Kitobni o'qish: «Не зависеть, не терпеть. Как избавиться от привязанности, которая отнимает силы и мешает жить в гармонии с собой»

Shrift:

* * *

Рикардо, который летает себе в космосе и делает все по-своему

Учитель долгие годы твердил ученикам, что жизнь – всего лишь иллюзия. Когда умер его сын, учитель безутешно плакал. Ученики подошли к нему и спросили:
– Учитель, почему ты плачешь? Разве ты не говорил нам, что все, что есть в этой жизни, – только иллюзия?
– Так и есть, – ответил мудрец, вытирая слезы, – но он был такой чудесной иллюзией!
Чжуан-цзы

Введение

Все проблемы в мире – от привязанности.
Лама Еше

Эта книга посвящена одному из самых тяжких психологических недугов – привязанности, эмоциональной зависимости. С ее помощью вы поймете, почему иногда нам кажутся жизненно необходимыми какие-то предметы, люди или привычки, даже если с ними не получается жить полной и здоровой жизнью.

Если вы считаете, что для счастья требуется что-то или кто-то, жестоко заблуждаетесь. Это значит, вы живете в тени «хозяина». Я не имею в виду воздух, которым вы дышите, еду, которая питает организм, или сон, который помогает восстановить силы. Я говорю о второстепенных потребностях, которые можно спокойно отбросить, не боясь за эмоции и психику. Свободен тот, кто самореализуется; тот, кто к чему-то привязан, становится рабом собственных потребностей. Привязаться можно к чему угодно: славе, власти, красоте, авторитету, общественному мнению, интернету, азартным играм, моде, любимому человеку. Так или иначе, психологическая зависимость постепенно снижает качество жизни: человек преклоняется перед ней, отдает всего себя, постоянно боится ее потерять. Вступая в зависимые отношения, мы обмениваем душу на удовольствия, безопасность или хрупкое чувство самореализации.

Может, вы не считаете себя зависимым или зависимой, а, наоборот, уверены, что не поддаетесь искушениям. Но от этого никто не застрахован. Привязанность может поселиться в психике незаметно, а потом долго скрываться от ваших глаз. Многие не знают о своей эмоциональной зависимости и даже не замечают ее. Их страдания могут быть хорошо видны со стороны, но люди скрывают собственную боль от самих себя за вымученной улыбкой, убеждая себя и окружающих, что у психологического саморазрушения есть оправдание. Самообман способен держать вас на плаву, только это тупиковый путь. Привязанность разъедает личность и все больше ослабляет человека.

Конечно, выйти из привязанности, да и признать эту проблему, очень тяжело. Однако игра стоит свеч: чтобы меньше страдать, можно выработать «отпускающее поведение». К чему бы вы ни были привязаны, всегда есть возможность оторваться от того, что на вас психологически давит, и начать жить заново. Стоит лишь захотеть – и вы сможете жить полной жизнью.

Я не предлагаю вам стать крайне самодостаточным человеком или отшельником. В жизни каждого есть ситуации, когда мы от кого-то или чего-то зависим. В самолете мы зависим от пилота, на операционном столе – от хирурга, во время учебы в университете – от преподавателей и плана занятий. В детстве мы зависим от взрослых. А заблудившись в незнакомом месте, зависим от карты или человека, который покажет дорогу. Таких «резонных, полезных и здоровых зависимостей» много. Но вот иррациональная, поверхностная и необязательная зависимость, причина которой состоит в ваших недостатках, страхах и неуверенности, вредна.

Еще раз: быть эмоционально независимым не означает быть самодостаточным эгоистом с завышенной самооценкой. Это означает научиться различать препятствия на пути личного совершенствования и обходиться без них. Вот благая весть, которую принес Будда и в которой заключена львиная доля наработок современной когнитивной психологии: при желании внутренняя свобода возможна. И ваша задача – отказаться от зависимостей, мешающих быть самим или самой собой.

