Kitobni o'qish: «Здоровье, болезнь и исцеление в Библии»

"Но Господь сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи"

1Коринфянам 12:9

И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. \\

И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.

Книга Откровение 21:3-5

Раздел 1: Здоровье

1. Какими в плане физического здоровья были первые люди при их сотворении?

– Бог создал людей здоровыми. Божья оценка «весьма хорошо» дает нам понять, что Бог не сотворил людей больными и с какими либо физическими увечьями. (Бытие 1:31)

2. Что значило быть здоровым для Адама и Евы?

– Способность с легкостью выполнять их предназначение от Бога. Их заданием было рожать себе подобных, наполняя землю и владычествовать над живыми существами (Бытие 1:28), также «возделывать и хранить» сад в Едеме (Бытие 2:15).

3. Почему люди созданы здоровыми?

–В контексте нашей темы можно сказать, что Бог – это здоровое целостное существо (духовное, не телесное) и создает людей целостными и здоровыми, способными воплощать Его предназначение. (Бытие1:27). Стоит отметить, что Сын Божий, Иисус Христос, при Своем воплощении получил вполне здоровое тело, способное выполнять предназначение Отца Небесного, которое заключалось в конечном итоге в том, чтобы стать искупительной жертвой за грехи мира. «На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира» (Иоанн 1:29).

Раздел 2: Болезни

4. Если Бог создал первых людей здоровыми, то почему сегодня и на протяжении истории человечества мы наблюдаем так много болезней и увечий?

– Первые люди (Адам и Ева) преступили Божью заповедь в саду Едема и в результате умерли духовно в тот же день, как Бог и обещал, а затем через время умерли и физически (Бытие 2:16-17; 3:6-19; 5:3-5). Впервые такие слова как «скорбь», «болезнь» мы находим сразу после преступления Адама и Евы. Затем в Бытие 4-ой главе мы встречаем слова «рана», «язва». Таким образом, болезни и смерть в опыте человечества в целом – это последствия того, что принято называть «грехопадением».

5. Кто задумал такие последствия грехопадения как болезни и смерть?

– Как мы увидим из мест Писания ниже, это Бог! Изначально Бог предупредил, что будет за непослушание заповеди – «смертью умрешь» (Бытие 2:17). Затем после грехопадения, Бог в разговоре с людьми, провозгласил: «Умножая, умножу скорбь твоею…..в болезни будешь рожать… Со скорбью будешь питаться от нее (земли)……доколе не возвратишься в землю,… ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:16-19). «Во власти Господа Вседержителя врата смерти.» (Псалом 67:21). «Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: "возвратитесь, сыны человеческие!" (Псалом 89:4).

Этот же принцип относительно болезней мы видим на примере народа еврейского: «Пошлет Господь на тебя моровую язву…Поразит тебя Господь чахлостью, горячкою, лихорадкою, воспалением….Поразит тебя Господь проказою Египетскою, почечуем, коростою и чесоткою, от которых ты не возможешь исцелиться; поразит тебя Господь сумасшествием, слепотою и оцепенением сердца….Поразит тебя Господь злою проказою на коленях и голенях, от которой ты не возможешь исцелиться, от подошвы ноги твоей до самого темени [головы] твоей…И придут на тебя все проклятия сии, и будут преследовать тебя и постигнут тебя, доколе не будешь истреблен, за то, что ты не слушал гласа Господа ….они будут знамением и указанием на тебе и на семени твоем вовек.» (Второзаконие 28гл). Этот текст относится к народу в целом и не означает, что у каждого конкретного еврея за отступление будет весь этот набор болезней.

Из этих текстов (и это далеко не полный перечень) важно отметить ясное учение Писания: Бог властвует над разными болезнями и управляет ими.

6. Но может быть так Бог действовал в Ветхом Завете, а в Новом Он решил действовать по-другому, т. е. не иметь никакого отношения к болезням и физической смерти в жизни людей, полностью отдав эту сферу во власть врага душ и тел человеческих – дьявола?

– Ответом будет твердое нет! В Ветхом завете мы читаем: «Господь сказал: кто дал уста человеку? кто делает немым, или глухим, или зрячим, или слепым? не Я ли Господь?» (Исход 4:11), а в Новом мы видим иллюстрацию этого заявления Бога в жизни фарисея Савла(Апостола Павла). Под действием Божьим Савл был остановлен на пути гонения христиан и ослеп от сияния славы Христа на три дня, затем же был исцелен через ученика Христа Ананию (Деяния 9:1-18). Далее в своем служении Апостол Павел, встретившись с противодействием Евангелию со стороны одного колдуна провозгласил наказание Божье на время для него. «И ныне вот, рука Господня на тебя: ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искалвожатого».(Деяния 13:11). Также в Деяниях мы читаем историю и причину гибели одного правителя по имени Ирод. «Но вдруг Ангел Господень поразил его за то, что он не воздал славы Богу; и он, быв изъеден червями, умер» (Деяния 12:23).

