Kitobni o'qish: «Фэн-шуй для вашего дома и интерьера. Как грамотно спланировать свое пространство и привлечь в жизнь гармонию»

Shrift:

Предисловие

Как привнести в свою жизнь гармонию, сделать ее более счастливой и успешной? Рецептов много. Кто-то реализует себя в профессии, кто-то ищет счастья в семейной жизни, кто-то занимается творчеством… А есть ли общие для всех рекомендации?

Специалисты по фэн-шуй считают, что есть. Более того: они уверены, что знание уникальных законов организации пространства и использование их в быту не просто поможет вам исполнить давние мечты и сделать дни более наполненными – вся ваша мини-вселенная станет гармоничнее и радостнее. Существует множество свидетельств того, что самые незначительные изменения пространства в соответствии с древними знаниями о законах энергии запускали цепочку позитивных изменений в жизни человека.

Эта книга – о главных законах гармонии и о том, как они работают в повседневности. Вам предлагается овладеть знаниями, которые легче всего применить при планировке жилища, в расстановке мебели, в приготовлении еды… В классическом понимании фэн-шуй – глубокая и многогранная система, но разобраться в ее главных правилах и использовать их там, где необходимо, может каждый из нас.

Данное течение – по сути, азбука уюта, способ приручить положительную энергию и призвать себе на помощь природные силы. А достигается это путем несложных действий, доступных всем. Правда, стоит помнить, что данная практика помогает только тем, кто изучает его законы, руководствуясь добрым и открытым сердцем.

Глава 1
Введение в фэн-шуй

Знакомство с теорией

Что такое фэн-шуй? Дословно название можно перевести как «ветер и вода». О нем часто говорят: искусство, практика, философия… Все определения верны. В узком смысле система представляет собой комплекс способов организации пространства, нацеленный на создание благоприятных энергетических потоков. Ну а потоки эти можно использовать во благо человека.

Так, правильная расстановка мебели в квартире, оптимальная планировка жилища, грамотная компоновка растений, зеркал, водных поверхностей может помочь в создании гармонии и улучшении качества жизни. В широком смысле понятие затрагивает и астрологию, и работу с календарем, и изучение природных стихий.

Многие исследователи связывают появление течения с даосскими традициями. Даосизм – учение, родившееся в Китае задолго до наступления нашей эры. В I–II веках оно уже было весьма развито, известно и уважаемо; ну а рождение даосизма как единой системы относят не позднее чем к V столетию до нашей эры. Более того, в числе основателей теории называют даже полумифического Желтого императора Хуан-ди, который жил более четырех с половиной тысяч лет назад и считается одним из предков всего китайского народа. Еще один отец даосизма – китайский философ Лао-Цзы, живший в VI–V веках до нашей эры. Он был автором трактата «Дао дэ цзин», который стал без преувеличения программным документом даосизма.

Главные добродетели даосизма именуются «тремя сокровищами» (таков наиболее приближенный к оригиналу русский перевод): цы (сострадание, доброта, любовь), цзянь (самоограничение, экономность), бугань вэй тянься сань (нежелание быть первым под небом, рваться вперед других).

Но когда и как в русле даосизма возникло учение о фэн-шуй? Некоторые исследователи считают, что если «точка отсчета» даосизма находится в XXVIII–XXV веках до нашей эры (хотя как цельное учение он оформился значительно позже), то и истоки фэн-шуй нужно искать примерно там же.

Идея учения такова: в центре всего во Вселенной находится Дао – в упрощенном виде понятие можно определить как всеобщий закон, непреложное правило. Дао удерживает вместе элементы мироздания, благодаря Дао совершается бесконечный жизненный цикл и осуществляется вселенская справедливость. Человек – часть Вселенной, а значит, главная его цель – познание законов Дао, слияние с общим потоком. А для этого нужно погружаться в себя, постигать таинства мира путем медитации. Учение отвергает агрессию, порицает чересчур активное вмешательство в природные законы; идеалом является уединенное житие, нацеленное на полное очищение сознания и слияние с Абсолютом. Конечно, все поголовно не могут быть отшельниками, но необходимо стремиться к гармоничной жизни, избавленной от зависти, агрессии, суеты.

Многие захоронения, обнаруженные на территории Китая, явно дают понять, что уже 5000 лет назад и более люди, провожая своих соплеменников в последний путь, соблюдали определенные правила, которые напоминают известные нам законы структурирования пространства. Высказываются также предположения, что даосизм и фэн-шуй на самом деле были не так уж крепко связаны и развивались скорее параллельно, а теория об их родстве возникла просто потому, что многие элементы этих учений схожи. Прослеживается также аналогия между идеями фэн-шуй и китайскими традициями захоронения мертвых: в Поднебесной издавна придавали огромное значение способу и форме погребения, считая, что от правильного расположения останков зависит не только благополучие покойника в загробном мире, но и благоденствие живых.

Некоторые связывают рождение системы фэн-шуй с именем мифического первого императора Китая Фу Си, который правил более 100 лет и жил примерно в XXIX–XXVIII веках до нашей эры. Фу Си часто называют изобретателем иероглифической письменности; также он якобы научил людей плести рыболовные сети, готовить еду на огне, приручать диких животных, изготавливать шелк. Но самое главное – Фу Си считается создателем триграмм, которые впоследствии стали базой для многих областей китайской (и не только) культуры.

