кто сошел с неба на землю»). Когда читатели и слушатели даже из самых лучших побуждений предлагали ему обсудить теории, выдвигаемые другими учеными, или просили прокомментировать те аспекты древних цивилизаций, которые он не исследовал, а может быть, в отношении которых у него еще не было окончательно утвердившегося мнения или достаточного количества доказательств, он неизменно находил вежливый способ отказаться и говорил только о том, в чем был абсолютно уверен.
Подобная принципиальность была важной чертой характера Захарии Ситчина и одной из причин того, почему его так уважали и так ему верили. Книги он писал с той только целью, чтобы поделиться информацией, казавшейся ему жизненно важной для всех нас, поскольку она касалась происхождения человеческого рода. Он называл себя «репортером», пересказывающим историю ануннаков в том виде, в каком она была зафиксирована древними народами.
Конечно, всегда находились недоброжелатели и те, кто приписывал моему дяде идеи, которых он никогда не высказывал, не говоря уже о том, чтобы о них писать. Но были также читатели и единомышленники из всех слоев общества, доставлявшие материалы, способные помочь дяде в его исследованиях. Некоторые из этих читателей являлись профессиональными учеными и специалистами, предпочитавшими, тем не менее, держаться в тени из опасения, что публичное одобрение идей Захарии Ситчина поставит под угрозу, а то и погубит их научную или академическую карьеру. Выражать мысли, выходящие за рамки устоявшейся парадигмы, в научном сообществе всегда небезопасно, если не хочешь быть освистанным своими коллегами, и только данное обстоятельство удерживает многих археологов, астрономов, преподавателей колледжей и других ученых от открытого обсуждения самой возможности посещения Земли инопланетянами и связанных с этим вопросов. Однако интересно отметить, что многими обсерваториями руководят священники-иезуиты, Ватикан проявляет явный интерес к инопланетянам, а исследователи из НАСА снабжали дядю информацией.
Утверждая, что тексты, содержащиеся в древних письменах и артефактах, на самом деле являются изложением реальных исторических событий, и видя, что разные древние народы рассказывают, пусть и каждый на своем языке, одинаковые истории с одними и теми же персонажами, Захария Ситчин решил глубже исследовать эту новую парадигму. В нее вписывался и тот факт, что в древних летописях часто говорилось о таких событиях и процессах, которые предполагали высокий уровень научно-технического прогресса. Как запуск современной космической ракеты описали бы древние люди? Возможно, точно так же, как в «Сказании о Гильгамеше» описываются события, свидетелем которых Гильгамеш стал в свое время. А как древние люди объяснили бы сущность современного сотового телефона и тем более смартфона? У них еще не была настолько развита техническая лексика, чтобы с ее помощью описывать принцип работы смартфона, и о таких сложных технических приборах они говорили как о проявлении особой магической силы богов. Как археологи XIX или начала XX века – времен, когда еще не было ни автомобилей, ни самолетов, ни компьютеров, – описали бы то, свидетелями чего являлись древние люди и что действительно представляло собой неотъемлемую часть их повседневной жизни?
Такие рассказы просто обязаны были считаться мифами, так как поверить во что-то иное казалось невозможным.
Однако благодаря научно-техническим достижениям XX века стало гораздо легче догадаться, о какого рода благах цивилизации могли рассказывать на доступном им языке древние летописцы. К тому времени, когда человек высадился на Луну, представить себе и описать космический корабль мог уже каждый из нас. Современные знания дали возможность по-новому взглянуть на старые переводы древних текстов, которые прежде казались лишенными смысла. Это еще одно из предположений Ситчина – и причина того, почему его толкование «фактов» так отличается от общепринятых в научной среде. Ситчин понимал, что интерпретация рассказов о тех или иных событиях во многом зависит от того, когда эта интерпретация имела место. Но, если смотреть на те же самые события свежим взглядом и с новыми знаниями, можно заметить много нового.
Переводы – это тоже интерпретации, зависящие от опыта, бэкграунда и мировоззрения переводчика, и во многом они – продукт эпохи, в которой трудится переводчик. В своих исследованиях Ситчин старался использовать материал только на языке оригинала, не полагаясь на перевод, способный исказить смысл первоисточника. Он считал, что чтение документа на языке оригинала открывает доступ к смысловым нюансам, которые при переводе могут быть утрачены или изменены.
* * *
Шумер известен историкам как колыбель цивилизации. На этой земле, которая сейчас называется Ираком, зажатой между реками Тигр и Евфрат и прилегающей к Персидскому заливу, появились первые школы, первые суды, первая письменность, арифметика, земледелие, одомашненные животные и т. д.1
Перечень всего этого первого впечатляет. В сохранившихся документах шумеры сообщают, что вышеперечисленным вещам их научили ануннаки. Многое из того, что знало древнее человечество и что задокументировано на рисунках и цилиндрических печатях, в устных преданиях и древних текстах, учеными заново открывалось в сравнительно недавнее время. Почти ежедневно появляется все больше «новой» информации, подтверждающей то, что давным-давно было известно шумерам и другим древним народам. Откуда при отсутствии телескопов для наблюдения за небом у шумеров имелось так много сведений о Солнечной системе? Им их передали ануннаки.
В серии книг Захарии Ситчина с общим названием «Хроники Земли», а также в сочинениях, дополняющих эту серию, подробно рассказывается об ануннаках: кем они были, зачем прибыли на Землю, чем здесь занимались… Говоря обо всем этом, автор опирается на свидетельства, оставленные как самими ануннаками, так и древним народом Шумера. Книга «Летопись ануннаков» представляет собой попытку дать краткий обзор информации, содержащейся в семи томах «Хроник Земли», и в ней впервые в книжном формате публикуются лекции, статьи, письма и некоторые другие работы Захарии Ситчина.
«Летопись ануннаков» начинается с общего рассмотрения взглядов Ситчина на происхождение нашей Солнечной системы и на формирование орбит планет, что закладывает основу для последующего разговора об ануннаках. В первой главе автор также очерчивает свою концептуальную космологическую хронологию событий, связанных с ануннаками и их появлением на нашей планете. В главе 2 подробно рассказывается о шумерской цивилизации, которая словно из ниоткуда возникла в одночасье в уже сформировавшемся виде. Следующие несколько глав содержат анализ древних библейских преданий о пришельцах из космоса, что позволяет Ситчину установить неоспоримую связь между полностью сформировавшейся шумерской цивилизацией и древними пришельцами. На этом этапе повествования автор подвергает критическому разбору шумерский эпос о сотворении мира «Эну́ма э́лиш» и на конкретных примерах показывает, что в нем описываются реально происходившие события.
Глава 6 отдана рассмотрению библейских текстов с целью найти ответ на еще один наиважнейший вопрос: «Кем был Яхве, Господь небесный?» В главе 7 Ситчин продолжает демонстрировать свое критическое мышление, разбирая вопрос об Адаме – первом человеке, или гибридном существе, созданном ануннаками для работы в рудниках по добыче золота. (Золото переправлялось на родную планету ануннаков Ниби́ру, где использовалось для восстановления атмосферы.) В главах 8 и 9 разговор идет о пирамидах Гизы и о ландшафте Синайского полуострова: объясняется, почему и то и другое играло такую важную роль в жизни древних обитателей нашей планеты.
В следующих трех главах внимание переключается на Новый Свет, где обнаруживаются следы существования гигантов, занимающих свое место в космологии Ситчина. После этого рассматривается тема создания календаря и его роли на протяжении всей человеческой истории: разговор идет о том, как в календаре отразилась никогда не прекращавшаяся борьба за власть между разными кланами ануннаков. Наконец, в последней главе мы замкнем круг и вернемся к планете Нибиру и ее неминуемому очередному сближению с Землей.
Кроме того, в качестве приложения в книгу включены два письма, которые Захария Ситчин написал в адрес газеты The New York Times. Они иллюстрируют, насколько Ситчин был тщателен в презентации своих исследований и авторитетен как специалист в вопросах происхождения человечества.
Мы надеемся, что для тех из вас, кто уже читал Ситчина, эта книга, вместе с новыми материалами, станет своего рода кратким справочником, отразившим в одном томе весь спектр творчества моего дяди. Для новых же читателей она окажется введением в космологию Ситчина и, хочется верить, разожжет их интерес настолько, что они войдут в число людей, верящих в рациональное зерно идей Захарии Ситчина и желающих лучше разобраться в поднимаемых им вопросах. В любом случае для читателей эта книга будет источником ответов на вопросы, которые еще никогда и нигде не находили адекватного объяснения. И если эти ответы правдивы (в чем Ситчин был совершенно уверен), их можно отнести к числу самых важных знаний о нашем прошлом, а возможно, и о нашем будущем.
Джанет Ситчин
* * *
Джанет Ситчин посчастливилось расти в атмосфере удивительных знаний и теорий ее дяди Захарии Ситчина. Его научный подход и одновременно предприимчивый дух с юных лет захватывали воображение Джанет и влекли в мир древних цивилизаций. Она работала у Ситчина в качестве помощницы и побывала с ним в самых разных странах. Она также исполняла обязанности веб-мастера официального сайта Захарии Ситчина www.sitchin.com. По образованию Джанет – инженер-программист, проживает в предместье Майами, штат Флорида.
Глава 1. Введение. О «Двенадцатой планете»
Выдержка из пролога к книге «Двенадцатая планета», изданной в 1978 году, и не публиковавшаяся ранее статья 1982 года «Двенадцатая планета: книга как история»
Как знают читатели Ситчина, объяснить в нескольких коротких фразах то, что входило в сферу его интересов, – то есть тему пришельцев и древних цивилизаций, которой посвящены все его книги, – задача весьма непростая. Одним идеи, высказываемые Ситчином, кажутся фантастическими, даже нелепыми. Другим его творчество напоминает процесс собирания кусочков пазла в связный и убедительный рассказ, поддерживаемый материальными доказательствами и древними текстами.
Когда я говорю людям, что мой дядя был писателем, и они спрашивают, о чем же он писал, я начинаю рассказывать, что писал он на тему древних цивилизаций и до своей смерти, наступившей в октябре 2010 года, успел издать 14 книг. Это всегда производит впечатление. Затем я объясняю, что его первая книга, «Двенадцатая планета», хотя и очень интересная, поначалу, как и всякая другая научная литература, может оказаться трудной для восприятия, особенно первая сотня страниц, насыщенная научной информацией. Но эти сто страниц, говорю я, все-таки нужно преодолеть, пусть даже будет трудно, потому что дальше чтение затягивает настолько, что уже невозможно оторваться, пока не дочитаешь книгу до конца. И после уже не получится смотреть на мир прежними глазами.
Что же касается главной предпосылки, легшей в основание здания, которое всю свою жизнь строил мой дядя, то это, конечно, история нефилимов (так он называл их в своей первой книге) – кем они были, зачем прибыли на нашу Землю и чем здесь занимались.
В нижеследующем тексте, впервые опубликованном в качестве пролога к изданию «Двенадцатой планеты» 1978 года (издательство Avlon), Захария Ситчин своими словами резюмирует основные тезисы «Двенадцатой планеты». Этот текст, как окошко, позволяет заглянуть в голову Ситчина и понять его образ мыслей, его космологию и после, оттолкнувшись от прочитанного, углубиться во все детали.
Ветхий Завет заполняет всю мою жизнь с юных лет. Когда семена этой книги были посеяны в моей душе (почти полвека назад), я еще ничего не знал о жарких спорах эволюционистов и креационистов, однако в школьном возрасте, познакомившись с Книгой Бытия в оригинале, тут же стал участником подобного спора: в тот день мы дошли до главы 6, описывающей, как Бог решил погубить человечество посредством Потопа, и сообщающей о том, что «сыны Божии» брали себе в жены дочерей человеческих. В еврейском оригинале «сыны Божии» именуются нефилимами. Учитель стал объяснять нам, что под этим словом подразумевались «исполины», но я возразил: разве данное слово не означает буквально «сброшенные вниз», то есть «упавшие с неба на землю»? Учитель сделал мне выговор и посоветовал придерживаться традиционной трактовки.
В последующие годы я как одержимый занимался изучением языков, истории и археологии Древнего Ближнего Востока, и слово нефилим не выходило из моей головы. Археологические находки и расшифровка шумерских, вавилонских, ассирийских, хеттских, ханаанских и других древних текстов и преданий все более подтверждали правильность и точность содержащейся в Библии информации – шла ли речь о государствах, городах и прочих местах, торговых маршрутах, правителях, артефактах или древних обычаях. Так не пришло ли время признать достоверность и точность тех же самых древних текстов и в той части, которая касается нефилимов, и признать их пришельцами, спустившимися с небес на землю?
В Ветхом Завете настойчиво проводится следующая мысль: «Престол Яхве на небесах», «С небес призрел Господь на землю». Новый Завет вторит: «Отче наш, сущий на небесах». Однако доверие к Библии было поколеблено возникновением и общим принятием эволюционной теории. Ведь если человек развивался эволюционным путем, тогда, естественно, он не мог быть в один момент создан Богом, который вдруг решил: «Сотворим человека по образу нашему, по подобию». Все древние народы верили в богов, спустившихся с небес на землю, способных летать по небу. Но в наши дни этим преданиям никто не верил, и ученые с самого начала иначе как мифами их не называли.
Письменные источники Древнего Ближнего Востока, включающие в себя многочисленные астрономические тексты, явным образом рассказывают о планете, с которой прибыли эти самые космонавты-«боги». Однако, когда ученые занимались расшифровкой и переводом древних списков небесных тел (а происходило это и 50, и 100 лет назад), астрономы еще даже не знали о существовании планеты Плутон, которая была открыта лишь в 1930 году. Как же можно было принять на веру указания древних на существование еще одной планеты? Но теперь-то мы тоже знаем о существовании планет за орбитой Сатурна, так что же нам мешает признать древние свидетельства существования 12-й планеты?
В то время как космические полеты становятся для нас делом все более обыденным, пришла пора для свежего взгляда на древние писания и более буквального их прочтения. Теперь, когда астронавты высадились на Луну, а беспилотные корабли исследуют другие планеты, предположение о том, что более передовая, чем наша, цивилизация когда-то в прошлом высадила своих космонавтов на Землю, уже не кажется таким невероятным.
