Kitobni o'qish: «Мир без денег. Земля без границ»

Часть 1. Реальность

Глава 1. Вступление

Приветствую вас, дорогие читатели. Я благодарен, что вы выбрали мою книгу. Эта книга о том, каким может быть наше будущее. Книга о том, каким будет мир, когда люди избавятся от денег, лишившись как своего заработка, так и смысла жизни.

Сегодня нации и страны движутся не туда. Помимо высочайшего технологического развития происходит великая деградация населения. Наряду с великими открытиями и уникальными изобретениями возникают ожирение, табакокурение, алкоголизм и наркомания у людей. Возникает какой-то парадокс противоположностей.

Сегодня главная проблема человечества – это свобода. Вот такой парадокс! Вы свободны сделать себя как радостными, так и несчастными. Вы вольны жить как бог, вольны жить как демон. Природа дала вам эти возможности, потому что вы достигли пика своей эволюции и способны делать выбор. Образно говоря, природа доверила вам разум. Но, к сожалению, люди не торопятся воспользоваться им.

В нашем мире искажена система ценностей. Парадокс в этой жизни заключается в том, что всё, что нам нужно, стоит либо бесплатно, либо дёшево. Без чего мы не можем прожить?

– Воздух – если мы не будем дышать 10-15 минут, мы просто умрём. Воздух бесплатен.

– Вода – мы можем прожить неделю без воды, а потом умрём. Вода бесплатна либо очень дёшево.

– Еда – еда стоит относительно недорого.

– Сон – практически ничего не стоит. Всё, что нам не нужно, Louis Vuitton, Prada, стоит очень дорого. Система ценностей человеческих искажена полностью. Из-за этих искажённых ценностей мы развиваем не те промышленности.

Сегодня в интернете выложен запрещённый документальный фильм – «Дом» (англ. Home) – 2009 года, результат совместного творчества всемирно известного фотографа дикой природы Яна Артюса-Бертрана и режиссёра Люка Бессона, который рассказывает об экологической катастрофе, угрожающей планете, на примере катастроф, возникающих в наше время из-за хозяйственной деятельности человека.

Наряду с восхвалением природных богатств фильм повествует о совершенно неразумном потреблении, жестокости, а порой и об откровенной глупости людей, которым досталась эта чудесная планета. Факты, проиллюстрированные здесь, просто поражают.

На самой вершине Эвереста воздух настолько же загрязнён, как и в самом центре густонаселённого мегаполиса.

В мире, где вовсю процветает механизация труда, есть страны, в которых вся тяжёлая работа делается голыми руками. 98% крестьян до сих пор (данные актуальны на 2009 год) обрабатывают землю либо вручную, либо с помощью животных.

Мясная промышленность – один из основных стрессоров для многих экосистем и для планеты в целом. Глобально – это один из крупнейших источников парниковых газов, одна из главных причин утраты биоразнообразия и ведущий источник загрязнения воды как в развитых, так и в развивающихся странах.

Но больше всего меня поражает, что мы, представители человечества, такие умные и развитые, всё ещё стремимся к вымиранию из-за своей собственной глупости и эгоизма. Нам всё равно, что происходит в странах третьего мира, нам всё равно, сколько животных пострадало, чтобы мы могли есть мясо, нам всё равно, если нас это не касается.

Нужно идти к прогрессу, сберегая природу, и делать акцент на образовании, а не на вооружении. Например, Коста-Рика – единственная страна, которая решила не иметь своей армии. Но больше никто в мире не разделяет с ней её утопические идеалы.

На мой взгляд, фильм бесценен. Его совершенно необходимо показывать массам, может, тогда что-нибудь и изменится. Ведь в мире есть намного более важные вещи, чем деньги и война.

Сегодня в денежном мире ключевой навык – это зарабатывание денег. Умение выживать в каменных джунглях жизненно необходимо сегодня. Без денег в городе очень сложно прожить. Люди в погоне за деньгами в нынешнее время запутались. Каждый день работают, параллельно берут кредиты, покупают ненужные вещи, расплачиваясь своим личным временем, точнее, своей жизнью. Давайте окунёмся в историю возникновения денег.

История возникновения денег уходит корнями в древние времена. Вначале люди использовали систему бартера, обмениваясь товарами и услугами. Однако с течением времени стало ясно, что такая система имеет ограничения и неудобства.