Теперь можно привести примеры из жизни христиан (тех, кто находился в общине, считаясь верующими). Апостол Павел общине в Коринфе написал такие слова: «От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром». (1Коринфянам 11:30-32). Иллюстрацией этих слов может служить пример смерти Анании и Сапфиры (Деяния 5:1-11). Во всех этих примерах мы видим, что именно Бог является действующим лицом в наказании.

Завершить эту подборку уместно словами Христа из послания к Фиатирской церкви в книге Отровение: «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, ноона не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей ее поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим» (Откровение 2:20-23).

7. Какая же роль сатаны в болезни человека?

– Книга Иова, самая ранняя книга Библии, дает ответ и закладывать твердый фундамент длянашего понимания этого вопроса в Библии.

В первых двух главах мы ясно видим картину: Бог властвует над болезнью Иова и определяет пределы, которые сатана не может преодолеть. Дьявол по своей сущности желал бы умертвить Иова, но ему были даны Вседержителем ясные разрешение («вот, он вруке твоей») и предел («только душу его сбереги»)(Иов 2:6). «Во власти Господа Вседержителя врата смерти.» (Псалом 67:21). И сразу сатана исполняет свое желание причинить вред праведному Иову и поражает его проказой (Иов 2:7), но далее забрать его жизнь он не был властен без Божьей воли.

Примечательна реакция Иова на болезнь: «неужели доброе мы будем принимать от Бога, а злого не будем принимать?» (Иов 2:10). А еще более примечателен комментарий, который дан в Писании сразу после этих слов Иова. «Во всем этом не согрешил Иов устами своими» (Иов 2:10). Иов зрит в корень и не обращается к сатане, хотя мы видим, что именно сатана принимал непосредственное участие в болезни Иова (Иов 2:7).

Таким образом, имея ввиду этот расклад, мы должны понимать, к примеру, такое место из Нового Завета: «Там была женщина, восемнадцать лет имевшая духа немощи: она была скорчена и не могла выпрямиться….сию же дочь Авраамову, которую связал сатана вот уже восемнадцать лет, не надлежало ли освободить от уз сих в день субботний?» (Лука13:11,16). Это место не утверждает, что к этой болезни имел отношение сатана и только сатана. Это подтверждение факта, что дьявол способен причинять вред и приносить болезнь, но он не является автономным (независимым) в своих действиях, как мы видим из книги Иова и ряда других свидетельств Писания, каких не мало и которые важно учитывать (Судей 9:23-24; 1Царств 16:14; 3Царств 22:23; Лука 22:31; 2Коринфянам 12:7-12; Откровение 9:1,5, 14-15; 13:7; 20:1-3,7).

Итак, Бог – Вседержитель и сатана подконтролен Ему. Если сатана, что – то делает в жизни конкретного человека, то это не может происходить без ведома Бога и Его замысла. Именно поэтому в Библии есть следующие утверждения: «Ты вознес меня и низверг меня… Изнурил Он на пути силы мои, сократил дни мои» (Псалом 101:11,24). «Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют» (Иов 5:18). «Господь умерщвляет и оживляет, низводит в преисподнюю и возводит; Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает» (1Царств 2:6-7). «В скорби своей они с раннего утра будут искать Меня и говорить: "пойдем и возвратимся к Господу! ибо Он уязвил – и Он исцелит нас, поразил – и перевяжет наши раны» (Осия 6:1).

В Библии вы нигде не найдете утверждения подобного этому: «все хорошее (жизнь, здоровье, богатство, слава) от Бога, а все плохое (смерть, болезнь, нищета, унижение) от сатаны!». «Видите ныне, что это Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и Я исцеляю, и никто не избавит от руки Моей» (Второзаконие 32:39).

8. Но тогда выходит Бог является конечным источником зла, раз «все хорошее и плохое от Бога»?!

– И да и нет.

Дело в том, что важно различать два вида зла: моральное и ситуационное.

Поэтому, ответ нет, если мы говорим о моральном зле. Это то, что рождается изнутри творения, то о чем учил Иисус: «все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека» (Марк 7:23). Бог в Своем мудром провидении допустил моральное зло, сотворив Ангелов и людей с правом выбора, при этом Он не является источником морального зла. Здесь мы подошли вплотную к тайне сочетания суверенности Бога и свободной воли творения, тайне, которую человек не в силах вполне разрешить здесь на земле. Но у нас есть утверждение Иакова. «В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственною похотью» (Иакова1:13-14).

