«Свято место пусто не бывает: история советского атеизма» kitobiga sharhlar

Живо написанная и хорошо переведенная на русский диссертация по истории советского атеизма, условно делящегося на три периода – репрессий против церкви как политической силы (с революции до 1943-го, когда Сталин возродил РПЦ), борьбы с церковью на идеологическом фронте (“в космос летал, а бога не видел”) и позднесоветская конкуренция на поле обрядов. Пожалуй, последняя часть самая интересная – оказывается, с 1970-х начали искусственно создавать советские обряды брака, похорон, регистрации детей, чтобы вытеснить церковные, потому что осознали, что многие люди давно потеряли веру, но соблюдают обряды по инерции, “потому что так все делают”. Тогда же придумали праздник победы, сделали более нарядными загсы и, путем медийной пропаганды в форме фоторепортажа со свадьбы Терешковой, донесли до народа традицию ездить возлагать цветы к вечному огню. К сожалению, почти не раскрыта заявленная во введении тема отсутствия позитивной повестки советского атеизма, который был способен изображать себя только как “не-религия”, не имея собственного философского наполнения.

Для интересующихся отечественной историей периода СССР – отличная книга. Автор привлекла обширный фактический материал – архивные данные, цитаты из периодики, отчественные и зарубежные монографии по истории и теории атеизма в России. Книга впечатляет даже своей библиографией. В то же время написано не сухо и заумно, а понятным языком и увлекательно,думаю, что будет интересна и не специалистам. Разбираются особенности пропаганды атеизма в разные периоды, как менялся подход властей к этому процессу, как он идеологически объяснялся. Интересный обзор по конструированию «новой обрядности» – спровоцировал и некоторую саморефлексию о том, что раньше считала очевидным и естественным.

Отличная книга! Рекомендую всем, кто интересуется социальными науками, историей религии и атеизма, психологией и человеческой культурой в самом широком смысле.

Также рекомендую к прочтению всем людям, рождённым в СССР. Прочтя эту книгу, можно понять, как формировались взгляды, мировоззренческие установки, ставшие бессознательными, людей, заставших советскую эпоху. Важно понимать, что все мы – советские и постсоветские люди – в большой степени продукт этой системы, и наши сегодняшние мысли и действия, в том числе в личной, общественной и экономической сферах, во многом определяются установками, полученными в СССР. Поэтому книга более чем актуальна.

Эта книга – значимое научное и культурное явление, очень важное для понимания как советского проекта, так и религии и культуры в целом.

Огромное спасибо Виктории за эту работу!

Великолепна написана и переведена. Отличная структура. Обоснованные источниками научные аргументы. Уникальный образец интересного научного текста для всех, кто занимается гуманитарными научными исследованиями. Чтение доставило эстетическое удовольствие.

Вдумчивая работа, которая выводит читателя за пределы стереотипного мышления. Неудивительно, поскольку это диссертация, переработанная в публицистику. Был ли коммунизм в советском его изводе религией? Нет, ничего не религия, кроме того, что религия. А что было на самом деле? Как и почему изменялись отношения государства и церкви в конкретные периоды?

В общем, если для вас СССР не потерянный рай и не ад, из которого мы сбежали, стоит познакомиться с книгой.

«Опиум народа», «духовная сивуха, в которой рабы капитала топят свой человеческий образ» - несмотря на то, что Маркс-Ленин писали мало о религии, всё-таки они своим последователям оставили это. Их детям оставалось дело за малым – построить лучшее общество, где не будет места религии

Собственно, об этом и книга – как строили

О том, на каких принципах строилась государственная политика секуляризации общества:

- начало советского государства и правление Сталина до 1943 – атеизм воинствующий. Религия для власти тогда представляла, в первую очередь, политическую проблему – перед большевиками стояла цель лишить церковь её политических привилегий, поэтому активно закрывались приходы, реквизировалась собственность, церковь выталкивалась на обочину общественной жизни

- поворот к церкви во время войны

- правление Хрущёва – атеизм научный. Неожиданно для себя государство обнаружило, что религия никуда не делась, а лишь ушла в подполье – люди продолжали совершать обряды, на одной полке соседствовали иконы с портретами Ленина. Теперь религия воспринимается властью как чуждая идеология, поэтому государство видит себя двигателем научно-материалистического взгляда на мир

Здесь мне кажется интересным следующий факт. Религия из церквей ушла в дома верующих – и против этого государство вооружило просвещение. Однако массовое жилищное строительство приводило к появлению или расширению личного пространства, что позволяло людям продолжать соблюдать обрядность, скрывая её от соседских глаз

- правление Брежнева – атеизм позитивный. Начиная с конца хрущёвского правления, создаётся советская обрядность, которая должна заменить обрядность религиозную и, что теперь более важно для власти, заполнить обрядную пустоту индифферентных. Именно здесь появляются знакомые нам дворцы бракосочетаний

Ну, и заканчивается всё поворотом к религии. В этом смысле Смолкин проводит интересную аллегорию между судьбой религии в СССР и судьбой Храма Христа Спасителя – сначала храм был взорван (воинствующий атеизм), на его месте обещали построить и не построили Дворец Советов (попытки наполнить «пустое место» - время Хрущёва и Брежнева), а потом храм был восстановлен (возврат к религии)

Мои рекомендации

Книга напоминает учебник, но очень хороший: все логично структурировано, написано ясным языком, даны общие направления и то, как они воплощались в жизнь. В итоге складывается целостная картина, как в Советском Союзе избавлялись от религии и церкви, как потом использовали ее, пытались заменить на советский вариант, и как тщетны и безуспешны были все эти действия власти. Интересно, что при всем понимании того, зачем советские люди шли в церковь, со стороны чиновников слово "психология" или "психологическая помощь" вообще не звучало. Месткомы и парткомы оказались плохой заменой. Партийное и идеологическое отношение не было равно человеческому. Из условных минусов - стилистическое отсутствие автора; не ее мнения по тем или иным вопросам, а просто присутствия личности за этим текстом. Для учебника такое нормально, однако это все же не учебник. Кроме того, не хватило аналитики: в основном это рассказ о том, как, а не почему. Но это мелочи, книга хорошая и пригодится тем, кто хочет узнать больше об атеизме в СССР или считает, что в Союзе все были просвещенными атеистами.