Первые формы денег появились в древних цивилизациях, таких как Месопотамия и Древний Египет. В этих обществах использовались различные предметы в качестве денежных единиц: скорлупы устриц, золотые и серебряные слитки, жемчуг и даже раковины. Эти предметы имели определённую стоимость и использовались для обмена на другие товары и услуги.

Со временем деньги стали принимать более универсальную форму. В Древней Греции и Риме использовались монеты из драгоценных металлов, таких как золото и серебро. Эти монеты были отчеканены с изображением правителя или символов государства и использовались в качестве средства обмена.

В средние века в Европе начали использоваться банкноты. Они представляли собой обещание банка выплатить определённую сумму денег носителю банкноты. Банкноты были удобными для перевозки и использования, и они стали все более популярными.

С развитием торговли и экономики деньги претерпели изменения. В 17-18-м веках были созданы первые банки, которые предоставляли услуги хранения и перевода денег. В 19-м веке появились чеки, которые позволяли людям писать заказы на оплату определённой суммы со своего банковского счета.

В 20-м веке с развитием технологий появились электронные формы денег, такие как кредитные карты и электронные платежные системы. Эти новые формы денег упростили процесс покупок и переводов, делая его быстрее и удобнее.

Сегодня в наше время деньги решают всё. Быстрорастущие компании захватывают мир. Различные страны создают антимонопольные органы, чтобы власть сохранялась у правительства.

Антимонопольный орган – официальная правительственная организация, регулирующая рынки с целью поддержания свободной конкуренции в производстве и продаже товаров и услуг, недопущения злоупотребления рыночной (монопольной) властью и ограничения согласованных действий (заключения картельных соглашений).

Антимонопольные органы обладают различными видами полномочий. Во-первых, орган уполномочен не допускать концентрации рыночной власти (запрет на слияние, принудительное разделение крупных фирм). Во-вторых, орган уполномочен контролировать деятельность крупных фирм с тем, чтобы не допустить злоупотребления рыночной властью и предупредить вступление участников рынка в сговор друг с другом. Правовой основой антимонопольных ведомств является антимонопольное законодательство.

Антимонопольные органы существуют почти во всех странах с рыночной экономикой. Сотрудничество антимонопольных органов разных стран осуществляется в рамках международных организаций.

Первый в современной истории антимонопольный закон был принят в 1889 году в Канаде. Годом позже он был принят в США. В России функции антимонопольного органа выполняет Федеральная антимонопольная служба, деятельность которой регулируется законом «О защите конкуренции».

Есть одна книга, которую написал Ричард Бакминстер Фуллер, – «Усмешка гигантов». Название этой книги («Grunch of Giants») переводится по-разному: чаще всего это «Усмешка гигантов», но также бывает и «Ухмылка гигантов». Само же слово «Grunch» может означать и просто «гадость» – слово контекстно зависимо, и для того чтобы лучше передать эту многозначность фуллеровых выражений, в русскоязычном тексте я оставляю его как есть, переводя как «Гранч».

Основной тезис книги заключается в том, что на Земле имеется достаточно ресурсов для обеспечения жизни всех людей на высоком уровне, который представляется немыслимым с точки зрения традиционной науки. Этот уровень жизни стал технологически возможен примерно в 1970-е годы, хотя большинство не осознает этого. Для достижения такого перехода человечество должно изменить вектор своего производства с создания «вооружений» на «жизнь».

Следует отметить, что в отличие от мировых угроз, возникших в период экономического кризиса нулевых годов XXI века, когда противостояли две системы, в эпоху написания книги «Grunch of Giants» существовала реальная угроза массового ядерного уничтожения. Именно эта угроза, а не «терроризм», была в центре внимания риторики СССР, США и других стран, и свежи были воспоминания о страхе ядерного апокалипсиса, связанном с Карибским кризисом – тема, которая сейчас вспоминается гораздо реже. Кроме того, значимость военно-ядерного обеспечения двух противоположных политических систем усиливалась экономическим кризисом восьмидесятых годов. На момент написания книги человечество еще не переживало период кредитной стимуляции массового потребления, не знало «интернет-экономики» с ее доткомами и не сталкивалось с угнетающим влиянием виртуально-финансовых пузырей на реальный сектор.

Фуллер открыто заявляет о применении инструментов как для разработки вооружения, так и для конструктивной деятельности в контексте глобальной экономики и общих целей «проекта человечества» в рамках «сценария Вселенной».

Некоторые идеи Фуллера вызывают глубокие размышления, такие как его концепция мирового правительства и стремление к отказу от 150 государств-наций, которые «тянут одеяло на себя». Он критикует «Корпорации» как механизм эксплуатации большинства небольшим числом людей, подробно рассматривая эту тему на примере формирования экономической империи Дж. П. Моргана.