Нужно понимать: процесс внутреннего освобождения не бывает безболезненным. Освобождаться страшно и больно, поскольку при этом вы потеряете бо́льшую часть ориентиров, на которые равнялись годами. Если вы примете решение стать эмоционально независимым или независимой, то вещи, люди и идеи, которые вы считали своими и на которых основывали собственные действия, потеряют всю ценность. Однако это «полезное страдание» поможет осознать, кто вы на самом деле, оказаться с собой один на один, без защитных экранов и хитроумных трюков. Не ищите обезболивающего для встречи с реальностью – его просто нет. Независимость встряхивает заведенный порядок и выводит человека на устойчивую прямую посттравматического роста. Вы говорите, что являетесь простым смертным и вся эта трансцендентность не для вас? Ничего страшного! Независимость не создана только для особых людей или узкой группы супергероев и просветленных. Немного уверенности в себе и мотивации – и каждый способен стать независимым. У шотландской поэтессы Элис Маккензи Суэйм есть стихотворение:

Смелость – не дуб могучий,
что бури и грозы сносит,
а хрупкий цветок, что под снегом
в лютый мороз расцветает.

Станьте независимым человеком без анестезии и оправданий, принимая все сопутствующие риски и получаемые преимущества – будь вы хоть крепким дубом, хоть тонким стебельком. И когда наконец почувствуете силы окончательно избавиться от того, что вас эмоционально подавляет и отбирает у вас жизненную энергию, в сознании пронесется простая и вольная мысль: «Ты мне уже не нужен/не нужна, я могу жить без тебя». И – живите!

Об этой книге

Она поделена на три раздела, десять уроков и одно приложение. В первом разделе, озаглавленном «Расчищаем путь», содержится вводный урок, в котором мы рассмотрим понятия «привязанность» и «освобождение от привязанности» и разберем их неверные определения. Второй раздел, «Как опознать привязанность и не дать ей себя победить», состоит из шести уроков, где представлены основные свойства привязанности. Вы увидите, как они влияют на нашу жизнь, и нау́читесь бороться с ними. Третий раздел, «Как появляется зависимость? Три двери, которые ведут к зависимости», представлен тремя уроками о причинах привязанности, том, как возникает зависимость и как ее избежать. Наконец, в приложении, озаглавленном «Какие бывают зависимости?», я привожу примеры привязанностей, отрицательно влияющих на человека. Многие из них еще не были классифицированы.

При написании книги я обращался к новейшим достижениям когнитивной психологии и различным восточным текстам (в основном буддийским), а также своему опыту клинической работы. Книга преследует сугубо прагматическую цель – помочь читателям уменьшить количество зависимостей, научиться работать с ними и своевременно обнаруживать их. Это не учебник и не научная работа, а научно-популярная книга. Поэтому я старался писать просто, чтобы ее было удобно читать. Если понять природу привязанности, как она возникает и функционирует в нашей психике, удастся сбросить тяжелый психологический груз и повысить качество жизни. Я надеюсь, у моих читателей это получится.

Раздел I. Расчищаем путь

Будьте сами себе светильниками, будьте сами себе прибежищами, нет никакого внешнего прибежища.
Буддийская притча

Есть ли люди, которые никогда не находились в болезненной зависимости от какого-либо предмета или человека, отнимающего силы и желание жить? Есть ли те, кто никогда не совершал иррациональных поступков в попытке убедить себя, что все хорошо, когда на самом деле эти поступки не приносили никакой пользы или даже были опасны? Вот вам основополагающая стратегия достижения эмоционального здоровья: найдите то, что вам не нужно, и стряхните с себя – точно так же, как отряхивается мокрая собака. Откажитесь от излишков, не привязывайтесь к ним, попрощайтесь. Мудрый человек – это тот, кто понял, что именно ему не нужно. Полезно видеть мир таким, как он есть, пусть даже это нас на некоторое время расшатает и помешает нам мечтать.