Имеется другой вариант легенды, согласно которому прообразы триграмм были начертаны не на чешуе Ин-луна, а на панцире огромной черепахи. А первым записал их правитель Юй Великий, и он же установил соотношения триграмм с определенными природными силами и явлениями.

История произошла такая: однажды Фу Си встретил дракона Ин-луна, выплывшего навстречу ему из реки Хуанхэ. Рисунки и различные черточки на чешуе этого существа показались правителю очень необычными и интересными, а сам Ин-лун поведал ему, что в них зашифрованы законы мировой гармонии. Фу Си зарисовал их и тщательно изучил; так на свет явились триграммы, символизирующие главные принципы бытия.

Сплошные или прерывистые линии яо составляют систему. Комбинации этих линий образуют знаки гуа, которые в зависимости от количества входящих в них черт могут представлять собой диграммы (две черты), триграммы (три черты) и так далее. Восемь триграмм, составленных из различных комбинаций яо, дали начало космологии, олицетворяя собой различные стихии и явления природы.

Восемь триграмм, представляющих собой основу Вселенной

Ба-гуа – общее название для восьми триграмм, которые символизируют единство и многообразие мира. Иногда термин «ба-гуа» используют для характеристики зон жилища или местности, рассматривая их в соответствии с правилами фэн-шуй.

Часто триграммы располагают по кругу. В итоге благодаря тому, что триграммы представляют собой четырехугольники, получается восьмиугольная фигура, в центре которой находится известный символ инь-ян. Этот знак многие представляют как графическое изображение единства и борьбы противоположностей, хотя на самом деле его значение гораздо шире и богаче. Инь и ян символизируют мужское и женское начало, свет и тьму, небо и землю. Инь ассоциируется с тенью и северным направлением, ян – с южным теплом; инь – тьма и холод, ян – свет и тепло; инь – женщина, ян – мужчина. Однако слова «тьма», «холод» не несут негативной окраски, они лишь непременные элементы мироздания. Тем более что даже визуальное отображение инь и ян демонстрирует: в светлой стороне есть частичка темного, а в темной – частичка светлого.

Существует множество вариантов расположения триграмм в круге. Комбинация из трех ломаных линий может находиться напротив комбинации из трех сплошных. А в некоторых случаях вся композиция ба-гуа выглядит перепутанной, но в хаосе также заключается мировая гармония – ведь пространство вокруг нас далеко не всегда идеально сбалансировано.

Ба-гуа, или «восемь гуа», – восьмиугольник с инь-ян и триграммами

Наиболее ярко смысл символа инь и ян раскрылся благодаря даосизму, ведь изображение как нельзя лучше олицетворяет природу Дао: вечная изменчивость и взаимное дополнение противоположностей. Черное и белое, тьма и свет, холод и жар никогда не возьмут верх, ибо это противоречит самому закону мироздания. А цель существования человека – поддержать баланс и гармонию противоположностей.

Взаимодействием двух начал – инь и ян – порождаются пять стихий, которые также находятся в непрерывном движении: Вода, Огонь, Дерево, Металл и Земля. Из этих пяти стихий происходит все многообразие мира – и о них мы будем говорить отдельно.

На основе учения о триграммах и представления об инь и ян был создан так называемый китайский компас, который также называют «луобань» или «лопань»: как и самый простой, он может определять направления. Но ориентация на нем «отсчитывается» не от северного полюса, а от южного. А на диски компаса нанесены символы и формулы фэн-шуй, что позволяет применять его для изучения структуры местности и помещения.

Возникновение стройного учения фэн-шуй связывают с пожеланиями некоего императора, поставившего цель создать новую столицу в соответствии с законами Вселенной. При нем государство процветало, и с тех пор те, кто желал управлять мудро и счастливо, использовали в строительстве дворцов и планировке садов давно известные законы гармонии.

Еще одно известное имя в истории учения – мастер по имени Ян И (Ян Юн). Он служил при дворе правителей династии Тан примерно в IX столетии. Многие его работы, например «Искусство пробуждения дракона», сохранились до наших дней и стали основополагающими в изучении правил обустройства быта и на Востоке, и на Западе. «Дыханием дракона» Ян И называл ту самую энергию, на движении и сохранении которой строится вся философия фэн-шуй. А свою методику мастер иносказательно именовал «поиском дракона в тех местах, где обнаружить его труднее всего». Кстати, забегая вперед, скажем: классическое течение исходит прежде всего из обнаружения и грамотного распределения потока энергии; всевозможные амулеты, фигурки, рисунки и тому подобные вещи, которые часто рекомендуют расставлять по дому в определенной последовательности, являются уже позднейшими дополнениями и к древнему учению особого отношения не имеют.

Но ключевым понятием восточного учения является чи (или ци) – обозначение той самой энергии, течение которой определяет качество жизни человека. Именно с ней можно воздействовать, желая гармонизировать пространство вокруг себя.