«Апокалипсис Средневековья. Иероним Босх, Иван Грозный, Конец Света» kitobiga sharhlar

В книге масса интересной информации, но она безобразно структурирована. Повествование кашеобразное. На полном серьезе хочется ее перечитать с карандашом в руках, деля текст на подглавки и выделяя основные мысли.

Конец X и начало XI вв. – страшное время в европейской истории. В период 980-1040 гг. казалось, будто сам ангел смерти распростёр свои крылья над миром людей: царил голод, мор ходил по Европе вдоль и поперёк, бушевала болезнь, названная огнём святого Антония – эрготизм, гангренозная болезнь конечностей, изжигавшая кости людей. Страдающие осаждали дороги, ведущие к святыням, в первую очередь, к реликвиям Св. Антония, наполняя церкви зловонием и духом смерти.

Предыдущая книга серии "История и наука Рунета" Страдающее средневековье произвела на меня очень хорошее впечатление, поэтому ожидания, возложенные на книгу Валерии Косяковой были также довольно высоки. Не могу сказать, что работа автора совсем уж моих надежд не оправдала. Но некоторые замечания у меня, как у придирчивого читателя, тем не менее, имеются...

Книга подразделяется на три обособленные части: 1. Апокалипсис навсегда ( о теме конца света в разных религиях мира с преобладанием христианства ). 2. Апокалипсис Босха ( тема конца света и Страшного суда в живописи знаменитого голландского художника ). 3. Апокалипсис Руси ( тема Страшного суда в православной иконописи, а также во времена Ивана IV Грозного ).

На мой взгляд, три эти главы не очень логично смотрятся вместе, и каждая заслуживает отдельной книги. Не говоря уже о том, что тема средневековой Руси ну совсем уже обособленная тема, и совмещать биографию Босха с житием того же Ивана Грозного в одной книге всё равно что пытаться объединить Леонардо Да Винчи с Леонардо ДиКаприо - общее у них тоже можно найти, но у каждого есть своя заслуженная ниша.

Первая глава читается тяжеловато из-за перенасыщенного терминологией языка. Такое ощущение, что читаешь методичку для студентов или учебник, а не популярную литературу. На этих терминах постоянно спотыкаешься, даже если прекрасно знаешь их значение. Почему бы не заменить иностранные термины синонимами русского языка, чтобы не натыкаться почти в каждом предложении на фразы вроде "секуляризованные апокалиптические знаки", "пассионарные фигуры", "художественная мета- и протоформула". Я, конечно, понимаю, что я не Дарью Донцову читаю, но это, на мой взгляд, тоже перебор: "русская литература XX века особенно переполнена апокалиптическими образами, явленными в прямых либо завуалированных аллюзиях, травестийных либо весьма своеобразных интерпретациях фигур эсхатологического кода, не говоря уже о рецепции и рефлексии утопического мессианства и роли Руси/России в судьбах мира".

Опять же, в первой главе большая часть отведена авраамическим религиям, и христианству в частности. Но эти сведения и так общеизвестны. Мне хотелось бы больше почитать про другие, в том числе более древние верования.

Под знаком катаклизмов проходил XIV век: начавшийся в 1315 году «Великий голод» сменяется чумой, в Италии шла вражда гвельфов и гибеллинов, во Франции – «Столетняя война», в Восточной Европе – татаро-монгольское иго. Бедствия понимались как апокалиптические кары, в связи с чем возникали своеобразные религиозные течения и доктрины. Весть об очередной катастрофе, разнесённая по городам и сёлам, провоцировала вспышки и глубоко христианских, и антихристианских верований, нередко становящихся причиной коллективных психозов, которые выражались, с одной стороны, в предельной набожности и аскезе, а с другой – в шабашах, экстатических плясках и массовых убийствах евреев. Воскресли старинные суеверия, табуированные церковью: заговоры, магия, ведовство, чародейство, колдовство, – дьявольское с новой силой хлынуло в мир повседневности, маня искусом на каждом шагу; а неистовой реакцией на всё это безобразие, в свою очередь, становились религиозные крайности.

Вторая глава про Иеронима Босха, на мой взгляд, лучше всего соответствует заявленной тематике, заголовку и обложке книги, и является самой интересной. Собственно ради этого я и стала её читать. И моя оценка книге во многом определена содержанием этой главы.

В книге содержится множество иллюстраций, приведены наиболее известные и отвечающие тематике Апокалипсиса произведения. Большие художественные работы, такие как, например, триптих Босха "Сад земных наслаждений" подробно разобраны по небольшим фрагментам с разъяснением символизма отдельных деталей.

Третья часть, посвященная средневековой Руси и личности Ивана IV, по моему мнению, логически не вписывается в эту книгу. Тема заслуживает более подробного разбора и отдельной книги.

В общем и целом книга неплохая, но если бы каждую из трёх частей доработать и добавить материала, то получилось бы целых три достойных и интересных книги.

Средневековье кажется нам далеким и загадочным, но есть масса книг, и это одна из них, которые приоткрывают завесу тайны над теми временами, и помогают представить, как жили-были люди того времени. В этой книге Валерия Косякова исследует Апокалипсис. Он становится центральной темой, вокруг которой читателя ждет много других открытий. Три части книги: апокалипсис навсегда, апокалипсис Босха и апокалипсис Руси, - предлагают три различных ракурса. Неожиданным и странным сначала кажется имя Ивана Грозного в этой теме, возможно потому, что школьный курс истории не предлагал раньше взгляд на историю страны в контексте мировом, и Средневековье - это как бы всегда про Европу.) Исследуя тему апокалипсиса автор предлагает подумать над множеством вопросов, в том числе почему люди той эпохи не боялись апокалипсиса, а даже ожидали его прихода? Почему его образ проник во многие культуры и остался в них надолго? Почему он стал даже привлекательным, если судить по целому жанровому разделу в кино, такому, как фильмы-катастрофы? И что отличает современного человека от средневекового во взглядах на это понятие, и всегда ли отличает?

Язык повествования книги нельзя назвать науч-попом, он не прост, но подойдет вдумчивому читателю.

Данная книга может показаться кому-то достаточно сложной, но она содержит в себе много интересной информации и будет полезна, как исследователям средневековья, так и просто любопытному читателю. 

Эсхатологический, эсхатология, эсхатологически. Эсхатология эсхатологичная одним словом.

Тонна опечаток, перепутаны подписи к иллюстрациям, повествование сумбурное, одно разочарование.

Тема поднимается интересная, но кроме главы, посвященной Босху, в остальном изложение очень сумбурное, что-то притянуто за уши (особенно в главе про Ивана Грозного), много повторений