Фуллер утверждает, что производственно-технологические трансформации являются неотъемлемой частью социально-природного порядка, что делает их ключевыми для определения типа экономической системы. Более того, они служат фундаментом для перехода к новому качественному состоянию общества. В отличие от производственных отношений, которые в значительной степени определяются затратами на производство и, с развитием технологий, могут быть минимизированы до определённого предела, эффективность производства или производительность труда у Фуллера описывается через концепцию «эфемеризации».

Эфемерализация заключается в том, что с развитием науки и технологий становится возможным достигать большего, затрачивая при этом меньше ресурсов. Этот процесс сокращения затрат в конечном итоге может привести к возможности осуществления любых действий без каких-либо затрат. Фуллер подчеркивал, что эфемерализация не является человеческим изобретением, а представляет собой проявление организации мироздания, и человеку следует осознать это явление и использовать его в своей практической деятельности. В различных областях можно наблюдать впечатляющие примеры эфемерализации.

Следует отметить, что эфемеризация, как процесс достижения максимального результата с минимальными затратами, для полного осуществления, по мнению Фуллера, требует лишь устранения корпоративной системы общественных отношений, ориентированной на прибыль. В соответствии с его логикой, это предполагает возможность постепенной передачи технологий не только на уровень потребления, но и на уровень индивидуального и семейного производства. Будут ли использоваться 3D-принтеры, гидропоника для производства продовольствия, нанособираемые и биоинтегрированные системы жизнеобеспечения – это остается неясным, поскольку во времена Фуллера эти темы не обсуждались в прямом и практическом контексте. Это выходит за пределы его анализа. Также существует гипотеза о том, стремятся ли корпорации установить контроль над новым миром, готовым к свободе и инновационному производству.

Фуллер акцентирует внимание на технике и технологии в контексте единства человека и его инструментов, основанного на математических и метафизических принципах, подчеркивая важность сохранения и возрождения познавательного достоинства человека через интеграцию метафизики в науку.

Книга предлагает перспективный взгляд на решение одних из самых актуальных проблем современности.

Давайте отступим от Фуллера и его размышлений о влиянии корпораций на мир и обратим внимание на другого автора – Жака Фреско и его произведение «Все лучшее, что не купишь за деньги». Жак Фреско, являющийся производственным инженером, промышленным дизайнером и футурологом, создает образ глобальной цивилизации, в которой достижения науки и техники используются с учетом потребностей человека и экологии, с целью создания более гуманного мира для всех и содействия его процветанию.

Книга «Все лучшее, что не купишь за деньги» представляет собой призыв к нам всем строить общество, в котором глобальные ресурсы станут общечеловеческим наследием. В этом произведении Фреско подчеркивает важность использования научных и технических достижений на благо человечества и окружающей среды, стремясь к формированию более гуманного общества и улучшению качества жизни для всех.

Данная книга предлагает возможное решение для преодоления циклических экономических подъемов и спадов, голода, бедности, ухудшения экологии и территориальных конфликтов, когда мир воспринимается лишь как промежуток между войнами. Она описывает реальный и гуманистический социальный дизайн цивилизации ближайшего будущего, в которой права человека будут не просто записаны на бумаге, но станут частью повседневной жизни.

Фреско утверждает, что для достижения этого идеального общества необходимо переосмыслить наши экономические и социальные модели. Он подчеркивает, что текущая система, основанная на прибыли и частной собственности, порождает неравенство и конфликты. Вместо этого он предлагает перейти к ресурсо-ориентированной экономике, где основное внимание уделяется удовлетворению потребностей людей и сохранению экологии.

В своем видении будущего Фреско описывает технологии, которые способны обеспечить автономность и устойчивость. Он предлагает концепции автоматизации, которые освободят людей от рутинной работы, позволяя им сосредоточиться на творчестве и самореализации. Это, в свою очередь, может привести к более сбалансированному и гармоничному обществу, где каждый человек имеет доступ к необходимым ресурсам.

Фреско также поднимает вопросы образования и сознания. Он считает, что необходимо изменить систему образования, сделать её более интерактивной и направленной на развитие критического мышления. Важно воспитать новое поколение, которое будет готово мыслить глобально и действовать экологично.