Более того, очень многие популярные писатели говорили о том, что древние пирамиды и гигантские каменные изваяния – дело рук более передовых пришельцев с других планет, потому что древние люди никак не могли обладать необходимыми для этого технологиями. Другим примером служит шумерская цивилизация: как могла она совершенно внезапно, в одночасье расцвести 6000 лет назад, не имея перед собой никакой предыстории? Но, поскольку все эти писатели обычно ничего не могут сказать о том, когда, как и, главное, откуда те древние астронавты прибыли на Землю, данные интригующие вопросы так и остаются без ответа.
Потребовалось 30 лет исследований и буквального прочтения древних первоисточников для того, чтобы воссоздать непротиворечивый, как мне кажется, и достоверный сценарий событий прошлого. Книга «Двенадцатая планета» как раз и призвана дать читателям ответы на те самые вопросы: когда, как, зачем и откуда. Свидетельства, на которые я при этом опираюсь, преимущественно взяты из древних текстов и изображений.
В «Двенадцатой планете» я старался расшифровать сложную космогонию древних, которая, возможно, не хуже современных научных теорий объясняет процесс формирования Солнечной системы, то есть как Солнце захватило приблизившуюся к ней внешнюю планету и как возникли Земля и другие элементы системы.
Среди прочих доказательств я привожу карты звездного неба с изображенной траекторией космического перелета на Землю с этой самой 12-й планеты. Затем книга рассказывает о том, как нефилимы создавали на Земле свои первые колонии. Поименно названы их предводители, описываются их взаимоотношения любви и ревности, их достижения, трудности, которые им приходилось преодолевать, объясняется природа их «бессмертия».
А самое главное, в «Двенадцатой планете» отслеживается вся цепочка событий, приведшая к сотворению Человека, и описываются передовые технологические методы этого акта творения.
Затем следует описание сложных взаимоотношений, сложившихся между Человеком и его творцами-владыками, и проливается новый свет на события, описываемые в Библии: Эдемский сад, Вавилонское столпотворение, Всемирный потоп. Человечество, всячески облагодетельствованное своими создателями в биологическом и материальном смысле, плодится и размножается и в конце концов вытесняет богов с Земли.
Главный посыл книги – мы в Солнечной системе не одиноки. Однако данный факт не подрывает, а, наоборот, должен стимулировать нашу веру во Всемогущего Создателя. Ведь если нефилимы создали Человека на Земле, вполне возможно, это было лишь элементом какого-то более грандиозного Плана.
Захария СитчинНью-Йорк, февраль 1977 года
Более подробно тему книги «Двенадцатая планета» Захария Ситчин представил в своей статье «Двенадцатая планета: книга как история», написанной в 1982 году. В этой статье он очертил главные исторические события, начав с формирования Солнечной системы и планеты Земля и далее перейдя к этапам развития человечества. В самой книге все элементы этого исторического «плана» раскрываются более подробно. Как бы замыкая полный круг, Ситчин завершает книгу интригующим вопросом: если Двенадцатая планета, двигаясь по своей орбите, в настоящее время вновь направляется в сторону Земли, что это может означать для нас? Как мы узнаем из книги, вблизи Земли 12-я планета оказывается каждые 3600 лет, и такое сближение всегда на нашей планете отмечается общим хаосом и природными катаклизмами. Что-то похожее мы наблюдаем в настоящее время.
Давайте же побольше узнаем об этой Двенадцатой планете, чтобы лучше подготовиться к ее возможному возвращению в окрестности Земли в ближайшем будущем!
Содержание книги «Двенадцатая планета» базируется главным образом на свидетельствах древних месопотамских текстов и рисунков, восходящих к первой из известных, то есть шумерской, цивилизации IV тысячелетия до н. э.
В то же время постоянно проводятся параллели с Ветхим Заветом: прочтение Книги Бытия с высоты XX века позволяет увидеть то, что ранее не замечалось.
Если отвлечься от научных дискуссий и доказательств, которыми наполнена книга, в общем и целом «Двенадцатая планета» пересказывает информацию, содержащуюся в древних писаниях, но уже на языке нашего космического века и с разбивкой на следующие этапы:
Формирование Солнечной системы. Сначала Солнце, Меркурий и планета с названием Тиамат, потом Венера и Марс, затем Юпитер и Сатурн, Уран и Нептун.
Катаклизм, или Космическая Битва. Из внешнего космоса прилетает крупная планета, и сила гравитации втягивает ее в Солнечную систему. Эта планета налетает на планету Тиамат, которая раскалывается надвое. Именно так возникли кометы, пояс астероидов и Земля с Луной.
Происхождение жизни. Эта внешняя планета – Двенадцатая – принесла с собой в Солнечную систему семена жизни. В результате ее столкновения с Тиамат (примерно 3,8 миллиарда лет назад) семена попали на Землю.
Царство Небесное. Захваченная притяжением Солнца, Двенадцатая планета вращается вокруг него по вытянутой, как у комет, орбите с периодом обращения 3600 земных лет (то есть каждые 3600 лет планета возвращается к месту пересечения орбит Марса и Юпитера). Это живая планета, генерирующая тепло и обладающая атмосферой. На протяжении миллиардов лет на ней развивалась жизнь. Несколько миллионов лет назад эволюция жизни на Двенадцатой планете достигла своей кульминации с появлением разумных антропоморфных существ.
Цивилизация опережает саму себя. Возникает цивилизация – строятся города, дворцы, развиваются наука и техника, начинается исследование космоса. Проявляется весь спектр человеческих эмоций – от любви до ненависти. Вырабатывается сложный свод правил престолонаследия: сыновья свергают отцов, брат борется за власть с братом. Научно-технический прогресс несет в себе множество благ, но одновременно и подготавливает закат цивилизации. Начинает ощущаться острая нехватка некоторых важных природных ресурсов – особенно золота, необходимого для электроники. Цивилизации Двенадцатой планеты грозит гибель?
Золотоносная Земля. Раздираемая междоусобицами, Двенадцатая планета приближается к своему перигелию, месту пересечения орбит Юпитера и Марса. Низложенный правитель вместе с соратниками спасается на космическом корабле и совершает жесткую посадку на оказавшейся поблизости планете Земля. Оказывается, на Земле тоже есть жизнь – пусть менее развитая, чем жизнь Двенадцатой планеты, но очень похожая. В руслах рек обнаруживаются золотые самородки. На Двенадцатой планете проходит девять местных лет, и узурпатора свергают. Те, кому ранее пришлось бежать на Землю, благополучно возвращаются с отличными новостями о том, что так необходимое их планете золото в изобилии водится на Земле.
Высадка на Землю. «Упавшие» (а именно так с иврита переводится слово «нефилим» из Книги Бытия) снова возвращаются на Землю – на этот раз уже за золотом. Пока их космические станции кружат по околоземной орбите, челноки первого отряда космонавтов приводняются в Аравийском море неподалеку от Персидского залива. Под предводительством главного инженера-ученого отряд нефилимов выбирается на сушу. Там создается первая земная колония, получившая название ЭРИДУ. Случилось это примерно 445 000 лет назад, когда Земля была в оковах очередного ледникового периода.
Города богов. Пока Двенадцатая планета делает один оборот вокруг Солнца, Земля успевает сделать это 3600 раз. Поэтому для нефилимов с их системой исчисления десятки тысяч лет, прошедшие на Земле, – сущая малость. В скором времени холода ледникового периода отступают, и на Земле становится значительно теплее. «Упавшие» строят новые поселения, имеющие разное предназначение: космодром, центр управления миссией, медицинский центр и металлургический комбинат. Расположение этих «городов» следует определенному плану, и, если смотреть с высоты, они образуют стреловидный посадочный коридор.
Семена раздора. Решение приступить к «разработке» Земли сразу же посеяло среди пришельцев семена раздора. Предводитель самого первого отряда, названный ЭН.КИ («Владыка Земли»), становится подчиненным своего брата, именуемого ЭН.ЛИЛЬ («Владыка Воздуха»), который специально прибыл на Землю, чтобы принять на себя общее руководство миссией. После этого ЭН.КИ становится Э.А («Владыка Вод»): ему, как ученому и инженеру, поручена задача добычи золота из морской воды. Передача власти порождает неизбывный конфликт, который сильно повлиял на судьбы как самих нефилимов, так и человечества. Беспорядочные сексуальные отношения среди богов также усложняют вопросы престолонаследия.
Золотодобыча в юго-восточной Африке. Планы добывать золото из морской воды терпят неудачу. Остается одно – добывать золото из-под земли. Общее число командированных на Землю рядовых нефилимов достигает 600, и часть из них перебазируют в юго-восточную Африку (Родезию?) для работы в золотых рудниках. Добытую ими золотоносную руду транспортируют специально построенными субмаринами в южную Месопотамию, где эту руду переплавляют и очищают, после чего золото челноками переправляется с Земли на орбитальные станции, которые каждый год (по нефилимской системе летоисчисления) доставляют собранное золото на приблизившуюся к Земле Двенадцатую планету, а затем возвращаются обратно.
Мятеж ануннаков. По прошествии 40 нефилимских лет после первого приземления – около 300 000 земных лет назад – рядовые шахтеры-ануннаки взбунтовались. Поводом послужил визит Энлиля в места добычи золота (а там он побывал лишь однажды, когда его изгнали из Месопотамии после обвинения в изнасиловании молодой медсестры, которая впоследствии стала его женой). Мятеж вызвал такую сильную озабоченность, что на Землю прилетел самолично правитель Двенадцатой планеты – отец Энки и Энлиля. Был созван трибунал, и Энлиль потребовал казнить предводителя мятежников. Однако у мятежников нашлись и защитники, признавшие их условия труда действительно невыносимыми.
Сотворение Человека. Но добычу золота нужно было продолжать. И тогда появилось решение: поручить отвечавшей за медицину НИН.ТИ («Дарующая Жизнь») создать «примитивного работника». Нинти обратилась за помощью к Энки, главному ученому. «Тварь, которая тебе нужна, – сказал тот ей, – уже существует». Взяв генетический материал одного из молодых нефилимов, они оплодотворили этим материалом яйцеклетку пойманной самки человекообразной обезьяны и поместили в матку суррогатной матери из числа нефилимов. Действовали Нинти и Энки методом проб и ошибок, и ошибок хватало: рождались разные уродцы. Наконец удалось произвести на свет «совершенный образец». После этого дело было поставлено на поток. Целые «батареи» суррогатных «несушек» вынашивали такие же оплодотворенные яйцеклетки и производили на свет все новых Адамов и Ев – первых Homo sapiens, единственной целью существования которых было добывать золото в южноафриканских рудниках.
Эдемский сад. Поначалу всех людей забирал в свою Страну Копей Эа. Через некоторое время часть из них потребовалась Энлилю – для полевых работ в Эдемском саду. Чтобы преодолеть сопротивление брата, Энлилю пришлось применить силу. Поскольку новое существо представляло собой помесь, гибрид, оно было неспособно к размножению. Эа увидел в этом шанс обзавестись новым земным союзником в противостоянии со своевластным братом. Это Эа – тот библейский «змей», который при помощи генной инженерии наделил Человека способностью воспроизводить себе подобных, – дал ему вкусить с «дерева познания», чтобы он «познал» свою жену Еву. (Слово, переводимое как «познать», в древнееврейском оригинале Библии как раз подразумевало спаривание с целью воспроизведения потомства.) Ева в результате родила Каина. Узнав о случившемся, взбешенный Энлиль изгнал Адама и Еву из Эдемского сада – Обители Богов.
Человечество до Потопа. Но человечество, как будто бы брошенное на произвол судьбы, ушло не с пустыми руками, а получило с собой на дорогу важнейшие технологии цивилизации: скотоводство, земледелие и металлургию. К востоку от Месопотамии появились города, построенные Каином и его потомками. Однако совершенные преступления обрекли род Каина на вечное проклятие. От Сифа пошла новая, более чистая родословная, и уже во времена одного из его потомков, Еноха, людям было позволено вернуться в Страну Богов. Это положило начало практике богопочитания, возникновению жречества, строительству храмов.
В преддверии катастрофы. Именно в эту эпоху и началось то, о чем сообщают Книга Бытия и ее шумерские источники: «сыны Божии» стали сожительствовать с дочерьми человеческими. Узнав об этой практике подрыва расовой чистоты богов, Энлиль пришел в ярость. Земля снова переживала климатические катаклизмы, и в этом Энлиль увидел шанс окончательно избавиться от человечества. Примерно 75 000 лет назад началось наступление новой ледниковой эпохи. Климат становился все более засушливым и суровым, Земля не родила. Наступил голод, и Энлиль распорядился не подкармливать людей. Эа, однако, втайне помогал людям, снабжая их морской рыбой. Но этого было мало, голод усиливался, и каннибализм получил широкое распространение. Народонаселение резко сократилось – но не до конца.
Всемирный потоп и бегство богов с Земли. Позволяя людям страдать, некоторое время спустя нефилимы сами были потрясены страшным известием. С расположенной в южном полушарии научной станции сообщили, что ледяной щит Антарктиды начал смещаться, скользя по собственному растаявшему льду. Эта новость получила подтверждение со стороны ануннаков, дежуривших на орбитальной станции: в результате приближения Двенадцатой планеты к Земле ее сила тяготения еще больше пошатнет ледяной покров и он соскользнет в океан, вызвав гигантскую приливную волну, которая накроет всю поверхность Земли!
Поклявшись друг другу держать эти тревожные новости в тайне от людей, нефилимы стали готовиться к бегству с Земли, на которой всякая жизнь неизбежно погибнет. И опять же Эа нарушил их планы, выдав секрет одному преданному землянину – Ною. Эа рассказал Ною, как построить подводное судно, в котором нужно будет герметично укрыться в тот самый момент, когда небо на севере (где располагался космодром) озарят огни взлетающих ракет, а затем направить судно к горе Арарат.
Роли поменялись – уже боги нуждаются в людях. Наблюдая за происходящим на Земле через иллюминаторы орбитальной станции, боги ужасались тому, что видели: это была картина полного опустошения Земли сначала гигантской приливной волной, а затем проливными дождями. Начался Всемирный потоп. Боги плакали, сознавая, что они обрекли человечество на полное уничтожение. Когда вода немного отступила, открылись вершины Арарата. Приземлившись, боги с изумлением обнаружили там Ноя с его подводным судном, битком набитым выжившими мужчинами, женщинами, детьми и животными. Ной развел костер и поджарил баранину – любимую пищу богов. Энлиль тоже спустился на своем челноке и просто пришел в бешенство. Однако окружающие убедили его в том, что, возможно, это только к лучшему. Ведь все, что они создавали на Земле, уничтожено, и им теперь нужны люди, чтобы самим выжить в таких условиях. Энлиль согласился с доводами, благословил Ноя и его жену и взял их с собой на космический корабль, отправлявшийся на Двенадцатую планету. Дети Ноя остались на Земле: их научили хлебопашеству, снабдили орудиями труда (включая плуг) и семенами. Так началась послепотопная цивилизация, которую мы знаем. Было это примерно за 11 000 лет до нашей эры.
