Kitobni o'qish: «История мировых цивилизаций»

Раздел 1
Мир древнейших цивилизаций

Глава 1
Классификация и особенности древних цивилизаций

§ 1. Общая характеристика древнейших цивилизаций

Не будет преувеличением утверждать, что каждый ученый, изучающий историю Древнего мира, имеет свой взгляд на такую ключевую проблему, как систематизация и «раскладывание по полочкам», т. е. классификация огромного исторического материала, древнейших человеческих сообществ. Большинство сторонников «цивилизационного», дай «формационного» (общественно-экономические формации) подходов к изучению истории представляют древние цивилизации как сложную совокупность культурно-исторических систем. Марксисты главным считают доминирование отношений рабовладения. Другие полагают, что древние цивилизации отличались более сложным набором характеристик.

Не претендуя на окончательный характер классификации, распределим всю совокупность наиболее древних социокультурных систем на три группы в зависимости от судеб конкретной цивилизации и того места, которое она заняла в мировом историческом процессе.

В первую группу включим те из них, преемственность с которыми наиболее ярко просматривается в поныне существующих государствах. Это китайская, индийская, иранская (персидская), иудейская цивилизации. Их можно назвать «живыми» древними цивилизациями. Общим для жизни человеческих сообществ на соответствующих территориях является сохранение через череду веков фундаментальных устоев, системы ценностей, особенностей менталитета, обусловленных приверженностью населения к определенным религиям – конфуцианству, буддизму (индуизму), зороастризму (позже мусульманству), иудаизму.

Нельзя не обратить внимания на то, что основные концепции конфуцианства, буддизма, зороастризма и иудаизма оформились в течение нескольких веков во второй трети 1-го тысячелетия до н. э.¹ Основатель буддизма Сиддхартха Гаутама жил в Индии в 566–486 гг. до н. э., выдающийся китайский мыслитель Кун-цзы (Конфуций) родился около 551 г. до н. э., а умер в 479 г. до н. э. Зороастризм, официальная государственная религия Древней Персии, оформилась в правление царей Ахеменидов (VI–IV вв. до н. э.). Исход израильтян из Египта под руководством Моисея, обретение Торы, главной священной книги иудаизма, датируется временем около 1700–1650 гг. до н. э. На протяжении последующих двух тысячелетий произошло оформление иудаизма, который и в начале XXI в. остается незыблемой основой жизни израильского государства и еврейского народа.

Применительно к современным наследникам древних «живых» цивилизаций очень точной представляется характеристика французского ученого Г. Лебона: «Судьбой народа руководят в гораздо большей степени умершие поколения, чем живущие. Ими одними заложено основание расы. Столетие за столетием они творили идеи и чувства и, следовательно, все побудительные причины нашего поведения. Умершие поколения передают нам не только свою физическую организацию; они внушают нам также свои мысли. Покойники суть единственные неоспоримые господа живых. Мы несем тяжесть их ошибок, мы получаем награду за их добродетели»².

Большую группу составляют те древние цивилизации, которые можно условно назвать «мертвыми». От них остались названия, различные экономические, социальные, духовно-культурные инновации (нововведения), которые были унаследованы другими цивилизациями. Это обычно происходило на фоне основательного обновления этнического состава населения. К этому цивилизационному кругу относятся шумерские города-государства Урук, Ур, Киш и другие; финикийские города Тир, Сидон и т. д.; Древний Египет, Карфаген, Вавилония, Ассирия, Лидийское царство, государство Урарту³, Древняя Греция и Древний Рим, царства Напата и Мероэ, Саба и Майн, некоторые другие. Их краткая характеристика будет дана ниже.

В отдельную группу «просятся» цивилизации, которые можно назвать «легендарными». Это различные объединения кочевников – амореи, арамеи, киммерийцы, скифы и др. Это не дающая многим покоя таинственная Атлантида⁴. Время от времени обнаруживаются объекты неизвестного происхождения, предположительно инопланетарного характера. Загадочные⁵ или экзотические цивилизации оставили слабый или пока еще не вполне выявленный след в мировом развитии.

Ключевое значение для обозначения того или иного человеческого сообщества термином «цивилизация» имеет качество организации людей, наличие государственности. С этой точки зрения в формировании и эволюции мировой цивилизации в древнейший период можно выделить несколько периодов.

1. Период первобытной родовой общины (предыстория) – 45 000-8000 гг. до н. э.

2. Период протогосударств, о существовании которых дошли лишь отрывочные свидетельства, – 8000–3500 гг. до н. э.

3. Период древних империй, вокруг которых собственно и сложились древние цивилизации, – 3500-600 гг. до н. э.

4. Период античных государств – 600 г. до н. э. – 476 г. н. э.

В развитии древних цивилизаций немало общих моментов, которые позволили специалистам говорить о восточном типе цивилизационного развития. Лучше всего изучена история ряда государств Древнего Востока: Египетская империя (3200-525 гг. до н. э.), Вавилонская империя (около 3000-538 гг. до н. э.), Ассирийская империя (3000-605 гг. до н. э.), Финикийская империя (конец 3-го тысячелетия – 322 г. до н. э.), Китайская империя (1765 г. до н. э. – 220 г. н. э., хронология империи 5 династий до 2000 г. науке не известна), империи Древней Индии (XVIII в. до н. э. – 415 г. н. э.), Израильское и Иудейское княжества (царства) (1400-586 гг. до н. э.). Для того чтобы понятие «восточный тип цивилизационного развития» было воспринято конкретно исторически, обратимся к кратким характеристикам древневосточных обществ.

§ 2. Древнеегипетская цивилизация

Древнеегипетская цивилизация сложилась в Северо-Восточной Африке в долине реки Нил⁶. Благодаря периодическим разливам этой великой реки в узкой долине шириной от 4 до 30 км сложились отличные условия для земледелия.

• Инновации. Орошаемое земледелие •

Вся жизнь была связана с Нилом. В сезон паводка, с середины июля до середины ноября поля были заполнены водой, сельскохозяйственные работы останавливались. Население привлекалось на общественные работы, занималось ремеслами. После отступления паводка поля вспахивались, засевались, поливались и пропалывались от сорняков. Урожай собирали в марте-апреле серпами с кремневыми лезвиями. Одновременно происходил сбор налогов. С середины марта до середины июля ирригационные системы ремонтировали. По собранным колосьям гоняли скот, чтобы отделить зерно от мякины. После молотьбы зерно провеивали и складывали в специальные зернохранилища. Солому использовали для корма скоту. Египтяне разводили коров, свиней, овец, коз, гусей, уток, голубей, а также пчел. Рыбу ловили ловушками, на крючок, сетью или били острогой. Рацион египтян был достаточно разнообразен, включал пиво, появившееся в глубокой древности.

Наряду с Нилом, еще одним богатством Египта был камень. В пустынных нагорьях египтяне добывали кремень, необходимый для изготовления древнейших орудий и разных видов оружия. Добывались известняк, песчаник, гранит, диорит, базальт, порфир, серпентин, оникс. Различные виды камня использовались египтянами как для строительных работ, так и для изготовления статуй, сосудов и других предметов. Это обусловило развитие камнедобывающего ремесла. Металлы вывозили из Аравийской пустыни, с Синайского полуострова, с острова Кипр, золото – из Нубии⁷. Необходимость доставки в Египет различных видов иноземного сырья определила направления древнейших торговых путей. Самой важной торговой магистралью был сам Нил. Торговая дорога шла также из северо-восточной части дельты Нила через Синай и Палестину в Сирию. Из долины Нила на запад шли дороги в оазисы. На восток по руслам высохших протоков проходили дороги к побережью Красного моря.

• Инновации. Торговля

В 3-2-м тысячелетиях до н. э., в эпоху Древнего и Среднего Царств египетская торговля распространилась до областей северной Сирии. Многочисленные египетские изделия были обнаружены при раскопках города Библ. В Сирии существовало немало форпостов египетской торговли. Отсюда в Египет вывозили минералы, соль, растения, дерево, кожу, птиц, в частности голубей. Установились торговые связи Египта с Вавилонией. После завоевательных походов в Нубию и на Синай золотые и медные рудники, находившиеся на этих территориях, оказались под контролем Египта.

В эпоху Нового царства (со второй половины 2-го тысячелетия до н. э.) торговля Египта с соседними странами все больше расширялась. Из Сирии египтяне вывозили зерно, скот, вино, мед, изделия сирийского ремесла. Через Сирию египетские торговцы везли товары из Хеттского государства, с островов Эгейского моря, из Месопотамии. Многочисленные товары отправлялись из Сирии караванами по суше или морским путем, т. к. Египет располагал морским флотом. Из Ливана в большом количестве вывозился строевой лес. Поскольку синайские медные рудники постепенно истощались, большое значение приобретали богатые медные месторождения острова Кипр. На Кипр египтяне вывозили серебро и драгоценные изделия художественного ремесла. Египетские фараоны договаривались с кипрскими царями о совместной борьбе с морскими пиратами, старались поддерживать друг с другом мирные торговые отношения. Из государства Митанни, расположенного в северо-западной части Двуречья, египтяне получали бронзу, лазурит, ткани, одежды, масло, колесницы, лошадей и рабов. Из Вавилона вывозились серебро и драгоценные изделия, украшенные золотом и слоновой костью. Были установлены торговые отношения с Ассирией, откуда в Египет поставляли колесницы, лошадей и лазурит. В Переднюю Азию, на острова Эгейского моря египтяне вывозили золото в слитках и изделиях, каменные сосуды, слоновую кость, ткани и одежды.

Во внешнеэкономической политике фараонов сохранили свое значение военно-торговые экспедиции и войны. Так, в правление царицы Хатшепсут (1525–1503 гг. до н. э.) была отправлена крупная экспедиция в южном направлении, в страну Пунт, населенную типично негроидными племенами. Парусио-весельные корабли вернулись, нагруженные ценными породами дерева, слоновой костью, серебром и золотом, мирровой смолой, ладаном, притираниями для глаз, павианами, мартышками, собаками, шкурами диких зверей, туземцами и их детьми. Завоевательные походы приносили неисчислимые богатства. Не всегда они заканчивались собственно завоеванием. Зачастую дело ограничивалось данью. Устанавливались династические и дипломатические отношения, подписывались разного рода соглашения. Египет, превратившись в богатейшую страну Древнего Востока, сам становился объектом экспансии со стороны соседних государств, которым удавалось в силу разных причин создать более мощные вооруженные силы.

• Инновации. Корабль •

Когда многоводный Нил выходил из берегов, затапливая почти весь Египет, связь между поселениями обеспечивалась с помощью лодок. Речное судоходство в Египте зародилось около 5-го тысячелетия до н. э., когда появились барки из папируса. Ранние египетские барки представляли собой ладью в форме серпа, связанную из пучков папируса. Нос и корма были изогнуты. Корабль был легким, но прочным. Его корпус туго стягивали тросы. Позже в кораблестроении стал применяться ливанский кедр, обладавший высокой прочностью. Со временем стали строиться довольно крупные суда, которые передвигались за счет гребцов. Трехъярусные барки (триремы) считались долгое время лучшим видом боевого корабля. Весла разной длины, за которыми сидели рабы, располагались в шахматном порядке. Строились суда и с большим числом ярусов. В 40 ярусов располагались весла на корабле египетского фараона Птолемея Филопатра. Корабль фараона Птолемея IV имел в длину 122 м, в ширину – 15 м. Его команда составляла 4 тыс. человек.

Установленный правителями порядок жизни для большинства населения, которое составляли свободные крестьяне-общинники, сохранялся многие столетия. Политическая жизнь страны зависела от амбиций фараонов, правителей крупных объединений родовых общин (номов) – номархов, крупных землевладельцев, жрецов, чиновников. Историю Египта принято делить на Древнее, Среднее, Новое Царства, существовавшие в 3-2-м тысячелетиях до н. э… В 1-м тысячелетии до н. э.

Египет становится ареной борьбы могущественных империй. Время от времени восстанавливалось правление местных династий. В 30 г. до н. э. после смерти знаменитой Клеопатры Египет стал провинцией Римской империи.

Не будет преувеличением утверждать, что достижения древних египтян в самых разных сферах жизни имели фундаментальное значение для мирового цивилизационного развития.

Во взаимоотношениях с природой египтяне проявляли почтение, разумность и изобретательность. Орошаемое земледелие, продуктивное животноводство, добыча золота, строительных материалов влекли за собой развитие многоотраслевой экономики и торговли.

• Инновации. Строительство. Пирамиды

Свидетельством выдающихся достижений материального производства стало строительство пирамид – огромных каменных гробниц, которые еще при жизни возводились для фараонов. Возле пирамид из камней или кирпича строились мастабы (гробницы) для вельмож, богатых и знатных людей. Самой крупной из примерно 70 пирамид, сохранившихся до наших дней, является пирамида Хеопса (Хуфу). Ее высота – 146,5 м, каждая сторона в основании – 230 м. (Отметим для сравнения, что высота Петропавловского собора составляет 122 м, а Останкинской телебашни – 360 м.) На ее сооружение пошло 2300 тыс. каменных блоков весом по две тонны каждый. Строительство велось 20 лет, в нем принимало участие 100 тыс. человек, сменявшихся каждые три месяца⁸. Внутри пирамид укрывали усыпальницы фараонов, большинство которых было все же разграблено. (Некоторые авторы утверждают, что на самом деле строительство египетских монументальных сооружений велось сравнительно небольшими специализированными артелями с помощью сложных блоков, рычагов и т. д. От этих артелей каменщиков ведут родословную масонства – «вольных каменщиков».)

Египтяне немало сделали в области естествознания. У них существовала десятичная система счисления. Они умели вычислять площадь треугольника, трапеции и круга. На основе наблюдения за небесными светилами ими был составлен календарь, согласно которому год делился на 12 месяцев и на 365 дней. Многие достижения древнеегипетской цивилизации в сфере «Человек и Природа» получили широчайшее распространение во всем Древнем мире.

Древний Египет стал местом, где впервые сложились политические, социальные и экономические институты, ставшие обычными во многих странах.

В конце 4-го тысячелетия до н. э. правителю Верхнего Египта Менесу (или Мине) удалось завоевать Нижний Египет, стать первым царем (фараоном) и передать наследственную власть своему сыну. Так было положено начало государственной власти, возможно, впервые в мировой истории⁹. Помощником фараона был визирь, которому подчинялись начальники отдельных «домов» (хлебного, золотого, счета быков и т. д.), т. е. управлений отдельными областями жизни страны. Особый слой общества составили писцы, едва ли не самые древние «чиновники». В «Поучении Дуауфа» отец наставляет сына на путь истинный: «Смотри, нет такой работы, где бы не было надсмотрщика, за исключением работы писца, ибо писец сам надсмотрщик… ты будешь посылать многих, если будешь слушать слова старших… нет писца, лишенного пропитания от достояния царского дома. Богиня рождения дает обилие писцу, его ставят во главе суда. Благодарят бога его отец и мать – он направлен на путь жизни»¹⁰.

В экономической области были опробованы разнообразные формы собственности: царская, жреческая, крупной знати, общинная и личная. Использовались разнообразные налоги, займы, кредит, аренда, залог и другие формы экономических отношений между людьми. В ходе завоевательных походов пленных перестали убивать и обращали в рабов. Эти «живые убитые» были заняты главным образом в царском, храмовом и других крупных хозяйствах. Естественно, что государственная власть в Египте опиралась на армию, которая состояла из пехотинцев, вооруженных луками, стрелами и копьями, и конницы, которая сражалась на боевых колесницах. Наряду с сухопутным войском имелся парусный и весельный флот. Египетская семья была патриархальной с абсолютной властью отца, главы семьи¹¹.

• Имена. Рамсес II Великий

Рамсес II Великий (1301–1235 гг. до н. э.). Царь Египта (XIX династия). Один из наиболее известных царей в истории Египта. В самом начале своего правления был занят борьбой с хеттами. В конце концов страх перед разрушениями положил конец конфликтам, и между обеими сторонами воцарился мир. Рамсес II укрепил связи с хеттами, женившись на дочери хеттского царя. Рамсес построил большое количество крепостей, храмов и памятников, включая храм в честь отца Сети I в Луксоре, колоннаду в Карнаке, два храма, высеченных в скалах Абу-Симбела, и храм Осириса в Абидосе¹². У Рамсеса II было более ста сыновей.

Считается, что Рамсес II правил 67лет. Но самым долгим в мировой истории было царствование Хеопса II. Его пребывание на престоле началось в 2281 г. до н. э., когда ему было 6 лет, и продолжалось 94 года. В России «рекордсменом» по длительности правления является Иван IV Грозный (51 год), который был объявлен великим князем московским в возрасте 3 лет (родился в 1530 г.), венчан на царство в 1547 г. и умер в 1584 г.

Древние египтяне большое значение придавали жизни после смерти. Смерть они рассматривали как переход к иной, лучшей жизни. Для сохранения трех душ человека – ка, ба и ах– считалось необходимым сохранять тела умерших (в додинастическую эпоху тела хоронили в неглубоких ямах, что позволяло им сохраняться в горячем песке и тем самым избегать тлена; с середины 2-го тыс. до н. э., в эпоху Нового царства, была разработана методика бальзамирования). Считалось, что после смерти умерший с помощью старика-перевозчика перебирался через Реку мертвых, проходил через двенадцать врат, преодолевал Огненное озеро. Затем 42 судьи читали список грехов, и умерший должен был клясться в том, что он их не совершал. (Очень похоже на проверку с помощью полиграфа – «детектора лжи».) В Зале Суда Осириса сердце умершего взвешивалось на весах, оно не должно было перевесить Перо – символ богини истины. Прошедший испытания становился жителем Иного мира, или Царства Запада. Грешников отдавали на растерзание чудовищу¹³.

У древних египтян было свыше 2000 богов и богинь, но культ большинства из них имел местное значение. Фараон Аменхотеп IV(1364–1347, правил 1351–1334 гг. до н. э.) пытался осуществить религиозную реформу, одну из первых в мире. В стране отменялось почитание всех прежних богов и закрывались их храмы. Вводилось единобожие, поклонение богу солнца – Атону. Началось строительство новых храмов, была заложена новая столица, а сам фараон принял имя Эхнатон, что означало «Угодный Атону». Данная модель реформирования общества впоследствии многократно воспроизводилась, нередко с тем же результатом, т. к. после смерти Эхнатона реформа сошла на нет, а влияние прежнего жречества усилилось, должность верховного жреца стала передаваться по наследству.

Египетская мифология отражала благодарность людей за используемые ими блага, стремление получить покровительство высших сил во всех видах деятельности. Так, например, Тауэрт, богиня в облике самки гиппопотама (бегемота), считалась покровительницей беременных женщин и новорожденных детей. Ключевое положение занимали бог солнца Ра, создатель мира Амон, боги плодородия Осирис и Исида. История о смерти и воскрешении Осириса олицетворяла собой жизнь зернышка, которое хоронят в земле. А оно возрождается в виде нового растения.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

В древнеегипетской мифологии сожительство богов считалось источником жизни и существования мира (мифы о сотворении мира), поэтому относительно секса существовала большая терпимость. Мужчина играл главную роль. Семья была моногамной, но фараоны и аристократы имели много жен. Мужчина имел право на развод, многоженство. У женщин таких прав не было. За супружескую измену предусматривалось наказание вплоть до смертной казни. В брак женщины вступали в возрасте 12–14 лет, мужчины – в 15–17 лет. Фараоны и аристократы, следуя примеру Исиды, вышедшей за своего брата Осириса, часто вступали в кровосмесительные связи (браки). В силу этого династии фараонов быстро вырождались и прекращали существование.

Гомосексуализм считался неприличным. Рабам, военнопленным часто отрезали половые органы, что означало утрату статуса, мужской позиции. По надгробным рисункам установлено, что в Египте имели место случаи содомии, трансвестизма, орализма, анализма, зоофилии, а также проституции, связанной с культом плодородия, и сакральной (храмовой) проституции (культ Исиды). Большое значение придавалось девственности и ритуальной дефлорации, которая рассматривалась как жертва, приносимая богам.

Древнеегипетская мифология является выдающимся явлением мировой культуры. Она отразила богатый духовный мир египетского общества, сложную систему философских, этических и эстетических взглядов, представлений о происхождении мира и человека. Мифологические персонажи, правители – любимцы богов стали героями произведений литературы, изобразительного искусства. Достижения древнеегипетской цивилизации были настолько органично впитаны другими цивилизациями, а сама она настолько прочно забыта, что дешифровка египетских иероглифов Франсуа Шампольоном в 1822 г. фактически обусловила «второе рождение» Древнего Египта.

• Имена. Клеопатра

Клеопатра (родилась в 69 г. – умерла в 30 г. до н. э.) – последняя царица Египта из династии Птолемеев. После смерти отца Клеопатра и ее младший брат Птолемей XII по обычаю египетских царей должны были вступить в брак и править вдвоем. Кровнородственные браки египетских правителей были причиной быстрого вырождения и смены династий фараонов в Египте. Но умная и образованная Клеопатра (она знала около 10 языков) с 51 г. до н. э. полностью завладела престолом. Гай Юлий Цезарь поддержал Клеопатру, ставшую его любовницей, в борьбе со сторонниками Птолемея XII.

После гибели Цезаря Клеопатра стала женой Марка Антония, который начал раздавать ее детям земли из так называемых Восточных провинций Римского государства. Сенат под влиянием Октавиана, внучатого племянника Юлия Цезаря и впоследствии первого римского императора, объявил войну Египту. У мыса Акция флот Клеопатры и Марка Антония потерпел поражение. После вступления римских войск в Египет Клеопатра покончила жизнь самоубийством¹⁴.

Образ Клеопатры широко отражен в литературе и изобразительном искусстве, а также в кинематографе.

Метаморфозы, похожие на судьбу Древнего Египта, происходили и с другими древними цивилизациями, которые «открылись» человечеству в результате научных изысканий XIX–XX вв.

§ 3. Шумерская цивилизация

Одной из древнейших цивилизаций, наряду с древнеегипетской, является шумерская цивилизация. Она возникла в Передней Азии, в долине рек Тигр и Евфрат. Этот район по-гречески называли Месопотамией (что по-русски звучит как «междуречье»). В настоящее время на этой территории располагается государство Ирак.

Около 5 тыс. лет до н. э. земледельцы Убадайской культуры освоили берега рек и начали осушение болот. Постепенно они научились строить оросительные системы, создавать запасы воды. Излишки продуктов питания позволяли содержать ремесленников, торговцев, священников, чиновников. Большие поселения превратились в города-государства Ур, Урук, Эреду. Дома строились из кирпича, изготовленного из ила и глины¹⁵.

В период Урукской культуры, после 4000 г. до н. э. был создан новый, более эффективный плуг (с рукоятью и лемехом, лучше рыхливший почву). Пахать стали на быках. Позднее появился металлический лемех. Источники утверждают, что урожайность зерновых в те годы достигала показателя «сам-100», т. е. одно зерно давало урожай в сто зерен. (Для примера укажем, что на протяжении всей феодальной эпохи в России урожай ржи составлял от «сам-3» до «сам-5».) Жители Шумера выращивали пшеницу, ячмень, овощи и финики, разводили овец и коров, ловили рыбу и дичь. Около 4000 г. до н. э. шумеры научились получать чистую медь из руды, открыли способ литья расплавленной меди, серебра и золота в литейные формы, а примерно в 3500 г. до н. э. научились делать бронзу, твердый металл из сплава меди и олова. В середине 4-го тысячелетия до н. э. в Шумере было изобретено колесо.

Социально-экономическая и этническая история Междуречья представляет собой непрерывную борьбу за обладание этим богатым регионом с исключительно благоприятными условиями для жизни.

Аккадцы (название семитических племен по городу в Аравии, откуда они пришли) потеснили племена шумеров, которые заложили основы орошаемого земледелия и создали к концу 4-го тысячелетия более 20 мелких государств в Южном Двуречье. Аккадцев вытеснили кутии, затем появились амореи и эламиты.

При царе Хаммурапи (1792–1750 гг. до н. э.) произошло объединение всего Двуречья с центром в Вавилоне¹⁶. Хаммурапи проявил себя не только как завоеватель, но и как первый правитель-законодатель. В кодексе законов из 282 статей получила отражение жизнь, социальная структура древневавилонского общества. Сурово наказывалось нанесение ущерба оросительным системам, посягательство на чужую собственность, на власть отца в семье, регулировались торговые отношения, рабство за долги ограничивалось тремя годами.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

У шумеров жена была собственностью мужа. Браки заключались в первую очередь исходя из экономических соображений и в целях продолжения рода. Сексуальные отношения со свободной женщиной не накладывали на участников никаких обязательств. Примат мужчины был безусловным.

Гомосексуализм не запрещался правом, но рассматривался как порочащее действие. Кровосмешение и зоофилия запрещались. Расцвет храмовой (сакральной) проституции пришелся на 3-е тысячелетие до н. э. Преституция была гетеросексуальная, бисексуальная, гомосексуальная, оральная и т. д. Проститутки служили культу богини Иштар и жили в особом доме. По обычаям того времени каждой женщине, по крайней мере раз в жизни, рекомендовалось принадлежать в храме другому мужчине. К сакральной проституции привлекались и девственницы, что считалось благом для их будущего брака. После прихода персов в VI в. до н. э. под влиянием зороастризма относительно терпимое отношение вавилонско-месопотамской культуры к сексу стало более строгим. Сожительство, не имевшее целью зачатия ребенка, трактовалось как грех. Гомосексуализм стал считаться большим преступлением, чем убийство. Традиции сакральной проституции Двуречья повлияли на развитие данной сферы в Риме и в других местностях.

В VIII в. до н. э. из небольшой общины в Северном Двуречье с центром в городе Ашшур (Ассур) благодаря победоносным походам ассирийских царей возникла первая мировая держава. В состав этого военно-рабовладельческого государства вошли Вавилон, Сирия и Финикия, Палестина, частично Египет. Опорой ассирийских царей была армия. В ее состав, кроме колесниц парной упряжки, впервые вошла конница (вооруженные всадники). Имелись также пехота, саперы, осадная артиллерия (камнеметные и стенобитные орудия). Ассирийские воины отличались исключительной жестокостью.

Однако, как и более поздние империи, ассирийская военная держава оказалась колоссом на глиняных ногах. Восставшие вавилоняне вместе с мидянами и халдеями в 628 г. до н. э. свергли ассирийское господство. В 539 г. Нововавилонская держава была включена в состав Персидской державы.

• Инновации. Письменность

В культурном наследии шумеров важное место занимала письменность. Люди испытывали потребность в записи и передаче различной информации. Между 4000 и 3000 гг. до н. э. для обозначения предметов и количественных данных стали использоваться пиктограммы (примитивные рисунки). На глине трудно было выводить круги, полукружия и кривые линии, поэтому рисунки-знаки стали упрощать, собирая их из прямых черточек. Но и прямая линия плохо получалась, поскольку прямоугольный конец палочки глубже входил в глину углом, а затем уже получался более узкий и тонкий след: прямая линия получала вид клина. Сначала пиктограммы записывались заостренными тростинками в вертикальных колонках. Позже стали писать горизонтальными строками, выдавливая знаки на сырой глине. Так первоначальные рисунки постепенно трансформировались в клинообразные символы, а письмо получило название клинописи.

Аккадцы (вавилоняне и ассирийцы) – семитский народ, близкий по языку арабам, евреям и эфиопам. Аккадские дети учились в шумероязычных школах, читали и писали по-шумерски. Они пользовались клинописью в течение 3 тыс. лет. По точности записи речи клинопись в течение 2 тысячелетий превосходила все другие письменности. Считается, что египетские иероглифы, появившиеся в 3300–3100 гг. до н. э., возникли под влиянием клинописи. Клинопись была расшифрована во второй трети XIX в. английским офицером Генри Роулинсоном, которому посчастливилось найти в Иране надпись на трех языках. (Заметим, что пиктограммы достаточно широко используются в наши дни для обозначения видов спорта, в дорожных указателях, различных инструкциях по эксплуатации технических устройств и т. д.)

С шумерской, аккадской и древнеегипетской сходны многие другие письменности Древнего мира. Некоторые из них до сих пор не расшифрованы. Словесно-слоговая письменность существует сегодня в Китае и Японии.

Дешифровка глиняных клинописных табличек позволила ознакомиться со многими памятниками шумерско-вавилонско-ассирийской литературы. Все области культурной жизни населения Месопотамии находились под влиянием мифологических представлений. Как и в Египте, появление зачатков наук было связано с развитием земледелия. Уже в шумерийскую эпоху существовала шестидесятиричная система исчисления, от которой до наших дней сохранилось деление круга на 360 градусов. Вавилоняне знали четыре правила арифметики, простые дроби, возведение в квадрат, куб, а также извлечение корней. Они выделяли из числа звезд пять планет и вычислили их орбиты. Был создан календарь, делившийся на год, месяцы, сутки. Шумеры первыми стали делить час на 60 минут. У них рано появились школы, в которых мальчики учились писать на табличках из мягкой глины. Учебный день был долгим, дисциплина строгой, за нарушения полагались телесные наказания. «История начинается в Шумере», – так назвал свою книгу-бестселлер известный ученый С. И. Крамер¹⁷. В этом утверждении есть немалая доля истины.

