Kitobni o'qish: «Код Кирандии», sahifa 5

«Вот параграфы XI и XII Устава (Приората Сиона) с загадочной терминологией, посвященные им:

«Генеральная ассамблея состоит из всех членов ассоциации. Она включает 729 провинций, 27 командорств и ковчег, названный « Kyria ».

Когда совпадения из случайностей становятся системой, они перестают быть совпадениями.

Часть II. Исторический анализ

В отношении гипотезы о Граале, высказанной в книгах «Священная загадка» и «Код да Винчи», на мой взгляд, допускаются две фундаментальные ошибки:

– во-первых, эту гипотезу пытаются рассматривать с точки зрения истории и религии;

– во-вторых, ищут доказательства истинности, либо, наоборот, ложности содержащихся в гипотезе предположений.

В обоих случаях – это путь в никуда. Данный вопрос, в принципе, невозможно объективно рассмотреть с исторической или теологической точки зрения. По той причине, что предмет обсуждения относится к другой области знаний. К области фольклора.

История о «Граале-Розе и Меровингах» есть не что иное, как современная городская легенда. Она находится в одном ряду с «Тайной озера Лох-Несс» или «Загадкой Бермудского треугольника». И рассматриваться должна именно в этом качестве.

Критерии ложности или истинности неприменимы к любой легенде. Каждая из них замкнута сама на себя, существует в собственном «мире-легендариуме» и соответствует только внутренней логике, которая, в свою очередь, подчиняется художественной идее.

Легенда может не соприкасаться с другими легендами или фактами объективной реальности, может игнорировать их и даже находиться с ними в противоречиях без какого-либо ущерба для себя и собственной целостности. Поэтому попытка определить степень правдивости какой угодно легенды – занятие изначально бессмысленное.

Понимание этих фактов снимает большую часть вопросов к «Легенде о Розе».

Но остается другое поле для рассуждений. Каков возраст этой истории? Авторы вышеперечисленных книг настаивают, что самое меньшее – тысяча лет. Я так не думаю, и вот почему.

По моему мнению, тема Священного Грааля – несомненно, древняя. Однако ее интерпретация, связанная с Марией Магдалиной и Меровингами, могла появиться не ранее конца XIX века, а скорее всего – уже в XX столетии. В ней отчетливо прослеживаются идеи, характерные для эпохи модерна, а не для средних веков.

Начать следует с того, что все идеологические системы средневековья, как официальные, так и оппозиционные, в своей основе были патриархальными. Напротив, легенда о Граале-Розе имеет явно феминистические мотивы.

Мысль о том, что в образах чаши и розы скрыты символы женского начала, кажется логичной. Но вероятнее всего, она возникла под влиянием теорий З.Фрейда о толковании сновидений, в которых мужское и женское начала предстают в облике символических предметов.

Нельзя не сказать и о документах Ренн-ле-Шато, положенных в основу легенды. Как известно, они якобы воссоздают утраченную генеалогию древних королей. Но, кажется, мне удалось найти «литературную родословную» этой истории.

Читая о генеалогических таблицах, содержащихся в «Секретном досье», я не мог отделаться от ощущения, что когда-то уже встречал нечто подобное. И лишь спустя некоторое время вспомнил эпизод из романа Александра Дюма «Графиня де Монсоро».

Вот цитата:

«Герцог взял пергамент из рук Николя Давида.

– Что это такое? – спросил он.

– Генеалогическое древо Лотарингского дома.

– И родоначальник его?

– Карл Великий , монсеньер.

– Карл Великий! – в один голос воскликнули три брата с недоверчивым видом, к которому, однако, примешивалось некоторое удовлетворение. – Это немыслимо. Первый герцог Лотарингский был современником Карла Великого, но его звали Ранье, и он ни по какой линии не состоял в родстве с великим императором.

– Подождите, монсеньеры, – сказал Николя. – Вы, конечно, понимаете, что я вовсе не искал таких доказательств, которые можно с ходу опровергнуть и которые первый попавшийся знаток геральдики сотрет в порошок. Вам нужен хороший процесс, который затянулся бы на долгое время, занял бы и парламент и народ и позволил бы вам привлечь на свою сторону не народ – он и без того ваш, а парламент. Посмотрите, монсеньер, как это получается: Ранье, первый герцог Лотарингский, современник Карла Великого. Гильберт, его сын, современник Людовика Благочестивого. Генрих, сын Гильберта, современник Карла Лысого.

– Но… – начал герцог де Гиз.

– Чуточку терпения, монсеньер, мы уже подходим, Слушайте внимательно. – Бон…

– Да, – сказал герцог, – дочь Рисена, второго сына Ранье.

– Верно, – подхватил адвокат, – за кем замужем?

– Бон?

– Да.

– За Карлом Лотарингским, сыном Людовика Четвертого, короля Франции.

– За Карлом Лотарингским, сыном Людовика Четвертого, короля Франции, – повторил Давид. – Прибавьте еще: братом Лотаря, у которого после смерти Людовика Пятого Гуго Капет похитил французскую корону.

– О! О! – воскликнули одновременно герцог Майеннский и кардинал.

– Продолжайте, – сказал Меченый, – тут появляется какой-то просвет.

– Ибо Карл Лотарингский должен был наследовать своему брату Лотарю, если род Лотаря прекратится; род Лотаря прекратился; стало быть, господа, вы единственные законные наследники французской короны ».

Неправда ли, суть похожа? Даже интрига закручена вокруг того же самого Лотарингского дома. Только в данном случае в качестве мифического родоначальника вместо Меровингов используется Карл Великий. Таким образом, легендарная «линия розы» находит свое начало в сюжетной линии из «Графини де Монсоро».

Думаю, что авторы «Секретного досье», которые, как известно, были французами, хорошо знали творчество Александра Дюма и могли позаимствовать из его книг некоторые идеи.

В завершение необходимо отметить, что рубеж XIX и XX веков – это время появления новых политических и социальных учений, время развития теософии и психоанализа. Также это эпоха неоромантизма, неоготики и художников-прерафаэлитов. Тогда в обществе возник огромный интерес к культуре средневековья, которая не столько заново открывалась, сколько сочинялась с нуля. Созданные в то время и посвященные Средним Векам произведения архитектуры, живописи, литературы отражали не представления о мире Человека Традиции, но фантазии об этих представлениях Человека Модерна.

Полагаю, что именно тогда и зародилось понимание Грааля как Розы в качестве квинтэссенции этих идей.

Однако то, что «Легенда о Граале и Меровингах» не является ни достоверной, ни древней, не отменяет того факта, что она, по непонятной причине, оказалась зашифрована в компьютерной игре. Как было показано в первой части исследования, «Легенда Кирандии» является почти постраничной иллюстрацией книги «Священная загадка».

С какой целью это могло быть сделано? Особенно учитывая то, что, не зная шифра, код невозможно прочитать, а знающий его не обнаружит для себя ничего нового.