Снова в Месопотамии. До поры до времени люди, как и боги, вынужденно оставались в горах – долины были заполнены грязью. Ко времени следующего сближения Двенадцатой планеты с Землей (около 7500 года до н. э.) боги, посоветовавшись, решили продолжить человеческую цивилизацию. Они помогли людям в одомашнивании животных, научили строить дома, обучили гончарному промыслу. Еще через один нефилимский год, примерно в 3800 году до н. э., боги снова явились к людям и дали добро на возвращение в южную Месопотамию: общими усилиями нужно было восстановить разрушенные стихией города точно в тех местах, где они находились раньше. Так практически в одночасье, внезапно расцвела шумерская цивилизация.
Люди тянутся к небу. В каких пределах боги были готовы продолжать «цивилизовать» человека? Они передали людям великое множество знаний в таких областях, как астрономия, математика, металлургия, химия и даже возведение высотных зданий. Города строились вокруг высоких храмов-зиккуратов, в которых жили сами боги, и к каждому зиккурату примыкала «священная» запретная территория, где базировались «божественные птицы» (или «вихри») – вроде той, что лицезрел Иезекииль. Боги летали на этих «птицах» над поверхностью Земли, перемещаясь с места на место. А вот транспортные возможности людей были весьма ограничены. И тогда бог науки вместе со своими шумерскими приверженцами пошел на крайности. В центре Месопотамии оставались руины еще не отстроенного старого, допотопного космодрома, который изначально назывался «Вратами Богов» – Баб-Или (отсюда Вавилон). Бог подучил землян выстроить Вавилонскую башню, замыслив ее в качестве пусковой установки для космической ракеты, которая была бы их, людей, собственной ракетой.
Но другие боги, осознав потенциальные последствия такого замысла, расстроили эти планы и, чтобы не допустить повторения подобного в будущем, «смешали» языки людей, до того говоривших на одном языке, и расселили их по всей земле, положив начало новым цивилизациям в долине Нила, а затем и в долине Инда.
* * *
Где же Двенадцатая планета теперь?
Согласно древним письменным источникам, включая Ветхий Завет, возвращение Двенадцатой планеты в окрестности Земли будет ознаменовано чередой страшных стихийных бедствий и землетрясений, после чего наступит эпоха мира и благоденствия. Это случится в так называемый Судный день, когда Царство Небесное вернется на землю.
По всем расчетам, Двенадцатая планета находится на обратном пути к Земле. Может быть, межпланетный корабль уже стартовал и летит к нам? Может, все эти НЛО являются предвестниками – разведчиками – грядущего возвращения «богов» на Землю? Ответ мы узнаем тогда, когда наши астрономы перестанут искать его в далеких галактиках и наведут свои телескопы на те районы Солнечной системы, куда указывают нам из своего далекого прошлого древние шумеры!
Глава 2. Неожиданная цивилизация
Выдержка из книги «Двенадцатая планета» (глава 2)
Археологические исследования истоков человечества и первых цивилизаций указывают именно на Месопотамию, в частности на Шумер, как на место возникновения первой высокоразвитой цивилизации. Древнейшая, но и одновременно весьма передовая культура Шумера столь же поразительна, сколь и загадочна, потому что все выглядит так, будто явилась она в готовом виде из ниоткуда. Как же возникло это передовое сообщество и какие цивилизации ему предшествовали? Над этим вопросом размышляет Захария Ситчин в главе 2 «Двенадцатой планеты» – своей самой первой книги.
Рассмотрение темы начинается с разговора о вавилонском и ассирийском государствах, которые появились в Месопотамии задолго до Рождества Христова. Тамошняя цивилизация достигла своего расцвета примерно к 1900 году до н. э. и просуществовала еще примерно 1500 лет. Этим двум царствам предшествовало государство Аккад. Чем глубже копали ученые, тем более очевидным становилось то, что Аккадское царство уходило корнями в другую, еще более древнюю и богатую культуру, одним из элементов которой был доаккадский язык – первый язык, имевший письменность и названный учеными шумерским.
В этой главе Ситчин показывает, каких технических, научных и художественных высот достигла шумерская культура с такими отраслями знаний и деятельности, как математика, архитектура, металлургия, медицина и многое другое. Столь высокий уровень достижений за невообразимо короткое время совершенно необъясним… если только не принять идею, согласно которой древние народы могли унаследовать эту передовую культуру у тех, кто им предшествовал. Опираясь на древние тексты и постоянно расширяя круг исследуемых вопросов, Ситчин проникает в тайны происхождения цивилизации в южной Месопотамии.
Долгое время на Западе было принято считать цивилизацию даром Древней Греции и Древнего Рима. Но сами же греческие философы в своих сочинениях постоянно ссылались на еще более древние источники. Много позже европейские путешественники, побывавшие в Египте, с воодушевлением рассказывали о величественных пирамидах и наполовину занесенных песком храмовых комплексах, которые охранялись странными каменными животными, получившими название сфинксов.
Отправившись в 1799 году в Египет, Наполеон взял с собой ученых, которые должны были исследовать древние памятники и объяснить их происхождение. В окрестностях Розетты один из офицеров нашел каменную стелу. На ней были высечены три идентичные по содержанию текста, один из которых был написан египетскими иероглифами, два других – иными видами письма. Надпись датировалась 196 годом до н. э.
Расшифровка надписи на древнегреческом, который лингвисты хорошо знали, и последовавшие за этим археологические раскопки открыли для Запада высокоразвитую цивилизацию, существовавшую в Египте задолго до подъема греческой культуры. Египетские записи рассказывают о царских династиях, которые возникли примерно в 3100 году до н. э. – за два полных тысячелетия до зарождения эллинской цивилизации. Достигнув зрелости в V–IV веках до н. э., Древняя Греция была скорее наследницей, чем родоначальницей.
Значит ли это, что истоки нашей цивилизации следует искать в Египте?
Сколь бы логичным ни казался этот вывод, факты свидетельствуют против него. Греческие ученые действительно часто ссылались на Египет, но упоминаемые ими источники происходят совсем из других мест. Изучение наиболее древних цивилизаций Эгейского моря – минойской на острове Крит и микенской в материковой части Греции – позволяет утверждать, что в их основе лежит ближневосточная, а не египетская культура. Основной маршрут, по которому еще более древняя цивилизация добралась до Греции, пролегал через Сирию и Анатолию, а не через Египет.
Заметив, что вторжение дорийских племен в Грецию и появление израильтян в Ханаане после их исхода из Египта совпадают по времени (и то и другое произошло примерно в XIII веке до н. э.), ученые стали находить все больше сходства между семитской и эллинской цивилизациями. Профессор Сайрус Гордон открыл новую область исследований, доказав в своей книге «Забытые письмена»2, что древняя минойская письменность, получившая название линейного письма А, относится к группе семитских языков. Он отметил, что «по форме (если не по содержанию) еврейская и минойская культуры имеют очень много общего», что название острова Крит, которое на минойском языке произносилось как Ке-ре-та, практически совпадает с древнееврейским Ке-ре-эт («Укрепленный город») и находит отражение в семитской легенде о царе Керете.
Даже греческий алфавит, ставший основой для латинского и многих других современных алфавитов, пришел с Ближнего Востока. Древнегреческие историки его создателем называли финикийца Кадма, позаимствовавшего количество и порядок букв из древнееврейского алфавита. Именно этим алфавитом пользовались в Греции во времена Троянской войны. Только в V веке до н. э. поэт Симонид Кеосский увеличил число букв до 26.
В том, что греческая и латинская письменность, а значит, и основы западной культуры позаимствованы у Ближнего Востока, несложно убедиться, сравнив названия, написание и даже численное значение букв исходного ближневосточного алфавита и возникшего гораздо позже древнегреческого, а потом и еще более позднего латинского (рис. 1).
Рис. 1
Естественно, ученые знали о контактах Греции с Ближним Востоком в I тысячелетии до н. э., кульминацией которых стала победа Александра Великого над персами в 331 году до н. э. Греческие источники содержат массу информации о персах и их землях, примерно соответствующих территории современного Ирана. Отталкиваясь от имен персидских царей (Кира, Дария, Ксеркса) и имен богов, имеющих, судя по всему, индоевропейские лингвистические корни, ученые сделали вывод о том, что персы принадлежали к числу арийских народов, которые в конце II тысячелетия до н. э. пришли с берегов Каспийского моря и расселились на территории, ограниченной на западе Малой Азией, на востоке Индией, а на юге «землями мидийскими», как они именуются в Ветхом Завете.
Однако не все так просто. Несмотря на предполагаемое чужестранное происхождение, персы были активными участниками событий, описанных в Ветхом Завете. Например, царь Кир именуется «помазанником Яхве» – а это весьма необычные взаимоотношения между еврейским Богом и неевреем. Согласно Книге Ездры, Кир знал о своем предназначении восстановить храм в Иерусалиме и утверждал, что действует по поручению Господа, которого называл «Богом небесным».
Кир и другие цари этой династии называли себя Ахеменидами и считали, что произошли от главы рода или клана Ахемена, который именовался Хахаманишем – «Имеющим дух последователя». Это был не арийский, а чисто семитский титул. В общем и целом ученые не удосужились исследовать многочисленные аналогии между еврейским богом Яхве и божеством, к которому Ахемениды обращались как к Господу Мудрому и которого изображали парящим в небе внутри крылатого шара. Мы видим это изображение на печати царя Дария (рис. 2).
Рис. 2
Точно известно, что культурные, религиозные и исторические корни древнеперсидской державы тянутся к еще более древним империям – Вавилонской и Ассирийской, расцвет и крах которых описывает Ветхий Завет. Символы, опоясывающие памятники и печати эпохи Ахеменидов, поначалу считались декоративными узорами. Энгельберт Кемпфер, посетивший в 1686 году Персеполь, одну из древних персидских столиц, описал эти символы как клиновидные углубления. Так письмо получило название клинописи.
При первых же попытках расшифровать ахеменидское письмо выяснилось, что в нем использовались те же символы, что и на древних артефактах и глиняных табличках в долинах и горах Месопотамии между реками Тигр и Евфрат. Заинтересовавшись этим сходством, Поль-Эмиль Ботта в 1843 году произвел первые крупномасштабные целенаправленные раскопки. Для них он выбрал деревню Хорсабад в северной Месопотамии вблизи современного города Мосула. Вскоре Ботта обнаружил, что на клинописных табличках это место называется Дур-Шаррукин. Надписи были сделаны на семитском наречии, близком к древнееврейскому, и название переводилось как «Крепость истинного царя». В учебниках истории этот царь упоминается под именем Саргон II.
Именно Саргон II основал новую столицу Ассирии и в ее центре возвел величественный дворец, украшенный скульптурными барельефами, которые, если бы расположить их друг за другом, протянулись бы более чем на милю3. Над городом и царским дворцом возвышалась ступенчатая пирамида – зиккурат, которая для богов служила «лестницей в небо» (рис. 3).
Рис. 3
Планировка города и многочисленные скульптурные группы свидетельствовали о высоком уровне жизни. Дворцы, храмы, дома, стены, ворота, колонны, статуи, бастионы, террасы, сады – все это было построено за каких-то пять лет. По словам Жоржа Контено («Повседневная жизнь в Вавилоне и Ассирии»)4, «трудно даже представить себе потенциальное могущество империи, которая смогла осуществить так много за столь короткое время», да еще и 3000 лет назад.
Чтобы не отстать от французов, к раскопкам приступили англичане, в частности сэр Остин Генри Лейард. Он выбрал городище Куюнджик, расположенное в десяти милях5 от Хорсабада вниз по течению реки Тигр. Там обнаружилась Ниневия – первая ассирийская столица.
Библейские названия и события начинали приобретать материальные очертания. Ниневия была столицей ассирийского царства в эпоху трех его последних великих правителей – Сеннахирима, Асархаддона и Ашшурбанипала. «В четырнадцатый год царя Езекии, пошел Сеннахирим, царь Ассирийский, против всех укрепленных городов Иуды…» – свидетельствует Ветхий Завет (4Цар. 18:13). А после того как Ангел Господень уничтожил войско захватчиков, «возвратился Сеннахирим, царь Ассирийский, и жил в Ниневии».
В ходе раскопок части Ниневии, застроенной Сеннахиримом и Ашшурбанипалом, археологи обнаружили дворцы, храмы и произведения искусства, превосходящие все созданное при Саргоне. На территории же предполагаемых руин дворцов Асархаддона вести раскопки оказалось невозможно, потому что там стояла мечеть, воздвигнутая на вероятном месте захоронения пророка Ионы, проглоченного китом и вопреки воле Яхве отказавшегося проповедовать в Ниневии.
Из древнегреческих источников Лейард знал, что один из военачальников армии Александра Македонского видел пирамиды и руины древнего города. Археолог провел раскопки в этом месте и обнаружил Нимруд – военную столицу ассирийского царства. Именно здесь Салманасар II велел поставить обелиск с указанием всех своих походов и завоеваний. В настоящее время этот обелиск находится в Британском музее. На одном из барельефов обелиска изображен Ииуй – «сын Амврия, царь Израиля», подносящий дань Салманасару.
И вновь месопотамские надписи и библейские тексты подтвердили друг друга! Изумленные этим фактом ассириологии, как стали называть таких ученых, обратились к 10-й главе Книги Бытия. В ней в качестве основателя всех царств Месопотамии упоминается Нимрод – «сильный зверолов пред Господом»:
Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из сей земли вышел Ассур и построил Ниневию, Реховофир, Калах. И Ресен между Ниневией и между Калахом; это город великий.
Между Ниневией и Нимрудом действительно высились курганы, которые местные жители называли Калах. Раскопки, проведенные здесь Уолтером Андрэ с 1903 по 1914 год, открыли руины Ашшура – религиозного центра и первой столицы Ассирии. Из всех упоминаемых в Библии ассирийских городов ненайденным оставался только Ресен. Его название переводится как «уздечка». Возможно, в городе располагались царские конюшни.