И ответ да, если мы имеем ввиду ситуационное зло. Это то, что приходит извне в жизнь человека, то что по другому мы можем назвать бедой или трагедией. Писание учит нас видеть за любыми событиями жизни руку Божью, при этом не игнорируя и возможное участие темных сил. Именно в этом смысле надо понимать «зло» в Иова 42:11 «утешали его за все зло, которое Господь навел на него». И также: «Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня….Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это (Исайя 45:5,7). И еще: «Если вы оставите Господа и будете служить чужим богам, то Он наведет на вас зло и истребит вас, после того как благотворил вам» ( Навин 24:20, смотри также 23:15).

9. Какую цель преследует Бог, приводя в жизнь людей такие последствия, как болезни и смерть?

– С одной стороны, Бог хочет достичь благой цели— привести к покаянию и вере в Него ( к осознанию человеком своей хрупкости и зависимости от Него, чтобы дать жизнь вечную с Ним). Бог позаботился о том, чтобы в нашем теле мы чувствовали боль, которая сигнализирует о возникшей проблеме в теле. Подобно этому Он позаботился, чтобы люди чувствовали, что они не в раю и есть проблема греха, которую нужно решать. В свое время это понял царь Вавилонский Навуходоносор, который после семилетней болезни и выздоровления возвеличил Бога: «славлю, превозношу и величаю Царя Небесного, ….Который силен смирить ходящих гордо» (Даниил 4:34). Но с другой стороны, болезни и преждевременная смерть могут быть судом Божьим над людьми, не желающими раскаиваться (Деяния 5:1-11; 12:23; Откровение 2:23).

10. Но тогда, если человек сегодня здоров, обязательно ли это означает, что его духовное состояние правильное перед Богом?

– Конечно, нет! Физическое здоровье (равно как и богатство) не является безусловным показателем праведного состояния сердца и жизни человека перед Богом. Хотя грешниками являются 100% людей после грехопадения, но по Божьей благодати большинство людей обладает относительно здоровым телом. Псалмопевец Асаф, смотря на жизнь богатых людей в его поколении, заметил «благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их»(Псалом 72:3-4).Физически человек может быть здоровым и крепким до дня смерти, но при этом он нечестивый перед Богом.        Подобным образом, наличие болезни в жизни человека не всегда указывает на его неправедное состояние сердца и жизни перед Богом. Да, так может быть (см. вопрос 11), но болезнь, как и здоровье, не являются надежными индикаторами духовного состояния. Примеры: благочестивый Иов (Иов 1-2 гл), пророк Елисей (4Царств13:14), благочестивый царь Езекия (Исайя 38:1-3), апостол Павел (Галатам 4:13-15, 2Коринфянам 12:7-10), пастор Тимофей (1Тимофею 5:23).

11. Какие могут быть причины болезней в жизни детей Божьих (духовно возрожденных через веру во Христа людей)?

– Стоит сразу отметить, есть общая причина – просто потому, что они остаются людьми, живущими на земле после грехопадения в ещё не искупленных телах. "Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне; и не только [она], но и мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Римлянам 8:20-23). Они, как и остальные люди, могут страдать от природных, экологических и геополитических катастроф. Но важно помнить, что все негативные последствия не приходят в жизнь человека просто случайно, без ведома Бога!

Ниже отмечу специфические причины:

– собственная небрежность, влекущая разрушение/ухудшение здоровья.

Примеры: нездоровое питание, недостаток сна и отдыха, перегрузки эмоционально и физически, нарушение правил безопасности в использовании технических средств. Опять таки, нужно отметить, что над последствиями немудрых решений человека властвует Бог! К примеру, два человека могут совершать похожие глупые (не греховные сами по себе) поступки, но последствия, как правило, не идентичные.

– Отцовское наказание за непослушание/упорство в грехе.

"От того многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром" (1Коринфянам 11:30-32).

"Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить? Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности" (Евреям12:4-11).

"Не предавайся греху, и не будь безумен: зачем тебе умирать не в свое время?" (Екклисиаст 7:17).

"Потом Иисус встретил его в храме и сказал ему: вот, ты выздоровел; не греши больше, чтобы не случилось с тобою чего хуже" (Иоанн 5:14).

Это не возмездие судьи, это любящее отцовское наказание (воспитание) ради истинного блага человека. Бог как Судья наказал Христа за наши грехи и Он оплатил наш долг. Мы не можем искупить не единого греха своими болезнями и страданиями, но через них Бог, добрый Отец, приближает нас к Себе, отвращает от временных и ненужных ценностей.