Ключевой аспект его философии – это сотрудничество и солидарность. Вместо конкуренции и индивидуализма, он призывает к совместным усилиям для достижения общих целей. Создание общества, где все работают на общее благо, – вот идеал, к которому стоит стремиться.

Таким образом, книга «Все лучшее, что не купишь за деньги» является не только призывом к переменам, но и практическим руководством по созданию более справедливого и устойчивого мира. Фреско вдохновляет нас на переосмысление нашего места в мире и наших обязанностей перед будущими поколениями.

Сергей Пантелеевич Мавроди также стремился изменить мир через перераспределение доходов. Мнения о нём разнятся: одни считают его гением и спасителем, другие – выдающимся мошенником. Тем не менее, нельзя отрицать, что под эгидой «МММ» объединяются миллионы людей, несмотря на то что многие из них сталкиваются с финансовыми потерями.

Когда его спросили о целях создания «МММ», он ответил: «Я основал эту организацию в 1994 году, в период денежной приватизации, когда страну грабила группа недобросовестных людей, ставших олигархами. Я осознавал это и хотел повлиять на ситуацию. В результате я разработал инструмент для аккумулирования финансовых ресурсов – «МММ». Однако появление нового игрока с неограниченными ресурсами, который не поддавался контролю, вызвало недовольство. Я не искал никаких контактов с властями, и именно это стало основным фактором всех последующих конфликтов».

На вопрос о своем отношении к деньгам он ответил, что рассматривает их с равнодушием, как резаную бумагу. Это позиция человека, который стремится изменить мир, не допускающего слабостей, поскольку деньги представляют собой такую слабость. В интервью он также заявил, что «МММ» – это пирамида.

– Признавать и обманывать – это совершенно разные вещи. Во-первых, я разъясню свою точку зрения. Я полагаю, что «МММ» имеет свою полезность, выступая инструментом для финансового апокалипсиса. Это основная цель моих действий. Всё, что приносит мне пользу, является приемлемым. Вот так!

Если бы в 1994 году пирамида не рухнула, страна была бы иной, и олигархов могло бы не быть. Россия была бы приватизирована справедливо. Я бы приобрёл всю государственную собственность и распределил её среди вкладчиков. Мир был бы другим! Однако, к сожалению, тогда я проявил слабость. Но больше я этого не повторю.

Когда его спросили: – Сергей Пантелеевич, сколько денег необходимо человеку для счастья? И что именно нужно вам для счастья? – он ответил: «Люди разные, и, следовательно, их потребности тоже различаются. В целом, я уже упоминал на своем сайте, что людям важнее не сами деньги, а осознание их наличия. Это создает ощущение стабильности. Проект «МММ» представляет собой некий общий резервуар, в который все вкладывают свои средства, и участие в нем приносит людям чувство уверенности.

Что касается меня, то мне, по сути, ничего не нужно. Я – исключение из правил. Я занимаюсь вопросами апокалипсиса, и у меня не должно быть слабостей!»

Он утверждает, что концепция будущего проста: собственность страны принадлежит её гражданам. Эта собственность создана трудом всех, а не небольшой группы избранных. Это основополагающая идея. Да, в России эти избранные часто проявляют дикие, циничные, жадные и бездарные черты, вызывая лишь отвращение у нормальных людей. В цивилизованных странах они могут быть утончёнными, культурными, образованными, щедрыми, умными и обаятельными – кем угодно! Однако это не изменяет сути дела. Как бы они ни были умны и привлекательны, на каком основании они владеют тем, что должно принадлежать всем? Их интеллектуальные качества лишь усугубляют ситуацию: они осознают, что это глубоко аморально, но, тем не менее, не делятся своей собственностью, лишь раздавая крохи, если вообще что-либо. Эта идея социальной несправедливости беспокоила умы людей на протяжении многих веков.

В современном обществе имеется достаточно средств и ресурсов для того, чтобы каждый жил достойно. Однако, несмотря на это, некоторые люди продолжают испытывать трудности. Это явление очевидно неправильно и несправедливо, и требуется принять меры для его изменения. Но какие именно меры? На протяжении времени это оставалось неясным. Все насильственные методы перераспределения, хоть и выглядят привлекательными в теории, на практике оказываются неэффективными и зачастую ведут в тупик. (К примеру, различные социалистические и коммунистические модели.) Необходимо было найти принципиально новое решение. МММ представляет собой именно такое решение – финансовый, ненасильственный инструмент перераспределения ресурсов, имеющихся в обществе. Это возможность помочь бедным, не забирая ничего у богатых. Накормить всех пятью хлебами!