Примерно в то же время, когда был обнаружен Ашшур, археологическая экспедиция под руководством Роберта Кольдевея заканчивала раскопки Вавилона – огромного города с дворцами, храмами, висячими садами и обязательным зиккуратом. Найденные артефакты и надписи открыли ученым историю двух соперничавших государств Месопотамии – Вавилонского и Ассирийского, занимавших соответственно ее южную и северную части.
Взлеты и падения, войны и мирное сосуществование – в общей сложности высокоразвитая цивилизация этих двух государств просуществовала около полутора тысяч лет начиная примерно с 1900 года до н. э., пока Ашшур и Ниневию не захватили и не разрушили вавилоняне в 614 и 612 годах до н. э. Сам Вавилон, как и предсказывали библейские пророки, нашел бесславный конец в 539 году до н. э. в результате захвата Киром Великим из династии Ахеменидов.
Хотя Вавилон и Ассирия на протяжении всей своей истории соперничали, найти между ними существенные культурные и материальные различия было бы сложно. Правда, у ассирийцев верховным божеством считался Ашшур («Всевидящий»), а у вавилонян – Мардук («Сын Мирового Холма»). В остальном их пантеоны практически не отличались.
Многие музеи мира с гордостью выставляют откопанные в курганах Ассирии и Вавилона церемониальные ворота, крылатых быков, барельефы, колесницы, инструменты, утварь, украшения, статуи и другие предметы, изготовленные из самых разных материалов. Но истинное сокровище – памятники письменности. Это тысячи клинописных текстов, среди которых есть космологические эпосы, поэмы, биографии царей, храмовые записи, торговые контракты, записи о браке и разводе, астрономические таблицы, астрологические прогнозы, математические формулы, списки географических названий, школьные учебники грамматики и словари, а также, что не менее важно, тексты с именами, генеалогией, деяниями, способностями и обязанностями богов.
Общим языком, обеспечивающим культурные, исторические и религиозные связи между Ассирией и Вавилоном, был аккадский – древнейший язык семитской группы, похожий на еврейский, арамейский, финикийский и ханаанский языки и предшествовавший им. Причем многие памятники письменности содержали примечание о том, что это копия с более древнего оригинала.
Кто же тогда изобрел клинопись и развил язык с его отточенной грамматикой и богатым словарным запасом? Кто написал эти более древние оригиналы? И почему ассирийцы и вавилоняне называли свой язык аккадским?
Еще раз обратимся к Книге Бытия: «Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад…» Не мог ли Аккад быть столицей государства, предшествовавшего Вавилону и Ниневии?
Среди месопотамских руин обнаружились убедительные доказательства того, что в III тысячелетии до н. э. здесь действительно существовало царство Аккад. Его основал Саргон Древний – правитель, который называл себя шаррукином, то есть «истинным государем». Империя Саргона простиралась от Нижнего моря (Персидский залив) до Верхнего (предположительно речь идет о Средиземном море). Он хвастался, что заставил причалить в порту Аккада суда из многих далеких стран.
Ученые застыли в изумлении: они обнаружили месопотамскую империю III тысячелетия до н. э.! От ассирийского Саргона из Дур-Шаррукина к Саргону Аккадскому был совершен огромный скачок – на 2000 лет назад. Однако раскопанные курганы открывали миру образцы литературы и искусства, науки и политики, торговли и коммуникаций – то есть полноценной цивилизации, существовавшей задолго до появления Вавилона и Ассирии. Более того, эта цивилизация была очевидной предшественницей и источником последующих цивилизаций Месопотамии, а Ассирия и Вавилон представляли собой лишь ветви, отходившие от аккадского ствола.
Загадка самой древней месопотамской цивилизации лишь усложнилась, когда археологи нашли текст, рассказывающий о родословной и деяниях Саргона Аккадского. Там упоминался его полный титул – «царь Аккада, царь Киша» – и пояснялось, что до восшествия на престол Саргон был советником «правителей Киша». Закономерно возник вопрос: а не существовало ли еще более древнее царство, предшествовавшее Аккаду, – этот самый Киш?
И здесь снова обретают значимость слова Библии:
Хуш родил также Нимрода: сей начал быть силен на земле… Царство его вначале составляли: Вавилон, Эрех, Аккад…
Многие ученые ухватились за предположение, что Саргон Аккадский и есть библейский Нимрод. Если в приведенных выше строках вместо «Хуш» прочитать «Киш», то получится, что Нимроду предшествовал Киш – как и утверждал Саргон. Тогда исследователи решили более внимательно отнестись и к остальным записям: «Он победил Урук и разрушил его стены… он одержал победу в битве с жителями Ура… он покорил все земли от Лагаша до самого моря».
Может быть, Урук из жизнеописания Саргона – это библейский Эрех? Гипотеза подтвердилась после раскопок в местечке Уарка. Упоминавшийся в тексте Ур оказался тем самым библейским Уром, где родился Авраам.
Археологические находки не только подтвердили историческую достоверность приведенных в Библии сведений, но и неопровержимо доказали, что города и цивилизации в Месопотамии существовали задолго до III тысячелетия до н. э. Оставался лишь вопрос, как далеко вглубь истории уходит самое первое цивилизованное государство.
Ключ к этой головоломке пришлось искать в области языкознания.
* * *
Ученые знали, что имена имели смысл не только в еврейском языке и Ветхом Завете, но и на Древнем Ближнем Востоке. Все аккадские, вавилонские и ассирийские имена, а также географические названия несли определенную смысловую нагрузку. Однако имена всех правителей, которые были до Саргона, звучали, казалось бы, абсолютно бессмысленно. Так, царя, советником при котором был Саргон, звали Урзабаба, правителя Киша – Лугальзагеси и т. д.
В выступлении перед Королевским азиатским обществом в 1853 году археолог и ассириолог сэр Генри Роулинсон указал, что эти имена не семитские и не индоевропейские и принадлежат, по-видимому, к неизвестной группе языков. Но если допустить, что и они имеют определенное значение, то на каком языке?
Ответ подсказала аккадская клинопись. В основе своей аккадское письмо слоговое: каждый значок обозначает отдельный слог (-аб-, -ба-, -бат- и т. д.). В то же время на письме широко использовались символы, которые, не будучи фонетическими слогами, также передавали то или иное значение: «бог», «город», «страна», «жизнь», «благородный» и т. д. Единственным разумным объяснением выглядело то, что эти значки были фрагментами какого-то более древнего пиктографического письма. Значит, и аккадской письменности должна была предшествовать другая письменность, использовавшая что-то вроде египетских иероглифов.
Вскоре стало ясно, что речь идет не просто о другой, более древней форме письменности, а о другом, более древнем языке. Ученые обнаружили, что в аккадских надписях и текстах широко использовались слова, заимствованные из чужих языков (подобно тому как во французском используется заимствованное из английского weekend). Особенно много заимствований оказалось в сфере научно-технической терминологии, а также в текстах о богах и небесах.
Одним из крупнейших источников аккадских текстов были руины библиотеки, собранной в Ниневии царем Ашшурбанипалом. Остин Генри Лейард с коллегами обнаружили 25 тысяч табличек, многие из которых имели пометки древних писцов о том, что это – копии более ранних текстов. Например, группа из 23 табличек заканчивается фразой: «23-я таблица: шумерский язык без изменений». В другом тексте есть загадочное утверждение Ашшурбанипала:
Бог писцов наделил меня даром понимать его искусство. Он посвятил меня в тайное искусство письма. Я могу даже читать сложные таблички по-шумерски; я понимаю загадочные слова вырезанных в камне текстов, сохранившихся с допотопных времен.
В январе 1869 года германо-французский востоковед Юлиус Опперт предложил французскому Обществу нумизматики и археологии признать существование доаккадского языка и говорившего на нем народа. Отметив, что древние правители Месопотамии использовали титул «царь Шумера и Аккада», Опперт предложил называть этот народ шумерами, а их земли – Шумером.
Опперт оказался прав, если не считать небольшой ошибки в произношении: он называл Шумер Сумером. И это была не какая-то таинственная страна, а всего лишь древнее название южной части Месопотамии – в полном соответствии с Книгой Бытия, согласно которой столицы Вавилон, Аккад и Эрех находились «в земле Сеннаар» (так в Библии именуется Шумер).
Как только ученые приняли это допущение, все сразу стало на свои места. Аккадские ссылки на «старинные тексты» сразу же приобрели смысл; стало понятно, что таблицы с длинными колонками слов представляли собой аккадско-шумерские словари, составленные в Ассирии и Вавилоне для изучения первой письменности в истории человечества – шумерской.
Без этих древних словарей мы и сегодня были бы весьма далеки от расшифровки шумерских текстов. Благодаря им человечеству открылся огромный пласт сокровищ культуры. Кроме того, выяснилось, что изначально шумерская письменность была пиктографической: значки вырезали на камне в виде вертикальных колонок. Позже их стали гравировать горизонтально, а затем символы упростили, чтобы было удобнее выдавливать на мягких глиняных табличках. В результате возникла клинопись, заимствованная впоследствии аккадцами, вавилонянами, ассирийцами и другими народами Ближнего Востока (рис. 4).
Рис. 4
Расшифровка шумерского языка и шумерской письменности, а также осознание того факта, что за всеми культурными достижениями Аккада, Вавилона и Ассирии стояли шумеры и их культура, активизировали археологические поиски в южной части Месопотамии. Первые серьезные раскопки на территории Шумера провели французские археологи в 1877 году. Их ждало такое количество открытий, что другие исследователи продолжили работы вплоть до 1933 года, так и не завершив их.
На том месте, которое местные жители называли Телло («Холм»), обнаружились руины древнего шумерского города-государства Лагаша – того самого, покорением которого хвастался Саргон Аккадский. Это действительно был царский город, правители которого носили тот же титул, что и Саргон, только на шумерском языке: ЭН.СИ («Справедливый Правитель»). Правившая в Лагаше династия заняла престол примерно в 2900 году до н. э. и просуществовала почти 650 лет. За это время сменилось 43 энси. Их имена, родословная и периоды правления скрупулезно фиксировались.
Найденные археологами надписи (рис. 5) содержали массу информации. Обращенные к богам просьбы «помочь взойти посевам и заставить орошаемое растение дать урожай» говорили о наличии земледелия и ирригации. Преподнесенная богине чаша с дарственной надписью от «смотрителя амбаров» свидетельствовала о том, что зерно хранилось, измерялось и продавалось.
Рис. 5
Энси Эанатум приказал сделать на глиняном кирпиче надпись о том, что шумерские правители смогли занять трон только с одобрения богов. Он же сообщил о завоевании другого города, что свидетельствовало о существовании в Шумере городов-государств еще в начале III тысячелетия до н. э.
Энтемена, преемник Эанатума, писал о том, что построил храм, украшенный золотом и серебром, посадил сады и расширил выложенные кирпичом колодцы, основал крепость со сторожевыми башнями и соорудил причалы для судов.
Одним из самых известных правителей Лагаша был Гудеа. Сохранилось множество его статуэток, и все они изображают энси молящимся. Гудеа ревностно поклонялся богу Нингирсу и активно занимался возведением и ремонтом храмов. Для этого он использовал самые лучшие материалы: получал золото из Африки и Анатолии, серебро из Тавра, кедры из Ливана, медь из Загроса, сердолик из Эфиопии и еще многое другое из стран, названия которых пока не получилось идентифицировать.
Сооружая скинию в пустыне, Моисей руководствовался подробными указаниями, полученными от Господа. Царь Соломон построил в Иерусалиме Первый храм лишь после того, как Бог пришел к нему во сне, дав «мудрость и разум». Детальный план Второго храма пророк Иезекииль увидел в божественном видении. Несколькими столетиями ранее Ур-Намму, правителю Ура, бог приказал построить храм, дав подробные инструкции и протянув измерительную рейку и моток веревки (рис. 6).
Рис. 6
Гудеа, живший за 1200 лет до Моисея, так же во сне получил приказ построить храм – от «человека, сияющего как небо», рядом с которым стояла «божественная птица». Подробные инструкции Гудеа записал в форме довольно длинного повествования. Этот «сияющий» человек, судя по венцу на голове, явно был богом, и позже становится понятно, что богом Нингирсу. Бывшая с ним богиня в одной руке держала «табличку своей небесной звезды», а в другой – «священную указку», с помощью которой показала Гудеа «благоприятную планету». Третий человек, тоже бог, держал лазуритовую табличку «и чертил на ней план храма». На одной из статуй Гудеа изображен сидящим с табличкой на коленях, на которой явственно различим божественный чертеж (рис. 7).
Рис. 7
При всей своей мудрости Гудеа не смог разобраться в этих архитектурных тонкостях и обратился к богам за разъяснением полученного знамения. В результате он узнал смысл инструкций, размеры храма, а также размер и форму кирпичей, которые будут использоваться. Затем при помощи прорицателя и «искательницы секретов» определил место на окраине города, где бог хотел увидеть новый храм. После этого нанял 216 тысяч строителей.
Растерянность Гудеа вполне объяснима – на примитивном чертеже он должен был отыскать информацию, достаточную для постройки такого сложного сооружения, как семиступенчатый зиккурат. В 1900 году в статье, опубликованной в Der Alte Orient, А. Биллербек смог частично расшифровать божественные указания по строительству храма. Несмотря на повреждения, в верхней части древнего рисунка можно различить несколько вертикальных линий, количество которых уменьшается по мере увеличения расстояния между ними. По всей видимости, божественные архитекторы в инструкциях по строительству семиэтажного зиккурата ограничились планом цокольного этажа и указанием на то, как меняется масштаб с каждой новой ступенью.
Говорят, что войны ускоряют научно-технический прогресс. В Шумере эту роль, похоже, играло сооружение храмов: оно стимулировало развитие техники, торговли, транспорта, архитектуры и организации общества. Способность выполнять грандиозные строительные работы в соответствии с архитектурным проектом, обеспечивать всем необходимым огромное количество рабочей силы, выравнивать строительные площадки и насыпать холмы, обжигать кирпичи и транспортировать каменные блоки, плавить металл, изготавливать утварь и украшения явно свидетельствует о высокоразвитой цивилизации, полностью сформировавшейся в III тысячелетии до н. э. (рис. 8).
Рис. 8
* * *
Сколь бы внушительными ни выглядели даже самые древние храмы шумеров, это была лишь верхушка айсберга в плане достижений материальной культуры первой из великих цивилизаций, известных человечеству.