• Тексты. Законы Хаммурапи царя Вавилона (XVIII в. до н. э.) (извлечения)

Если человек украдет достояние бога или дворца, то этого человека должно убить; а также того, кто примет из его рук украденное, должно убить.

Если хозяин пропавшей вещи не приведет свидетелей, знающих его пропавшую вещь, то он лжец, взводит напраслину; его должно убить.

Если человек украдет малолетнего сына человека, то его должно убить.

Если человек сделает пролом в доме, то перед этим проломом его должно убить и зарыть.

Если в доме корчемницы сговариваются преступники и она не схватит этих преступников и не приведет ко дворцу, то корчемницу должно убить.

Если человек возьмет жену и не заключит письменного договора, то эта женщина – не жена.

Если жена человека будет захвачена лежащей с другим мужчиной, то должно их связать и бросить в воду. Если хозяин жены сохранит жизнь своей жене, то и царь сохранит жизнь своего раба.

Если человек будет уведен в плен и в его доме нет средств для пропитания, то его жена может войти в дом другого; эта женщина не виновна.

Если жена человека, которая живет в доме человека, вознамерится уйти и станет поступать расточительно, станет разорять свой дом, позорить своего мужа, то ее должно изобличить, и если ее муж решит покинуть ее – он может покинуть ее; он может в ее путь не давать ей никакой разводной платы. Если ее муж решит не покидать ее, то муж ее может взять замуж другую женщину, а та женщина должна жить в доме своего мужа как рабыня.

Если человек подарит своей жене поле, сад, дом или движимое имущество и выдаст ей документ с печатью, то после смерти ее мужа ее дети не могут требовать от нее ничего по суду; мать может отдать то, что будет после нее, своему сыну, которого любит; брату она не должна отдавать.

Если жена человека даст умертвить своего мужа из-за другого мужчины, то эту женщину должно посадить на кол.

Если сын ударит своего отца, то ему должно отрезать пальцы.

Если человек повредит глаз какого-либо из людей, то должно повредить его глаз.

Если человек выбьет зуб человека, равного себе, то должно выбить его зуб.

Если раб человека ударит по щеке кого-либо из людей, то должно отрезать ему ухо.

Если строитель построит человеку дом и сделает свою работу непрочно, так что построенный дом обвалится и причинит смерть хозяину дома, то этого строителя должно убить.

Если корабельщик соорудит человеку судно и сделает свою работу ненадежно, так что судно в том же году станет течь или получит другой недостаток, то корабельщик должен сломать это судно, сделать прочно за собственный счет и отдать прочное судно хозяину судна.

§ 4. Индийская цивилизация

Чрезвычайный интерес представляет древняя индийская цивилизация. Природные условия Северной Индии были весьма похожи на природные условия Египета или Вавилонии. Здесь плодородие почвы, жизнь людей зависела от разливов Инда или Ганга. Южная Индия была богата лесами, драгоценными металлами и камнями. Если Ближний и Средний Восток были открыты внешним влияниям, то Индия была отделена от окружающего мира Гималайским хребтом, морями и океаном¹⁸.

К сожалению, дравидийская письменность до сих пор остается не прочитанной, поэтому представление о жизни коренного древнейшего населения Индии сложилось на основе изучения остатков материальной культуры.

Первоначально цивилизация возникла на основе небольших общин в долине Инда около 3000 г. до н. э. Дравиды занимались ирригационным земледелием и скотоводством. Выращивали пшеницу, ячмень, другие культуры. Приручили овец, свиней, зебр, буйволов, верблюдов и слонов. Из более чем сотни древнейших городов наибольшую известность имеют Мохенджо-Даро и Хараппа. Города были построены по плану, с домами из обожженного кирпича. Имелись водопровод и канализация. Города контролировали обширные территории, были крупными центрами ремесел, торговли. Государственность существовала в виде множества мелких царств и княжеств, в которых правители, возможно, одновременно были жрецами. Хараппанцы разработали морфемно-слоговое письмо, выращивали хлопчатник, занимались торговлей, плавали по морю. В связи с перенаселением в городах они развернули колонизацию от низовьев Инда морем и сушей на восток и запад. Парусно-гребные корабли, имевшие одну и две мачты, плавали по Аравийскому морю, Оманскому заливу. Они дошли до южной оконечности полуострова Индостан, открыли остров Цейлон.

К середине 2-го тысячелетия до н. э. цивилизация долины Инда пришла в полный упадок. В качестве причин называют частые наводнения, истощение почвы и вырубку всех деревьев, войны и даже отсутствие иммунитета против появившихся тропических болезней. Во всяком случае, около 1500 г. до н. э. в Северную Индию, предположительно из среднеазиатских степей, вторглись так называемые арийские племена. Вождями племен были раджи, союз девяти скотоводческих племен возглавлял магараджа. Арии быстро усвоили более высокую культуру дравидов, перешли к оседлому земледелию. Дравидов либо истребили, либо превратили в рабов или слуг. На протяжении 1-го тысячелетия до н. э. арии подчинили себе всю территорию Индии. На основе отношений между завоевателями и местным населением возникла и развилась своеобразная кастовая система, которая в значительной степени сохраняется до настоящего времени¹⁹.

Все население Индии делилось на четыре основные касты, или варны. Высшую составляли жрецы-брахманы. Затем шли кшатрии – воины. Третья каста – вайшьи – состояла из крестьян-общинников, ремесленников и торговцев. Низшую касту– шудра– составляли слуги, рабы, люди, занимавшиеся работой по найму или грязной работой (выделкой кож, погребением покойников и т. д.). Совместная жизнь, питание, браки между представителями различных варн запрещались или не признавались законными. Брахманы были освобождены от налогов, повинностей и телесных наказаний. По древнеиндийским законам 9-летний брахман по иерархическому статусу считался отцом 90-летнего кшатрия, а последний – его сыном. Кшатрии были единственной категорией населения, которая участвовала в походах и сражениях. Вайшьи платили разнообразные налоги. Шудры дали человечеству понятие «парии», символ наибольшей отверженности в обществе, т. к. даже прикосновение к париям считалось оскверняющим²⁰.

Первое тысячелетие до н. э. было наполнено борьбой различных индийских государств (Магадха, Кошала, Чандрагупта, Калинга и др.) за преобладание на всей территории Индии. В IV в. до н. э. северо-западная часть Индии вошла в державу Александра Македонского. Около 100 г. до н. э. на территорию Индии вторглись племена скифов (саков) и образовали Индо-Скифское государство. На протяжении последующих двух столетий богатая Индия была лакомым куском, важным объектом экспансии для многих завоевателей.

В Индии, как и в других древних цивилизациях, огромное влияние на жизнь людей имела религия. Только брахманы могли толковать священные книги – «Веды»²¹. В основе брахманизма лежало представление о «троице» (тримурати) богов. Создателем мира, творцом всего сущего считался Брахма, богом добра, богом-охранителем, верховным богом – Вишну, а доарийским богом, «хозяином животных», иногда богом зла называли Шиву. Шиву изображали в грозном виде, часто в священном танце, воплощающем космическую энергию, или аскетом, погружённым в созерцание, а также символически в виде линги (фаллическое изображение). Древние индийцы верили в то, что после смерти душа человека переселяется в новое тело и судьба в следующем воплощении зависит от кармы человека, от того, насколько праведно он живет. Обрядовая сторона брахманизма отличалась сложностью и предусматривала для верующих даже особую стрижку волос и особый характер походки.

Богатый опыт духовно-религиозной жизни нашел свое обобщение и творческое осмысление в буддизме, ставшем мировой религией.

• Имена. Сиддхартха Гаутама

Сиддхартха Гаутама (623–544 гг.). Происходил из царского рода Шакъя в Северной Индии. Мальчику дали имя Сиддхартха, а Гаутама – это его фамильное имя. Отец построил для сына три дворца, чтобы оградить его от неприглядных сторон окружающей жизни. Но однажды, переезжая из одного дворца в другой, молодой царевич увидел, что на свете есть болезни, страдания и смерть. Это открытие потрясло Гаутаму. В 29 лет Гаутама ушел из дома, стал отшельником. Шесть лет он бродил по долине Ганга, беседовал с мудрецами, вел аскетический образ жизни, но, поняв, что угасание плоти ведет к угасанию разума, отказался от аскетизма. К 35 годам он убедился в близости открытия истины и погрузился в медитацию, в которой пребывал несколько недель без еды и питья. В процессе медитации Гаутама достиг просветления, т. е. стал Буддой, которому открыты все законы мироздания. «Братья, мы блуждаем по печальному, пустынному пути перерождений только потому, что не знаем четырех истин спасения. Вот, братья, высокая истина страдания: рождение есть страдание, старость есть страдание, болезнь есть страдание, смерть есть страдание, разлука с людьми любимыми есть страдание, близость людей нелюбимых есть страдание, недостижимость желаний есть страдание (короче, все существование индивидуума есть страдание). Вот, братья, высокая истина о происхождении страдания: это жажда бытия (танха), ведущая от перерождения к перерождению; это – влечение к удовлетворению чувственности, влечение к индивидуальному счастью. Вот, братья, высокая истина об уничтожении страданий: это – совершенное уничтожение жажды бытия: уничтожение вожделений, их должно уничтожить, отрешиться от них, положить им предел. Вот, братья, высокая истина о пути, ведущем к уничтожению страдания, – это высокий осъмеричный путь, который называется истинной верой, истинной решимостью, истинным словом, истинным делом, истинной жизнью, истинным стремлением, истинными помыслами и истинным самопознанием».

После этого он 45 лет ходил по стране и проповедовал свое учение о спасении в неземной жизни. Умер в возрасте 80 лет. Существует несколько биографий Будды.

Жизнь в буддизме рассматривалась как источник страданий. В отличие от брахманизма буддизм считал, что правильная жизнь, «восьмеричный благородный путь», не просто может привести к перевоплощению, но позволит человеку в новом обличье сменить свой удел: например, низшую касту на более высокую. Будда («просветленный») выступил против монополизации религиозного культа брахманами и фактически за уравнение каст, демократизацию общества, что обусловило привлекательность учения. «Ни одного человека я не назову брахманом только потому, что родившее его материнское лоно принадлежало к брахманской касте. На языке Брахмы говорят многие, сердце и мысль которых обращены к миру. Поэтому я назову брахманом того лишь, кто, отдаляясь от мира, освобождается от всякой страсти», – проповедовал Будда. В то же время Шакья-Муни (одно из имен Будды) проповедовал непротивление злу и идеалом, целью всех перевоплощений считал достижение состояния «нирваны» (отказа от всех желаний, полного угасания, небытия). В III в. до н. э., при выдающемся правителе царе Ашоке, который объединил под своей властью почти всю территорию Индии и с помощью зажиточных вайшьев вел борьбу с брахманами, буддизм был объявлен государственной религией²².

За последующие несколько веков буддизм широко распространился в Восточной и Центральной Азии, отчасти в Средней Азии и в Сибири. В самой Индии буддизм в XII в. после Рождества Христова растворился в индуизме, который освятил авторитетом религии кастовое деление общества и, продолжая традиции брахманизма, объявил принадлежность к той или иной касте следствием соответствующей дхармы, т. е. образа жизни, предписанного данной касте.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

В индуизме отношение к сексу варьируется от полного приятия до аскетического отрицания. При этом аскетизм и страсть не противопоставлялись друг другу, но рассматривались как формы энергии. Сексуальная жизнь индийских богов с современных позиций выглядит довольно причудливо. Поклонение фаллосу и йони наполнялось сложным символическим значением.

Вступление в брак было одной из важнейших церемоний, считалось жертвоприношением. Неженатый мужчина рассматривался как «тот, кто не принес жертву». В древние времена муж должен был быть в три раза старше жены. Повторный брак для вдов запрещался, поскольку женщина должна была всегда поклоняться покойному мужу. Сексуальному удовольствию женщин уделялось минимум внимания. Применялась любовная магия: любовные привороты для благополучной семейной жизни и для того, чтобы добиться любви. Считалось, что мужчина создал себе спутницу – жену, после чего мир стал заселяться людьми и был дан пример всему живому. Соитие описывалось как церемония, с предварительным омовением, символическими сравнениями и молитвами. Внебрачные связи, кровосмесительные связи (инцест), мужской и женский гомосексуализм осуждались и наказывались.

Мать считали «самым высоким гуру», «сердцем семьи». В то же время женщинам приписывали лживость, хитрость, порочность. Девочек могли дарить, приносить в жертву ради спасения отцов, распоряжались ими, как имуществом. В Индии было немало «женщин, которые жили своей красотой», «дочерей удовольствия», а также храмовых проституток.

Знаменитая «Камасутра» («Трактат о любви») появилась в III или IV в. до н. э. Авторство приписывается священнику – брамину по имени Ватсьяяна. «Камасутра» оказала значительное влияние на скульптуру, живопись и литературу, на общество в целом.

Религиозно-магические представления послужили основой для появления зачаточных форм науки. Еще во времена «Вед» индийские врачи разбирались в анатомии, придавали особое значение мозгу, спинному хребту и грудной клетке как вместилищам болезней, откуда их должен был извлечь знахарь. Встречались различные названия болезней. Высоким авторитетом обладал тот, у кого «травы собраны, как цари на сходке, тот зовется мудрым врачом, истребителем ракшасов (злых духов), изгнателем недугов». Наблюдения за небесным сводом позволили индусам уже в древности установить фазы луны, лунный зодиак, создать календарь и изобрести водяные часы. Индийский календарь делил год на 12 месяцев по 30 дней и предусматривал добавочный месяц каждые пять лет. В Индии было создано несколько систем алфавитно-слогового письма, которые, как считается, использовались в качестве основы другими цивилизациями. Благодаря древнеиндийской письменности до наших дней дошли такие памятники эпической поэзии, как «Махабхарата» и «Рамаяна». Считается, что прародиной так называемой арабской цифровой системы является Индия. Нельзя не упомянуть о буддийских храмах, высеченных в скалах и украшенных изощренной скульптурной вязью. Всемирное распространение получили созданные в Индии шахматы. Современная Индия является второй по численности населения страной мира.

• Тексты. Законы Ману (сборник древнеиндийских нравственных и правовых предписаний, датируемый I в. до н. э.) (извлечения)

А ради процветания миров он (Ману – легендарный составитель законов) создал из своих уст, рук, бедер и ступней, соответственно, брахмана, кшатрия, вайшия и шудру.

Обучение, изучение Веды (священная книга), жертвоприношение для себя и жертвоприношение для других, раздачу и получение милостыни он установил для брахманов.

Охрану подданных, раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды и неприверженность к мирским утехам он указал для кшатрия. Пастьбу скота и также раздачу милостыни, жертвоприношение, изучение Веды, торговлю, ростовщичество и земледелие – для вайшия. Но только одно занятие Владыка указал для шудры – служение этим варнам со смирением.

Из живых существ наилучшими считаются одушевленные, между одушевленными – разумные, между разумными – люди, между людьми – брахманы.

Брахман ест только свое, носит – свое и дает – свое; ведь другие люди существуют по милости брахмана.

Даже если царь – ребенок, он не должен быть презираем думающими, что он только человек, т. к. он – великое божество с телом человека. Армия зависит от военачальника, контроль над подданными – от армии, сокровищница и страна – от царя, мир и его противоположность – от посла. Кто лично захватывает колесницу, лошадь, слона, зонтик, деньги, зерно, скот, женщин, всякое прочее добро и недрагоценный металл – это его. Пусть воины отдадут лучшую долю царю: так сказано в Веде; не захваченное в отдельности должно быть царем распределено между всеми воинами. Подчинение страны следует обеспечивать, поместив отряд воинов посреди двух деревень, трех, пяти, а также сотен деревень.

Следует назначить старосту для каждой деревни, управителя десяти деревень, управителя двадцати и ста, а также управителя тысячи. Пусть царь ежегодно заставляет простой народ, живущий в стране самостоятельным промыслом, платить нечто, называемое налогом. Царь, желая рассмотреть судебные дела, пусть является подготовленным в суд вместе с брахманами и опытными советниками.

В судебных делах должны допускаться свидетели, достойные доверия, из всех варн, знающие всю дхарму, чуждые жадности.

При разногласиях (в показаниях) свидетелей царю следует предпочесть (мнение) большинства, при равенстве – наделенных выдающимися качествами, при разногласии между отличными – брахманов.

§ 5. Китайская цивилизация

Самой многонаселенной и одной из самых древних стран является Китай. Китайская цивилизация возникла в долине реки Хуанхэ. Здесь, на «великой китайской равнине» около 5-го тысячелетия до н. э. появились земледельческие общины культуры Яншао. Постепенно была освоена также долина реки Янцзы, где с 4-го тысячелетия до н. э. выращивали рис, а к середине следующего тысячелетия стали разводить крупный рогатый скот, кур, овец, коз, а также буйволов для пахоты и перевозки грузов. Территория Южного Китая, гористой страны, была богата медью, оловом, свинцом, ценными породами камня.

У китайцев богатая мифология. По китайским легендам, во вселенском хаосе сначала появился великан по имени Паньгу. Огромным топором он разделил первозданный хаос. Через 18 тыс. лет чистая часть постепенно поднялась вверх и образовала небо, мутная часть постепенно опустилась вниз и образовала землю. Так зародился наш мир.

Историю Китая, подобно истории Древнего Египта, можно представить как череду династических правлений. Древнейшую, полулегендарную династию Ся сменила династия Шан (XVIII–XII вв. до н. э.), с которой принято начинать китайскую государственность.

Следует учесть, что сами китайцы, как и большинство народов, начинают свою историю со значительно более древней эпохи. «Первым богдыханом, еще полумифической личностью, летописи называют мудрого Фу Сишы. Он царствовал за 3468 лет до Рождества Христова. Ему приписывают установление религиозных обрядов, изобретение письменных знаков и 60-летнего астрономического цикла. Он организовал первоначальное устройство гражданской жизни. Желая внушить большее доверие к изданным законам, Фу Сишы сказал, что он списал их со спины дракона, явившегося ему из глубокого озера. Этим он хотел показать, что его законы даны божеством, а потому неповиновение им есть грех перед божеством. Ему же приписывается изобретение двух музыкальных инструментов: кин, род 27-струнной лиры, и ссе – гитара о 36 струнах. Письменный памятник его называется И-Кинг – книга превращений; в ней излагается начало и происхождение всего видимого и превращения существ животного и растительного царств сообразно с временами года. Вслед за Фу Сишы после нескольких богдыханов вступил на престол воинственный Хоан Ти, при котором был изобретен компас. Китайские летописи говорят, что Хоан Ти с успехом пользовался им во время своих походов. При нем государство было разделено на 10 областей и введена децимальная система веса и меры. В военных, а также торговых целях, он повсюду в государстве провел дороги и улучшил способы водяного сообщения. Для поднятия нравственного уровня народа он учредил жертвоприношения Всевышнему духу»²³.

В течение длительного процесса развития сформировался «народ хуася» – так в древности называли себя представители национальности хань²⁴. Долгое время китайцы считали свою страну прародиной большинства мировых культурных достижений, а все остальные народы презирали как варварские. Люди археологической культуры Хэмуду в южной части Китая 7 тыс. лет назад выращивали рис. Они изобрели технику соединения паз-шип и каркасно-столбовую конструкцию строительства деревянных домов, которые дошли до наших дней. Западные страны не имели контактов с Китаем вплоть до II в. до н. э. Китай был изолирован в географическом отношении: от остального мира его отрезали пустыни и степи Центральной Азии, а также огромные горные массивы и морские пространства.

Уже в эпоху Шан-Инь в Китае развивается орошаемое земледелие, шелководство, технику которого удалось держать в строжайшем секрете почти 2,5 тыс. лет, мясное скотоводство, рыболовство, ремесло. Китайские мастера работали с камнем (любимый – нефрит), бронзой, золотом. В эту эпоху из рисунчатого письма возникла китайская иероглифическая письменность: известно около 30 тыс. различных знаков. Китайские иероглифы служат символом преемственности и развития китайской цивилизации. Царскую власть ограничивал совет родовых старейшин. Царь также был военачальником и жрецом. Основную массу населения составляли свободные общинники, но значительные земельные богатства и рабы сосредоточивались в руках знати. В патриархальной семье господствовал муж. Многоженство дополнялось узаконенным наложничеством (конкубинат).

В эпоху Чжоу (XII–VIII вв. до н. э.) цари начинают обожествляться (стали именоваться сын Неба, заместитель Неба). Создаются управления для руководства финансами, вооруженными силами, общественными работами, царским хозяйством, судебное ведомство, ведомство культа царских предков. Так возникает централизованное государство.

После распада Чжоу и периода «Борющихся царств» возвышается династия Цинь. В III в. до н. э. при Цинь Шихуанди расширившееся за счет Маньчжурии и Монголии китайское государство разделяется на 36 областей, создается большой чиновничий аппарат, расширяется ирригационная система, строятся дороги, вводятся единая система мер и весов, упрощенное иероглифическое письмо, начинается строительство Великой китайской стены для защиты от набегов кочевников с Севера²⁵.

Великие дела, как это часто бывало в истории, сопровождались великими злодеяниями. Усилился экономический гнет населения. Были похоронены заживо 460 ученых-конфуцианцев, которые напоминали о прежних, более спокойных царствованиях. Заодно были сожжены и все исторические книги.

Уже к VIII в. до н. э. понятие «человек» в традиционном китайском мировоззрении постепенно стало превосходить понятие «божество», зародилось начальное гуманистическое мышление. Мыслителем, взгляды которого уже на протяжении 2,5 тыс. лет находятся в центре внимания китайского народа, стал мудрец Кун-Цзы (около 551–479 гг. до н. э.), которого на Западе принято называть Конфуцием, а его учение конфуцианством. В соответствии с одним из главных положений конфуцианства, учением о чжэн мин (о выправлении имен), каждый человек должен помнить свое место в обществе. Достойный человек должен быть гуманным (человеколюбивым, справедливым, бескорыстным, скромным, сдержанным и т. д.) и сознавать свою ответственность перед предками, семьей, государством, то есть выше всего ставить чувство долга. Конфуций призывал стремиться к трем правильным отношениям: государя к подданным, отцов к детям, мужей к женам. Основным принципом конфуцианской нравственности являлось полнейшее отсутствие крайностей и увлечений, стремление к середине, к умеренности и сдержанности²⁶. Конфуций унаследовал и развил более ранние гуманистические идеи, сделал китайскую культуру глубоко гуманистической. Так считают современные китайцы.

Конфуцианство в отличие от буддизма ориентировало человека на активную посюстороннюю жизнь, в которой высшими ценностями были знания, мудрость, упорный труд и совершенствование в своем мастерстве во славу предков.

Учение Конфуция полностью соответствовало уже сложившемуся народному духу. Он был принципиальным противником коренного обновления жизни, фундаментальных реформ. «Не дай нам бог жить в эпоху великих перемен», – говорят китайцы вслед за своим духовным учителем. Поскольку для китайца главное в жизни – польза, целесообразность, соблюдение сложившихся правил, то и правители, по мнению философа, должны были управлять соответствующим образом. «Будьте всегда прилежны в делах и внимательны, старайтесь отличить ложь от правды и истину от вероятия. Будьте справедливы, бескорыстны, верны самому себе. Правосудие не ведает лицеприятия. Бескорыстие – путь к справедливости: корыстолюбец не может быть справедливым; всякое приношение и всякий дар от низших, под каким бы предлогом они ни были сделаны, есть гнусная кража. Будьте всем доступны. Не показывайте никому мрачного лица, будьте со всеми приветливы, обходительны и ласковы. Решением дела не спешите; обсуждайте его со всех сторон. Ежегодно собирайте четыре раза народ и объясняйте ему его обязанности. Если простой народ не знает, что он должен делать, то виноват ли он, если не исполнит того, что должен? Можно ли взыскивать за нарушение закона с того, кто не ведает о существовании закона? Не отвлекайте простой народ от полевых работ, заставляя трудиться над исправлением дорог и мостов. Всему свое время!»²⁷

Другую религиозно-философскую систему создал Лаоцзы. Про него впоследствии рассказывали, что, странствуя в колеснице, запряженной черным быком, он «оплодотворил спящую мать Шакья-Муни, отчего родился Будда в год создания Дао Дэцзин (древнейшего произведения даосской религиозной философии)».

Слово «дао» (или «тао») означало «путь» или «основу мира». Лаоцзы прославился всеведением, молчанием, уединением и созерцанием. Как и Конфуций, он проповедовал смирение, «великое послушание», обожествлял царскую власть. «Кто царь, тот соединяется с небом; кто соединен с небом, тот будет подобен дао, которое существует от вечности. Тело его погибнет (умрет, когда настанет время), но (дух его) никогда не уничтожится». Мудрец видел болезни общества, высказывался против богатства, против отягощения народа налогами и повинностями, против войн²⁸.

Конфуцианство и даосизм наложили свой отпечаток на китайскую цивилизацию, способствовали консервации многих форм древней культуры и традиций на протяжении тысячелетий.

• Имена. Конфуций

Конфуций (551–479 гг. до н. э.), великий мудрец и философ.

У отца Конфуция, храброго воина, было девять дочерей от первого брака. После смерти жены он вступил в брак и стал отцом великого философа в возрасте 70 лет. По легендам, рождение Конфуция сопровождалось знамениями. В ночь, когда он родился, над холмом все время парили два дракона и стерегли холм справа и слева. Любимыми детскими забавами мальчика была игра в церемонии и жертвоприношения. В высшем училище в 17 лет он был назначен помощником своего учителя.

Государственную службу Конфуций начал с незначительной должности торгового пристава, надзиравшего за свежестью припасов на рынках и в лавках. В 19 лет он женился на девушке из знатной семьи. У него родились сын и дочь. Конфуций блестяще себя проявил на должности инспектора пахотных полей, лесов и стад, жизнь земледельцев княжества, в котором служил Конфуций, изменилась к лучшему.

После смерти матери Конфуций по обычаю ушел со службы и выдерживал трехгодичный траур, на время которого были установлены серьезные ограничения. Он жил в уединении, предаваясь научным занятиям, изучал священные книги древности, постановления древних правителей. В этот трехлетний период сформировалось его учение, распространению которого он посвятил всю свою жизнь. Он много путешествовал, по приглашению гостил у различных князей. У философа появилось множество учеников. Конфуций продолжал изучать древние сочинения и записывал свои мысли.

На 44 году жизни он был назначен правителем резиденции и ее окрестностей в княжестве Лу, затем стал верховным судьей, т. е. вторым лицом в княжестве. Однако через некоторое время Конфуций впал в нежилось князя, поставив его в неловкое положение своим замечанием. Философ вновь отправился в странствия со своими учениками. Правители не принимали его учение, уповая прежде всего на силу.

Число учеников Конфуция достигло трех тысяч. Китайцы считают, что Конфуций создал свою частную школу на 100 лет раньше Платона (427–347 гг. до н. э.), учредившего Академию в пригороде Афин. Конфуций вернулся в родное княжество Лу, пережил жену и сына и скончался на 73 году жизни. Он был похоронен с особыми церемониями. Князь Лу признал его своим учителем. В память мудреца была воздвигнута часовня. Со временем его провозгласили святым и стали поклоняться его памяти. Его изображали в императорской шапке и царских одеждах. Потомки Конфуция были возведены в звание потомственных дворян. Многие тысячи китайцев ведут родословную от своего великого предка и гордятся им.

Творчество китайцев не ограничивалось созданием религиозно-философских и этических систем, которые не только способствовали укреплению деспотической власти, но и обеспечивали устойчивость, необходимую преемственность, гибкость китайскому социуму. Значительное развитие в Китае получила астрономия. Созвездия, расположенные вокруг Полярной звезды, распределялись по «лунным домам», появились карты звездного неба. Китайские астрономы могли предсказывать лунные и солнечные затмения, появление комет. Математики знали свойства прямоугольного треугольника. Уже в VIII в. до н. э. было составлено географическое описание китайского государства: гор, рек, земель и налогов каждой из девяти частей. В X в. до н. э. при дворе чжоуского князя была учреждена должность летописца. Первую историческую хронику, созданную частным лицом, составил Конфуций. Выдающимся произведением стали «Исторические записки» Сыма Цяня (145-90 гг. до н. э.). В Китае были изобретены порох, бумага, компас, сейсмограф. Высокого уровня достигло изобразительное искусство и художественное ремесло – изготовление изделий из фарфора, бронзы, художественная резьба по дереву и слоновой кости.

Уже древнейшая китайская история в сопоставлении с судьбами других древневосточных цивилизаций позволила ряду исследователей установить повторение одних и тех же циклов, характерных для обществ Востока:

1) укрепление централизованной власти в борьбе против децентрализации, укрепление государства;

2) кризис власти, отступление перед центробежными силами;

3) упадок власти, ослабление государства;

4) социальная катастрофа: бунт народа, нашествие иноземцев.

Похоже, что эта схема применима не только к восточным обществам.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций (Конфуций) •

В древности считалось, что наиболее благоприятный возраст для брака не старше 30 лет для мужчины и 20 лет для женщины. По Конфуцию же, самая лучшая пора для женитьбы 20 лет для мужчины и 15 лет для женщины. Брак есть первая обязанность человека и его естественное призвание и назначение. Обязанности супругов делятся на общие и частные. Муж – голова; он повелевает, жена повинуется. Он – небо, она – земля.