– испытание веры.

Пример: история Иова, записання в книге Иова в Библии. Также наставления Апостолов в Новом Завете.

"С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка" (Иакова 1:2-4).

"О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа" (1Петра 1:6-7).

Да, всякая болезнь это следствие грехопадения (см. вопрос 4) , но не всякая болезнь это следствие конкретных грехов человека или его предков (Иоанна 9:1-3). Есть причина болезни как испытание веры, классическим примером чего служит Иов. При этом каковы бы ни были причины болезни или сочетание причин, Бог хочет достичь благих целей в жизни Своего дитя:

– развить сострадание. "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, Отец милосердия и Бог всякого утешения, утешающий нас во всякой скорби нашей, чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой скорби тем утешением, которым Бог утешает нас самих!" (2Коринфянам 1:3-4).

– сохранить в смирении перед Ним. "И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился" (2Коринфянам12:7 ).

– взрастить в святости. "Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей – для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности" (Евреям12:10-11).

– явить Себя через него "И, проходя, увидел человека, слепого от рождения. Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым? Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии" (Иоанна 9:1-3).

12. Как определить: конкретная болезнь – это наказание (воспитание) Божье или испытание Божье?

– На практике это не просто определить как в своей жизни, и тем более в жизни других. Примером этому могут служить друзья Иова и Елиуй, которые обвиняли Иова в нечестии перед Богом. Поэтому стоит быть весьма осторожным в выводах относительно других людей.

Как понять о себе? Всегда полезно углубить покаяние. Как правило, дитя Божье чувствует обличение Духа Святого за свои неправедные действия и будет верно обратить внимание на Иакова 5:14-16. (смотри также следующий вопрос).

Раздел 3: Исцеление

13. Как определить противостоять болезни или принимать ее?

– Признание факта Верховенства Бога в болезни не означает, что мы не можем ей противостоять теми способами, которые Он нам предписал в Библии. А именно покаяние (может включать общение со служителями церкви по Иакову 5:14-16) и законные медицинские средства. Если болезнь после надлежащего применения средств не уходит, то продолжать жить с ней и служить Христу, вдохновляясь примером Павла, осознавая, что Бог может являть Свою силу и славу не только через здоровых людей! "И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. 8 Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня. Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен" (2Коринфянам 12:7-10).

14. Является ли вера больного единственным фактором для исцеления?

– На первый взгляд, в некоторых случаях из Евангелий, может так показаться («иди вера твоя спасла тебя»). Но есть и другие наблюдения. «Иисус видя веру их» (Марк 2:5). Очевидно речь о несущих четырех товарищах расслабленного или всех вместе. Когда Иисус воскрешал людей, то очевидно, что уже мертвый не мог верить. Тут главный фактор вера самого целителя. Поэтому будет неверно и немилосердно всю ответственность возлагать на самого больного, на его недостаточную веру, если он не исцеляется по своим молитвам или молитвам кого – либо.

15. Что ценнее в глазах Бога: здоровье тела или спасение души?

– По большому счету противопоставлять эти две сферы не совсем верно, так как мы принимаем обетование Бога о полном восстановлении детей Божьих в целостности: физически и духовно. "И мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего" (Римлянам 8:23). "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа" (1Фессолоникийцам 5:23). "И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" (Откровение 21:4). Но это то, что ожидает в будущем. Но если мы говорим о сегодняшней земной реальности, то безусловно духовное ценнее физического и спасение души важнее здоровья тела! Это видно из слов нашего любящего Спасителя Христа: «лучше тебе увечному войти в жизнь,…лучше тебе войти в жизнь хромому…. лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную…(Марк 9:43-48). И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне" (Матфея 10:28). Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? или какой выкуп даст человек за душу свою ?» (Матфея16:26).

16.Что означает фраза «ранами Его вы исцелились» и как Писание учит применять ее?

– Эта фраза встречается всего дважды: один раз в Ветхом завете и один раз в Новом. Апостол Петр цитирует ее из Исайи 53 главы в своем первом письме (1Петра 2:24-25). Контекст говорит о моральной стороне – о грехах. Грех сравнивается с болезнью, он в чем то подобен болезни, но не есть болезнь. Грех – то что делаем мы, болезнь – то что происходит с нами. (Исайя1:4-6). В апостольских письмах церквям (и во всей Библии) мы нигде не найдем ни одного наставления провозглашать, что «ранами Иисуса я исцелен»для получения физического исцеления. Подобная практика не имеет библейского основания. Опыт человека можно толковать по разному. Человек может думать, что благодаря своему провозглашению ( не только рассматриваемой нами фразы, но и фразы «во имя Иисуса») и твердой вере в «Божье обетование» получил исцеление, тогда как это просто Божья милость и он получил бы исцеление и просто попросив об это в молитве или даже без нее. "Ибо он был болен при смерти; но Бог помиловал его, и не его только, но и меня, чтобы не прибавилась мне печаль к печали" (Филипийцам 2:27). Можно заключить, что Павел рассматривал исцеление своего сотрудника от болезни как милоость Божью. Также мудро воспринимать исцеление и нам!