В придачу к изобретению и развитию письменности, без которой высокоразвитая цивилизация была бы невозможной, шумеры стали первопроходцами и в печатном деле. За несколько тысяч лет до изобретения книгопечатания Иоганном Гутенбергом шумерские писцы уже применяли готовые шрифты для пиктограмм, вдавливая нужную последовательность символов в сырую глину так же, как мы сегодня пользуемся резиновыми штампами.
Кроме того, шумеры придумали аналог современной ротационной печатной машины – печать цилиндрической формы. Это был небольшой цилиндр из очень твердого камня с зеркально выгравированным текстом или рисунком-негативом. При прокатывании цилиндра по сырой глине на ней оставался позитивный отпечаток. Печать также позволяла удостоверить подлинность документов: достаточно было сделать новый отпечаток и сравнить с тем, что стоял на документе (рис. 9).
Рис. 9
Во многих шумерских и месопотамских письменных источниках затрагиваются не только божественные или духовные вопросы, но и такие повседневные заботы, как измерение полей и расчет цен. И конечно, ни одна цивилизация не может существовать без развитой математики.
Шумерская система счисления, называемая шестидесятеричной, сочетает мирскую десятку с «божественной» шестеркой. В некотором смысле эта система совершеннее современной, и в любом случае она превосходит гораздо более поздние греческую и римскую системы. Шестидесятеричная система счисления позволяла шумерам делить и умножать числа, извлекать корень и возводить в степень. Это была не просто первая из известных нам математических систем – именно шумеры придумали понятие разряда. Как в десятичной системе цифра 2 в зависимости от разряда может обозначать 2, 20 или 200, так и в шумерской она могла обозначать 2, 120 (2 × 60) и т. д. (рис. 10).
Рис. 10
Разделенный на 360 градусов круг, разделенный на 12 дюймов фут, дюжины как единицы измерения – вот лишь несколько примеров вклада, который шумерская математика внесла в нашу жизнь. Достижения шумеров в области астрономии и небесной математики, включая разработку календаря, мы подробнее обсудим в последующих главах.
Ту роль, какую в нашей жизни играет бумага (книги, судебные и налоговые дела, коммерческие контракты, свидетельства о браке и т. д.), в Шумере (и в Месопотамии в целом) играла глина. В храмах, судах и на рынках сидели писцы с табличками, покрытыми влажной глиной. На них записывали приговоры, соглашения и послания, с их помощью рассчитывали цены, жалованье, размер полей или количество кирпичей для строительства.
Глина также была основным сырьем для изготовления повседневной утвари и сосудов для хранения и транспортировки товаров. Кроме того, ее использовали для изготовления кирпичей – еще одного изобретения шумеров. Из кирпича строили жилье для простых людей, дворцы для царей и величественные храмы для богов.
Шумерам принадлежат две технологические инновации, позволяющие сочетать легкость и в то же время прочность изделий из глины: армирование и обжиг. Современные архитекторы знают, насколько прочнее получается бетон, если армировать его железными прутьями. Шумеры для повышения прочности кирпича добавляли в сырую глину порубленные стебли тростника или солому. Глиняные изделия становились более прочными и долговечными после обжига в печи. Эти новаторские технологии позволили древним шумерам построить первые в мире высотные здания и сводчатые арки, а также изготовить долговечную керамику.
* * *
Изобретение обжиговой печи, где была очень высокая, но контролируемая температура, а на изделие не попадали пыль и зола, сделало возможным еще более важный технологический прорыв: наступление века металлургии.
Предполагается, что человек научился ковать «мягкие камни» – самородки золота, а также соединения меди и серебра, придавая им нужную форму, примерно за 6000 лет до н. э. Самые древние кованые металлические артефакты найдены в горах Загроса и Тавра. Однако, как указывал Роберт Форбс в книге «Родина металлургии Старого Света»6, «на Ближнем Востоке запасы самородной меди быстро истощились, и пришлось перейти к использованию руды». Это требовало знаний и навыков: нужно было найти и добыть руду, измельчить ее, затем расплавить и очистить. Все эти процессы невозможны без обжиговой печи и в целом без высокого уровня научно-технического прогресса.
Искусство металлургии вскоре перешло на новый уровень – к созданию сплавов меди с другими металлами, в результате чего человек получил ковкий, прочный, но в то же время пригодный для литья металл, который мы называем бронзой. Бронзовый век – первая стадия эпохи металлургии – тоже стал вкладом Месопотамии в общечеловеческую цивилизацию. В древности торговля металлами занимала важное место в экономике, она же заложила основы для развития в Месопотамии банковского дела и появления первых денег – серебряного сикля.
В шумерском и аккадском языках существовали отдельные названия для многих металлов и сплавов, а также богатая техническая терминология, что свидетельствует о высоком уровне развития металлургии в Древней Месопотамии. Довольно долго это приводило ученых в недоумение: на территории Шумера нет месторождений металлических руд, хотя металлургия, скорее всего, зародилась именно здесь.
Все дело в энергии. Обжиговые печи, тигли и домны для расплавления, очищения руды и получения сплавов требовали большого количества топлива. И пусть в Месопотамии не было рудных месторождений, зато в избытке имелось топливо. Поэтому руду доставляли к источникам энергии, что подтверждается многочисленными древними записями.
Топливом, обеспечившим технологическое преимущество Шумера, были битумы и асфальты, то есть нефтепродукты, которые во многих районах Месопотамии выходят на поверхность земли. Все тот же Роберт Форбс в книге «Битумы и нефть в древности»7 отмечает, что близкие к поверхности земли нефтяные ресурсы Месопотамии служили основным источником топлива с древнейших времен до римской эпохи. Их технологическое применение началось в Шумере примерно за 3500 лет до н. э., причем шумеры разбирались в разных видах ископаемого топлива гораздо лучше, чем последующие цивилизации.
Нефтепродукты в Шумере использовали не только в качестве топлива, но и при строительстве дорог, а также в качестве гидроизоляции и герметика, для изготовления красок и изложниц в литейном деле. Древний город Ур археологи обнаружили под курганом, который местные арабы называли «Битумным холмом». Роберт Форбс обратил внимание на то, что в шумерском языке есть названия для всех разновидностей битумных субстанций, какие только можно найти в Месопотамии. Более того, в других языках – аккадском, еврейском, египетском, коптском, греческом, латинском и санскрите – многие названия нефтепродуктов имеют шумерские корни. Так слово «нефть» – через нафта – происходит от шумерского напату («горючие камни»).
Использование шумерами нефтепродуктов повлекло развитие химии. Об этом свидетельствует не только разнообразие красок и пигментов для глазурования керамики, но и налаженное производство искусственных полудрагоценных камней, включая заменитель лазурита.
* * *
Битумы применялись и в медицине – еще одной области, в которой шумеры достигли удивительно высокого уровня знаний и технологий. В сотнях аккадских текстов упоминается шумерская медицинская терминология, что указывает на шумерское происхождение всей месопотамской медицины.
В библиотеке Ашшурбанипала в Ниневии был целый отдел медицинских текстов, разделенных на три группы: бултити («терапия»), шипир бел имти («хирургия») и урти машмашше («заговоры и заклинания»). Самые первые своды законов содержали разделы, определявшие размер платы хирургу за успешную операцию, а также способы его наказания в случае неудачи. Например, хирургу, который с помощью ланцета вскрыл височную кость пациента и нечаянно повредил глаз, могли отрубить руку.
Некоторые найденные в Месопотамии скелеты имеют явные признаки трепанации черепа. На одной частично поврежденной табличке говорится об удалении «тени, покрывающей глаз человека» – вероятно, катаракты. В другом тексте упоминается применение режущего инструмента и указывается: «Если болезнь проникла внутрь кости, соскреби ее и удали».
Больные в Шумере могли выбирать между А.ЗУ («лечащая вода») и ИА.ЗУ («лечащее масло»). Найденная при раскопках Ура табличка примерно пятитысячелетней давности упоминает имя одного из таких лекарей: «Лулу, врач». Были даже ветеринары, которых называли «врачевателями волов» или «врачевателями ослов».
На одной из древних цилиндрических печатей, найденной в Лагаше, есть подпись: «Урлугале-дина, врач», изображение хирургического пинцета и обвивающей дерево змеи – символа медицины и в наши дни (рис. 11). Часто встречается изображение инструмента, с помощью которого повитухи перерезали пуповину.
Рис. 11
Сохранившиеся шумерские медицинские тексты с диагнозами и назначениями не оставляют сомнений в том, что магией и колдовством врачи не промышляли. Они могли рекомендовать очищение организма, горячие ванны с минеральными солями, растительные мази, натирание нефтепродуктами.
Лекарства изготавливали из растительных и минеральных компонентов, которые в зависимости от способа применения смешивали с водой или растворителями. Порошки, применяемые орально, растворяли в вине, пиве или меде, а те, что вводились непосредственно через прямую кишку с помощью клизмы, смешивали с растительным маслом. В качестве основы для многих лекарственных препаратов использовали алкоголь или спирт. Алкоголь, который важен как средство дезинфекции при хирургических вмешательствах, свое название ведет от арабского аль-кухль, что, в свою очередь, произошло от аккадского кухлу.
Судя по найденным муляжам печени, медицину преподавали в специальных школах, а в качестве наглядных пособий использовали изготовленные из глины модели человеческих органов. Анатомическая наука была, по всей видимости, высоко развита, поскольку религиозные обряды требовали сложного расчленения жертвенных животных, а от этого лишь шаг до такого же уровня понимания анатомии человека.
На нескольких цилиндрических печатях и глиняных табличках можно увидеть что-то вроде хирургического стола, на котором лежит человек, окруженный группой богов или людей. Из эпических и героических текстов мы знаем, что шумеров и наследников их цивилизации во всей Месопотамии серьезно волновали вопросы жизни, болезни и смерти. Люди вроде Гильгамеша, царя Эреха, искали дерево жизни или некий камень, способный дать вечную молодость. Встречаются также истории о воскрешении мертвых, особенно если умерший был из числа богов:
На труп, висящий на крюке,
они направили Вибрацию и Лучи;
шестьдесят раз Живой водой,
шестьдесят раз Живой травой
побрызгали его,
и Инанна ожила.
Не идет ли здесь речь о каких-то ультрасовременных методах, о которых мы можем лишь догадываться, но которые были известны шумерам и использовались при подобных попытках оживления покойников? Тот факт, что шумеры знали о радиоактивных веществах и применяли их для лечения определенных болезней, подтверждает рисунок на цилиндрической печати раннего периода шумерской цивилизации. На печати изображен лежащий человек в маске, который подвергается воздействию какого-то излучения (рис. 12).
Рис. 12
Одно из самых ранних достижений шумеров в области материальной культуры связано с развитием ткачества и изготовлением одежды.
Принято считать, что промышленная революция началась с появления прядильных и ткацких станков в Англии в 1760-е годы. С тех пор для большинства стран развитие текстильной промышленности стало первым шагом на пути к индустриализации. Но есть свидетельства того, что все началось не в XVIII веке, а во времена первой из великих цивилизаций человечества.
Ткачество могло появиться только с развитием земледелия, в частности льноводства, и животноводства, в первую очередь с разведением овец и коз. Грейс Кроуфут в работе «Ткачество, плетение корзин и циновок в древности»8 выразила общее мнение ученых относительно того, что технология ткачества возникла в Месопотамии примерно за 3800 лет до н. э.
В древности Шумер славился не только своими тканями, но и одеждой. В Книге Иисуса Навина (7:21) рассказывается о том, как после взятия Иерихона один из воинов не смог удержаться от соблазна и польстился на «прекрасную сеннаарскую одежду» (то есть на шумерскую), хотя знал, что за этот проступок положена смертная казнь.
В то время уже существовала богатая терминология, характеризующая предметы одежды и их производство. Самое популярное одеяние называлось ТУГ, по-шумерски ТУГ.ТУ.ШЕ (рис. 13). Это был прообраз римской тоги.
Рис. 13
Древние рисунки демонстрируют не только удивительное разнообразие и пышность предметов одежды, но и хороший вкус шумеров, искусно сочетавших наряды, прически и украшения (рис. 14, 15).
Рис. 14
Рис. 15
* * *
Одно из главных достижений шумерской цивилизации – развитое земледелие. Дожди там шли лишь в определенную пору года, поэтому круглогодичный полив полей и садов обеспечивала обширная сеть ирригационных каналов, связанных с реками.
Месопотамия, или Междуречье, была настоящей житницей Древнего мира. Латинское видовое название абрикосового дерева armeniaca представляет собой заимствование из аккадского языка арману. Немецкое название вишни – Kirsche – через греческое kerasos происходит от аккадского кершу. Все указывает на то, что эти и другие фрукты и овощи прибыли в Европу из Месопотамии. То же касается и пряностей: слово «шафран» произошло от аккадского азупирану, «крокус» – от куркану (через греческое κρόκος), «кумин» – от каману, «иссоп» – от зупу, «мирра» – от мурру. Список можно продолжать, и во многих случаях физическим и этимологическим мостом, по которому эти растения попали в Европу, служила Греция. Лук, чечевица, бобы, огурцы, капуста и латук были обычными продуктами на столе шумеров.
Впечатляет и разнообразие блюд месопотамской кухни и методов их приготовления. Тексты и рисунки доказывают, что шумеры мололи муку, из которой выпекали дрожжевой и бездрожжевой хлеб, готовили пироги и печенье. Из ячменя варили пиво – во многих текстах встречается технология его приготовления. Из винограда и фиников делали вино. Коровье, овечье и козье молоко пили в сыром виде или делали из него йогурт, масло, сметану и сыр, использовали в кулинарии. Имелась в рационе и рыба. Из мяса наиболее доступной была баранина, а свинина – хотя шумеры разводили свиней большими стадами – считалась настоящим деликатесом. Гусей и уток держали, скорее всего, на жертву богам.
Древние тексты не оставляют сомнений в том, что наибольших высот кулинарное искусство шумеров достигло в храмах. В одном из текстов рассказывается о том, чем следовало кормить богов: «буханки ячменного хлеба… буханки пшеничного хлеба; мед со сметаной, финики, печенье… пиво, вино, молоко… кедровая живица, сливки». Жареное мясо подавали вместе с «лучшим пивом, вином и молоком». Говядину готовили по строгому рецепту, из муки тонкого помола замешивали тесто на воде, пиве и вине, добавляя в него животные жиры, пряности, орехи, солод и специи. Предписание «О ежедневных приношениях богам в городе Уруке» требовало подавать к блюдам пять разных напитков и уточняло обязанности «кухонных мельников» и «главного по замесу».