Основами супружества должны быть взаимное доверие, честность и уважение, власть и руководство со стороны мужа, повиновение и покорность со стороны жены во всех тех случаях, когда муж не нарушает правил справедливости, приличия и чести. В общественной жизни жена всем обязана мужу. Сын – хранитель вдовой матери от искушений, доброго имени ее от нареканий. Обычай воспрещает женщине вторичное замужество, вдова обязана посвятить себя уединению.

Девица не должна вступать в брак: 1) с членом семьи, замешанной в заговоре против правительства; 2) с членом семьи с расстроенными делами или в которой царствует раздор; 3) с нарушителем закона или бывшим под судом; 4) с одержимым хронической болезнью или каким-либо физическим недостатком; 5) с человеком, на котором лежит забота о многочисленной семье, о братьях, сестрах, тетках и т. д. Муж имеет право отпустить от себя жену, но не иначе, как по уважительной причине. Причин же таковых семь: 1) неповиновение жены свекру или свекрови; 2) бесплодие; 3) непристойное поведение или нарушение супружеской верности; 4) внесение ею в семью мужа вражды и ссор; 5) болезнь жены, внушающая к ней отвращение; 6) болтливость и склонность к мотовству, 7) если жена обкрадет мужа.

§ 6. Иудейская цивилизация

Существенное место в истории Древнего мира и мировой цивилизации в целом занимают евреи и созданная ими иудейская цивилизация. Евреи – семитский народ, состоявший из 12 кланов (родов, колен) потомков двенадцати сыновей Иакова, внука Авраама, считающегося родоначальником всех семитов.

Евреи переселились из-за Евфрата (их называли хабиру, «заречные») в Палестину²⁹, откуда, возможно, в связи с голодом переселились в Египет. Из «египетского плена» ввиду усилившегося давления и угрозы уничтожения около 1250 г. до н. э. пророк Моисей увел 600 тыс. евреев. Он увлек соплеменников идеями, которые впоследствии составили иудаизм³⁰.

Многие считают, что евреи были первым народом, начавшим поклоняться Единому Богу, но некоторые историки религии полагают, что на Моисея оказал влияние уже упоминавшийся выше монотеизм Аменхотепа IV, причем это влияние было настолько велико, что заставило Моисея сформулировать еврейский монотеизм и провозгласить его в форме закона³¹.

На вершине Синая бог Яхве (Йахве, Ягве, Иегова) передал через Моисея его народу десять заповедей. Евреи должны были: не иметь других богов; не произносить вслух имя Бога; шесть дней работать, но посвящать субботу Богу, что считалось отдыхом; уважать родителей; не убивать; не распутничать; не воровать; не свидетельствовать ложно против других людей; не желать ничего, что принадлежит другому человеку, – ни дома его, ни жены, ни слуги, ни вола, ни осла.

Евреи, приняв иудаизм, стали считать себя избранным народом, т. к. пророк Моисей первым признал Яхве как верховное божество, а Авраам, с которого началась история рода, проявил готовность без колебаний принести в жертву Богу своего долгожданного первенца Исаака, но был остановлен посланцем Бога. Евреи верили в приход мессии, спасителя, который придет, чтобы воздать людям по заслугам и свершить праведный суд. Иудаизм провозглашал, что небесный суд «в конце времен» станет судом Яхве над врагами иудейского народа, над всеми грешниками, над теми, кто не разделяет принципы иудейства.

• Инновации. Библия

Иудаизм складывался постепенно, что нашло свое отражение в Библии (что по-гречески означает «книги»; отсюда – библиотека, библиография и т. д.). Многие сюжеты, ситуации, персонажи, образы, символы из этой самой великой книги за всю историю человечества (с точки зрения христиан) стали духовным достоянием многих поколений, самых разных народов, прежде всего на Западе. О сотворении мира, великом потопе, грехопадении людей, вавилонском столпотворении, казнях египетских, трубном гласе, неопалимой купине, манне небесной и многом другом люди узнали, читая Библию.

В сфере религии, сначала в ее создании, а затем в разнообразном толковании текстов и фактов, по преимуществу реализовался творческий потенциал древнего еврейского народа.

Менее успешной выглядит деятельность евреев в государственно-политической сфере. В XI в. до н. э. древнееврейские племена, вернувшиеся из Египта и вытеснившие местные племена с территории современного Израиля, основали Израильско-Иудейское царство. Им управляли цари Саул, Давид и Соломон.

После завоевания Ханаана евреи стали оседлым народом, превратились в земледельцев, стали считать земледелие естественным призванием человека. С земледелием были связаны большие праздники: пасха – праздник созревания хлебов; шавуот – праздник жатвы и т. д. «Там, где преобладало земледелие, образ жизни жителей был прост и скромен. Дома строились из дерева и глины; плоская крыша дома служила жильцам для ночлега в теплое время года. Убранство комнат тоже отличалось простотою… Предметами пищи были: хлеб пшеничный или ячменный, лепешки мучные на древесном масле, овощи, плоды. Мясо употреблялось поселянином только в праздничные дни, когда он привозил свой скот для убоя к алтарю или храму, в виде жертвы; часть этой жертвы сжигалась на алтаре и отдавалась священникам, а остальное мясо употреблялось в пищу хозяином и его домочадцами… С течением времени, однако, простой земледельческий строй жизни значительно изменился. С земледелием стала соперничать торговля… Сами цари, со времен Соломона, поощряли торговлю, снаряжая караваны и коммерческие суда в далекие страны то с помощью финикийцев, то самостоятельно… Все это содействовало быстрому росту городов. Рядом с трудом встал капитал: появились торговля деньгами, ссуды, ростовщичество. Неисправного должника, не уплатившего ссуды к сроку, заимодавец имел право обратить в рабство, как было в обычае у всех древних народов. Различие состояний все увеличивалось, пропасть между богатым классом и бедным расширялась… Состоятельные люди обыкновенно имели не более двух жен, да и тогда в семье часто происходили распри: нелюбимая жена завидовала любимой, бездетная – плодовитой. Перед вступлением в брак с девицею жених давал ее родителям обычный выкуп. В древнейшие времена браки между довольно близкими родственниками не составляли редкости; не возбранялось, например, жениться на своей побочной или двоюродной сестре или брать в жены одновременно двух сестер; но впоследствии некоторые такие браки были запрещены. Родители имели над детьми неограниченную власть; за оскорбление отца или матери словом или действием полагалась смертная казнь. Мать в семье пользовалась таким же уважением, как и отец… Рабство у израильтян не имело значения государственного учреждения, как у греков и римлян».

Судьба государственности еврейского народа оказалась сложной и драматичной. Авторитет царской власти снижался из-за ее неспособности защитить интересы большинства, увязшего в долговой кабале у ростовщиков. Огромную роль играли жрецы, нередко поучавшие власть и противостоявшие ей. В силу ряда причин уже около 928 г. до н. э. древнееврейское государство распалось на два самостоятельных – Израиль и Иудею. В конце VIII в. до н. э. Израиль был завоеван Ассирией, а Иудея откупилась огромной данью. Спустя полтора столетия, в 586 г. до н. э. вавилонский царь Навуходоносор взял штурмом, а затем разрушил Иерусалим и огромный храм, построенный царем Соломоном. Все евреи были уведены в Вавилон.

• Имена. Соломон

Соломон (ок. 970–930 (другие даты – 965–928) гг. до н. э.). Царь израильский. Второй сын Давида и Вирсавии. Соломон заключил союзы с Египтом и Финикией, что обеспечило мир в регионе. Но многие были недовольны, т. к. в Иерусалиме были официально разрешены иностранные религиозные культы. При Соломоне власть Израиля достигла своего расцвета³². Соломон вступал во многочисленные браки с дочерьми правителей соседних государств, благодаря чему обеспечивались мирные отношения с ними. Согласно Библии царица Савская (из плодородной, богатой земли на южном берегу Аравии) путешествовала на север и посещала Соломона. Эфиопские легенды гласят, что у царицы Савской был сын от Соломона. От этого мальчика пошла вся эфиопская царская фамилия. Соломон разделил страну на административные районы, улучшил управление ими. Строились города, дворцы и примерно в 970 г. до н. э. был возведен огромный храм, который стал главной святыней иудейской религии. Для строительства широко использовался принудительный труд. Критику вызывали огромные налоги. Строительство храма обескровило экономику Израильского царства, обусловило его ослабление и распад на две части. Соломон прославился своей мудростью. Ему приписывают часть библейских текстов, включая Книгу Притчей Соломоновых, Песнь песней, Екклезиаст и Книгу премудрости Соломона.

В период «вавилонского плена» в основном завершилось оформление иудаизма³³. Персидский царь Кир в 539 г. до н. э. разрешил евреям вернуться в Палестину и восстановить храм. Был установлен строгий монотеизм. Предметы культа и жрецы других богов были уничтожены. Было канонизировано Второзаконие, регламентировавшее правовую и обрядовую жизнь евреев; составлен Жреческий кодекс. В Vb. до н. э. были запрещены браки евреев с иноплеменниками. Все неевреи, не обрезанные, все, кто не поклонялся Яхве, рассматривались как нечистые язычники. Такая жесткая самоизоляция преследовала цель национальной консолидации еврейского народа, оставшегося без собственной государственности.

• Инновации. Обрезание

В научной медицине эта процедура называется циркумцизия и представляет собой удаление крайней плоти мужского члена. В религиозном обряде иудаизма и ислама обрезание играет важную символическую роль. Первым народом, который сделал ритуал обрезания священным, стали евреи. В их понимании кровь священна, «кровь есть душа». Если человек проливает кровь из органа, дающего жизнь, то этот ритуал означает посвящение Богу своей жизни, принятой как дар. Древние евреи делали себе обрезание с помощью острых каменных ножей на месте, получившем название «Холм обрезания». Евреи рассматривают «бритмилу» (обрезание) в качестве своего рода прививки от боли и страха. Обрезание представляет собой разновидность инициации и у некоторых народов связано с переходом подростков в возрастной класс взрослых. Медики считают, что обрезание преследовало цель освятить авторитетом религии важную гигиеническую предосторожность. Существует легенда о том, что отряд пророка Мухаммеда в битве за веру попал во вражеское окружение. Из-за антисанитарных условий и недостатка воды у многих воинов началось воспаление головки члена. Тогда Пророк нашел радикальное решение, распорядившись срезать всем кожу на кончике члена, чем сберег воинов от неминуемых мучений. В жарком климате при недостатке воды накопление смегмы под крайней плотью мужского члена было вредно и для мужского и для женского здоровья, т. к. смегма обладает канцерогенными свойствами – может вызвать раковое заболевание. У христиан, по предложению апостола Павла, чтобы избежать колебаний у обращаемых, обряд обрезания уступил место таинству крещения. Сегодня обрезание выполняется под местным наркозом. В мире сегодня обрезано до 60 % мужчин. Вопрос о влиянии обрезания на мужскую сексуальность является дискуссионным.

Территория, которую евреи стали считать своей исторической родиной, превратилась в место ожесточенной борьбы между различными претендентами на обладание этим важным стратегическим, торгово-экономическим регионом.

После разгрома персов Александром Македонским Палестина входила в состав территорий, которыми правили династии Птолемеев и Селевкидов (IV–I вв. до н. э.). С 63 г. до н. э. Палестина вошла в состав Рима. После разгрома римлянами двух восстаний евреев (66–70, 132–135 гг.), разрушения Иерусалимского храма (70 г.) и самого Иерусалима (133 г.) началась длительная эпоха «диаспоры», то есть рассеяния евреев по всему свету³⁴.

В новых исторических условиях центром притяжения для евреев стала синагога (буквально – сходка, собрание). В ней читали и толковали Священное Писание, молились, но не приносили жертв. Синагога имела свою казну, имущество и доходы, занималась благотворительностью, сплачивая еврейскую общину – кагал. Еврейские книги были переведены на греческий язык. В иудаизм стали обращать иноплеменников – прозелитов, которые обязательно проходили процедуру обрезания. В III–V вв. был составлен Талмуд.

• Инновации. Талмуд

Талмуд – огромный кодекс религиозно-юридических правил житейской и вероисповедной мудрости. В переводе с иврита талмуд означает «изучение». После разрушения в 70 г. Иерусалимского храма и начавшегося рассеяния (диаспоры) еврейские общины провели большую работу по сохранению общего для них учения. Около 100 г. Иуда га-Наси составил «Мишну» – сборник отредактированных устных толкований Библии. Вместе с комментариями к ней («Гемарой») она и стала Талмудом. Споры вокруг Талмуда продолжаются 2 тысячелетия, но он остается основой интеллектуальной и религиозной жизни правоверных евреев. Талмуд определяет существо и особенности иудейской цивилизации. В Талмуде содержится 613 предписаний и запретов, касающихся всех сторон жизни.

Толкователи Талмуда – раввины – пользовались непререкаемым авторитетом. Раввины не являются священниками в обычном понимании подобного статуса, но их совет как ученых, знатоков писания считается равносильным приказу. Они руководят и духовным судом. Во всех странах проживания евреи добивались от правительств разрешения иметь свой суд для рассмотрения взаимоотношения между самими евреями.

С 395 г. н. э. Палестина вошла в состав Византии. В VII в. Палестину завоевали арабы, в XI – крестоносцы, в XII – египетские султаны. В 1516 г. палестинские земли вошли в состав Османской империи.

Во многих странах в разные исторические периоды евреи подвергались гонениям и даже депортациям. Почвой для широкого распространения антисемитизма, юдофобии, неприязни к евреям была их самоизоляция, вера в свою исключительность. На протяжении веков даже внешне евреи резко выделялись среди остального населения. Мужчины носили длинную одежду из однородной ткани и с карманами ниже пояса. Религиозные евреи отпускали бороду, а на висках – пейсы. Мясо позволялось есть только кошерное (дозволенное в пищу, без крови). Борьба за выживание, за существование постоянно стимулировала жизненную активность евреев, их стремление к успеху, к упрочению своего материального и социально-правового статуса.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

В раннем иудаизме (до 600 г. до н. э.) сексуальная культура была патриархальной, включала элементы, заимствованные из других культур (полигамия, сакральная проституция, наложницы, трактовка секса как наслаждения). После возвращения евреев из вавилонского плена развились аскетическое и ригористическое течения. Сексуальному акту предписывалось в основном прокреативное значение (рождение детей). Мастурбация, девиация, проституция, супружеская неверность, полигамия были запрещены и сурово наказывались. Именно эти элементы еврейской сексуальной культуры были восприняты христианством. Бездетность у евреев осуждалась, безбрачие трактовалось как патология, супружеская неверность каралась смертью. Браки заключались в раннем возрасте, девственность невесты высоко ценилась. Прерывание сексуального акта запрещалось. Вдовам запрещалось приобретать невольников. Отношение к гомосексуализму было отрицательным. В период диаспоры секс в рамках брака ценился и раввины призывали супругов не отказывать себе в сексуальных наслаждениях, но подчиненное положение женщины и настороженное отношение к ней сохранялось. Библейские персонажи представляют собой основные модели сексуального поведения, отношений между полами (Ева и Адам, Онан, Самсон и Далила, Давид и Батшеба).

На протяжении 2,5 тысяч лет евреи смогли сохранить свои традиции, терпеливо ожидая своего часа. В ходе Первой мировой войны, в 1917 г. ближневосточные земли были оккупированы английскими войсками и в 1920–1947 гг. являлись мандатной территорией Великобритании. Евреи подверглись тотальному уничтожению на всех территориях, которые оказались под контролем германских фашистов в 1933–1945 гг. Погибло 6 млн евреев³⁵. В результате упорной борьбы только в 1947 г. евреям удалось воссоздать свою государственность, которую они успешно развивали в последующие более чем полвека.

§ 7. Персидская цивилизация

Сложную историческую эволюцию прошла персидская (иранская) цивилизация. Основную часть территории Древнеперсидского государства составляло огромное Иранское плоскогорье, расположенное к востоку от Месопотамии. Природные условия позволяли заниматься земледелием и скотоводством. Горы богаты лесом, металлом (золото, серебро, медь, железо, свинец), мрамором.

В 3-м тысячелетии до н. э. на территорию плоскогорья проникают из Азии так называемые иранские племена. Около 670 г. до н. э. одно из этих племен – мидяне– образовало государство Мидию и, объединившись с вавилонянами, разгромило ассирийскую державу. Однако в 550 г. до н. э. они покорились другому племени – персам. Объединенное Персидское государство возглавил выдающийся полководец и государственный деятель древности Кир II Великий (558–529 гг. до н. э.)³⁶. Он покорил Армению, Каппадокию, Лидийское царство, где были захвачены огромные богатства царя Креза, первого правителя, который стал чеканить металлические деньги. Кир подчинил себе Вавилон, Палестину и Финикию. По решению просвещенного правителя в завоеванных территориях поддерживались прежние порядки, почитались местные боги и традиции. Кир II предположительно погиб во время одного из походов в Среднюю Азию.

При сыне Кира Камбизе был покорен Египет, и Персия – вслед за Ассирией – стала, по существу, мировой державой. Персия была местом, где проводились крупные социальные преобразования. При Дарий I(522–486 гг. до н. э.) страна была разделена на сатрапии, которые облагались денежными или натуральными налогами. Впервые в истории чеканилась единая для всего огромного государства золотая монета – дарик. Сатрапы могли чеканить серебряную и медную монету. Впервые в истории были обустроены дороги: на них через каждые 20 км располагались почтовые станции, гостиницы, сменные лошади. «Почтовые смотрители» одновременно были «ушами царя», его информаторами. Денежная система, дорожная сеть, разнообразие товаров, производимых в разных частях Персии, обеспечивали устойчивое экономическое развитие, оживленную торговлю.

Персы занимали особое положение в государстве: служили в армии, были чиновниками, занимались земледелием и скотоводством, полностью освобождались от всех налогов и повинностей. Опорой царской власти была армия. Командующие пятью военными округами подчинялись непосредственно царю.

Отец истории Геродот сообщал о персах следующее: «…Самым большим праздником у персов признается день рождения каждого человека. В этот день они считают нужным устраивать более обильное, чем в другие дни, угощение. Люди богатые тогда подают на стол зажаренного в печи быка, коня, верблюда или даже осла, а бедные выставляют лишь голову мелкого рогатого скота. Обеденных яств у них немного, зато в изобилии подаются десертные блюда одно за другим. Поэтому персы утверждают, что эллины встают из-за стола голодными, т. к. у них после обеда не подают ни одного стоящего блюда. Если бы у эллинов подавался десерт, то они ели бы не переставая. Персы – большие любители вина. В присутствии других людей у них не принято извергать пищу и мочиться. Эти обычаи персы строго соблюдают. За вином они обычно обсуждают самые важные дела. Решение, принятое на таком совещании, на следующий день хозяин дома, где они находятся, еще раз предлагает (на утверждение) гостям уже в трезвом виде. Если они и трезвыми одобряют это решение, то выполняют…

При встрече двух персов на улице по их приветствию легко можно распознать, одинакового ли они общественного положения: ведь в таком случае вместо приветствия они целуют друг друга в уста. Если один лишь немного ниже другого по положению, то целуются в щеки. Если же один гораздо ниже другого, то низший кланяется высшему, падая перед ним ниц…

Персы больше всех склонны к заимствованию чужеземных обычаев. Они носят ведь даже мидийскую одежду, считая ее красивее своей, а на войну надевают египетские доспехи. Персы предаются всевозможным наслаждениям и удовольствиям по мере знакомства с ними. Так, они заимствовали от эллинов любовное общение с мальчиками. У каждого перса много законных жен, а, кроме того, еще больше наложниц…

Главная доблесть персов – мужество. После военной доблести большой заслугой считается иметь как можно больше сыновей…

О том, что им запрещено делать, персы даже и не говорят. Нет для них ничего более позорного, как лгать, а затем делать долги. Последнее – по многим другим причинам, а особенно потому, что должник, по их мнению, неизбежно должен лгать… В реку персы не мочатся и не плюют; рук они и сами не моют в реке и никому другому не позволяют этого делать. К рекам вообще персы относятся с глубоким благоговением.

Эти известия о персах я могу сообщить как безусловно достоверные. Напротив, сведения о погребальных обрядах и обычаях персы передают как тайну. Лишь глухо сообщается, что труп перса предают погребению только после того, как его растерзают хищные птицы или собаки. Впрочем, я достоверно знаю, что маги соблюдают этот обычай».

В древности персы поклонялись многим богам. По имени одного из племен персидские жрецы, чародеи и волшебники назывались маги (слово «магия» широко известно и в наши дни). Особенным почитанием пользовался священный огонь, считавшийся сыном верховного бога. Культ огня сохранился у части персов до настоящего времени. Широко распространенным был культ священных животных: быка, коровы, лошади и собаки. Важное место в культе занимали священные растения, из которых делался опьяняющий напиток хаома.

Около 628 г. до н. э. родился пророк Заратуштра (Зороастр), которому приписывают основание религиозной системы, построенной на едином культе верховного бога Ахурамазда. Маздаизм в правление Дария I стал государственной религией персов. Зороастризм, маздаизм, огнепоклонство иногда также называют авестизмом по названию главной священной книги «Авесты». Главное в зороастризме – борьба светлого и темного начал в мире. Светлый бог Агура-Мазда (в греческой передаче Ормузд) создал все светлое, чистое, разумное и полезное для людей: возделанную землю; домашних животных; чистые стихии – землю, воду и особенно огонь; правду, мудрость, добро. Глава духов тьмы Ангра-Майнъю (у греков Ариман) сотворил все злое, нечистое и вредное: пустыню; диких зверей, хищных птиц, гадов и насекомых; болезни, смерть и бесплодие; ложь, зло и моральную нечистоту. Людям, вставшим на сторону светлых духов, Авеста обещала счастливую жизнь³⁷.

Основой резкого дуализма светлого и темного начал, которым иранская религия выделяется из других религий мира, считается реально существовавший конфликт оседло-земледельческого и кочевого скотоводческого населения. Жрецы-атраваны приносили жертвы, поддерживали священный огонь. В связи с тем, что всякий труп считался нечистым и не должен был соприкасаться с чистыми стихиями – землей, водой и огнем – особые служители складывали голые тела в дакмах, специальных круглых башнях, где коршуны съедали мертвую плоть, а кости скатывались на дно колодца. Такие «башни молчания» до сих пор используются парсами, современными последователями маздаизма.

В отличие от других древних религий маздаизм включал в себя эсхатологическое учение о конце мира и Страшном суде. Согласно этому учению спаситель должен был родиться от девы и спасти человеческий род, поставить последнюю точку в борьбе с духом зла. До этого момента души почитателей Агура-Мазды пребывали в раю, а все остальные в аду. Спасителем считался Митра, который изображался воином, победителем мифического быка. Его «днем рождения» было 25 декабря – день зимнего солнцеворота (сравните «рождество Христово» в католицизме). Зороастризм оказал значительное влияние на евреев, на Римскую империю, способствовал появлению многочисленных сект: манихеев, несториан, павликиан, богомилов, иезидов и др. Сами иранцы в VII в. н. э. приняли мусульманство, будучи завоеванными арабами. Но маздаизм в первозданном виде сохранился у гебров (буквально – неверных) в Иране и у парсов в Западной Индии.

Персидская империя в первой половине V в. до н. э. безуспешно пыталась включить в свой состав территорию Древней Греции, а в 330 г. до н. э. после катастрофического разгрома Александром Македонским вошла в состав его огромного государства.

Кочевым племенам Передней Азии приписывается одомашнивание лошади в 3-м тысячелетии до н. э., а также изобретение колеса, боевых колесниц, разнообразных продуктов и изделий, связанных с коневодством, овцеводством, верблюдоводством.

На обширной территории от Каспийского моря до Персидского и Оманского заливов веками совершенствовались системы орошаемого земледелия. В VI в. н. э. иранцы стали разводить рис, сахарный тростник, научились производить шелк. Персидские ткани, в особенности ковры были ценнейшим товаром развитой иранской торговли.

Египетская, шумерская, индийская, китайская, еврейская и персидская цивилизации представляют особый интерес для познания путей, которыми развивалось человечество. В то же время нельзя не упомянуть и, некоторых других культурно-исторических системах древнейшей исторической эпохи.

§ 8. Древнейшие цивилизации Америки

Наряду с цивилизациями Древнего Востока, которые можно назвать базовыми, стартовыми для всего последующего культурно-исторического развития человечества, цивилизации развивались и в других регионах. Появление человека на американском континенте связывают с миграцией через Чукотку – Берингов пролив – Аляску около 30 тыс. лет назад. Первоначально мигранты занимались собирательством и охотой. В результате неолитической революции основой экономики в Америке становится земледелие. Долгое время почти единственным культурным злаком здесь был маис.

На северо-западе современного государства Перу в области Центральных Анд во второй половине 2-го тысячелетия до н. э. возникла и свыше 500 лет просуществовала цивилизация Чавин, которую считают «прародительницей» всех андских цивилизаций. Здесь развивалось земледелие, охота и рыболовство, были одомашнены ламы. Местные жители в ремесленной деятельности использовали камень, золото, серебро и медь. В древней крепости Чавин-де-Унтар, которая для окрестных территорий была безусловным «мировым центром», обнаружены храмы, площади и другие свидетельства инженерной мысли, строительной культуры древних перуанцев. О степени развития государства, религии цивилизации Чавин среди специалистов идут споры.

Внезапно исчезнувшую цивилизацию Чавин сменила цивилизация Паракас («песчаный дождь» на языке местных индейцев), существовавшая к югу от современной столицы Перу. Здесь были обнаружены сотни мумий, завернутые в ткани различного качества с нанесенными на них узорами и изображениями рыб, змей, богов и т. д. Странные клиновидные черепа из могильников позволили предположить, что здесь широко использовалась трепанация, применялись обезболивающие и обеззараживающие средства. На развитие цивилизации Паракас, просуществовавшей около 500 лет на рубеже 1-го тысячелетия до н. э. и 1-го тысячелетия н. э., влиял климат, близость Тихого океана, некоторые достижения цивилизации Чавин.

Наследницей цивилизации Паракас можно считать цивилизацию Паска, существовавшую в области Центральных Анд (Южная Америка). В центре внимания исследователей этой цивилизации оказались не «трепанированные» черепа, а огромные геометрические линии, фигуры и орнаменты, прочерченные в пустыне, на склонах гор («Канделябр Паракаса»), на земле. Эти загадочные изображения, впервые обнаруженные в XX в. с самолета, до сих пор служат предметом дискуссии: то ли это календарь, то ли «следы космических пришельцев». Насканская цивилизация позже слилась с культурой Тиауанако.

Основой хозяйства цивилизации Мочика (или Мучик) также в Центральных Андах служило развитое орошаемое земледелие. Создатели культуры Мочика были искусными металлургами, градостроителями, ювелирами, создавали сосуды, в виде человеческих фигур, покрытые рисунками. Пирамиды, жилища, разнообразные предметы религиозного назначения позволяют предполагать, что у мочика в середине 1-го тысячелетия н. э. сложилось государство, которое просуществовало до конца VII в.

Доинкская цивилизация индейцев Тиауанако (конец 1-го тысячелетия до н. э. – 1-е тысячелетия н. э.), существовавшая на территории современных Боливии, Перу и Аргентины, названа по одноименному городищу, расположенному к юго-востоку от озера Титикака. Памятники монументальной каменной скульптуры и архитектуры: Ворота Солнца, развалины архитектурного комплекса Каласасайя, пирамиды Акапана, высококачественная полихромная керамика с геометрическими орнаментами, а также другие археологические находки свидетельствуют о развитом хозяйстве и возможном существовании раннеклассового государства.

В Центральной Америке проживало множество различных племен. Земледелием и скотоводством они начали заниматься несколько позднее, чем народы Ближнего Востока. Хлопок в Америке стали выращивать около 3000 г. до н. э. Около 2500 г. до н. э. в Мексике начали возделывать кукурузу (или маис). Примерно в 2300 г. до н. э. появилась керамика.

К 1200-900 гг. до н. э. относится существование Ольмекской культуры, «праматери мексиканской культуры». Археологические материалы говорят о наличии у ольмеков системы цифр, календаря, иероглифической письменности. Ольмеки строили огромные святилища на вершинах холмов, что свидетельствовало о наличии оригинальных строительных технологий, т. к. ни колеса, ни металлических изделий они не знали. Весьма развитой была скульптура, о чем свидетельствуют высеченные из базальта гигантские головы людей с несколько приплюснутым носом, опущенными углами рта, толстыми губами.

В Центральной Америке существовала цивилизация майя. Города-государства майя в первые века нашей эры представляли собой деспотии восточного типа, религиозные и политические центры, к которым тяготели сельскохозяйственные общины.

Городами-государствами управляли наследственные правители, которые опирались на многочисленное чиновничество. Основой социальной жизни была община. Землей пользовались семьи, но зачастую проводились и общие работы, т. к. подсечно-огневое земледелие, строительство террас, осушение болот требовало совместных усилий. Труд общинников использовался на строительстве и ремонте храмов, дорог.