Привязанность приглушает способность к познанию, заставляя закрыться в себе. А освобождение приносит мир, помогая развязать эмоциональные узлы, мешающие свободно мыслить. Первое тянет на дно, второе – на поверхность.

В первом уроке по освобождению от привязанностей мы проясним основные понятия, чтобы остальные уроки были понятнее.

Урок 1. Привязанность и освобождение от нее: вступительные пояснения

А это привязанность?

Неподалеку от города Варанаси Будда произнес речь, которая считается его первой проповедью. В этом тексте, носящем название «Сутта Первого поворота Колеса Закона», Просветленный говорит:

«О подвижники, существует и благородная истина о страдании. Рождение есть страдание, старость – страдание, болезнь – страдание, смерть – страдание, связь с тем, что неприятно, – страдание, утрата того, что приятно, – опять страдание, не иметь того, что хочется, – тоже страдание. Одним словом, пять видов привязанности суть страдания.

О подвижники, существует и благородная истина о причине страдания. Это – жажда, из которой вновь происходит рождение, сопровождаемое чувственными наслаждениями и похотью, она услаждается то одним, то другим. Она состоит в жажде ублажать страсть, жажде [лучшего] существования и жажде разрушения, небытия.

О подвижники, существует и благородная истина о прекращении страдания. Это – высвобождение от жажды и полное искоренение страсти, что достигается оставлением их, отречением от них, отвращением к ним и забвением их [ради освобождения]».

Эта многовековая истина актуальна: одна из главных причин душевных страданий – наша склонность привязываться к предметам и людям. Нас повсюду окружают потенциальные «привязки», которые мешают жить, но с которыми мы почему-то ничего не делаем. Мы их не замечаем, поскольку наш мозг отчего-то не может – или не хочет – их замечать. Независимо от социального класса и принадлежности к какой-либо культуре, уровня интеллекта, мы все еще не можем понять и прочувствовать, что «ничто не длится вечно». Сколько раз вам хотелось остановить момент или вернуть то, чего уже нет, что давно ушло?

Если вы считаете какое-то желание, какую-то мечту или поставленную цель необходимыми, важнейшими или определяющими для своей психологической или эмоциональной жизни, скорее всего, вы изо всех сил стремитесь привязать себя к ним. Например, если вы зависите от оценки окружающих, будете делать все, чтобы понравиться людям, чужое одобрение заменит ваше «я», а кредо станет выглядеть так: «Я – то, что обо мне говорят», «Пусть меня другие оценят». Подобная зависимость заставляет жадно прислушиваться к чужим словам и отчаянно стремиться любой ценой сохранить высокую оценку, даже если придется унижаться и отказываться от собственных принципов. Быть в компании других приятно. Жить ради того, чтобы давать им удовлетворение, уже иррационально и просто вредно. Поэтому духовные учителя так часто говорят, что «привязанность разрушает»: она заставляет совершать поступки, которые противоречат самой нашей сути, с одной лишь целью – сохранить источник зависимости.

Страданий можно избежать – достаточно просто стать реалистом!

Прежде чем отправиться по дороге освобождения от привязанности, прочтите следующие пояснения.

– Что такое привязанность? Привязанность – это психическое и эмоциональное влечение (как правило, навязчивое) к предметам, людям, действиям, мыслям или чувствам, возникающее из иррационального убеждения, будто это влечение – единственный и постоянный источник удовольствия, безопасности или самореализации. Именно так – «постоянный» (нерушимый, вечный, неизменный, он будет всегда). Это убеждение заставляет человека поверить, что без такой близкой связи (можно сказать, сцепки) не получится быть счастливым, достичь жизненных целей или вообще нормально жить. Зависимого преследует навязчивая мысль: «Без привязанности я ничто», «Без привязанности я не смогу ни стать человеком, ни даже выжить». Жить с такой ношей просто невыносимо.

Итак, привязанность определяется не просто желанием, а неспособностью в определенный момент отказаться от желания. Следовательно, подобный отказ необходим, если связь негативно сказывается на психическом здоровье или самочувствии самого человека, мира и окружающих людей.

