Kitobni o'qish: «Основы спортивной этики»

От автора

Данное пособие написано для будущих тренеров, которые должны быть не только настоящими профессионалами в определенном виде спорта, обладать знаниями из анатомии, физиологии, психологии, педагогики, на которых основана теория и методика спортивной тренировки. Прежде всего они должны стать педагогами, наставниками, учителями с большой буквы, для которых главным смыслом является не только и не столько подготовка чемпионов (это само собой подразумевается), сколько воспитание высоконравственных членов общества, патриотов своей страны, людей высокой общей и спортивной культуры.

Проблема спортивного воспитания исключительно важна в наше время, когда спорт высоких достижений все больше охватывают такие процессы, как профессионализация, коммерциализация, ранняя специализация. Эти явления, имеющие тенденции к росту в ХХI в., порождают допинговые скандалы, подкупы судей, договорные матчи как отражение коррупции в спорте, безобразное поведение футбольных фанатов, сломанные судьбы и подорванное здоровье юных спортсменов и т. д. Вместо благородного олимпийского девиза «Главное – не победа, а участие» достаточно часто можно наблюдать у спортсменов стремление победить любой ценой. Подобные тенденции идут вразрез с высокими гуманистическими целями олимпизма, который нацелен на гармоничное развитие человека, интегрируя в себе процессы образования, воспитания и культуры и создавая тем самым предпосылки для формирования олимпийской культуры. Еще Публилий Сир, римский поэт жестокой эпохи Цезаря и Августа, утверждал: «Самое благородное соревнование – соревнование в человечности».

Хочется надеяться, что представленное учебное пособие будет способствовать подготовке магистров в области физической культуры и спорта, которые в своей профессиональной деятельности смогут успешно справляться с решением важнейших образовательных и воспитательных задач.

1. ЭТИКА КАК ФИЛОСОФСКАЯ НАУКА

Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.

Аристотель

Термин «этика» (греч. этос – нрав, обычай) может использоваться в двух смыслах. Во-первых, это система неписаных правил, норм, установок, регулирующих взаимоотношения людей или определенных социальных групп. Такая этика несет практический смысл, она обусловливается самим фактом общественного опыта, поскольку в обыденной жизни решает задачи постоянного контроля и регулирования отношений между людьми в самых разнообразных ситуациях. По мере развития общества смысл этого слова обогатился добавлением таких моральных категорий, как совесть, сострадание, дружба, смысл жизни, самопожертвование и т. д.

Но нас прежде всего интересует второе значение термина, которое трактует этику как философскую науку, изучающую мораль и нравственность, а также человека как морального субъекта. Остановимся на этом более подробно.

1.1. Этика – наука о морали и нравственности

Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы.

Тацит

Термин «мораль» (от лат. mores – нравы, общепринятые традиции, негласные правила) впервые был введен Цицероном, великим древнеримским политиком, философом и оратором. Мораль означает принятые в обществе представления о хорошем и плохом, правильном и неправильном, добре и зле, а также совокупность неофициальных принципов, правил, норм поведения, вытекающих из этих представлений.

Нравственность – русский термин, произошедший от слова «нрав». Он впервые попал в словарь русского языка в XVIII в. и стал употребляться как синоним слова «мораль».

Мораль и нравственность

Мораль и нравственность – настолько тесно связанные понятия, что некоторые ученые считают их синонимами. Так, в «Большом энциклопедическом словаре» (М., 1993) в статье «Нравственность» сделана отсылка: «Нравственность – см. мораль».

Вместе с тем в трактовке этих терминов достаточно четко просматриваются различия. Термин «нравственность» чаще применяется для обозначения внутренних принципов человека, а термин «мораль» – для обозначения общественных принципов. Нравственность – это внутренне присущая индивиду установка действовать согласно своей совести и свободной воле, тогда как мораль, наряду с законом, является внешним требованием к поведению индивида.

Мораль включает в себя установившиеся в обществе неписаные правила, нормы поведения, которые близки к понятию «приличия». Трактовка нравственности более сложна. Она близка к таким понятиям психологии, как неконфликтность и эмпатия (эмпáтия – осознанное сопереживание текущему эмоциональному состоянию другого человека, способность поставить себя на его место). Человек неагрессивный, внутренне сочувствующий, сопереживающий другому человеку, не пытающийся делать ему того, чего не хотел бы себе, поступающий в самых сложных ситуациях по законам совести и чести, характеризуется как нравственный человек.

1.2. Краткая история этики

История пишется для установления строгой истины.

Плиний Младший

История этики богата, многообразна и связана с особенностями развития человеческого общества в разных сферах деятельности (наука, политика, экономика, религия, социальные отношения и т. д.), а также с именами великих ученых минувших эпох. Изложить ее в виде краткого обзора чрезвычайно сложно. Тем не менее мы попытались представить определяющие вехи в развитии этических воззрений и наиболее ярких философов и мыслителей, занимавшихся проблемами морали и нравственности.

Древняя Греция: истоки учения о морали

Мораль как житейская мудрость сформировалась в самой глубокой древности. Зачатки этических воззрений (XII–IX вв. до н. э.) восходят к религиозно-мифологическим представлениям древних греков, когда нравственными идеалами аристократии были Боги и Герои, воспетые, в частности, в эпических поэмах Гомера «Илиада» и «Одиссея», а высшими моральными ценностями были честь и бесстрашие. В это же время в поэме Гесиода «Труды и дни» отражены добродетели простого народа – здравое размышление, честный труд и справедливое обогащение. Однако в названных произведениях дано лишь описание добродетелей.

Мораль как философская теория появилась только в античные времена. Поэтому историю этики следует начинать с Эллады – Древней Греции времен Сократа, Платона, Аристотеля и других великих античных философов.

Сократ (род. ок. 469 г. до н. э.), величайший античный мыслитель, которого называют первым настоящим философом в истории человечества, различал законы писаные – законы государства и законы неписаные – божественные законы. По Сократу, человеческому сознанию присуща некая высшая и всеобщая разумность, велениям которой человек обязан повиноваться безусловно. Писаные законы государства являются отражением этих безусловных божественных законов, поэтому должны исполняться независимо от того, насколько они справедливы. Сократ, находясь в темнице, где он и закончил свою жизнь, сформулировал этический принцип: лучше пострадать от несправедливости, чем самому поступить несправедливо.