Жрецы майя накопили значительные познания в географии, математике и особенно в астрономии. Они могли предсказывать солнечные и лунные затмения, вычисляли период обращения ряда планет. Солнечный календарь майя отличался большой точностью.

Город Теотиуакан, давший название еще одной цивилизации, по своей площади превосходил Рим времен Империи. Здесь строили пирамиды, имевшие культово-религиозное значение, занимались земледелием. Эту цивилизацию разрушили местные «варвары» – толътеки, которые многое взяли от предыдущих цивилизаций. Их монументальные архитектурные и скульптурные памятники имеют ярко выраженную военную направленность. У тольтеков предполагают наличие классов и государства. Господству тольтеков в VIII–XII вв. положило конец нашествие ацтеков. Тольтеки стали легендарным народом. Интересно, что их правитель Топильцин-Кецалькоатль (Пернатый змей) пытался запретить жертвоприношения, наладить нормальную жизнь своего народа.

• Имена. Кецалькоатль

В мифологии индейцев Центральной Америки одно из трех главных божеств, бог-творец мира, создатель человека и культуры, владыка стихий, бог утренней звезды, близнецов, покровитель жречества и науки, правитель столицы тольтеков – Толлана. Имел много изображений, первые из которых относятся к VIII–V вв. до н. э. В тот период Кецалькоатль был олицетворением ветров с Атлантики, приносивших влагу на поля. Считалось, что он дал людям маис. В I–VI вв. н. э. культ Кецалькоатля распространился по всей Центральной Америке. Он изображался в виде бородатого человека в маске или в виде змеи, покрытой перьями.

На территории Перу существовала также цивилизация инков-кечуа. Они выращивали маис, картофель, тыквы, бобы, хлопок, бананы и т. д. У инков были развиты животноводство, ремесло. Для мореплавания строили большие плоты. Они строили мощеные дороги, величественные храмы, знали искусство мумифицирования, «узелковое письмо» и иероглифическую письменность, создали систему почтовой связи и оповещения с помощью скороходов. Государство инков возглавлял Сапа-инка («Единственный инка»), «сын Солнца», который сосредоточивал в своих руках законодательную, исполнительную, судебную и религиозную власть.

Одну из наиболее развитых культур создали ацтеки. Они пришли из Ацтлана («место цапель») и в XII в. появились в долине Мехико. На островах озера Тескоко ацтеки основали в 1325 г. город Теночтитлан (современный Мехико). Правитель ацтеков обладал значительной властью, которая постоянно увеличивалась и превратилась в наследственную монархию типа восточной деспотии. Родовая община постепенно трансформировалась в территориальную. У ацтеков существовало рабство, но дети рабов становились свободными. Военнопленных обычно приносили в жертву богам. Основу хозяйственной жизни составляло земледелие, в том числе на насыпных островах. Среди ацтеков было немало гончаров, ткачей, оружейников, каменщиков, металлургов, ювелиров, мастеров изготовления одежды и украшений из птичьих перьев и других ремесленников. Соответственно, процветала торговля. Значительного уровня развития достигли у ацтеков мифология, поэзия, танцевальное искусство, архитектура, скульптура, живопись.

Древнейшие цивилизации Америки хранят много тайн, так как значительная часть их культурного наследия была уничтожена европейскими завоевателями.

§ 9. Другие древние цивилизации

Одним из древнейших государств было Хеттское царство в Малой Азии (по течению реки Галис). Его основателем был легендарный царь Лабар-на (XVII в. до н. э.), имя которого позже, как это часто бывало в истории, превратилось в царский титул. Хетты занимали значительную территорию, заключили мирный договор с Египтом, но около 1200 г. до н. э. были разгромлены так называемыми «народами моря». Хетты обладали развитой культурой. Их письмена впервые дешифровал чешский ученый Б. Грозный.

«Народы моря» в истории Древнего Востока сыграли примерно такую же роль, которую позже, на рубеже 1-го и 2-го тысячелетия н. э., сыграли скандинавские викинги. «Народы моря» состояли из отрядов разбойников, искателей чужого достояния, пришедших с островов Эгейского моря, с западного побережья современной Турции.

Они вторглись в Восточное Средиземноморье около 1190 г. до н. э., убивая и разрушая всё на своем пути. Однако египтянам удалось нанести «народам моря» поражения, в том числе на море. Это были первые в мировой истории морские сражения, о которых сохранились подробные сведения. Под влиянием борьбы с «народами моря» происходило перераспределение территорий, изменение баланса сил. В южной части Ханаана обосновалось племя пелест, которое дало название Палестине. Племя тирсенов, оказавшись в Северной Италии, предположительно стало предком этрусков. Племя шерданов освоило остров Сардинию, которому дало свое имя. Племя шекелеш назвало своим именем Сицилию. Часть племени чьекеров осела на острове Кипр. Купцов из греческих Микен, переселившихся в прибрежные города Восточного Средиземноморья, вместе с осевшими там ранее людьми стали называть финикийцами.

В XII в. до н. э. произошло возвышение Финикии. Основой финикийской цивилизации были богатые торговые города на восточном побережье Средиземного моря. Вместе с Палестиной и Сирией Финикия входила в ветхозаветный Ханаан.

Финикийские города Тир, Сидон, Библ, Угарит и другие располагались в прекрасных бухтах и имели мощные укрепления. Финикийцы считаются едва ли не первыми кораблестроителями и мореплавателями. Во всяком случае, они обогнули всю Африку, выйдя через Красное море и вернувшись через Средиземное. Некоторые авторы предполагают, что финикийцы могли достигать и берегов Америки задолго до викингов и Христофора Колумба. Считается, что финикийцы первыми стали добывать красители из раковин морского моллюска и использовать их для окраски тканей в разные оттенки – от розового до темно-пурпурного. Финикийцы вели активную торговлю со многими странами. Предметами торговли были красочные стеклянные вазы, бусы, золото, медь, свинец, слоновая кость, лес, зерно.

Карфаген был республикой, но народное собрание большой роли не играло. Во главе исполнительной власти стояли два суфета. Существовал Совет 300, из его состава выделялся Совет 30, который вел всю текущую работу. На землях карфагенских богачей вокруг города работало немало рабов. Основу экономики Карфагена составляла и внешнеэкономическая деятельность, посредническая торговля. Он фактически являлся центром распределения сырья и товаров в Средиземноморском бассейне, используя выгодное географическое положение и сильный флот. Из внутренних областей Африки поступали рабы и слоновая кость, из стран Передней Азии – дорогие ткани и ковры, из Испании – золото и серебро, из Британии, до которой добрались финикийцы, везли олово, с Корсики – воск, с Балеарских островов – вино, из Сицилии – масло и вино, из Греции – изделия греческого художественного ремесла.

• Инновации. Алфавит

Алфавит – система письменных знаков определенного языка, передающих звуковой облик слов посредством символов, изображающих отдельные звуковые элементы. Бесспорным считается решающий вклад финикийцев в изобретение алфавита, который лег в основу древнегреческого, латинского, многих современных алфавитов, включая русский. В середине 2-го тысячелетия до н. э. финикийцы изобрели новое упрощенное письмо, состоявшее из 22 знаков. Финикийское письмо восприняли евреи, арамеи, арабы. В IX–VIII в. до н. э. греки использовали финикийское письмо и создали первый алфавит со всеми согласными и гласными. Слово «алфавит» происходит от первых букв греческого алфавита: альфа, бета, вита. Пользование финикийским письмом благодаря малому количеству символов стало доступным многим. Письменность перестала быть уделом избранных, что имело огромное значение для развития культуры. От греческого письма произошли латинский алфавит и русская азбука – кириллица.

Финикийцы не могли сопротивляться мощным соседним государствам, стремились с ними ладить, но с падением Вавилона в 539 г. до н. э. Финикия вошла в состав империи персов. Некоторое время финикийская цивилизация продолжала сохраняться в своих колониях (поселениях). Самым крупным и известным среди них был город Карфаген в Северной Африке, основанный около 814 г. до н. э. финикийской царевной Дидоной. В переводе с финикийского «Карт-Хадашт» (Карфаген) означает «Новый город». Карфаген был расположен на берегу Тунисского залива (недалеко от города Туниса современного арабского государства Тунис), в плодородной равнине, имел удобные гавани и стал центром финикийской колонизационной деятельности. Карфаген сам стал метрополией для ряда колоний в Западном Средиземноморье. «Хотя строй Карфагенского государства и отмечен характером господства имущих, однако карфагеняне удачно спасаются от возмущения со стороны народа тем, что дают ему возможность разбогатеть. А именно, они постоянно высылают определенные части народа в подвластные Карфагену города и области. Этим карфагеняне врачуют свой государственный строй и придают ему стойкость», – писал греческий ученый и философ Аристотель.

Колониальная держава Карфагена включала в себя множество территорий от Пиренейского полуострова и Гибралтара через Сицилию и Сардинию до собственно Финикии. Финикийцы осуществили множество экспедиций. В частности в конце VII в. до н. э. по поручению египетского царя Нехао они в течение трех лет обогнули Африку и вернулись обратно через Гибралтарский пролив. Карфаген был сильным военно-морским государством.

Активная колонизационная политика Карфагена привела его к столкновению с растущим Римом. После трех Пунических войн (римляне называли карфагенян пунами), продолжавшихся с перерывами с 264 по 146 г. до н. э., Карфаген был взят штурмом после трехлетней осады. По решению сенатской комиссии город был подожжен, горел 16 дней, был стерт с лица земли, а место предано вечному проклятию. Так было реализовано требование, которым заканчивал любое свое выступление в римском сенате один из виднейших политиков, Катон – «Я думаю, что Карфаген должен быть разрушен».

• Имена. Ганнибал

Ганнибал (ок. 247– ок. 182 г. до н. э.). Выдающийся карфагенский полководец и государственный деятель. В молодости изучал военное дело, сопровождал в походах отца Гамилъкара Барку и дал клятву вести борьбу с Римом до победного конца («ганнибалова клятва»). Проявил себя как творчески мыслящий военачальник. В ходе Второй Пунической войны (с 218 г. до н. э.), выступив из Испании с 26 тыс. воинов и боевыми слонами, за 15 дней преодолел Альпы и нанес римлянам поражения на реке Треббия, у Тразиментского озера и при Каннах (216 г. до н. э.). Битва при Каннах стала эпитетом полного разгрома противника. Ганнибал пытался проводить политические реформы в Карфагене, но перед лицом врагов, поддержанных Римом, бежал, вынужден был скрываться. Принял яд, не желая попасть в руки своих врагов.

К древнейшим цивилизациям относятся царства Куш и Аксумское, возникшие в начале 1-го тысячелетия до н. э. южнее Египта. В 751–664 гг. до н. э. кушитские цари даже завоевали Египет и правили там. В этих землях развивалось земледелие и скотоводство, производились изделия из железа, включая оружие, велась торговля через порт Адулис, куда приходили корабли с пряностями, другими товарами из Индии и с Цейлона. Столицей кушитского царства до 590 г. до н. э. была Manama, а позже – Meроэ, на месте которой в начале XX в. археологи обнаружили гробницы, похожие на египетские пирамиды. В 339 г. н. э. государство Мероэ было завоевано царем Аксума Эзаной, который стал одним из первых правителей в мире, принявших христианство в качестве государственной религии.

К числу периферийных цивилизаций приходится отнести и те, что зарождались собственно в Европе. От древнеевропейских племен не сохранилось ни одного текста. Пока не известно, была ли у них письменность. Но письменные источники из других регионов позволяют предположить, что около 600 г. до н. э. кельты, жившие на севере Центральной Европы, на территории современных Бельгии, Голландии, частично Франции и Германии, стали распространяться по Европе.

Кельты жили в деревянных хижинах, крытых соломой. Одежду делали из домотканых шерстяных тканей с клетчатым узором, который теперь наиболее популярен в Шотландии. Кельты обрабатывали землю и даже изобрели машину для срезания колосьев, которую у них переняли римляне. Большую роль играла охота. Орудия труда изготавливались из бронзы. Кельтских жрецов называли друидами. В основе языческой религии кельтов лежало обожествление природы. Существуют сведения, что у кельтов, практиковались и человеческие жертвоприношения. У кельтов существовали союзы племен с вождями во главе. Они оказали серьезное сопротивление римской экспансии в Галлии, Испании, Британии и Германии. Кельтский язык, обычаи, «гороскопы друидов» сохранились вплоть до наших дней³⁸.

В характеристиках древнейших цивилизаций неоднократно упоминались Древняя Греция и Древний Рим. Можно без преувеличения сказать, перефразируя известное изречение «Все дороги ведут в Рим», что судьбы большинства первичных цивилизаций в той или иной степени переплелись с историческим развитием античной цивилизации Древней Греции и особенно Древнего Рима. Конец Римской империи в 476 г. н. э. означал финал эпохи древнейших цивилизаций.

Глава 2 Место античности в мировом историческом развитии

§ 10. Античная Греция

Слово «античный» в переводе с латинского языка означает «древний», «старинный». После гибели античного общества интерес к нему возродился в XIII–XV вв. и сохраняется до настоящего времени.

Географически античный мир охватывал огромные территории в Европе, Северной Африке, Азии, но фактически античная цивилизация связана с историей возникновения, развития и упадка Древней Греции и Древнего Рима, когда центром притяжения многих народов были Средиземное море, Апеннинский и Балканский полуострова.

Древняя Греция располагалась в южной части Балкан. Плодородных земель было мало, но Греция располагала полезными ископаемыми (железо, серебро, золото, а также глина, строительный камень, мрамор). Географические условия способствовали развитию мореплавания и морской торговли (бухты и заливы, множество островов в Эгейском море).

Благодаря археологическим находкам Генриха Шлимана (Троя, Микены и Тиринф), Артура Эванса (город Кносс на острове Крит) и дешифровке критского линейного «письма В» англичанином М. Вентрисом историю Древней Греции ведут с крито-микенского периода (3-2-е тысячелетие до н. э.). В ахейской Греции (по названию населявших ее тогда племен ахейцев) происходил переход от родовых отношений к государственным. Существовало рабство. Высокого уровня достигли ремесло и техника, строились мощные дворцы-крепости. На острове Крит с именем царя Миноса связывают появление первых законов, возникновение мощной морской державы. Около 1500 г. до н. э. минойская цивилизация погибла от какого-то страшного катаклизма (предполагают землетрясение, цунами, вражеское нашествие, возможно, и сочетание всех этих факторов).

На рубеже XIII–XII вв. до н. э. ряд ахейских государств под общим руководством Микен и царя Агамемнона предприняли поход против Трои (Илиона), сильного государства на северо-западе Малой Азии. Десятилетняя война, которую некоторые исследователи называют «первой мировой», первой войной «между востоком и западом», получила отражение в эпической поэме «Илиада», которую одни считают гениальным творением слепого певца Гомера, жившего значительно позже, а другие называют величайшей мистификацией. Бесспорным является то, что боги и люди, участвовавшие в тех событиях (Афина, Посейдон, Парис и Елена, Ахилл и Патрокл, Эней и Гектор, Одиссей и Менелай), давно заняли свое место в мировой культуре. Их реальная или вымышленная жизнь, взаимоотношения, нравственный облик давали и дают обильную духовную пишу многим миллионам людей³⁹. В рамках гомеровского периода (вторая половина 2-го тысячелетия – начало 1-го тысячелетия до н. э.) Греция пережила катастрофическое нашествие дорийских племен с Севера, результатом которого была примитивизация греческого общества⁴⁰.

В архаический период (VIII–VI вв. до н. э.) на территории Древней Греции произошла цивилизационная революция, одна из важнейших в мировой истории. Необходимость бережно использовать ограниченные земельные угодья при сложном горно-долинном рельефе местности в условиях постоянного обнажения, выветривания почвы, была, по мнению А. Д. Тойнби, тем «вызовом», который побудил творческую мысль древних греков и обусловил их «ответ».

Во-первых, участки земли стали индивидуальной частной собственностью. Во-вторых, собственники земли объединились для совместного решения общих проблем в города-полисы, одним из которых являлись Афины. В Афинах в 594 г. до н. э. архонт Солон отменил все существовавшие долги, освободил закабаленных и навсегда запретил продажу в рабство за долги. Афинские граждане были разделены на четыре группы в зависимости от размера их земельных владений. Роль народного собрания значительно возросла, фактически родилась афинская демократия. В архаический период греки стали культивировать маслины. Оливковое дерево считается даром богини Афины жителям города. Действительно, оливковые деревья оказались весьма удачным приобретением. Их корневая система хорошо удерживала почву. Они были приспособлены к местным климатическим условиям. Маслины, оливковое масло являлись полезным, универсальным продуктом и отличным экспортным товаром.

В поисках новых территорий, пригодных для обработки земель население греческих городов стало осваивать берега Средиземного и Черного морей. В Малой Азии и на островах Эгейского моря появились Эфес, Милет, Галикарнас. На восточном направлении по берегам Черного моря возникли Византии, Синоп, Ольвия, Херсонес, Пантикапей и др. На западном направлении были основаны Массилия в Галлии, Сагунт в Испании и т. д. Колонии (в пер. с лат. «поселение») имели собственную конституцию, гражданство, свои суды, законы, монеты. Они были самостоятельны и независимы от метрополии («материнского города») и нередко превращались в крупные, самостоятельные центры. Создание колоний способствовало развитию мореплавания, торговли, росту жизненного уровня горожан. Благоприятные материальные условия, наличие избыточного продукта, богатства, достаточного свободного времени способствовали духовному творчеству, обеспечивали развитие и востребованность интеллектуальных способностей свободных греков. Немаловажную роль играло соревнование, дух соперничества, которое греки называли «агон», а также амбиции знатных родов, отдельных политиков. Дух соревнования, противоборства, активность проявлялись не только в частых войнах, но и в Олимпийских играх (с 776 г. до н. э.), в состязаниях поэтов, актеров и т. д.

Историки выделяют следующие основные факторы становления античной цивилизации:

ускорение темпов культурной эволюции в основных цивилизационных зонах;

развитие товарно-денежных отношений;

освоение письменности, новый уровень накопления знаний;

совершенствование законотворчества, его внедрение в политику и общественную жизнь;

возникновение и распространение морально-этических учений;

интенсивное развитие международных и межгосударственных связей.

Временем наивысшего расцвета античной цивилизации стал классический период (V– первая половина IV в. до н. э.). В 492–479 гг. до н. э. греки выдержали тяжелейшую борьбу против персов. Сражения при Марафоне, Фермопилах, Платее, морское сражение у острова Саламин продемонстрировали мужество, патриотизм, свободолюбие небольшого греческого народа, сплотившегося вокруг Афин и Спарты.

Первоначально разобщенные греческие города-государства в ходе военных действий сплотились в Афинский морской союз (более двухсот общин). Постепенно Афины установили свою политическую гегемонию, стали распоряжаться общесоюзной казной, а союзники фактически превратились в зависимых подданных. Афины богатели за счет резко расширившегося применения труда рабов (в ремесленных мастерских – эргастериях, на Лаврийских серебряных рудниках, в домашнем хозяйстве). Огромный размах приобрела торговля. Из Фракии и Причерноморья поступал хлеб, из Африки – слоновая кость, из стран Востока – пряности, из Италии – железо и медь. Из Причерноморья завозили лес, смолу, мед, кожу, соленую рыбу. Из самой Аттики вывозились оливковое масло, вино, металлические и гончарные изделия. «К нам со всей земли стекается все, и мы можем наслаждаться благами других народов так же легко, как если бы они были плодами нашей собственной земли», – говорили в Афинах.

Пика своего могущества античные Афины, античная цивилизация в целом достигли при Перикле (490–429 гг. до н. э.). При нем избирательное право было расширено, введена жеребьевка при выборах, государственные должности стали оплачиваться. Народное собрание ежедекадно решало все вопросы внутренней и внешней политики. За выполнением принятых законов и деятельностью должностных лиц следил совет 500. Суд осуществлялся полноправными гражданами (суд присяжных или гелиэйя). Большую роль играла коллегия стратегов из 10 человек, в которую десять раз подряд избирался Перикл. Афинская демократия⁴¹ была ограниченной, т. к. избирательных прав были лишены рабы, иностранцы (метеки) и женщины, что, впрочем, для того времени и особенностей полисной организации нельзя не признать вполне разумным.

• Имена. Перикл

Перикл (ок. 490–429 гг. до н. э.). Афинский стратег (главнокомандующий) в 444/443-429 гг. до н. э. (кроме 430-го). Происходил из старинного и знатного рода. Его отец победил персов при мысе Микале. Перикл был выдающимся политиком, оратором и организатором. «В народе, имеющем столь сильную власть, возникают, естественно, всевозможные страсти. Перикл один умел искусно управлять ими, воздействуя на народ главным образом надеждой и страхом, как двумя рулями: то он сдерживал его дерзкую самоуверенность, то при упадке духа ободрял и утешал его. Он доказал этим, что красноречие, говоря словами Платона, есть искусство управлять душами и что главная задача его заключается в умении правильно подходить к различным характерам и страстям, будто к каким-то тонам и звукам души, для извлечения которых требуется прикосновение или удар очень умелой руки. Однако причиной этого была не просто сила слова, но, как говорит Фукидид, слава его жизни и доверие к нему: все видели его бескорыстие и неподкупность. Хотя он сделал город из великого величайшим и богатейшим, хотя он могуществом превзошел многих царей и тиранов, из которых иные заключали договоры с ним, обязательные даже для их сыновей, он ни на одну драхму не увеличил своего состояния против того, которое оставил ему отец», – счел необходимым особо подчеркнуть столь редкое у политиков сочетание достоинств выдающийся биограф Плутарх⁴². На протяжении всей своей жизни Перикл получал доходы со своей земли и жил только на них. Хотя подрастающие сыновья были недовольны чрезмерной отцовской скромностью, Перикл до конца своей жизни остался верен своим принципам.

Женой Перикла была Аспазия, ставшая мировым символом редкого сочетания красоты, ума и образованности. Не удивительно и то, что при определенном стечении неблагоприятных обстоятельств Перикл впал в немилость у народа, был лишен должности, оштрафован. Ему, правда, удалось довольно быстро восстановить свое влияние, но вскоре выдающийся афинянин, «Олимпиец», умер во время эпидемии.

При Перикле Афины украсились произведениями великих архитекторов, скульпторов и художников. Друзьями Перикла были философ Анаксагор, скульптор Фидий, поэт-трагик Еврипид и др. До наших дней сохранились здания, воздвигнутые на афинском акрополе: Парфенон (храм Афины, покровительницы города), Пропилеи (парадный вход в Акрополь), Эрехтейон (храм в честь легендарного афинского царя). Перикл установил «театральные деньги» – оплату билетов в театр для беднейшего населения, т. к. видел в театре не только зрелище, но и средство духовного просвещения.

Падение и смерть Перикла пришлись на начало Пелопонесской войны, которая с перерывами продолжалась 27 лет. Борьба двух коалиций, возглавляемых Афинами и воинственной Спартой⁴³, которая победила, привела к кризису греческого общества. В первой половине IV в. до н. э. началась «война всех против всех», в результате чего большинство греческих городов-полисов были вынуждены подчиниться своему северному соседу – Македонии.

Аристотель так характеризовал государственный строй Афин в V–IV вв. до н. э.:

«Гражданскими правами пользуются люди, которых родители оба – граждане.

На все вообще должности, входящие в круг обычного управления, афиняне выбирают кандидатов по жребию, за исключением казначея воинских сумм, заведующего зрелищным фондом и попечителем водопроводов. На эти должности избирают поднятием рук. Кроме того, поднятием рук избирают и на все военные должности.

Совет состоит из пятисот членов, избираемых по жребию, по 50 от каждой филы.

Главному народному собранию полагается производить проверку действий властей – находит ли народ их распоряжения правильными, затем обсуждать вопросы относительно продовольствия и защиты страны; далее, в этот день могут делать чрезвычайные заявления (о преступлениях против государства) все желающие; наконец, полагается читать описи конфискуемых имуществ и заявления об утверждении в правах наследства и о наследницах, чтобы все были осведомлены о каждом открывшемся наследстве.

Другое народное собрание назначают для рассмотрения ходатайств; тут всякий желающий, возложив молитвенную ветвь, мог рассказать народу о каких пожелает общественных и личных делах.

Жалованье получает, во-первых, народ, за рядовые народные собрания по драхме (серебряная монета 4,37 грамма, делилась на 6 оболов), а за главные – по девяти оболов. Затем, в судах получают по три обола; далее, члены Совета – по пяти оболов, а тем из них, которые несут обязанности пританов (дежурных членов Совета), прибавляется на продовольствие один обол. Кроме того, девять архонтов получают на продовольствие по четыре обола каждый, причем они содержат глашатая и флейтиста.

Судьями могут быть люди, имеющие свыше тридцати лет от роду, при условии, если они не состоят государственными должниками или не лишены гражданской чести. Большинство судебных отделений состоят из пятисот одного члена. Когда требуется поставить особенно серьезное дело на обсуждение тысячного состава, в гелиэю собирается двойной состав суда. Дела исключительной важности передаются на рассмотрение тысячи пятисот судей, т. е. тройного суда.

Баллотировочные «камешки» – медные с трубочкой посредине; одна половина их – просверленные, другая – цельные. Когда прения сторон закончены, те лица, которым выпало по жребию состоять при баллотировочных камешках, вручают каждому из судей по два камешка – просверленный и цельный, и обе спорящие стороны должны видеть это, чтобы никто не мог получить ни оба цельных, ни оба просверленных. В суде стоят две амфоры – одна бронзовая, другая деревянная. Они поставлены порознь одна от другой, чтобы нельзя было подкинуть незаметно лишних камешков. В эти амфоры опускают свои камешки судьи. Бронзовая имеет решающее значение, деревянная не берется в расчет. Бронзовая покрыта крышкой с просверленным отверстием, через которое может пройти только один баллотировочный камешек… За кого окажется больше, тот выигрывает дело, а если голосов окажется поровну, выигрывает подсудимый».

Последний, эллинистический период в истории Древней Греции открывается походами Александра Македонского (356–323 гг. до н. э., царь македонский с 336 г. до н. э.). Еще отец Александра Филипп, заимствуя достижения греческой цивилизации, создал мощную армию. Он ввел построение войск в виде фаланги, состоявшей из 16–20 рядов. Каждый пехотинец был вооружен длинным копьем (сариссой), коротким мечом, бронзовым щитом. Голову защищал шлем, а туловище – кираса. Копья были разной длины, могли наращиваться. Фалангу, ощетинившуюся копьями, было очень трудно одолеть. Филипп установил четкое взаимодействие родов войск под единым командованием. Ударную силу составляли тяжеловооруженные конники из македонской знати. В отличие от греков, Филипп старался преследовать врагов до полного уничтожения. Он стал использовать своеобразную «артиллерию»: приспособления, которые с помощью пружинного механизма выбрасывали огромные камни, способные разрушить городские стены. Гелеополидами (покорительницами городов) называли громадные осадные машины, тараны. Военная реформа Филиппа была одной из самых серьезных инноваций в военном деле. Филипп объединил все греческие государства, став их гегемоном (лидером). В 337 г. до н. э. он объявил войну персам, но в следующем году был убит (предположительно в интересах жены, царицы Олимпиады, или сына Александра). В 1977 г. археологи обнаружили гробницу, в которой находились останки знаменитого македонского царя.

• Имена. Демосфен. Цицерон

Демосфен (384–322 гг. до н. э.). В греческих городах-полисах, в древних Афинах высоко ценилось ораторское искусство, умение убеждать сограждан в своей правоте. Величайший оратор Демосфен горячо призывал греков к борьбе против захватнической политики Филиппа II. «Филиппиками» стали называть гневные обличительные речи. Демосфен участвовал в сражении с македонцами при Херонее (338 г. дон. э.). Он успешно защитил себя на суде от обвинений во взяточничестве и трусости в бою. Однако «македонская партия» среди афинян была очень влиятельной. Уже после смерти Александра Македонского и неудачного восстания греков против македонцев Демосфен покончил с собой, чтобы избежать казни по ложному обвинению в казнокрадстве.

В Древнем Риме непревзойденным оратором являлся Марк Туллий Цицерон (106-43 гг. до н. э.). Славу он приобрел выступлениями в качестве оратора в гражданских и уголовных судах. Активно участвовал в политической жизни, защищая республиканские порядки. Речи, письма и научные труды Цицерона вошли в сокровищницу мировой культуры.

Сын Филиппа Александр Македонский нанес персам сокрушительное поражение. В 334 г. до н. э. он начал свой восточный поход, имея 30 тыс. пехоты, 5 тыс. конницы и флот в 150–160 боевых судов. В битвах при реке Граник, у города Исса, близ местечка Гавгамелы он разгромил численно превосходившую его армию Дария III, занял три его столицы: Вавилон, Сузы и Персеполь. В северной Индии он разбил войско царя Пора, которому не помогли даже боевые слоны. За десять лет непобедимый полководец создал огромную монархию, в которой хотел построить жизнь на разумных началах (учителем Александра был великий Аристотель) и без войн. Благодаря Александру Македонскому влияние греческой культуры распространилось на всю тогдашнюю Ойкумену (известную грекам часть Земли), а в связи с тем, что сами греки называли себя эллинами, а свою страну Элладой (от слова «солнце», от него же произошло имя Елена), новая эпоха и даже цивилизация стали называться эллинистической. После ранней смерти великого завоевателя, а он не достиг и 33 лет, его империя распалась из-за амбиций эпигонов (с греч. – родившиеся после), бывших полководцев Александра. Они основали новые династии, которые правили ранее завоеванными землями. В последовавшие два века собственно греческие государства продолжали слабеть и постепенно вошли в состав Римской державы.