– Понятие привязанности есть во всех культурах? На Западе под «привязанностью» понимают в общих чертах проявление нежности к другому человеку. Для психологов привязанность – это определенный вид отношений между детьми и их родителями (иногда используется термин «аттачмент», или «эмоциональная связь»). В свою очередь, в восточных культурах привязанность считается основным источником страданий и особым видом зависимости. Например, буддисты говорят о базовом влечении, из которого рождается привязанность, таком как жажда, голод, жадность, самоопределение, низменная страсть, пылкое желание, слепая любовь (в языке пали базовое влечение называется танха, а на санскрите – тришна).

Если вы не можете жить без чего-то или кого-то, думаете, что жизнь имеет смысл только в рамках тех или иных отношений, испытываете потребность привязать себя к этой вещи или человеку, чтобы всегда быть рядом (на пали это называется упадана). Вам кажется, что «вы – то, чего вы желаете».

– К чему может возникнуть привязанность? Да почти ко всему. Вот далеко не полный список: к игре, человеку (родителям, детям, партнеру, друзьям), сексу, репутации, славе, одобрению, покупкам и моде, материальной собственности, еде, идеям и мыслям, работе, богатству, власти, контролю, добродетели, духовности, мобильному телефону, интернету, страданию, удобству, счастью, физической нагрузке, красоте, любви, успеху, тому, чтобы «не терять ни минуты», прошлому, традиции, авторитету. Продолжать можно до бесконечности. Психологическая зависимость не имеет ни границ, ни критериев. В современном обществе все усиливается потреблением, и многие привязанности, о которых мы будем говорить, считаются приемлемыми, поскольку отвечают определенным интересам (см. приложение).

– Желание – это тоже привязанность? Нет, желание и привязанность – это разные вещи. Спиноза говорил, что в желании «выражается сущность человека», а Аристотель считал, что без желаний человек был бы бесчувственным мыслящим автоматом. Желать, стремиться, интересоваться чем-то или кем-то – это совершенно нормально. Главное – чтобы желание не стало навязчивым, а вы были готовы потерять желаемое. Если вы не прочь иногда выкурить сигаретку, вы «социальный курильщик». Если у вас уходит три пачки в день, если вы прикуриваете одну сигарету от другой, если вас трясет, когда нельзя курить, – значит, табак завладел вашей жизнью. Совершенно нормально с удовольствием съесть кусочек торта. Но если вам нужен целый торт, если вы испытываете потребность есть еще и еще, у вас «привязанность к сладкому». Желание – акт соблазнения, привязанность – уступка соблазну. Берегитесь ее.

– Привязанность – это зависимость? Несомненно. Слово «зависимость» часто встречается в древних буддийских текстах. Действительно, когда Будда говорил о привязанности, он никогда не имел в виду «хобби», «увлечения», «невинные приятные занятия». «Привязанность» для него – сложная и опасная психологическая зависимость. Если считать ее болезненным видом отношения к желаниям, мы приблизимся к понятию «поведенческая зависимость» из клинической психологии. Для удобства читателя буду использовать термины «привязанность», «психологическая зависимость», «эмоциональная зависимость», «зависимость», «аддикция» как взаимозаменяемые синонимы, хотя с технической точки зрения между ними есть определенная разница.

Стоит произнести слово «зависимость», и у многих волосы встают дыбом, а специалисты бегут организовывать профилактические программы. Но почему-то, когда говорят о «привязанности», никто и пальцем не шевельнет – максимум скажут: «А, ну, это просто привязанность». Но не бывает «просто привязанности». Любая привязанность болезненно влияет на психическое здоровье. Например, преодолеть привязанность к «моде» (не классифицирована как зависимость) ничуть не легче, чем «компульсивный шопинг» (классифицирован как зависимость). Привязанность к «собственному телу» (не классифицирована) вредна не менее, чем зависимость от «физических упражнений» (классифицирована как зависимость). Привязанность к «власти и деньгам» (не классифицирована) столь же контрпродуктивна, как «трудоголизм» (классифицирован как зависимость). Что бы ни говорили различные эксперты, если вы к чему-либо или кому-либо привязаны (в том смысле, который вкладывают в это понятие буддисты и когнитивная психология), весьма вероятно, вы страдаете от некой не химической, а «поведенческой зависимости», пусть даже никто не поставил вам официальный диагноз.