17. Но что означает фраза «Он взял на Себя наши немощи и болезни» (Исайя 53:4)? Не означает ли это, что в искупительной жертве Христа содержится исцеление тела?

–Апостол Матфей цитирует эту фразу в своем Евангелии в главе 8 как исполнение пророчества Исайи. Надо заметить, что это было начало служения Христа и до Голгофы еще много времени. Задолго до смерти Христа сказано, что это пророчество исполнилось! Фразу «изведавший болезни» в Исайя 53:3 не стоит понимать в том смысле, что Христос сам болел, но что Он имел опыт физической боли, а также когда Он исцелял, это было не простым делом. Он чувствовал не приток, а отток силы! (Марк 5:30; Лука 8:46). В эти моменты, моменты исцеления, Он брал «на Себя наши немощи и болезни». В этом смысле ответ будет – нет, жертва Христа не содержит исцеление тела!

Однако мы точно знаем, что благодаря жертве Христа в конце концов все последствия грехопадения будут удалены из нового творения, в том числе и болезни и смерть! (Откровение 21:4). В этом смысле ответ – да!

Павел напоминает нам Евангелие, которое нужно удерживать так, как он проповедовал (1Коринфянам15:1-8). В ст.3 он написал суть этого Евангелия, а именно «Христос умер за грехи наши». Что мешало Апостолу добавить «и болезни», чтобы выразить всю полноту Евангелия?! Итак, Христос не умер в том же смысле за болезни, как и за грехи. Грех – это корень проблемы. Болезни – это следствия, которые будут упразднены в будущем вместе со всеми другими негативными явлениями (Откроавение 21:4).

18. Какие есть повеления в посланиях Апостолов церквям для исцеления от болезни?

– В чистом виде мы имеем только одно наставление от Иакова. (Иакова 5:14-16). Остальные упоминания только косвенные и затрагивают конкретную ситуацию, к примеру 1Тимофею 5:23. Что предписал Иаков? Исповедание перед служителями церкви (покаяние) и молитва с помазанием маслом. Также взаимная подотчетность членов церкви и молитва друг за друга(ст.16). Скорее всего в первом случае речь идет о более серьезном заболевании, когда человек сам не может прийти и зовет к себе служителей церкви, и они молятся «над ним», что говорит, что человек не может встать с постели. В ст.16 речь может идти о болезнях, которые не лишают человека дееспособности коренным образом.

19. А как быть с примерами разных чудесных исцелений в Библии? К примеру, в Ветхом Завете: медный змей для исцеления от укусов змей (Числа 21:4-9), через кости умершего пророка Елисея был воскрешен мертвый человек (4Царств 13:21). В Новом Завете мы читаем об исцеляющей тени Петра (Деяния 5:15-16), о платках Павла (Деяния 19:11-12). Может эти примеры учат нас, что и нам нужно делать что – то подобное для исцеления?

– Нет. Важно различать предписания (то, что ясно повелевается нам делать) и описания (то что имело место в определенный момент истории ) в Библии. К примеру, дав медного змея на тот момент для исцеления, Бог не установил для евреев способ исцеления от яда змей на все времена. Мы читаем, что это послужило иллюстрацией искупительной жертвы Христа на кресте (Иоанна 3:14-15). Из факта воскресения человека костями пророка нельзя выводить учения для законности такой практики. Библия не дает подобного предписания и нет свидетельств, что евреи с тех пор ходили к костям Елисея для воскрешения умерших. Тоже самое и с примерами из жизни Апостолов Петра и Павла (смотри вопрос 24).

Важно сосредоточиться на том, что предписано нам Апостолами делать для исцеления. В них самые важные элементы это покаяние (признание своих грехов перед другими: служителями церкви или членами церкви, с которыми есть доверительный отношения) и молитва.