• Имена. Александр Македонский (Великий)

Александр Македонский (Великий) (356–323 гг. до н. э.). Царь Македонский, полководец и создатель империи. При рождении Александра было немало знамений. В частности, в ночь его рождения Герострат поджег храм Артемиды Эфесской. Александр Македонский стал первым полководцем, не потерпевшим ни одного поражения. Он создал одну из самых крупных мировых империй. Он сосредоточил в своих руках огромные богатства, в частности, все золото тогдашнего мира. Основал много новых городов. Самый известный – порт Александрия в Египте. Александрия Египетская стала новой столицей. Александр женился на дочери побежденного персидского царя Роксане. Умер в возрасте 32 лет⁴⁴. Его наследников умертвили. Империю поделили военачальники Александра. Один из них – Птолемей – стал царем Египта и основателем династии Птолемеев. История жизни Александра Македонского неоднократно экранизировалась. В 60-е гг. XX в. его роль сыграл Ричард Бартон, а в начале XX/ в. – Колин Фаррел.

• Инновации. Мусейон и Библиотека

Птолемей Сотер («Спаситель»), основатель державы Птолемеев, хотел превратить свою столицу Александрию в великий культурный центр. По его приглашению перипатетик Деметрий Фалерский, ученик ученика Аристотеля создал Мусейон – «святилище муз», храм наук.

Комплекс Мусейона и Библиотеки включал в себя залы для лекций и научной работы, зал для трапезы, помещения для ученых, поэтов и философов, ботанический сад, зоопарк, обсерваторию и анатомический театр. Через непродолжительное время в Александрийской библиотеке насчитывалось около 400 тыс. свитков папируса (томов), а во времена Цезаря – 700 тыс. свитков. Для Мусейона была выкуплена библиотека Аристотеля. В эллинистический период появились произведения более 1400 авторов. В Александрийской библиотеке переводились и комментировались многочисленные тексты (Ветхий Завет и др.), апокрифы, подготавливались словари, грамматики. Библиотекарь (глава Библиотеки) Каллимах составил в 120 томах «Каталог писателей, просиявших во всех областях образованности, и всех их сочинений». Это был мощный историко-литературный свод, не просто библиографический каталог, а аннотированный указатель.

Библиотека несколько раз горела. В 391 г. фанатики-христиане разрушили Myсейон и уничтожили значительную часть Библиотеки. Остальная часть погибла (или была тайно вывезена) во время захвата Александрии арабами.

§ 11. Античный Рим

Римское государство возникло на Апеннинском полуострове. Вместе с островом Сицилией «итальянский сапог» представляет собой естественный мост между Европой и Африкой. Природные условия полуострова позволяли заниматься как хлебопашеством и скотоводством, так и ремеслом, строительством (имелись строевой лес, медь и олово), мореплаванием.

В VII–VI вв. до н. э. наиболее могущественным народом Италии были этруски. Они были хорошими земледельцами, обрабатывали металлы, изготавливали зеркала и вазы, изделия из золота и слоновой кости. Они активно торговали с соседями⁴⁵. Династия этрусских царей Тарквиниев правила Римом с момента его предполагаемого основания 21 апреля 753 г. до н. э. Предпоследний царь Сервий Туллий провел реформы, схожие с реформой греческого Солона. Население и территория Рима были разделены на 4 округа (трибы) и 5 имущественных классов в зависимости от доходов. Беднейшие граждане назывались «пролетариями» (те, у кого нет ничего, кроме детей). В народном собрании преобладали более состоятельные граждане. Царский период в истории Древнего Рима окончился изгнанием рода Тарквиниев и установлением в 510 г. республики.

В республиканский период, с 510 по 27 г. до н. э., римляне создали развитую демократическую систему, завоевали огромные территории⁴⁶.

Всей полнотой прав обладали римские граждане. Наиболее влиятельными были потомки старинных родов, землевладельческая аристократия, которых называли патрициями, а тех, кто мог в военное время выступить с оружием и на коне, называли всадниками. Основную массу составляли плебеи (простолюдины) – мелкие и средние крестьяне, ремесленники и торговцы. Не гражданами были провинциалы, т. е. те, кто жил вне Рима, но на территории римских владений, а также рабы. Борьба низших групп населения за равные права с высшими слоями пронизывала общественную жизнь на протяжении веков. Все неримляне стремились стать полноправными гражданами.

Формально высшим государственным органом республики было народное собрание с участием всех полноправных граждан, на котором выбирались должностные лица. Фактически Римом управлял сенат, в работе которого пожизненно участвовали главы крупнейших патрицианских фамилий и некоторые должностные лица, также выбиравшиеся из числа сенаторов. За несколько веков число сенаторов выросло со 100 до 600. Высшими представителями власти, избираемыми на один год, были два консула, которые, советуясь друг с другом (консультируясь), управляли всеми делами, включая военные. Суд осуществляли преторы, которые при вступлении в должность издавали эдикты, давая в них толкование действующих законов. В особо сложных случаях заключение о виновности давал суд присяжных, состоявший из 75 свободных граждан, которые заседали в суде в определенной очередности. Эдилы наблюдали за порядком на рынках, улицах и в общественных зданиях, организовывали и оплачивали общественные зрелища. Финансами ведали квесторы. Проверкой списка сенаторов, заключением государственных договоров, организацией общественных работ и сбором налогов занимались цензоры. В чрезвычайных обстоятельствах сроком на 6 месяцев мог назначаться диктатор, обладавший огромными полномочиями.

В республике все государственные должности не оплачивались, их отправление считалось почетным делом в богатых, аристократических семьях, активно участвовавших в политической жизни. Семью (фамилию), в которую входили жена и дети главы, жены и дети его сыновей, а также рабы, возглавлял патерфамилиас (отец семейства), обладавший огромной властью. Так, отец мог трижды продать в рабство своих сыновей. К семьям, настоящим первичным ячейкам римского общества, присоединялись иностранцы, вольноотпущенники (бывшие рабы) и другие лица, не имевшие нормальной правовой поддержки. Они назывались клиентами, а их покровители – патронами. Жены глав семейств именовались матронами. Жизнь Древнего Рима в значительной степени регулировалась развитым законодательством. Первым сводом законов были Двенадцать таблиц, обнародованные в 450 г. до н. э. Плебеи, свободные небогатые римляне для защиты своих прав ежегодно избирали народного трибуна, который имел право приостанавливать действие любого закона, принятого сенатом, чтобы не доводить дело до острого столкновения интересов. Тем не менее такие столкновения происходили постоянно. В конце II в. до н. э. началась почти непрерывная политическая борьба, временами перераставшая в настоящую гражданскую войну. На протяжении нескольких десятилетий на развитие событий решающее влияние оказывали политические амбиции, лидерские качества Мария, Суллы, Помпея, Красса, Цицерона, Марка Антония, Юлия Цезаря, Октавиана и других выдающихся деятелей. Сложившиеся политические «партии» оптиматов, выступавших за сохранение твердой власти сената, и популяров, которые считали возможным расширить участие населения в решении государственных дел, своей ожесточенной борьбой довели римскую республику до установления диктатуры сначала Юлия Цезаря, а затем Октавиана Августа. Огромную роль в событиях сыграла армия. Этот бурный период римской истории закончился в 27 г. до н. э. установлением империи.

Внешняя политика римлян, вдохновляемая сенатом, была чрезвычайно активной и агрессивной. На протяжении V–III вв. до н. э. Рим объединяет под своим господством всю Италию, ведя войны против вольсков, эквов, этрусков, самнитов, галлов и др. От этого времени остались выражения «гуси спасли Рим», когда защитники холма Капитолия сбежались на крик гусей и отразили неожиданный приступ противника, а также «пиррова победа», которая была связана с тем, что противник, победивший римлян, понес невосполнимые потери и был ими повержен.

• Инновации. Аппиева дорога

Была проложена между городами Рим и Капуя. Имеет протяженность 350 км. В 312 г. до н. э. ее по приказу цензора Аппия Клавдия в стратегических целях замостили. Впоследствии эта первая в мире мощенная дорога была доведена до южноитальянского города Брундизий. Почти вся сохранилась до наших дней. В Риме была отработана такая технология строительства дорог, которая обеспечивала их продолжительную службу.

Развитая сеть великолепных дорог обеспечивала связь между Римом и провинциями, способствовала развитию торговли и, при необходимости, быстрому перемещению войск.

В III–II вв. до н. э. в результате упорной борьбы Рим разгромил Карфаген и завоевал греческие государства на Балканском полуострове. Римляне стали хозяевами в средиземноморском бассейне⁴⁷.

• Имена. Полибий

Полибий (около 201 – около 120 г. до н. э.). Греческий историк происходил из семьи греческих аристократов. В результате военных действий он оказался на положении заложника, военнопленного в Риме, где написал книгу «Всеобщая история»². Он объяснял успехи Рима сочетанием в государственном устройстве элементов монархии, аристократии и демократии. Греция, по мнению историка, не сумела выработать правильной пропорции этих элементов и, пройдя стадии роста и расцвета, вступила в полосу упадка. Часть книг, составивших «Всеобщую историю», дошла до наших дней и позволяет считать Полибия родоначальником «теории цикличности», цивилизационного подхода к истории.

Римские завоевания обеспечивали мощный приток ценностей и денег: италийский город-государство превратился в мировую державу. Огромный размах приобрело рабство. Широкое использование рабского труда в крупных латифундиях и участие в далеких военных походах привело к разорению огромных масс крестьянства, их перемещению в города, превращению в люмпенов (лохмотья, отбросы). В конце II в. до н. э. были приняты законы о выдаче хлеба из государственных запасов для бедных граждан; кроме того, государство стимулировало выезд римлян в колонии (поселения), и о содействии выводу колоний. С началом гражданской войны люмпенизированные, но имеющие право голоса римские граждане без колебаний поддерживали сильных полководцев, которые за счет военных трофеев могли обеспечить раздачу продовольствия и незатейливые удовольствия, вроде казней, боев гладиаторов и т. п. Противники указывали согражданам на очередных «врагов народа», врагов Рима, публикуя соответствующие списки – проскрипции. Раб, выдавший проскрибированного, становился свободным. Свободные граждане, убившие или выдавшие «врага народа», получали имущество или другое вознаграждение. Так, голову общественного деятеля, знаменитого оратора и юриста Цицерона Марку Антонию принесли два лица, ранее спасенные Цицероном от суда.

• Имена. Цезарь

Цезарь (полное имя Гай Юлий Цезарь, родился в 102 или 100 г. – умер в 44 г. до н. э.). Политический, военный и литературный деятель Древнего Рима. Начал свою карьеру в 73 г., когда получил должность военного трибуна, в 65 г. – эдила, в 62 г. – претора. Избирался диктатором в 49, 48–46, 45, а в 44 г. до н. э. его избрали пожизненно. Цезарь был представителем аристократии Рима. Приобрел широкую известность речами, в которых восхвалял заслуги вождей-популяров. Он восстановил снятую Суллой статую Марии. Для борьбы с сенатом вступил в триумвират с Помпеем и Крассом. Триумвиры разделили сферы влияния в римском государстве. Цезарь стал наместником Галлии, которую подчинил Риму, и при этом сильно разбогател. Красе погиб. В 49 г. до н. э. Цезарь захватил Рим и разбил Помпея, которого убили по приказу министров египетского царя, чтобы угодить Цезарю. В Египте Цезарь посадил на престол Клеопатру.

После гибели Красса и Помпея Гай Юлий Цезарь стал единоличным правителем римского государства. Он сосредоточил в своих руках такие важные республиканские должности, как бессрочный диктатор, пожизненный трибун, цензор, глава префектуры нравов и т. д. Он нарушал римские республиканские традиции и фактически стал монархом. С помощью разнообразных титулов и званий он возвышал себя над окружающими. Его называли «императором», что подчеркивало его пожизненную связь с армией. Звание «отец отечества» делало его личность священной. Право постоянно носить одежду триумфатора уподобляло его богу Юпитеру. Звание Великого понтифика делало его высшим религиозным руководителем.

Главной целью Цезаря было превращение Рима в монархию, но многие аристократы этого не хотели. 15 марта 44 г. до н. э. Цезарь был убит группой заговорщиков прямо в помещении сената⁴⁸.

Цезарю приписывают «Записки о Галльской войне», «Записки о гражданской войне», а также множество афоризмов. Он провел реформу календаря, ввел так называемый Юлианский календарь.

Имя Цезарь стало титулом императоров в Древнем Риме. В измененной форме – царь – длительное время использовалось в России. Тай Юлий Цезарь – персонаж: многих произведений литературы и искусства, художественных и документальных кинофильмов.

В январе 27 г. до н. э. племянник Юлия Цезаря Октавиан заявил в народном собрании о том, что он слагает с себя чрезвычайные полномочия и «восстанавливает» республику. Однако сенаторы уговорили его остаться у руководства государством и преподнесли ему почетный титул Августа (что означало «почитаемый» или «возвеличенный богами»). Октавиан согласился, хотя сам никогда не использовал преподнесенный титул для обозначения своей власти. Подобные сцены «отречения» от власти как сильный политический ход впоследствии довольно часто разыгрывались в разных странах.

Третий и последний императорский период в развитии римской цивилизации продолжался полтысячелетия, с 27 г. до н. э. до 476 г. н. э. или после Рождества Христова.

Октавиан сократил армию вдвое. С ветеранами рассчитался землей в колониях и сокровищами египетских царей (хотя ему не удалось захватить Марка Антония и Клеопатру, покончивших жизнь самоубийством). Для собственной охраны Август создал особый отряд, получивший наименование преторианской гвардии. Первый фактический римский император (от слова «власть»; императорами в период республики называли полководцев, удостоенных триумфа, т. е. почетной встречи после победы) использовал сенат в качестве ширмы и формально считался «первым среди равных», или принцепсом. Система «принципата» просуществовала 3 века. В конце III в. н. э. ее заменила система «домината», при которой император обладал абсолютной властью наподобие восточных деспотических монархий (слово «доминус» означает «господин»).

Императорами Рима были самые разные люди. С их именами связаны разнообразные модели и методы управления, а также поведения. При психически больном Тиберии 65 видных римских политиков были казнены или покончили жизнь самоубийством. Калигула («сапожок») объявил себя богом и потребовал, чтобы его конь был избран консулом. Он женился на своей сестре, а потом убил ее. Нерон отличился тем, что убил свою мать, жену, жестоко преследовал христиан, например, за поджог Рима, который приписывают ему самому⁴⁹. Императором-философом называют Марка Аврелия. Каракалла в 212 г. н. э. предоставил римское гражданство всем свободным жителям империи, независимо от места проживания. При Диоклетиане провинции были разделены на 116 более мелких областей, что улучшило управление. Сама империя была разделена на Западную и Восточную. В каждой части был свой Август и назначенный им преемник, которого называли Цезарь. Диоклетиан пытался регулировать рост цен. Каждые пять лет проводилась перепись, чтобы сделать более эффективным сбор налогов. При нем сенат превратился в простой городской совет Рима. Константин первым провозгласил христианство государственной религией и объединил обе части империи.

При всех различиях судьба императоров в первую очередь зависела от поддержки армии. Один из так называемых «солдатских императоров», Септимий Север, завещал своим сыновьям: «Обогащайте солдат и не обращайте внимания на остальных». Солдаты, особенно преторианцы, без колебаний убивали очередных разонравившихся «богов». Императорский трон постепенно становится предметом, продающимся с аукциона тому, кто больше заплатит. В результате одного из восстаний в стране наступил хаос, продолжавшийся почти пятьдесят лет (235–284 гг.). Различные воинские группировки выдвигали своих правителей. После жесточайшего разорения дела в стране за несколько лет поправил Диоклетиан, но далеко зашедшее разложение некогда монолитного римского общества остановить было невозможно.

• Имена. Октавиан Август

Октавиан Август (родился в 63 г. до н. э. – умер в 14 г. н. э.). Крупный политический деятель, положивший начало императорскому правлению в Риме. Он был внуком сестры Юлия Цезаря. Незадолго до своей гибели Цезарь усыновил его. После усыновления полное имя Октавиана звучало так: Гай Юлий Цезарь Октавиан⁵⁰.

После гибели Цезаря Октавиан составил Второй триумвират с Марком Антонием и Марком Эмилием Лепидом. Октавиан в морском сражении разгромил флот Марка Антония и египетской царицы Клеопатры, подчинил Египет Риму, положил конец гражданской войне в Риме.

После победы над противниками Октавиан сосредоточил в своих руках всю власть. Он одновременно был пожизненными императором-консулом, принцепсом (первым гражданином государства), великим Понтификом и т. д. Октавиан сохранял видимость традиционных республиканских учреждений. В 27 г. до н. э. Сенат преподнес ему титул Августа, т. е. благословенного, а также «отца отечества». Правление Октавиана называют принципатом.

• Инновации. Колизей

Колизей (с латинского – громадный, колоссальный). Амфитеатр Флавиев, построенный в Риме в 75–80 гг. из туфа. Имеет форму эллипса. По своим размерам (190 на 156 м) Колизей не знал себе равных, вмещал до 50 тыс. зрителей и предназначался для гладиаторских боев и других зрелищ. Зрители входили через 80 арочных ворот. Конструкции галерей были укреплены бетоном и кирпичом. Фасадная часть украшена тремя ярусами аркад. Трибуны были облицованы мрамором. В аркадах 2-го и 3-го ярусов фасада стояли статуи. Специальные приспособления позволяли наполнять арену Колизея водой и устраивать морские сражения (навмахии). При императоре Клавдии в одной навмахии участвовало 19 тыс. человек. На арене Колизея одновременно могло сражаться до трех тысяч гладиаторов. При открытии Колизея игры длились 100 дней. Погибли в них большинство из 10 тыс. сражавшихся и 5 тыс. животных. Представления проводились до 175 дней в году. Перед боем гладиаторы кричали: «Цезарь, идущие на смерть приветствуют тебя!» Побежденных раненых обычно добивали по требованию публики. Устраивались публичные бои с участием диких животных, которым иногда на растерзание отдавали пленных, преступников или христиан. В V в. игры были запрещены, но окончательно они прекратились лишь в VI в.

Устройство и форма Колизея послужили прообразом для современных спортивных арен и стадионов.

Возник своеобразный порочный круг, совокупность факторов, которые привели к гибели не одну цивилизацию, принявшую имперские политические формы. К концу существования Римской республики численность армии достигала 800 тыс. человек. В императорский период происходили колебания, но в армии оставалось около 600 тыс. воинов. Для сравнения можно сказать, что население столицы Римской империи в первые века нашей эры достигло примерно одного миллиона человек. Для ведения войн требовалось большое количество людей и огромные средства. Если в период ранней республики воинами были римские граждане, снаряжавшиеся для походов на непродолжительный срок за свой счет или за счет доходов от крестьянского хозяйства, то во времена ранней империи служба в армии становится постоянной и длится 25 лет. Солдаты третью часть своего жалования (называлось стипендиям) тратили на покупку еды. Новобранцы получали форму и оружие. Новое снаряжение приобреталось за жалованье. Служба в армии была тяжелой, престижность ее падала, поэтому армия пополнялась за счет варварских племен, а также за счет колонов (свободных граждан – арендаторов земельных участков) и даже рабов (например, гладиаторов).

Финансировались военные экспедиции главным образом за счет налоговых поступлений из провинций, особенно вновь завоеванных. Увеличение налогового бремени вызывало восстания, а необходимость их подавления заставляла укреплять армию. Наемная и разношерстная армия становилась все менее надежной и боеспособной.

В IV в. н. э. началось «великое переселение народов». Кочевые племена гуннов, пришедшие из Средней Азии, потеснили племенной союз остготов (восточных готов), которые прижали к границам Римской империи вестготов (западных готов). Последние получили разрешение поселиться за Дунаем в пределах Римской державы, но положение их оказалось очень тяжелым, что привело к затяжной борьбе с корыстолюбивым и надменным Римом. В 410 г. готы во главе с Аларихом заняли и разграбили «вечный город», «светоч мира»⁵¹. Затем различные «варварские» народы постепенно, одну за другой захватили римские территории: вандалы – Африку, англосаксы– Британию, бургунды– часть Галлии, франки– Северную Европу. Римлянам, правда, удалось в 451 г. вместе с рядом «варварских племен» нанести поражение Атилле, после смерти которого гуннская федерация распалась⁵². Но Италия продолжала подвергаться нападениям. Население Рима, страдавшее от голода и хаоса, сократилось до 20 тыс. человек. В 476 г. наступила развязка: вождь германских наемников Одоакр сверг с престола последнего римского императора Ромула-Августула, стал наместником восточного императора в Италии, королем Италии и правил из Равенны⁵³.

Милитаризация и паразитизм, утрата высокой морали, политические амбиции и личные качества римских деятелей привели высокоразвитую цивилизацию к закономерной гибели.

Глава 3 Фундаментальное значение древних цивилизаций

§ 12. Человек и Природа в древнейшую эпоху

Деятельность людей на протяжении 5-6-го тысячелетий существования начальных цивилизаций обеспечила создание основ благополучного развития рода человеческого. Нет такой сферы жизни, в которой в древности не были бы совершены эпохальные творческие открытия, не введены новшества, принятые повсеместно. Цивилизационный подход позволяет в полной мере оценить то, чем мы обязаны своим предшественникам, а также помогает увидеть, что у людей в разных точках земли значительно больше общего в организации жизни, чем кажется на первый взгляд.

Взаимодействуя с Природой, Человек постоянно усовершенствовал материальную базу своего существования.

Особое значение имело развитие земледелия, особенно орошаемого, связанного со строительством искусственных рукотворных систем, позволявших поддерживать баланс с природными стихиями. В древнейший период было выведено большинство культурных злаков и растений: пшеница, ячмень, просо, рис, лен, хлопчатник, бахчевые культуры, виноград, финиковые пальмы и т. д. Земледелие стало надежным источником самых разнообразных продуктов питания. Люди научились не только выращивать, но и хранить продукты земледелия. Работа с землей вплоть до XX в. была основной сферой деятельности подавляющей части населения в большинстве стран мира. Занятия земледелием означали оседлость, устойчивость, уверенность в жизни, хотя сохранявшаяся зависимость от капризов природы, отсталость социальных отношений часто снижали возможную эффективность работы с землей. «Тем, кто работает своими руками, она дает упражнения, а тех, кто заботливо наблюдает за полевыми работами, укрепляет тем, что заставляет рано вставать и быстро ходить, ибо в деревне, как и в городе, все хорошо делать в свое время… Земля побуждает земледельцев также защищать страну с оружием в руках, потому что хлеб, производимый ею, легко может стать добычей победителя… Хорошо сказал тот, кто земледелие назвал матерью и кормилицей всех искусств. Действительно, когда хорошо идет земледелие, тогда и все прочие занятия процветают; где же земля принуждена оставаться невозделанною, там, можно сказать, все занятия приходят в упадок и на суше, и на море», – считал греческий историк Ксенофонт.

В древнейшую эпоху происходил процесс отделения скотоводства от земледелия. Собака, коза, овца, бык, осел, лошадь, верблюд, слон и др. стали служить человеку. О сложности доместикации (одомашнивания) животных свидетельствует то, что из многих десятков тысяч в принципе пригодных к одомашниванию видов лишь немногим более 30 удалось одомашнить. В их числе 19 из класса млекопитающих, 9 из класса птиц (курица, индейка, гусь и др.), 2 вида костных рыб (карп и золотая рыбка), 2 вида насекомых (шелкопряд и пчела). Нетрудно заметить, что после эпохи древних цивилизаций людям последующих эпох оставалось лишь главным образом сохранять и совершенствовать породы, выводить новые, приспосабливать их к разным климатическим условиям. Развитие домашнего животноводства значительно улучшило питание, здоровье и самочувствие человека. Возникли самостоятельные скотоводческие, кочевнические цивилизации, что, с одной стороны, способствовало специализации, развитию товарообмена, но, с другой, послужило основой для противоборства оседлого и кочевого образов жизни.

Необходимым условием благополучия древнейших обществ было умение добывать и обрабатывать металлы. Из меди, бронзы, железа изготавливались долговечные орудия труда, предметы повседневного обихода, а также оружие. Серебро и золото утвердились в качестве средства обращения и накопления богатств, символизировали успех и занятие ключевых мест в жизни общества. Важную роль играла добыча камня, мрамора, леса, других строительных материалов, которые использовались для строительства жилищ, дворцов, крепостей, различных инженерных сооружений.

• Инновации. Деньги

С появлением общественного разделения труда и определенной специализации при производстве различных продуктов возникли условия для обмена этими продуктами, которые стали товаром. Товары имели разную стоимость. Начались поиски всеобщего эквивалента, способного выражать стоимость всех товаров и обмениваться на любой из них. В роли такого эквивалента использовались раковины каури или маленькие диски из драгоценных металлов.

Впервые деньги в виде монет с установленной стоимостью были одновременно выпущены в Лидии (Малая Азия) и в Китае в VIII в. дон. э. Часто возникновение денег связывают с именем лидийского царя Крёза, который начал чеканить монеты стандартного веса и гарантированной стоимости из золота. В IV в. до н. э. получили распространение монеты из золота с изображением какой-либо фигуры на одной стороне и государственной символики на другой. На подвластных Риму территориях Европы, Африки и Малой Азии широкое хождение имели медные, серебряные и золотые монеты. Позже их стали копировать в сопредельных районах. В период раннего Средневековья монеты стали обычным средством платежа при заключении сделок. В Древней Руси золотые и серебряные монеты начали чеканить при Владимире I и Ярославе Мудром. Деньги стали служить в качестве меры стоимости, средства обращения и средства сбережения. Поговорка «Богат, как Крез» сохранилась до наших дней.

• Инновации. Колесо

Гениальным изобретением человечества является колесо. Идея колеса предположительно возникла из обычая перетаскивать тяжести при помощи подкладываемых под них древесных стволов. Древнейшие колеса представляли собой толстые круглые деревянные диски, неподвижно соединенные с осью, которая двигалась вместе с колесами. Первые модели колесной повозки из Месопотамии датируются IV тысячелетием до н. э. Изобретение ступицы позволило неподвижно соединить ось с кузовом повозки. В деревянном диске делались промежуточные сквозные выемки, что привело к появлению спиц. Позже в повозки начали впрягать животных, так появился гужевой транспорт, который во многих странах сохранял свое значение до второй половины XX в.

Большим шагом вперед стало создание «второй природы», изготовление различных искусственных материалов: стекла, фаянса, фарфора, бумаги.

Передвижение по воде люди осуществляли с помощью разнообразных плавательных средств. Умение строить корабли, управлять ими, пересекать значительные водные пространства стало непременным условием для расширения торговли, ведения успешных войн, развития цивилизации в целом. Отсутствие собственных удобных выходов к морям создавало большие трудности для развития экономики государств, ставило их в зависимость от прибрежных, морских сообществ.

• Имена. Аристотель

Аристотель (384–322 гг. до н. э.), древнегреческий философ и ученый-энциклопедист. Учился у Платона в Афинах. Известно выражение Аристотеля – «Платон мне друг, но истина дороже» – как формула уважительного несогласия с иной точкой зрения. В сочинениях Аристотеля получили осмысление научные знания практически по всем отраслям. Ему принадлежат такие сочинения, как «Первая философия», «Органон», «Метафизика», «Физика», «О возникновении животных», «О душе», «Этика», «Политика», «Поэтика». Аристотель – основоположник формальной логики. Он создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон, и сам стиль научного мышления.

Аристотель разработал учение об основных принципах бытия: о возможности и осуществлении, форме и материи, действующей причине и цели. По Аристотелю, ступенями в развитии природы являлись неорганический мир, растение, животное, человек. «Ум» (нус), разум Аристотель считал главным отличием человека от животных. Центральным принципом этики Аристотеля было разумное поведение, умеренность (метриопатия). Он определял человека также как существо общественное («человек есть общественное животное»). Наилучшими формами государства называл монархию, аристократию, «политию» (умеренную демократию). Наихудшими – тиранию, олигархию, охлократию. Сущностью искусства Аристотель считал подражание (мимесис), а целью трагедии – «очищение» духа (катарсис).

В 335 г. Аристотель основал Ликей (название гимнасии на окраине Афин) или перипатетическую школу (с греческого – «крытая галерея»). Эта школа в IV–II вв. до н. э. была своего рода академией наук, т. к. в ней занимались систематической разработкой всех отраслей знания на основе метода Аристотеля. В то же время Ликей был высшей школой для афинской молодежи. Со временем перипатетики в основном стали заниматься истолкованием и комментированием Аристотеля. Аристотелизм господствовал в мировой науке вплоть до XVII–XVIIIвв. К этому времени аристотелизм приобрел несколько схоластический характер и подвергался резкой критике. Однако и в наши дни любой учебник по истории большинства наук начинается со ссылок на Аристотеля.