Шумерская кулинария определенно вызывает еще большее восхищение после знакомства с поэзией, воспевающей изысканные блюда. Вот, например, поэтический рецепт петуха в вине:
Вымоченную в вине
И в ароматной воде,
Смазанную маслом,
Эту птицу приготовил я —
И съел.
Общество с процветающей экономикой и богатой материальной культурой не могло бы эффективно развиваться без системы транспорта. Для перевозки людей, вещей и скота шумерам служили две великие реки и сеть искусственных каналов. На древнейших рисунках можно найти изображения, несомненно, самых первых в истории человечества лодок.
Из многочисленных древних текстов нам известно, что шумеры на разных типах судов совершали далекие морские плавания в поисках металлов, редких пород дерева и драгоценных камней. В аккадском словаре шумерского языка имелся целый раздел, посвященный мореплаванию, который содержал 105 обозначений судов в зависимости от их размера, типа и назначения (для грузовых или пассажирских перевозок либо предназначенные для богов). В этом же словаре было еще 69 терминов, переведенных на аккадский и относящихся к строительству судов и управлению ими. Столь специализированная техническая терминология говорит о богатых традициях мореплавания.
Для сухопутных перевозок в Шумере впервые применили колесо. Его изобретение позволило создать самые разнообразные транспортные средства – от телег до колесниц. Нет сомнений в том, что именно шумеры первыми использовали быков и лошадей в качестве тягловой силы (рис. 16).
Рис. 16
* * *
В 1956 году профессор Сэмюэл Крамер, один из величайших шумерологов нашего времени, открыл литературное наследие Шумера. В каждой из 25 глав его книги «Из шумерских табличек»9 описывается одно из изобретений шумеров: первые школы, первый двухпалатный парламент, первый историк, первая фармакология и медицина, первый календарь земледельца, первая космогония и космология, первый «Иов», первые притчи и пословицы, первые литературные дебаты, первый «Ной», первый библиотечный каталог и, наконец, первая в истории человечества «героическая эпоха» с первым сводом законов, первыми социальными реформами, первым сельским хозяйством и первыми поисками мира и гармонии.
И это отнюдь не преувеличение.
Первые школы возникли в Шумере как прямое следствие изобретения письменности. Материальные свидетельства (археологические – в виде зданий школ, письменные – в виде табличек с упражнениями для школьников) указывают на существование уже в начале III тысячелетия до н. э. полноценной системы образования. В Шумере были тысячи писцов разного ранга – младшие и старшие, царские, храмовые, а также писцы, занимавшие высокие государственные должности. Некоторые из них преподавали, и благодаря их сохранившимся записям мы можем многое узнать о тогдашних школах, целях, задачах и методах обучения.
В школе изучали математику, ботанику, зоологию, географию, теологию, переписывали литературные труды прошлого и сочиняли новые. Возглавлял школу уммия («главный учитель»), а в штате, кроме учителей, имелся и ответственный за розги. Очевидно, дисциплина была строгой: один из выпускников описывает на глиняной табличке, как его наказывали за прогулы, шалости, неаккуратность, нарушение тишины и даже за плохой почерк.
Эпическая поэма, посвященная истории города Эреха, рассказывает о соперничестве с городом-государством Кишем. Посланники из Киша прибыли в Эрех с предложением мирно урегулировать спор. Однако правитель Эреха Гильгамеш предпочел переговорам войну. Самое интересное то, что он вынес этот вопрос на голосование на собрании старейшин:
Государь Гильгамеш
перед старцами города ставит вопрос,
предлагает решение:
«Да не склоним главы перед Кишем,
сразим его нашим оружием!»
Однако собрание старейшин выступило за переговоры с Кишем, и тогда неустрашимый Гильгамеш обратился к молодежи и собранию воинов, которые проголосовали за войну. Таким образом, уже примерно 5000 лет назад шумерский правитель должен был ставить вопросы войны и мира перед первым в мире двухпалатным парламентом.
Первым историком Сэмюэл Крамер назвал Энтемену – царя Лагаша, который описал на глиняных цилиндрах ход войны с соседним городом-государством Умма. В то время как другие тексты, посвященные историческим событиям, представляли собой литературные произведения или эпические поэмы, записи Энтемены – это сухая проза, единственная цель которой – зафиксировать исторические факты.
Поскольку ассирийские и вавилонские тексты ученые расшифровали значительно раньше шумерских, долгое время считалось, что первый в истории свод законов составил вавилонский царь Хаммурапи примерно за 1900 лет до н. э. Но после открытия шумерской цивилизации стало очевидно, что пальма первенства принадлежит Шумеру.
Задолго до Хаммурапи правитель Эшнунны – шумерского города-государства, расположенного к северо-востоку от Вавилона, в целях защиты бедняков издал законы, установившие потолок цен на продовольствие и аренду телег и лодок, а также каравшие за покушение на жизнь и собственность и регулировавшие семейные отношения и отношения между хозяевами и слугами.
Еще раньше появился свод законов Липит-Иштара – правителя города Исина. На фрагментах глиняной таблички, копировавшей оригинальный текст, вырезанный на каменной стеле, сохранилось 38 законов, которые регулировали отношения хозяев и слуг, вопросы недвижимости, брака и наследования, аренды лодок и быков, неуплаты налогов. Предваряя свод законов, Липит-Иштар, как впоследствии и Хаммурапи, объясняет, что действовал по указанию богов, которые велели ему служить во благо шумерам и аккадцам.
Но даже Липит-Иштар был не первым шумерским законодателем. Ученые обнаружили фрагменты глиняных табличек с копиями законов Ур-Намму, правившего Уром около 2350 года до н. э., то есть почти за полтысячелетия до Хаммурапи. Цель законов, опиравшихся на авторитет бога Нанны, или Наннара, – остановить произвол «хапуг, отнимающих за долги быков, овец и ослов», чтобы «сирота не стал жертвой богатых, чтобы вдова не стала жертвой сильных, чтобы обладатель одного сикля не стал жертвой обладателя 60 сиклей». Ур-Намму также узаконил «честную и неизменную систему мер и весов».
Впрочем, система законодательства и правосудия имела в Шумере еще более древние корни. К 2600 году до н. э. в государстве уже накопилось столько проблем, что явно требовались изменения. Пространный декрет, написанный энси Урукагиной, ученые называют бесценным образцом первых социальных реформ, основанных на понятиях свободы, равенства и справедливости. Это была своеобразная навязанная сверху «Французская революция», имевшая место за 4400 лет до 14 июля 1789 года.
В декрете Урукагина сначала перечислил общественные пороки того времени, а затем предложил реформы для их устранения. В числе основных пороков фигурировали злоупотребление властью и высоким положением, а также установление монополистами завышенных цен.
Эти и многие другие действия запрещались. Чиновник больше не мог назначить выгодную ему цену «за доброго осла или дом», а сильные мира сего не могли притеснять рядовых граждан. Подтверждались права слепых, бедных, вдов, сирот и даже разведенных женщин – и это 5000 лет назад!
Сколько же лет к тому времени уже существовала шумерская цивилизация, если ей потребовались такие масштабные реформы? Очевидно, немало, ведь Урукагина утверждал, что бог Нингирсу поручил ему «восстановить порядки прежних дней». Иными словами, это была попытка вернуться к еще более древним законам.
Исполнение законов в Шумере обеспечивала судебная система, где все обсуждения и вынесенные решения, а также заключенные договоры методично фиксировались и сохранялись. По форме это больше походило на суды присяжных. Обычно выносилось коллективное решение трех или четырех судей, один из которых был «царским», а остальных выбирали из коллегии, состоявшей из 36 человек.
Если в Вавилоне жизнь регулировал свод правил и установлений, то шумеры тяготели к справедливости, поскольку верили, что боги назначали царей в первую очередь ради справедливости на земле.
Здесь можно провести не одну параллель с ветхозаветными концепциями справедливости и нравственности. Еврейским народом до появления царей правили судьи; о царях судили не по их завоеваниям или богатству, а по степени праведности. В иудаизме наступление нового года связано с десятидневным периодом, в течение которого оцениваются прошлые дела человека, на основе чего решается его судьба на грядущий год. Вряд ли является совпадением то, что шумерская богиня Нанше точно так же ежегодно судила человечество, ведь первый еврейский патриарх Авраам был родом из Ура – того самого города, где царь Ур-Намму разработал свой свод законов.
Стремление шумеров к справедливости нашло отражение в истории, которую Сэмюэл Крамер назвал историей о «первом Иове». Собрав фрагменты глиняных табличек из Археологического музея Стамбула, Крамер сумел прочитать значительную часть поэмы, в которой, как и в библейской Книге Иова, добродетельный человек, по какой-то причине лишенный милости богов, переживает все мыслимые страдания и унижения. «Мои праведные слова перевраны и превращены в ложь», – горько сетует он.
Во второй части поэмы безымянный страдалец обращается к богу с мольбой, напоминающей некоторые стихи библейских псалмов:
Мой бог, отец мой,
родивший меня, подними мне лицо…
Сколько еще ты будешь пренебрегать мною,
лишать своей защиты…
оставлять меня в неведении?
История заканчивается тем, что бог услышал «искренние, праведные речи… и отвел злую участь».
Шумерские притчи и афоризмы напоминают библейскую Книгу Екклесиаста, хотя старше ее на 2000 лет:
Если нам суждено умереть, давайте все тратить!
А если жить долго – давайте копить!
Когда бедняк умирает, не пытайтесь его оживлять.
У кого много серебра, тот пусть радуется.
У кого много зерна, тот пусть радуется.
Зато тот, у кого нет ничего, может спать спокойно.
Счастье мужчины – в браке,
а если еще раз подумать – в разводе.
Вражду порождает не сердце,
вражду порождает язык.
В городе без сторожевых псов
лиса хозяйка.
Развитие материальной и духовной культуры шумеров сопровождалось расцветом разных видов искусства. В марте 1974 года группа исследователей из Калифорнийского университета в Беркли сообщила, что им удалось расшифровать древнейшую в мире песню. Профессора Ричард Крокер, Энн Килмер и Роберт Браун воспроизвели мелодию по нотам, записанным на клинописной табличке. Табличку, датированную примерно 1800 годом до н. э., нашли в городе Угарите, который находился на средиземноморском побережье современной Сирии.
«Мы всегда знали о существовании музыки во времена древней ассирийско-вавилонской цивилизации, – пояснили ученые, – но до расшифровки таблички не предполагали, что в ее основе лежал тот же гептатонико-диатонический звукоряд, на котором строится современная западная музыка и строилась греческая музыка I тысячелетия до н. э.». Раньше считалось, что начало западной музыке было положено в Греции; теперь же нет сомнений в том, что она, как и многие другие элементы западной цивилизации, зародилась в Месопотамии. И это не должно удивлять, ведь еще греческий ученый Филон утверждал, что жители Месопотамии «через музыку пытались достичь мировой гармонии и созвучия».
Профессор Ричард Крокер смог воспроизвести древнюю мелодию только после того, как изготовил лиру, подобную найденной среди руин Ура. Тексты, датируемые II тысячелетием до н. э., свидетельствуют о существовании разных музыкальных ладов и в целом стройной музыкальной теории. Энн Килмер в одной из статей указала, что тексты многих шумерских гимнов содержат на полях «пометки, напоминающие музыкальную нотацию». На цилиндрах и глиняных табличках часто изображены разнообразные музыкальные инструменты, певцы и танцоры (рис. 17). На основе своих исследований профессор пришла к выводу, что «у шумеров и их преемников была полноценная музыкальная жизнь».
Рис. 17
Как это свойственно и многим другим достижениям шумерской цивилизации, музыка и пение зародились в храмах, однако в скором времени вышли за их пределы. Возможно, именно тогда у шумеров появился каламбур: «Певец без богатого голоса – бедный певец», намекающий на зависимость размера вознаграждения от таланта.
Археологи обнаружили записи множества лирических песен, которые наверняка исполнялись под музыку. Наиболее трогательная из них – колыбельная, которую мать пела больному ребенку:
Приди, сон, приди, сон, к моему сыночку.
Поспеши, сон, к моему сыночку,
Наведи сон на его глаза…
Ты страдаешь, мой сыночек…
Я страдаю о тебе,
Поднимаю к звездам взгляд.
Тонкий месяц светит на твое лицо,
Твоя тень льет слезы о тебе.
Спи, усни скорей…
Пусть богиня силы будет за тебя,
Пусть хранит тебя небесный покровитель,
Пусть ты доживешь до счастливых дней,
Пусть жена тебе станет опорой,
Пусть твой сын продолжит путь твой!
В шумерских песнях поражает не только структура и гармоническая композиция, но и то, что они не кажутся необычными или чужеродными. Говоря о великой шумерской цивилизации, мы видим, что и наша мораль, и наше чувство справедливости, и наши законы, и наша архитектура, и наше искусство, и наши технологии – все это корнями из Шумера, да и вся шумерская жизнь близка и понятна нам, как будто в глубине души мы все шумеры.
* * *
После завершения работ в Лагаше археологи раскопали Ниппур, который некогда был религиозным центром Шумера и Аккада. Из 30 тысяч найденных там текстов многие остаются неизученными. В Шуруппаке были обнаружены школьные здания, датируемые III тысячелетием до н. э. В Уре ученые нашли великолепные вазы, украшения, оружие, колесницы, золотые, серебряные и бронзовые шлемы, элементы ткацкой мастерской, судебные записи и грандиозный зиккурат, развалины которого до сих пор возвышаются над окрестностями. В Эшнунне и Адабе археологи раскопали храмы и изящные статуи досаргоновой эпохи. В Кише – величественные здания и зиккурат, датируемые не позднее 3000 года до н. э. В Умме обнаружены тексты, указывающие на существование каких-то более древних государств.
Раскопки в Уруке перенесли археологов уже в IV тысячелетие до н. э. Здесь обнаружили первую обожженную в печи расписную керамику и самые ранние свидетельства использования гончарного круга. Вымощенные известняковыми плитами улицы – самые старые из известных каменных конструкций. Зиккурат (огромный насыпной курган, на вершине которого располагались два храма, красный и белый) тоже первый из обнаруженных. А еще самые древние тексты и самые древние цилиндрические печати, о которых Джек Финеган, автор книги «Свет из древнего прошлого»10, писал: «Совершенство изготовления печатей, начиная с самых первых образцов урукского периода, приводит в изумление». В других местах археологических раскопок урукского периода были найдены свидетельства наступления века металлургии.