На практике эти ясные повеления часто игнорируются верующими, а взамен этого они отправляются на поиск каких то альтернативных способов (поиск особых «помазанных» служителей, кто-то едет приложиться к мощам или чудотворным иконам, кто – то заказывает «намоленные» платочки и тд и тп). Положительный опыт некоторых не доказывает легитимность подобных практик. Надо понимать, что любой опыт толкуется и человек может приписать исцеление какому то одному фактору, но в реальности здесь могли сыграть роль ряд факторов. А бывает так, что временное облегчение толкуется как полное исцеление от болезни. После того, как симптомы появляются вновь, человеку говорят, что он не «стоял достаточно в вере и симптомы вернулись". Важно понимать: частный опыт исцеления не может служить основанием для развития учения церкви. Но именно это часто и происходит на практике.

20. Запрещает ли Библия использование медицинских средств в исцелении?

– Такого запрета нет. Но есть предостережение не надеяться на врачей и лекарства. "И сделался Аса болен ногами на тридцать девятом году царствования своего, и болезнь его поднялась до верхних частей тела; но он в болезни своей взыскал не Господа, а врачей" (2Паралипоменон16:12). "Так говорит Господь: проклят человек, который надеется на человека и плоть делает своею опорою, и которого сердце удаляется от Господа" (Иеримия 17:5).

С другой стороны мы не должны пренебрегать теми законными медицинским средствами, которые предоставляет Господь. Мы можем их использовать с мудростью и упованием на Господа для облегчения и исцеления от болезни. "В те дни Езекия заболел смертельно. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: сделай завещание для дома твоего, ибо ты умрешь, не выздоровеешь… И сказал Исаия: пусть принесут пласт смокв и обложат им нарыв; и он выздоровеет" (Исайя 38:1, 21). "Впредь пей не [одну] воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов"(1Тимофею 5:23). В случае выздоровления царя Езекии от смертельной болезни, прежде чем использовать пласт инжира, имело место серьезное обращение Езекии к Господу в молитве.

21. Какие методы исцеления Библия осуждает?

– любые оккультные практики (белая и черная магия, «бабки-шептуньи», «заговоры», шаманизм и тому подобное, в том числе с использованием имени Божьего и атрибутов христианских церквей, таких как крест, иконы и прочие) и обращение к другим богам или умершим людям, кроме Бога Вседержителя: Отца, Сына и Духа Святого. "....не ворожите и не гадайте…Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш" (Левит19:26,31).

"И когда скажут вам: обратитесь к вызывателям умерших и к чародеям, к шептунам и чревовещателям, – тогда отвечайте: не должен ли народ обращаться к своему Богу? спрашивают ли мертвых о живых? Обращайтесь к закону и откровению. Если они не говорят, как это слово, то нет в них света" (Исайя 8:19-20).

22.Есть ли предписание всем ученикам Христа во все времена совершать такие же чудеса исцелений, как Иисус и Апостолы?

– Важно отметить, что из всего сообщества учеников Христос избрал именно двенадцать и дал им власть над всеми бесами и болезнями (Лука 9:1-2). Затем чуть позже, избрал других семьдесят учеников, дав власть исцелять больных (Луки 10:1,9). Очевидно, что количество учеников Христа не ограничивалось 82-мя учениками (12+70). Возможно, кто-то подумает,это были люди самого высокого нравственного состояния, раз удостоились иметь такую власть?! Но давайте вспомним Апостолов, спорящими за власть, кто из них больше! Петра,которому Иисус сказал: отойди от меня сатана, ты думаешь по человечески! А Иуда Искариот, один из двенадцати! Он также имел власть изгонять бесов и исцелять болезни и никто не указал на него из Апостолов на последней вечере, что это именно он предатель. Внешне он был такой же как все, также пользовался властью, данной Христом, но внутри он «был вором» (Иоанна12:6). Кстати Петр после исцеления хромого от рождения заявил толпе: «Что вы смотрите на нас, как будто это мы своим благочестием свершили это чудо?» (Деяния 3:12). Он осознал, что дело тут не в его особой набожности и благочестии. «Имя Его укрепило этого человека….и вера, которая от Него исцелила его у вас на глазах» (Деяние 3:16).

Из 1-го письма Апостола Павла Коринфянам мы узнаем, что не всем в народе Божьем дано быть Апостолами и не всем даны дары исцелений и чудотворения (1Коринфянам 12:29-30). И связанно это главным образом не с нравственным состоянием и духовными заслугами верующего, но с промыслом Божьим (1Коринфянам 12:11,18). Это не означает, что ученику Христа не нужно заботиться о своем духовном росте и нравственнойчистоте. Это необходимо, чтоб быть годным на всякие добрые дела для славы Божьей (2Тимофею 2:19-21), через которые Бог может совершить Свои дела, в том числе и чудесные.