Свои наблюдения за природой, размышления по поводу разнообразных и часто опасных для жизни природных явлений люди стремились систематизировать, превратить в знаниям передать их потомкам. Вспомним о некоторых достижениях. Так, еще Фалес Милетский (624–547 гг. до н. э.) правильно предсказал солнечное затмение 585 г. до н. э., разработал учение о подобных треугольниках, по тени определил высоту пирамид в Египте. Его ученик Анаксимандр впервые составил схему светил ночного неба, необходимую для ориентирования по звездам. Ему же принадлежит и первая у греков географическая карта. Эмпедокл (490–430 гг.) создал теорию возникновения мира и эволюции живых существ, в соответствии с которой в результате сложного отбора из уродов, которыми была населена земля, появились наиболее разумные, целесообразные существа. В Древнем Риме получили развитие прикладные науки. Были изобретены водяная мельница, подъемный кран, в игрушках использовались давление воздуха и сила пара. Надежность и долговечность отличали построенные римлянами мосты, акведуки (водопроводы), дороги, крепости, вокруг которых выросли многие современные европейские города (Лондиний – Лондон, Паризия – Париж и др.). Многие научные достижения древних обществ впоследствии либо активно использовались, либо после периода забвения обретали новую жизнь.

§ 13. Социальный строй древних обществ

Отношения между людьми на протяжении длительных исторических периодов выливались в достаточно устойчивые политические, социальные, экономические, правовые и иные формы.

Безусловно, важнейшей клеточкой, кирпичиком, первоэлементом любой социальной системы была семья. Следует признать весьма основательными рассуждения Фридриха Энгельса, установившего причинно-следственные связи между возникновением частной собственности, семьи, классов и государства. В зависимости от пола и возраста любой человек, прежде всего, занимал определенное положение в семье: глава семьи, хозяин, супруг; жена, мать, наложница, рабыня; дети; старики; домашние рабы. Нельзя не учитывать, что положение «лишнего сына» фараона было вряд ли более завидным, чем статус старшего сына чиновника или даже простого общинника. «Лишние дети» во всех цивилизациях редко доживали до зрелого возраста и красивые истории о счастливо спасшихся Ромуле и Реме, Зевсе, Моисее, Кире и других в основном вызывают ассоциации с некоторыми современными телесериалами.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

В Древней Греции девочек выдавали замуж в возрасте около 15 лет. У мужчин лучшим возрастом для брака считался 30–35 лет. Отец девушки выбирал мужа и выделял деньги и вещи, которые назывались «приданое». Муж принимал приданое, но обязан был его вернуть в случае развода или смерти жены, если не было детей.

За день до обручения невеста приносила в жертву богине Артемиде свои игрушки в знак окончания детства. Она принимала ванну. Вода доставлялась из священного источника в сосуде, называвшемся лутрофор.

В день обручения невесту одевали в белое. Обе семьи совершали жертвоприношения и устраивали пир. Вечером жених отправлялся к дому невесты. Иногда это бывало первым свиданием жениха и невесты. Затем жених и невеста на колеснице (если жених был богат) или в повозке направлялись к его дому. Молодых сопровождала процессия, возглавляемая факельщиками и музыкантами. У дома молодых встречала мать жениха. Невесту переносили через порог и вели к семейному очагу. Жених и невеста перед очагом вместе ели приготовленное для них блюдо – в этом заключался символ их объединения. Затем молодоженов осыпали орехами, фруктами и сладостями, что должно было означать пожелание счастья и процветания. Под смех и шутки невесту препровождали в спальню. Перед спальней нередко пели и танцевали, чтобы не было слышно то, что происходит между молодыми. На следующий день обе семьи встречались в доме мужа и устраивали праздник, на котором молодоженам преподносили подарки.

Женщина-хозяйка ежедневно проверяла кладовые, следила за чистотой и опрятностью дома, заботилась о своевременном приготовлении пищи. Ухаживала за детьми и больными. Вела денежные дела семьи. Готовила шерсть к прядению. Наблюдала за работой других. Она обычно сидела, а все вокруг были «на ногах» и выполняли распоряжения хозяйки. Женщины из состоятельных семей редко покидали дом. Участвовали в официальных обрядах, семейных праздниках и делали покупки лично для себя, но обязательно в сопровождении раба. Женщины встречались и навещали друг друга на женской половине дома. С мужчинами встречались только на семейных застольях. В бедных семьях было больше свободы действий.

При подозрениях в непорядочности женщина получала развод и лишалась приданого. Мужчине было достаточно при свидетелях сделать формальное заявление о разводе. Женщина должна была обращаться за помощью к архонту. Дети при разводе оставались с мужчиной, а женщина отправлялась к ближайшему родственнику-мужчине⁵⁴.

Гетеры (спутницы) происходили из низших слоев или были чужеземками. Они были привлекательны, умны, образованны, обучены игре на музыкальных инструментах и ведению бесед.

В Риме⁵⁵ мужей и жен для своих детей выбирали родители, были распространены браки по расчету. Девочки могли выходить замуж с 12 лет, но чаще всего родители ждали до 14 лет. Существовало несколько типов брачного договора.

В эпоху республики деньги и имущество жены могли перейти в собственность ее мужа. Позднее женщины стали сами распоряжаться своим имуществом и приобрели больше свободы.

При обручении устраивался праздничный ужин и составлялся брачный договор. Невеста получала особое кольцо, которое она надевала на средний палец левой руки. В ночь накануне свадьбы она приносила свои детские игрушки в жертву богам на домашнем жертвеннике. После этого стороны подписывали брачный договор, и подружка невесты выводила невесту навстречу жениху и соединяла их руки. Молодые молились богам. Новобрачная обещала всюду следовать за своим супругом.

В день свадьбы дом невесты украшался цветами и гирляндами. Невеста надевала белую тунику, покрывала голову особым покрывалом, украшенным цветами, надевала красную вуаль и красные туфельки. Ее волосы были заплетены и украшены лентами.

Когда собирались гости и приезжал жених, жрец вопрошал богов о том, благоприятен ли этот день для брака. Если ответ был положительным, брачная церемония продолжалась.

После завершения церемонии в доме отца невесты устраивался свадебный пир. По его окончании жених и невеста во главе процессии гостей, флейтистов и факельщиков направлялись в дом жениха. Когда они подходили к дому, жених обычно брал невесту на руки и переносил ее через порог.

Роды в древних обществах, включая Древний Рим, были очень опасными. Женщины часто умирали во время родов. Тогда ошибочно считалось, что в раннем возрасте роды проходят легче. В качестве противозачаточного средства пользовались губками.

Новорожденного обмывали и клали к ногам отца. Отец поднимал ребенка и брал на руки, чтобы продемонстрировать, что он принимает его в свою семью. На девятый день после рождения во время специальной церемонии ребенку давали имя и он получал буллу – особый амулет для защиты от злых духов.

«Жестокость римского характера невольно разделялась даже матронами: они так же хладнокровно, как и мужья, отсылали рабов и рабынь для наказания и на смерть. Римские дамы даже сами обладали некоторым орудием пытки – острой иглой, которой они прокалывали ладони несчастным девушкам, нечаянно выдернувшим волосок во время причесывания головы матроны. Во время туалета рабыни были обнажены до пояса именно из-за того, чтобы удобнее было дамам царапать и колоть им шею и плечи. Овидий возмущается такими нравами, говоря, что несчастные горничные, обливаясь слезами и кровью, проклиная в душе своих властительниц, принуждены убирать им волосы или раскрашивать им щеки»⁵⁶.

Следующей ступенькой в иерархии социальных общностей выступала община. В общинах объединялись как сельские жители, так и городские. Из 2000 греческих городов-полисов выделялись Афины с многотысячным населением, но существовали и небольшие общности из нескольких сотен или даже десятков человек. В общины объединялись люди различных профессий, религий, любых других интересов. Влияние семей в общине определялось как естественным фактором (наличием в семье наибольшего числа сильных молодых мужчин и привлекательных женщин с хорошими детородными качествами), так и материальным положением, традициями. Исключительную роль играла община в жизни тех, кто был вырван из обычной среды и должен был приспосабливаться к чуждым обычаям, требованиям, законам. Выдающееся место занимала община (кагал) в жизни еврейского народа, особенно во времена египетского и вавилонского плена, а также многовекового скитания евреев по миру.

Интересы общин во многом предопределили появление древних государств. При всех различиях у них были одни и те же сходные признаки:

1) территория с признанными границами и население, на которые распространяется юрисдикция, полномочия данного государства;

2) наличие особой системы органов и учреждений (высший руководитель, центральная и местная администрация, разнообразные исполнительные структуры, в том числе силовые и охранные);

3) законодательство, право, закрепляющее определенную систему норм, санкционированных властью.

В древнейшую эпоху безусловно преобладали монархии, но в античных Греции и Риме длительное время существовали республики (в дословном переводе «общее дело»). Если возникали полиэтнические образования, то в политическом плане они представляли собой крупные империи, внутренне очень непрочные (Ассирийская, Персидская, Римская), но существовавшие иногда веками. В большинстве общественных систем верховная власть носила деспотический, диктаторский характер, но в городах, в сельских общинах, причем не только в греческих городах-полисах или в эллинистических городах-государствах, существовали некоторые элементы демократии, многие вопросы решались сообща.

Особенности социально-экономических отношений получили отражение в законодательных кодексах, повседневной правовой практике. Едва ли не самой выдающейся составляющей «завещания» древних цивилизаций будущим поколениям стало римское гражданское право.

§ 14. Человек начинается в древности

По мере развития и осознания своих способностей люди стали проявлять все больший интерес к себе, к своему внутреннему миру. Тайны рождения, жизни и смерти, любви и ненависти, счастья и несчастья, причины развития человеческих достоинств и пороков привлекали внимание человечества уже в глубокой древности. Постепенно накапливались представления о теле и душе – возникли медицина, философия, религия. Средством передачи информации стали разнообразные системы письменности. Общество стало заботиться о подготовке подрастающего поколения к жизни, к выполнению определенных социальных ролей. Развивались образование, педагогика. Частые войны, преобладание физического труда заставляли организовывать соответствующую воинскую, физическую подготовку. Правители и простые смертные становились объектом произведений литературы и изобразительного искусства⁵⁷.

• Инновации. Олимпийские игры

Великолепными смотрами, «отчетами о проделанной работе», были разнообразные состязания, в том числе, к сожалению, и войны. Одной из самых универсальных форм, с помощью которой люди познавали свои потенциальные возможности, были Олимпиады. Они проводились в городе Олимпия, что находился в южной Греции. Место проведения Олимпиад прилегало к храму Зевса. Сильная Спарта объявила область Элиды нейтральной и взяла ее под защиту. Общепринятой датой начала Олимпиад считается 776 г. до н. э., когда имена победителей стали записываться на памятных досках. В Греции проводились также Пифийские игры в Дельфах, Истмийские в Коринфе и Немейские в том месте, где легендарный Геракл убил страшного льва. Олимпиады проходили в честной борьбе. Спортивная программа включала пятиборье (бег, метание копья, диска, борьбу и прыжки в длину), а также соревнования на колесницах. Победители становились героями своего рода и родины. Если верить источникам, то бегуны преодолевали 19 км за один час, прыгуны прыгали в длину на 16 м, а силачи выжимали одной рукой около 144килограммов. Одновременно с играми спортсменов проходили состязания «творческой интеллигенции». В классический период драматургия становится основным видом искусства, литературы, развлечения, воспитания, а также средством политической борьбы. Афинский театр Диониса вмещал 17 тыс. человек, Мегалополь в Аркадии – 50 тыс. Успехи авторов оценивались судьями, которых выбирали по жребию из числа зрителей. «Сам факт установления счета общегреческого времени по отрезкам Олимпиад стал важным показателем общегреческого счета времени, неким объединяющим символом единого течения времени эллинского народа, эллинской истории и цивилизации. Эллинская народность, эллинская культура, эллинская цивилизация в целом не может быть представлена без постоянно, каждые четыре года, повторяющихся общегреческих олимпийских праздненств. И они были насильственно прекращены, закрыты в 394 г. ревностным христианином императором Феодосием, когда античная цивилизация как таковая прекратила свое существование и ей на смену пришла новая средневековая христианская цивилизация»⁵⁸. Олимпийское движение возродилось в конце XIX в. благодаря инициативе французского педагога, барона Пьера де Кубертена. В Олимпийских играх, проводившихся в Греции в 1896 г., участвовало 12 стран.

• Имена. Геракл (Геркулес)

В греческой мифологии герой, сын Зевса и смертной женщины Алкмены. Был наделен необычайно силой, наблюдателен и умен. Младенцем задушил двух змей, подосланных убить его. Служил у царя Эврисфея, ничтожного человека. Совершил 12 подвигов: добыл шкуру немейского льва, очистил огромный скотный двор (Авгиевы конюшни), создал пролив Гибралтар – «Геркулесовы столпы» и т. д. В школьных учебниках не говорится о тринадцатом подвиге Геракла. По просьбе одного из правителей он оплодотворил 50 его дочерей, которые родили 51 ребенка. Геракл был взят на Олимп, в сонм бессмертных.

На протяжении последующих двух тысячелетий Геракл стал символом мужской силы. Сильный герой, преодолевающий все препятствия, является важным персонажем многих книг, кинофильмов, примером для подражания у юношей.

Отцом трагедии считается Эсхил (525–456 гг. до н. э.), автор 90 произведений, из которых до наших дней дошли 7. Драматург был сторонником умеренной демократии, при которой находится место и для аристократов. Второй великий трагический поэт, Софокл (496–406 гг. до н. э.), создал трилогию, в которой предстает сложный клубок коллизий, получивший в мировой культуре название «Эдипов комплекс». Герой по роковому незнанию убивает своего отца и женится на матери, что вызывает цепь трагических последствий. Идея греха и неминуемого возмездия за него стала основной идеей произведения.

Взаимоотношения человека и богов являлись наиболее важной, объединяющей темой всего античного художественного творчества. Человек, нередко бросающий вызов богам, судьбе, находится в центре внимания. «Прометеев дух» пронизывал античную цивилизацию и стал восприниматься как синоним активного, творческого отношения к жизни.

• Имена. Венера

В римской мифологии богиня весны и садов, отождествлялась с греческой Афродитой и почиталась как богиня любви и красоты. Как мать Энея считалась прародительницей и покровительницей римлян. Юлий Цезарь вел свой род от легендарного предка Юла, сына троянца Энея. Греческая богиня Афродита, по преданию, родилась из морской пены. Она обладала космическими функциями мощной, пронизывающей весь мир любви. Афродита отождествляется с финикийской Астартой, вавилоно-ассирийской Иштар, египетской Исидой, с малоазийской богиней-матерью и Кибелой. Мужем Афродиты был Гефест – самый искусный мастер и самый некрасивый среди богов. Из детей Афродиты от бога войны Ареса (Марса) наиболее известен Эрот, которого изображают в виде крылатого мальчика, вооруженного луком и стрелами, вселяющими любовь. Сыном Афродиты от Гермеса стал Гермафродит. От Анхиса у Афродиты родился Эней, спасенный Аполлоном во время Троянской войны.

Афродиту называли «золотой», «прекрасновенчанной», «сладкоумилъной», «прекрасноокой». Имеется множество изображений Венеры (Афродиты), начиная со скульптурных изображений античного времени. Очевидно, что на протяжении столетий творцы, художники-мужчины воплощали в образе Венеры (Афродиты) свои представления об идеальной женской красоте. Правда, современные идеальные 90-60-90 не совпадают, например, с параметрами знаменитой Венеры Мелосской (около 120 г. до н. э., Париж, Лувр).

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

 
«Будь лишь опрятен и прост. Загаром на Марсовом поле
Тело покрой, подбери чистую тогу под рост,
Мягкий ремень башмака застегни нержавою пряжкой,
Чтоб не болталась нога, словно в широком мешке;
Не безобразь своей головы неумелою стрижкой —
Волосы и борода требуют ловкой руки;
Ногти пусть не торчат, окаймленные черною грязью,
И ни один не глядит волос из полой ноздри;
Пусть из чистого рта не пахнет несвежестью тяжкой
И из подмышек твоих стадный не дышит козел…
Редко встречаешь лицо без изъяна. Скрывайте изъяны
В теле своем и лице, если под силу их скрыть!
Если твой рост невелик и сидящей ты кажешься, стоя,
Вправду побольше сиди или побольше лежи;
Если ты слишком худа, надевай потолще одежду
И посвободней раскинь складки, повисшие с плеч;
Если бледна, то себя украшай лоскутами багрянца,
Если смугла – для тебя рыбка на Фаросе есть.
Ножку нескладного вида обуй в башмачок белоснежный;
Голень, что слишком худа, всю ремешками обвей.
Слишком высокие плечи осаживай тонкой тесьмою;
Талию перетянув, выпуклей сделаешь грудь.
Меньше старайся движеньями рук помогать разговору,
Ежели пальцы толсты или же ноготь кривой.
Не говори натощак, если дух изо рта нехороший,
И постарайся держать дальше лицо от лица.
А у которой неровные, темные, крупные зубы,
Та на улыбку и смех вечный положит запрет»
 

⁵⁹.

В современной науке на основе изучения древнейших сообществ принято выделять два типа цивилизационного развития: восточный и античный (впоследствии западный), которые представлены в таблице.

Раздел 2
Феодальная эпоха в развитии мировой цивилизации

Глава 1
Генезис феодального общества

§ 1. У истоков христианства

Появление монотеистических религий сыграло огромную роль в мировом цивилизационном процессе. Монотеизм позволял структурировать реальное жизненное пространство с помощью моделирующей идеи, которая определяла деятельность политической и интеллектуальной элиты и стереотипы поведения народных масс. История гибели Римской империи показала, что «хлебай зрелищ» недостаточно для того, чтобы население было не только публикой, но и народом, гражданами.

Христианская религия возникла в I в. нашей эры, которую принято вести от рождения Иисуса Христа. Новое учение возникло на фоне мессианских ожиданий иудейского народа. Евреи готовились к приходу Машиаха-Мессии – царя-избавителя из рода Давида. Мессия должен был освободить еврейский народ и помочь всем народам установить мир и гармонию. Многие ожидали, что с приходом Машиаха начнется отсчет нового времени, когда народы «перекуют свои мечи на орала и копья – на серпы»⁶⁰.

Многие евреи под влиянием иудейских священников посчитали Иисуса Христа очередным лжепророком, которые уже неоднократно до него появлялись в различных местах компактного проживания евреев. Но часть евреев и представителей других народов восприняли Христа как подлинного мессию. Многие жители Римской империи считали, что земной мир погряз в грехе и зле. Они мечтали об идеальном Граде Божием, где будет восстановлен нарушенный первородным грехом порядок и человек снова станет господствовать над низшим физическим миром. Первые христиане верили, что Иисус Христос своими страданиями искупил вину рода человеческого, дал людям надежду на спасение и указал путь приближения к Богу – возвышение духа над плотью. Христиане считали, что Град Божий должен быть в душе у каждого человека. Они были уверены в том, что их вера, духовность позволит им не только попасть в рай, но и после второго пришествия Иисуса Христа пройти Страшный суд.

Священные книги иудеев и христиан получили название Ветхого Завета. Книги, в которых описывалась жизнь Христа и его учение, составили Новый Завет. В канон Нового Завета, сложившийся во II–Vbb., вошли следующие тексты: четыре Евангелия (в переводе с греческого – «благая весть»), Деяния апостолов, 21 послание апостолов (14 из них принадлежат создателю вероучения Павлу) и Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова), где предсказывается второе пришествие Христа и Страшный суд в конце времен. Сочинения, не включенные в канон, называются апокрифами («подложный», «тайный»). На основе апокрифических сочинений, их трактовки самостоятельно мыслящими христианами возникли сотни различных течений, учений, которые были признаны еретическими. Ветхий и Новый Заветы в совокупности составляют то, что называется Священным Писанием. Его отделяют от Священного Предания, которое представляет собой комментарии отцов церкви (патристика) и решения Всемирных церковных соборов⁶¹

Христианство представляло собой новую систему ценностей и идеалов, ради победы которых не страшно отдать свою жизнь. В противовес римской приземленности – «хлеба и зрелищ» – христианство предложило новую максиму– «не хлебом единым жив человек». Ритуальная система христианства в символической форме отразила христианское учение, философско-мировоззренческий идеал христианства. В христианской интерпретации мировая история обрела новый смысл, она представлялась людям как грандиозный процесс воспитания человеческого рода и приведения его к братской любви.

Первым епископом, создателем христианской церкви как организации христиане считают святого Петра, которому Иисус Христос предсказал роль «краеугольного камня» новой церкви. Над местом захоронения святого Петра ныне возвышается главный собор Ватикана, резиденции Папы Римского. Христианская церковь выросла из иудейских христианских общин в городах Римской империи. Первые христиане подвергались гонениям, преследованиям, жестоким пыткам. Их распинали на крестах как преступников и отдавали на растерзание диким хищникам на аренах цирков. Христианская церковь объявила себя новым Израилем, стала носителем, защитницей и распространительницей христианского вероучения. Слово «церковь» первоначально означало «собрание верных». Постепенно церковь превратилась в сложную иерархию, в продуманную организационную структуру, при построении которой использовался римский опыт организации государства и общества.

Первоначально собраниями верующих руководили выборные священники, старейшины – пресвитеры. Им помогали диаконы. Впоследствии по мере роста численности общин, их территориального распространения появились епископы («блюстители»). Епископы имели право суда в отношении верующих и церковного клира, они стали высшими вероучителями и руководителями. Иерархи в крупных регионах, административных единицах империи (диоцезах) получили титул патриархов. Особый авторитет имели церкви, основанные апостолами, – в Риме, Александрии, Антиохии. Константинопольский патриарх обладал значительным влиянием. Император Византии Константин (306–337) первым из светских правителей придал христианству официальный статус. Римский епископ назывался папой. Иерусалим в первые века развития христианства был его центром, священным (сакральным) местом и символом. На месте распятия Иисуса Христа в Иерусалиме был воздвигнут Храм Гроба Господня и все православные храмы впоследствии символически повторяли это здание. Наличие епископата позволило обеспечить единство христианской церкви в начальный период ее развития.

• Имена. Иисус Христос

Основатель христианства, сын Божий, второе лицо пресвятой троицы. Иисус Христос родился в городе Вифлееме в Палестине в 754 г. от основания Рима. По повелению архангела Гавриила назван Иисусом (т. е. «спасителем»). Христос означает «помазанный» («помазанник Божий»).

На тридцатом году жизни принял от Иоанна Предтечи крещение в реке Иордан. Начал свое общественное служение сорокадневным постом в пустыне и избранием двенадцати апостолов в Галилее, которые начали проповедовать наступление Царства Божия. Общественное служение Иисуса Христа продолжалось более трех лет. Его проповедь вызвала гнев у иудейских старейшин, объявивших его лжепророком. Считается, что один из учеников Иисуса Иуда Искариот за тридцать серебреников совершил предательство. Иисус был схвачен в Гефсиманском саду после тайной вечери.

Суд римских властей (Понтий Пилат) приговорил Иисуса Христа к распятию, которое произошло на горе Голгофе за городскими стенами Иерусалима. Он был снят с креста, погребен в каменной гробнице, но воскрес на третий день. После воскресения он неоднократно являлся своим ученикам. На сороковой день Иисус Христос на глазах у своих учеников вознесся на небо⁶².

Иисус Христос является самой популярной фигурой в культуре стран, в которых распространилось и восторжествовало христианство как главная или ведущая религия.

• Тексты. Нагорная проповедь Иисуса Христа

1. Увидев народ, Он взошел на гору и когда сел; приступили к нему ученики его.

2. И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря:

3. Блаженны нищие духом, ибо их есть Царствие Небесное.

4. Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

5. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

6. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

7. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

8. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

9. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

10. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царствие Небесное.

11. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

12. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

13. Вы – соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

14. Вы – свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

15. И, зажегши свечу, не ставят ее перед сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

16. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца нашего Небесного.

17. Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнять.

18. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

19. Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших, и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, то великим наречется в Царстве Небесном.

20. Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

21. Вы слышали, что сказано древним: «Не убивай; кто же убьет, подлежит суду».

22. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему «рака» (пустой человек), подлежит синедриону (Верховное судилище), а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.

23. Итак, если ты принесешь дар свой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя

24. Оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.

25. Мирись с соперником твоим скорее, пока ты еще на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу.

26. Истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодранта.

27. Вы слышали, что сказано древним: «Не прелюбодействуй».

28. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем.

29. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

30. И если правая твоя рука соблазняет тебя, отсеки ее и брось от себя; ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну.

31. Сказано также, что если кто разведется с женою своею, пусть даст ей разводную.

32. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины любодеяния, тот подаст ей повод прелюбодействоватъ; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.

33. Еще слышали вы, что сказано древними: «Не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои».

34. А Я говорю вам: не клянись вовсе ни небом, потому что оно Престол Божий.

35. Ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя.

36. Ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным.

37. Но да будет слово ваше: «да, да», «нет, нет»; а что сверх этого, то от лукавого.

38. Вы слышали, что сказано: «Око за око и зуб за зуб».

39. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую.

40. И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду.

41. И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два.

42. Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся.

43. Вы слышали, что сказано: «Люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего».

44. А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас.

45. Да будете сынами Отца вашего Небесного; ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных.

46. Ибо, если вы будете любить любящих вас, какая вам награда? Не то же делают и мытари (сборщики податей)?

47. И если вы приветствуете только братьев ваших, что особенного делаете? Не так же ли поступают и язычники?

48. Итак, будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный.

§ 2. Византийская цивилизация

В учебниках и книгах по всемирной истории и истории мировых цивилизаций нередко возникает некоторая прерывность в изложении материала. В действительности исторические события продолжали происходить примерно на одной и той же территории, но государственные образования, последовательно возникавшие на одной и той же территории, могли иметь самые разные названия. Существенным изменениям подвергалась экономическая, политическая, социальная и духовная жизнь, что позволяет говорить о возникновении альтернатив, различных вариантов исторического развития, о своеобразных цивилизационных перекрестках, перед которыми оказывались большие людские сообщества.

Благоприятные в природно-климатическом отношении, богатые людскими ресурсами территории, на которых располагались древнейшие цивилизации, служили объектом экспансии со стороны кочевых народов, а также усилившихся и пришедших в движение соседей. На протяжении феодальной эпохи глобальная мобильность, мощные перемещения значительных масс людей играли чрезвычайно важную роль.

На территории Римской империи сформировались византийская и западная средневековая христианская цивилизации. Восточные римские провинции были лакомым куском и побывали в руках персов, арабов, тюрок, монголов. В V–VII вв. начинается расселение славян из Центральной Европы на юг и восток. Объединение восточнославянских племенных союзов со временем привело к возникновению восточной (русской) средневековой цивилизации. К началу VII в. булгары преодолевают огромное расстояние, устремляясь из степей Евразии на Балканский полуостров, где смешиваются со славянами, отвоевывают часть земель у Византии и основывают Болгарское царство. В бассейне Балтийского (Варяжского) моря в VIII–XI вв. господствуют викинги. Византии, древний город на европейском берегу пролива Босфор, отделяющего Европу от Азии, был основан греками в 660 г. до н. э. В 330 г. н. э. стал называться Константинополем по имени выдающегося императора Восточной Римской империи, сделавшего христианство официальной государственной религией на подвластных территориях⁶³. В 395 г. Константинополь стал столицей фактически сформировавшегося государства, а после падения Рима в 476 г. н. э. и до собственного падения под ударами турок в 1453 г. являлся центром Византии. Византию часто называли Романия, а ее жителей – ромеями (римлянами). Тем самым обозначалась преемственность между погибшей Римской империей и новым государством. В этническом отношении жители Византии были по преимуществу греками, но в разное время в границах Византии находились многие народы. Русские называли Константинополь Царьградом. Турки, переименовав его в Стамбул, на период с 1453 по 1923 г. сделали бывший Константинополь своей столицей.

Византийская цивилизация прошла сложный и противоречивый исторический путь. В IV–VII вв. происходил постепенный переход от античности к Средневековью. При императоре Юстиниане I (527–565) была ненадолго фактически восстановлена Римская империя. Византия в это время включала в себя Балканский и Малоазийский полуострова, часть Месопотамии, Армении, Сирию, Палестину, Египет, острова Крит и Кипр, Херсонес в Крыму и Лазику на Кавказе. В IV–VI вв. крупнейшими городами империи были Александрия, Антиохия (в Сирии), Эдеса (в Месопотамии), Тир и Бейрут (в Финикии), Эфес, Смирна, Никея (в Малой Азии), Фессалоники и Коринф – в европейской части. В общей сложности территория составляла около 750 тыс. км². Численность населения, по подсчетам историков, достигала 30–35 млн человек. Среди них были сирийцы, евреи, армяне, грузины, копты, жившие в Египте, греки, составлявшие большинство жителей Византии. Латинский язык долгое время оставался государственным. В VII в. его сменил греческий язык. В первый период собственно византийской истории христианство повсеместно вытеснило языческую культуру. В 532–537 гг. Анфимий из Трал и Исидор из Милета построили в Константинополе храм Святой Софии, ставший символом политического и идейного единства византийской империи⁶⁴.