В 1919 году Генри Холл в окрестностях древнего Ура, в деревушке Эль-Убейд, наткнулся на древние руины. Это место дало название целому историческому периоду, который ученые считают первым этапом развития великой шумерской цивилизации. В шумерских городах той эпохи, раскинувшихся от северной Месопотамии до южных предгорий Загроса, впервые появились глиняные кирпичи и кладбища с выложенными кирпичом могилами, оштукатуренные стены, мозаика, расписные керамические изделия с геометрическими узорами, медные зеркала, бусы из привезенной бирюзы, тени для век, медные топоры, ткани, величественные храмы.
Дальше к югу археологи обнаружили Эриду – самый первый город шумеров согласно древним текстам – и храм Энки, шумерского бога мудрости. По всей видимости, этот храм много раз перестраивался. Снимая слой за слоем, ученые постепенно добирались до самых истоков шумерской цивилизации: 2500 год до н. э., 2800-й, 3000-й и, наконец, 3500-й.
Под фундаментом храма оказался слой девственной почвы – до этого там ничего не строилось. Слой соответствует приблизительно 3800 году до н. э. Отсюда и начинается отсчет шумерской цивилизации.
Это была не просто первая цивилизация, а цивилизация самая масштабная, во многих отношениях более передовая, чем все последовавшие за ней, и, вне всякого сомнения, ставшая основой нашей цивилизации.
Человек начал использовать камни как орудия два миллиона лет назад, но непревзойденная по уровню развития цивилизация появилась в Шумере лишь в 3800 году до н. э. И самое поразительное то, что ученым так и не удалось установить, откуда появились шумеры, как и почему возникла их цивилизация.
Ясно одно: она возникла внезапно, словно из ниоткуда. Генри Франкфорт11 называл этот факт удивительным, Пьер Амье12 – экстраординарным. Андре Парро13 сравнивал возникновение шумерской цивилизации с «неожиданно вспыхнувшим пламенем». Лео Оппенгейм14 подчеркивал, что эта цивилизация поднялась за «удивительно короткий период». А Джозеф Кэмпбелл15 резюмировал: «Совершенно внезапно… среди шумерских болот возникает… целый культурный синдром, ставший зародышем всех высокоразвитых цивилизаций мира».
Глава 3. НЛО, пирамиды и Двенадцатая планета
Выступление на конференции по НЛО в январе 1992 года
Захарию Ситчина часто приглашали с докладами на различные конференции. В январе 1992 года он выступал на конференции по НЛО, собравшейся в Гизе у подножия Великой пирамиды. В своем докладе Ситчин рассказывает, как у него зародился интерес к тому, что впоследствии стало страстью всей его жизни, как он шаг за шагом шел по пути открытий и ковал свою теорию ануннаков – древних пришельцев, прибывших на Землю примерно 445 тысяч лет назад и изменивших ход эволюции человека. Одна часть его доклада затрагивает предания о греческих богах, в другой речь идет об Александре Македонском: Ситчин расследует вопрос о том, кем на самом деле был этот знаменитый Александр. Затем Ситчин переходит к фотографиям, сделанным НАСА в 1986 и 1989 годах, наглядно демонстрирующим то, что рассказы в древних текстах о движении планет и их формировании, которые до сих пор считались мифами, основывались на реальных фактах.
На каждом этапе своих исследований Ситчин сопоставляет древние тексты Месопотамии с библейскими текстами, находя подтверждения (как будет подробно показано в этой главе) упоминаниям об НЛО. Ситчин также объясняет, кто на самом деле построил пирамиды Гизы и какова была их истинная функция. В рамках этой дискуссии Ситчин разоблачает фейки и подлоги, увековеченные первыми исследователями пирамид, готовыми ради личной славы принести в жертву истину.
Всякий раз, когда меня спрашивают про НЛО – что я о них думаю, верю ли в их существование, верю ли я людям, которые с ними сталкивались, – у меня наготове собственная история об НЛО.
Это история о молодом человеке, который пешком добирался из своего родного города в другой город. После того как стемнело, он устроился на ночлег в поле. Посреди ночи юноша проснулся, разбуженный – нет, не шумом, а ярким светом. Полусонный и полуослепленный яркими огнями, он увидел НЛО, зависший над землей. Через открытый люк до самой земли была спущена какая-то лестница, или трап, по которой вверх-вниз сновали несколько пассажиров этого НЛО. В люке стоял их командир – видимый как темный силуэт на фоне ярко освещенного «нутра». Охваченный страхом и благоговением, молодой человек потерял сознание.
Когда он пришел в себя, НЛО уже не было. Но молодой человек хорошо помнил все, что видел. И тогда он решил про себя: «Истинно Господь здесь присутствует, а я не знал… Как страшно это место! Это не что иное, как дом Божий, врата небесные!»
Какой вывод мы должны сделать из услышанной истории? Что бы вы подумали об этом молодом человеке, если бы он прибежал сюда и рассказал о том, что видел? И как бы отнеслись к подобному рассказу средства массовой информации – посмеялись или поверили бы?
Дело в том, что история, которую я сейчас рассказал, содержится в источнике, являющемся, на мой взгляд, очень и очень надежным, – это Библия. И как, наверное, многие уже догадались, моя история – это так называемый «сон Иакова». Вот пример встречи с НЛО, в которой у меня нет ни малейших сомнений, потому что я свято верю в достоверность текста еврейской Библии.
В рассказе о встрече с НЛО, приведенном в 28-й главе Книги Бытия, содержится много важной информации. Мы узнаем, что в библейские времена такой феномен, о котором сегодня мы говорим как о загадке НЛО, людей пусть и приводил в трепет, но не представлялся чем-то из ряда вон выходящим. Для Иакова этот летающий объект отнюдь не был «неопознанным» – он его и раньше видел. Иаков сразу понял, с чем имеет дело, понял, что выбрал для ночлега, сам того не ведая, место неподалеку от базы НЛО. Он знал, что на таких штуковинах летают «боги» и что в этом месте были их «врата небесные».
«Сон Иакова» – не единственное упоминание в Библии летающих объектов, спускающихся с неба или уносящихся вверх. Там еще есть рассказ об огненной колеснице, которая унесла пророка Илию в небо, и о летающей машине, увиденной пророком Иезекиилем. Подобные истории иллюстрируют то, что я хочу донести до вас: если вы доверяете Библии, то должны признать возможность существования НЛО.
Кстати, именно благодаря Библии я сегодня и выступаю перед вами. Уверен, каждый из присутствующих может вспомнить событие, момент, когда в вас зажглась искра интереса к теме, которая собрала нас здесь, у подножия Великой пирамиды. В моем случае это произошло тогда, когда я, будучи школьником, штудировал на уроках Библию в оригинале, на еврейском языке. Мы дошли до главы 6 Книги Бытия, где речь идет о Великом потопе. Но рассказу про Ноя и его ковчег там предшествуют несколько весьма загадочных стихов. Мы читаем, что «в то время… сыны богов (именно так в оригинале, сыновья и боги во множественном числе) стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им». Эти загадочные «сыны богов» в оригинальной еврейской Библии именуются нефилимами, а данное слово, как пояснил нам учитель, означает «исполины».
Но ученик Ситчин поднял руку и спросил учителя: «Почему вы говорите “исполины”, если слово “нефилим” на иврите означает “те, кто сошел или спустился на землю”, надо понимать – с неба?»
Однако вместо того, чтобы похвалить меня за мое языкознание, учитель остался недоволен. «Сядь, Ситчин, – сказал он. – В Библии сомневаться нельзя!»
Этот упрек задел меня, ведь я и не ставил Библию под сомнение. Наоборот, я стремился постичь истинный смысл библейских слов. И эта искра интереса, вспыхнувшая во мне в далеком детстве, в дальнейшем уже не угасала, и, став взрослым, я решил во что бы то ни стало выяснить истинную природу нефилимов.
Кем они были? Почему Библия использует для их обозначения слово, указывающее на неземное, небесное происхождение этих существ? Почему так подчеркивается разница между ними и земными женщинами, которые названы «дочерьми человеческими»? И как такое возможно, что Библия, призванная проповедовать веру в единого всемогущего Бога, говорит о богах и их сыновьях во множественном числе?
Поначалу мои поиски ответа сосредоточились на библеистике. Первую подсказку, совершенно неожиданно для себя, я обнаружил в комментариях российского библеиста XIX века. Вот что он писал в отношении нефилимов: «В давние времена странами правили сыновья божеств, спустившихся на землю с неба; они управляли земными делами и женились на человеческих дочерях. Поскольку это были сыновья божеств, в самые стародавние времена сошедших с неба на землю, они называли себя “нефилим”, то есть “упавшие”».
Правда, этот ученый, известный под прозвищем Малбим, тут же добавляет, что речь идет о языческих легендах, которые не должны представлять интереса для человека, свято верующего в единого Бога.
Таким образом, данный комментарий Малбима опирался на то, что мы называем мифологией. Наибольшую известность получила мифология греков с их сказаниями о великолепных олимпийских богах общим числом 12 и их сыновьях и дочерях, которые только и делали, что забавлялись с дочерьми и сыновьями смертных людей. Как чудесно они дополняли друг друга! Одни такие божественные, бессмертные, способные бороздить небеса, вооруженные чудо-оружием, испускающим смертоносные лучи или сотрясающим землю разрядами грома и молнии, а другие такие человечные, любящие и ненавидящие, спящие и совокупляющиеся…
Одним из главных священных мест Греции были Дельфы с храмом Аполлона, где располагался самый известный оракул с пифиями – жрицами-прорицательницами. В наши дни любой турист может подняться по так называемой Священной дороге, чтобы увидеть древний камень Омфал и постоять там, где стояли древние жрецы и паломники. Однако едва ли кто-то из современных туристов хоть на минуту задумается о том, что те, кто приходил туда 2500 лет назад, являлись не праздными туристами, а верующими – людьми, для которых боги были не мифом, а реальностью, людьми, уверенными в том, что они поклоняются действительно богам, действительно спустившимся с Неба на Землю. А прибыли эти боги на Землю на летательных аппаратах, которые мы, в силу своего исторического невежества, называем «НЕ-опознанными летающими объектами», НЛО…
В Древнем Египте, на земле, где мы находимся сейчас, было примерно так же. Египтяне тоже верили в богов, прибывших на Землю с другой планеты, которая в египетских иероглифических текстах именовалась «Планетой миллионов лет». Самих же богов они называли нетеру, что означает «хранители». И они писали в своих текстах, что задолго до фараонов страной правили полубоги, родившиеся от связей между богами и смертными женщинами. А еще раньше в долине Нила властвовали сами боги. Как это все похоже на то, что в Библии говорится про нефилимов!
Одним из тех, кто свято верил в правдивость египетских преданий, был знаменитый греческий полководец Александр. Он пришел на эту землю в поисках бессмертия, так как был уверен в том, что имеет право жить так же долго, как живут боги. А причиной этой веры были ходившие при македонском дворе разговоры о том, что его настоящим отцом был не Филипп, а египетский бог, который среди ночи незаметно пробрался в спальню царицы, матери Александра, и зачал в ней будущего великого полководца. Звали этого египетского бога Амон-Ра, что означает «незримый Ра».
С боями пройдя через Малую Азию (сегодняшнюю Турцию) и через земли, где располагаются нынешние Сирия, Ливан и Израиль, Александр достиг Египта. Его самая первая остановка была в городе, который египтяне называли АНУ и который известен нам из Библии под названием Он. Греки же называли его Гелиополь – «Город Солнца». В тамошнем храме Великого Бога на всеобщее обозрение была выставлена «небесная лодка», в которой бог прилетел на Землю. Этот храм пользовался большой известностью, и раз в год его святая святых открывалась для фараона, чтобы он мог полюбоваться на священный объект. В то же время в Гелиополь стекались тысячи паломников – подобно тому как тысячи мусульман съезжаются раз в год в Мекку, чтобы почтить Каабу, где сокрыт священный Черный камень.
Куда с тех пор пропала та «небесная лодка» и когда она исчезла, никто не знает. Есть даже предположение, что ее увезли в Мекку и поместили в Каабу, в которой находится Черный камень и в которую никому нет доступа. Но мы точно знаем, как выглядел этот объект, потому что археологи обнаружили его значительно уменьшенную каменную копию. То, на что отправился посмотреть Александр и что он действительно увидел, являлось «летающим объектом». Вот только для него, как и для Иакова 1500 годами ранее, это был не неопознанный летающий объект, а остатки вполне опознаваемого командного модуля космического корабля.
Где же находился этот храм с его «космическим музеем»? Где искать тот самый Гелиополь? Прямо здесь, совсем недалеко от места, где мы с вами находимся. Сегодня такое название носит восточный пригород Каира, но это лишь слабый отголосок некогда славного и высокочтимого священного города. Как и носящий его имя нынешний пригород, он располагался рядом с плато Гизы, неподалеку от этих трех уникальных пирамид и не менее уникального Сфинкса.
Прежде чем мы уделим внимание пирамидам и Сфинксу, нам нужно пройти по следам Александра в наших – и его – поисках ответа на вопрос, кем были боги и каковы смысл и предназначение оставшихся после них монументов. Как подробно рассказывается в моей второй книге «Лестница в небо», из Гелиополя Александр отправился на запад в удаленное святилище посреди пустыни, где получил от оракула подтверждение своего полубожественного происхождения. Но для того, чтобы обрести бессмертие, на которое он рассчитывал, ему еще нужно было найти «врата богов».
Следуя указаниям египетских жрецов, Александр добрался до Синайского полуострова. Там он попал в сложный лабиринт подземных проходов и встретил на своем пути много удивительного. Но, когда он достиг места с таинственным свечением, путь ему преградил ангел. Ангел объяснил Александру значение слов оракула. «Врата богов», как было ему сказано, – это буквальный перевод древнего названия города Вавилона – Баб-или, «Врата Богов». Именно там, сказал ангел Александру, он найдет бога Ра, в Вавилоне называемого Мардуком.