Итак, хотя все дети Божьи имеет определенную власть («власть быть детьми Божьими» Иоанна.1:12), но не стоит эту власть смешивать с властью данной Апостолам. Если кто – то претендует на Апостольскую власть, то пусть явит признаки Апостола на деле, а не на словах. "Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами"(2Коринфянам12:12). Стоит помнить слова Христа, что вся полнота власти у Него. "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле" (Матфея 28:18), и мы также имеем «власть быть детьми Божьими», но эта власть подчинена власти Христа.

23. Но как насчет Марк 16:17-18? Не учит ли этот отрывок ясно, что признаками спасения человека служат сверхъестественные проявления, такие как: изгнание бесов, говорение новыми языками, устойчивость организма к ядам, исцеление больных через возложение рук?

– Мы должны исходить из принципа согласованности Писания. Есть ли еще отрывки в Писании, которые учат таким признакам спасения? Ответ – нет. Есть много мест, которые говорят о признаках истинной веры и спасения, но это всегда признаки иного порядка. К примеру Апостол Иоанн в своем 1-м письме к церкви по сути и обсуждал тему признаков настоящей и ложной веры. Он написал о признаках, лежащих в духовно – нравственной сфере: ненависть ко греху, любовь к Богу и ближним, исповедание и ожидание Христа и др. Также мы имеем предостережение Христа в Ев.от Мф.7:21-23:"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие". Предостережение в том, чтобы не искать признаки спасения в сверхъестественных дарах, а как раз искать их в моральной сфере (плоде Духа). Эти обольщенные служители думали, что они знают Христа, раз через них происходило (или они так считали, что происходило) что – то чудесное. Но Христос скажет им страшные слова: «Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие».

Также стоит сказать, что этот отрывок находиться в окончании Евангелия Марка, которое более чем вероятно, не написал Марк. Это позднейшая вставка. Есть еще два альтернативных вариантов окончания, более коротких. Само Ев. от Марка в оригинале обрывается на стихе 8 (для ознакомления с проблематикой можно обратиться к учебнику «Введение в Новый Завет» Дональд Гатри, глава 3, часть 7).

Как минимум, стоит отметить, не мудро строить учение и практику церкви на одном тексте и при том сомнительном. Конечно, возможно согласованное толкование исходя из последнего 20- го стиха: речь идет об Апостолах и их признаках. Именно эти знамения мы находим в книге Деяния Апостолов, кроме приема в пищу яда. Павел написал так о себе церкви в Коринфе: «Признаки Апостола оказались перед вами всяким терпением, знамениями, чудесами и силами» (2Коринфянам 12:12).

24.Как тогда воспринимать служение исцеления Иисуса и Апостолов?

– Когда Иоанн Креститель, будучи в заключении, послал двух учеников спросить у Иисуса: «Ты ли Тот, Который должен прийти, или ожидать нам другого?», то в ответ они услышали от Иисуса и увидели, что «слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают…» (Лука 7:18-23). В Ветхом завете было пророчество и его относили ко времени Мессии: «не бойтесь; вот Бог ваш, придет отмщение, воздаяние Божие; Он придет и спасет вас. Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь» (Исайя 35:4-6). Иисус ссылался на это пророчество, и Иоанн Креститель должен был хорошо Его понять. Итак, чудеса Иисуса свидетельствовали о Его мессианстве! Когда Иисус исцелял расслабленного, то намеренно добавил слова: «Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, – говорит расслабленному: тебе говорю: встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Марк 2:10-11).

Итак, физическое исцеление было видимой иллюстрацией невидимой власти Христа прощать грехи! Также Апостол Иоанн ссылался на записанные им в Евангелии чудеса Христа, чтобы читатели поверили в Иисуса как Мессию, как Сына Божьего! "Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей. Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Иоанн 20:30-31).

Конечно, чудеса Христа, связанные с физическим здоровьем людей, помимо главной цели имели еще ряд других. К примеру, явить милосердие Божье (Матфей 20:34; Марк 1:41), хотя важно отметить, что у Иисуса не было цели исцелить на тот момент всех больных в Израиле, не говоря уже про весь мир (Марк 1:32-38; Иоанн 5:1-9).

Еще можно обозначить цель чудес Христа: продемонстрировать Свою силу восстановить падшее творение в первоначальное состояние; что и произойдет во время мессианского правления Иисуса на земле (Тысячелетнее Царство) и после в вечности, на новой земле и новом небе.