• Имена. Константин I Великий

Константин I Великий (285–337.). Стал римским императором в 306 г. после отказа от власти императора Диоклетиана. В период с 324 по 330 г. он отстроил древнегреческий город Византии. В 330 г. покинул Рим, официально объявил бывший Византии столицей Римской империи. Византии был переименован в Константинополь, т. е. город Константина.

С 334 г. Константин был единоличным правителем Римской империи. Ряд реформ и постановлений Константина привели к усилению зависимости большей части населения. 10 % стоимости товаров вносилось в городскую казну и шло на строительство. На роскошные и великолепные здания, на сооружение городских стен, крытых колоннад и водопроводов было истрачено 60 тыс. фунтов золота. Константин завел пышный двор. Армия стала профессиональной. Монеты в виде золотого солнца имели хождение на огромном пространстве. Христианство при Константине было объявлено государственной религией. Миланским эдиктом от 313 г. Константин провозгласил свободу вероисповедания, что означало прекращение преследований в отношении христиан. Церкви было возвращено все ее имущество. В 325 г. Константин Великий созвал Первый Вселенский Никейский собор, который осудил ересь ариан и принял Символ Веры. Император стал восприниматься как наместник Бога на земле. Сам Константин принял крещение только на смертном одре и был похоронен в Апостольской церкви в Константинополе.

В VII в. начинается затяжной кризис византийского общества. Особенностью социально-экономического развития страны в VII–XII вв. был своеобразный синтез различных форм жизни. При наличии крупного землевладения развитой вассально-ленной системы, наподобие существовавшей в Западной Европе, в Византии не сложилось. Значительную группу зависимых крестьян составляли так называемые «убогие», работавшие на земле владельца и платившие определенную долю. Сначала они назывались комитурами, позже – париками. Значительная часть крестьян в Византии была лично свободна и жила общинами. Центрами социально-экономической и политической жизни были города, но торгово-ремесленные круги находились в сильной зависимости от заказов государства, от милостей императорского двора. Положение городских слоев в Византии существенно отличалось от положения городского сословия в Западной Европе⁶⁵.

В 1204 г. Константинополь был разгромлен рыцарями во время четвертого крестового похода. Воины христовы тяготам дальнего похода против сарацин предпочли лакомый кусок в виде богатого христианского города. Следует учесть, что руками рыцарей венецианские купцы, которые направляли этот крестовый поход, устранили своего торгового конкурента.

Крестоносцы создали Латинскую империю со столицей в Константинополе. В сложную по составу государственную систему наряду с непосредственными владениями императоров вошли Фессалоникийское королевство, Ахейское княжество, Афинское герцогство и др. Вместе с конфедерацией рыцарских княжеств образовались Эпирское царство, Трапезундская⁶⁶ и Никейская империи. Император Михаил VIII в 1261 г. в последний раз объединил византийские земли вокруг Константинополя. Последний период истории Византии был тяжелым. Гражданские войны, засилье итальянских купцов, войны против Болгарии, Сербии и Турции истощали силы страны. 29 мая 1453 г. во время штурма Константинополя турками-османами погиб последний византийский император Константин XI Палеолог. В 1461 г. турки завоевали Трапезунд. Тысячелетняя история византийской цивилизации завершилась.

Природа, характер и особенности византийского общества давно служат предметом споров, в которых высказываются как завышенные, так и уничижительные оценки. Между тем само по себе существование византологии, или византоведения, как особой отрасли научного, исторического знания свидетельствует о многом. Не будет преувеличением утверждать, что Византия послужила в качестве своеобразного полигона проверки цивилизационных инноваций, внесла большой вклад в мировую культуру.

Интенсивным было творчество византийцев в системе «Человек и Природа». Основой экономики на протяжении тысячелетия здесь было весьма продуктивное сельское хозяйство. Были построены водяные и ветряные мельницы. Для мореплавания огромное значение имело изобретение косого паруса, улучшившего маневренность судов, а также усовершенствование астролябии. Еще в 678 г. в Сирии был изобретен знаменитый «греческий огонь». При помощи этой зажигательной смеси из смолы, серы, нефти, селитры и других веществ греки успешно боролись с арабским и турецкими флотами. В Византии развивалась химия (производство красок, стекла и других изделий, а также изощренных ядов), были введены специальные обозначения химических веществ. Лев Математик в IX в. впервые использовал буквенные обозначения в качестве символов, заложив тем самым основы алгебры. Византийская космография считала, что земля – плоский четырехугольник, окруженный океаном и покрытый небесным сводом (Косма Индикоплов, VI в.). Во многих областях природоведения византийцы находились впереди своих современников.

В экономических, социальных и других отношениях, составляющих систему «Человек и Человек», византийская жизнь содержала много поучительного. В Византии в начальный период ее существования действовали сенат, государственный совет и димы – объединения городского населения. Византийский император (базилевс, от этого слова происходит русское имя Василий) избирался сенатом, армией и димами. Происходило это важное событие на ипподроме (который еще называли цирком), где проходили конные соревнования. Сторонники разных кандидатов объединялись в «партии цирка» по цвету плаща возницы колесницы: левки (белые), руссии (красные), прасины (зеленые), венеты (голубые). Во время конных соревнований колесницы выставлялись богатыми людьми, лидерами «партий». Между димами (на которые очень похожи современные спортивные фан-клубы) нередко вспыхивали ожесточенные столкновения. Так, при Юстиниане I и с его одобрения в 532 г. одна партия с помощью наемников-варваров прямо в цирке перебила 35 тыс. своих противников. Политическая жизнь Константинополя была полна интриг, заговоров, предательств, убийств. Беспринципность, ложь, лицемерие, жестокость, бесстыдство византийских политиков сделало понятие «византийские нравы» нарицательным⁶⁷. Из 107 византийских самодержцев только 42 умерли своей смертью или погибли в боях – остальные либо были убиты, либо отреклись от престола.

Большим своеобразием отличался внутренний мир византийца. Его философские, мировоззренческие искания проявились в многочисленных ересях: неоплатоники, ариане, монофизиты, павликиане, богомилы и т. д. Прокопий Кесарийский, Михаил Пселл, Анна Комнина и другие оставили интересные исторические сочинения. В литературном наследии Византии выделяются такие жанры, как речи, письма, эпиграммы, эротические повести, «куртуазные романы» и др.⁶⁸ Уже в IV в. Орибасий из Пергама составил медицинскую энциклопедию из 76 книг. Эстетические чувства, эмоции находили свое выражение в изобразительном искусстве (икона, мозаика, фреска, книжная миниатюра), в зодчестве, музыке (хоровые возгласы-славословия, молитвенное чтение нараспев, гимнография и т. п.).

В византийскую эпоху место античного героя занял «маленький человек», «человек византийский», оставшийся «один на один» с великим богом и всемогущим базилевсом. «Индивидуализм без свободы» во многом определил своеобразие византийской цивилизации, ее исключительное место в мировой истории.

• Инновации. Юстинианов кодекс

Важнейшим событием явилось создание Свода гражданского права в 528–533 гг. в правление императора Юстиниана I. Юстинианов кодекс (кодифицированы 4652 императорских указа, составлен обзор лучших трудов юристов и т. д.) обобщил достижения римского права, стал новой стартовой площадкой для последующего развития юриспруденции во всех европейских странах. В творении византийских правоведов впервые получила юридическое признание теория естественного права, согласно которой все люди от природы равны и рабство признавалось противоречащим человеческой сущности. В этом подходе нетрудно увидеть истоки концепции гуманизма, которая получила развитие на начальном этапе становления западной цивилизации, представляя собой «прометеев огонь», дух самоутверждения, творчества, отличающий человека от животного.

Тысячелетняя цивилизация Византии занимает особое место в мировом цивилизационном процессе и заслуживает того, чтобы это было отмечено специально.

Во-первых, Романия (как по-другому называли Византию) стала мощным мостом между античной и феодальной эпохами. Благодаря Византии не только была сохранена значительная часть античного культурного наследия, но и была подготовлена почва для нового осмысления античности в эпоху Ренессанса.

Нет такой сферы, в которой византийцы не использовали бы достижений своих предшественников. Экономическое и политическое устройство, ораторское и изобразительное искусство, внутрисемейные отношения и повседневный быт, – во всех сферах византийские греки были прилежными и достойными учениками греков античных. Так, в Византии были использованы античные принципы образования. Не случайно также и то, что Константинопольский университет был основан еще в 1045 г. и вполне может претендовать на историческое первенство в закладке основ современного высшего образования.

Во-вторых, на протяжении тысячи лет Византия выступала в качестве моста между различными цивилизациями. В силу географического, геополитического положения Константинополь (как позже и Стамбул) являлся для европейцев «окном в Азию», в мусульманский Восток, а для Востока служил «окном в Европу». В силу этого обстоятельства византийская цивилизация и культура носили по преимуществу экстравертный характер, были обращены вовне, мощно влияли на соседние народы. Это предопределяло роль Византии как аккумулятора античных достижений и полигона для различных инноваций во многих сферах человеческого бытия. Византийские купцы, дипломаты, религиозные деятели, зодчие, художники, служа интересам империи, способствовали тому, чтобы Византия выполнила свою мировую миссию связующего звена между античным и новым временем.

Не удивительно, что византийцы внесли огромный вклад в теорию, практику и правовое оформление международных отношений. Именно в Константинополе был установлен порядок приема и отправления посольств, пышный церемониал приема иностранных послов в императорском дворце с вручением верительных грамот. Был сформулирован принцип неприкосновенности послов. Обычной дипломатической практикой стало соблюдение процедур, церемоний, связанных с заключением и расторжением международных договоров, формуляры которых составлялись на двух языках.

Многое почерпнула Византия у арабов: от религиозных, философских и иных идей (власть верховного правителя, различные проявления восточного мистицизма и т. д.) до полезных и приятных бытовых мелочей (одежда, благовония, использование пряностей и т. д.). Нетрудно установить, что у варварских племен – германцев или славян – византийцам практически нечего было позаимствовать. К сожалению, совместными усилиями крестоносцев (европейцев-христиан) и турок-сельджуков (азиатов-мусульман) этот уникальный мост между цивилизациями был в значительной степени разрушен в XII–XV вв.

В-третьих, исключительную роль византийская цивилизация сыграла в становлении российской цивилизации. Через Византию происходила передача многих ценностей древних обществ молодым восточнославянским народам, которые жили на огромных территориях в весьма своеобразных климатических, географических и геополитических условиях. Эта специфика служила достаточно мощным фильтром, предопределяла характер отбора, происходившего в течение многих веков⁶⁹.

Русские земли по меньшей мере дважды подверглись мощному цивилизационному «облучению» со стороны Византии. В IX–XI вв. пребывание в «византийской школе» получило всестороннее отражение в государственно-политическом и правовом строе древнерусского общества, в формировании русской культуры и духовности. Достаточно указать на характер отношений светской и церковной властей, на выбор Владимиром I Крестителем именно восточного христианства в качестве государственной религии, на роль греческого алфавита в появлении кириллицы, на восприятие русскими людьми достижений византийцев в изобразительном искусстве.

Во второй половине XV в. в связи с гибелью Византии и женитьбой Ивана III на племяннице последнего византийского императора Софье Фоминичне Палеолог происходит еще одна «прививка» византизма на российскую почву. Принятие византийского герба, начало оформления культа личности Государя Всея Руси, попытка секуляризации церковных земель, приглашение на работу многих греков, другие факты свидетельствовали о новой византийской цивилизационной волне, достигшей России. На этот раз речь шла не только о влиянии. Московия, православная Русь выступила в качестве преемницы византийской цивилизации, ее исторического наследия, в частности такой ее функции, как мост между Европой и Азией. Россия получила от Византии своеобразную эстафету исторической ответственности. В формуле «Москва – третий Рим, второй Царьград (Константинополь)» нашло свое отражение новое понимание Русским государством своего предназначения, определился трудный путь самобытной российской цивилизации.

§ 3. Становление европейской феодальной цивилизации

Крушение Римской империи положило начало феодальной исторической эпохе. Несмотря на многообразие подходов, большинство историков считает, что через феодализм прошла не только Европа, но также арабские государства, Индия, Иран, Китай, Турция, Япония и т. д. На феодальный период приходится и возникновение Древнерусского государства, российской цивилизации.

В Европе с XVIII в. в отношении почти тысячелетнего этапа всемирной истории употребляется понятие «Средние века», века между древностью и Новым временем. Время раннего Средневековья (V–X вв.) называют «темными веками», во всяком случае применительно к Европе. Это была длительная полоса формирования феодальных отношений, зарождения и развития феодализма, генезис феодализма.

В политическом плане вторая половина 1-го тысячелетия н. э. стала временем интенсивного государственного строительства, результаты которого во многом сохранились на современной политической карте мира⁷⁰.

Первое варварское государство вестготов образовалось в юго-западной Франции и в Испании, между рекой Гаронной и горным массивом Пиренеев. В 419 г. это государство было признано Византией. Вытесненные готами вандалы переправились в Северную Африку, где основали свое государство и занимались грабежом и пиратством в Средиземном море. Бургунды заняли долину реки Роны, а франки от устья реки Рейн проникли за реку Шельду и создали государство в Северной Галлии. Германские племена англов, саксов, ютов и турингов около 449 г. переправились через Ла-Манш и образовали здесь несколько варварских королевств. На Балканском полуострове в 395 г. Восточная Римская империя стала самостоятельным государством.

По-разному происходило возникновение и развитие феодального землевладения и связанное с ним закрепощение крестьянства. В Западной Европе, например во Франции, за военную службу королю земля предоставлялась сначала пожизненно, а затем в наследственную собственность. Работавшие на земле крестьяне-земледельцы оказывались в зависимости от владельца, прикреплялись лично к нему и его земле. Крестьянин должен был работать в своем хозяйстве и хозяйстве сеньора (старшего, господина). Крепостной отдавал хозяину значительную часть продуктов своего труда (хлеб, мясо, птицу; ткани, кожу, обувь), а также выполнял многие другие повинности. Все они назывались феодальной рентой и считались платой крестьянина за пользование землей, благодаря которой кормилась его семья. Так возникла основная хозяйственная ячейка феодального способа производства, которую в Англии называли манором, во Франции и многих других странах – сеньорией, а в России – вотчиной.

В Византии столь жесткой системы феодальных отношений не сложилось (см. выше). Там феодалам запрещалось содержать дружины, строить тюрьмы в имениях, да и жили они, как правило, в городах, а не в укрепленных замках. По обвинению в заговоре, в государственной измене любой феодальный владелец мог лишиться имущества и самой жизни.

Карл Великий, основатель Западной Римской империи стремился укрепить политическое, экономическое и духовное единство своего обширного государства. При нем в хорошем состоянии поддерживались дороги, обеспечивалась безопасность передвижения по ним. Государство покровительствовало сельскому хозяйству, ремеслу, городам, внутренней и международной торговле. От императора исходила инициатива составления законов. В их подготовке участвовал широкий круг лиц. Представители императора контролировали деятельность местных властей, порядок несения воинской службы, выполнение общественных работ, поднесение ежегодных даров императору и т. д. Забота о науках и искусствах, о создании и расширении школьного образования, о процветании богословия и изготовлении книг позволяет историкам говорить о «каролингском возрождении»⁷¹.

• Имена. Карл Великий

Карл Великий (742–814), король франков, основатель Западной Римской империи. Старший сын короля франков Пипина Короткого. После смерти брата подчинил себе многие территории и народы Западной Европы (саксов, баваров, лангобардов и др.) от Атлантического океана до Карпат, от Ла-Манша до Средиземного моря и Балканского полуострова: современную Францию (кроме Бретани), Бельгию, Голландию, Швейцарию, западную часть Германии, болъшую часть Италии, Корсику, Балеарские острова, северовосточную часть Испании. Разгромил аваров, воевал с датскими норманнами, арабами, западными славянами, размежевал территории с Византией. «Он обладал замечательным умом, железною волею, неутомимым творчеством и в самом деле стал „велик" как на поприще воинских предприятий, так и в области законодательства, внутреннего устроения государства и работы для просвещения. Он чуял потребности эпохи и опережал их, не только воплощал, но и вел. Он умел понимать обстоятельства, ценить людей, мысли и дела, учиться у талантливых сотрудников, направлял со значительной планомерностью общественные силы, разумные и стихийные… один из величайших гениев Средневековья» ⁷².

Карл Великий был высоким, сильным, статным, здоровым, выносливым и ловким. Он был отличным стрелком, пловцом, охотником, любителем физических упражнений, отрицательно относился к пьянству. Двор его отличался роскошью и пышностью, но сам он предпочитал простоту и мог в походах переносить любые лишения. Владел латинским языком. Был знаком с греческим языком, с церковной и светской литературой. Знал труды по математике, астрономии и теологии. Следил за достижениями в материальной и духовной культуре Византии, Багдадского халифата. Сохранял римское культурное наследие. Он создал ученый кружок при дворе, названный академией, куда приглашались многие образованные люди.

Карл Великий был набожным, считал своим долгом защищать святую церковь от язычников, покровительствовал папству, осуждал византийское иконоборчество. В Рождество 800 г. Папа Лев III возложил на Карла корону Римской империи.

9 жен и наложниц обеспечили Карла Великого преемниками, но уже при его внуках созданная им империя распалась.

Во всех феодальных обществах земля была главной ценностью. Для обработки земли феодалы-землевладельцы применяли различные системы эксплуатации крестьянского труда, без приложения которого земля оставалась мертвой.

Важнейшее значение для складывания европейской феодальной цивилизации имело распространение христианства.

За первые три века существования христианства эту веру приняли от 5 до 20 % всего населения Римской империи, причем христианами стали представители самых разных социальных групп.

В Галлии христианизацию начал святой Мартин (316–397), ставший первым епископом Турским.

• Имена. Святой Патрик

Святой Патрик (385–461), один из наиболее известных миссионеров в истории христианства.

Патрик родился в западной Англии в христианской семье римского гражданина. В юности попал в рабство в Ирландию, где был пастухом шесть лет. Бежал в Англию, где ему было видение о том, что он должен христианизировать Ирландию. Учился и был посвящен в епископы в Галлии. По возвращении в Ирландию крестил королей, обращал в христианство их племена. Основой церковной организации в Ирландии был монастырь. Патрик ввел римский алфавит и кодифицировал обычное право ирландцев. К моменту его смерти большинство жителей Ирландии являлись христианами. День святого Патрика – один из самых популярных праздников в Ирландии.

Во второй половине VI в. святой Колумбан крестил Шотландию. Августин Римский крестил короля Кента Этельберта в 597 г. С этого времени город Кентербери стал резиденцией руководства христианской церкви в Англии (сегодня это архиепископ Кентерберийский, примас⁷³Англиканской церкви). В III–Vbb. усилиями Евтиха, Вульфилы и других христианство распространилось среди германских племен.

Между V и X вв. большинство населения Европы и близлежащих островов было крещено. После крещения королей происходило массовое крещение их племен. Крещение водой лишь открывало длинный период христианизации сознания, принятия заповедей, учения Христа, христианской морали. Для достижения этой цели использовали проповедь, ассимиляцию язычников и их страх перед возможным наказанием. Духовные идеалы христианства медленно усваивались грубыми варварами, воинами и землепашцами. Сохранялось немало языческих суеверий и фактического двоеверия. Но ритуалы и предписания с внешней стороны исполнялись. Христианство помогало объединять население вокруг власти и делать его более послушным и управляемым.

§ 4. Рождение и расцвет мусульманской цивилизации

Огромное значение имело объединение арабских племен на основе ислама. Основателем ислама (в переводе с арабского «покорность») был пророк Мухаммед (570–632), реальное историческое лицо. Он принадлежал к жреческому роду, но детские годы провел в бедности, рано остался без родителей. По роду занятий будущий пророк был торговцем, много путешествовал, был очень впечатлительным и склонным к размышлениям. Новое вероучение, которому было суждено стать одной из мировых религий, было обретено Мухаммедом как божественное откровение свыше⁷⁴. Некоторые исследователи считают, что это произошло во время очередного эпилептического припадка.

Мухаммеду удалось создать сильное централизованное государство, в котором верховный правитель был одновременно и религиозным вождем.

Арабы объединились для распространения ислама путем религиозной войны (газават). Их мощная экспансия затронула огромные территории. К середине VIII в. под властью арабских халифов находились Аравия, Сирия, Палестина, Месопотамия, Египет, Северная Африка, Пиренейский полуостров, Закавказье, Средняя Азия, Индия. Наступление арабов было остановлено на юге Франции в битве при Пуатье (731), у Константинополя византийцами (718), а также китайцами. Необходимость ведения военных действий, порядок распределения военной добычи в немалой степени обусловили формирование феодальных отношений в разных странах.

У арабов в VIII–IX вв. основной формой земельных владений стали земельные участки, предоставляемые халифом в качестве пожалования. Крестьяне пожалованных земель платили налоги государству и ренту феодалу. Арабские феодалы были обязаны военной службой. Значительная часть земель принадлежала мусульманским духовным учреждениям (вакф). С этих земель не собирали налогов и не требовали военной службы. Широкое распространение приобрела практика дарения земельных владений духовенству. Такие вакфы были номинальными, т. к. феодалы большую часть доходов оставляли за собой. Арабы не навязывали ислама в завоеванных землях. На немусульман просто накладывался дополнительный налог, что оказывалось сильным стимулом для принятия новой веры.

• Имена. Мухаммед

Пророк Мухаммед (570–632) – реальное историческое лицо. Мухаммед родился в Мекке (ныне Саудовская Аравия), принадлежал к жреческому роду, но детские годы провел в бедности, рано остался без родителей. Мухаммед был женат на богатой женщине, которая была значительно старше его по возрасту. По роду занятий будущий пророк был торговцем, много путешествовал, был очень впечатлительным и склонным к размышлениям.

Проповеди Мухаммеда не понравились жрецам Мекки, и в 622 г. из-за преследований новому вероучителю пришлось бежать в Медину. С момента «хиджры» (бегства) Мухаммеда из Мекки мусульмане («покорные Аллаху») ведут свое отдельное летоисчисление. В Медине была построена первая мечеть, установлены правила молитвы и поведения в быту, ритуал бракосочетания, порядок наследования и пр.⁷⁵

В 630 г. Мухаммед вернулся в родной город во главе вооруженного отряда. Жрецы и население Мекки после нескольких лет вооруженного противоборства приняли Мухаммеда и его новое учение. Победа укрепила авторитет Мухаммеда в Аравии. Представители различных аравийских племен заключали с ним союзы и принимали ислам.

Мухаммед организовал огромный религиозно-политический союз, во власти которого оказалась значительная часть Аравии. В сильном централизованном государстве, созданном Мухаммедом, верховный правитель был одновременно и религиозным вождем. Мухаммед стремился распространить свое влияние на Палестину и Сирию, но в 632 г. умер, не оставив мужского потомства. По одной из легенд, его отравили. Похоронен Мухаммед в Мединской мечети.

Быстрый триумф и распространение ислама были обусловлены рядом обстоятельств⁷⁶.

Во-первых, мусульманство было молодой религией, но сумело творчески переработать и вобрать в себя многое из христианства, иудаизма, зороастризма и т. д. Ислам содержал привлекательную идею загробной жизни. В джанне («сад» по-арабски), мусульманском раю, правоверного ждали тенистые сады с каналами и прудами, с реками молока, вина и меда. Обитателей джанны вознаграждали супругами-девственницами – гуриями. Им прислуживали вечно юные мальчики, а охраняли ангелы. В джаханнаме (ад), напротив, полагалось гореть в вечном огне, пить кипяток и гнойную воду, мучиться от жгучего холода и т. д. Всем немусульманам полагался только ад.

Среди 120 тыс. пророков, предшествовавших Мухаммеду, почетные места отводились Адаму, Ною, Аврааму, Моисею (Муса), Иисусу (Иса) и др. Правоверные считали, что в день Страшного суда Мухаммед и Иисус будут вместе вершить свой суд над людьми.

Во-вторых, новая религия отличалась простотой. Обращаемые должны были выполнять пять основных требований.

1. Признавать главный догмат – «Нет Бога, кроме Бога (Аллаха), и Мухаммед – пророк его».

2. Молиться пять раз в день, обратившись лицом к Мекке.

3. Поститься один месяц в году (рамадан, или рамазан).

4. Обязательно раздавать милостыню, своеобразный налог в пользу бедных (закят).

5. Не менее одного раза в течение своей жизни совершить паломничество в Мекку.

Эти требования были понятными, доступными, легко усваивались массами кочевников-скотоводов, воинами, торговцами Ближнего Востока.

В-третьих, для народов, принявших мусульманство, новое вероучение послужило достаточным основанием для экспансионистских устремлений. Желание принести истинную веру, приобщить к ней другие народы стало для арабов идеологической основой ведения священной войны – газавата.

В-четвертых, важным преимуществом ислама стала его мощная консолидирующая, объединяющая сила, центростремительная тенденция. Новое учение не только указывало путь к спасению, содержало в себе идею развития, движения, распространения, но и предложило новую систему ценностей, представленную в Коране. Соблюдение единых правил общежития, обязательных норм поведения, приверженность традиционной, а по существу, общечеловеческой этике превратили толпу в народ и вывели мусульманский средневековый Восток на первые позиции в общецивилизационном развитии.

• Инновации. Коран

Главная священная книга мусульман, представляющая собой, как верят мусульмане, слово Аллаха (Бога). Коран в переводе с арабского означает «чтение» или «декламация». Пророку Мухаммеду истину открывал архангел Гавриил на протяжении 20 лет. Пророк в Мекке и Медине пересказывал услышанное в виде проповедей, заклинаний, молитв, назидательных рассказов и притч. Откровения пророка заучивались наизусть его последователями и были записаны в 50-х гг. VII в. в царствование третьего халифа Усмана ибнАффана. Текст Корана подразделяется на 114 сур, расположенных в порядке убывания их длины. Коран предписывает мусульманину чисто религиозные обязанности и учит догматам веры; дает массу юридических предписаний, устанавливает общественные нормы и регулирует повседневные отношения людей. Коран всецело определяет существо и особенности мусульманской цивилизации.

Благодаря исламу смогли реализоваться новые грани творческой природы Человека. Естественно, что не последнюю роль в этом процессе сыграли специфические климатические, географические, социокультурные условия.

Во всех сферах жизни общества мусульманство играло ведущую роль. Мухаммед и первые халифы (избранные наследники) создали особую разновидность государства, которое принято называть теократическим (теос – бог, кратос – власть). Государство Арабский халифат называют теократическим государством. В Арабском халифате (632-1258) вся религиозная, военная и административная власть сосредотачивалась в руках халифов. После убийства четвертого халифа – Али – мусульманами управляла династия Омейядов (661–750). Центром страны был Дамаск. В результате жестокой резни Омейядов сменили Абассиды (750-1258 гг.), которые перенесли столицу в Багдад⁷⁷.

Халифат представлял собой военную деспотию. Ближайшим лицом к халифу был визирь, который отвечал за финансово-хозяйственные дела, распоряжался от имени халифа, был чем-то вроде премьер-министра. Визирь опирался на огромную сеть шпионов, бывшую одновременно и государственной почтовой службой, впервые функционировавшей на постоянной основе. Опорой верховной власти была гвардия. Отдельными областями управляли шейхи и сеиды. Первичной ячейкой арабского общества была палатка, объединявшая семью как часть рода, племени.

Жесткая вертикальная система государственного управления сочеталась с унифицированной налогово-податной и денежной системой. В пользу халифа платился вакф. Все население платило поземельный налог – харадж– десятую часть доходов, а также натуральный налог на войско. Немусульманское население платило дополнительную подушную подать, от которой можно было избавиться, приняв ислам.

Четкая организация войска, высокая маневренность, религиозный фанатизм (погибшему воину гарантировалось попадание в рай), а также внутренние неурядицы, терзавшие государства соседей – все это позволило арабам осуществить огромные завоевания.

Однако уже в первой четверти IX в. первая мусульманская империя стала распадаться на отдельные государства. С конца X в. арабские территории попали под влияние усилившегося Ирана. В 1258 г. арабский халифат прекратил свое существование с захватом Багдада монголами.

В сфере «Человек и Природа» арабы многое сделали для совершенствования орошаемого земледелия. Главным образом арабам мир обязан знакомству с такими полевыми, бахчевыми и садовыми культурами, как гречиха, рис, абрикосы, арбузы, лимоны, дамаскская роза, тростниковый сахар. У них не было серьезных конкурентов в коневодстве, овцеводстве, верблюдоводстве, в производстве многих продуктов питания, упряжи, транспортных средств, оружия, домашней утвари и т. д. Арабами был найден фосфор, указан способ приготовления чистого алкоголя и серной кислоты. На арабском востоке производились бумага, керамика, различные стройматериалы, благовония, ткани (шелк, дамаст, муслин, атлас). Арабские географы составили фундаментальные описания тогдашнего культурного мира («Золотые луга» Масуди в X в., географическая энциклопедия Якута в XIII в. и т. д.). Арабская цифровая система стала общепринятой в мире. Считается, что она была заимствована у индийцев, но арабские математики ввели понятие «нуля». Многое сделали арабские переводчики для сохранения античных, китайских, индийских, византийских текстов. Благодаря арабам происходило быстрое развитие производительных сил, культуры.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

Полигамия до наступления Средних веков была широко распространена в восточных странах. Считается, что у Мухаммеда было девять ясен и пять наложниц. Один из биографов утверждал, что Пророк мог за час удовлетворить всех своих жен и что он обладал половой силой сорока мужчин. В первый раз основатель ислама женился в 25 лет на сорокалетней владелице торгового предприятия вдове Хадидже. Она уже дважды была замужем, и у нее молодой Мухаммед работал продавцом. Именно она стала «Первой матерью Верного» и вдохновила Мухаммеда на его миссию.

