Время первых. Лекции по истории античной литературы

Софокл родился около 496 г. до н. э. в афинском пригороде Колоне. Он происходил из состоятельной семьи, получил хорошее образование: обучался музыке, брал призы на атлетических состязаниях. В 468 г. до н. э. Софокл впервые принял участие в театральных празднествах, где удостоился первой премии, превзойдя самого Эсхила. С этого момента и до самой смерти в 406 г. до н. э. Софокл более 20 раз признавался лучшим греческим драматургом. Не было ему равных и по числу созданных произведений. Софокл – автор свыше 90 трагедий, из которых

Смех в древности имел ритуальное значение, как, впрочем, и плач. В дионисиях они были слиты воедино. Смех отражал радостную сторону жизни, ознаменовывал собой начало, рождение чего-то нового… Не случайно, когда женщина рожала, нанимали специальных смехачей. Смехом нередко сопровождались различные земледельческие работы. Встречались, правда, и дикие проявления, связанные со смехом. Например, убивали стариков, сопровождая это всеобщим хохотом, – это был так называемый сардонический смех. Считалось, что таким образом старики получали возможность вскоре снова родиться на свет. Но даже в этом случае смех ознаменовывал собой, прежде всего, обновление. Наиболее ярко смеховая культура отразилась в традиции карнавала. Описаний греческих карнавалов не сохранилось, хотя комедии Аристофана неразрывно с ними связаны. Но нам хорошо известны римские карнавалы – сатурналии. Кроме того, имеется достаточно много свидетельств, позволяющих судить о средневековых карнавалах. Поэтому нам понятно, что такое карнавальный праздник. Это мир, приходящий в состояние хаоса, из которого должен затем возникнуть новый космос. Это смерть прежнего миропорядка, прохождение его через период трансформации, очищения, а затем – новое рождение. Поэтому в карнавальном празднике все возможно… Вообще, существование любой системы требует ограничений.

Герой – тот, кто осуществляет свою судьбу. А для Ахилла, кстати, какова альтернатива? Прожить долго, но бесславно или пасть на поле битвы, но прославиться. Он сам выбирает свою судьбу. И в общем-то, у него есть только один вариант судьбы – это погибнуть под Троей со славой. Прочее – это не судьба, ибо судьба – это индивидуальный смысл жизни. А прожить долгую, спокойную жизнь, как все люди, – это не для него. Судьба Ахилла в том, что он, герой, погибнет под Троей… И Гектору, когда он решит вступить в поединок, скажут: «Не сражайся с Ахиллом!», а тот ответит: «Погибну, но слава останется».