Одна моя пациентка (назовем ее Жозефиной) страдала от привязанности к пластической хирургии. Ей было двадцать два года, она была единственным ребенком в очень обеспеченной семье. Пациентка обратилась ко мне за советом, как найти партнера, поскольку не видела вокруг себя «достойных» мужчин. До тринадцатилетнего возраста у нее были проблемы с лишним весом, но благодаря жесткой диете она заметно похудела. После у нее значительно повысилась самооценка, девушка стала вести активную социальную жизнь, встречаться с мальчиками. Когда Жозефине было семнадцать, она влюбилась в привлекательного молодого человека, который не переставая ей изменял. Безответная любовь привела к депрессии, и девушка вновь набрала почти сто килограммов. В какой-то момент врач предложил ей сделать бариатрическую операцию. Она согласилась, операция прошла успешно. В двадцать лет Жозефина была весьма привлекательной, многие восхищались ее красотой. На одной сессии она сказала: «Это самый счастливый момент в моей жизни. Наконец-то мной восхищаются, меня любят». Тогда в ее поведенческих схемах уже установилась перенасыщенная идея о красоте. Дни напролет она думала о внешности, внимательно разглядывала тело в поисках дефектов, посвящала четыре-пять часов в день физическим упражнениям, оценивала окружающих по степени некрасивости, боялась рано постареть, выказывала признаки анорексии и являлась частым клиентом клиник эстетической медицины. К тому же все больше и больше тратила денег на одежду, совершенно забросила учебу и отдалилась от родных. В ее рассказе я насчитал одиннадцать пластических операций за год – этого достаточно, чтобы счесть Жозефину «ненасытной пациенткой пластической хирургии». Этот технический термин означает привязанность/зависимость от пластической хирургии у тех, кто в силу когнитивного искажения считает необходимым постоянно улучшать внешний вид. Кроме того, она перепробовала множество видов нехирургической эстетической медицины, например термаж, ультратонотерапию и мезотерапию; три раза в неделю посещала салон красоты или спа-салон, а главной темой разговоров стала внешность. Это мешало общению с другими людьми, которые считали ее поверхностной, тщеславной и эгоцентричной.

Такая жизнь приносила большие мучения из-за необходимости оставаться в рамках крайне жесткого эстетического стандарта. Любой выход за них повергал пациентку в глубокую депрессию, в том числе с присутствием суицидальных мыслей. Однажды она призналась: «Я не хочу быть привлекательной – хочу быть красивой, самой красивой. А если у меня не получится, то и жить не хочу». Когда Жозефина видела более красивую женщину, она приходила в ярость, не спала ночами, думая, что же ей еще сделать, чтобы победить «соперницу». Порой у нее появлялись проблески осознания, что она разрушает саму себя, и тем не менее девушка быстро возвращалась к навязчивому «самоукрашению». Она просто не могла остановиться. Психика сама создала иррациональную и неудовлетворимую потребность, которую питали три источника: удовольствие от ощущения собственной красоты (пусть даже оно длилось пару часов или дней), размещение психологического ощущения безопасности в физическом аспекте (своеобразная компенсация прежних страхов и недостатков) и вера в то, что совершенствование тела по определенным лекалам является видом самореализации. Самооценка пациентки зависела от того, как она выглядела, – а это неизбежно ведет к серьезной экзистенциальной фрустрации, ведь рано или поздно возраст дал бы о себе знать. С каждым разом ей приходилось тратить все больше энергии на сохранение внешности и сокрытие неизбежного.

Bepul matn qismi tugad.