В Коране значительное место отводится взаимоотношениям полов. Браки заключались часто до рождения детей и жениться рекомендовалось каждому. Девушки должны были продуманно, в соответствии с предписаниями ислама выходить замуж, с выкупом и приданым. Брак мусульманина с еврейкой или христианкой считался законным, однако женщина-мусульманка не должна была выходить замуж за человека иной веры. Браки с язычниками были строго запрещены, если «неверные» не обращались в мусульманство. Соитие мужчины и женщины ислам поощрял. Женщина воспринималась в образе нивы. Многочисленные войны арабов рассматриваются как главная причина разрешения многоженства (до четырех жен). Это была мера своеобразной социальной защиты женщин. О каждой из жен муж должен был заботиться в равной степени. Коран определял обязанности мужа и жены друг перед другом. Условия развода строго регламентировались.

Обряд мужского обрезания связывают с гигиеническими соображениями. Эта процедура проводилась в возрасте до тринадцати лет, была весьма важной для становления личности мусульманина. Женское обрезание (клитородектомия) урезало женскую сексуальность. Мусульманам, как и христианам, объяснялось, что женщина создана из ребра Адама. Ребро несколько искривлено (у женщин много недостатков), но если его пытаться выпрямить (т. е. пытаться слишком настойчиво «воспитывать» женщин), то можно сломать (умные мужчины этого делать не должны). Внебрачные связи сурово наказывались, но секс считался угодным Аллаху и безбрачия для монахов не предусматривалось.

Обратимся к описанию выдающегося русского знатока истории искусства П. П. Гнедича. «Кордова быстро изменила свой вид и достигла под управлением мавров высшей степени благосостояния. В ней было более 10 тысяч жителей и более 200 тысяч домов. На 10 миль вокруг горели фонари на отлично вымощенных улицах (а между тем несколько столетий спустя в Лондоне не было ни одного городского фонаря, и в Париже обыватели буквально тонули в грязи). Роскошь и блеск азиатской неги были привиты арабами Европе. Их жилища с балконами из полированного мрамора, висевшими над померанцевыми садами, каскады воды, цветные стекла – все это представляло такую резкую разницу с дымными хлевами Франции и Англии, где ни труб, ни окошек не делалось. Роскошь арабов доходила до того, что зимой комнаты нагревались теплым воздухом, надушенным в тайниках. С потолков спускались огромные люстры, из которых иные вмещали более 1000 огней. Мебель из лимонного дерева, с инкрустацией из перламутра и слоновой кости, стояла на персидских коврах вперемежку с великолепными комнатными цветами и экзотическими растениями. В библиотеке находились книги, украшенные необычайными по вкусу и изяществу виньетками, чудеса каллиграфии, предупредившие своим появлением в свет книгохранилища пап…

Гаремные женщины были образцами красы всего Средиземного побережья. Арабы были первые садоводы в Европе, все самые ценные фрукты были перенесены в Европу ими. В искусственных бассейнах разводили рыбу. Держали огромные птичники и зверинцы. Мануфактурное производство шелковыми, льняными, бумажными пряжами и тканями совершало чудеса. Арабы ввели опрятность в одежде, употребляя нижнее, моющееся платье из полотна…

От них в Европе получили начало рыцарские турниры, страстная любовь к лошадям, псовая и соколиная охота. Звуки лютней и мандолины раздавались не только в Кордове, но зазвучали и во Франции, и в Италии, и на Сицилии. Всюду любовная песнь сделалась любимой формой литературы, проникая одинаково и во дворцы арабов, и в монастыри католиков, отражаясь даже в грубом виде в песнях оксфордского духовенства… В поэзии арабов были все новейшие мелкие формы: сатира, элегия, лирика… Когда во всей католической Европе земля считалась за плоскость и учение о ее шаровидности считалось за ересь, арабы учили в своих школах по глобусу, а Альмаймон определял величину земного шара измерением градуса у Красного моря. Арабы вписали свои исследования по астрономии неизгладимыми наименованиями звезд на самом небе»⁷⁸.

Ислам был принят в Иране, для которого в этом приобретении оказалось больше плюсов, чем минусов.

В средневековом Иране высокого уровня достигло ремесло. Из серебра изготавливались великолепная посуда, украшения. Богатой отделкой и высоким качеством отличалось холодное оружие. Под влиянием ислама получило развитие храмовое зодчество (мечети), строительство крепостей, мостов, дорог, широко использовались орнаменты, керамика и т. д.

Мировое значение достижений иранской художественной культуры стало осознаваться постепенно. Поэма «Шахнаме», вобравшая в себя национальный эпос персов и таджиков и принадлежащая перу Абулькасима Фирдоуси (ок. 940-1020 гг.), оказала большое влияние на литературу не только Востока, но и Запада отточенностью формы, идеями тираноборства, справедливости и гуманизма. Трудно назвать страну, где не было бы поклонников Омара Хайяма (ок. 1048–1122 гг.). Его четверостишья – рубай – проникнуты гедоническими мотивами, пафосом свободы личности, антиклерикальным вольнодумством. Будучи математиком, этот энциклопедист средневекового Ирана дал изложение решения уравнений до 3-й степени включительно. Образ романтического, загадочного Востока уже в 20-х гг. XX в. вдохновил С. А. Есенина на цикл великолепных стихов «Персидские мотивы».

§ 5. Время викингов

В VIII–XI вв. в Европе происходит немало важных событий и динамичных изменений. На исторической арене появляются новые возмутители спокойствия: в Западной Европе их называли викингами («королями морей») или норманнами («северными людьми»), а в русских землях – варягами. Викинги располагались севернее других европейских народов, на Скандинавском и Ютландском полуостровах, на территориях, где находятся современные Дания, Норвегия и Швеция, для населения которых «эпоха викингов» представляется чуть ли не «золотым веком», окрашенным в героико-романтические тона.

Земли викингов были малоплодородными. Примитивное натуральное хозяйство давало не слишком много средств к жизни быстро росшему населению. На этот «вызов» вожди норманнов нашли своеобразный «ответ»: со второй трети VIII в. начались многочисленные набеги северян на соседние земли, в ходе которых они грабежом и разбоем отнимали у других то, чего не хватало им самим⁷⁹.

Походы викингов стали новым стимулом для общественно-политической, государственной консолидации во многих европейских странах.

В 829 г. потребности обороны обусловили объединение англосаксонских королевств – Нортумбрии, Мерсии и Уэссекса – в единое государство, которое с этого времени стало называться Англией. IX в. прошел в борьбе англосаксов против датского владычества. Одновременно шел процесс феодализации. На землях военно-служилого сословия (тэны) и крупных землевладельцев (эрлы) становилось все больше зависимых работников. Крестьяне делились на различные категории. Сокмены считались лично свободными, но в судебном отношении зависели от землевладельцев. Гениты, владея землей, платили своему лорду оброк и несли небольшую барщину. Гебуры сидели на господской земле и были обязаны барщиной 2–3 дня в неделю в течение года. Коссетли (коттеры) за пользование небольшим участком несли постоянную барщину и другие тяжелые повинности. Единое государство, возникшее у англосаксов, стояло на страже интересов землевладельцев.

Британские острова были не единственным объектом экспансии воинственных предков датчан, шведов и норвежцев. По рекам Эльбе, Везеру и Рейну они проникали в глубь Германии. Со стороны Ла-Манша, Бискайского залива и Средиземного моря нападали на Францию. В 885–886 гг. норманны в течение 10 месяцев осаждали Париж, но не смогли его захватить. В начале X в. в устье Сены норманны основали герцогство Нормандия, быстро слились с французским населением и утратили свой язык, восприняв местные диалекты.

Выходцы из Нормандии в XI в. прошли через Гибралтар в Средиземное море и, завоевав Южную Италию и Сицилию, основали там ряд графств и герцогств (Апулия, Калабрия, Сицилия и др.).

Активные внешнеполитические акции требовали объединения сил самих викингов. Уже в VIII в. король (конунг) Гаральд Боевой Зуб объединил всю Данию и часть юга Скандинавии. Во второй половине X в. датское королевство вело войны с племенами пруссов и поморских славян. В Дании стало распространяться христианство. При короле Кануте (1017–1035) власть Дании распространилась на Англию и Норвегию⁸⁰.

• Инновации. Мореплавание

Норманны были не только завоевателями, но и прекрасными мореходами. В VIII–IX вв. были колонизованы Фарерские острова и Исландия. В 874 г. основан Рейкьявик, нынешняя столица Исландии. Около 982 г. исландец Эрик Рыжий открыл Гренландию, а около 1000 г. его сын Лайф оказался у берегов Северной Америки. Все большее место во взаимоотношениях «северных людей» с другими народами занимала торговля: вывозились изделия из дерева, кожи, металла, в частности оружие. Викинги казались в эту эпоху вездесущими.

Объединение Норвегии произошло при Гаральде Прекрасноволосом около 872 г. Во второй половине X в. развернулась христианизация страны. В 1000 г. общеисландское народное собрание – альтинг – приняло решение о введении христианства. После распада державы Канута Норвегия стала полностью самостоятельной. Раумы, рюги, хорды, тренды, халейги и другие мелкие племена консолидировались, стали норвежцами.

Геты (еты) и свей в начале XI в. под руководством конунга Олафа Шетконунга создали раннефеодальное шведское государство, одновременно приняв христианство.

§ 6. Раннефеодальные государства Европы

Процесс государственного строительства интенсивно протекал на территории континентальной Европы. В 843 г. империя Карла Великого разделилась на Западное, Среднее и Восточное королевства. Через 30 лет большая часть Среднего королевства была поделена между Западным и Восточным королевствами, которые по своим очертаниям почти совпадали с современными территориями Франции и Германии⁸¹.

Франция стала страной классического феодализма. На основе феодального землевладения возникла сложная иерархическая лестница, или феодальная пирамида, во главе которой стоял король. Он первоначально считался верховным собственником всей земли в государстве. Ему подчинялись крупные светские и духовные феодалы – герцоги, графы, архиепископы, епископы и аббаты больших монастырей. Они считали короля лишь первым среди равных и были полными хозяевами на своих территориях. (Представителей высшей аристократии во Франции и Великобритании первоначально называли пэрами, что в переводе с латинского означало «равные».) Крупным феодалам подчинялись средние – бароны и виконты, а последним подчинялись рыцари, включая так называемых однощитных⁸². Феодалы в соответствии с местом в иерархии являлись вассалами своего сеньора: шли вместе с ним на войну, выкупали его из плена, выполняли различные судебно-административные функции и т. д.

• Инновации. Круглый стол короля Артура

С конца V до начала VI в. бриттами правил король Артур. Вокруг этой фигуры сложилось множество легенд, в том числе о поисках Святого Грааля – чаши, из которой пил Иисус во время Тайной вечери. Считалось, что она способна исцелять и воскрешать из мертвых. Артуру приписывается изобретение Круглого стола. Он стал собирать рыцарей вокруг именно такого стола, чтобы они не ссорились, кому занять место во главе стола. На сиденьи каждого было золотыми буквами написано его имя. По легенде, волшебник Мерлин учил рыцарей не совершать убийств, жестокости или зла, избегать предательства, лжи и бесчестья, даровать милосердие просящему, оказывать уважение и покровительство женщинам. Король Артур – популярная фигура многих литературных произведений. А Круглые столы стали использоваться для равноправного и конструктивного обсуждения сложных общественных вопросов как во время дипломатических встреч, так и во многих других случаях.

Основная масса французских крестьян в VIII–IX вв. была закрепощена. Крестьяне (сервы) вели свое хозяйство на земле феодала и поэтому обязаны были работать на собственно господских землях при помощи своего рабочего скота и своих сельскохозяйственных орудий. Без разрешения хозяина крестьянин не мог жениться, переменить место жительства, передать кому-либо свое имущество. Сеньоры обременяли крестьян различными повинностями и монопольными правами, например, крестьяне были обязаны молоть зерно только на господской мельнице, печь хлеб только в господской печи и давить виноград только господским прессом.

Это была система баналитетов. Лично свободные крестьяне – вилланы – составляли все уменьшавшуюся часть крестьянства⁸³.

В Германии процесс феодализации происходил медленнее. Государственная централизация, как правило, совпадала с моментами большой внешнеполитической активности. В первой трети X в. все германские герцогства составили одно королевство, которое стало называться Тевтонским по имени одного из германских племен. Немецкие короли стремились занять земли полабских славян (бодричей и лютичей). Оттон I захватил Северную и частично Среднюю Италию, в 962 г. короновался в Риме императором. Однако завоевания германских правителей были непрочными, ослабляли государственность.

В Европе становилось все теснее. В ее восточной части, в местах расселения многочисленных славянских племен также происходили сложные политические и социально-экономические процессы.

В 830 г. появилось Моравское государство (на территории современной Чехии). Оно подверглось мощному нажиму со стороны германцев с запада и кочевников угров с востока. Угры (венгры, мадьяры) пришли в Венгерскую долину еще в начале IX в., а в 896 г. создали Венгерское государство⁸⁴.

Часть Моравской державы сохранила свою независимость.

В 960 г. славянские племена, проживавшие по рекам Висле и Одеру, образовали большое Польское государство. В VII–IX вв. приобрело значительную мощь Болгарское государство⁸⁵.

В Европе постепенный подъем производительных сил, развитие городов как центров ремесла и торговли, завершение процесса феодализации в XI в. привели к росту численности населения, нуждавшегося в средствах к жизни. Наиболее беспокойным слоем были рядовые рыцари, нередко занимавшиеся самым обычным разбоем и готовые ввязаться в любую авантюру. К ним прибивались беглые крестьяне, бродячие торговцы, молодые искатели приключений из всех сословий. В 1095–1097 гг. Европа пережила ряд неурожайных лет. Крестьяне, предоставленные самим себе, были готовы идти куда угодно в поисках лучшей доли.

В этих условиях в 1095 г. прозвучал призыв Папы Римского Урбана II освободить «гроб Господень», другие святыни, связанные с жизнью Иисуса Христа. «Европейская земля не в состоянии прокормить всех ее обитателей», – откровенно объяснял причину похода его инициатор. Участникам церковь обещала отпущение грехов и богатую добычу. Состоялось семь крупных крестовых походов. В результате первого, в 1096–1099 гг. был занят Иерусалим. На территории Сирии и Палестины образовалось несколько крупных государств крестоносцев. Однако с течением времени мусульмане объединились, главным образом под руководством турок. Европейцы утратили все свои завоевания. В 1291 г. пал последний оплот крестоносцев в Палестине – город Акра, что считается концом эпохи крестовых походов.

§ 7. Рождение русской цивилизации

В силу различных климатических, географических, геополитических, культурно-исторических и других обстоятельств происходило постепенное обособление европейских народов и государств друг от друга, формировались различные национальные языки, культуры, менталитеты. На рубеже 1-го и 2-го тысячелетия наметились существенные различия в исторических судьбах европейских народов. Своя судьба была уготована и русскому народу.

Время появления русского народа и русского государства на европейской исторической арене – именно рубеж 1-2-го тысячелетия н. э. Русский этнос появился позже, чем китайский, индийский, персидский, арабский и некоторые другие. Русская нация сравнительно молода. Но следовало бы особо подчеркнуть, что в качестве новой исторической общности, представляя собой новую ступень в этнической консолидации племенных союзов, русская нация, древнерусская народность, русские являются автохтонным, т. е. коренным, издревле здесь живущим, аборигенным населением Восточно-Европейской равнины, на которую пришли их исторические предки и объединились для совместной жизни. Эта территория охватывала огромные пространства от Балтийского (Варяжского) моря, Ладожского и Онежского озер на севере до Черного (Русского) моря на юге, от восточных склонов Карпатских гор на западе до верховьев Волги и Оки на востоке.

В IX–XII вв. на всех этих землях размещалось всего 5–7 млн человек. В настоящее время на этих же территориях живет более 200 млн человек.

Так, население Ленинградской области составляет около 2 млн человек на 86 тыс. км². В Санкт-Петербурге проживает еще почти 5 млн. В одной Москве сегодня больше жителей, чем во всей Древней Руси.

При характеристике системы отношений «Человек и Природа» применительно ко времени возникновения цивилизации на территории Восточно-Европейской равнины следует обратить внимание на то, что природа, географическая среда предоставила русскому человеку двоякие условия жизни. Полноводные реки поили русичей чистой водой, кормили рыбой, связывали между собой различные места проживания людей. Могучие леса давали в избытке строительный материал, грибы, ягоды, мед, мясо и мех разнообразных зверей. Земля, в зависимости от природной зоны (от болотистых и лесистых до степных местностей), позволяла выращивать различные зерновые культуры, овощи, фрукты, лен. С одной стороны, природный потенциал местообитания русских людей был неплохим. Но, с другой стороны, использовать этот потенциал было весьма сложно. Климат был суровым, с коротким летом и продолжительной зимой, что в сравнении с европейцами, например французами или византийцами, требовало от русского человека значительных усилий для выращивания урожая, утепления жилища, сбережения здоровья.

Наличие свободных земель, возможность сняться с прежнего места и обосноваться на 50-100 верст севернее или восточнее, за несколько дней поставить дом, за несколько месяцев расчистить участок под пашню многие десятилетия согревала душу русского человека, давала ему готовый «ответ» на возможное давление со стороны князя, его администрации. В стране имелось много незанятых территорий, колонизация которых происходила почти непрерывно. От набегов кочевников спасались в лесах.

В многочисленных городах с населением от нескольких сотен до нескольких тысяч жителей развивались ремесло (более 60 специальностей), торговля. Многие жители имели небольшие земельные участки прямо рядом с домом. Готовые местные (глиняная посуда, кожаная обувь, металлические изделия и т. д.) и привозные (ткани, украшения, вина и т. п.) товары имели ограниченный спрос. На обширных территориях преобладало натуральное, самообеспечивающееся хозяйство. Серьезной проблемой было ненадежное состояние путей сообщения. Судоходные реки далеко не полностью решали проблему создания прочных связей между различными территориями.

Русскому человеку нужно было быть очень внимательным, наблюдательным, способным творчески решать различные задачи, чтобы обустроиться. Взаимодействие с природой, значительная зависимость от нее, необходимость зачастую вести самую настоящую борьбу за выживание выработали в русских людях выносливость, умение напряженно работать, смекалку. Постепенно накапливались наблюдения, знания, которые передавались (первоначально в устной форме) от поколения к поколению.

На развитие отношений в системе «Человек и Человек» оказывал влияние тот факт, что сколько-нибудь значительным прибавочным продуктом большая часть населения не располагала. Хозяйство древних русичей носило натуральный характер. Абсолютное большинство необходимых для жизни вещей – от сельскохозяйственного инвентаря до еды и одежды – производилось в универсальном семейном хозяйстве, которое во многих своих чертах сохранилось до начала XX в., особенно в районах русского Европейского Севера. (Достаточно обратиться к замечательной книге писателя В. И. Белова «Лад».)

В современной отечественной исторической науке преобладает мнение о том, что в Древнерусском государстве абсолютное большинство населения составляли свободные крестьяне-общинники, объединявшиеся в вервь (от веревки, которой обмеривали земельные участки; вервь называли также «сотней», позже – «губой»). Их с уважением называли «люди», «мужи». Они пахали, сеяли, рубили и палили лес под новую пашню («подсечно-огневая система»). Могли завалить медведя, лося, кабана, наловить рыбы, собрать мед из лесных бортей. «Муж» Древней Руси участвовал в сходе общины, выбирал старосту, участвовал в судебном разбирательстве в составе своеобразной «коллегии присяжных» – «двенадцати лучших мужей», преследовал конокрада, поджигателя, убийцу, участвовал в вооруженном ополчении в случае крупных военных походов и вместе с другими отбивался от налета кочевников. Свободный человек должен был контролировать свои чувства, отвечать за себя, родственников и зависимых людей. За предумышленное убийство в соответствии с «Русской Правдой», сводом законов первой половины XI в., имущество конфисковывалось, а семья полностью обращалась в рабство (эта процедура называлась «поток и разграбление»). За клок волос, вырванный из бороды или усов, обиженному свободному человеку «за моральный ущерб» полагалась компенсация в 12 гривен (гривна – слиток серебра весом примерно в 200 граммов; в настоящее время гривна является основной денежной единицей на Украине). Так ценилось личное достоинство свободного человека. Убийство каралось штрафом в размере 40 гривен.

• Инновации. Налоги

Налоги возникли вместе с государством. Налоговая политика – важнейший инструмент государственного управления. История налогов представляет собой непрерывный процесс усовершенствования отношений между государственной властью и населением. Первую налоговую реформу в истории нашей страны провела княгиня Ольга (правила в 945–968 гг.). Первоначально дань собиралась путем «полюдья», объездом подконтрольных территорий с целью сбора податей. После убийства князя Игоря (в 945 г.) за чрезмерную жадность его дружины во время полюдья княгиня Ольга установила точные размеры дани («уроки»). Сбор производился в специально отведенных местах – «погостах» (первоначально – место торговли, где главную роль играли «гости» – купцы). Вряд ли «налоги» в Древней Руси были чрезмерными. Единицей обложения был «дым» (двор) и «рало» (плуг, участок земли). Одним из главных доходов государства были уголовные штрафы и пошлины. Корчмиту брали за содержание корчмы, гостиную дань и торговое – за место под склад и рынки для иностранных купцов, мыт и перевоз – за помощь государства при перемещении товаров через реки и волоки. Население привлекалось для строительства укреплений, постройки и починки мостов, благоустройства городов и т. д. Антиналоговые выступления на Руси возобновились только при монгольских баскаках.

«Муж» Древней Руси был бесспорным военнообязанным, участником военных походов. По решению народного вече в поход выступали все боеспособные мужчины. Оружие, как правило, получали из княжеского арсенала. Так, армия Святослава (годы реального правления 965–972 гг., считался правителем с 945 г.), включая в себя наряду с дружиной и народное ополчение, насчитывала до 50–60 тыс. человек.

Общинное население составляло абсолютное большинство в Новгородских, Псковских, Смоленских, Черниговских, Владимирских, Полоцких, Галицких, Киевских и других землях. Своеобразную общину составляло и население городов, среди которых наибольший интерес представлял Новгород с его вечевым строем. Более крупные территории, города назывались «тысячей», «полком». Крупные княжения какое-то время сохраняли племенные названия – «вси дреговичи», «волость-вятичи».

Различные жизненные обстоятельства создавали категории людей зависимого юридического статуса. Рядовичами называли тех, кто попадал во временную зависимость от хозяина на основании договора («ряда»), заключенного с ним. Закупами становились те, кто потерял свое имущество и получал от хозяина небольшой участок земли и орудия труда. Закуп работал за ссуду (купу), пас скот хозяина, не мог от него уйти, мог подвергаться телесному наказанию, но не мог быть продан в рабство, сохраняя шанс выкупиться на свободу. В результате пленения, самопродажи, продажи за долги или за преступления, через женитьбу или замужество на холопе или холопке русские люди могли стать холопами. Право господина в отношении холопа было ничем не ограничено. Его убийство «стоило» всего 5 гривен. Холопами были, с одной стороны, слуги феодала, входившие в состав его личной челяди и дружины, даже княжеской или боярской администрации. С другой стороны, холопы в отличие от античных рабов могли быть посажены на землю («страдные люди», «страдники»), работали в качестве ремесленников. Люмпен-пролетариями Древней Руси можно назвать изгоев. Это были люди, лишившиеся своего прежнего социального положения: крестьяне, выгнанные из общины; выкупившиеся на свободу вольноотпущенные холопы (как правило, после смерти хозяина); разорившиеся купцы и даже князья «без места», т. е. не получившие территории, на которой они выполняли бы управленческие функции. При рассмотрении судебных дел социальный статус человека играл важную роль, действовал принцип – «любо розсудити по мужу смотря». В роли хозяев зависимых людей выступали землевладельцы, князья и бояре. Важное место в обществе занимали различные категории дружинников: старшие – бояре, младшие – гриди. Особый статус имело духовенство (белое – приходское и черное – монахи), а также иноземцы. В социальном отношении древнерусское общество представляло собой довольно пеструю картину. Понятной становится разработанность российского законодательства. Не следует забывать и о древнерусской семье, о той исключительной роли, которую играли женщины, обустраивая дом, воспитывая детей, разделяя моральные ценности христианства.

• Мужчина и женщина в истории цивилизаций

В Древней Руси брачным возрастом было 12 лет для девочек и 15 лет для мальчиков. Но были и исключения. Ивана III женили из политических соображений на тверской княжне. Ему было 12, ей 10 лет.

Православная церковь разрешала одному лицу вступать в брак только три раза. До XIII в. обычно разрешался лишь второй брак, а третий – только «если кто будет молод, а детей не будет». Четвертый и последующие браки не признавались законными.

Обручение было закрепленным общественной моралью обязательством жениться на девушке. Рели ее кто прельстит или осквернит, то обрученный все равно был обязан жениться. Могли взять штраф, если «замуж: пошла нечиста». Родителей обязывали выдавать дочерей замуж. Предусматривались штрафы.

Сохранение невинности до брака законом не предусматривалось. Церковный закон требовал этого от будущих жен представителей клира. Невинность требовалась от участниц «конкурсов красоты», отбора жен для русских царей уже в Московском царстве.

Торжественный обряд венчания совершался в основном в первом браке. Если вдовец женился на вдове, то венчание обычно заменялось краткой молитвой. Если только один из венчающихся вступал в брак вторично, то при венчании венец возлагали не над головой, а на правое плечо (при третьем браке – на левое плечо).

Народ, считая венчание принадлежностью браков князей и бояр, продолжал придерживаться при вступлении в брак языческих обычаев умыкания и купли невест. Свидетельства о браках, заключенных без церковного венчания, встречаются в литературных памятниках до конца XVII в. Священноначалие предписывало духовенству тех местностей (прежде всего окраинных), где встречались не церковные браки, венчать супругов, даже если они уже имеют детей.

На Руси, как и в Византии, заключение браков начиналось обращением жениха и невесты к архиерею с прошением благословить их брак. Епископ выдавал просителю указ на имя священника с предложением предварительно произвести «обыск», т. е. выявить, нет ли каких препятствий к браку. Этот указ назывался венечной памятью, или знаменем. За выдачу «знамени» взималась пошлина, размер которой увеличивался в случае вступления во второй и третий брак. В 1765 г. указом Екатерины II венечные памяти и взимание пошлин за них были отменены. Особенность заключения браков в XVII в. состояла в том, что обряд обручения сопровождался так называемым «зарядом» – договором, по которому предусматривалась выплата неустойки в случае его расторжения.

Развод («распуст») в XII–XIII вв. разрешался лишь как исключительное явление. Муж мог развестись с женой в случае ее измены. К измене приравнивалось и общение жены с чужими людьми вне дома без разрешения мужа. При измене мужа жена не могла требовать развода. На мужа налагалась епитимия – церковное покаяние. С XV в. женщины получили право развода по причине неверности супруга, если он имел на стороне любовницу и детей от нее или вторую семью.

Роды чаще всего происходили в бане или в каком-либо изолированном помещении. Горожане издавна пользовались помощью повивальных бабок или повитух. В XVI–XVII вв. здорового ребенка крестили в церкви на восьмой день после рождения. Имя давали в честь святого, которого поминали в этот день. До крещения роженица обычно находилась в бане. Знакомые женщины приносили подарок «на зубок» (или «под голову») младенцу, а также печения и сладости (пироги, калачи, булки, бублики) матери.

Крестный отец (кум) приобретал нательный крест, нес ребенка на руках в церковь, передавал его священнику, отвечал за него на предлагаемые по ходу обряда вопросы, участвовал в дальнейшей жизни крестника или крестницы, вплоть до выбора супруги или супруга.

«Мир Человека» в Древней Руси постоянно развивался, усложнялся и обогащался. В X в. получила распространение «кириллица», ставшая основой русского письма. Наибольшее духовное влияние на наших древних предков оказывала природа, ежегодный природный цикл⁸⁶. Многие языческие обычаи и ритуалы сохранились и после принятия христианства, которое существенно обогатило русскую культуру.

На протяжении веков происходило соединение фундаментальной, народной культуры восточных славян, древнерусской народности с восточным христианством византийского образца. Это был сложный и плодотворный процесс. Богатая духовная культура консолидировала русских людей, сплачивала их вокруг общих ценностей и ориентиров прочнее, чем княжеский меч и дань. Выражением этого единства стала великая древнерусская литература («Слово о законе и благодати» Иллариона, «Моление» Даниила Заточника, «Поучение детям» Владимира Мономаха, «Слово о полку Игореве» и др.).