Цель чудес Апостолов – это удостоверить весть об Иисусе Христе как Мессии (2Коринфянам 12:12; Евреям 2:3-4). Интересно отметить, что апостол Иоанн в своем Евангелии задался целью привести в пример некоторые чудеса Христа, чтобы убедить читателей уверовать в Иисуса как Мессию и получить жизнь вечную (Иоанн 20:30-31). Оказывается необязательно увидеть своими глазами чудеса, чтоб уверовать в Христа! Так считал Апостол!

Переход от Ветхого завета к Новому был не прост и нелегко воспринимался даже самими Апостолами (Деяния 10 гл; Галатам 2:10-14), не говоря уже об остальных людях и учителях закона. Видимо, поэтому Христос наделил Апостолов такими очевидными способностями, чтобы придать им особый авторитет и статус.

Иисус иногда ходил по воде и Петр чуть- чуть. Иисус и Петр как то раз заплатили налогчерез пойманную рыбу с монетой. Когда Иисусу понадобился ослик, он повелел Апостолам взять чужого осла на время, сказав хозяину: он надобен Господу. Значат ли эти примеры, что и нам нужно делать точно также?! Платить налоги – да, но не предписывается этим примером постоянный источник уплаты налога. Иисус исцелял людей разными способами: от слов на расстоянии до прикладывания смеси из слюны и грязи на глаза, вкладывания пальцев в уши или слюны на язык больного. Какому методу нам надо подражать?! Нам нужно подражать заботе о людях, быть милосердными. Иисус показал, что дело не в методе и форме,а в состоянии сердца, исполняющего волю Отца!

25. Как тогда понимать фразу: «Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же»? (Евреям13:8). Не означает ли она, что и сегодня должны происходить такие же чудеса и знамения как и во времена земной жизни Мессии и времени Апостолов?

– Нет не означает. Это выражение касается природы и характера Христа и указывает на Его неизменность в прошлом, настоящим и будущим. Он всегда абсолютно святой и любящий (возьмем для примера только эти два качества). При этом дела Христа разные в зависимости от момента или периода времени. К примеру, до Своего воплощения неизменный Христос не исцелил ни одного слепорожденного. Во всяком случае мы не читаем об этом свидетельств в Ветхом Завете. Исцеленный Христом слепорожденный отметил, что «от века не слышно было, чтобы кто отрывал глаза слепорожденному» (Иоанн 9:32). Также в будущей вечности, где уже не будет болезней, понятно, что Иисус не будет исцелять слепорожденных просто из-за их отсутствия. При этом Он тот же. Природа неизменна, но дела Божьи не являются всегда одними и теми же изо дня в день. Бог не творит сегодня небо и землю и не происходит воплощение Христа сегодня. Когда -то неизменный Христос пришел на землю в виде младенца, теперь мы ждем Его как Царя. Но Он все тот же неизменный по природе, но разный в делах Своих в зависимости от времен, Им же назначенных.

Таким образом, мы видим Божий замысел, чтобы во дни земной жизни Мессии и Апостолов происходили беспрецедентные чудеса и знамения, но это не означает, что Бог обязался проявлять Свою исцеляющую силу в такой же степени во все времена!

26. Так что, исцеляет ли Бог сегодня?

– Ответ – да! Здесь лучше привести свой пример. Я верю, что именно Господь милостиво избавил меня от сахарного диабета в 2008 году, когда врачи предрекали мне пожизненно быть на инсулине (и я уже был 1.5 месяца). Также Он избавил от гепатита С. Об этом я узнал после того как, хотел пройти лечение в 2017 году. Сдав анализы, обнаружили только антитела. Заразили меня гепатитом С на гемодиализе в 2006 году в г. Омск. В первом случае с диабетом, я просто дома сам помолился, во втором случае даже не просил об исцелении от этого. В случае болезни почек я приглашал служителей церкви молиться обо мне два раза, были молитвы других людей, но почки так и остались в усохшем состоянии. И конечно, можно сказать, было бы реальное чудо, если б мои почки заработали и мне не нужно было бы ходить на гемодиализ. Но часто Бог избавляет от чего-то, но не от всего. С чем то приходиться жить и служить Богу, несмотря на трудности. И пример и слова апостола Павла во 2Кор.12:7-10 наставляют нас не ограничивать силу Божью своей немощью. «И чтобы я не превозносился чрезвычайностью откровений, дано мне жало в плоть, ангел сатаны, удручать меня, чтобы я не превозносился. Трижды молил я Господа о том, чтобы удалил его от меня.  Но [Господь] сказал мне: "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи". И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова. – Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен».

Оказывается Бог может прославляться через нашу немощь даже больше, чем через нашу мощь!

Балов Владислав. 2023-2024 г.

руководитель волонтерского служения

людям с нарушениями здоровья

«Мир без стен» г. Краснодар

с 2014 – 2023