Добравшись до Вавилона, Александр предстал перед богом, который, по слухам, был его настоящим отцом. Но проблема в том, что бог, от которого Александр рассчитывал получить бессмертие, и сам умер – полководец нашел лишь его забальзамированный труп в гробнице. И только тогда Александр понял истинный смысл пророчества: он, как и боги, обречен когда-нибудь умереть. Бессмертным он станет только в памяти людской. И чтобы наверняка обессмертить свое имя, он во всех завоеванных странах приказал строить города под названием Александрия.
Греки, как это явствует из преданий, полагали, что их боги пришли из-за Средиземного моря. Они считали, что греческие боги те же самые, что и у египтян, финикийцев, хананеев и хеттов. И действительно, когда были найдены остатки древних цивилизаций Ближнего Востока и ученые смогли расшифровать тексты, стало очевидно: все, что мы называем «мифами» разных стран и народов суть различные трактовки и версии каких-то более древних преданий, записанных на глиняных табличках в стране, которая в Библии называется Шинар (Сеннаар). Ученые решили называть эту страну словом, которым она обозначается на самих глиняных табличках: ШУМЕР. Слово буквально переводится как «земля хранителей», а хранителями, то есть нетеру, египтяне обозначали богов. Мифы, сказания о богах неба и земли – все ведет свое происхождение оттуда.
Когда археологи начали раскопки древних городов Месопотамии (территория современного Ирака), они обнаружили древнюю столицу Ассирии Ниневию и Вавилон, о которых до того мы знали только из Библии, и другие древние поселения. Эти открытия позволили ученым перенестись на 3–4 тысячи лет назад, то есть ко II–I тысячелетиям до н. э. Но Библия прямым текстом говорила о городах и цивилизациях, предшествующих Ассирии и Вавилонии, и ученые того времени никак не могли поверить в подобную возможность.
Здесь опять возник вопрос о доверии к Библии как источнику. Однако теперь с высоты 150 лет истории археологических исследований мы знаем, что Библия оказалась права во всем. Чем дальше на юг в сторону Персидского залива продвигались раскопки в междуречье Тигра и Евфрата, тем в большую древность углублялись археологи. В какой-то момент они наткнулись на таблички с текстами, составленными на языке, который предшествовал языкам Ассирии и Вавилонии. Затем были раскопаны самые древние из упоминаемых в Библии городов – Эрех и Ур (родной город Авраама). Вот так и воскрес из небытия Шумер – первая и невероятно древняя великая цивилизация человечества, пережившая свой расцвет шесть тысяч лет назад.
Мы привыкли считать прогресс человечества процессом постепенным и неторопливым. И в этой связи ученых особенно озадачил тот факт, что высокоразвитая цивилизация возникла в Шумере внезапно, неожиданно, словно из ниоткуда. В этой цивилизации мы видим крупные города, величественные храмы, дворцы, суды, развитую торговлю, металлургию, математику, медицину, судоходство, системы ирригации и многое другое, но не видим признаков постепенности развития всего этого, каких-то предшествующих процессов. Цари и жрецы, судьи и врачи, танцоры, музыканты, художники, ремесленники явились как по мановению волшебной палочки – вдруг, в одночасье. А самое главное – письменность: писцы, школы, литература, эпос, поэмы, библиотеки. Едва ли не все известные нам аспекты культуры впервые появились именно в Шумере.
Из сотен иллюстраций, имеющихся в пяти моих изданных на сегодняшний день книгах, я предлагаю вашему вниманию несколько. Шумеры первыми начали использовать обожженный в печах кирпич и строить из него ступенчатые пирамиды, называемые зиккуратами, которые поднимались несколькими этажами на большую высоту (рис. 18).
Рис. 18
Шумеры также первыми изобрели своего рода ротационную печатную машину. Их мастера выпиливали из твердого камня небольшие цилиндры, на которых в «негативе» вырезали различные изображения (рис. 19). После прокатки этих цилиндров по влажной глине получались «позитивные» керамические оттиски – сохранившийся навечно привет из далекого прошлого.
Рис. 19
Были найдены тысячи таких цилиндрических печатей, что дало нам основание судить о повседневной жизни шумеров, их религии, о том, как выглядели они сами и их боги. Кроме того, было найдено множество статуй и статуэток тонкой работы, изображающих богов и тех, кто им поклонялся. На рисунке 20 вы можете видеть, как выглядела шумерская женщина, как элегантно она одета, какая у нее гордая осанка. Ну а самым важным наследием шумеров стали десятки тысяч глиняных табличек (рис. 21), на которых сохранились записи торговых и брачных контрактов, налоговых деклараций, инвентаризации храмов, а также списки богов и царей, описания исторических и доисторических событий и даже научно-технические тексты, свидетельствующие об удивительно высоком уровне знаний.
Рис. 20
Рис. 21
Наибольшее удивление вызывает глубокое знание астрономии. Более того, выясняется, что все принципы сферической астрономии, составляющие основу современной астрономической науки, мы унаследовали от шумеров. Понятия небесной сферы, оси вращения, орбитальной плоскости, деление круга на 360 градусов, группировка звезд по созвездиям, деление звездного неба на 12 зодиакальных домов и даже их названия и сами графические знаки зодиака – все это перешло к нам от шумеров. На уроках в школе нам говорили, что первым в 1543 году поместил Солнце в центр мироздания Николай Коперник. На самом деле Коперник не был первым. Шумеры задолго до него не только знали истинную природу Солнечной системы, но даже оставили ее графическое изображение (см. рис. 31 на с. 99)!
Откуда шумеры могли знать все это 6000 лет назад?
В школе нас учили тому, что древним народам было известно только о Солнце, Луне и пяти планетах. Планеты за орбитой Сатурна оставались тайной просто потому, что их нельзя увидеть. Здесь же на изображении Солнечной системы мы видим не только Уран и Нептун, которые находятся далеко за Сатурном, но даже Плутон – самую дальнюю из известных планет. Это воистину удивительно, ведь до изобретения телескопа мы знали о планетах не больше, чем древние греки и римляне. Уран был открыт только в 1781 году, то есть примерно 200 лет назад, Нептун – в 1846 году, полтора столетия назад. Это показатель того, насколько мы отстали от древних знаний, если учесть, что, когда был открыт Нептун, археологи уже раскопали месопотамские таблички с астрономической информацией, которая включала в себя и Уран с Нептуном, и даже Плутон. Мы Плутон открыли в 1930 году, всего-то 60 лет назад…
Позвольте мне усложнить головоломку. В августе 1977 года, через год после выхода в свет моей первой книги «Двенадцатая планета», НАСА – Аэрокосмическое управление США – запустило два космических зонда, Voyager-1 и Voyager-2, в направлении Юпитера, Сатурна и дальше. К 1986 году Voyager-2, пролетая мимо Урана, отправил на Землю первые сделанные с близкого расстояния фотографии этой планеты, находящейся в двух миллиардах миль от нас16. В августе 1989 года тот же Voyager-2 добрался до Нептуна и снова предоставил нам первые в истории захватывающие дух снимки и другие данные о планете, которая в два раза дальше от нас, чем Уран.
И оба раза, когда я с волнением смотрел телевизионную трансляцию от НАСА, из меня буквально вырывался возглас: «О боже! Ведь шумеры именно так описывали эти две планеты еще 6000 лет назад! Сине-зеленые, похожие как близнецы, водянистые…» В оригинальной англоязычной версии «Двенадцатой планеты», опубликованной за год до старта обоих кораблей, я дословно процитировал шумерские тексты с описанием каждой из этих планет, и древние слова удивительным образом подтвердились современными открытиями.
И снова возникает вопрос: откуда шумеры все это знали?
Ответ заключен в числе 12. Я уже упоминал, что древние пантеоны возглавлялись 12 «олимпийскими» богами. Но это божественное число применимо также к 12 племенам Израиля, 12 апостолам Иисуса, 12 знакам зодиака, 12 месяцам в году и т. д. Почему 12? Чтобы все соответствовало числу элементов Солнечной системы, объясняли шумеры. Общее число планет, помимо Солнца и Луны, не девять, а десять, настаивали они. Двенадцатый элемент Солнечной системы у них назывался Нибиру – «Планета пересечения», и символом этой планеты был крест.
В длинной поэме, которую называют по ее первой строчке «Энума элиш», шумерская космогония расписана в деталях: там описывается процесс формирования орбит планет вокруг Солнца, подробности вторжения внешней планеты в пределы Солнечной системы, столкновение планет и образование вследствие этого Земли и Луны. В своей самой новой книге «Перечитывая Книгу Бытия»17 я показываю, что в данном шумерском тексте речь идет о многих аспектах существования Солнечной системы, которые до сих пор остаются загадкой для современных ученых, а также что древние шумеры давным-давно опередили наших ученых с их открытиями последних десятилетий.
Многие астрономы уверены в том, что эта дополнительная десятая планета действительно существует. Они называют ее «планета Х», и некоторые из них признают, что дело за малым – официально признать ее существование и дать ей название. Я, со своей стороны, считаю, что первое признание указанного факта имело место в 1983 году, когда я обращался с письмом в Международный астрономический союз в Париже, в котором настаивал, что планете надо дать шумерское название Нибиру.
Как раз существование Нибиру и объясняет, откуда у шумеров все эти познания. Словно предвосхищая подобные вопросы, сами шумеры неоднократно утверждали: всему, что мы знаем, нас научили ануннаки.
Это слово буквально означает «сошедшие с неба на землю» – и таково же точное значение еврейского слова нефилим, используемого в Библии. И шумерские тексты один за другим рассказывают о том, как именно эти ануннаки появились на Земле: как они летали между своей планетой и нашей каждые 3600 лет, когда Нибиру, вращаясь вокруг Солнца по сильно вытянутой эллиптической орбите, оказывалась ближе всего к Земле, между орбитами Марса и Юпитера.
Сага о первом прибытии ануннаков на Землю 450 тысяч лет назад читается как научная фантастика. Выше уже было сказано, что ученые окрестили эти подробные тексты «мифами». Но я спросил себя: «А что, если?..» А что, если все это не придуманные истории, а точные записи реально происходивших событий? В серии своих книг под общим названием «Хроники Земли» я, опираясь на древние тексты, воссоздал сценарий событий, случившихся в глубокой древности, проиллюстрировав его сотнями рисунков, обнаруженных археологами.
Здесь я могу лишь вкратце обрисовать историю и предысторию человечества так, как она излагается в шумерских источниках. Первый отряд из 50 пришельцев во главе с блестящим ученым и инженером по имени Энки приводнился в Персидском заливе, выбрался на берег и основал свое первое поселение в районе нынешней Басры (Ирак). Поселение получило название Эриду, что значит «Дом Вдалеке». От этого корня пошло индоевропейское название нашей планеты Erde, семитское Эрец, английское Ertha-Earth и т. д.
Ануннаки прибыли на Землю за золотом. Не ради украшений, а затем, чтобы на их собственной планете создать из взвеси золотой пыли заслон для удержания атмосферы, которая постепенно истончалась. Первоначальный план – добывать золото из вод Персидского залива – успеха не имел. И тогда они решили добывать золото из-под земли в копях юго-восточной Африки.
Некоторое время спустя (и это время точно указано в шумерских текстах) ануннаки, командированные на работу в рудники, взбунтовались. Что было делать их руководству? Энки, главный ученый, нашел выход. Он предложил, используя уже существующий на Земле вид (будем называть его человекообразной обезьяной), путем генной инженерии создать более разумного «примитивного работника». В текстах подробно описывается этот процесс: яйцеклетка самки человекообразной обезьяны была оплодотворена генетическим материалом молодого ануннака, и на свет появился «Адам»… Так ануннаки резко ускорили ход эволюции и произвели на свет путем генной инженерии человека разумного, Homo sapiens.
Это произошло примерно 250 тысяч лет назад. И нас теперь не должны удивлять недавние открытия генетиков, обнаруживших, что все современные люди происходят от одной «Евы», жившей в юго-восточной Африке как раз 250 тысяч лет назад…
Шло время, и, как об этом рассказывает Книга Бытия, все более частым явлением становились смешанные браки между ануннаками/нефилимами и земными женщинами, «дочерьми человеческими». Эта история приводит нас во времена Всемирного потопа, произошедшего 13 тысяч лет назад. Как более столетия назад удалось выяснить ученым, библейское сказание о Потопе и спасении Ноя и всего человечества является лишь сокращенной версией гораздо более пространного и подробного шумерского текста. В нем, как и во всех фрагментах этой истории, которые Библия решила использовать, деяния, приписываемые Библией единому существу под названием Элохим (кстати, это множественное число!), являются действиями и словами не одного, а многих ануннаков. Главные роли в этих событиях сыграли Энки, его неполнородные брат и сестра Энлиль и Нинхурсаг и их сыновья и дочери.
После Потопа ануннаки разделили Землю между собой. Энки и его потомству досталась Африка. Энлиль со своим кланом получил земли будущих семитских и индоевропейских народов. В этих частях Земли человечеству были дарованы три цивилизации – шумерская в Междуречье (возникшая около 3800 года до н. э.), египетская (около 3100 года до н. э.) и цивилизация долины Инда (около 2900 года до н. э.). Был еще четвертый регион – «запретный», или «священный», – который ануннаки оставили в своем исключительном ведении: там после Потопа разместился их новый космодром. Хозяйкой региона была Нинхурсаг, всеми силами старавшаяся поддерживать мир между вечно враждующими кланами Энки и Энлиля.
Такое разделение Земли на уделы и решение о размещении космодрома на Синайском полуострове оказали огромное влияние на дальнейшее развитие событий. Последствиями этого стали строительство трех пирамид в Гизе и несколько войн, связанных с ними, которые я в своих книгах называю «войнами за пирамиды».
До Потопа космодром располагался в Шумере. Система состояла из трех элементов: центра управления миссией, находившегося в Ниппуре, где обосновался Энлиль, самого космодрома в Сиппаре и посадочного коридора, ось которого была привязана к двуглавой горе Арарат (рис. 22). Потоп привел к тому, что все Междуречье стало на очень долгий срок совершенно необитаемым. Поэтому космодром пришлось перебазировать на Синайский полуостров, центральная равнина которого с твердой почвой идеально подходила для этой роли. Центр управления опять же был обустроен на некотором удалении: согласно моему предположению – на том самом месте, где впоследствии возник город Иерусалим. Посадочный коридор по-прежнему одним углом ориентировался на двойную вершину Арарата, но к чему можно было привязать другие его углы?
Bepul matn qismi tugad.
